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Y t, qu ves?

Fotografa realizada por personas con

ceguera/baja visin en Quito
Violeta Andrea Montellano Loredo1

Resumen

An

Introduccin

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En la presente ponencia, posterior a la proyeccin del documental: Y t qu ves? (2010),

de forma breve quiero referirme al proceso de investigacin y realizacin documental sobre
fotografa realizada por personas ciegas en la ciudad de Quito, planteando los principales
hallazgos y algunos cuestionamientos en torno a la Antropologa Visual. Con esta ponencia,
por una parte, me referir a la manera en que la fotografa realizada por personas ciegas es
significada por ellas, estableciendo una tensin y transgresin con la hegemona visual vigente
en nuestras sociedades, desde una visualidad alterna. La obra de fotgrafos/as ciegos/as alrededor del mundo plantea un replanteamiento en la comprensin de la imagen, desafiando la
concepcin de discapacidad, construccin histrica que define el binario vidente/invidente a
partir de nociones de normalidad/anormaldad. Por otro lado, quiero sealar algunas reflexiones
sobre la realizacin audiovisual desde la antropologa visual, planteando la necesidad de la
subdisciplina por revisar la historia de su teora y mtodos, adoptando una posicin crtica y
holstica en torno a la comprensin de los sentidos. La ponencia sealar una forma particular
de realizar la comprensin de la alteridad, en la bsqueda por superar el exotismo y positivismo
preponderantes hasta la actualidad en la disciplina antropolgica.
Palabras clave: Antropologa visual - fotografa ceguera visualidad documental.n

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En esta ponencia quiero presentar los resultados ms importantes de la investigacin

que llev a cabo sobre fotografa realizada por personas ciegas en la ciudad de Quito entre
los aos 2009 y 2010, como tesis de maestra en Antropologa Visual. Una tesis escrita y un
documental son resultados en torno a una misma pregunta, sin embargo, la contestan desde
distintos lenguajes. De forma breve, a continuacin quiero explicar el proceso de investigacin
y realizacin del documental, lanzando los hallazgos fundamentales. Inicialmente plantear
la manera en que la idea de investigacin surgi, as como el proceso metodolgico que
exigi determinados acercamientos, replanteamientos, bsquedas experienciales y tericas.
Posteriormente, me referir al proceso de la realizacin documental, cuestionando las especificidades del llamado documental antropolgico. Finalmente, presentar las conclusiones
de esta ponencia.

1 Mster en Antropologa Visual y Documental etnogrfico, FLACSO Ecuador. mbitos de inters: antropologa del
cuerpo y de los sentidos, antropologa de la salud y antropologa visual. Publicaciones: Triste morirse no?: Reflexiones sobre tica y epistemologa en Antropologa de la Salud, 2008, En XXI Anales de la Vigsima Primera Reunin Anual de
Etnologa, 39 45, La Paz: MUSEF; La hegemona visual y el rechazo a los olores corporales: Una bsqueda dialogada
sobre el olor a hospitales en Quito, 2010, En Revista El Colectivo 2, N 4 Laka phaxsi 2010, La Paz, Bolivia; Nuestra
ceguera frente al espejo: Construyendo imagen desde lo invisible a partir de la fotografa realizada por personas con
ceguera/baja visin en Quito, 2011, En Discapacidades en Ecuador: perspectivas crticas, miradas etnogrficas, Quito: FLACSO/
MIES. Correo electrnico: violetamontellano@gmail.com.

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El nacimiento de la idea y la necesidad de la ceguera en Antropologa visual

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El ao 2005, me encontr por casualidad con una exposicin fotogrfica en la ciudad de

La Paz que result del proyecto Ver sin mirar, en el cual el fotoperiodista Christian Lombardi dict un taller de fotografa a personas ciegas. Aunque a un principio no comprend
la exposicin, la impresin de una fotografa en particular qued en m durante todo este
tiempo, influyendo en el planteamiento de la investigacin que presento. En la fotografa:
una mujer de pollera en la plaza Murillo, agarra una paloma con ambas manos mientras sus
ojos cerrados muestran su estremecimiento (Fotografa tomada por Angelina Malln). Esa
sensacin que expresaba Emiliana, la mujer retratada, me hizo pensar que quiz el acto de ver
sera un proceso ms complejo que el funcionamiento del llamado rgano de la vista. Con este
primer recuerdo, mi inters inicial fue investigar de qu manera las personas con ceguera/
baja visin en Quito concebiran el ver.2
A mediados del ao 2009 comenc a trabajar como voluntaria de la Biblioteca para ciegos
de la Universidad Politcnica Salesiana. Este espacio en el cual transitan personas de distintas
edades, gneros, clase social y vivencias de ceguera, fue el epicentro desde el cual inici la
etnografa, reconociendo qu personas podran participar de la investigacin.
Las reflexiones ticas practicadas en la metodologa, escritura de la tesis y realizacin del
documental, fueron constantes durante la investigacin y tienen que ver con un posicionamiento paradigmtico con respecto al tema (Prez Serrano, 1994). Al iniciar la investigacin
partiendo de un paradigma interpretativo y considerando la ceguera de manera constructivista,
de cierta forma reproduca el binario vidente/ciego. Posteriormente, el hecho de cuestionar
constantemente mi proceder en la investigacin, me llev a cambiar mi posicionamiento en
relacin a la ceguera y encontrar importantes hallazgos sobre mi papel como actora social
de la hegemona visual, adoptando as una posicin ms crtica. Esto me otorg ms datos
para enriquecer el anlisis.
Inici la etnografa bajo los planteamientos de la teora fundamentada, segn la cual el
material emprico es la fuente primordial en la construccin de categoras tericas y no al revs,
como suele suceder (Strauss, 1987). Por un lado, esto implic que el tema de investigacin
cambie segn las opiniones de las personas con quienes trabaj. En cierta ocasin, cuando
me empec a familiarizar con la obra de fotgrafos ciegos en el mundo, coment a algunos/as
amigos/as sobre este nuevo movimiento y en ese mismo momento, se acomodaron e intentaron
tomar fotografas con sus celulares siguiendo sus voces. Quedaron muy interesados/as por
aprender de fotografa. De esta forma, defin el tema de tesis planteando la realizacin de un
curso de fotografa como parte del proyecto.
Por otro lado, el hecho de emplear la teora fundamentada me hizo pensar en las limitaciones de los mtodos antropolgicos como herencia de la hegemona visual, que reducen
todo a la observacin participante y la oralidad, como fuentes de acceso al conocimiento.3
Paralelamente al inicio de la etnografa, ante esta carencia metodolgica comenc a realizar
una bsqueda sobre la historia de la hegemona visual en sociedades occidentales, porque
adems de la inconsciente herencia de esta hegemona en la antropologa, tampoco encontr
2 En los productos escritos que resultaron de esta investigacin me refer a ceguera/baja visin de forma diferenciada
y con comillas, ya que el sentido comn en sociedades con hegemona visual no conoce la existencia de graduaciones
de visin. No utilic los trminos invidente, no vidente, pues niegan de entrada, cualquier tipo de visualidad en
este colectivo. En Quito no existe un acuerdo sobre el lenguaje de autorepresentacin. Sin embargo, a lo largo de
la presentacin me referir al colectivo de personas ciegas, pues las personas con quienes trabaj me sealaron un
carcter redundante en la anterior terminologa.
3 Revisando la historia de los sentidos en sociedades occidentales, se estableci una jerarqua en la cual el sentido de la
vista es el primordial, seguido por el sentido del odo (Classen, 1992).

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en la antropologa visual anlisis que resalten una historia de los sentidos. Por estas cuestiones,
me pareci incoherente basar el anlisis en observaciones, pens en la necesidad de explorar
la experiencia sensorial del colectivo y de m misma.4
En septiembre del ao 2009 pude asistir a un Taller de Percepcin no Visual, dictado por
el fotgrafo mexicano ciego Gerardo Nigenda. Mediante este taller pude comprender de
mejor manera aquellos conocimientos tericos que precisaban atravesar mi cuerpo para ser
realmente planteados. En el taller, Gerardo, denominado tambin sensgrafo, nos ense
algunos de los aprendizajes resultantes de su obra fotogrfica. Cuatro horas al da, realizbamos todas las actividades con los ojos tapados, experimentando con el tacto, odo, olfato y
gusto. Aunque haba ledo algo sobre la experiencia de la intersensorialidad, solamente ac
pude comprenderla a travs del cuerpo. Desde el primer da en el que nos conocimos entre
los/as participantes sin vernos hasta el ltimo da en el que fuimos por la cuidad de Mxico
tomando fotografas, Gerardo nos explic que cuando el canal visual no se utiliza existen referentes sensoriales inconscientes que asocian por ejemplo, un tipo de voz a un tipo de cuerpo.
Desde esta experiencia busqu continuar explorndome, iniciarme en el braille, acercarme a
tecnologas y material utilizado por ellos/as y cuestionar mi propia norma visual.
Durante la primera mitad del 2010 preparamos el curso de fotografa. Mara Fernanda Burneo, amiga fotgrafa y diseadora grfica, se ofreci como voluntaria para realizar el taller de
fotografa. Lanzamos la convocatoria mediante la red de personas ciegas desde la biblioteca,
solicitando entre los datos de participantes: el nivel visual y la motivacin para formar parte
del curso. Estos dos ltimos datos fueron los ms importantes a la hora de seleccionar a los/as
participantes. La idea era contar con un grupo en el que exista una heterogeneidad en cuanto
a graduaciones de visin e idealmente la presencia de personas ciegas de nacimiento, ante el
estereotipo generalizado en torno a la persona ciega como aquella que no ve ms que oscuridad.
Tomando en cuenta todo ello, el grupo estuvo conformado por cuatro varones y una mujer:
Lenin Carrera (comunicador social, postvisual5, veinticinco aos), Mara Isabel Betancourth
(estudiante de comunicacin social, nacida con glaucoma, veintids aos), Cristian Salinas
(comunicador social, postvisual, treinta y dos aos), David Rivadeneira (estudiante de relaciones exteriores y saxofonista, nacido con baja visin, veintids aos), y Javier Serrano (pintor,
postvisual, treinta y cinco aos)6. Fue interesante el hecho de que tres de ellos/a forman parte
del campo de la comunicacin social, ya que ello implic su relacin previa con la fotografa
terica y/o prcticamente. Tambin fue destacable la presencia de una sola mujer, pues aunque
en todo el trabajo de campo realizado, compart bastante con mujeres ciegas trabajadoras
informales, estudiantes y profesionales, una cuestin transversal al anlisis de la hegemona
visual fue la situacin de las mujeres dentro del colectivo ciego, muchas veces inmiscuidas
en una doble discriminacin: por ser mujeres y por ser ciegas. Finalmente, fue trascendental
la participacin de un pintor, quien despus de haber perdido la visin decidi continuar su
obra pictrica. Si bien algunas personas nacidas con ceguera se interesaron en el curso de
fotografa, no pudieron formar parte del grupo por cuestin de horarios.
Mara Fernanda, realiz el curso de fotografa durante un mes y medio con una clase
semanal. Los temas tocados en su clase fueron: la historia de la fotografa, el cuerpo de la
cmara, la exposicin, enfoque, velocidad y aperturas, los tipos de lentes, la teora del color, la
composicin, y el proceso editorial. Se realizaron prcticas en calle, de retrato y autorretrato.
4 Al respecto cabe destacar la propuesta de la Sociografa multisensorial planteada el ao 2003, por los antroplogos
colombianos Colmenares (ciego desde los dos aos de edad) y Romero, que justamente pretende ampliar la etnografa
ms all de la observacin.
5 Postvisual es la persona que naci con vista y la perdi a lo largo de su vida.
6 La publicacin de los datos de las personas citadas en este texto fueron consultadas a las mismas, como parte de un
proceso tico en torno a la escritura acadmica, coincidiendo con la propuesta de Rance y Salinas (2001: 33-39).

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Si bien, tanto la profesora como yo, queramos adaptar estos conceptos a la experiencia del
grupo, despus del curso tomamos conciencia de las imposiciones que realizamos desde nuestra
propia posicin como actoras de la hegemona visual, cuestin que influy en el anlisis final.
Con la realizacin del curso de fotografa inici la documentacin audiovisual y reconoc a
los personajes cuyas historias fueron contadas a travs del documental. La seleccin de Javier,
Lenin y Cristian como personajes principales, respondi a su involucramiento con la fotografa
y sus distintas formas de interpretarla. Ahora me referir a algunos puntos importantes en
relacin al documental.

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Documental antropolgico?

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En una bsqueda por delimitar las disciplinas se considera que el documental etnogrfico tendra que tener una especificidad incomparable. Las discusiones ante la bsqueda
de esta delimitacin a lo largo de la historia del cine etnogrfico, incluso se han planteado a
partir del hecho de que el/la productor/a tenga o no formacin antropolgica (Ruby, 2007).
Hay quienes afirman que cualquier material audiovisual puede ser considerado como etnogrfico; que an no son tomadas en cuenta las pelculas etnogrficas como discusiones tericas
dentro de la antropologa y que se encuentran ms relacionadas al campo documental que a
la antropologa (Ardevol, 1994; Ruby, 2007). No quiero ahondar en esta discusin. Considero
que las fronteras entre documental y documental antropolgico son igual de flexibles que las
que existen entre documental y ficcin. Lo que si me parece importante es cuestionar, a partir
del trabajo audiovisual, cul es el carcter de un trabajo antropolgico y desde all plantear
algunos aportes que puede otorgar el trabajo audiovisual a la antropologa.
Desde la antropologa visual, me parece imprescindible iniciar la realizacin documental
implica cuestionando si se mostrar de un registro descriptivo de una realidad, como si se
tratara de un diario de campo que permite un anlisis posterior, o si el documental se constituir en un producto de anlisis final. Esto conlleva a preguntarnos si consideramos que la
realidad documentada es una realidad objetiva, una mirada subjetiva del/la directora/a o si
se construir de manera dialgica, es decir conjuntamente con las personas implicadas. Si
bien, los/as documentalistas son concientes del proceso de manipulacin de las realidades
que es realizado a travs del trabajo audiovisual, el producto final puede presentarse como
LA realidad o con una voz autoral interpretativa de esa realidad nombrada.
Al respecto, mi posicionamiento es explicitar mi subjetividad en la realizacin del documental, planteando varias ideas que pueden ser rescatadas y reinterpretadas por la audiencia.
Esta explicitacin no es literal, sino que se refleja en mi propio manejo de la cmara, mi voz
al realizar las preguntas y mi declaracin de mi experiencia con respecto al tema al final del
documental. Considero que la declaracin de la subjetividad permite otorgar mayor objetividad para la interpretacin de la audiencia y ello, me parece una necesidad ante la tradicin
positivista que prepondera en la antropologa de nuestro contexto.
El documental que presento es un producto final de anlisis. El hecho de que el material
documentado me haya servido como fuente de registro reflexivo de las realidades estudiadas,
implic que el documental se convierta en la investigacin en s misma, ya que en este material
encontr y dialogu con mi propia mirada y descubr aspectos que no hubiese descubierto a
travs de una investigacin sin el documental. Por otro lado, este documental no fue totalmente
dialgico, ello hubiese sido muy enriquecedor pero hubiera implicado una investigacin en s
misma. Algunos dilemas ticos sin embargo, pueden aportar a cierta construccin dialgica.
Finalmente, quiero resaltar que si consideramos que la antropologa consiste en el encuentro con la alteridad, no podemos olvidar quienes son los/as actores/as de este encuentro. Es

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decir, que en cierto momento el cine etnogrfico podra haberse definido con el exotismo de
la documentacin de la vida de los otros, herencia de la fundacin de la antropologa. Una
de las ventajas que encontr en la realizacin del documental, fue precisamente la superacin
de este exotismo preponderante en la antropologa, an e contextos latinoamericanos.
Quiero reconocer que este documental es mi primera experiencia como directora y camargrafa. Mi decisin por realizar un producto audiovisual surgi por el desafo de emplear
un lenguaje audio/visual para hablar de la imagen en relacin a la ceguera, pero sobretodo
residi en mi deseo por aprender la realizacin documental, que segn consider solamente
poda realizar a travs de la prctica. Quiero decir, que aunque tuve una pequea experiencia
anterior con un equipo, precisaba enfrentarme a tomar la cmara, construir una historia, dirigir el documental para poder asimilar conocimientos que hasta ese momento eran tericos.
Esta decisin de lanzarme a hacer un documental sin saber ni siquiera manejar bien una
cmara, implic ventajas y desventajas. La ventaja quiz, fue mi falta de normatividad, que
coincidi con la crtica que hago a la hegemona visual, ya que la realizacin documental
cuenta con normas estticas y de estructuras de guin, entre otras, y desconocindolas acced
a cierta libertad para construir el documental. Esta falta de experiencia sin embargo, me llev
a muchas fallas tcnicas en torno al audio y calidad de imagen. El error ms grande que reconozco son las fallas en el audio, ya que como explicar el documental fue realizado para un
pblico diverso. Por ello, quiero presentar el documental como primerizo, experimental, pero
siendo conciente de estas sus fallas y de cierta manera, estando de acuerdo con algunas de ellas.

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La cmara como instrumento de poder

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Antes de iniciar el curso de fotografa, me reun con lxs participantes para explicarles
cmo llevaramos a cabo el curso y tambin para explicarles la realizacin del documental,
solicitando su permiso para ser documentados. Esta negociacin del llamado consentimiento
de las personas, es un requisito ya establecido en la realizacin de documentales, sin embargo
al igual que en la realizacin de etnografa implica dilemas ticos ms complejos que la firma
de un papel.
En mi experiencia como antroploga considero que la realizacin documental muestra
de forma ms explcita las relaciones de poder existentes en el proceso de adquirir conocimiento a travs de los/as dems, presentar de cierta manera a los/as personajes y seleccionar
la informacin segn la propia agenda del/la director/a. La prctica de la tica entonces, es
un proceso que no finaliza con el consentimiento inicial de las personas implicadas, sino
que precisa ser revisado continuamente (Rance y Salinas, 2001:8).
Comprend durante el rodaje, que en el caso de esta investigacin adems las relaciones
de poder se enfatizaban. En algunas ocasiones, a pesar de que los/a participantes del curso
saban que eran filmados/a, me demostraron que la conciencia de ello no tena por qu ser
permanente y an de haberlo sido, existe una gran diferencia entre saber de qu manera nos
encuadran y no verlo, por ejemplo. En este sentido, no existi control por parte de ellos/a
sobre las imgenes que yo iba produciendo y esto implic una relacin de poder en la que
yo tena ventaja. Mi manera de afrontar este dilema fue construir una representacin visual
en la que pueda ser negociada la cuestin tica y tuvo que ver con el planteamiento de un
documental que tenga un pblico diverso, pueda ser accedido por los mismos personajes y
criticado por ellos.

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La cmara como mirada: mi propia ceguera

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Durante el proceso de rodaje mi inexperiencia sobre el uso tcnico de la cmara y la

direccin del documental, impidieron que me diera cuenta de algunas vivencias que tuvimos
en el curso de fotografa. La cmara de video me separaba de cierta manera, y sin embargo,
el hecho de haber documentado todo el curso incluida mi visin a travs de mi manejo tan
precario de la cmara y mi voz (que nunca pretendi simular objetividad con el silencio),
hicieron que el material audio/visual documentado se convierta en la investigacin misma.
Por una parte, de esta documentacin sali el material de anlisis ms importante en torno a
la significacin de la fotografa por parte de los/as alumnos/as as como el cuestionamiento
en torno al tema de la representacin de la ceguera. Pero por otro lado, la documentacin
realizada me permiti analizar la actuacin de los/as participantes del curso y mi propia actuacin en este anlisis. Sin considerar que lo documentado es la realidad, su diferencia con
las entrevistas que realizo escribiendo en el momento, es que la seleccin de la informacin
de mis anotaciones es mayor a la que podra controlar en una grabacin audiovisual.
Cuando concluimos el curso de fotografa dediqu mucho tiempo al visionado del material
documentado y llegu a analizarme a mi misma como una actora social representante de la
hegemona visual. El visionado del material documentado fue una especie de espejo, los movimientos de cmara me sealaron la posicin que tuve frente a las personas y mis intereses,
escuchar mis preguntas y comentarios me revel la manera en que me acercaba al tema. Sin la
pretensin de realizar una autoetnografa, el hecho de verme como actora social me permiti
replantear el anlisis, prestando mayor atencin a las tensiones existentes entre la hegemona
visual y la visualidad alterna que la investigacin propone.
Al ver mi mirada en el material documentado comprend la metfora que algunos/as amigos/
as ciegos/as me haban comentado sobre el hecho de que alguien (amigo/a, pareja, familiar) se
convierta en sus ojos. Ms all de una comprensin solamente utilitarista, ver a travs de los
ojos de alguien implica el hecho de que cada mirada es particular, cada mirada es una realidad,
una intencin, una posicin. Ver nuestra mirada como etngrafos/as y documentalistas, es
quizs uno de los mayores beneficios de la realizacin documental, superando la ingenuidad
del posicionamiento terico y observndonos en la accin cotidiana.
En el documental, existe un dilogo en particular, en el cual confrontamos dos puntos de
vista en torno a la fotografa uno de los personajes y yo. La seleccin de esta escena, algo
larga, se constituye en una autocrtica en torno a mi posicin cmoda de ser una normovisual
admirando la fotografa realizada por personas ciegas, lo cual sin desmerecer esta admiracin
llama a problematizar la vivencia que tenemos en un contexto de hegemona visual que excluye
al colectivo de personas ciegas en el momento de no otorgar los medios para la vivencia de
una ciudadana activa.

La construccin del guin: la idea, el pblico y los personajes

Si bien pretend construir un guin tentativo desde el inicio de la documentacin del curso
de fotografa, se me hizo difcil predecir el material significativo que surgira con respecto al
tema de fotografa. Teniendo en esta etapa de la investigacin, hallazgos relacionados a la
experiencia de la ceguera y cierto acercamiento a la imagen, el guin inicial se bas en historias de vida y experiencias de ceguera que no lograban articularse totalmente con el tema
de la fotografa. Por lo que el guin fue construyndose en el camino, paralelamente a la
realizacin del curso de fotografa. La realizacin documental nos permite adquirir destrezas
para plantear una temtica con la suficiente apertura, pero sin perder el rumbo. Despus de
haber documentado el curso de fotografa y analizar el visionado de manera similar al anlisis

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de una etnografa escrita, lanc preguntas fundamentales de las cuales preponderaron: qu

quera decir en el documental y a quin estara dirigido.
Los resultados de la investigacin apuntaban a mostrar una alternativa a la hegemona
visual, pero tambin a realizar una crtica a esta ltima. Por lo tanto, el hecho de pensar en
el pblico receptor fue un hecho fundamental para el planteamiento de ciertas estrategias.
Mi idea fue que el documental est dirigido a un pblico diverso: tanto a personas ciegas
que conozcan la apertura de un campo nuevo de accin, como a personas normovisuales
que se cuestionen sobre la imagen y la nocin de discapacidad. La intencin de que el
documental pueda ser accesible para diversos pblicos surge ante la necesidad de abandonar
el binario vidente/ciego y considerar que ambas realidades son una sola: la ceguera no es
slo el problema del ciego, sino, y sobre todo, el de los videntes (Mayer Foulkes, 1999:37).
En esta decisin en torno a la audiencia, encontr la posibilidad de abordar los temas
empleando dos estrategias: el uso del programa Text Aloud, que convierte textos a voz y la
realizacin dela audiodescripcin en ciertos momentos del documental, que implica la descripcin oral de imgenes y se usa en pelculas audiodescriptivas para personas ciegas. Mediante
estas dos estrategias pretendo que el documental sea accesible para personas ciegas, a la vez
que las personas normovisuales conozcan la cotidianidad del colectivo de personas ciegas y
se enfrenten a su normatividad.
Mediante la seleccin de tres personajes para el documental, expres los hallazgos fundamentales en la investigacin, de una forma relativamente abierta a la interpretacin de la
audiencia, mostrando distintas experiencias de ceguera y posiciones frente a la fotografa. Los
tres personajes son muy diferentes en su personalidad, su graduacin de visin y su posicin
frente a la fotografa.
Inicialmente, a travs de la historia de Javier Serrano se muestra la importancia de la experiencia sensorial en el proceso de la toma fotogrfica, uno de los hallazgos ms importantes de
la investigacin. El hecho de considerar la fotografa como un medio en el cual la visualidad
est aislada de los dems sentidos, es una herencia histrica de la primaca del sentido de la
vista construido en las sociedades occidentales. La obra de fotgrafos ciegos como Gerardo
Nigenda, pretenden demostrar que la construccin de imgenes no es solamente visual. Existen
referentes inconscientes que nos llevan a asociar una percepcin no visual con una imagen.
Los estudios fenomenolgicos y la antropologa de los sentidos expresan que la experiencia
sensorial es holstica. Merleau-Ponty analiz de qu manera la pintura moderna propuso volver
a la experiencia sensorial del cuerpo en el mundo, desafiando el perspectivismo de la pintura
clsica que pretenda ilustrar la realidad desde un observador absoluto. En la experiencia
sensible del mundo no es posible aislar las cosas y construir una totalidad, la unidad de la
cosa no est detrs de cada una de sus cualidades: es reafirmada por cada una de ellas, cada
una de ellas es la cosa entera. Czanne deca que se debe poder pintar el olor de los rboles
(Merleau-Ponty, 2002:30).
Por otro lado, en el documental Javier expresa que la fotografa se constituye como un
medio de acceso al mundo visual y ello, se realiza a travs de la captura que atrapa imgenes
inaccesibles por la distancia visual y que posteriormente son descritas por otras personas. La
exclusin que viven las personas ciegas es cotidiana en un contexto de hegemona visual, todo
aquello que se encuentra a distancia no es accesible sino a travs de la interaccin social, a
veces inexistente.
Cristian, el segundo personaje, expresa su crtica a la hegemona visual. Esta su posicin
tambin se relaciona a su crtica al proyecto en el sentido de que la imposibilidad de que los
ciegos vean el producto final. El hecho de mostrar en el documental esta posicin implica

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explicitar las limitaciones del proyecto y como anteriormente mencion, realizar una autocrtica como actora de esta hegemona visual.
Finalmente Lenin confirma la transgresin de la fotografa hecha por personas ciegas a la
hegemona visual, cuando se refiere a los metalenguajes, que van ms all de la creencia ciega
frente a una imagen como reflejo de la realidad. Los metalenguajes se expresan en las descripciones de las imgenes como interpretaciones subjetivas de los significados, que traspasan el
carcter denotativo del cual habla Barthes (1986). Esa obviedad de la imagen, que sabemos
que en realidad es una construccin. Cuando una fotografa es descrita a una persona ciega,
esa imagen que pensbamos objetiva, en la cual creamos constituirse como un pedazo de
la realidad, se convierte en un conglomerado de significados e interpretaciones subjetivas.
Finalmente, el caso de Lenin explicita la importancia de la graduacin visual, una experiencia corporal concreta en la produccin fotogrfica. A travs de la explicacin que cada
personaje hace de su nivel visual, pretendo romper el estereotipo del ciego como aquel que
vive en la oscuridad, mostrando que hay experiencias diversas y graduaciones que pueden ser
adems expresadas en la fotografa.

Conclusin

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Mi intencin con esta investigacin y la realizacin del documental, se resume en la aceptacin de que la ceguera no es un problema de un grupo social aislado, sino de toda la sociedad
en su conjunto. Esta idea en torno a la discapacidad expresa -como me dijo mi compaero
lvaro mientras me guiaba por la ciudad estando yo con los ojos tapados-, nuestra falta de
capacidad como sociedad para ir ms all de lo evidentemente visual y no la de la comunidad
ciega. Nuestra falta de capacidad como sociedad para plantear una ciudadana activa desde
cuerpos diversos, ms all de un solo modelo de hegemona visual.
Por otro lado, en el campo de la antropologa visual, esta investigacin sugiere la ausencia
de una reflexividad histrica en la disciplina. Si definimos la antropologa como el conocimiento de las sociedades a travs del encuentro con la alteridad, ello precisa aceptar antes
que nada la propia posicin y en el campo de la antropologa visual, la propia mirada. De
lo contrario, continuaremos reproduciendo una mirada positivista y colonialista a travs de
nuestras teoras y metodologas.
La antropologa visual precisa revisar la historia de la hegemona visual y pensar la visualidad a partir de una reflexin sobre los sentidos, no como biologas dadas sino como biologas
significadas culturalmente en cada contexto (Le Breton, 2007). A partir de ello, las metodologas deben replantearse para transgredir esta era de imgenes en las que las superficialidad
denotativa nos impide cuestionar el ver para creer.
La tica en la antropologa visual, debe implicar una reflexin sobre el posicionamiento
y una continua reflexin a lo largo de las investigaciones y realizaciones audio/visuales. La
produccin audiovisual, ms all de la difusin masiva de contenidos etnogrficos, puede
otorgarnos la posibilidad de ver nuestra propia mirada y analizarnos como constructores de
un conocimiento dialgico, surgido en el encuentro con el/la otro/a, que en s implica el
encuentro con uno/a mismo/a.

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Bibliografa
ARDEVOL PIERA, Elisenda 1994. La mirada antropolgica o la antropologa de la mirada. En: Disertacin doctoral, Universidad de
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