En toda nuestra vida de fe, esperanza y caridad, el

Espritu Santo est presente y acta. El Espritu

Santo es el alma de la Iglesia.
Si el Espritu es el principio de nuestra vida, que lo sea
tambin de nuestra conducta. (Gal V,25). El E. S. es el
principio de nuestra santidad. Nuestra vida interior es unin
a travs de la obediencia al E. S., l fecunda en nosotros las
gracias que Jesucristo nos ha dejado porque habita y
trabaja en nosotros. El alma justa es templo y morada del
Espritu Santo y cuanto ms pura de obstculos est el
alma y mayor lugar le deje, ms y mejor podr actuar. No
puede habitar donde hay pecado ya que el pecado nos
paraliza y nuestra cooperacin a su accin es siempre
necesaria. El Espritu Santo es una llama que siempre va
subiendo y quiere hacernos subir consigo. La pureza resulta
necesaria para que el Espritu Santo habite en nosotros.
El E. S. nos inspira pensamientos y sentimientos conformes
con los de Jesucristo. Est en nosotros personalmente,
mueve nuestros afectos, renueva nuestra alma, hace que
Nuestro Seor acuda a nuestro pensamiento. El mismo
Espritu Santo gua al alma interior y pura, siendo su
maestro y director. Aunque, desgraciadamente, solicita con
frecuencia nuestro consentimiento a sus inspiraciones y
nosotros no lo queremos, est en nuestro interior y no lo
conocemos. 2) De igual modo est en el alma que ora (Rom
VII,26). l ha levantado a nuestra alma a la unin con
Nuestro Seor, es tambin el sacerdote que ofrece a Dios
Padre el sacrificio de nuestros pensamientos y de nuestras
alabanzas. l presenta a Dios nuestras necesidades,
flaquezas, miserias, y esta oracin, que es la de Jess en
nosotros unida a la nuestra, la vuelve omnipotente. Somos
verdaderos templos del Espritu Santo pero como un templo
no es ms que una casa de oracin, debemos orar
incesantemente. Nos podrn dar mtodos de oracin, pero
slo el Espritu Santo nos dar la uncin y la felicidad
propias de la oracin. Debemos por tanto orar con l. 3) El
Espritu Santo tambin nos forma en las virtudes de
Jesucristo, comunicndonos para ello la inteligencia de las

mismas. Es una gracia la de comprender las virtudes de

Jess, pues tienen como dos caras. La una repele y
escandaliza; es lo que tienen ellas de crucifcante, es
normal que el mundo, desde el punto de vista natural no las
quiera, aunque tambin virtudes mas atrayentes, como la
humildad y la dulzura, son por naturaleza muy duras
cuando se llevan a la practica. No es fcil que continuemos
siendo mansos cuando nos insultan por ello tampoco son
atrayentes para el mundo. Pero ah est el Espritu Santo
para descubrirnos la otra cara de las virtudes de Jess, cuya
gracia, suavidad y uncin nos hacen abrir la corteza amarga
de las virtudes para dar con la dulzura de la miel y aun con
la gloria ms pura. Queda uno asombrado entonces ante lo
dulce que es la cruz. A consecuencia del pecado las
virtudes resultan difciles para nosotros; sentimos aversin
a ellas por cuanto son humillantes y crucificantes. Ms el
Espritu Santo nos hacer ver que Jesucristo les ha
comunicado nobleza y gloria, practicndolas l primero.
Ms no hay nadie fuera del Espritu Santo que nos haga
comprender esto. A este conocer ntimo y sobrenatural
aade el Espritu Santo una aptitud especial para
practicarlas. Desde Pentecosts se cierne sobre la Iglesia y
habita en cada uno de nosotros para ensearnos a orar,
para formarnos segn Jesucristo y hacernos en todo
semejantes a l, con objeto de que as podamos estar un
da unidos con l sin velos en la gloria. San Pedro Julin
Eymard. Tambin acta de un modo especial en cada uno
de los sacramentos ya que su accin es imprescindible en
cada uno de ellos.
Si Cristo es la cabeza de la Iglesia, el Espritu Santo es su
alma. Len XIII. Despus de Pentecosts, el grupo que da
origen a la Iglesia cambia profundamente: de un grupo
cerrado y esttico de unos 120 personas se transforma en
un grupo abierto y dinmico al que, despus del discurso de
Pedro, se unieron unas tres mil almas (Hch 2, 41). La
verdadera novedad no es el crecimiento numrico sino la
presencia del Espritu Santo. Para que exista la comunidad
cristiana no basta un grupo de personas. La Iglesia nace del
Espritu del Seor. Este nacimiento en el Espritu, que tuvo

lugar para toda la Iglesia en Pentecosts, se renueva para

cada creyente en el bautismo, cuando somos sumergidos
en un solo Espritu, para ser injertados en un solo
cuerpo. La presencia del Espritu Santo en la Iglesia hace
que ella, aunque est marcada por el pecado de sus
miembros, se preserve de l, de modo que la santidad no
slo substituye al pecado, sino que lo supera. El Espritu
Santo habita en la Iglesia, no como un husped extrao,
sino como el alma que transforma a la comunidad.