Epstola a los Hebreos

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por
los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero
de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y
la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su
poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se
sent a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ngeles, cuanto
hered ms excelente nombre que ellos.
Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, yo te he engendrado
hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, y l me ser a m hijo? Y otra vez, cuando introduce al
Primognito en el mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios. Ciertamente de los
ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus, y a sus ministros llama de fuego. Ms del
Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino.
Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo, con
leo de alegra ms que a tus compaeros. Y: T, oh Seor, en el principio fundaste la
tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecern, mas t permaneces; y todos ellos
se envejecern como una vestidura, y como un vestido los envolvers, y sern mudados;
pero t eres el mismo, y tus aos no acabarn. Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams:
Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. No son todos
espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la
salvacin?

Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas
al que no obra, sino cree en Aquel que justifica al impo, su fe le es contada por
justicia. Romanos 4:4-5

La justicia que Dios otorga es perfecta porque Dios es perfecto. Por lo tanto,
dicha justicia que Dios da es completa. La persona que cree es justificada por
completo al creer. El texto aclara que Dios otorga la justicia por medio de la fe,
sin mirar las obras. Por obras, significa que son las que se incluyen antes,
durante o despus de la fe.

Si la justicia llegara a base de obras hechas antes de creer, entonces Dios no

pudiera contar la fe por justicia. Tendra que contar o las obras o una mezcla de
estas con la fe a fin de poder justificar al impo. Sin embargo, el texto hace un
contraste definido entre el salario merecido por obras y la gracia inmerecida
sin obras. Las palabras no permiten una mezcla de fe y obras. De la misma

manera, si fuera a base de obras que ocurren simultneas con la fe, esto
tambin niega la afirmacin del versculo 4. Al igual, si Dios justifica al impo
con base en obras subsiguientes a la fe, entonces tampoco pudiera Dios contar
solo la fe del impo por justicia. La justicia de nuevo estara basada en una
mezcla de fe y obras. En cualquiera de los tres casos, la fe no sera suficiente
para la justificacin del impo. Pero el texto dice: "su fe le es contada por
justicia".

Gracias a Dios que otorga gratuitamente la justicia. La salvacin, as como la

justificacin, es iniciativa de Dios y es enteramente obra de Dios. Si hay tan
solo una parte de la salvacin que depende de nosotros, no nos salvaremos. Si
nuestra perseverancia en la fe depende de nuestro esfuerzo, nos perderemos,
porque nuestra inclinacin natural y libre es contra Dios.

Pero gracias sean dadas a Dios que decidi por su gracia y misericordia
salvarnos.

Oremos juntos.