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LA GUIA
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ON Y
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DEL TEXTO
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BIBLIOGRAFI
CA DEL
TEXTO

Elizabeth Estefana Montoya Pineda

Febrero 24 25 de 2016
Gua No. 3 2 Seminario Institucin Educativa e Instituciones Sociales.

Eduardo TerrnBourdieu Pierre.

Bourdieu, P (1979). Los tres estados del capital cultural (Trad.Landesman M.).
Recuperado en http://sociologiac.net/biblio/BourdieuLosTresEstadosdelCapitalCultural.pdf.Terrn, N. (Ao). Ttulo del artculo. Ttulo de
la revista, volumen(nmero) pginas. Recuperado de
http://www.ivanillich.org.mx/Foucault-Castigar.pdf
El texto fue escrito en 1979 a partir de las actas de investigacin en Ciencias
CONTEXTO
Sociales bajo el marco investigativo de la UAM. A nivel intelectual se contextualiza y
EN EL QUE
enmarca en un pensamiento sociolgico contemporneo (S.XX), desarrollado por el
SE ESCRIBIO autor, aportando al constructivismo estructuralista, Si bien la escena filosfica
EL TEXTO
francesa est dominada por la figura de Jean-Paul Sartre y el existencialismo,
Bourdieu reaccion orientado hacia el estudio de las "corrientes dominantes" en el
campo filosfico: el polo de la historia de la filosofa cercana a la historia de la
ciencia, representada por Marcial Gueroult y Jules Vuillemin, y la epistemologa
enseada por Gaston Bachelard y Georges Canguilhem (Ver Revista Intersticios.
2008. Vol. 2)v El texto fue publicado en el ao 1975, el desarrollo del mismo est
estructurado como un anlisis histrico de mecanismos instaurados desde el
siglo XVII al siglo XVIII, mecanismos que se han transpuesto en la realidad, en
el contexto del autor y hasta nuestros das. El siglo XVIII est marcado por
sucesos que marcan el rumbo de la humanidad, tales como la revolucin
industrial, la independencia de los Estados Unidos y la revolucin francesa,
eventos que traen como consecuencia para el mundo el desvanecimiento de la
sociedad estamental, el ascenso de la burguesa, la consolidacin del sistema
capitalista. Tales transformaciones imprimen en las dinmicas sociales nuevos
principios y mecanismos, estas dinmicas son analizadas por Michel Foucault,
donde a partir de la realidad de las instituciones disciplinares y sus
implicaciones para 1975 (momento en que escribe Foucault el libro), lleva a
cabo el anlisis etiolgico y relacional de las transformaciones histricas en
los siglos XVII y XVIII y la forma en que han influido y marcado la realidad de
los siglos subsiguientes.

TEMA
CENTRAL
DEL TEXTO
ORGANIZACI
N DEL

A nivel geopoltico el contexto se enmarca en Francia, dicho contexto estara situado para la
poca en una atmsfera catlica, conservadora y burguesa. En este sentido contina la
tradicin francesa de analizar las instituciones, dada inicialmente por intelectuales tales
como Durkheim y Althusser, quienes de cierto modo determinan el contexto formativo o
terico del autor.
Disciplina.Los tres estados del capital cultural
El desarrollo del tercer Captulo La disciplina (del libro Vigilar y Castigar, pp. 124 180)
est estructurado en cuatro partes principalesde la lectura se estructura en cuatro puntos de

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TEXTO

TESIS
CENTRAL
DEL TEXTO

IDEAS
FUERZA DEL
TEXTO

reflexin como son:

I.
Los Cuerpos dciles: en este apartado el autor aborda: a) arte de las
distribuciones, b) el control de la actividad, c) La organizacin de las gnesis, y d)
la composicin de las fuerzas. Reflexin sobre el capital cultural e introduccin a
sus estados.
II.
El estado incorporado.
III.
El estado objetivado.
IV.
El estado institucionalizado. Los medios del buen encauzamiento: en este
apartado el autor aborda a) La vigilancia jerrquica, b) vigilancia, c) la sancin
normalizadora, d) El examen
El capital cultural es impuesto para dar cuenta de las diferencias de los resultados
escolares, que a su vez es reflejo y se manifiesta de diversas formas, segn las clases
sociales, es decir segn el autor, los beneficios especficos que los nios de distintas clases
pueden obtener en el mercado escolar, dicho capital cultural se distribuye entre las clases y
en esto subyace una ruptura con la visin comn de xito o fracaso escolar, ya que el capital
cultural puede existir bajo tres formas en el estado incorporado, objetivado e
institucionalizado. Lo anterior implica marcadas diferencias, entre grupos de personas,
segn sus posibilidades de adquisicin de capital social. Donde se deja entrever que las
connotaciones humanistas de la definicin del capital humano, no son puramente en este
sentido, sino que conlleva a un economicismo e ignora que la accin cultural depender
irreparablemente del capital cultural previamente invertido por la familia. La disciplina se
constituye como la anatoma poltica del detalle, qu como mecanismo controlador busca
dominar variables espacio-temporales de los cuerpos, de manera que dciles y sometidos
aumenten sus fuerzas en trminos de utilidad y produccin. Lo anterior a travs de
sofisticadas y sutiles tcnicas de vigilancia y clasificacin, que permean las diferentes
instituciones disciplinares, desde las cuales se implementan transformaciones ideolgicas y
prcticas, con el fin ltimo de normalizar, clasificar y objetivizar dichos cuerpos,
individualizndolos, hacindolos intercambiables, objetibizndolos, estableciendo jerarquas,
ejercicios y microeconomas del tiempo, el ocio y los privilegios.
La acumulacin del capital cultural exige una incorporacin que, en la medida en que
supone un trabajo de inculcacin y de asimilacin, consume tiempo, tiempo que tiene que
ser invertido personalmente por el inversionista es una propiedad hecha cuerpo, que se
convierte en una parte integrante de la persona, un hbito, esto es: La apropiacin del
capital cultural objetivado depende principalmente del capital cultural incorporado al conjunto
de la familia de all que la transmisin del capital cultural sea sin duda la forma mejor
disimulada de transmisin hereditaria de capital, por lo mismo, su importancia relativa en el
sistema de las estrategias de la reproduccin es mayor, en la medida que las formas
directas y posibles de transmisin tienden a ser ms fuertemente censuradas y controladas
Por su naturaleza al economicismo se le escapa la alquimia propiamente social, por que el
capital econmico, se transforma en capital simblico, capital denegado o ms bien
desconocido, paradjicamente tambin ignora la lgica propiamente simblica de la
distincin que asegura provechos materiales y simblicos a los poseedores de un fuerte
capital cultural
En el estado objetivado bajo la forma de bienes culturales, cuadros, libros los cuales son
la huella o la realizacin de teoras o de crticas a dichas teoras dicho estado del capital es
transmisible en tanto su materialidad o la propiedad jurdica sobre determinada propiedad
y ya que supone en si mismo el capital econmico y adicionalmente una apropiacin
simblica que supone el capital cultural, lo anterior implicara que la la fuerza colectiva de
los propietarios del capital cultural, tienda a incrementarse pero es de resaltar que dicho

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capital cultural en su estado objetivado solo subsiste en la medida que es apropiado por
agentes y comprometido en los campos de produccin cultural
Finalmente, el estado institucionalizado consiste en la objetivacin del capital cultural bajo la
forma de ttulos, ttulos escolares, se produce una forma de capital cultural, que tiene una
autonoma relativa con respecto a su portador e instituye el capital cultural por la magia
colectiva a la manera de Institucin definiendo una diferencia esencial entre la
competencia estatutariamente reconocida y garantizada
En cuanto al poder disciplinario, se ejerce hacindose invisible, en cambio se impone a
aquellos a quienes somete un principio de visibilidad obligatorio. En la disciplina son los
sometidos los que tienen que ser vistos. Su iluminacin garantiza el dominio de poder que
se ejerce sobre ellos (pp. 124)
El examen abre dos posibilidades que son correlativas: la constitucin del individuo como
objeto descriptible, analizable, en modo alguno, sin embargo, para reducirlo a rasgos
especficos bajo la mirada de un saber permanente y de otra parte la constitucin de un
sistema comparativo que permite la medida de fenmenos globales, la descripcin de
grupos y la caracterizacin de hechos colectivos (pp. 177)
Puede decirse entonces que la disciplina fabrica a partir de los cuerpos varios tipos de
individualidades, con tcticas de localizacin de los cuerpos, actividades localizadas y
codificadas, aptitudes formadas, donde el producto de las fuerzas diversas se encuentra
aumentada, formando la prctica disciplinaria ms elevada. (pp. 155)

CONCLUSIO
N DEL TEXTO

En un sentido, el poder de la normalizacin obliga a la homogeneidad; pero individualiza al

permitir las desviaciones, determinar los niveles, fijar las especialidades y hacer tles las
diferencias ajustando unas a otras (pp. 171) as, En un rgimen disciplinario, la
individualizacin es descendente, a medida que el poder se vuelve ms annimo y ms
funcional, aquellos sobre los que se ejerce tienden a estar ms fuertemente
individualizados (pp. 179)
Es a travs del tiempo necesario para la adquisicin como se establece el vnculo entre el
capital econmico y el capital cultural. Efectivamente, las diferencias entre el capital cultural
de una familia, implican diferencias, primero, en la precocidad del inicio de la transmisin y
acumulacin, teniendo por lmite la plena utilizacin de la totalidad del tiempo biolgico
disponible, siendo el tiempo libre mximo puesto al servicio del capital cultural mximo. En
segundo trmino, implica diferencias en la capacidad de satisfacer las exigencias
propiamente culturales de una empresa de adquisicin prolongada depende en ltimas
del tiempo libre que su familia le puede asegurar, es decir liberar de necesidad econmica
(pp.3). Esto repercute intrnsecamente a favorecer el estado objetivado e institucionalizado
posterior que desarrollar o no dicho individuo y la sociedad en la que se desarrolla. De all
que los bienes culturales pueden ser objeto de apropiacin material, que supone material
econmico, adems de la apropiacin simblica, que supone el capital cultural. El poder
disciplinar transforma y capitaliza las instituciones disciplinares (escuela, hospital, fbrica),
dando utilidad a los individuos, en funcin de niveles y categoras que les son impuestas, de
manera que la disciplina ya no sea simplemente un arte de distribuir los cuerpos, extraer de
ellos y de acumular tiempo, sino de componer fuerzas para obtener un aparato eficaz, que
fabrique individuos bajo la lupa de la conducta, dando a estos carcter de objetos ya que
instrumenta su ejercicio a travs del sometimiento a dispositivos como la sancin
normalizadora, el examen y la vigilancia jerrquica.
A partir del texto el autor deja planteadas cuestiones problematizadoras, entre ellas qu:
hay que cesar de describir siempre los efectos del poder en trminos negativos: reprime,

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REFERENCIA
A OTROS
AUTORES
DENTRO DEL
TEXTO

REFERENCIA
ADICIONAL
AL TEXTO

rechaza De hecho, el poder produce realidad; produce mbitos de objetos y rituales de

verdad. Pero atribuir tal poder a los ardides con frecuencia minsculos de la disciplina no
es concederles mucho?, de dnde puede obtener tan amplios efectos? (pp
Becher, G. (1964) Human Capital, New York, Columbia University Press.
Los ms frecuentes son:
J.A, de Guibert, (1772) General de tactique. Discourse preliminarie.
J.B. de la Salle (1828) Conduite des Ecoles cheretiennes. Merleau Ponty (no se especifica la
obra del autor).
Ignacio. G. () Resea: La aplicacin de la teora de Pierre Bourdieu al estudio de las
transformaciones culturales en el campo educativo: capital cultural, escuela y espacio social.
Revista Estudios sobre las Culturas Contemporneas, vol. XIV, nm. 28, diciembre, 2008,
pp. 161-169. Recuperado en http://www.redalyc.org/pdf/316/31602809.pdf
Bordeieu, P. (1997) Capital cultural, escuela y espacio social. Mxico. Siglo XXI Editores.
Varela, J. (1979) El ojo del poder. Entrevista con Michael Foucault. Manuscrito no publicado
disponible en http://www.fder.edu.uy/contenido/rrll/contenido/licenciatura/foucault-ficha.pdf
Sbato.
E.
(1951)
Hombres
y
engranajes.
http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2012/LYM/homb_engSaba.pdf

Disponible

en

Dufour, D. (2007) El arte de reducir cabezas. Sobre la nueva servidumbre del hombre
liberado en la era del capitalismo total. Buenos Aires. Paidos.
POSTURA
ANALITICA
DEL LECTOR

Considerar que a pesar de las connotaciones humanistas de la definicin del capital

humano, dicho termino no escapa a un economicismo e ignora que el rendimiento de la
accin escolar depende del capital cultural previamente invertido por la familia articula dos
instituciones en relacin con el individuo, tal como es la escuela y la familia, donde
confrontar las realidades nos deja entrever la convergencia e influencia de las condiciones
econmicas, temporales y de capitalizacin (cultural y econmica) de cada familia, que en
ltimas vienen a encontrarse en la realidad del aula.
En este encuentro interinstitucional es pertinente analizar cmo cada uno de los estados
del capital cultural juega un papel determinante en los procesos de enseanza-aprendizaje,
donde el estado incorporado se observa en las dinmicas de asimilacin, donde se inculca,
hasta llegar a habituar al individuo a rutinas, maneras de pensar o estudiar y en esta medida
hay un consumo de tiempo que ser definido por la estructuracin del tiempo escolar y su
conjuncin con la organizacin del tiempo familiar. Dicho capital (de tiempo) se encuentra
encubierto y para las propias instituciones es imperceptible. Debido a que se da por hecho
un aprovechamiento de cada instante y se evita la ociosidad sobre toda situacin. Este
tiempo adquiere valor a largo plazo y funciona como un capital simblico de las familias e
incluso de las instituciones educativas.
En segunda instancia el estado objetivado surge de la produccin de conocimiento
propiamente dicho, dicho conocimiento adquiere valor como propiedad jurdica, esta
produccin esta profundamente ligada y es consecuencia de la incorporacin, ya que una
vez el saber es apropiado por el agente, ha de responder a una sociedad intelectual, terica
y escolar. En esta maquinaria se observa como el conocimiento se convierte en producto y
se desvirta su calidad de proceso, travesa y construccin. De all vienen los sistemas de

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evaluacin meramente calificativos y las pretensiones de medir la eficacia del sistema
escolar.
En palabras de Bourdieu al conferirle un reconocimiento institucional al capital cultural
posedo por un determinado agente, el ttulo escolar permite a sus titulares compararse y
aun intercambiarse (substituyndose los unos por los otros en la sucesin). Y permite
tambin establecer tasas de convertibilidad entre capital cultural y capital econmico,
garantizando el valor monetario de un determinado capital escolar determinando as el
tercer estado, como estado institucionalizado, donde finalmente se establece un valor
convencional, que es convertible a valor econmico, garantizado en ttulos escolares,
avalados por grupos y/o colectivos. En esto se determina el poder otorgado a la escuela
como el ente que determina quienes aprenden, como se aprende y finalmente, la familia
cuya funcin es incidente y definitiva, es equiparada por la maquinaria escolar, relegando
muchas de las responsabilidades que sobre ella subyacen y a la vez dando poder a la
escuela, como la aparente propietaria de dicho capital cultural. El presente anlisis se
plantea desde el mbito pedaggico, se estructura a partir de las ideas fuerza del autor
planteadas anteriormente, donde la escuela se ve influenciada y determinada por los
dispositivos de control, individualizacin y homogenizacin (en paralelo) descritos por el
autor. En la escuela de hoy, se observa como siguen vigentes principios y rutinas expuestas
por el autor, donde el poder disciplinario se ejerce invisiblemente en costumbres tales como
la asignacin de un lugar para cada miembro de la Institucin Educativa, el establecimiento
de horarios, planeaciones, observadores y dems instrumentos, que corresponden con la
necesidad descrita por el autor de ahorro del tiempo, eliminacin del ocio. Incluso el
aprendizaje es medido en trminos de rendimiento acadmico, expresin que evidencia la
necesidad latente de la escuela de medirse en trminos de produccin, rapidez y eficacia.
Se determina aun en la actualidad cada individuo como un elemento intercambiable, sea
ste estudiante, maestro o cualquier otro miembro de la institucin, lo cual responde a una a
un proceso de individualizacin que subyace a la visin de la educacin como un servicio y
se equipara a la escuela con la fbrica, donde se controlan variables de espacio y tiempo de
forma rigurosa, se estipulan formas de jerarquizar, an a travs de las pruebas y exmenes,
que ms all de ser un proceso formativo, termina siendo un afn por responder a
estndares internacionales y nacionales, como una maquinaria de control invisible, que
pretende comparar, tanto las instituciones entre s, como los educandos y hasta los mismos
docentes entre ellos. Constituyndose as un mecanismo de observacin constante, registro
y finalmente como Foucault lo llamara un encauzamiento de la conducta.
Es as como se objetiviza el proceso educativo y sus agentes, dando a ellos el carcter de
objetos en la medida que al ser analizados, cuantificados y comparados, pierden su
calidad de sujetos autnomos, con identidad, cualidades propias e irrepetibles y se
generalizan los procesos y las capacidades. La causa de esta situacin es que La vigilancia
jerrquica pasa a ser un operador econmico decisivo, en la medida en que es a la vez una
pieza interna en el aparato de produccin y un engranaje especificado del poder
disciplinario lo cual permite preguntarse es acaso la escuela como institucin, equiparable
a la fbrica?, est inscrito en el corazn de la prctica de la enseanza una relacin de
vigilancia, que solo pretende ser un mecanismo para multiplicar la eficacia?, qu funcin
tienen los dispositivos de sanciones, correctivos, estmulos?
Este conglomerado de interrogantes, tiene la imperiosa necesidad de ser aclarado y
debatido, en la medida que la escuela necesita pensarse a s misma, trascender la rutina
cotidiana y remover los pensamientos o mecanismos anquilosados que la atraviesan. Es

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EL TEXTO Y
EL
CONTEXTO
DEL
ANALISTA

pertinente reinventar la escuela, hacer la reingeniera de nuestras ideas, para romper

esquemas de objetivacin, normalizacin e individualizacin que se vienen tejiendo de
forma visible o invisible en la praxis.
A nivel personal me plantea inquietudes la lectura, en la medida que se ejerce con
frecuencia, consciente o inconscientemente control en el aula especficamente, con los
nios y nias, ha sido siempre primordial para m: el orden, la postura, la microeconoma del
tiempo, evitar la ociosidad. Me pregunto cmo transformar estas prcticas sin estropear el
procesos de aprendizaje y la armona en el aula?. existe esta armona virtual que he
tratado de mantener a travs de reglas, normas, horarios, exigencias? o tal vez he logrado
el efecto contrario, donde cada nio por temor a fallar, se siente en constante angustia o sin
el suficiente entusiasmo para aprender?, o por el contrario dicho control que se ejerce
facilita los procesos de convivencia y de aprendizaje?
Creo que en mi realidad hay muchas preguntas aun sin responder, pero ante todo veo la
necesidad de interrogar nuestro saber y nuestro que hacer, ya que muchas veces lo
determinamos como un proceso acabado o terminado, hay significados aun por
transformar, prcticas que necesitan ser renovadas, redefinir el observador del estudiante
tal vez por diario pedaggico, resignificar la planeacin de actividades por Experiencias
y Vivencias de aprendizaje, cambiar el horario de clases por Lluvia de ideas y
propuestas. En estas pequeas-grandes transformaciones, de a pocos podemos renovar
nuestra prctica y hacer ms amena nuestra cotidianidad.
Todo lo anterior esta inevitablemente sujeto a polticas y estndares, naciones e
internacionales que pretenden ms all e nuestra prctica docente en el aula, homogenizar,
normalizar e incluso objetivizar el proceso educativo, para responder a expectativas de tipo
econmico y me desanima ver que el docente sea visto como un operario ms de una
maquinaria llamada sistema educativo, que como lo dice el mismo Foucault son engranajes
cuidadosamente subordinados de una mquina, reflejado en la coercin permanente y no en
la educacin y formacin indefinidamente progresivos, no en la voluntad general sino en la
docilidad automtica Las medidas del capital cultural (incorporado), estn dadas por el
tiempo, en cuanto a tiempo de adaptacin, de escolarizacin, tiempo de avance, tiempo
perdido, lo cual estara en relacin con la cotidianidad en el aula, donde el control de la
variable tiempo es apremiante, en la medida que los resultados de la labor docente estn
dados bajo una mirada de si hizo o no algo, el nio en clase esto bajo los imaginarios del
activismo y de las propias familias y sus expectativas; en esta medida considero que
cualificar mi trabajo docente implica concretar el valor que le estoy dando a la variable
tiempo, en tanto no este sujeta a criterios meramente productivos, sino que este valorizada
en su justa medida, optimizada en pro de un verdadero aprendizaje de los nios, pero ante
todo para una armona del desarrollo integral de los nios, nias e incluso del docente.
Como se ha dialogado en la sesin anterior del seminario, sobre los modelos educativos
que funcionan, me cuestiona principalmente un modelo educativo funciona, bajo qu
circunstancias?, qu criterios me permitiran saber si funciona?, si realmente funciona
para quin funciona? Los planteamientos del autor validan las preguntas, en la medida que
el capital cultural puede ser impuesto para dar cuenta de diferencias en los resultados
escolares o puede ser dialectico, en tanto no sea una mera acumulacin, sino que este
capital cultural solamente subsista como capital material y simblicamente activo, en la
medida en que es apropiado por agentes y comprometido, como arma y como apuesta que
se arriesga en las luchas cuyos campos de produccin cultural. Esto es en nuestra realidad
una verdadera construccin del conocimiento y una dimensin diferente del valor del tiempo
en el aula.

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