UNIVERSIDAD NACIONAL

Centro de Investigacin, Docencia y Extensin Artstica C.I.D.E.A.

Escuela de Arte y Comunicacin Visual
Arte Latinoamericano 2
II. Parcial
Estudiante: Sailing Serpas Yee
1. Explique el aporte de Nuestra Amrica (Jos Mart) en la consolidacin de la
temprana Vanguardia Latinoamericana. Analice las siguientes obras a la luz de los
objetivos primordiales de la vuelta a las races y un arte socialmente
comprometido. 30 pts.
En Nuestra Amrica, ensayo publicado en la Revista Ilustrada de Nueva York el 1 de
Enero de 1981, Jos Mart lo que hace es advertir sobre la amenaza del imperio
estadounidense que es metaforizado como el gigante de las siete leguas. Tambin
proporciona pautas claras para la construccin de la identidad latinoamericana. A Amrica
Latina le corresponde definirse a s misma, no slo eso, sino tambin diferenciarse y
distinguirse. Pero, cmo hacerlo? Segn Mart, eso slo lo podemos hacer nosotros. Hace
un llamado a que nos conozcamos como latinoamericanos y a unirnos dejando a un lado el
individualismo para que no seamos vulnerables ante Amrica del Norte. Pero el problema
es que, hasta ahora, todava no logramos definirnos, seguimos preguntndonos quines
somos y ya Estados Unidos se instal en la poltica, economa y soberana de
Latinoamrica; y es una gran influencia en las decisiones que se toman en nuestros pases.
Es por eso que tenemos que pensar a Amrica Latina desde s misma, comprometindonos
con nuestro propio contexto, con nuestro propio lenguaje y una realidad y creatividad auto
referenciadas.

En relacin a esto, el arte latinoamericano de las dcadas del 20 y 30 del siglo XX sufre
una profunda renovacin vanguardista. Los artistas latinoamericanos se ven inspirados por
los cambios formales y estticos introdujeron las vanguardias europeas de principios de
siglo y realizan una relectura de sus realidades sociales y polticas para proyectar una obra

que reivindique una cultura nacional. Buscan una ruptura con el academicismo de corte
eurocntrico y a la vez empiezan la construccin de una identidad cultural. Es por esta
razn que cuando se analizan las vanguardias latinoamericanas, no se pueden ver como un
reflejo de las europeas, sino como una expresin particular con personalidad propia. Las
bsquedas artsticas van a diferir de acuerdo al pas.

Debido a la migracin campo-ciudad, estaba la necesidad de mano de obra extranjera. En

Europa se promueve el deseo de viajar a Amrica y es por eso que llegan oleadas de
inmigrantes italianos, espaoles, rusos, alemanesque van a hacer que haya gran
diversidad cultural y que surjan bailes como el tango o el candomb. Candomb (1930)
es una obra del artista uruguayo-argentino Pedro Figari pero el nombre se refiere una
manifestacin cultural de origen negro-africano que tiene un papel importante en la cultura
de Uruguay. Este artista es el nico que se interesa en registrar el desarrollo, evolucin y
orgenes del tango, que era considerado un tab en ese momento. Estos bailes servan
como excusa para compartir y comunicarse. El candomb era un tema recurrente en su
obra, en esta en particular, podemos ver las figuras humanas dispuestas rtmicamente, se
llega a sentir el ritmo de la msica. La sntesis de los rostros hace que parezcan casi
mscaras. Lo importante de esta obra es que rescata algo que es muy propio de la cultura
de su pas, de las races, que no mucha gente se tom el tiempo de registrar.
Abaporu (Hombre que come) de Tarsila do Amaral (1928) es una imagen importante
para la vanguardia brasilea ya que acompa el surgimiento del Movimiento
Antropofgico. Pint esta obra como obsequio de cumpleaos para su marido. Cuando
Oswald de Andrade vio a este ser desnudo y dijo que pareca al antropfago, al hombre de
la tierra. Buscaron en un diccionario y encontraron que aba poru significaba hombre
que come hombre. Es decir, comerse al europeo, tomando de ste lo que puede nutrir y
desechando lo que puede perjudicar. Metafricamente, los modernistas tomaron esta
imagen de la antropofagia para la construccin de su identidad cultural y de la lucha por
liberarse de la dependencia intelectual de Europa. Pau Brasil fue el movimiento ms
temprano de la Vanguardia Brasilea en 1924, seguido luego por el Movimiento
Antropfago en 1928, que ya era ms maduro y estaba conformado por los mismos artistas.

Buscaban apropiarse de las capacidades y energa vital de sus enemigos. Y esa sntesis de
todo aquello que devoraban, es lo que constituye lo antropfago. Como dice Oswald de
Andrade en el Manifiesto Antropfago: Slo interesa lo que no es mo. Ley del hombre.
Ley del antropfago. Buscan tambin romper con las tradiciones del pasado acadmico,
explorar los orgenes de su identidad y revalorizar lo indgena.
Caf (1935) es una obra de Cndido Portinari, artista brasileo de origen italiano. Portinari
pinta al campesinado brasileo que en condiciones injustas cultivan sus suelos. En esta obra
representa la dignidad y fuerza de trabajo como motor del pas, la vida muy dura de los
trabajadores de caf en las plantaciones de forma muy dramtica. La repeticin de rboles y
personas generan una sensacin de tensin y opresin. La ausencia de una lnea de horizonte
hace que se vea la inmensidad del campo. Pinta individuos que fueron invisibilizados por el arte
oficial. En 1935, este cuadro recibe mencin honorfica en la Exposicin Internacional de Arte
Moderno del Instituto Carnegie, en Nueva York. Esto le abre las puertas en el continente y
culminara con un gran logro en 1940 cuando fue el primer artista sudamericano en tener una
exposicin individual en el Museo de Arte Moderno de Nueva York, con la exposicin Portinari
of Brasil.
2. Relacione la Raza Csmica y el Movimiento Indigenista con el proyecto
poltico-social que sustenta la propuesta esttica del Muralismo Mexicano. Analice la
obra de cada muralista considerando estilos, referentes y particularidades ideolgicas. 40
pts.

Cuando se habla de muralismo, se trata de una pintura que se realiza directamente sobre cualquier
superficie estructurada con la tcnica de pintura al fresco, encustica, artculos industriales, entre
otros. Son obras de fcil lectura proyectadas en edificios pblicos con mayor acceso a las masas,
lo que era importante por su carcter didctico. El muralismo mexicano inicia a principios del
siglo XX despus de la Revolucin Mexicana, la Gran Depresin y la Primera Guerra Mundial.
Slo es posible unificarlo por su monumentalidad y el apego a la historia mexicana, ya que estos
artistas tenan estilos, experiencias y formas de percibir lo mexicano muy diferentes.

Se relaciona al Movimiento Indigenista, que fue un movimiento literario, filosfico-poltico y

antropolgico latinoamericano cuyo objetivo era la puesta en valor de las culturas indgenas
contemporneas. Esto en lugares como Per, Guatemala y Mxico principalmente, en donde se
concentraba en el estudio y valoracin de las culturas indgenas, y el cuestionamiento de la
discriminacin y el etnocentrismo en perjuicio de los pueblos originarios. El muralismo cambi en
muchos la manera de pensar acerca de los indgenas mexicanos, destacando su cultura y la
enseanza de su historia. Son mencionados en su manifiesto, el cual dedican ala raza indgena,
humillada durante siglos, los soldados que lucharon en pro de las reivindicaciones populares, los
obreros y los campesinos; y los intelectuales no pertenecientes a la burguesa. En ese texto
reivindican al arte indgena como arte en s y como modelo social. El tono usado en el manifiesto
es el del orgullo nacional y la ubicacin de la opresin de los indios como una condicin de clase
junto con obreros y campesinos. Lo que queran era enfrentar a la burguesa con una esttica que
surga de un pasado despreciado y sometido. La valoracin real de la cultura prehispnica y de los
indios como portadores de cultura vino por el lado de la antropologa, la arqueologa mexicana y
el descubrimiento europeo del arte primitivo.
Dejamos eso de un lado por ahora, para hablar de La raza csmica, un ensayo publicado
en 1925 en el que Jos Vasconcelos desarrolla la teora de la mezcla de razas en Amrica
Latina. En este ensayo expresa su sueo de una fusin tnica de los opuestos, algo como
una quinta raza superior y mejorada que consiste en una combinacin de todas las razas
del mundo como reaccin al poder blanco que se instal en Amrica Latina desde la poca
de la conquista. La idea de este texto es la de proclamar una abolicin de las razas por
medio de un mestizaje universal que supone una unidad humana tanto tnica como
cultural. Pone a Amrica no como la periferia, sino como el centro, como un continente de
sntesis en el que se renen y concilian todas las posibilidades biolgicas, tnicas,
culturales y estticas del planeta.

Aos ms tarde Vasconcelos obtiene el cargo de primer ministro de cultura de Mxico y

emprende la reforma ms importante del sistema educativo que se ha realizado en este
pas. Lucha contra el analfabetismo, crea escuelas, forma maestros, apoya empresas
editoriales y promueve a los autores y artistas de la poca. Promueve la idea de un

consumo cultural colectivo. El muralismo funciona como un instrumento didctico para

integrar a las masas. Vasconcelos convierte el muralismo en la ideologa revolucionaria de
generaciones de estudiantes que vean cotidianamente los frescos en sus escuelas y sentan
que ser educador poltico o filosfico era una forma de cumplir una misin.

Como mencionaba en un principio, es muy difcil hablar sobre generalidades en cuanto a

contenido y estilo en el muralismo mexicano, debido a que Rivera, Orozco y Siqueiros
pintaban de formas muy diferentes entre s.
La pica de la civilizacin americana. Panel 16: Hispanoamrica es parte de un mural
que Jos Clemente Orozco pint en el Dartmouth College en New Hampshire entre 1932 y
1934. Orozco, a pesar de no haberse alineado a una ideologa poltica definida, se vio
obligado a expresar ideas revolucionarias en la pintura, como indican los ttulos de sus
murales. La temtica de conjunto de estos frescos hace referencia al impacto de los pueblos
europeos sobre los pueblos indgenas de Amrica del Norte y a los horrores de la guerra
civil mexicana o la Primera Guerra Mundial. En Hispanoamrica, Orozco presenta un
orgulloso y determinado rebelde mexicano y lo coloca en un escenario urbano, asediado
por las caricaturas salvajes de los ricos y militares. Esta escena representa el idealismo
latinoamericano dejado en manos del poderoso pero desintegrado orden moderno. Orozco
se caracteriza estilsticamente por una perspectiva exagerada que subraya el dramatismo, el
uso de colores complementarios y sus trazos fuertes y dinmicos. Como se puede ver en
esta obra donde hay un contraste entre verdes, rojos y naranjas al fondo. Una lnea muy
expresiva y dinmica tambin. Est influenciado por el expresionismo, el surrealismo y el
simbolismo.
Luego tenemos La tierra liberada con las fuerzas naturales controladas por el hombre y
Canto a la tierra y a los que la trabajan y liberan, un fresco de Diego Rivera pintado entre los
aos de 1926 y 1927 en la nave y cpula de la capilla de la universidad de Chapingo. Rivera, al
igual que Siqueiros, ambos miembros del partido comunista, intentaron traducir en su pintura la
ideologa revolucionaria. Fue influenciado por el cubismo, la pintura al fresco del Renacimiento,
el arte precolombino, la cultura popular y Jos Guadalupe Posada. Fue un pintor revolucionario

que quera llevar el arte a una mayor audiencia usando un lenguaje preciso y directo con un estilo
realista, lleno de significado social. Jos Vasconcelos llev a cabo un programa con el objetivo
socializar el arte para hacerlo ms cercano al pueblo y con este fin, llen de murales el pas con
obras de artistas que trabajaban esos temas en un gran formato. Diego Rivera estaba entre esos
artistas. En sus obras, los indgenas tomaron carcter monumental. Los frescos de Diego Rivera en
la capilla de Chapingo, son considerados por muchos como su obra maestra. El conjunto se titula
como Canto a la tierra y el tema principal es la revolucin agraria, asunto controvertido durante
la revolucin y de gran importancia poltica. Adems para Rivera la agricultura era un puente
histrico entre el Mxico indgena y el campesino. En esta obra hay reminiscencias de la Italia
renacentista.
Para finalizar, tenemos la obra de Siqueiros: La marcha de la humanidad en Amrica Latina, de
la tierra hacia el cosmos que cubre el foro universal del Polyforum Cultural Siqueiros, hecha en
1971. Al igual que Rivera, Siqueiros era de ideologa comunista. Se caracteriza estilsticamente
por un esquematismo dinmico, la silueta lineal de figuras siguiendo el boceto, trazos negros y
gruesos, colores fuertes y contrastantes y la expresin de emociones violentas. En sus retratos
aparecen hombres y mujeres fuertes, de rasgos toscos, pintados con trazos vigorosos. Tambin se
caracteriza por la esculto-pintura. La marcha de la humanidad es una metfora sobre las
luchas del hombre y la mujer a travs de la historia, buscando una mejor sociedad para todos. Se
compone por siete paneles con distintas composiciones y alegoras. Como en todas sus obras,
Siqueiros realiza las figuras con lneas geomtricas, muy esquemticas, negras y de gran grosor,
as como con las caras, que son de un trazo muy sintetizado y colores planos. Mezcla arquitectura
moderna basada en diagonales con pintura y escultura.

3. Explique las diferencias que existen entre Realismo Mgico y Surrealismo. Considere
las caractersticas que adquieren ambas tradiciones en Amrica Latina para analizar las
siguientes obras clasificndolas en una u otra tendencia. 30pts.
Gabriel Garca Mrquez dijo en una entrevista de 1969: Creo que si uno sabe mirar, las
cosas de la vida diaria pueden volverse extraordinarias. La realidad diaria es mgica pero
la gente ha perdido su ingenuidad y ya no le hace caso. Encuentro correlaciones

increbles en todas partes. Esto sirve para introducir al Realismo Mgico, un estilo
anterior al Surrealismo que inicia fuera de Amrica Latina en Europa y que definido por
Franz Roh en 1925, en un artculo llamado: Postimpresionismo, los problemas de la
nueva pintura europea. Puede definirse como la preocupacin estilstica y el inters de
mostrar lo irreal o extrao como algo cotidiano y comn, la introduccin de elementos
fantsticos inmersos en una narrativa realista. Es la visin de la realidad diaria de un modo
objetivo, esttico y muy preciso, en la que se introduce algn elemento inesperado o
improbable que crea un efecto raro o extrao que deja desconcertado o asombrado al
observador. Refleja una serie de supersticiones, creencias populares y religiosas que son
propias del sentir latinoamericano.

Se caracteriza por contener elementos mgicos y fantsticos que son percibidos por los
personajes como parte de la normalidad, la presencia de elementos mgicos que no son
explicados, los hechos son reales pero nunca tienen una connotacin fantstica. Tambin es
importante mencionar que hay una visin simultnea de lo que est lejos y lo que est
cerca, a diferencia de las pinturas realistas en donde los objetos o personas que se
encuentran en un segundo plano se pintan de manera borrosa o difusa para dar a entender
que se encuentran ms lejos, se tratan temas insignificantes de la vida cotidiana, predomina
lo esttico sobre lo dinmico y se ocultan las pinceladas, esto con la idea de borrar
cualquier rastro de la presencia del artista.

Pasando al Surrealismo, se puede decir que es una tendencia en la que predominan los
valores poticos sobre los lgicos. La obra de arte nace, como los sueos, del
subconsciente. Propone un proyecto de liberacin individual o social de todo
cuestionamiento. Se alimenta del inconsciente y se opone a la realidad porque dice que es
supresiva. Tambin pretenda conseguir la escritura automtica, el flujo del subconsciente
liberado de todas las presiones sociales y culturales. Y est influenciado por el
psicoanlisis y las obras de Freud. Otro concepto importante de mencionar cuando se habla
de Surrealismo, es el del azar.

Ahora bien, en qu se diferencian ambos?: El realismo mgico trata las cosas

improbables; el surrealismo, las cosas imposibles. El surrealismo se opone a la realidad, el
realismo mgico se desprende de ella. Los artistas del realismo mgico, descubren
elementos mgicos en la vida sin deformarla. Los surrealistas se van por el lado de lo
onrico.
Sueo de un tarde dominical en la Alameda Central es un fresco hecho entre los aos de
1947 y 1948 por el famoso muralista mexicano Diego Rivera. La Alameda Central es
boulevard ms cntrico y famoso de Mxico en el que convivan todas las clases sociales y
serva como espacio de proyeccin social los domingos. En esta obra, Rivera pinta 150
retratos de familiares, personajes polticos, filsofos y artistas en ese lugar. En esta obra el
artista hace una sntesis de la historia de Mxico, pero tambin presenta su propia historia.
Se puede leer en diferentes planos. En el primero muestra escenas de la conquista, la
colonia y grandes acontecimientos del siglo XIX. En el segundo, las figuras centrales son
l mismo pero de nio y la Calavera Catrina que evoca la poca porfirista y viene a ser
como una madre para l, tomando del brazo a Jos Guadalupe Posada que sera su
padre en la dimensin profesional. La calavera lleva una boa en su cuello que evoca a
Quetzalcatl. En este plano tambin podemos ver a Frida Kahlo, sosteniendo en su mano el
smbolo del ying y el yang que representa los aspectos complementarios de su relacin de
pareja. En el ltimo plano se representan los movimientos campesinos y las luchas
populares que llevaron a la revolucin de 1910.

En general se aprecian las diferentes clases sociales y diferentes elementos que

caracterizan cada uno de esos momentos de la historia. Los vientos de cambio de la
revolucin son representados mediante la ondulacin de los rboles de la derecha. Por sus
caractersticas, esta obra se inscribe en el estilo surrealista. Rivera acude a lo onrico para
liberar el inconsciente, el arte es visto como una expresin del inconsciente. Se trata de
algo que se opone a la realidad y es imposible que suceda, pero que aun as se basa en
elementos de la realidad.

rbol de la esperanza mantente firme es una obra de la conocida artista mexicana Frida
Kahlo. Esta artista utiliza su vida personal y su sufrimiento como base de su expresin
pictrica, se trata ms que todo de una obra autobiogrfica. Pinta este autorretrato doble en
1946 luego de una operacin complicada. Vemos a dos Fridas: la que acaba de salir del
quirfano en una camilla y la otra, la Frida fuerte, que siempre es representada con el traje
de tehuana. El cuadro se divide en dos: da y noche. El cuerpo que est en la camilla se
representa del lado del sol, que en la mitologa azteca se alimenta de la sangre humana de
los sacrificios. La otra Frida, est representada del lado de la luna que es smbolo de
feminidad. En su mano sostiene un cors y una pequea bandera con el mensaje: rbol de
la esperanza, mantente firme, con el que parece darse nimo a ella misma a pesar de las
dificultades. Hay mucho simbolismo como mencionaba anteriormente y se trata de una
obra de carcter surrealista porque se basa en lo onrico y se trata de algo que es imposible,
aunque s se basa en la realidad.
Por ltimo, tenemos la obra del artista cubano Wilfredo Lam llamada La jungla, de
1942. Est caracterizada por una armona cromtica de complementarios cuyo tema nace
de la cosmovisin cubana que dice que todo lo que existe en la naturaleza tiene nima, es
decir, tiene espritu. Su variada herencia multicultural, as como su relacin con la santera
son manifestadas en su obra. Hay claras reminiscencias hacia las estticas primitivas,
principalmente de las tradiciones africanas y ocenicas, indgenas en general, en la
manifestacin de sus formas escultricas. Su produccin tiende a la abstraccin y a las
formas cubistas, con un estilo que se caracteriza por la exuberancia de sus pinturas en las
que refleja mundos onricos que hacen que se pueda considerar una obra surrealista. Se
centr en ser capaz de aglutinar y dar respuesta al legado afrocubano de su pas.
BIBLIOGRAFA:
1.

Andrade. Manifiesto Antropfago.

2.

Eder, Rita. (2002) Muralismo Mexicano: Modernidad e identidad cultural. En Antologa del Curso
Problemtica del Arte en Amrica Latina. Maestra en Artes. Sistema de Estudios de Posgrado. Universidad
de Costa Rica.

3.

Franco, Jean. (1983) La cultura moderna en Amrica Latina. Grijalbo. Mxico DF.

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Giunta, Andrea. (2005) Cndido Portinari y el sentido social del Arte. Siglo XXI Editores.Buenos Aires.

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Mart. Nuestra Amrica.

6.

Menton. El realismo mgico en la pintura y en la literatura internacional. Menton, Seymour. (1998) Historia
verdadera del realismo mgico. FCE. Mxico D.F.

7.

Salcedo. Irrupcin y Continuidad de la Vanguardia Latinoamericana.

8.

Schwartz, Jorge (1991) Las Vanguardias latinoamericanas: textos programticos y crticos. FCE. Madrid.

9.

Schwartz. Surrealismo. Schwartz, Jorge (1991) Las Vanguardias latinoamericanas: textos programticos y
crticos. FCE. Madrid.