La teora de Julia Kristeva como elemento integrador para

una educacin efectiva planteando el feno y geno texto en el

nivel de segundo medio
Autor: Piera Fernanda Rodrguez Albarrn

Resumen:
En la presente exposicin se propone como objetivo investigar los elementos
tericos de Julia Kristeva para promover una educacin efectiva en estudiantes del
nivel de segundo medio, basando mi objeto de estudio en las diferentes
reflexiones y propuestas que se realizan en base al feno y geno texto. La hiptesis
de estudio en la que se enmarca esta investigacin es de qu modo se puede
relacionar la teora de Julia Kristeva a los mtodos didcticos para crear en los
estudiantes aprendizajes significativos? Parte de mi planteamiento se basa en el
estudio sobre la nocin de intertextualidad en Kristeva y Barthes, aunque
nicamente se centrara en la primera y en su fundamento donde se establece que
nicamente no hablamos de dialogismo, si no que de intertextualidad y en este
caso su significancia y el texto en s. Finalmente comprobaramos que la
comprensin de dichos elementos disminuira la dificultad de ensear elementos
literarios a los jvenes.

1. Introduccin
Como fase inicial debemos saber que es el geno y feno texto, planteado por
Julia Kristeva como elemental en la estrategia literaria. El fenotexto se conoce
como el texto en su esencia, es la cultura misma del autor y el genotexto es la
significancia o la sintaxis del fenotexto, es decir su obra completa; pero cabe
destacar que estas definiciones son en la mirada del autor, desde otro punto de
vista tenemos las definiciones del lector el cual ve el fenotexto es la obra que lee y
el genotexto es el producto de la lectura. Por otro lado, Kristeva, propone la
manifestacin de un tipo de conversacin lineal con la colaboracin de la
disposicin simblica del lenguaje el cual define como la semitica. Tambin
denomina a esta disposicin simblica como un tiempo obsesivo el cual no
favorece en nada, pero el lenguaje semitico se basa ms que nada en el proceso
en el cual el significante y el sujeto se convertiran en elementos diferenciados.
Objetivo: el objetivo de esta ponencia se fundar nicamente en la
investigacin de los elementos tericos de Kristeva, que ayuden al proceso de
enseanza aprendizaje en los contenidos de literatura de los programas de
segundo medio, especficamente la Intertextualidad debido a que sta es un
contenido que los estudiantes deben trabajar y al mismo tiempo tenemos que
considerar las falencias que stos presentan al momento de enfrentarse a un texto
narrativo.
Me parece pertinente mostrar desde la teora, las mltiples herramientas que
nos entrega Kristeva y emplearla en el aula con el fin de colaborar con el proceso
de aprendizaje desde una perspectiva didctica.
La gran interrogante, o supuesto, que nos plantearemos es de qu modo
podemos lograr complementar nuestros mtodos de enseanza con los estudios y
propuestas de Julia Kristeva?
Para llevar a cabo la propuesta de esta ponencia se trabajara desde la teora
de la metodologa vivenciada por lo que se sigue una estructura determinada

encauzada desde la presentacin del conflicto cognitivo, proceso de interiorizacin

y la generalizacin de experiencias.
Por otro lado el pilar de esta ponencia es Ivn Villalobos y su estudio sobre la
nocin de intertextualidad en Kristeva y Barthes, en el que se trabaja una mirada
bipartida de los conceptos y su relacin en un contexto determinado.
La presente exposicin pondr especial atencin en las percepciones
iniciciales de la teora de Kristeva en general, en segundo lugar las
manifestaciones en el feno y geno texto, finalizando con las ideas para
complementar el proceso de enseanza aprendizaje, las que conllevaran a mi
conclusin.
2. Las teoras de Kristeva
Kristeva es la primera en emplear la nocin de intertextualidad como la idea de
reciprocidad entre textos unidos en una sola temtica pero que varan en su
semntica.
El anlisis textual desempeado por kristeva: pretende servirse de un
formalismo que sea isomorfo a la productividad literaria. Una semitica literaria de
este tipo tendera a superar los que se consideran defectos inherentes al
estructuralismo: el estatismo y el no historicismo. Considera que tal formalismo
no podra elaborarse ms que a partir de dos metodologas: 1) Las matemticas y
las metamatemticas, y 2) la lingstica generativasistema dinmico de
relaciones. (Villalobos, Ivn: 2oo3; p.5)
2.1.1 Semitica
Su objeto de estudio est enmarcado en la produccin de modelos o las bien
llamadas representaciones que requieren un orden en el espacio y el tiempo; es
un tipo de pensamiento lo que involucra estar continuamente reflexionando en la
utilidad crtica de sta. Para Kristeva el texto est ms all de la lengua

Con la aplicacin de elementos semiticos del lenguaje de la poesa se

persigue una correccin del texto literario. Desde el anlisis pragmtico se
advierten tres tesis centrales que Ivn deriva en: 1) el lenguaje poetico es la nica
infinidad del cdigo, 2) el texto literario es un doble: escritura lectura y 3) el texto
literario es una red de conexiones.
La semitica se concibe como ciencia la que cumple con un rol de autoanlisis
de los mismos discursos, la que sirve como amonestacin de ella misma. El
dinamismo en la concepcin de la semitica se debe en su mayor parte a su idea
prctica, la que se conoce como la semitica del trabajo y no del intercambio.
Segn Kristeva, para concebir una nueva semiologa es necesaria una reflexin
en el anlisis lingstico en torno al signifcate principal que se produce en lo que
entendemos por texto.
3. Fenotexto y genotexto
Al inicio de esta ponencia ya he entregado luces de lo que se entiende por feno
y geno texto anticipando su definicin o lo que los constituye esencialmente.
Dentro de estos conceptos se emplea una interaccin la que nos ayuda a dar una
cierta significancia a lo que se comprende como texto y lo que entendemos de
este.
Tambin se puede manifestar como el espacio de encuentro entre el autor y el
lector en cuanto a las estructuras profundas de los que nos quiso transmitir el texto
a travs de nuestro rol generacional. Kristeva se basa en las teoras de Bajtin en
relacin con el dialogismo, exponiendo el texto como un objeto dinmico, por lo
que concibe como elemental el signo como mecanismo reflexivo que ayuda a la
representacin y las significancias textuales que se liberan de la concepcin
esttica del texto.

El Genotexto es la significancia o la semntica del fenotexto, se busca

establecer una orientacin para estipular o concordar una realidad del
texto, el cual es la base de todo pensamiento.

El Fenotexto es, por otro lado, la revelacin material y concreta del

texto. Aunque no debemos confundir que estamos hablando nicamente
de la estructura llana. Kristeva denomina, en base al fenotexto, la
formula la cual crea una relacin de reciprocidad entre el texto y la
reajuste del sentido a un contexto determinado o bien diferido que
englobara al genotexto.

Estos dos elementos al momento de ponerlos en dialogo en el proceso

enseanza, especficamente si lo relacionamos al momento de ensear literatura,
la compresin lectora se vera mayormente beneficiada desde el punto de vista
semitico, ya que se aplicara una significancia desde lo que entendemos pero
mayormente en las semejanzas que dos o ms textos puedan tener entre s.

4. Conclusiones
Durante la investigacin que se present en esta ponencia, se puede
determinar que los conceptos, factores y elementos propuestos por Kristeva tienen
una incidencia provechosa al momento de entablar el dilogo con un texto y su
semblante semntico.
Ivn Villalobos seala que Kristeva admite que el texto literario se presenta
como un sistema de conexiones variadas que se describen en la estructura
paragramticas, o afasias sensitivas, en otras palabras, conocido como desorden,
por lo que no cumplira con un dilogo lnea.
El fenotexto responde a la estructura del enunciado delimitado, por lo que su
anlisis de estructura es limitada y no existe el planteamiento de preguntas,
debido a que el genotexto procura la formacin del sujeto y del anlisis o
cuestionamiento del texto.
La intertextualidad designa la transposicin de uno o mas sistemas de signos
a otro; pero, puesto que ese trmino ha sido entendido a menudo en el sentido
banal de critica de las fuentes de un texto, preferimos el de transposicin, que
tiene la ventaja de precisar que el paso de un sistema significante a otro exige una
nueva articulacin (Villalobos, 141)
Como he querido demostrar a travs de la teora de Kristeva, influenciada por
los estudios de Barthes, el ensear literatura se puede realizar de una manera
metdica, estructurada y con roles determinados, los que permitirn que el
desarrollo cognitivo de los estudiantes sobrepase del anlisis intertextual y llegue
a la realizacin de anlisis ms profundos en textos ms complejos, por lo que no
se puede limitar a estructurar nicamente esta teora en base a un contenido y
nivel especfico.
La semitica analiza siempre su posicin discursiva y de esta manera renueva
los vnculos heterogneos del lenguaje lo que hace de sta una estructura
productiva.

Debemos encontrar nuevas formas de dar sentido a lo que enseamos debido

a que nos encontramos en un siglo llevado por la modernidad y el analfabetismo
funcional se hacen participes en el aula, ms que el

lpiz y los cuadernos.

Apropimonos de las teoras, los invito a que no nos quedemos nicamente con lo
expuesto y busquemos nuevos mtodos, si bien me centr en la teora, no implica
que la metodologa quede obsoleta.
Si se crean nuevos mtodos en las teoras para desplazarlas o calcarlas en el
aula ser la propuesta para un nuevo proyecto. Ya que la investigacin de esta
ponencia da aun para mucho ms.

5. Bibliografa

Bohorquez, Douglas. Julia Kristeva: teora, proceso e interpretacion del sentido.

biblioteca vitual miguel de cervantes (2010): 1-8.
Lujan, Maria. La intertextualidad en el aula y la pantalla como otro recurso para
establecer relaciones intertextuales . Congreso Internacional de
Promocin de la Lectura y el Libro. Punta Alta , 2010.
Sirvent, Maria. en torno al texto. el texto como significancia. anales de filosofia
francesa (1987): 147-156.
Villalobos, Ivan. La nocion de intertextualidad en Kristeva y Barthes. Revista de
Filosofia (2003): 137-145.