1.2
1.2.1
1.3
Conhecimento e verdade
Se desejarmos falar sobre conhecimento, devemos primeiro saber o que
entendemos por verdade. Oposto de verdade a falsidade no sentido de carter
lgico, entretanto a palavra verdade nos induz a pensar em algo inquestionvel,
sendo a iluso, o irreal sua principal desordem.
Sabemos que ao longo da histria j obtivemos vrias verdades sobre os
mais diferentes assuntos e aspectos. Sabemos que conforme o homem vai
descobrindo as coisas ao seu redor, percebe que antigas verdades hoje no
passam de mentira, sendo essa ento descartada para que uma nova verdade
seja aceita. Um exemplo disso a verdade de que o Sol se movia ao redor da
Terra e no vice-versa.
s vezes as verdades mais simples e pacficas podem ser as mais
perigosas, pois desenvolvemos nosso conhecimento com base nesta verdade.
1.3.1
A atitude dogmtica
1.4
Paradigmas do conhecimento
Paradigmas so o conjunto de crenas, valores e tcnicas, conjunto esses
que so compartilhados pelas sociedades em devidos momentos histricos.
Paradigmas sociais fazem um perfil de como se organiza a sociedade,
de seus problemas, do modo de produo econmica, organizao jurdica e
poltica... Os paradigmas epistemolgicos tm a atividade cientifica como base,
pois a epistemologia a parte da filosofia que estuda os pressupostos da cincia.
O termo paradigma foi institudo no campo cientifico por Thomas
Kuhn quando este que um paradigma aceito por toda, ou quase toda a
comunidade cientifica, passa a ser um modo quase que obrigatrio na resoluo
de problemas.
Relacionando conhecimento com paradigmas, podemos afirmar que a
maior dificuldade que encontramos na nossa busca por conhecimento o fato
de no conseguirmos romper totalmente com antigas crenas e paradigmas, que
de certa forma influenciam consciente ou inconscientemente em nossa forma de
pensar. Os paradigmas so como as verdades histricas, valem durante algum
tempo, mas depois, passada a situao, deixam de serem utilizados. Chamamos
essa fase ento de crise dos paradigmas, consoante os autores.
2.1
Conhecimento mtico
Mito um relato de uma histria cuja narrativa reproduz um passado.
No precisa ser necessariamente um feito herico, pode dizer respeito a
fenmenos da natureza tambm. Surge a partir da vontade humana de explicar
acontecimentos, justificar medos, e dominar o mundo. Podemos citar as
principais mitologias do mundo antigo: mitologia grega, romana (adaptao a
grega), mitologia hindu (explicaes sobre o inicio do mundo)... No Brasil
podemos citar a mitologia indgena, que procurava explicar fenmenos naturais
e o mundo a partir de atitudes humanas.
O mito antecede a cincia, e esta por sua vez se ope ao conhecimento
mtico, demonstrando suas teorias de forma rigorosa, diferentemente das
histricas mticas. Com isso, o mito perde sua influencia no campo do
conhecimento, mas ainda vive em algumas sociedades. Primeira forma de dar
significado ao mundo na contemporaneidade expresso de desejo por
segurana.
O conhecimento mtico ldico, ingnuo e fantasioso, anterior a toda a
reflexo, e no crtico de buscar explicaes para fatos desconhecidos pelo
homem. Isso assim porque o mito se apresenta como uma verdade instituda,
que dispensa a apresentao de provas para ser aceita. (pg. 27).
2.2
Conhecimento Religioso
Trabalha no plano da f e cr na existncia de foras alm da
capacidade de entendimento do homem. Expressasse por meio de doutrinas,
filosficas, dogmas, e preceitos de ordem tica. Esse tipo de conhecimento
acredita num conjunto de verdades j existentes, prontas para serem
apresentadas aos seus seguidores. Tais verdades no podem ser questionadas,
andam de mos dadas com o dogmatismo.
A noo de dogma vem da Igreja Catlica medieval, e de sua vontade de
explicar o mundo. O conhecimento religioso mistrio: aquilo que a nossa
inteligncia incapaz de explicar, o que oculto, provoca curiosidade. Diante de
tal mistrio, podemos agir adotando uma postura reflexiva e de investigao, ou
podemos aceitar o que nos dito por terceiros a respeito disto.
O homem encontra na religio um auxlio fortalecedor diante de uma
realidade fsica muitas vezes adversa [...], pode vincular um rgido sistema de
padres morais a serem observados. A religio sempre foi utilizada
estrategicamente como forma adicional de controle sobre a conduta dos
indivduos(pg. 29).
2.3
Conhecimento filosfico
Pode ser definido como uma forma de pensar, postura de reflexo. No
se apresenta como conjunto de conhecimento e verdades prontas. Filosofar
significa refletir criticamente sobre alguma coisa.
O objeto do conhecimento filosfico a realidade no perceptvel pelos
nossos sentidos. Tudo pode ser objeto de reflexo deste conhecimento, at o
prprio ser. A filosofia caminha no mundo das ideias. No possui compromisso
com a verdade, mas sim com possveis verdades dentro de um estudo.
Questiona toda forma de pensar e agir, pois no basta apenas conhecer o
funcionamento de cada coisa, deve-se conhecer o significado delas para o
mundo.
A filosofia busca compreender a realidade em seu contexto mais
universal. No tem o compromisso de apresentar solues definitivas para os
grandes problemas que envolvem nosso dia a dia. Proporciona condies para
que cada homem possa dar um sentido melhor a sua vida (pg. 32).
2.4
Conhecimento vulgar
Conhecimento cientfico
Tipo de conhecimento que vai alm do senso comum falado
anteriormente. Atravs de mtodos e analises podemos conhecer objetos,
coisas,... O primeiro modo de conhecimento desenvolvido pela civilizao
ocidental foi a filosofia, desde a antiguidade j se necessitava de um
conhecimento com capacidade raciocnios sofisticados e profundos, diferente
do conhecimento mtico. A noo de cincia diferente de filosofia, mas surge
ligada a esta.
Naquela poca a cincia se caracterizava por sua generalidade: buscava
conhecer o mundo com o objetivo de aplicar suas formulaes a todos os casos
de mesma espcie, e assim ela foi at a Renascena. O conhecimento cientfico
propriamente dito surgiu com a revoluo cientifica, realizada por Coprnico,
Descartes, dentre outros, conquistando seu campo prprio de investigao e
reflexo. Com o passar do tempo, porm, ela foi se modificando e conquistado
reas prprias do conhecimento, tornando-se cada vez mais especfica.
A cincia busca sempre desvendar as verdades e mistrios do mundo, e
para isso ela constri mtodos, controles, sistematizaes e todo o resto que a
possibilite estabelecer distino entre o conhecimento cientfico e outras formas
de saber.
Caractersticas do conhecimento cientfico: objetivo, pois procura
analisar a constituio universal do objeto; homogneo, analisa leis gerais de
funcionamento de fenmenos; diferenciador, tentar no diferenciar nem reunir
os objetos; o homem liberta-se do medo e supersties e procura refletir as
necessidades de cada momento.
No podemos ver a cincia como algo acabo, pronto, esta uma forma
de conhecimento que est em constantes mudanas, procurando explicaes,
solues e revises de outras teses e de seus prprios resultados, procurando
renovar e reavaliar suas definies.
2.6
1.1
1.2
2.1
Mtodo indutivo
2.2
Mtodo dedutivo
Mtodo que parte de argumentos gerais para outros mais particulares.
Parte dos argumentos considerados verdadeiros e inquestionveis, para chegar
a concluses mais formais, e lgicas de acordo com as premissas estabelecidas.
A questo da deduo est na relao lgica que deve ser estabelecida entre as
possibilidades apresentadas, para que a concluso no seja comprometida.
Possibilita ao investigador a passar do conhecido para o desconhecido
com uma pequena margem de erro, mas ao mesmo tempo, tem alcance bastante
limitado, j que as concluses no podem ultrapassar as premissas iniciais.
O raciocnio dedutivo esta fundamentado em um silogismo: operao
tpica da Lgica, que permite que de uma premissa maior e genrica, e de outra
menor e mais especifica, se chegue a outro resultado necessrio, a concluso.
Este mtodo tem sido muito utilizado atualmente, principalmente por
pesquisadores que adotam uma linha mais formal de pensamento, por possuir
capacidade de estabelecer um raciocnio lgico efetivo.
2.3
Mtodo hipottico-dedutivo
Tal mtodo possui as caractersticas dos dois mtodos anteriores. Em
comum com o mtodo dedutivo podemos citar o procedimento geral que
transita entre o geral e o particular; e com o mtodo indutivo, o procedimento
experimental como base de pesquisa.
Os pontos de partidas escolhidos por cada pesquisador podem assumir
formas hipotticas, que o trabalho de investigao feito tentar verificar no
transcorrer da atividade. Resumindo: o pesquisador escolhe um conjunto de
ideias hipotticas, possivelmente viveis, como estratgica para se aproximar do
seu objeto. Essas hipteses podem ser comprovadas ou no ao longo do
processo de verificao.
Karl Popper promoveu uma critica ao mtodo indutivo, afirmando que a
cincia no capaz de atingir a essncia da verdade, mas somente uma
probabilidade. Logo podemos concluir que a teoria cientfica nos apresenta
solues temporrias na forma de conjuntos de enunciados hipotticos a nossos
problemas.
Uma teoria, para que seja considerada consistente, deve passar por um
processo de falseamento, ou seja, as hipteses construdas devem passar por
uma verificao.
2.4
Mtodo dialtico
Dialtica, para filsofos gregos da antiguidade, representava a arte do
dialogo arte de argumentar e contra argumentar sobre assuntos os quais a
demonstrao no possvel. Acreditavam ser essa uma capacidade do ser
humano, atividade da mente como razo. Levanto em conta a dialtica,
nossas opinies e diferenas poderiam ser consideradas racionais desde que
fundamentadas em uma argumentao consistente (pag.71)
Um segundo sentido para dialtica seria um tipo de operao mental
que nos possibilitaria a distino das coisas para que melhor pudssemos
examin-las e estud-las.
Para que algo se mostre real, primeiramente deve ser confrontado com
sua controvrsia, ou fatores que pudessem provar a sua irrealidade. Usando
neste caso da dialtica, poderamos utilizar de maior rigor na verificao de
alguns objetos de analise, pondo-os frente a suas contradies.
Dialtica hegeliana: tese (pretenso de verdade) anttese (tese
negada) sntese (resultado do confronto) sntese uma nova tese. Neste
tipo de dialtica, vemos que o objeto proposto para que haja uma superao
do mesmo mediante um confronto com sua controvrsia.
um processo dinmico e sofisticado visto que o resultado origina uma
nova tese. Enquanto para Hegel a dialtica um jeito de pensar o objeto; para
Marx, se apresenta como mtodo de investigao. Na concepo marxista a
dialtica : mtodo cientfico de investigao, conjunto de leis que determinam
fatos e realidade em transformao.
A partir da dialtica hegeliana, Marx e Hegel desenvolveram o
materialismo dialtico como base filosfica de seus pensamentos: Teoria que
possibilita explicaes lgicas e coerentes para fatos vivenciados pelos homens.
Caractersticas do materialismo dialtico:
- Materialidade do mundo: compreenso de que todos os objetos so
matria, apenas representam diferentes aspectos da matria.
2.5
Mtodo sistmico
Quando falamos de sistema ou pensamento sistemtico, logo pensamos
em elementos que obedeam a uma mesma lgica agrupados em um conjunto.
Para a noo de agrupamento de elementos, os autores utilizam o adjetivo
sistemtico. J para designar o mtodo de estudo e a outras correntes do
enfoque sistmico, utilizaremos sistmico.
Quem optar utilizar-se deste mtodo em sua pesquisa, no poder fugir
do embasamento terico determinado inicialmente. Voc poder concordar ou
no com algumas orientaes metodolgicas, mas deve tomar cuidado com as
posies totalizadoras. No um mtodo que explica de modo eficiente
justamente pelo fato que este mtodo no existe realmente.
O fato deste mtodo no ser totalmente seguro, e por vezes no servir a
uma pesquisa, no o desmerece, e desmerece menos ainda outros mtodos que
poderiam ser empregados em pesquisas. O objetivo dos mtodos cientficos
responder da melhor maneira possvel as questes levantadas pelos
pesquisadores.
A definio de sistemas de Bertalanffy a seguinte: conjunto de
elementos inter-relacionados, mas cuja interao ordenada e no catica
(pag.79). Podemos perceber ento que ele trata de um sistema dinmico, j que
h interao entre os elementos, e possivelmente at com o meio em que est
Apresentao dos mtodos auxiliares e alguns referenciais tericos, cuja utilizao pode
resultar em uma fundamentao mais rigorosa da pesquisa e de todo o trabalho.
3.1
Mtodos auxiliares
3.1.1
Mtodo experimental
o mtodo auxiliar baseado na experincia e um tipo de ensaio
cientfico onde o objeto submetido a verificaes de seus atributos. Atravs
deste mtodo podemos testar determinados fenmenos sob condies ideais
produzidas. O emprego deste pressupe escolha de algumas hipteses que
devem ser verificadas ao longo da experincia. Assim essas hipteses podero
ser confirmadas ou no pelos resultados obtidos.
Regras da experimentao:
- estender a pesquisa intensificando a suposta causa para ver se o efeito
igualmente intensificado.
- variar experincias, tentando relacionar a possvel causa com outros
elementos para ver o comportamento do resultado obtido.
- inverter a experincia depois de analisar os fatos pela decomposio
dos elementos, recomp-lo para tentar a verificao da suposio. (pg.86).
3.1.2
Mtodo estatstico
Mtodo de tirar concluses ou efetuar predies com base naqueles
dados coletados. (pg.87). O objetivo do pesquisador quando utiliza este
mtodo encontrar uma base concreta e segura das informaes que sero
analisadas a seguir, porm nem sempre os resultados deduzidos so realmente
necessrios s pesquisas, ou ento h chance de as observaes consideradas
no serem corretas.
Este mtodo permite-nos tratar de um conjunto de elementos que
possuem carter matemtico que so importantes a um fato social, dentro do
campo das Cincias Scias.
O mtodo estatstico proporciona a confeco de uma representao
numrica e, ao mesmo tempo, de uma explicao sistemtica de um fato social,
a partir de observaes quantitativas dos acontecimentos que dependem de
uma multiplicidade de causas. (pag.88).
3.1.3
Mtodo Histrico
3.1.4
Mtodo comparativo
Comparar confrontar elementos diferentes levando em conta suas
distines e semelhanas, para que no fim possamos estabelecer relaes entre
eles.
Jos Isaac Pilati ensina-nos que para promover a comparao no
campo do Direito necessrio previamente definir e conhecer os campos a
serem comparados e estudados. Podemos pegar como exemplo o Direito
nacional e o internacional. Com a comparao desses dois elementos
verificaremos a igualdade, superioridade e at a inferioridade, coloca Isaac.
Como falado no mtodo histrico, a comparao pode ser utilizada
juntamente com diversos mtodos, podendo estabelecer relaes no presente ou
no passado. um mtodo que possui grande utilidade pratica por possibilitar o
estudo/comparao de grande quantidade de objetos.
3.2
Referenciais tericos
Um referencial terico pode ser composto por uma teoria desenvolvida
por algum autor, como tambm originado de uma teoria geral feita a partir de
um campo de racionalidade compartilhado por vrios autores. Existe ainda a
possibilidade de um referencial terico no se encaixar em nenhum dos dois
casos, possuindo assim um estatuto indefinido.
3.2.1
Teorias sistmicas
Os primeiros estudos sistmicos tiveram origem no sculo XVII, com o
inicio da Teoria da Organizao. Burtalanffy a partir dos anos 20 props um
novo referencial terico, relacionado ao mtodo sistmico. Esse autor foi quem
3.2.2
Funcionalismo
O funcionalismo concebe a sociedade em termos complexos [...] Para
os funcionalistas a lgica das aes e reaes dos indivduos so regidas pela
lgica das aes e reaes institucionais. A sociedade entendida como um
todo, e se comporta conforme um s mecanismo em operao, de forma que
cada engrenagem possui uma funo a realizar neste todo.
O funcionalismo vem estabelecendo inmeros vnculos metodolgicos
com o pensamento sistmico, resultando em trabalhos baseados na concepo
denominada funcionalismo sistmico.
3.2.3
Estruturalismo
O centro das atenes do estruturalismo est situado no estudo dos
fenmenos sociais como componentes de um todo, jamais na sociedade
individualmente. Para o estruturalismo importa conhecer os elementos que
compem a racionalidade social para poder explicar o comportamento de
setores sociais mais especficos ou de indivduos (pag. 97). Logo, o pensamento
estruturalista tenta explicar o mundo a partir do social, no do individual
podendo mais tarde partir em direo parte.
A diferena entre o funcionalismo e estruturalismo esta na
preocupao com as funes. Quando voc possui esse tipo de preocupao, sua
ateno voltada para aos papis desempenhados pelas instituies. O
estruturalismo no vincula fenmenos sociais a suas funes utilitrias: quer
apenas explicar a Sociedade a partir da percepo de sua racionalidade
intrnseca (pag.97)
3.2.4
Fenomenologia
A partir das obras de Edmund Husserl que as abordagens
fenomenolgicas passarem a ter status terico privilegiado no pensamento
contemporneo.
A partir dos prprios problemas que a problemtica pesquisada deve
ser analisada, buscando atravs de reflexes do carter originrio do fenmeno
os resultados da devida pesquisa. A Fenomenologia se apresenta como uma
forma rigorosa e descritiva de tratar das ideias, uma atitude cognitiva que busca
incansavelmente as essncias primeiras dos objetos: os fenmenos. (pg.98).
3.2.5
Comportamentalismo
Chamado tambm de behaviorismo, esta teoria sempre ir privilegiar o
comportamento em seus estudos. Neste caso, o objeto de pesquisa a ser
estudado so as atitudes dos indivduos no ambiente em que se encontram.
3.2.6
Empirismo
Derivada da palavra emprico caracterstica desta teoria aquilo que
se baseia na experincia. Este pensamento foca principalmente o estudo
experimental e sua importncia, tendo como objeto de pesquisa o algo a ser
observado, testado.
A pesquisa emprica levar em considerao a experincia ftica da
qual se possam inferir concluses com alto grau de certeza cientfica (pg. 99).
3.2.7
Positivismo e neopositivismo
Aqui podemos encontrar supervalorizao da cincia como nica forma
de conhecimento vivel e aplicvel para se produzir um conhecimento rigoroso.
Por esta teoria so levados em considerao apenas os objetos de pesquisa que
podem se cientificamente investigados obedecendo a critrios previamente
estabelecidos pela comunidade cientfica.
Para os positivistas, as demais reas de conhecimento, aquelas que no
possuem rigorosas explicaes cientficas, so deixadas no plano do irracional.
Disseminado por diversas reas do conhecimento humano, o positivismo
ajudou no desenvolvimento de muitos campos empricos da cincia pelo estudo
e aplicao das leis da natureza.
O neopositivismo uma corrente derivada do positivismo, s que seu
pensamento foi aprimorado, podendo at ser chamado de positivismo lgico.
3.2.8
Marxismo
Tambm chamado de materialismo dialtico, o marxismo nasce com
Karl Marx e Engels. A partir da obra e dos conceitos levantados por Marx em
seus trabalhos, muitos autores desenvolveram conceitos fundamentais. Devido
a inmeras modificaes o pensamento marxista foi se afastando da dialtica
mtodo do marxismo.
Consideraes finais
O livro apresenta-se de forma bem clara quanto s formas de conhecimento, prendendo
o leitor em seu contedo. De cunho didtico, O Manual da Pesquisa no Direito aborda os
principais tipos de conhecimentos, mtodos a serem empregados com o objetivo de se encontrar
um resultado para a pesquisa, e ainda trs sadas auxiliares, que podem ser utilizadas quando
necessrio. De forma bastante interessante h um conversa com o leitor, e os exemplos dados
apresentam de maneira simples o que est sendo demonstrado.
A partir da leitura, podemos concluir que o conhecimento de um ser humano no
construdo com base em nico tipo de conhecimento, da mesma forma que estamos sujeitos a
todos, no escolhemos em qual vamos acreditar ou duvidar. Sabemos tambm da importncia
de sermos crticos e de duvidarmos dos que nos passado por familiares, amigos e comunidade,
a fim de refletirmos sobre os acontecimentos e fatos do mundo, passando a v-lo com nossos
prprios olhos.
Desde crianas somos influenciados por tudo que nos cerca, seja na escola, em casa, na
igreja ou na rua. Todos nos contam fatos e ocorridos, acrescentando sua parcela de verdade
sobre a real verdade. Como no possumos a capacidade de filtragem quando somos pequenos,
acumulamos tudo como forma de conhecimento, e quando questionados passamos a informao
adiante.
Como dito anteriormente, no escolhemos ser influenciados somente pelo
conhecimento cientifico, vulgar ou religioso, todos eles fazem parte da nossa formao como
cidados pensantes, logo no h exatamente um melhor ou um pior, h queles que respondem
de melhor maneira nossas dvidas e perguntas.