solucin para salir del estado de naturaleza y dar inicio a la sociedad civil, es
creando un ente abstracto con las caractersticas del hombre en su estado
natural pre poltico, as, el humanoide natural, ser ya hombre, y el dios, no es
ms que un animal con razn.
Se da una inversin en los papeles, una reinterpretacin del ideario
hobbesiano crear a ese dios o demonio, como un hombre pre estatal; el
Estado, esta cimentado bajo preceptos pre estatales, ya que el hombre natural,
solo se podr entregar a un ser ya conocido, a l mismo antes de ser
comunidad, se entrega a su reflejo maximizado por la unin de la comunidad,
no es simplemente su reflejo, es el reflejo de la sociedad; el hombre artificial,
no est conformado por millares de hombres civilizados, ya adeptos a la
sociedad y a las normas, este hombre est formado por hombres egostas y
eglatras, y por esto posee estas caractersticas, el hombre cuando accede a
pactar, es cuando da inicio a la sociedad civil, se mueve por su razn, por su
temor a la muerte, ya cuando el Leviatn posee vida propia es el preciso
instante de la gnesis de la sociedad civil o comunidad poltica, ya, este
hombre civilizado es la materia del Leviatn, pero su esencia es el hombre
natural. Es por esto que el Leviatn posee todos los dotes del hombre natural,
con sus virtudes y defectos. Solo un ser as, puede generar el temor y respeto
necesario para que el hombre acepte cohabitar con sus semejantes bajo el
paradigma de la armona.
Pero, Qu pasar cuando el ciudadano ose probar un poco del fruto del rbol
que les fue prohibido en el Edn a Adn y a Eva? En ese momento podrn
acontecer dos posibilidades:
1. Que sea el fin del Estado, tal y como lo planteo Hobbes. Que el hombre
descubra que hay verdades ms all de lo que el soberano le impone, de lo
que este ser supremo le dictamina. As que el hombre decidir romper el pacto,
sobrellevando sobre sus hombros el peso de sus acciones, y dando inicio a un
estado parecido al de naturaleza, pero no igual a este, ya que el hombre ya ha
conocido lo que es la sociedad civil, en la cual poda ser libre siempre y cuando
no violentase la ley, esto es siempre y cuando obedeciese al soberano (libertad
a medias), pero donde no poda llevar a ultimo termino todos sus potenciales.
As que podra ir a un estado pseudonatural, en cual fuese la confluencia del
estado de naturaleza con el estado civil.
2. Que este hombre sea neutralizado, o en su defecto, eliminado de la sociedad,
para que con sus ideas revolucionarias no altere el orden establecido por el
soberano. Esta posibilidad, podra ser ms considerada por Hobbes que la
anterior.
El soberano, poseedor de ciertos dotes particulares (indivisible, inalienable,
absoluto, supremo, intransferible) ha de ser ajeno al pacto; esto se da, para
que el soberano pueda obrar de forma libre, y que sus decisiones no sean
refutadas por los simples ciudadanos, los cuales, en relacin con el Estado, no
son ms que simples siervos. Los ciudadanos deben de aceptar los designios
del soberano, el cual puede ser un hombre, varios o muchos, pero Hobbes
muestra su favoritismo hacia que la soberana resida en uno solo, ya que los
intereses pblicos y particulares se hallan interceptados, y al esto suceder, se
velar de forma ms eficaz por el bienestar general. De igual manera, el