La ciudadana como lo propiamente humano: replica nietzscheana al

problema de la naturaleza ilustrada, a propsito de una (bio)poltica de la

diferencia animal
Nicols Fuster S.
Pedro Moscoso F.
El presente trabajo presenta un anlisis genealgico del concepto de
ciudadana en el marco de la modernidad ilustrada. A travs de la crtica
Nietzscheana, buscaremos problematizar al ciudadano Kantiano en su calidad de
sujeto jurdico; es decir, develar a la ciudadana en tanto ley que se hace presente en
la modernidad como ideal de humanidad.
En este sentido, el proyecto ilustrado se insertara en las lgicas modernas de
produccin de subjetividad, configurando nuevas taxonomas que permitiran una
experiencia universal terica y prctica1. Una de las primeras estrategias para el
establecimiento de la taxonoma que instala la soberana de la racionalidad y
conciencia del sujeto sobre la animalidad que lo constituye, sera el proceso de
escisin que fija una naturaleza humana y una naturaleza civil para el individuo
moderno. nicamente a partir de esta emancipacin de s, se hace posible entender la
nocin de ciudadano en tanto individuo poseedor de una mayora de edad e
independencia que le permiten formar parte del progreso ilustrado. Dicho proyecto,
fundado en un contrato original que opera como imperativo moral, impele al sujeto
moderno a ceder su libertad natural a favor de una verdadera libertad, fundada en un
orden civil y entendida como nica posibilidad de desarrollo moral de la humanidad.
Es la voluntad general plasmada en el contrato original la que permitira, en
definitiva, la emergencia de una cultura2. Este sera el marco de una modernidad
ilustrada que ve en la animalidad del ser humano la amenaza a la libertad y, por ende,
al contrato social.
En esta lnea, la idea de una doble humanidad propuesta por Kant, posibilitara
la emergencia de una escisin que separa al individuo moderno en una humanidad
emprica y en una intelectual que opera como fundamento objetivo de la moralidad.
Dicha divisin insertara al sujeto dentro de un espacio cosmolgico en tanto que ser
racional, diferencindolo de su aspecto animal en cuanto especie3. De esta manera,
resulta vital comprender el modo en que ha operado la introduccin de lo jurdico en
el extraamiento de lo animal en lo humano; o cmo lo propiamente animal del ser
humano ha sido escindido en el proceso de subjetivacin del individuo moderno, a
travs de la introduccin de una esencialidad jurdica en su condicin. En este sentido,
nos hacemos cargo del anlisis de Roberto Esposito cuando seala que el elemento
que define la articulacin ms intrnseca entre la dinmica de la humanizacin y la
gnesis del fenmeno jurdico no es otro que la des-animalizacin y consecuente
personalizacin que preside la constitucin del sujeto de derecho4 .
1 Ponce, A. Moral sensitiva y moral racional: la Humanidad en Rousseau y Kant. En Moral, Derecho
Y Poltica En Immanuel Kant (Cuenca: Universidad de Castilla-La Mancha, 1999).
2Immanuel Kant, Qu Es La Ilustracin? ; Y Otros Escritos De tica, Poltica Y Filosofa De La
Historia (Madrid: Alianza Editorial, 2004).
3Immanuel Kant, Antropologa Prctica (Madrid: Tecnos, 1990).
4Roberto Esposito, Tercera Persona: Poltica De La Vida Y Filosofa De Lo Impersonal, Mutaciones
(Buenos Aires [etc.]: Amorrortu, 2009), 162.

En este marco, Nietzsche aparece como una refraccin analtica que ve en la

animalidad del ser humano no es una amenaza, sino una fuente de fuerza artstica,
creadora de una nueva cultura por venir5. Es as como el filsofo inserta en su giro
analtico al olvido y a la memoria como elementos constitutivos de una fuerza artstica
animal que permite al individuo la interpretacin creativa del pasado. La historia es,
entonces, el arte de la interpretacin. La animalidad del hombre, su verdadero ser que
es animal, interpreta en cuanto olvida, y posiciona al ser en un espacio en que el
olvido opera sin la necesidad de un hoy o un ayer. De esta manera, logra Nietzsche
proponer una visin de la historia en la que el involucramiento en el olvido
posibilitara una memoria enfocada no en el pasado, sino ms bien en el futuro. Una
contra-historia que lograra transformar las contingencias pasadas en necesidades
futuras, para concebir un pasado a partir del cual en el hombre animal pueda
proyectarse en oposicin a un pasado del que ha sido derivado. Memoria y olvido son
en la contra-historia instrumentos para devenir de vida futura. La contra-historia sera,
entonces, la posibilidad concreta de des-anclaje de la taxonoma ilustrada que
posiciona al sujeto (escindido) racional en la cumbre de la pirmide animal. Slo
volviendo al olvido animal del ser humano, es posible la emergencia de un espacio
para que el sujeto moderno devenga futuro y no constitucin de un pasado.

5 Lemm, ?