EMPIRISMO

El empirismo es una doctrina filosfica que se desarrollo en los siglos XVII y XVII
contraponindose al racionalismo, con el fin de concretar, el origen del conocimiento, realizando
descripciones fenomenolgicas del mismo, para encontrar los elementos que la constituyen.
Tal fin intentan encontrar sus representantes: John Locke, quien pone como principio de todo
conocimiento a la experiencia, adems, que rechaza las ideas innatas y hace una comparacin
del espritu como una tabula rasa, encontrando el origen del conocimiento en la sensacin y la
reflexin; George Berkeley, dice que el origen del conocimiento es la como vivencia de la realidad.
Es decir todas las ideas son concretas y provienen de los sentidos externos, de los sentidos
internos y de la creacin imaginativo fantasiosa; David Hume, seala como nico fundamento de
la ciencia y origen del conocimiento por medio de la experiencia, el hbito, la costumbre, la
asociacin de ideas, ya que la causalidad y la sustancia son meras ficciones; Francisco Bacon,
realiza sus estudios utilizando el mtodo inductivo en la observacin desplazando el deductivo
aristotlico, propone coleccionar y organizar los hechos que la experiencia nos brinda a fin de
ascender a los axiomas y principios , por medio de la induccin.
I.
EL EMPIRISMO.
El empirismo considera a la experiencia como nica fuente vlida del conocimiento en el contacto
de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse en contacto con las cosas
capturan las formas con que las cosa impresionan, formas que juzgndola por el lado del objeto,
son las de su existencia, por el lado del sujeto, las impresiones son el material que es transmitido
hasta los centros superiores donde se convierten no solo en percepciones, sino en ideas
generales o conceptos.
II.
TEORA EMPIRICA DE LA EDUCACIN.
La teora de la educacin es la justificacin terica de las actividades prcticas del proceso
educativo.
Las teoras educativas no son explicativas, sino prcticas. Tratan de aproximarse cada vez ms a
las cientficas, porque
adems de fundarse en presupuestos filosficos aprovechan
investigaciones de la Psicologa, Sociologa y Biologa, aplicables a temas educacionales.
La teora emprica de la educacin se apoya en la psicologa, que ha dado origen a varios
paradigmas o modelos. Los componentes empricos de las teoras educacionales, son de dos
tipos diferentes: pero con el nacimiento de la psicologa cientfica cambia el enfoque y es la
experimentacin y no la prctica la que inspira la teora. La relacin entre teora y prctica es
recproca, as, la teora rige la prctica y la prctica corrige la teora.
Se podra decir que la teora emprica de la educacin sera admisible, como tal, cuando pudiera
verificarse experimentalmente.
III.

RELACIONES Y DIFERENCIAS ENTRE EMPIRISMO Y RACIONALISMO.

EMPIRISMO
Estudia hechos y experiencias
La fuente principal y prueba ltima del
conocimiento es la percepcin,
intuicin en fin los sentidos.
Niega la posibilidad de ideas
espontneas.
Doctrina que afirma que todo
conocimiento se basa en la
experiencia sobre todo sentido de la
percepcin.
Requiere de la observacin (sentidos)
para dar certeza de su conocimiento.
Verifica, confirma o niega una

RACIONALISMO
Estudia los entes abstractos que solo
existen en la mente humana.
(Nmero)
La principal fuente y prueba final del
conocimiento (razonamiento
deductivo), basado en principios
evidentes y axiomas (principio bsico
que es asumido como verdadero sin
demostracin alguna).
Afirma que la mente es capaz de
reconocer la realidad mediante su
capacidad de razonar.
Sistema de pensamientos que
acenta el papel de la razn en la

hiptesis.
Lo que determina si los conocimientos
son vlidos o no, esta en la forma
como los construyamos.
John Locke, Berkeley, David Hume y
Francisco Bacon.

adquisicin del conocimiento.

El conocimiento llega luego de dudar
y hallar un principio evidente por una
verdad clara y distinta.
Benito Spinoza, Leibniz, Descartes.

EL RACIONALISMO
DEFINICIN DE RACIONALISMO:
El racionalismo es la tendencia filosfica que considera la realidad gobernada por un principio
inteligible al que la razn puede acceder y que, en definitiva, identifica la razn con el pensar.
En sentido general se contrapone al IRRACIONALISMO (no al empirismo), y a lo largo de la
historia ha conocido mltiples variantes:
racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico.
racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad ordenada segn
el modelo ideal y final del Bien).
racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la Revolucin francesa) que
identifican la verdad revelada con los datos ltimos de la razn y creen en un dios racional
pero no providente.
racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real
coincide con l'autorealizacin de la Razn o Espritu).
Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no, hegelianos o no!) defienden
todos la tesis de que LA RAZN NO ES UNA FACULTAD (psicolgica) sino una concatenacin de
verdades necesarias.
En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que toda
verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o abandonada.

EL POSITIVISMO
Consiste en no admitir como vlidos cientficamente otros conocimientos, sino los que
proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y
absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos
exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los
principios absolutos y necesarios de la razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es una
mutilacin de la inteligencia humana, que hace posible, no slo, la metafsica, sino la ciencia
misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia
es una coleccin de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la
traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como
ser total y simple o singular.

Evolucin.
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del

siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo
britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn Immanuel Kant.
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia
constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina.
Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el, fueron ms tarde unificados por
Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de
culto.

La Ley de los tres Estados.

Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos.

Estos tres estados se llaman:

1. Estado Teolgico:
Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de
las cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases distintas:

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino.

Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una
serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los
ros, los bosques, etc.

Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y
concentrados en uno llamado Dios.
En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la humanidad.
2. Estado Metafsico:
O estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia

entre el estado teolgico y el positivo. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La

metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no
recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de
ontologa
3. Estado Positivo:
Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente
humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni
principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo
positivo, a lo que est puesto o dado: es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se
detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes
de los fenmenos.