INTRODUCCION
C. Castoriadis
teora dice, sino las formas histricas de gestin de los conocimientos que
enuncia; no ya la descripcin de sus prcticas, sino ms bien el anlisis de las
demandas a las que tales prcticas dan respuesta.
En rigor de verdad, este libro no desarrolla el conjunto de deconstrucciones y
re-construcciones de las teoras y prcticas que un estudio genealgico exigira. Pero
s,.en el marco de lo antedicho, propone algunas puntuaciones que permitan localizar
los ncleos que -en sus insistencias- conforman ciertas demarcaciones del campo
grupal.
Si bien no despliega el exhaustivo recorrido historiogrfico que el rigor
genealgico necesita, abre ciertos signos de pregunta sobre algunos lugares comunes
que han cristalizado en los saberes y prcticas grupales en nuestro medio. En tal
sentido es que aqu se habla de puntuaciones, proponiendo al lector algunas
localizaciones crticas que ofrece como sus notas -sus primeras notas- para una
genealoga de lo grupal. Su intencin se aleja de definir qu son los grupos, y se
orienta a esbozar algunas ideas que otorguen instrumentos bsicos para pensar una
teora de lo que hacemos cuando instituimos grupos.
En primer lugar, se enfatiza una diferenciacin: los grupos no son lo grupal;
importa por lo tanto una teora de lo que hacemos y no una teora de lo que es.2 En
ese sentido su preocupacin es epistmica (cmo se construyen los conocimientos
sobre lo grupa]) y no ntica (qu son los grupos).
En segundo lugar, es importante subrayar que las diferentes teoras sobre lo
grupal -como de todo campo disciplinaria no son slo producciones discursivas; son,
por el contrario, el resultado de una serie de factores articulados. Interesa reflexionar,
particularmente, sobre la relacin existente entre un cuerpo terico y el diseo tcnico
que organiza sus formas de trabajo grupal, el lugar que tal corriente o pensador
sostenga como sus a priori en la tensin singular-colectivo, 3 la demanda sociohistrica a la que sus dispositivos son respuesta y, en muchos casos, las urgencias de
legitimacin institucional que marcan sus indagaciones.
En tercer lugar, no hay que olvidar que una teora demarca sus reas de
visibilidad e invisibilidad, sus enunciados y sus silencios, como resultado de la
articulacin de los factores mencionados. En tal sentido, una indagacin que se
propone crtica lejos estar de buscar acuerdos o desacuerdos con los autores
abordados. Desplegar sus reflexiones en los pliegues de visibilidades y enunciados,
en las soluciones de compromiso entre discursos, prcticas y demandas; entre los
"themas" que demarcan sus preocupaciones tericas y aquellas regiones que han
permanecido como impensables.
Un trabajo de elucidacin crtica abre la posibilidad de localizar entre los cursos
y recursos de la Babel de los grupos aquellas reas de visibilidad sobre los
acontecimientos grupales que determinados dispositivos grupales han posibilitado y
cules han quedado necesariamente invisibles. Lo invisible dentro de una teora, es el
resultado necesario y no contingente de la forma en que se ha estructurado dentro de
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ella el campo de lo visible. Por lo tanto "crtica" aqu no significa, como se seala
lneas arriba, evidenciarlos errores, mostrar desacuerdos o adhesiones, sino ms bien
presuponer que aquello que una teora "no ve" es interior al ver, en tal sentido sus
invisibles son sus objetos prohibidos o denegados; puede pensarse entonces que el
nivel de lo enunciable que una teora despliega ser la transaccin, el compromiso
discursivo, pero tambin institucional-histrico de sus visibilidades y sus invisibilidades,
de aquello que le es posible pensar y de sus impensables, de sus objetos afirmados y
sus objetos denegados.
Teorizaciones posteriores, en tanto acumulan, refutan, redefinen las
producciones tericas previas y se sitan desde otras demandas sociales y otros
marcos institucionales, producen a, u vez dispositivos grupales que generan
"fenmenos" grupales y/o se posicionan en otro lugar del a priori individuo-sociedad
construyendo otros enunciados tericos. Estos nuevos discursos, por ende, circularn
desde otras transacciones entre lo visible y lo invisible, se organizarn desde otras
demarcaciones y gestionarn prcticas guiadas por sus propias preocupaciones
terico-tcnicas.
En sntesis, el criterio propuesto no se sostiene en la premura de legitimar lo
que ya se sabe, sino en abrir interrogaciones sobre lo enunciado y sus prcticas que
permita, a su vez, pensarlos problemas de otro modo. En tal sentido se propone un
doble camino de deconstruccin y re-construccin de teoras y prcticas. Esto tiene
varias implicancias, fundamentalmente la intencin de de-sustancializar los conceptos
y desmarcar la lectura, el texto, el autor de un efecto de verdad, juego de deconstruccin/re-construccin que al poner en evidencia los silencios de enunciado, los
objetos denegados, los impensables en su doble dimensin, terica y profesional,
haga posible pensar de otro modo los problemas recurrentes de la disciplina y cree
condiciones para pensar lo hasta entonces impensable.
Por eso elucidacin que se propone crtica y en tanto crtica, tica.
verdad, es decir se distancien del supuesto por el cual la prctica de lectura es un acto
de revelacin; esta forma "bblica" de pensar el texto como continente de una verdadrevelada-ah pone al lector en una nica posicin: el desciframiento; su prcticareligiosa, se dirige a la repeticin descifrada -con mayor o menor fortuna- de las
enseanzas de un maestro, poseedor de dicha verdad. Bueno es aclarar que si bien
esta manera de leer suele ser muy caracterstica en el medio "psi", no es privativa de
l; muy por el contrario, puede observarse en diversos medios acadmicos y polticos.
Varias son las consecuencias de esta manera de leer; una de las ms
relevantes es la dogmatizacin del cuerpo terico; este proceso posibilita en el plano
terico mismo la gestin de una ilusin: la teora completa; a partir de esta ficcin
ninguna invisibilidad ser posible de ser pensada, la actitud de interrogacin caer
bajo sospecha, las falacias de autoridad sern una prctica cotidiana de legitimacin.
Un efecto institucional muy caracterstico de esta situacin es la repeticin al
infinito de la necesidad -podra decirse la urgencia- de clasificaciones que tipifiquen a
sus integrantes en ortodoxos y heterodoxos; expulsiones, rupturas y fracciones y
pleitos de membresa se suceden cotidianamente.
Estos procesos terico-institucionales van produciendo una transformacin en
la posicin del discurso en cuestin: de constituir un discurso autorizado legtimamente autorizado por su sistematizacin terica, su rigor metodolgico, etc.pasa a instituirse como el discurso de la autoridad.
Frente a esta forma de lectura es importante evitar tanto la sumisin a la
repeticin del discurso legitimado, como la descalificacin de sus valores de
enunciado. 4 Por ambos caminos, aunque de diferente, se empobrece la reflexin
terica. El campo grupal no presenta un cuerpo terico sistematizado; en ese sentido
esta situacin podra transformarse en una ventaja ya que puede ofrecer mejores
condiciones para la formacin de un mtodo de pensamiento crtico. Para ello deber
desandar un camino que ha recorrido en los ltimos tiempos; aquel que ha intentado
territorializarlo como un campo de aplicacin de campos tericos instituidos como
sistemas conceptuales totalizadores.
La tradicin de la teora crtica5 ha evitado la produccin de sistemas tericos
cerrados, prefiriendo el contrapunto y la interrogacin con diversos sistemas de
pensamiento. En ese sentido es que en esta propuesta se ha elegido un criterio de
lectura des-construccin/re-construccin donde los enlaces terico puedan realizarse a
travs de confrontaciones locales y no globales; donde las teoras puedan pensarse
desde lo mltiple y no desde lo uno.
diluir el fantasma que atraviesa las formaciones grupales, fantasma que confunde
las acciones en grupo (dispersivas e intrascendentes) con las experiencias
grupales que se realizan orientadas por una concepcin desde la cual se analizan
y justifican.6
de grupos y el psicodrama psicoanaltico. Sin embargo, han constituido instrumentos tericotcnicos de suma importancia en mi formacin. Futuros trabajos intentarn salvar tal ausencia.
8 Vase captulo III.
9 Si bien este desarrollo se inicia en EE.UU. y algunos pases de Europa, se extiende
rpidamente a ciertos pases perifricos como la Argentina.
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instrumentos metodolgicos que permitan dar cuenta de aquellas reas que resisten
abordajes unidisciplinarios.14