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PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

REA DE CIENCIAS SOCIALES

CURSO:FILOSOFA

SEMANA N 6

LA CIENCIA Y SU PROBLEMTICA

CONTENIDOS
LA
LA CIENCIA
CIENCIA Y
Y SU
SU PROBLEMTICA
PROBLEMTICA
-- La
ciencia:
definicin
La ciencia: definicin yy caractersticas.
caractersticas.
-- La
La estructura
estructura de
de la
la ciencia:
ciencia: descripcin
descripcin yy
explicacin.
explicacin.
-- La
La clasificacin
clasificacin de
de la
la ciencia.
ciencia.
-- El
El valor
valor de
de la
la ciencia
ciencia en
en la
la sociedad
sociedad actual.
actual.
-- Ciencia,
Ciencia, tcnica
tcnica yy tecnologa.
tecnologa. los
los peligros
peligros de
de
la
tecnociencia.
la tecnociencia.
-- Ciencia
Ciencia yy pseudociencia.
pseudociencia.

APRENDIZAJE ESPERADO

Juzga
Juzga la
la problemtica
problemtica de
de la
la ciencia
ciencia en
en
la
la sociedad
sociedad actual.
actual.

2015

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1. SITUACIN PROBLEMTICA / RECOJO DE SABERES

REFLEXIONA Y COMPARTE...
Qu problemas nos sugiere las imgenes?
Puede la ciencia y la tecnologa jugar en contra de la
humanidad?
Qu sabes al respecto?

2. INFORMACIN BSICA
1. DEFINICIN DE CIENCIA
La ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos
sistemticamente estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones
regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, de los
cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se
elaboran leyes generales y esquemas metdicamente organizados.
La ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de
conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos suficientemente objetivos
y accesibles a varios observadores, adems de basarse en un criterio de verdad y una
correccin permanente. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la
generacin de ms conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas,
cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y
futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos
y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de
un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias.
De esta manera podemos definir la ciencia diciendo que es un cuerpo creciente de
ideas que puede caracterizarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto,
coherente y/o verificable, y falible:

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a.

Racional, porque est integrado por conceptos, juicios, y raciocinios, y no por

sensaciones, imgenes, etc.

b.

Sistemtico, porque las ideas no se amontonan caticamente, sino que se

organizan alrededor de una idea central.

c.

Exacto, porque, aunque no es ajeno a algunas ambigedades, procura siempre

la precisin.

d.

Coherente y/o verificable, es decir, no admite contradicciones y, tratndose de

hechos naturales, es contrastable.

e.

Falible, es decir, es autocorrectivo o perfectible; recordemos que se trata de un

saber riguroso y no de un saber absoluto.

2. CARACTERSTICAS DE LAS CIENCIAS EXPERIMENTALES

Una ciencia experimental es la que recurre a experimentos o situaciones pre
escogidas y controladas en las que el resultado bajo esas condiciones no es conocido.
La mayora de ciencias naturales son adems ciencias experimentales, aunque la
astronoma en general no se considera una ciencia experimental ya que en general no
es posible pre escoger las condiciones de movimiento de los astros. Muchas ciencias
sociales pueden recurrir a experimentos, por ejemplo las ciencias cognitivas y la
psicologa frecuentemente recurren a sujetos en laboratorio que responden ante
situaciones preparadas. Es la ciencia que realiza experimentos con el fin de encontrar
razn o cualquier modo de explicar u hallar fenmenos fsicos.
La llamada ciencia experimental se ocupa solamente del estudio del universo natural
(objetivo) ya que, por definicin, todo lo que puede ser detectado o medido forma parte
de l. En su trabajo de investigacin, los cientficos se ajustan a un cierto mtodo, el
mtodo cientfico, un proceso para la adquisicin de conocimiento emprico. Para fines
de comprensin, puede decirse que la llamada ciencia aplicada consiste en la
aplicacin del conocimiento cientfico terico (la llamada ciencia bsica o terica) a las
necesidades humanas y al desarrollo tecnolgico. Es por eso que es muy comn
encontrar, como trmino, la expresin "ciencia y tecnologa": dos aspectos
inseparables, en la vida real, de una misma actividad.
Algunos descubrimientos cientficos pueden resultar contrarios al sentido comn.
Ejemplos de esto son la teora atmica o la mecnica cuntica, que desafan nociones
comunes sobre la materia. Muchas concepciones intuitivas de la naturaleza han sido
transformadas a partir de hallazgos cientficos, como el movimiento de traslacin de la
Tierra alrededor del Sol o la teora evolutiva de Charles Darwin.
3. EL VALOR DE LA CIENCIA EN LA SOCIEDAD ACTUAL
Por mucho que uno lo intenta, resulta difcil comprender como es posible que alguien
utilice el telfono mvil y al mismo tiempo crea en la videncia, la astrologa y tantas
otras pseudociencias. Y es que nuestra sociedad est impregnada de ciencia all
donde miremos. En cambio, la gente est sumergida en una ignorancia cientfica
asombrosa y preocupante. Suele argumentarse que la ciencia es para los que tienen
tiempo para pensar en entelequias, que la gente normal ya tenemos bastante con
nuestros problemas cotidianos. Y aunque es cierto que ya tenemos bastante con los
problemas que nos da la vida, la ciencia nos ha permitido vivir ms y mejor. La ciencia,
a travs del desarrollo tecnolgico que de ella se deriva nos ayuda a resolver nuestros
problemas o parte de ellos. Cuntas veces hemos utilizado el telfono celular para
alguna emergencia? El celular, ese dispositivo del que la gente tanto presume, no
existira si no fuera por la fsica cuntica y lo mismo puede decirse de los ordenadores.
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Por no mencionar los sorprendentes avances en medicina que nos han alargado la
esperanza de vida. Mucha homeopata, mucho curandero, mucha medicina
'alternativa', muchos conjuros para diversas dolencias pero cuando surge una nueva
cura de verdad siempre ha sido gracias a la medicina cientfica. Si esas prcticas
funcionan cmo se explica qu hayamos tenido que esperar entre otras cosas a que
apareciera Pasteur y desarrollara la vacunacin moderna mejorando as nuestra
resistencia a determinadas enfermedades o alergias?
La ciencia no es perfecta, eso lo sabemos. No se trata de una prctica que de
soluciones perfectas e instantneas, no acta como una revelacin mstica en la que
el conocimiento se vuelve accesible y comprensible por arte de magia. Para adquirir
conocimiento cientfico se requiere esfuerzo y dedicacin. Tal vez sea esta
caracterstica suya la que hace que la pseudociencia sea mucho ms apetecible. En la
pseudociencia todo viene dado, cualquiera puede ser astrlogo o vidente pero para ser
astrnomo se requiere muchos aos de esfuerzo y sacrificio. Pero la recompensa es
mucho mayor, ya les gustara a los astrlogos y videntes poder realizar predicciones
tan exactas como las que realizan los astrnomos.
Los astrnomos dijeron que da y a qu hora podramos ver pasar a Venus por delante
del Sol, y as fue. Los resultados de la ciencia ganan por goleada a los de la
pseudociencia, suponiendo que esta ltima haya dado algn resultado. Desde la
pseudociencia se vende ideas errneas acerca de la ciencia, pretenden hacer creer
que hay temas que la ciencia da de lado y que slo los investigadores de lo
paranormal se atreven a investigar.
Para muestra un botn: Todos hemos odo hablar en algn momento de nuestra vida
sobre las experiencias cercanas a la muerte. Y aqu entran todo tipo de explicacin
pseudocientfica, como que dichas experiencias son debidas a una vida ms all de la
muerte, o se deben a nuestro alma o espritu, etc. Que gratificante sera que fuera
cierto. Pero la ciencia tambin investiga estos temas y est empezando a dar
respuestas, esas experiencias podran ser debidas a la hipoxia o anoxia, es probable
que las estructuras implicadas sean la amgdala, el hipocampo y ciertas partes de la
corteza del lbulo temporal. Todava no se tienen respuestas definitivas. Pero no
parece que la explicacin tenga que ver nada con las hiptesis de lo paranormal.
Cuando la ciencia contradice lo que dicen los investigadores de lo paranormal estos en
lugar de admitir que sus hiptesis son errneas optan por proclamarse como nuevos
galileos, criticados e incomprendidos, algunos hasta optan por sentirse perseguidos.
Y sin embargo a pesar de hacernos la vida ms cmoda, a pesar de alargar la
esperanza de vida. La ciencia nos permite saber cmo es y cmo funciona el universo
entero, desde la ms recndita galaxia, hasta la partcula subatmica ms pequea de
la que estamos hechos.
Si la cultura es conocimiento, entonces la ciencia no es una parte marginal de la
misma sino ms bien su mximo exponente, debemos defender el valor cultural de la
ciencia para que ocupe el lugar que la corresponde en esta sociedad que tanto le
debe. El valor cultural de la ciencia se est empezando a volver imprescindible para
desenvolvernos bien en el mundo que estamos creando. La ciencia, como ya hizo
antao con la revolucin copernicana, est volviendo a cambiar nuestra concepcin
del mundo y de nosotros mismos con lo que tal vez podramos llamar la revolucin
genmica.
Como bien ha sealado el filsofo Mario Bunge, hoy en da circulan por la sociedad
varias ideas y tpicos, que parecen renunciar de los valores de la Ilustracin como
son: la razn, la objetividad, la bsqueda de la verdad y el escepticismo
epistemolgico, los cuales forman parte de la prctica cientfica. Una de estas
populares ideas puede expresarse es que todo es relativo.
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Tambin estamos acostumbrados a escuchar aquello de que todas las opiniones son
respetables. Qu quiere decir con respetables? Quiere decir que no podemos hacer
crtica? Si esto es as, si no podemos criticar ni debatir las opiniones cmo vamos a
avanzar en nuestro conocimiento? Y lo que es ms importante cmo vamos
averiguar si estamos equivocados? Se suele decir que esto es democrtico. Pero lo
que caracteriza a la democracia es el debate abierto y la crtica entre los que
sustentan distintas opiniones. Hay que respetar a todas las personas, no a todas las
opiniones. Si alguien dice que la Tierra es plana, podemos argumentar en contra de su
opinin, podemos darle pruebas de que est equivocado. Lo que no podemos hacer
es insultarle. Una cosa es criticar una opinin y otra muy distinta faltar al respeto a
nuestro interlocutor. Si queremos ser personas responsables, una de las cosas que
debemos aceptar es que todo conocimiento es provisional, que podemos estar
equivocados, y que las ideas y opiniones estn para ser debatidas y criticadas. No
para encerrarnos en ellas y creernos en posesin de la verdad sagrada.
La ciencia no es esa cosa tan fra, que nos quieren vender algunos intentando
hacernos creer que es una actividad de personas sin sentimientos. Ms bien es al
contrario, hay que sentir fascinacin por el mundo para intentar entenderlo y adems
se requiere valenta para actuar como lo hacen los cientficos, pues cuando tienen
alguna hiptesis lo que hacen es exponer dicha hiptesis a la crtica de sus
compaeros de profesin con el fin de saber si estn en lo correcto, o no. A veces esto
puede ser duro, puede que a algn cientfico le cuesta reconocer que est equivocado,
pero no suele ser la norma. La ciencia no es efectiva porque los cientficos estn
dotados de una racionalidad sobre humana sino porque tienen el valor de someter sus
ideas a la crtica intersubjetiva de sus compaeros.
La ciencia nos ha enseado cosas sorprendentes que nos mueven a la reflexin sobre
el universo pero tambin nos conduce a la reflexin sobre nosotros mismos. Haciendo
ciencia hemos aprendido que estamos hechos de tomos, que dichos tomos se
formaron en la primera generacin de estrellas que poblaron el universo, cuando
dichas estrellas explotaron vertieron al espacio los tomos que se haban estado
formando en su interior debido a las reacciones termonucleares que las hacen brillar.
De los restos de algunas de esas estrellas se formaron lo que hoy da llamamos el
Sistema Solar. As pues, los planetas como la Tierra como tambin los seres vivos que
habitan en l estn formados por los restos de las primeras estrellas. Somos sustancia
estelar capaz de reflexionar sobre las estrellas. Esto lo hemos aprendido haciendo
ciencia.
Deca Kant que una de las mejores formas de alcanzar la liberacin del ser humano es
a travs del conocimiento, esto se vuelve particularmente cierto en el caso de la
ciencia. Pues es la nica llave cultural de la que dispone la humanidad para librarse de
los grilletes de la supersticin
4. CIENCIA, TCNICA Y TECNOLOGA
En la actualidad estos tres conceptos presentan confusin en su tratamiento. La
ciencia y la tecnologa suscitan cambios en los mtodos de produccin, as como en el
modo de vida, en el bienestar y en la manera de pensar y de comportarse de las
personas, que son aspectos bsicos en el desarrollo de una sociedad.
El pensamiento mgico, propio de las sociedades primitivas, se ha cambiado gracias a
los avances cientficos y tcnicos; la ciencia afecta tambin la manera general de
pensamiento, el comportamiento de las sociedades y la cultura.

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Estos conceptos cambian, como todos los conceptos, a medida que va cambiando la
visin del hombre sobre aquello que concepta.Las tcnicas se refieren desde sus
orgenes a la produccin de cosas, a hacer algo, a la habilidad para hacer cosas, que
implica un conocimiento emprico de cmo hacerlas.

En la antigua Grecia:

Con el tiempo la habilidad de hacer cosas se fue volviendo compleja, lo cual hace que
aparezca el tecnlogo.

Es decir, persona que no solamente "sabe" el porqu de las cosas en determinadas

reas, sino que adems "sabe cmo hacer las cosas".

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Esa interrelacin entre tcnica y ciencia da origen al concepto tecnologa.La tecnologa

hace relacin a un grado " ms avanzado". Es el conocimiento de una tcnica, es el
conocimiento de cmo hacer las cosas (el know how), fundamentado sobre bases
cientficas.
La ciencia hace referencia exclusiva a la generacin de conocimientos nuevos a travs
de la investigacin. El trmino cientfico se reserva al investigador, cuya actividad
fundamental es hacer avanzar los conocimientos disponibles.
Tcnica, ciencia y tecnologa se diferencian por los objetivos diversos que persiguen:
la tcnica y la tecnologa buscan la aplicacin de los conocimientos a la forma de
hacer las cosas, para la satisfaccin de las necesidades humanas.
La ciencia pretende entender la naturaleza y la sociedad; la tecnologa y la tcnica,
producir bienes, ofrecer servicios.
5. LA CIENCIA EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
El dficit de recursos materiales y humanos calificados de los pases en desarrollo, sus
dificultades epistemolgicas, educativas y culturales limitan considerablemente la
posibilidad de generar alternativas endgenas. Un mecanismo compensatorio para
disminuir este dficit surge a partir de las nuevas posibilidades de transmisin del
conocimiento que ofrecen los recursos tecnolgicos de la comunicacin a distancia y
en el inters poltico de negociar nuevas bases para la cooperacin internacional
regional e interregional, que permita incluir estos temas. Es necesario transformar las
relaciones de cooperacin de los pases en una dinmica red norte-sur y sur-sur por
donde circule el conocimiento de manera virtual y presencial y as contribuir a reducir
la brecha existente entre los dos mundos. Las redes de vinculacin profesional
contribuirn tambin a revalorizar lo microlocal, marginalizado y devaluado por la
globalizacin de las culturas. Porque solamente recuperando el valor y la interactividad
de las diferentes culturas, la movilidad multidireccional de las personas, de sus ideas
como vectores de innovaciny la difusin multicntrica de los conocimientos ser
posible crear sociedades plurales. Una forma de aproximarse a este paradigma implica
crear mltiples polos de atraccin para la generacin del conocimiento; por ejemplo,
Centros regionales de alta capacitacin, los que pueden facilitar la formacin, la
expresin de los valores locales y la construccin de redes que permitan la interaccin
entre los diferentes nodos de diversidad. En la capacidad de generar y negociar las
condiciones que permitan el trnsito de la concentracin reductora, que beneficia a
unas pocas naciones, a la difusin multicntrica del conocimiento, se juegan
probablemente las posibilidades de un crecimiento equitable, duradero e
interdependiente para los pases en desarrollo.
Todo cambio global de paradigma implica, generalmente, una nueva lectura
geopoltica y geogrfica de las naciones. Es posible que el ingreso de los pases de
Amrica Latina y del Caribe a la sociedad de conocimiento, el anlisis de sus ventajas
comparativas, la estimacin de sus recursos humanos y materiales reales y
potenciales, conduzca a modelar una nueva geografa, produzca una nueva lectura de
las relaciones internacionales, un nuevo mapa para la integracin exitosa en la
sociedad del conocimiento. Este nuevo mapa regional debera tomar en cuenta dos
palabras clave para su formulacin: co-desarrollo y solidaridad. Co-desarrollo que
facilite la integracin regional e internacional en el marco de polticas de intereses
compartidos. Solidaridad que permita tomar en consideracin los gradientes de
desarrollo de la regin para facilitar la construccin equitable del nuevo modelo social.
En este proceso global de cambio de paradigma, que se produce en ausencia de la
nocin unidireccional de progreso de la modernidad, no est todo completamente
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definido, al contrario se han abierto mltiples futuros donde la generacin de

alternativas sociales y polticas permitir el surgimiento de nuevos polos de desarrollo,
que aprovechando los recursos existentes, el conocimiento disponible, las nuevas
tecnologas, las comunicaciones, renan en torno a proyectos movilizadores, nuevas
formas organizativas que visualicen otras realidades y nuevas utopas.
6. LOS PELIGROS DE LA TECNOCIENCIA
la gente suele confiar en que todo lo que hacen los cientficos garantiza la proteccin
del gnero humano, sin tener informacin de que a menudo esas actividades acarrean
o pueden acarrear desastres. Se suele carecer de informacin, por ejemplo, acerca de
los muchos casos en que los avances tecnolgicos se aplican antes de tiempo, es
decir, antes de que hayan pasado por un periodo suficiente de prueba. Por ejemplo
experimentar con plantas transgnicas "a cielo abierto", expuestas a polinizacin, sin
pasar por los correspondientes ensayos previos "bajo techo".
Los riesgos implcitos en experimentos biotecnolgicos no se restringen a sus posibles
efectos en algunas personas o en una zona determinada sino que, en no raras
ocasiones, pueden proyectarse a la humanidad en su conjunto, incluyendo
generaciones futuras. La necesidad de una "tica del futuro" tiene que ver
precisamente con estos riesgos y con la inexcusable exigencia tica de
comprometerse en acciones que los reduzcan, los controlen y contribuyan a la difusin
de la informacin pertinente. Aqu estn en peligro, de manera simultnea, los
equilibrios ecolgico y etolgico, que se han vuelto muy complejos: la conservacin de
aspectos especficos del equilibrio ecolgico, por ejemplo, puede determinar no slo
desequilibrios etolgicos, sino tambin desequilibrios de otros aspectos ecolgicos.
Los as llamados "efectos sinergsticos" aumentan a magnitudes incalculables los
riesgos actuales de la manipulacin gentica, sobre todo en casos que requieren ser
"probados" en la interaccin con el medio ambiente: es posible, por ejemplo, la
liberacin de material patgeno que provoque tumores cancerosos en generaciones
futuras. Por este tipo de peligros latentes, aparece cada vez como ms recomendable
la abstencin de experimentos "al aire libre", es decir, en contacto con el medio
ambiente, aun cuando al xito biotecnolgico los requiera. En todo caso, la exigencia
bsica del principio de precaucin supone siempre que los procedimientos
experimentales se hagan con el conocimiento de la poblacin que puede ser afectada.
Cuando el riesgo se extiende tambin a las generaciones futuras, esto implica, en
consecuencia, la necesidad de prohibir experimentos semejantes.
El principio de precaucin ha alcanzado relevancia jurdica internacional
especialmente a partir del comunicado emitido el 1 de enero de 2000 en Bruselas por
la Comisin de la Unin Europea. Es interesante destacar que ese comunicado toma
como punto de partida un claro reconocimiento del conflicto en que el principio de
precaucin se encuentra con ciertos derechos bsicos a la investigacin que, de no
ser tenidos en cuenta, haran que la aplicacin del principio incurriera en arbitrariedad.
Desde la tica convergente, esa misma circunstancia se interpreta como un autntico
choque entre principios. El principio de precaucin, ampliamente justificado (y
entendido como forma especfica del de conservacin y del de no maleficencia),
representa, sin embargo, una exigencia opuesta a la que es propia del principio que
llamo de exploracin y en razn del cual se explican los mencionados derechos.
La recomendacin bsica del referido comunicado alude a la necesaria reduccin de
los riesgos que implican las nuevas tecnologas para los ecosistemas y para todos los
organismos vivientes, incluyendo los de prximas generaciones, pero a la vez propone
expresamente la bsqueda de consensos generales (y no meramente de cientficos)
para la mejor evaluacin posible de los riesgos, para las acciones que hayan de
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implementarse en concordancia con esa evaluacin y para cuidar que toda la gente
est adecuadamente informada. Pero advierte asimismo sobre la necesidad de
prevenir posibles formas de tergiversacin del principio, que podran favorecer
determinados intereses contra otros. La precaucin, adems, tiene que ser tanto ms
cuidadosa cuanto menor sea la precisin de la informacin cientfica disponible. Se
sabe que es imposible eliminar todo riesgo, pero hay que extremar los recursos que
permiten al menos minimizarlo. Los correspondientes procedimientos tienen que
ofrecer la suficiente transparencia que garantice ecuanimidad a los diversos intereses
en juego: los de la poblacin en general, los de las empresas tecnolgicas, los de los
cientficos y los de toda institucin involucrada.

III- CONOCIMIENTO DE FUENTES

LA PSEUDOCIENCIA
Mario Bunge
Una pseudociencia es un conjunto de ideas o prcticas que se presenta como ciencia aunque de
hecho no lo es. Es decir, se la vende como ciencia pero no es cientfica. Por ejemplo, en una
poca la grafologa fue considerada una ciencia. Hoy da ya nadie la toma en serio. Por ejemplo,
los tribunales ya no recurren a graflogos, porque saben muy bien que se puede imitar la letra y
en todo caso la letra no es un indicador de personalidad.
Otra pseudociencia, todava muy difundida, es la parapsicologa. sta es la disciplina que afirma
la posibilidad de la transmisin del pensamiento, del conocimiento del futuro, de la telequinesis y
de la comunicacin con muertos. Es una mera supersticin legada por la antigedad. Pero es la
nica pseudociencia en la que se hace experimentacin. Sin embargo, los que han estudiado los
experimentos parapsicolgicos han encontrado que adolecen de una de dos fallas: o bien no hay
grupos de control o bien hay fallas de razonamiento estadstico.
En todo caso, el estatus cientfico de la parapsicologa se ve distinto desde dos perspectivas
epistemolgicas diferentes. Por ejemplo, un empirista dir que la parapsicologa no est probada
ni refutada: que lo nico que podemos afirmar es que hasta ahora nadie ha logrado transmitir
pensamientos, a menos que sea por fax, por telfono, o de viva voz. De modo que debemos
seguir experimentando.
En cambio, un epistemlogo realista y materialista afirmar que tales experimentos son una
prdida de tiempo. Razonar as: el pensamiento no existe de por s, sino que es un proceso
neurofisiolgico. Por consiguiente, no se puede transmitir sin canales fsicos, de la misma
manera que no se puede transmitir un dolor de barriga, un latido del corazn o una emocin.
Todos estos son procesos fisiolgicos intransferibles, aunque por supuesto comunicables por la
palabra o el ademn. Por consiguiente, no es necesario esperar un nmero ilimitado de aos
para ver si alguien logra confirmar alguna hiptesis parapsicolgica. Si alguien persiste en hacer
experimentos, que los pague de su bolsillo.
Analoga: consideremos la proposicin "Todos los hombres son mortales". Hasta ahora ha sido
confirmada empricamente: toda la gente eventualmente ha muerto. Pero un empirista podra
argir que esto no prueba la imposibilidad de que alguna vez, en alguna parte, existan seres
humanos inmortales. Qu contestara un realista cientfico? Veamos.
En primer lugar, la hiptesis de la inmortalidad humana es inverificable. En efecto, para
confirmarla habra que esperar un tiempo infinito. Segundo, no hace falta esperar ese tiempo,
porque los que investigan el proceso de envejecimiento han descubierto una cantidad de
mecanismos de envejecimiento. Por ejemplo, mutaciones, acumulacin de sustancias txicas,
apotopsis (muerte celular "programada" genticamente), etc. Sabemos que necesariamente
cada uno de nosotros va a morir, no exactamente cundo, pero lo sabemos.

Ver el siguiente vdeo:tecnociencia - bioetica

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http://www.youtube.com/watch?
v=SfccgG9q0u4&feature=related
http://www.youtube.com/watch?
v=8YD_bwlNhmU&feature=related
http://www.youtube.com/watch?
v=Y6uF41yXCec&feature=related
http://www.youtube.com/watch?
v=aC1uNsOqqlY&feature=related

IV- ACTIVIDAD DE APLICACIN

1. Proponer argumentos sobre la validez de la ciencia teniendo en cuenta sus
caractersticas, su impacto social y su relacin con la tecnologa.
2. Elaborar argumentos que expliquen la diferencia entre la ciencia las formas
pseudocientficas, as como de los riesgos de la tecnociencia.
3. Redacta su punto de vista sobre la problemtica de la ciencia en la sociedad actual.

IV.- BIBLIOGRAFA

Becerrol, F. R. (1997). Ciencia, metodologa e investigacin. Pearson Educacin.

Ciencia - Wikipedia, la enciclopedia libre. (s.d.). . Recuperado Mayo 7, 2011, a

partir de http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia
EL VALOR DE LA CIENCIA. (s.d.). . Recuperado Mayo 7, 2011, a partir de
http://www.escepticospr.com/el_valor_de_la_ciencia.htm
Estany, A. (2006). Introduccin a la filosofa de la ciencia. Univ. Autnoma de
Barcelona.
Maliandi, R. (2004). Etica: dilemas y convergencias : cuestiones ticas de la
identidad, la globalizacin y la tecnologa. Editorial Biblos.
Tamayo, M. (2001). El proceso de la investigacin cientfica: incluye evaluacin y
administracin de proyectos de investigacin. Editorial Limusa.
Uruguay, P. A. (2002). Educacin para la sociedad del conocimiento: aportes hacia
una poltica de Estado. Ediciones Trilce.
YouTube - tecnociencia - bioetica UDFJC (1/4). (s.d.). . Recuperado Mayo 7, 2011,
a partir de http://www.youtube.com/watch?v=SfccgG9q0u4&feature=related

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