Anda di halaman 1dari 15

artigo de reviso

AS CONTRIBUIES DA TEORIA
SISTMICA DE BERT HELLINGER PARA
A COMPREENSO DAS RELAES
HUMANAS E RESOLUO DE
CONFLITOS
Cristiana Kaipper Dias *
RESUMO
O presente artigo pretende apresentar algumas
concepes tericas acerca do trabalho desenvolvido
por Bert Hellinger, conhecido como Constelaes
Familiares. A perspectiva sistmica que d sustentao
sua prtica teraputica, bem como as teorizaes
desenvolvidas ao longo de anos de prtica, so
apresentadas neste texto. A partir disso, podemos
conhecer as contribuies da teoria sistmica de Bert
Hellinger a cerca dos conflitos entre grupos, de que
modo a dinmica sistmica pode influenciar
diretamente esses impasses, e quais seriam, desta
perspectiva, as possibilidades para alcanar a paz.
Nesse sentido, conclui-se que um reconhecimento
recproco entre os grupos rivais e uma reverncia ao
destino doloroso em ambos os lados pode amenizar
sentimentos de inimizade. A chave para alcanar a paz
est geralmente nas mos das vtimas, quando estas,
atravs da aceitao dos acontecimentos e do perdo,
liberam os dois lados dos laos que os unem. A partir
da compreenso dos valores mais abrangentes, que
reconhecem o valor de cada indivduo permitindo que
estes abram mo de sentir seus valores como
superiores, pode-se alcanar a paz nas relaes e
conflitos entre grupos.
Palavras-chave: Teoria Sistmica de Bert Hellinger. Dinmicas
Sistmicas. Conflitos entre Grupos.

* Departamento de Psicologia.
Faculdade Regional da Bahia. Email: criskaipper@hotmail.com.

1 INTRODUO

No seu trabalho conhecido como

seus conflitos. A originalidade do seu

Constelaes Familiares, Bert Hellinger

pensamento est no constante confronto

desenvolveu uma teoria que auxilia muito

entre a teoria e a realidade na sua

a compreenso das relaes humanas e

experincia

teraputica.

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

Este

mtodo
3

Cristiana Kaipper Dias

permite trazer luz dinmicas, geralmente


ocultas,

que

atuam

relaes

em 1925, participou como soldado na

humanas, especialmente no interior das

Segunda Guerra Mundial e viveu alguns

famlias.

proposta

meses em um campo de prisioneiros

recente e inovadora que vem alcanando

durante a guerra na Blgica. Diplomou-se

em poucos anos uma grande adeso e

em Filosofia, Teologia e Pedagogia, e

respeito no interior da comunidade de

trabalhou como educador e membro de

terapeutas e psiclogos1.

uma ordem missionria catlica entre os

Trata-se

de

nas

Bert Hellinger nasceu na Alemanha

uma

Ento, atravs de uma postura

zulus na frica do Sul durante 16 anos.

fenomenolgica, o autor observou durante

Posteriormente, abandonou o sacerdcio

anos diversas situaes conflituosas, e na

e tornou-se psicanalista, aprofundando-se

busca

em

por

algumas

solucion-las,

orientaes

elaborou

vertentes

dentro

da

que

Psicologia, dentre elas a Gestalt-Terapia,

tornaram-se um importante suporte para a

a Anlise Transacional, Dinmica de

resoluo de dificuldades em grupos.

Grupos,

Estas

Hipnoterapia e Terapia Familiar. Suas

descrio prtica do trabalho de Hellinger

ideias receberam importantes influncias

esto detalhadas ao longo de diversas

de autores e abordagens dentro da

obras, que apresentam uma coerncia e

psicologia. A partir destas bases tericas

uma complementao entre as mesmas

e da sua prtica, pde criar sua prpria

ao longo dos anos. O presente artigo

abordagem

apresenta

Atualmente

orientaes,

bsicas

diversas

perspectivas

algumas

das

principais

Terapia

do Grito Primal,

sistmica
trabalha

com

familiar2.
processos

teraputicos de grupos, d cursos sobre

compreenso da dinmica sistmica e

seu pensamento e tcnica e escreve

resoluo de conflitos, e tiveram como

sobre o assunto.

contribuies

da

sua

teoria

para

base especialmente as obras a Simetria

Conforme desenvolve Paula Matos

Oculta do Amor (1998), Ordens do Amor

em seu livro Constelaes Familiares

(2001), A Paz Comea na Alma (2003) e


Conflito e Paz (2005).
1
Ver Ursula Franke (2003). Quando fecho os olhos vejo voc:
as constelaes familiares no atendimento individual e
aconselhamento: um guia para prtica. Patos de Minas: Atman.

2
Alguns autores trabalham nos dias de hoje com a perspectiva
de Bert Hellinger na academia. Ursula Franke, tambm de
nacionalidade alem, realizou o primeiro trabalho cientfico
sobre a terapia de Hellinger, publicado em 1996, no seu
doutoramento em Constelao Familiar Sistmica. Leciona sob
esta perspectiva a cadeira de Psicologia Clnica na
Universidade Ludwig-Maximilian de Munique.

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

As Contribuies da Teoria Sistmica de Bert Hellinger para a compreenso das relaes humanas e resoluo de conflitos

interacionais particulares. E, como


consequncia desse encaixe, a
melhora de um paciente poderia
levar outro membro da famlia a
adoecer. Por a poderia se explicar
o boicote da famlia ao tratamento,
em
muitos
casos,
ou
simplesmente sua resistncia
mudana (ZUMA, 1997, p. 12).

(2007), foram especialmente importantes


para a formao do trabalho de Hellinger
o pensamento sistmico de Gregory
Bateson que defende que o tratamento
teraputico de um cliente deve sempre
levar em considerao sua famlia e os

Desta maneira, o objeto da terapia

sistemas maiores aos quais esteja ligado.


O mtodo de reconstruo e escultura
familiar de Virgnia Satir trouxe ideia de
que muitas vezes problemas atuais na
famlia esto relacionados a encargos de
geraes anteriores no resolvidos, e por
isso so assumidos por membros mais

que apresenta um determinado sintoma, e


passa a ser toda a dinmica sistmica
familiar do qual o sintoma apenas uma
expresso (VOGEL, 2011). Est ser uma
das

principais

bases

da

perspectiva

teraputica de Bert Hellinger.

novos.
A teoria sistmica, seguindo a
tradio de Gregory Bateson e Virgnia
Satir,

sistmica deixa de ser aquele indivduo

entende

que

nos

grupos

dinmicas e foras que influenciam o


comportamento dos indivduos quando
inseridos

em

um

conjunto.

funcionamento de um grupo de pessoas


transcende a simples unio de seus
participantes. Estes participantes esto
interligados

numa

relao

de

transformao contnua que, ao mesmo


tempo, obedece a uma certa ordem e
harmonia internas.
Outro conceito importante dessa
poca foi o de homeostase
familiar,
onde
Jackson,
um
membro do grupo de Bateson,
sugeriu que uma gama de
categorias psicopatolgicas se
encaixava
com
padres

Do mesmo modo, o Psicodrama de


Jacob Moreno utilizava o teatro como
forma de trazer luz significados sociais
das relaes do cliente, inspirando de
modo fundamental a prtica de Hellinger.
O modo como desenvolveu seu trabalho
teraputico e o modo como se colocam os
papis na dinmica de uma Constelao
Familiar teve incio com o Psicodrama,
desenvolvendo

posteriormente

suas

peculiaridades3.
Alm disso, do pensamento de
Martin Buber deriva uma das ideias
centrais do trabalho de Constelaes
3
Este artigo, entretanto, no tratar de explicar a forma prtica
como acontece a dinmica teraputica das Constelaes
Familiares. Para maiores esclarecimentos, consultar obras tais
como: A simetria oculta do amor (1998) e Ordens do amor
(2001), ambos de Bert Hellinger, tambm A prtica das
Constelaes Familiares (2005), de Jacob Scheneider.

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

Cristiana Kaipper Dias

Familiares, que refere-se necessidade

observador se expe aos fenmenos com

humana de equilbrio entre o dar e o

o mximo de reserva possvel, evitando a

receber nos relacionamentos. Da terapia

influncia de teorias ou preconceitos nas

Primal de Artur Janon, surge a ideia de

suas observaes e intervenes. Desta

muitos sentimentos experimentados por

forma, pretende-se trazer luz o que at

um indivduo, especialmente os violentos,

ento encontrava-se oculto. A partir do

no eram decorrentes de experincias

fenmeno que se apresenta, no momento

pessoais, e sim da identificao com a

presente,

experincia

(SCHENEIDER, 2005).

mesmo

de

outra

sentido,

pessoa.

Neste

Berne

faz-se

Eric

relevante na sua ideia de que as pessoas


seguem scripts ao longo da vida, a partir
de orientaes dadas em sua infncia,
que frequentemente esto relacionados
com identificaes com membros da
famlia

de

uma

ou

duas

geraes

anteriores (MATOS, 2007).


O

mtodo

no

explica Jacob Scheneider em seu livro A


prtica das Constelaes Familiares a

realidade

como

inerentemente complexa e enigmtica, de


modo que as coisas esto em constante
transformao e cada evento visto como
nico.

Assim,

aproximar-se

a
da

forma

ideal

para

soluo

em

cada

situao a atitude presente e atenta na


exposio realidade.
conhecimento

nesta

pressupe

postura

uma

compreenso

2 A TEORIA SISTMICA DE BERT


HELLINGER
Na

teoria

sistmica

de

Bert

Hellinger (2001) sistema significa um


grupo de pessoas que est unido pelo
que o autor chama de destino, de maneira
que os atos dos indivduos desse grupo

fenomenolgico

contexto das Constelaes Familiares -

compreende

surge

A busca do
abordagem
em

que

influenciam nos destinos uns dos outros,


inclusive atravs de geraes. Neste
sentido, Bert Hellinger no se prope a
explicar os porqus dos fenmenos em
grupos; restringe-se a informar suas
observaes e o modo como solues
foram alcanadas em sua experincia,
formulando teorias gerais a partir do
comportamento corriqueiro da dinmica
sistmica.
Todo

indivduo

est

necessariamente envolvido em diversas


relaes interpessoais. As pessoas com
as quais existe um relacionamento mais

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

As Contribuies da Teoria Sistmica de Bert Hellinger para a compreenso das relaes humanas e resoluo de conflitos

prximo tornam-se destino umas das

foram esquecidos ou rejeitados pelo seu

outras.

os

grupo por qualquer motivo (observa-se

participantes4 esto ligados entre si; deste

acontecer com homossexuais, prostitutas

modo, esto envolvidos numa rede de

ou doentes mentais, por exemplo).

destinos pessoais. Estes envolvimentos

Alm dos participantes acima referidos,

so

so

fazem ainda parte do sistema todos os

especialmente trgicos. Assim, o autor

que tiveram que ceder lugar para a

define destino como aquilo que mantm

entrada de novos indivduos como no

os participantes conectados e presos,

caso de relaes conjugais importantes

sem que saibam o motivo (HELLINGER,

que s puderam ocorrer aps o fim de

2005). O significado de destino nesta

uma outra relao relevante; assim, o

abordagem aparece tambm relacionado

primeiro

com tudo o que fato, ou seja, com

sistema. Tambm participam mes e pais

acontecimentos marcantes na vida de

dos meios-irmos. Por fim, esto includos

uma

no sistema pessoas cujo destino infeliz

aconteceram e por isto no podem ser

trouxe vantagens para um ou mais

mudados ou impedidos.

participantes do grupo, como na situao

Num

sistema,

inevitveis,

determinada

todos

porm

uns

pessoa

que

cnjuge

participa

do

novo

No caso especfico de um sistema

em que pessoas se beneficiam com a

familiar incluem-se, no nvel inferior, os

morte precoce de algum atravs de uma

filhos, seus irmos e meios-irmos; em

herana; o falecido passa a participar do

um nvel acima esto os pais e seus

sistema

dos

irmos e meios-irmos; no nvel superior a

includos

na

este esto os avs e em alguns casos

cnjuges dos tios e tias consanguneos,

irmos e meios-irmos destes; raramente,

nem os primos.

inclui-se ainda um bisav. Neste grupo,


tm

especial

influncia

no

herdeiros.
dinmica

No

esto

sistmica

os

Com o desenvolvimento dos seus

sistema

trabalhos e suas observaes, Hellinger

pessoas que tiveram um destino funesto

(2001) percebeu ainda que pertencem a

os excludos -, como em casos de

um determinado sistema familiar, alm

participantes que morreram precocemente

dos

por aborto, acidente ou doena, ou que

assassinos ou vtimas mortais de algum

do grupo. Cria-se uma ligao sistmica

Este ser o termo utilizado neste trabalho para referir as


pessoas que integram um determinado sistema.

participantes

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

mencionados,

Cristiana Kaipper Dias

entre as pessoas envolvidas sempre que

uma mudana de pas os filhos e netos de

h um assassinato.

imigrantes, de maneira que a terra de

Alm do sistema familiar, podem

origem de seus antepassados representa

ser tratados atravs desta teoria outros

simbolicamente as suas razes e, deste

tipos de sistemas em que as vidas

modo, a sua prpria ancestralidade.

encontram-se

forma

A ligao sistmica no um

entrelaadas, como numa empresa, uma

direito que possa ser concedido ou

associao, ou mesmo um grupo tnico

negado. Todas as pessoas includas no

ou simblico. Obviamente, a dimenso

sistema tm o direito de pertencer ao

dos entrelaamentos ganha e perde fora

mesmo,

a partir da profundidade dos vnculos,

aes. Esta ligao transcende a moral de

entre

merecimento. Por este motivo, se as

os

de

quais

os

certa

familiares

so

independentemente

de

suas

geralmente os mais importantes. Em sua

pessoas

prtica, Hellinger trabalha frequentemente

arbitrariamente

com sistemas mais amplos que podem ter

participantes, desconsiderando seu direito

grande influncia da vida do indivduo,

primrio de pertencer ao grupo, este

como sua terra natal, ou um sistema que

tende a ser representado posteriormente

represente um povo ao qual algum

por algum outro participante; aquele que

ancestral pertencia.

foi excludo torna-se, logo, destino para

Neste

sentido,

Matos

(2007)

do

grupo
algum

excluem
de

seus

alguma outra pessoa do grupo.

explica que, de acordo com o pensamento

Um excludo algum participante

de Hellinger, atua uma ligao sistmica

do sistema que sofreu a grave injustia de

entre um indivduo e sua terra natal que

ter sido negada sua incluso no grupo.

transcende

Muitas

simples

noo

de

vezes

um

participante

mais

nacionalidade. Esta conexo no se

recente deste grupo tende a representar o

desfaz mesmo diante de um afastamento

participante excludo atravs de uma

prolongado

Uma

presso sistmica, de modo a restaurar

separao, mudana ou expulso do pas

o equilbrio interno do grupo, passando a

de origem tem um efeito similar ao de

cumprir as funes que o excludo exercia

perder um ente querido da famlia. Sofrem

na dinmica do todo. Isto acontece

tambm consequncias sistmicas de

atravs

por

muitos

anos.

das

identificaes,

tambm

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

As Contribuies da Teoria Sistmica de Bert Hellinger para a compreenso das relaes humanas e resoluo de conflitos

nomeadas

ou

relao aos que tiveram destinos difceis,

emaranhamentos ao longo dos trabalhos

buscam assemelhar-se aos ltimos, como

de Hellinger.

se sentissem responsabilidade e culpa

envolvimentos

Assim, um envolvimento acontece


quando

um

participante

novo

Assim, procuram modos de compensar

identifica-se com o destino de algum outro

suas vantagens oferecendo a prpria

mais antigo no sistema, assumindo seus

vida, sade ou felicidade. Acreditam

sentimentos e suas responsabilidades.

inconscientemente que com este ato de

Para

amor podem salvar os destinos dos outros

proximidade fsica no um critrio

participantes e restituir-lhes a vida feliz, a

importante, uma vez que observam-se

partir do prprio sacrifcio.

efeito

dos

mais

pelos doentes, infelizes, mortos, etc.

envolvimentos,

Doenas graves, suicdios ou


tentativas de suicdio e acidentes
so algumas das coisas que
frequentemente presenciamos em
psicoterapia. So motivadas pelo
amor o amor de uma criana. As
crianas amam de acordo com um
sistema de crenas mgicas. Para
elas, o amor significa: Para onde
voc for, eu vou tambm. O que
voc fizer, eu farei ou Amo-o
tanto que quero estar sempre com
voc. Isto : Vou acompanh-lo
na doena e Vou acompanh-lo
na morte. (HELLINGER, 1998,
p.184).

emaranhamentos de destinos inclusive


entre pessoas que nunca se conheceram.
Do mesmo modo, na perspectiva da
dinmica sistmica, no h diferena
entre vivos e mortos; ou seja, mesmo
pessoas falecidas h muitos anos podem
ter grande influncia na vida e destino dos
participantes deste sistema, j que pode
ocorrer

uma

identificao

com

um

determinado participante mesmo que este


Deste modo, os envolvimentos so

no esteja vivo. Assim, ainda aps a


morte, continuam pertencendo ao sistema

de amor dos participantes mais novos em

(HELLINGER, 2001).
A partir do vnculo e da hierarquia
criados

dentro

de

uma forma inconsciente de demonstrao

um

sistema,

os

participantes mais novos e mais fracos do


grupo aspiram inconscientemente segurar
os mais velhos e fortes na vida, ou seguilos caso tenham j partido. Do mesmo
modo, os que ficaram em vantagem em

relao aos mais antigos. Este fenmeno


est

relacionado

com

uma

lgica

sistmica que segue a lei da antiguidade.


Os participantes que fazem parte do
grupo a mais tempo tm precedncia
sobre os que chegam depois, porque isto
aumenta a probabilidade de sobrevivncia
do

grupo,

considerando

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

que

os
9

Cristiana Kaipper Dias

participantes mais antigos tendem a ser

necessidade

mais fortes e experientes. O amor infantil

fundamental, uma vez que estes grupos

e cego, portanto, est a servio da

so indispensveis para a sobrevivncia

sobrevivncia

do prprio indivduo, j que os seres

conscincia determinada pelo grupo serve

humanos so incapazes de subsistir

menos sobrevivncia do indivduo que a

sozinhos na natureza. A conscincia

do

individual

grupo

deste

ao

qual

grupo

este

maior.

pertence

(HELLINGER, 2005).

de

regula

participante

pertencimento

ligao

seu

entre

sistema,

Nesta compreenso, a noo de

independentemente dos custos que esta

conscincia no trabalho de Hellinger tem

vinculao lhe cause. Funciona de modo

uma conotao especfica. Para o autor, a

a definir o que o indivduo deve acreditar,

conscincia funciona como um rgo de

seus

equilbrio do sistema de grupo, que acusa

proporcionando as ferramentas bsicas

imediatamente se o indivduo encontra-se

para a participao em seu grupo de

ou no em harmonia com o mesmo.

referncia. Por este motivo, a conscincia

valores

seus

hbitos,

A conscincia um saber instintivo

geralmente no est relacionada com

que acompanha as aes ligadas aos

verdades universais, e sim com vises de

relacionamentos interpessoais. , deste

mundo relativas ao grupo que o indivduo

modo, o saber sobre o que preciso para

faz parte (HELLINGER, 2001).

pertencer ao sistema; o saber relacionado

Diferenciam-se,

no

entanto,

com a sensao de dvida e; o saber

conscincia

sobre a prpria contribuio para a ordem

Hellinger (2001) chama de pessoal, e a

do grupo, para que possa funcionar como

conscincia oculta, que nomeia como

tal. A conscincia , em primeiro lugar,

coletiva.

um sentimento que nos ajuda a perceber

conscincia sentida, o indivduo atenta

como devemos agir para assegurar a

contra a conscincia oculta. Muitas vezes

nossa vinculao a um grupo importante

quando uma pessoa age de acordo com a

para ns (HELLINGER, 2005, p.62).

primeira,

Por outras palavras, agir de acordo

experimentada

Ao

responder

sentindo-se

que

Bert

sempre

deste

modo

inocente5 e bom, a conscincia coletiva

com a conscincia pessoal garante e


preserva o pertencimento ao grupo. Esta
10

5
Bert Hellinger (2005) define o sentimento de inocncia como a
sensao de pertena ao sistema, o sentimento de que se
merecedor deste direito.

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

As Contribuies da Teoria Sistmica de Bert Hellinger para a compreenso das relaes humanas e resoluo de conflitos

pune

este

ato

atravs

de

experincia (HELLINGER, 1998,


p.165).
O que a conscincia coletiva
considera mal e culpvel
justamente a excluso de algum
portanto, exatamente o contrrio
do que a conscincia pessoal julga
bom.
Pressionado
pela
conscincia pessoal, o indivduo,
baseado
no
sentimento
de
inocncia, induzido a fazer algo
que transgride a conscincia
coletiva (HELLINGER, 2005, p.55).

um

incompreensvel sentimento de culpa.


Esta conscincia coletiva protege os
grupos e se refere humanidade como
um todo, atuando num nvel sistmico
mais amplo no qual a humanidade forma
um nico conjunto, e, em seus diversos
grupos, se iguala. Enquanto a conscincia
pessoal parcial e moral, a conscincia

Em relao aos grupos externos, a


conscincia pessoal gera entre seus

coletiva no tolera excluses.


Essa fora sistmica a que

componentes o que o criador desta

Hellinger designa de conscincia coletiva -

abordagem denomina fidelidade. Agindo

, no diretamente percebida por seus

de acordo com a conscincia do seu

participantes, pode-se apenas observar

sistema, os participantes tendem a excluir

sua dinmica e suas consequncias.

as pessoas que no compartilham com a

justamente esta fora que ir provocar os

mesma viso de mundo. A defesa do

envolvimentos sistmicos j referidos,

prprio pertencimento leva estas pessoas

responsveis por fenmenos de outro

a rejeitarem os estranhos ao grupo,

modo incompreensveis, como algumas

apesar

doenas

consequncia mais temida. Ento, de

graves,

comportamentos

de

risco, acidentes e suicdios.


O grupo familiar recupera os
expulsos,
os
ignorados,
os
esquecidos, os renegados, os
mortos. Quando um membro
legtimo do grupo afastado,
algum, em outra gerao, ter de
compensar essa injustia sofrendo
o mesmo castigo. As pessoas
indicadas para esse servio no
escolhem
seu
destino.
Na
verdade, muitas vezes nem se do
conta do que est acontecendo e
no podem defender-se. Elas
reproduzem o destino do excludo
e recriam sua experincia, com
toda a culpa, inocncia e demais
sentimentos que integraram essa

de

internamente

esta

ser

modo geral, a boa conscincia leva um


indivduo prtica de atitudes para com
pessoas de outros grupos que jamais
seriam permitidas dentro do seu prprio.
Neste sentido, a diferena muitas vezes
vivenciada como uma ameaa em si. Uma
oposio s convices e vises de
mundo do grupo de referncia pode
facilmente ser sentida como uma ofensa
ao prprio grupo, e a tudo aquilo que este
representa para o participante. O mesmo

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

11

Cristiana Kaipper Dias

pode-se afirmar em relao filiao

sofrido pode, em muitos casos, ser

religiosa. A religio e as convices

revivido de gerao gerao. O amor

primrias sobre o mundo e a realidade

infantil de um jovem (ou mesmo de um

so

pela

adulto) pode conduzir o mesmo a buscar

estas

uma vingana cega para suas perdas,

tradies justamente por fazerem parte da

como se novas mortes - neste caso de

famlia, na maior parte dos casos. Assim

pessoas do cl inimigo fossem capazes

sendo, uma afronta a estes princpios

de trazer equilbrio e preencher o vazio

significa uma afronta prpria famlia;

deixado pelas mortes anteriores.

transmitidas

famlia.

As

como

pessoas

valores

assumem

renunciar tradio e religio familiar

dinmica

sistmica

da

seria renunciar ao seu grupo primrio de

identificao atende integridade do

referncia, pondo em risco o direito ao

grupo de maneira idntica nestes casos

pertencimento

em que a excluso fruto de uma

indispensvel

sobrevivncia.

agresso externa, protegendo os antigos

Assim, se uma ofensa ideolgica

e mais fortes custa dos mais novos e

pode evocar o sentimento de fidelidade de

frgeis, e recriando as injustias primrias

uma

atravs de geraes.

pessoa

com

tamanho

efeito,

agresses fsicas e assassinatos tero


uma

consequncia

exponencialmente

superior. Uma ferida provocada contra um


participante do grupo pode ativar uma
profunda necessidade de vingana em um
ou mais componentes.
O amor que une uma famlia
frequentemente contribui para que seus
participantes ajam irrefletidamente, como
se lhes fosse exigida uma obedincia
incondicional.

Muitos

participantes

A identificao como uma


compulso sistmica da repetio.
Tenta recriar e reproduzir o
passado para fazer justia a uma
pessoa excluda. Essa justia,
porm, primitiva e cega: no traz
soluo. Segundo sua dinmica,
pessoas que vem depois se
enredam no destino de uma
pessoa que veio antes. Ainda que
seus atos sejam motivados pelo
amor,
elas
assumem
uma
responsabilidade
inadequada.
Uma pessoa que vem depois nada
pode fazer pela que veio antes,
depois do fato consumado. Essa
justia retroativa apenas mantm,
indefinidamente, o desequilbrio
sistmico (HELLINGER, 1998,
p.166).

seguem, sem perceber, a lei implacvel


da justia sistmica olho por olho, dente

Por isto, obedecem a esta lgica as

por dente de maneira que um dano

lutas herdadas entre cls ou povos

12

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

As Contribuies da Teoria Sistmica de Bert Hellinger para a compreenso das relaes humanas e resoluo de conflitos

inimigos. Os vingadores comummente

necessidade

esto motivados a cobrar os prejuzos

muitas vezes posta em prtica com um

sofridos no por eles prprios, mas por

mal um pouco maior do que o sofrido,

participantes

contra

criando um conflito que se agrava a cada

pessoas do cl atual que na maior parte

agresso (HELLINGER, 2005). Nestes

das vezes no fizeram mal algum. Se

casos, o autor recomenda que a vingana

nenhum dos lados estiver disposto a abrir

seja feita com um mal um pouco menor

mo da sua fidelidade, ou de ao menos

que o sofrido; desta forma, quebra-se a

fazer honra aos seus excludos de um

dinmica

modo

no crie uma irresistvel

necessidade de revidar mais uma vez,

necessidade de vingana do lado oposto,

com um mal ainda maior, instalando-se a

dificilmente

paz6.

que

mais

antigos,

uma

reconciliao

ser

de

que

compensao,

criaria

no

outro

que

possvel.
Estes

casos

esto

tambm

relacionados com uma outra necessidade


sistmica, a de justia ou equilbrio entre o

3 CONTRIBUIES DA TEORIA DE
BERT
HELLINGER
PARA
A
COMPREENSO DE CONFLITOS
ENTRE GRUPOS

dar e o receber, e que influi de modo


fundamental nas relaes. Sempre que
uma pessoa pratica um benefcio para
outra, esta segunda sente-se em dvida e
tende a compensar o benefcio com outro
um pouco maior. A que recebeu a
retribuio acrescida, por sua vez, sentese

em

dvida

tende

tambm

compensar com um bem um pouco maior


do que o que recebeu, criando um

Assim, Hellinger (2005) distingue


trs leis que regem a lgica sistmica, que
seriam

as

fundamentais

trs
que

necessidades
atuam

nos

relacionamentos humanos:
a) a necessidade de pertencimento,
de vinculao;
b) a necessidade de equilbrio entre o
dar e o receber, ou de justia;

crescente intercmbio positivo entre estas


pessoas

atravs

da

necessidade

de

equilbrio.
O mesmo acontece quando algum
pratica o mal contra outra pessoa. H uma

6
Esta discusso aproxima-se s discusses de uma outra
teoria, conhecida como a Teoria da Ddiva. Apesar das
semelhanas, entretanto, at onde se sabe Hellinger
desenvolveu este aspecto do seu pensamento com base em
Martin Buber como j referido anteriormente. Para maiores
esclarecimentos sobre a Teoria da Ddiva recomenda-se o livro
A ddiva entre os modernos, organizado por Paulo Henrique
Martins (2002), alm do clssico Ensaio sobre a Ddiva de
Marcel Mauss (2003).

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

13

Cristiana Kaipper Dias

c) a

necessidade

de

ordem,

os

convenes sociais.

organize outras estratgias de resoluo

Dentro de uma disputa, seja ela

de conflitos que dispensem os combates.

fiel

ao

seu

grupo

de

referncia e tem a sua prpria boa


conscincia, que sustenta violncias e at
mesmo homicdios de ambas as partes.
Nesses grandes conflitos, portanto, atua
sempre a vontade de extermnio, que o
termo utilizado para referir a vontade de
que o inimigo seja removido do caminho,
de que seja destrudo.
Esta vontade, por sua vez, tem
origem na necessidade de sobrevivncia
individual. Diante de uma ameaa para a
vida ou integridade de algum aspecto da
mesma, o ser humano reage pela fuga ou
pela agresso como modo de proteger-se.
No caso da agresso, ela visa pr o
adversrio em retirada, ou mesmo liquidlo. A vontade de extermnio , portanto,
esta reao em sua forma extrema.

grupos,

surge

vontade

de

espontaneamente
extermnio

entre

a
os

participantes de cada grupo quando veem


coletividade

ameaada.

Esta

dinmica pode ser controlada atravs de


organizao

interna

Uma vez que esses conflitos,


embora
assegurem
a
sobrevivncia, tambm a colocam
em risco, desde o incio os
homens sempre lanaram mo de
meios pacficos para resolv-los,
por exemplo, acordos, fronteiras
bem definidas, associao de
grupos
menores
sob
uma
jurisdio comum e por meio de
leis. A regulamentao jurdica
mantm os conflitos mortais dentro
de certos limites, principalmente
porque o monoplio da fora pelo
governante impede a soluo
violenta
de
conflitos
pelos
indivduos
ou
por
grupos
subordinados.
(Y) Assim, a ordem jurdica
estabelece limites vontade
pessoal de extermnio e protege
os indivduos e os grupos contra
as irrupes dessa vontade.
Quando esses limites deixam de
existir, como acontece na guerra,
ou quando o poder da ordem
desmorona, como nas revolues,
irrompe de novo a vontade arcaica
de extermnio, com suas terrveis
consequncias
(HELLINGER,
2005, p.13-14).

Deste modo, a ausncia de regras


claras ou uma instncia reguladora que

Em situaes de conflitos entre

14

determine

responsveis pela sua defesa fsica e

indivduo,

uma

que

representada pela segurana das

pessoal ou grupal, cada lado, ou cada

sua

coletividade

desta

assegure os limites internos e externos de


um determinado grupo, pode fazer com
que seus componentes lutem com suas
prprias foras pela justia de sua boa
conscincia. Por este motivo, a existncia
de entidades que regulem as leis internas
em cada grupo, concentrando o poder nas

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

As Contribuies da Teoria Sistmica de Bert Hellinger para a compreenso das relaes humanas e resoluo de conflitos

mos de um governo organizado, permite

detentores da razo, e que o outro deve

que tambm externamente haja acordos

ser eliminado.
Sob o influxo da boa conscincia e
da irresistvel necessidade de
pertencer, nasce um movimento
dotado de um zelo cego. Ele
desperta, por um lado, um
sentimento exaltado de inocncia,
boa conscincia e vinculao ao
prprio
grupo,
e
volta-se
cegamente contra outros. Esse
movimento
provoca
uma
disposio de morrer, associada a
uma vontade de extermnio contra
outros, que no so considerados
pessoas. Eles so sacrificados
anonimamente
ao
paroxismo
dessa exaltao, como alimento
para um dolo cego, e so
assassinados
em
sua
homenagem. esse delrio que d
foras ao grande conflito insensato
(HELLINGER, 2005, p.18).

de natureza mais universal, que estejam


menos atentos fidelidade grupal dos
indivduos e suas boas conscincias, e
mais atentos s necessidades de toda a
coletividade. A partir da vontade de
extermnio

cria-se

necessidade

sistmica de ordem, responsvel pela


promoo da convivncia pacfica interna
e externa ao grupo.
Em casos menos extremos, essa
vontade de extermnio muitas vezes se
desloca

para

nvel

mental,

como

podemos observar em diversas disputas


de

discursos

polticos,

ideolgicos,

religiosos ou cientficos. Quando isto


acontece,

estes

objetividade
manipulao

e
ou

discursos
so

perdem

repletos

carga

a
de

emocional

exagerada.
Toda tragdia tem, assim, sua
origem na tenso entre a boa e a m
conscincia. Nas palavras do autor, o
conflito entre os dois lados reduz-se a um
conflito entre duas boas conscincias que
se opem (HELLINGER, 2005, p.22). A
percepo de um indivduo dentro de um
grupo limitada, de modo que em ambos
os lados esto seguros de que so

4 CONSIDERAES FINAIS
Considerando isto, o autor defende
que a paz s pode acontecer quando os
lados conflituantes

rendem-se sua

impotncia. Quando ambos cansam-se de


lutar, j no suportam o conflito e
perderam as foras para continu-lo,
ento fazem a paz. Novas fronteiras so
traadas

respeitadas

em

comum

acordo, de modo que podem at mesmo


formar um conjunto maior.
A paz pode tambm ser alcanada
atravs do reconhecimento de que a
conscincia

tolhe

liberdade

compreenso dos fatos de um modo mais


alargado, j que no h seres humanos

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

15

Cristiana Kaipper Dias

melhores

ou

piores.

compreenso
enredados

de

que

por

da

Hellinger (2003) define a paz como

todos

esto

o reencontro entre o que antes estava em

que

lhes

oposio; o reconhecimento mtuo dos

foras

partir

transcendem,

torna-se

possvel

uma

lados que se excluam, de modo que

aproximao

humilde

entre

seres

fazem um luto conjunto pelas vtimas que

humanos. Muitas vezes, a paz entre

at ento se combatiam ou se destruam.

diferentes

acontecer

O efeito desta paz seria o reconhecimento

somente quando h um reconhecimento

de que todos so iguais e tem o mesmo

recproco, quando todos aceitam que tm

valor,

o mesmo valor.

superiores aos outros e consider-los

grupos

pode

necessrio, para a paz, que haja

abrindo

mo

de

sentirem-se

como inimigos.

uma aceitao das coisas como elas so,

Ao encarar as vtimas e seus sofrimentos

e que haja uma reverncia diante do

em ambos os lados, os representantes do

destino, apesar do horror inerente a

conflito tendem a sair do delrio e recobrar

muitos destes. Por este motivo, a soluo

na maior parte das vezes est nas mos

cuidadosamente para as vtimas um

das

bom caminho para dissolver desavenas.

vtimas,

pois

uma

fora

razo.

Por

este

motivo,

olhar

restabelecedora muito grande pode surgir

quando estas aceitam os fatos como so

compaixo e paz quando ambos os

ou foram. Apenas aceitando seu destino

lados

como aconteceu podem encontrar a paz.

conjunto suas perdas, cada um olhando o

Por isto, posicionar-se a favor de uns e

que os seus sofreram e o que fizeram

contra outros geralmente no ajuda a

sofrer aos outros, sem julgamentos ou

caminhar para a reconciliao.

censuras.

possvel

de

haver

um

uma

conflito

abertura

lamentam

em

THE CONTRIBUTIONS OF BERT HELLINGER SYSTEMIC THEORY TO


UNDERSTAND THE HUMAN RELATIONSHIPS AND TO SOLVE
CONFLICTS
ABSTRACT
This paper means to present some theoretical conceptions about
the therapeutic work developed by Bert Hellinger, which is known as
Familiar Constellations. The systemic perspective that underlies his
16

C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

As Contribuies da Teoria Sistmica de Bert Hellinger para a compreenso das relaes humanas e resoluo de conflitos

work, as well the theory developed by him along the years, are both
presented in this article. Subsequently, we will perceive the
contributions of Bert Hellingers systemic theory about big social
conflicts, the way the systemic dynamic might influence impasses.
Still, what would be, on this perspective, the possibilities to achieve
the peace. In this sense, we conclude that the mutual recognition
between the rival groups and a reverence for the painful fate on both
sides can minimize feelings of enmity. The key to achieving peace is
usually in the hands of the victims, when they, through the
acceptance of events and forgiveness, release the two sides of the
ties that bind. From the most comprehensive understanding of the
values that recognize the value of each individual allowing them to
relinquish their feelings that their values are superior, we can
achieve peace in relationships and conflicts between groups.
Keywords:

Bert Hellingers Systemic Theory. Systemic Dynamics. Conflicts


Between Groups.

REFERNCIAS
FRANKE, U. Quando fecho os olhos
vejo voc: as constelaes familiares
no
atendimento
individual
e
aconselhamento: um guia para prtica.
Patos de Minas: Atman, 2003.

MATOS, P. Constelaes Familiares.


[S.l.]: Ariana, 2007.

MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a ddiva.


In:
MAUSS,
M.
Sociologia
e
Antropologia. So Paulo: Cosac Naif,
HELLINGER, B. A simetria oculta do 2003.
amor: por que o amor faz os
relacionamentos darem certo. So SCHENEIDER, J. A prtica das
Constelaes Familiares. Patos de
Paulo: Cultrix, 1998.
Minas: Atman, 2005.
______. Ordens do Amor: um guia para
o trabalho com constelaes familiares. VOGEL, A. Um breve histrico da Terapia
Familiar Sistmica. Revista IGT na Rede,
So Paulo: Cultrix, 2001.
v.8, n.14, p.116-129, 2011.
______. A paz comea na alma. Patos de
Minas: Atman, 2003.
ZUMA, C. E. Terapia de famlia sistmicoconstrutivista.
In:
SEMINRIO
______. Conflito e Paz: uma resposta.
PSICOLOGIA: crise de paradigma ou crise
So Paulo: Cultrix, 2005.
social, 1997, Rio de Janeiro. Anais... Rio
de Janeiro: UERJ/ CRP-05, 1997.
MARTINS, P. A ddiva entre os
modernos. Petrpolis: Vozes, 2002.
C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014

17