UNIDAD DE APRENDIZAJE N 1

INTRODUCCIN A LA ETICA Y LA AXIOLOGA

PRIMERA SEMANA.
1.- INTRODUCCIN A LA ASIGNATURA.
Hablar de tica es hablar de moral, pero no de una moral arbitraria es decir que el
hombre defina segn sus necesidades, deseos y tendencias. Si no de la moral que
define al hombre, en el sentido que todo deber moral reposa en lo que podramos
llamar el deber del hombre haca si mismo, lo que le plantea la obligacin
defenderse contra toda injusticia de la que puede ser vctima.
Por ello se afirma lo siguiente:
*La moral humaniza al hombre
*Con la moral el hombre hace el bien y evita el mal
*Con la moral el hombre se realiza como tal.
*La moral es el cauce de t libertad.
Tal como lo hemos sealado la tica, es parte de la moral, mientras que la moral
es general se aprueba y se cumple por toda la sociedad. Los principios ticos se
aplican a un determinado grupo de personas.
Con el desarrollo del curso vamos a tratar o analizar a la tica como ciencia, sus
relaciones con otras ciencias y su aplicacin debida en el ejercicio de una
profesin en este caso del periodismo.
Explicar porque la tica es importante y esencial en el ejercicio profesional del
periodismo, como influye para determinar cundo hay una buena informacin
cuando no, como influye en la conciencia del pueblo para determinar cuando
existe una buena o mala reputacin del periodista y del medio de comunicacin..
No debemos olvidar que en el ejercicio profesional del periodismo la tica es
esencial y fundamental de un buen ejercicio profesional, por la influencia que
tienen los medios de comunicacin en la opinin pblica y sobre la cual los seres
humanos tomamos decisiones importantes en el quehacer de la sociedad.

Tampoco debemos olvidar que el padre de la tica es Scrates, quien enfatizaba

que la tica sirve a la Verdad, puesto que la palabra sin verdad carece de sentido.
Cada da en vez de fortalecer los principios ticos estn se han ido devaluando
existe un rechazo generalizado a la moral, por que aducen que esta significa que
genera en el ser humano: sufrimiento, experiencias negativas, sentimiento de
culpa, obediencia ciega no razonada ni crtica e impide el progreso de la ciencia,
cuando en el fondo es todo lo contrario, la moral significa felicidad en vez de
sufrimiento, experiencia positiva en vez de negativa, liberacin en vez de
sentimiento de culpa.
2.- CONCEPTO DE TICA.
Para poder conceptuar que es tica, en primer lugar debemos determinar su
Etimologa, es decir determinar la fuente de donde proviene.
Desde el punto de vista etimolgico la palabra tica proviene del griego ETHIKS,
que significa costumbre, uso. Su sinonimia con el trmino moral proviene de la voz
latina MORE que tambin significa costumbre, uso.
Por eso desde el punto de vista etimolgico la moral y la tica es la doctrina de las
costumbres. Es decir como una teora de los actos humanos habituales,
ordenados de modo objetivo en virtud de ciertos presupuestos, postulados por el
hombre mismo.
Desde el punto de vista conceptual la tica es la disciplina que estudia el conjunto
de normas o reglas de comportamiento y formas de vida a travs a travs de las
cuales tiende el hombre a realizar el valor de lo bueno.
3.- CONCEPTO DE ETICA PERIODSTICA.
En trminos generales se suele decir que la tica periodstica es la ciencia de los
deberes y conducta que son propios de la profesin periodstica. Normas que son
impuestas a los periodistas por las instituciones a las cuales pertenecen.
Pero en forma ms estricta y cientfica: La tica periodstica, es la ciencia que trata
investigar y explicar la moral del periodista as como tambin el origen, su
desarrollo, las posibilidades, limitaciones, normas y leyes que rigen la profesin.
Trata de la aplicacin de los principios de la moral a los actos particulares de la
vida periodstica dentro de una determinada sociedad.
La tica periodstica establece el cdigo moral de la conducta del periodista, y le
seala los rumbos correctos o la conducta ideal a seguir en el ejercicio de la

profesin, as como tambin le indica el sentido y la orientacin constructiva de su

vida.
SEGUNDA SEMANA.
1.- BREVE RESEA HISTRICA DE LA TICA.
La tradicin de la tica filosfica occidental, en la acepcin general de la bsqueda
de una comprensin racional de los principios de la conducta humana, comenz
con los griegos en la antigedad. Razn por la cual se reconoce a Scrates (470399 a.C.) como el padre de la tica, tarea continuada por Platn y luego
Aristteles.
La tica griega de todos los perodos gira sustancialmente en torno a dos
trminos: FELICIDAD Y VIRTUD.. Al referirse a la felicidad, no existe una idea
slida de que significa, para algunos es satisfaccin de necesidades materiales,
para otros satisfaccin de necesidades espirituales. Al no existir consenso, pero si
mucha controversia, el filsofo griego Soln lleg a afirmar: no llames feliz a
ningn hombre hasta que ha fallecido.
Los griegos con Aristteles a la cabeza llegaron a afirmar que slo son morales
las acciones a las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son
morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es
moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto.
Cundo se acta correctamente?. La forma correcta de actuar depende del
mbito de accin y en parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la
que se pertenece y se aprende con la educacin.
EDAD MEDIA, es un momento en la que la tica asume elementos de las
doctrinas clsicas de la felicidad y las une a la doctrina cristiana, especialmente
segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar
humano es la caridad que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al
hombre acceder a la visin de Dios, donde el ser humano alcanza su mxima
plenitud y el bien supremo.
En esta etapa histrica los filsofos ms destacados son cristianos: Santo Toms
de Aquino y San Agustn de Hipona.
EN LA EDAD MODERNA, los filsofos ticos modernos trabajan con la mira
puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles) y
con algunos elementos heredados de la escolstica medieval. Descartes tienen
algunos elementos de tica en su famoso Discurso del Mtodo. Dentro del
racionalismo es Baruch Spinoza que elabor de modo ms amplio y sistemtico

una propuesta tica en el mbito del empirismo. La gran revolucin tica moderna
se realiza a travs de Emmanuel Kant, precisando que la ley moral no es una
exigencia de hacer el bien a los dems. Ms bien nos dice que debemos obrar
slo de la manera que pudiramos acordar racionalmente debera obrar
cualquiera. La ley establece as una exigencia formal y tiene en nuestro
pensamiento la funcin de prueba para nuestros planes. Si acturamos as cada
uno de nosotros puede pensar metdicamente si una accin prevista es o no
permisible. Defendi en forma extrema la concepcin que la moralidad es una
expresin de la naturaleza humana.
EN LA EDAD CONTEMPORNEA, la tica del siglo XX ha conocido aportes
importantsimos por parte de numerosos autores: Los vitalistas y existencialistas
desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad. Max Scheler elabora
una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou a tratado de
demostrar que esta principal tendencia en las opiniones y en las instituciones la
cuestin de la tica en el siglo XX es en realidad un verdadero nihilismo y una
amenazante negacin de todo pensamiento.
2.- OBJETO DE LA ETICA.
La tica tiene por objeto:
1) Los actos que el ser humano realiza de modo consciente y libre, es decir,
aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control racional. No se limita
slo a ver como se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre
estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente
malo.
2) Ello implica establecer un distincin entre lo que sea bueno y sea malo desde el
punto de vista tico, y si el bien o el mal ticos coinciden no con lo que sera el
bien y el mal en s.
3) Para otros el objeto de la tica es la moral la que se puede definir como el
conjunto de reglas que regulan la conducta del hombre frente a situaciones y
miembros de la sociedad a la que el hombre pertenece.
EN CONCLUSIN, podemos afirmar que la tica es bsica en la vida del hombre,
es decir el comportamiento de los humanos se basa en reglas, aunque no est
estipuladas conducen la vida del hombre a buscar y encontrar un estado de
balance con respecto a su entorno.
En nuestro diario vivir nos encontramos con situaciones en las cuales no sabemos
como reaccionar, nos preguntamos si lo que estamos haciendo es correcto y si las
dems personas no nos juzgaran por ese hecho. En todos esos casos nos

enfrentamos a problemas prcticos que se plantean en las relaciones afectivas,

reales de un individuo con su entorno.
Por esto el individuo tiene que ajustar su conducta a las normas y reglas
establecidas para saber que hacer o cmo reaccionar en medio de la situacin
que se le pueda presentar, Para no causarse dao ni causar dao a los dems.
Cuando ese individuo se comporta de acuerdo a esas normas que el ya aceptado
como buenas y vlidas adquiere rasgos caractersticos que lo identifican o lo
distinguen de otras formas de conductas humanas, de esto el individuo saca sus
conclusiones acerca de lo que har y los dems harn su juicio de quien es l.
4.- IMPORTANCIA DE LA TICA.
La importancia de la tica se deriva del estudio de la moral, desde que el hombre
se agrupo en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie de reglas que
le permitieron regular la conducta frente a los otros miembros de la comunidad; de
manera que la moral es una constante en la vida humana y los seres humanos no
pueden vivir sin normas ni valores por eso se ha caracterizado al hombre como un
ANIMAL TICO.
Debemos subrayar que una accin buena o mala no hace a una persona tica, ni
contraa a la tica. Por ejemplo si una persona ha realizado un acto en bien de la
sociedad habiendo sido reconocido por ello; pero al mismo tiempo a verificado una
serie de hechos que contra del grupo social. En contrario sensu se da en el caso
que una persona por circunstancias del destino comete un hecho delictivo, pero
esa misma persona ha realizado una serie de actos en bien de la sociedad. Por lo
que resulta muy difcil de catalogar a una persona de buena o mala basado en un
simple juicio o hecho.
El individuo necesita, crear una sociedad ms tica y esto se logra por el actuar
permanente del individuo, a travs de actos y obras que permiten el bien comn
que encamina a la construccin de nuevos proyectos de Nacin que son
resultados al amor a la Patria y a la humanidad, esas cosas las necesitamos y
nuestras futuras generaciones las requieren mucho ms.
La tica no es una ciencia experimental sino ciencia racional ya que fundamenta
sus modelos ticos en la razn, he ah la importancia de la tica, en la forma de
una sociedad con valores, que conlleven a la felicidad de la humanidad.
5.- LA ETICA COMO CIENCIA TEORICA Y COMO CIENCIA PRCTICA.

La tica ha enfrentado muchos ataques en su historia de 2,500 aos. Para

algunos es una ciencia para otros no. Para ello lo primero es establecer una
definicin de ciencia para despus juzgar si la tica es una ciencia.
Ahora bien si se define la ciencia de modo que slo se aplique a las ciencias
fsicas y experimentales, la tica no podr ser una ciencia. Ya que en la
antigua Grecia Aristteles tena alguna intuicin de esta problemtica cuando
adverta que la tica no poda ser catalogada como una ciencia exacta. Pero la
tica es una ciencia cuando se designa el sentido amplio y filosfico del
trmino, es decir la ciencia de las normas que determinan el bien y el mal.
La palabra ciencia en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos
sistematizados sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la tica bajo
este aspecto sea una ciencia. En cuanto a la definicin de la ciencia como el
conocimiento cierto de las cosas en sus causas, la tica, si es una ciencia
porque descubre, explica y demuestra las reglas de la conducta apropiada, y
al igual que toda otra ciencia, trata de establecer sus conclusiones con
precisin demostrativa. Por tanto la tica es la ciencia de LO QUE DEBE SER.
Por tanto la tica es una ciencia, no el sentido de las ciencias experimentales,
sino en el sentido de la ciencia filosfica.
POR QU LA TICA ES UNA CIENCIA TERICA Y PRCTICA?. Las ciencias
son tericas, si su objeto est en la mera contemplacin de la verdad, y
prcticas si se orientan tambin hacia la accin. En el caso de la tica cumple
esa doble funcin: orienta al ser humano en su actuar y vivir como es debido,
ubicndose as como una ciencia prctica y normativa. Asimismo se sita en
algn momento como una ciencia puramente terica.
Es claro que la tica al estudiar el acto humano y las condiciones para que
ste sea un acto moralmente bueno, hace afirmaciones tericas pero no para
quedarse en una ciencia especulativa y terica, puesto que estas
afirmaciones se propone ser una ciencia de la vida normativa de la vida
humana. Por otro lado la tica no es una ciencia puramente prctica que
busque soluciones transitorias y vlidas para un perodo de tiempo sino que
el anlisis de la ciencia tica profundiza en la esencia de la naturaleza
humana.
Concluyendo, la tica no es una ciencia que busque el conocer por el
conocer ni el hacer por el hacer, la tica es una ciencia del conocer para el
hacer, esto quiere decir que no se trata de una conocimiento experimental,
porque aunque analice el comportamiento humano seala la normatividad de
lo que debe hacer y lo que se debe evitar.

6.- DIVISIN DE LA TICA

A) Divisin de la tica por su dimensin: Se divide en general especial.
1.- LA ETICA GENERAL, estudia los principios que regulan la accin
humana; esta parte de la tica ha tenido ha tenido profundos aportes
por filsofos y en pensadores.
2.- ETICA ESPECIAL O DEONTOLOGA, se ocupa de los principios
que deben orientar la conducta humana en un campo especfico de
accin. La tica especial o deontologa profesional se ocupa ante todo
de obligaciones y deberes que busca formular un conjunto de normas
que sea exigible a todos los que ejercen una misma profesin
(mdicos, ingenieros, abogados, periodistas, etc.), la deontologa se
mueve principalmente en el campo de lo que es aprobado por un
colectivo.
B) OTRAS NDIVISIONES DE LA TICA
Otros la dividen en:
1.- METATICA, tiene como fin hacer un anlisis tico del lenguaje, es
decir, un estudio donde se aborda el significado de las palabras ticas.
2.- TICA APLICADA, es la parte de la tica que se ocupa de estudiar
cuestiones morales ms concretas o controversiales, exponiendo las
cuestiones ticas en un contexto prctico.
3.- TICA NORMATIVA, es la tica que tiene que ver exclusivamente
con la formacin y elaboracin de las normas sociales. As tenemos
las ticas aplicada s a distintas profesiones y actividades..
4.- BIOTICA, estudia las controversias morales que son producto de
los avances en la biologa y la medicina.
5.- LA TICA AMBIENTAL, se ocupa de la relacin tica entre los seres
humanos y el medio ambiente.
6.- LA TICA MILITAR, que estudia las relaciones entre los militares y
las controversias de stos frente a la sociedad civil.
7.- LA TICA ECONMICA, se ocupa de las relaciones ticas que
deberan guiar las relaciones econmicas entre los seres humanos y el
efecto que tales normas tendran sobre la economa de nuestras
sociedades.

TERCERA SEMANA

1,- LOS MTODOS DE LA TICA.

1. a. El Mtodo Deductivo.
Es el proceso lgico que parte de la ley general al caso particular o
singular; Las normas morales surgen, por tanto, de ciertos principios
universales, verdaderos y eternos.
La tica o moral teolgica, es deductiva, pues de ciertos dogmas
religiosos sobre la existencia de Dios se obtienen conclusiones de
carcter moral.
1. b. El Mtodo Inductivo.
Es el proceso lgico que va de lo particular o singular a lo general.
Los pasos que se siguen en este mtodo son los siguientes:
*Primero se procede a la observacin de un gran nmero de hechos
morales.
*Luego viene la comparacin de estos hechos para descubrir los
caracteres comunes.
*Por ltimo llegar a las conclusiones ticas que vienen a constituirse
en los principios ticos generales.
1. c. El Mtodo Fenomenolgico.
Parte de los datos que nos proporciona la experiencia subjetiva sobre
los fenmenos de la conciencia moral; luego la esencia de los
fenmenos de la conciencia moral es aprehendida por la intuicin.
1. d. El mtodo Dialctico.
Para la historia el mtodo dialctico, tiene su origen en la antigua
Grecia, con Platn, luego con Hegel, Marx, otros, consiste en utilizar
la tesis, la anttesis y la sntesis, en el anlisis, la interpretacin y la
explicacin de los fenmenos de la realidad natural o realidad social.
La dialctica tiene dos momentos:

1.- La enunciacin de una idea, intuicin o proposicin no del todo

clara.
2.- El esfuerzo intelectual, mediante la discusin por esclarecer dicha
idea. Aqu se elimina todo cuanto no resiste a la prueba de la verdad, a
fin de estar seguro que slo queda lo cierto y lo evidente.
Las cuatro leyes de la dialctica son:
1.- Todo se relaciona (Accin recproca)
2.- Todo se transforma (Negacin de la negacin)
3.- Pasar de la cantidad a la cualidad (Cambio cualitativo)
4.- Contradiccin (Lucha de contrarios)
El mtodo de la dialctica constituido por la tesis, la anttesis y
sntesis como estructura fundamental nos conlleva al constante
cambio y elaboracin de nuevo conocimiento, un conocimiento ms
elaborado que refleja de mejor manera la realidad. De que all que
resulta muy difcil aplicar este mtodo a la moral y a la tica, puesto
que estas principalmente estn integradas por principios aceptados
como poco cambiantes y ms en algunos lugares como inmutables.
1. e. El Mtodo Crtico-Trascendental.
Mtodo de Kant que consiste en investigar la conciencia del mundo
del hombre, las fuentes, las formas, los lmites, la validez, las leyes y
las condiciones de posibilidades de conocimiento, y la praxis vlidos
Ningn conocimiento ni concepto es verdadero si antes no han
pasado por la accin de la crtica del hombre. Es decir este mtodo
tiene por objetivo principal anteponer a la investigacin del ser la
investigacin del conocer mediante el uso del juicio, de la crtica o del
examen previo de la razn.
Si el fin de la investigacin del conocer es determinar el valor y el
lmite del conocimiento y las leyes que lo rigen, tenemos la Crtica de
la Razn Pura, si es analizar las leyes de nuestro querer, tenemos la
Crtica de la Razn Prctica y si queremos analizar nuestro modo de
sentir la Crtica del Juicio.
2.- LA TICA Y SUS RELACIONES CON OTROS CIENCIAS.
a. LA TICA Y LA PSICOLOGA.

Existe una mutua relacin porque ambas estudian los actos humanos.
Mientras que la psicologa los explica en el aspecto del hecho.
Mientras que la tica le interesa como debe ser ese acto.
b. LA TICA Y LA SOCIOLOGA.
La sociologa describe y explica lo que sucede en la sociedad.
Mientras que la tica es una ciencia del DEBER SER al referirse a la
sociedad se interesa como debera ser, la tica no habla de lo que
existe en la sociedad, ese es campo de accin de la sociologa. La
tica habla de lo que sera bueno que hubiera.
c. LA TICA Y LA ECONOMA.
La economa es la ciencia que trata la produccin, la distribucin y el
consumo de los bienes materiales. Sus temas son el trabajo, la
mercanca, el dinero, la utilidad o ganancia, la utilizacin del trabajo, el
comercio, etc.
La tica est relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del
ser humano: subsistencia, problemas pecuniarios, su lucha diaria por
el alimento, la vivienda, la salud, la educacin, et.
Todo esto est afectado por la explotacin del asalariado, la injusticia
en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fbricas, la falta de
esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados;
es por ello que estn relacionadas entre s.
d. LA TICA Y EL DERECHO.
La tica y el derecho son dos ciencias muy parecidas, ya que ambas
estn integradas por un conjunto de normas, que rigen la conducta
humana, sin embargo existe cuatro diferencias esenciales.
1.- Las normas ticas son dadas por los mismos individuos o el grupo
social. Las normas del derecho son dadas por una autoridad que es
diferente al individuo.
2.- Las normas ticas regulan el comportamiento interno de las
personas. Las normas de derecho rigen el comportamiento externo de
las personas.
3.- Las normas ticas son unilaterales, el cumplimiento de una norma
tica no implica un derecho ni una obligacin por parte de otras
personas. Las normas de derecho son bilaterales, un derecho implica
un derecho y viceversa.

4.- Las normas ticas son incoercibles, aun cuando tienen un carcter
obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explcito en caso de
no cumplirlas. Las normas del derecho son coercitivas. La autoridad
que ha establecido las normas de derecho tiene la facultad que exigir
el cumplimiento de ellas, en caso de incumplimiento est facultado
para sancionar econmica o penalmente.
e. LA TICA Y LA POLTICA.
La poltica se encarga de ordenar la vida del ser humano de forma
colectiva y se relaciona ms con lo posible. Mientras que la tica
impone normas de manera individual, pero no en el estricto sentido
de la palabra, porque no podemos considerar a la tica como una
ciencia individual ya que si necesitamos normas es porque vivimos
en comunidad.
La tica y la poltica no pueden separarse, ya que la mayora de los
principios ticos necesitan de la poltica para hacerse realidad.

CUARTA SEMANA
1.- LA PERSONA MORAL.

La persona moral es una entidad trascendente, fundada en una realidad

biopsicosocial, es libre y consciente de s mismo y de los dems, que
ejercita su razn y voluntad. Es un fin en s mismo, es la unidad o el centro
dinmico de actos intencionales, responsables, espirituales, intelectuales y
morales, es un ser capaz de preferir un bien sobre otro y de elegir entre el
bien y el mal.
2.- LAS NORMAS
a. Concepto.
Normas, son las que rigen la sociedad y sealan como debe ser el
comportamiento del hombre. Existen un sinnmero de normas tales como
tcnicas, religiosas, morales, jurdicas, deportivas, fsicas, qumicas, etc.
Pero las ms importantes para el ser humano en la sociedad son dos.
Normas Morales y Normas Jurdicas
b. CLASES DE NORMAS:
Existe, como ya hemos dicho un sinnmero de normas, pero nos interesan
dos. Jurdicas y Morales:
NORMA JURDICA
Es una regla dirigida a la ordenacin del comportamiento humano por una
autoridad cuyo incumplimiento puede llevar aparejado una sancin.
Generalmente impone deberes y confiere derechos.
Tiene como objeto la regulacin de la conducta para con los dems, a fin de
organizar la vida social, previniendo los conflictos y dando las bases para su
sancin mediante diferentes normas jurdicas, que son reglas de
convivencia que rigen la conducta de los individuos entre s, con el fin de
lograr un ordenamiento justo tendiente al bien comn, y al desarrollo
integral de la sociedad.
CARACTERSTICAS DE LAS NORMAS JURDICAS.
1.- Tiene un carcter heternomo, es decir est sometida a la autoridad,
impuesta por otra.
2.- Es bilateral, es decir el sujeto est obligado a cumplir la norma y el sujeto
AUTORIDAD facultado para hacer cumplir la norma.
3.- Son coercibles, por que la autoridad puede emplear la fuerza para
hacerlas cumplir cuando el sujeto se niega.

4.- Son de carcter externo, pues no interesa que el sujeto est convencido
de aceptar o no la regla, sino que est obligado a hacerlo.
NORMA MORAL.
Son aquellas que imponen conductas pero que no son externas al sujeto,
sino autnomas dada por la propia conciencia de cada uno.
En general las personas poseen una conciencia recta que les indica lo que
est bien y lo que est mal, y acta en consecuencia. La gente en general no
roda, no mata, ni lesiona a otros no por el temor al castigo de las leyes
penales, sino porque siente que ello est mal y ni siquiera se toman el
trabajo de leer los cdigos penales para no caer en el delito, simplemente
actan por mandato de su conciencia y de buena persona.
En lo general las normas morales coinciden con las normas jurdicas o
debieran coincidir. Pero como las normas morales no tienen sancin
efectiva, sino el remordimiento y previniendo que existen personas cuya
conciencia no es recta o a sabiendas de lo que su conciencia les indican
actan mal.
Las normas morales nacen con nosotros, pero las vamos rearmando da a
da, en base a nuestras experiencias, de lo que nos ensearon que se hace y
que no y de los valores que se trasmiten en el mundo en que vivimos. La
moral social influye decididamente sobre la moral individual.
CARACTERSTICAS DE LAS NORMAS MORALES.
Tienen las mismas caractersticas propias de cada norma, pero le son
singulares las siguientes:
a.- Es unilateral, slo una de las partes la impone no existe otras que pueda
exigir su cumplimiento.
b.- Es interior, ya que su campo de accin se inicia en la conciencia, le
importa preferentemente los motivos internos de la conducta, intenciones y
propsitos de cada ser humano, quedando en segundo lugar las acciones,
los resultados, lo exterior.
C.- Es incoercible, ya que no se puede exigir su cumplimiento por la fuerza,
deben cumplirse voluntariamente
3.- LA CONDUCTA HUMANA.
La conducta est relacionada a la modalidad que tiene una persona para
comportarse en diferentes mbitos de su vida.

Por eso muchas veces se utiliza como sinnimo de comportamiento, ya que

se refiere a las acciones que desarrolla un sujeto frente a los estmulos que
recibe y a los vnculos que establece con su entorno.
TIPOS DE CONDUCTA.
1.- Conducta Agresiva. Son las que tienen aquellas personas que se
caracterizan por satisfacer sus necesidades, que disfrutan del sentimiento
del poder, que les gusta tener la razn, que tienen la capacidad de humillar a
los dems y que suelen ser enrgicos.
2.- Conducta Pasiva, este tipo de conducta las tienen las personas pasivas,
tmidas, que ocultan sus sentimientos, que tienen sensacin de inseguridad
y de inferioridad, que no saben aceptar cumplidos, que no cuentan con
mucha energa para hacer nada y que los dems se aprovechan de ellos con
mucha facilidad.
3.- Conducta Asertiva, se caracteriza porque la persona que la poseen tienen
entre sus principales seas de identidad el que siempre cumple sus
promesas, que reconocen tanto sus defectos como sus virtudes, se sienten
bien consigo mismos y hacen sentir bien a los dems, respetan al resto y
siempre acaban consiguiendo sus metas.

QUINTA SEMANA.
1.- LA AXIOLOGA EN EL PERIODISMO.
La axiologa es una rama de la filosofa que tiene como objeto la reflexin de
los valores y los juicios valorativos.
Puede ser definida como la Teora de los Valores
Para otros es una rama de investigacin filosfica, la que se encarga de
estudiar la naturaleza de lo que es la valoracin humana, lo que son los

valores, lo que es importante para las personas. Su propsito o fin es el de

encontrar una organizacin o una jerarqua universal y ampliamente
verdadera para as poder orientar al ser humano en la accin y
jerarquizacin de sus prioridades, o sea busca que el ser humano tome sus
decisiones de la manera ms correcta.
2.- CONCEPTO DE VALORES,
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro
comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias
universales que nos llevan preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de
otras o un comportamiento en lugar de otro. Reflejan nuestros sentimientos,
intereses y convicciones ms importantes.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales,
sueos y aspiraciones, con una importancia independiente de las
circunstancias. Por ejemplo aunque seamos injustos la justicia sigue siendo
un valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad. Los valores valen
por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, lo que
representan, y no por lo que se opine de ellos.
3.- LA VALORACIN MORAL.
Es la aprobacin o desaprobacin de los distintos fenmenos de la realidad
social y de los actos de los hombres en dependencia de la cual es la
importancia moral de dichos fenmenos y actos.
A diferencia de la norma moral, que prescribe a los hombres realizar actos
morales absolutamente determinados, la valoracin moral establece la
correspondencia de los mismos con los requisitos de la moralidad.
La valoracin moral general se formula en las categoras del bien y del mal.
Descansa en el criterio objetivo de la moralidad, que tiene un carcter
histrico y cambia en dependencia del rgimen social. La valoracin moral
se apoya en el conocimiento de la significacin social de los actos. Sobre
esta base puede regularse con ayuda de la valoracin moral la conducta de
los individuos.
Los valores y las estimaciones varan con el individuo, con la familia, con la
sociedad, con la poca. Es un hecho el carcter histrico de la valoracin. La
historia muestra los cambios que ha sufrido la conciencia moral; cada
pueblo, cada poca propone una escala de valores acorde con su
circunstancia.

Desde otro punto de vista la valoracin moral consiste en el hecho de

atribuir, adjudicar un valor a una accin humana determinada.
En la valoracin interviene el sujeto que valora, el objeto de la valoracin y el
resultado de la valoracin o juicio de valor. El sujeto que valora, el hombre
mismo, tiene voluntad para decidir lo que ha de valorar y dimensionar su
acto propio.
La valoracin implica conceptos diferentes para cada persona. No obstante
el hombre ha tratado de fijar escala de valores que le permitan una medicin
constante o estndar.
4.- CARACTERSTICAS DE LOS VALORES.
Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las
personas, es decir trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de
ellos.
Todos los valores se refieren a las necesidades y aspiraciones del ser
humano, las personas buscamos satisfacer dichas necesidades
1.- Son independiente e inmutables, son lo que son y no cambian, como
por ejemplo: la justicia, la belleza, el amor.
2.- Son absolutos, porque no estn atados o condicionados a ningn
hecho, social, histrico, biolgico e individual. Ejemplo: la verdad, la
bondad.
3.- Son inagotables, no hay ni habido persona alguna que agote la
nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor.
4.- Son objetivos y verdaderos, los valores se dan en las personas o en
las cosas independientemente que se les conozca o no.

5.- LA JERARQUA DE LOS VALORES.

La jerarqua de los valores implica que existe un orden jerrquico, que hay
valores de rango superior y valores de rango inferior.
Pero cmo se mide esta jerarqua, es muy difcil determinarlo. Para los
filsofos, la filosofa es lo ms valioso porque permite dar un sentido
humano a la vida, para otros es la ms aburrida del mundo.

Para los religiosos el ms alto valor es la santidad, para los polticos la cosa
pblica y as por el estilo.
Frente a ello se intenta dar a conocer una tabla de valores con validez
objetiva, pero no se puede aceptar como definitiva, porque puede ser
corregida, ya que est condicionada a la mentalidad de las personas y a las
creencias de la poca.
Podemos clasificarlos de la siguiente manera:
1.- VALORES MORALES:
Positivos: honesto, solidario (valor).
Negativo: Deshonesto, insolidario (desvalor)
2.- VALORES JURDICOS:
Positivos: justo, correcto (valor)
Negativo: injusto, incorrecto (desvalor)
3.- VALORES INTELECTUALES:
Positivos: verdadero, evidente (valor)
Negativo: falso, dudoso (desvalor)
4.- VALORES VITALES:
Positivos: sano, fuerte (valor) Negativo: enfermo, dbil (desvalor)
5.- VALORES ESTTICOS:
Positivos: bello, elegante (valor)
Negativo: feo, tosco (desvalor)
6.- VALORES ECONMICOS:
Materiales: caro, til (valor)
Negativo: barato, intil (desvalor)
6.- IMPORTANCIA
PERIODSTICO.

DE

LOS

VALORES

TICOS

EN

EL

EJERCICIO

La realidad nos lleva a pensar que en la actualidad son muy pocos los
periodistas que acta en base a principios ticos. Como bien se afirma la
tica periodstica es la profesionalidad, credibilidad y calidad que destacan
los comunicadores al momento de difundir una informacin a la sociedad,
sin embargo, durante los ltimos aos la nueva generacin de periodista ha
perdido, los valores ticos que deben tomar en cuenta al momento de
informar.
Los periodistas y principalmente los propietarios de los medios de
comunicacin se aferran al dinero u otros bienes materiales y posiciones
sociales dejando de un lado la
honestidad y la esencia profesional del
periodismo. El periodista ha olvidado su rol principal en la sociedad, cuyo
rol es eliminar todas las barreras de la comunicacin con el fin de ser fiel a la
informacin.
En la poca en que vivimos est de moda vender la informacin, donde el
periodismo tiene como caracterstica la redaccin o conveniencia personal,
de manera directa o indirecta. Tanto la manipulacin de la informacin como
la carencia de habilidades y la indocumentacin se han convertido en los
factores principales que descartan los aspectos ticos en el periodismo.
Los periodistas deben descartar lo que dicen en una informacin, tomando
en cuenta que los rumores sociales no se utilizan como fuentes periodsticas
y que para mantener la profesionalidad debe realizar una investigacin
exhaustiva de los temas a tratar-

UNIDAD DE APRENDIZAJE N2

LA TICA Y LA DEONTOLOGA PERIODSTICA

QUINTA SEMANA
1.- PROBLEMAS TICOS DEL PERIODISMO.
Hasta que punto existen problemas ticos en el periodismo peruano. Para los
propietarios de los medios de prensa no existen. Para algunos periodistas s los
hay. Para el pblico en general, el periodismo peruano, tiene una serie de faltas
ticas: no objetividad, parcializados, subjetivos, consecuentes con el poder poltico
del gobierno de turno.
No debemos olvidar que la tica cumple un rol importante en el ejercicio de la
funcin del periodista profesional, que por su formacin debe contribuir para evitar
los diferentes problemas que confronta el periodismo actual.
Los valores ticos del periodismo son aquellos principios que determinan la
conducta moral del periodista profesional y que necesariamente deben ser
realizados en el cumplimiento de la funcin profesional. Pero ello no significa que
no se puedan cometer excesos, como por ejemplo no respetar los derechos de los
dems, lesionar el honor, la buena reputacin, la intimidad personal y familiar.
2.- CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LA MALA REPUTACIN DE LA PRENSA.
Existen voces contradictorias sobre la mala reputacin de la prensa. Para los
propietarios niegan la existencia, aceptan a regaadientes que puede haber
algunas fallas, pero que tienen arreglo. Para los periodistas, si existe. Para los
lectores la prensa tiene mala reputacin por culpa de las primicias, in formaciones
sin verificar, afirmaciones que atentan con el honor, la buena reputacin, la
intimidad de las personas y otros.
Entre las causas y consecuencias de la mala reputacin se pueden sealar las
siguientes:
A) FALTA DE PLURALIDAD.
No es positivo que los medios de comunicacin se pongan al servicio del poder
poltico u econmico, porque ello le quita objetividad y la pluralidad que es
fundamento de un buen periodismo desaparece. Razn por la cual las noticias del
da y las opiniones, resultan elementos complementarios del esparcimiento, es
decir se da ms importancia a lo frvolo a lo que es de inters para la poblacin.
La oferta de lectura con la que buscan singularizarse los diarios ms relevantes,
no suelen ser las noticias sino los comentarios a cargo de columnistas o
articulistas, algunos de ellos han logrado una reconocible especializacin.

B) POCA INVESTIGACIN, MUCHO RUMOR.

El reportaje de investigacin no es la pieza central de la prensa, el papel del
reportero sigue siendo en muchas ocasiones secundario. Sin generalizar el
columnista juega un papel principal. Siempre es ms fcil llenar cuartillas con
verdades a medias con datos sin investigar, con informaciones sin fuentes y poder
injuriar y deshonrar amparado en una libertad de comunicar que se tiene. No se
debe olvidar que el verdadero hombre de un peridico es el reportero. Hay que
darles la oportunidad de escribir una nota con tiempo, con paciencia darle tiempo
a investigar. Eso no es comn, porque no es rentable.
C) VIOLACIN AL DERECHO AL HONOR, A LA BUENA REPUTACIN, A LA
INTIMIDAD.
En los ltimos tiempos, cada vez ms a menudo se escucha decir que la violacin
de los derechos de proteccin de la personalidad, se hace con mayor frecuencia.
Se reprocha a los periodistas que no respetan la esfera ntima de personajes
prominentes, ni tampoco de los ciudadanos comunes y corrientes. Los periodistas
han olvidado que las personas particulares no deben ser materia de menoscabo
de su personalidad. No se puede abusar de los derechos que garantizan su
tranquilidad. Pues las informaciones que no tienen inters pblico no deben ser
publicadas. En el caso de las personas pblicas funcionarios, polticos, grandes
empresario, se debe distinguir su situacin de persona normal y sus actividades
como personas pblicas.
D) FALTA DE OBJETIVIDAD Y VERACIDAD.
Los medios de comunicacin se han olvidado que tienen responsabilidad social,
tambin los propietarios de los medios de comunicacin deben tener en cuenta
que la informacin no es cualquier bien econmico sino que adems de ser
econmico tiene contenido social, es un bien pblico. Razn por la cual la
informacin debe ser en lo posible veraz, objetivo e imparcial. Pues es la nica
forma a travs del cual el pblico pueda forjar opinin pblica en beneficio suyo y
de los demsE) LA MALA INFORMACIN DEL INTERNET.
El internet tiene un lado positivo y negativo- desde el punto de vista positivo se ha
hecho realidad que a travs del l puede hacer realidad el ejercicio de su libertad
de informacin, opinin, expresin y difusin. Lo que le era imposible utilizar los
dems medios de difusin.
Desde el punto de vista negativo, se convierte en un medio informativo
incontrolable, no hay ninguna institucin que lo vigile. Esa red mundial no se

puede controlar, y ah yace el principal problema de uso indebido. Permanente

escuchamos que por Internet se difunde pornografa, folletos polticos con ideas
extremistas, se insulta a los polticos y a mucha gente, se difunden a veces
suposiciones y rumores malintencionados, amparndose en el anonimato. De ah
surgen noticias absolutamente falsas, ese es el precio de la libertad incontrolada.
5.- ATENTADOS CONTRA LA ETICA INFORMATIVA
1.- LA FALSEDAD INFORMATIVA
Vivimos un mundo dominados por los medios de informacin a travs de los
modernos y sofisticados equipos de telecomunicaciones se difunden
lamentablemente, en muchos casos, medias verdades, se crean falsas
necesidades y falsas expectativas.
Al respecto el filsofo francs Jean Francois Revel, se preguntaba: ES UN
PROGRESO ESE DESARROLLO CIENTFICO EN LAS COMUNICACIONERS,
CUANDO LO QUE SE DIFUNDEN SON MENTIRAS (El conocimiento intil) Y SE
RESPONDE: EN REALIDAD LA MAYORA DE LAS GENTES QUE CREAN
PERIDICOS Y OTROS MEDIOS DE COMUNICACIN LO HACEN PARA
IMPONER UN PUNTO DE VISTA Y NO PARA BUSCAR LA VERDAD.
Pues, no es ajena a nuestra realidad la fabricacin falsas con el objeto de
desprestigiar personas, partidos polticos, sindicatos, gobiernos y autoridades de
una determinada comunidad o bien para sembrar la confusin en los sectores
populares que se oponen al sistema opresor y explotador en vigenciaPor ello es necesario exigir una autntica prensa veraz, deben exigirse dos
principios fundamentales que funciona en autntico Estado de Derecho:
GARANTA DE AUDIENCIA Y LIBERTADES PLENAS. Las mismas que podemos
resumirlas en estos dos pensamientos universales:
No estoy de acuerdo con lo que usted dice, pero defender hasta la muerte su
derecho a decirlo. (VOLTAIRE).
Dadme la libertad de conocer, de expresarme y de razonar libremente segn mi
conciencia, por encima de las dems libertades. (MILTON).
La falsedad o mentira es una declaracin o informacin falsa hecha con el
propsito de mentir...
2.- INFORMACIN TENDENCIOSA.
Consiste en presentar, por cualquier motivo de manera tergiversada, la
informacin, sea omitiendo datos esenciales de ella o desfigurando la noticia en su

contenido o en su presentacin. Se ofrece al pblico una noticia a medias,

inexacta o malvolamente desfigurada. Existen distintas formas de deformar la
verdad y hacer tendenciosa la informacin.
Como por ejemplo:
A-Con titulares tendenciosos o incompletos. El periodista dejndose
llevar por perjuicios, por propsitos interesados presenta la noticia con
un titular que falsea la verdad, mientras que el contenido es otro.
B-Con presentacin amaada. Bien se sabe que con el cuerpo de letra
de los titulares, con su presentacin en la pgina, o su ubicacin dentro
del conjunto del peridico, el periodista puede deformar la noticia,
hinchndola o debilitndola en su inters, es la forma corriente de
minimizar intencionalmente un hecho noticioso
C-Con falsas asociaciones o citas incompletas. Consiste en asociar
indebidamente ideas o situaciones que no tienen verdadero nexo o
presentando frases aisladas que cobren fuera del contexto sentido que
no tenan se puede deformar la verdad de la noticia. Por eso en algunas
legislaciones se sanciona la informacin desfigurada de los debates
parlamentarios, de las audiencias judiciales o de las declaraciones de
los funcionarios
3.- EL SILENCIO INTENCIONADO.
Significa no publicar una informacin de la cual se tiene conocimiento
pleno, con el propsito de ocultarla, para obtener un beneficio propio o
ayudar a personas o instituciones. Es decir es la voluntad libre de no dar a
conocer informacin, sin que exista ningn parmetro que lo impida.

4.- EL SENSACIONALISMO.
Es el periodismo que pone nfasis en exagerar el escndalo, el crimen, la
difamacin y los aspectos ms bajo de la vida del ser humano. Se pone
inters en la informacin noticiosa cargada de bajas pasiones o de
morbosidad humana con el propsito de influir en el pblico.
Presenta en forma deformada los hechos utilizando grandes titulares, para
atraer la atencin del lector desprevenido, que no condice con el texto de la
informacin.
Resulta daino para la sociedad, porque distrae al pblico antes de formar y
culturizar.
5.- LA PORNOGRAFA.

Esta referida fundamentalmente a publicar artculos o imgenes que

describen innecesariamente detalles
Lascivos que evidencian la necesidad de excitar los bajos instintos y
apetitos sexuales o emplean palabras soeces e inconvenientes a la moral y
a las buenas costumbres.
3.- FUNDAMENTOS TICOS DEL BUEN PERIODISMO
Hablar de fundamentos ticos de un buen periodismo, en la actualidad, para
muchos resulta absurdo, ya que estos principios se violan constantemente por los
medios de comunicacin, para otros es fundamental no se concibe un periodismo
objetivo, imparcial y veraz si no se fundamenta es los principios ticos.
Sea como fuere, es necesario sealar que los fundamentos ticos de un buen
periodismo se basa en los siguientes principios: La verdad, imparcialidad,
objetividad, pluralidad, responsabilidad social, forjar opinin pblica, guardar el
secreto profesional, actuar con lealtad, defender el Estado democrtico de
derecho.
1.- LA VERDAD.
Histricamente se ha definido al periodismo, como la ciencia que busca, respeta,
promueve, defiende, promueve y difunde la verdad sobre todas las cosas.
Se dice que el sabio posee la verdad, el filsofo busca la verdad, el profeta prev y
anuncia la verdad, el hroe la realiza en el orden de la accin histrica. En cambio
el periodista es el que difunde la verdad a travs de los medios de comunicacin.
Desde el punto de vista del periodismo la verdad, debera ser, la expresin clara,
real y fehaciente de un hecho, tal y como se ha producido en un determinado
espacio y tiempo. Es la conformidad de lo que se dicen como lo que se siente y
piensa. Es la propiedad que tiene una cosa el de mantenerse siempre la misma
sin mutacin alguna.
La verdad informativa, hace el progreso de los pueblos en forma permanente, por
ello la Conferencia Interamericana reunida en Chapultepec en 1945, expreso: El
progreso de la humanidad depende la supremaca de la verdad entre los hombres;
que la verdad es enemiga de la tirana, la que no puede subsistir donde prevalece
sta y, por tal razn, los que intentan implantar tiranas se ven compelidos a
suprimir la verdad o levantar obstculos contra ella. Sin verdad no puede haber
libertad, ni paz, ni seguridad si no se garantiza a los hombres el libre acceso a la
verdad a travs de los diferentes medios de difusin social.
En el fondo de toda expresin periodstica debe brillar la verdad. La verdad
periodstica no es la verdad artstica, sino una evidencia segura, una exactitud
muy prxima a la objetividad real(Juan XXIII-Octubre 1961).

2.- IMPARCIALIDAD.
El periodista debe distinguirse por su espritu de IMPARCIALIDAD en el juicio, el
comentario, en la crtica, en la difusin y publicacin de informaciones. No debe
mostrar preferencias o complacencias sentimentales, grupales, polticas,
econmicas, religiosas, raciales o de otra ndole.
Por la imparcialidad el periodista est obligado a:
*No presentar las noticias e informaciones sin ningn tipo de perjuicio.
*Dar oportunidad de defensa, rectificacin o rplica a las personas involucradas en
alguna crtica.
*No inclinarse por una u otra opinin, tendencia o corriente poltica. Dejar que el
pblico extraiga y formule sus propias conclusiones o juicios de valor.
*No suministrar material periodstico que anime a la discriminacin y marginacin
social, racial, poltica, religiosa, de sexo, profesional o de otra ndole o que tienda
a acreditar falsos valores.
*No influir en forma alguna en los juicios que se ventilan en el Poder Judicial.
3.- OBJETIVIDAD.
El periodismo por excelencia debe ser objetivo, debe ir de la mano con la verdad.
Los hechos deben ser recogidos en su ceida realidad, en la riqueza de sus
detalles auxiliares, en la integridad descriptiva de su escenario, en la integridad
descriptiva de su escenario, puesto que la informacin se debe a sus lectores,
quienes han depositado en el periodista su confianza e inters.
La objetividad en la informacin es la piedra fundamental, la norma irrenunciable,
el supremo mandamiento y el emblema de todo hombre de prensa.
En un periodismo tico, serio responsable y respetable; el periodista debe seguir
los cuatro pasos bsicos, que son los siguientes:
*Indagacin. Indaga sobre la noticia o la informacin que va dar a conocer, es
decir va a la fuente de informacin.
*Verificacin. Verifica el grado de confiabilidad o veracidad del hecho noticioso, de
la fuente de informacin.
*Evaluacin. Evala los orgenes, la importancia, la trascendencia, las causas y
las posibles consecuencias del hecho noticioso.
*Divulgacin. Divulga la noticia con honestidad intelectual, tal como ocurri, sin
quitar ni agregar nada.
4.- RESPONSABILIDAD SOCIAL.
En el periodismo, la informacin se comprende como un bien social, y no como un
simple producto. Esto significa que el periodista comparte la responsabilidad de la
informacin trasmitida. Es responsable no slo frente a los que dominan los
medios de comunicacin, sino, en ltimo anlisis, frente al gran pblico, tomando

en cuenta la diversidad de los intereses sociales, polticos, econmicos, culturales,

sociales.
La responsabilidad social del periodista requiere que ste acte en todas las
circunstancias en conformidad con su propia conciencia tica.
El periodista jams debe olvidar que la poblacin est vida de informacin para
tomar la decisin correspondiente, a travs de la informacin puede salir de la
incertidumbre, el periodista se convierte en muchas oportunidades en el salvador
de los diferentes problemas que confronta el pblico, es la esperanza de actuar de
tal o cual manera y es el orientador de su actuacin en los trances y difciles
situaciones en que se encuentra.
5.SECRETO PROFESIONAL.
El secreto profesional es un principio tico esencial de la libertad de prensa, es el
deber y el derecho moral que tiene el periodista de no revelar a terceros, a su
empresa empleadora o a las autoridades pblicas, privadas o judiciales en caso
de juicios, una serie de nombres, hechos, datos ntimos, declaraciones,
documentos, grabaciones, ilustraciones o fotografas conocidas por l como
producto de sus investigaciones y trabajo cotidiano.
Por tanto el periodista tiene la obligacin de defender sus fuentes de informacin o
de no revelarlas, de ocultar en el anonimato al autor de sus confidencias.
Entendindose por fuente informativa el hecho noticiable, la documentacin que lo
registra, el dicho de actores y testigos y toda prueba del mismo hecho.
6. DEFENSA DEL ESTADO DEMOCRTICO DE DERECHO.
Es indudable que es en el Estado de Derecho Democrtico, donde se garantiza la
plenitud de la libertad de prensa y dems libertades la tica es fundamento de
proteccin, garanta y promocin de los derechos fundamentales.

LA ETICA EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN.

1.- LA ETICA EN LA PRENSA ESCRITA
La prensa escrita se ha visto afectada en los ltimos aos por la
incrementacin de los peridicos tipo tabloide, cuyo objeto fundamental es
obtener ganancias a costa de una informacin carente de principios ticos
ha permitido que la informacin se degrade a tal punto que genera

confusiones en las audiencias y una gran desconfianza haca los medios de

comunicacin provocando que el mismo ciudadano empiece a generar su
propia informacin.
Esto hace que la prensa escrita en la actualidad, no tenga la calidad de
antao y hace que los medios escritos se conviertan en un nido de
pesimismo y desesperacin para el pblico que lo lee, cubriendo en todo
caso los vacos de las clases populares y satisfacer el morbo latente de la
audiencia.
2.- LA TICA EN LA RADIO.
La radio se ha convertido en un medio caracterizado por la inmediatez
y la invisibilidad. En la actualidad va adelante del convoy de los
medios de comunicacin y tiene el poder de determinar, por tanto, su
agenda, pero esta ventaja genera el conflicto tico del escaso y muy
frgil rigor informtico de la radio.
Si bien es cierto que existen principios ticos comunes a todos los
medios de comunicacin. Para la radio se han sealado principios
ms especficos que estn relacionados con su inmediatismo. Por ello
el periodista radial debe cumplir los siguientes principios ticos:
1.- Las noticias sern fundadas en hechos y presentadas
imparcialmente y sin perjuicios.
2.- En asuntos de controversia se dar la oportunidad a las partes
para que puedan hacer las aclaraciones respectivas.
3.- Las noticias se darn de tal forma que no produzcan pnico ni
alarma en la poblacin
4.- Los comentaristas no deben erigirse en jueces y deben respetar
el honor de las personas
5.- No hacer apologa de la violencia directa ni indirectamente
6.- La criminalidad se presentar como algo indeseable y malo.

3.- LA TICA EN LA TELEVISIN.

En la actualidad la televisin se ha convertido en el medio de
comunicacin ms importante para la sociedad. Pues los noticieros
televisivos que son los ms vitos por el pblico, en vez de ser el
ejemplo de periodismo, se han convertido en programas policiales, las
primeras noticias casi siempre son de dolor, tragedia y sangre.

Porque lo fundamental para ellos es captar el mayor nmero de

audiencia y para ello no le da importancia a las normas ticas,
degradando sus contenidos habituales y muchas veces atentando
contra el honor y la buena reputacin de las personas.
4.- LA ETICA EN EL FOTOPERIODISMO.
Es un gnero del periodismo que tiene que ver directamente con la
fotografa, el diseo grfico y el video destinado a la edicin,
presentacin
de material de actualidad en los medios de
comunicacin social.
La fotografa es la prueba objetiva, el testimonio real y verdico de que
el hombre existe en una realidad concreta.
En el fotoperiodismo interesa saber cmo el fotoperiodista usa el
material fotogrfico, a que intenciones informativas y comunicativas
sirve, si se usa los trminos adecuados en los pies de fotos.
Si hay suficiente calidad expresiva en cada uno de los componentes
visuales de la fotografa como son el contraste, el color, la nitidez, la
altura, la profundidad, la luminosidad.
En el fotoperiodismo deber considerarse a la tica como reguladora
del comportamiento moral del periodista. La fotografa periodstica
cuando se usa debidamente se convierte en el fundamento de
cualquier informacin, con la objetividad, exactitud hasta convertirla
en una informacin con valores democrticos, de paz, convivencia,
libertad y tolerancia que deben imperar en una sociedad civilizada.
5.- LA TICA EN EL INTERNET.
En pocos aos las nuevas tecnologas han revolucionado los mtodos
tradicionales de la informacin. Hoy en da, a travs de INTERNET
podemos conseguir todo tipo de informacin, a cada instante.
Para el periodista digital, para no ser devorado por la gran cantidad de
informacin debe ser riguroso en el cumplimiento de la tica del
periodista, que no dista prcticamente de nada con la tradicional.
Debe respetarse el derecho a rplica o rectificacin, citarse la fuente,
respetar los derechos de los protagonistas de la noticia y de la fuente.

LA ETICA EN EL PERIODISMO DE INVESTIGACIN

1.-INTRODUCCIN.

En todo tipo de periodismo la tica juega un papel importante, para determinar si

la informacin cumple un verdadero rol social para lograr el bienestar comn. En
el caso del periodismo de investigacin su rol es decisivo. Ya que el periodismo de
investigacin se entiende como la bsqueda y difusin de informacin acerca de
sucesos con valor periodstico, eventos e informacin que otros mantienen ocultos
y que quieren impedir que sean conocidos y difundidos en un mbito social mayor
que aquel circuito de los que estn enterados. Por ello el objeto del periodismo de
investigacin es la informacin oculta, reservada, secreta y sus fuentes, aquellas
que estn cerradas.
De ah que el trabajo del periodista de investigacin es arduo y muchas veces
dentro de la exigencia para abrir las fuentes y llegar a la investigacin querida
muchas veces se atenta contra la tica periodstica. Algunos la aceptan porque
creen que una investigacin de esta naturaleza va determinar que muchas formas
veladas o corruptas puedan conocerse y lograr el bienestar comn. Otros no lo
aceptan, ya que con el sambenito de descubrir la verdad, que no existe, se atenta
contra el honor y la buena reputacin de las personas. Existe una tercera lnea
que consiste en equilibrar algunos aspectos negativos con lo positivo siempre y
cuando se logre algo bueno para la sociedad.
2-. TICA APLICADA AL PERIODISMO DE INVESTIGACIN.
Los estudiosos de ste tipo de periodismo, deben hacerse preguntas bsicas
desde el punto de vista tico, para iniciar la investigacin:
a. Qu investigamos y dejamos de investigar. Por qu?
b. Qu decimos o dejamos de decir. Por qu?
c. A quin investigamos? Por qu?
d.- Cmo investigamos? Por qu?
e. Es por amor a la verdad que lo hacemos?. O hay otras razones?
Estas preguntas y sus respuestas resumen el problema central de la tica y del
periodismo de investigacin.
3- UNA PAUTA TICA: El CONSENSO UNIVERSAL.
En la aplicacin de la tica en el periodismo de investigacin es necesario
construir una pauta tica fundada en la tradicin y el consenso universal. Es decir
en aquellos en aquellos criterios y valores que desde pocas inmemoriales las
distintas culturas han propuesto coincidentemente como deseables para ser
alcanzados por la especie humana individualmente y en su conjunto. Algo muy
cercano a lo que se denomina el derecho natural. Como por ejemplo EL AMOR Y
LA JUSTICIA. LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD.

Traducida a un discurso actualmente vigente, la pauta tica universal se puede

expresar en cuatro grandes criterio de accin social y adems pilares de la
construccin de una sociedad nueva, que se le conoce como las cuatro D:
1.DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, de las mayoras para asegurar el ejercicio del
poder de las mayoras que ocupan la base y el cuerpo del actual sistema piramidal
que domina en nuestra sociedad globalizada.
2.DESARROLLO PARTICIPATIVO Y SUSTENTABLE, centrado en el bienestar de
las mayoras y el respeto a la naturaleza, justicia social, vida digna, cuidado del
medio ambiente y sus recursos.
3.DERECHOS HUMANOS, como expresin globalizada y jurdica del consenso
valrico universal
4.DIVERSIDAD, reconocimiento que somos diferentes y que debemos interactuar
como tales.
4.- ETICA Y TAREAS DE INVESTIGACIN
Tal y como est organizada la sociedad en un sistema piramidal globalizado de la
explotacin de las mayoras en beneficio de las minoras, escondido bajo el mtico
e inocentado discurso neoliberal hoy predominante, debiera ser una de las
grandes lneas ticas de accin del periodismo de investigacin en todo el planeta.
Conforme a distintos informes de Organismos de las Naciones Unidas podemos
observar lo siguiente:
a)En la cspide de la pirmide a unos doscientos individuos que son los ms ricos
del mundo.
b)En la base encontramos 3,000 millones de pobres y, entre ellos 200 millones de
nios que mueren anualmente Uno cada dos segundos) de hambre, desnutricin y
enfermedades que pueden evitarse en otras condiciones de vida.
c)Dos mil millones de personas flotan en los sectores piramidales intermedios.
El sistema piramidal predominante es por tanto intrnsecamente corrupto, y esta
corrupcin esencial se oculta, y hay poderosas fuerzas sociales (econmicas,
religiosas, comunicacionales, militares) que quieren impedir que las grandes
mayoras la conozcan y reacciones en consecuencia. Esto hace materia para el
periodismo de investigacin.
5.- AREAS DE ESTUDIO Y DE ANLISIS PARA EL PERIODISMO DE
INVESTIGACIN.

Las reas posibles para el periodismo de investigacin son tres: rea de

Consenso, rea de la discrepancia legtima y el rea de la disidencia.
REA DEL CONSENSO, consiste en indagar y denunciar aquello en que
todos estn de acuerdo en que se investigue, denuncie y sancione y que no
pone en cuestin el sistema piramidal, sino sacar a luz hechos en que todos
estn de acuerdo de que se denuncie y sancione; como es el narcotrfico,
trata de blancas; lavado de dinero, el uso de dineros y bienes pblicos para
uso privado, el soborno, etc.. Con este tipo de investigaciones lo que se
busca es limpiar el sistema, sancionando al ms dbil y fortaleciendo al
ms fuerte.
AREA DE LA DISCREPANCIA LEGTIMA, es situarse en una zona temtica
que lo que esta permitido por el sistema no ponerse de acuerdo. Por
ejemplo el financiamiento de los partidos polticos, las campaas
electorales, el monto de los impuestos, el divorcio, el aborto, etc.. Se trata
de zonas donde ya no hay consenso sobre la bondad o maldad
supuestamente natural, universal aceptada por todos, del hecho que se
investiga y denuncia.. Pero en definitiva, tampoco esta discrepancia pone
en riesgo la estabilidad del sistema.
REA DE LA DISIDENCIA, investigar desde esta rea, es situarse en
aquellas zonas temticas que el sistema en forma expresa ha excluido o
denigrado, que de hecho es tab para los intereses de los poderosos. Por
ejemplo desde la postura crtica marxista, o desde el conflicto social, la
movilizacin y la violencia versus la gobernabilidad, la aceptacin del orden
establecido y la paz social, que esconden la opresin que ejercen las
minoras y la violencia estructural sobre los ms. El periodismo de
investigacin disidente o subversivo pone en tela juicio al propio sistema.
Pretende desenmascararlo y aportar elementos para su demolicin. Es
disfuncional al sistema piramidal y otorga coherencia a la investigacin y
denuncia especfica.
Pero debemos ser claros y precisos que el periodismo de investigacin es
la clave para poder tener una sociedad y Estado sano, donde la conducta
de los hombres estn integradas a lograr el bien comn en base a
principios morales y ticos. Es un periodismo sacrificado y difcil.
Por ms que los periodistas de investigacin, como individuos, tengan una
actitud tica, esta es muy difcil materializarse si no se cuenta con
condiciones favorables en el sistema de la empresas periodsticas, que son

de las que depende el periodista investigador salvo que sea acogido por
una empresa editora de libros o disponga de recursos propios.
Ello obliga a considerar a las empresas de los medios informativos y de las
empresas editoras en cualquier proyecto que pretenda promover este
gnero periodstico.

LA ETICA Y LA PUBLICIDAD
1-INTRODUCCIN.
La manera ms comn de comunicar la verdad acerca de los productos y
servicios mediante la publicidad. Pero como no vivimos en un mundo perfecto, en
cuanto mercado, por encontrarse saturado de productos y marcas, donde la
competencia para sobrevivir a menudo es muy dura. El deseo de ganancia fcil o
rpida es demasiado fuerte y provocan conductas poco o nada honestas. La
publicidad es un instrumento eficaz para difundir mensajes comerciales correctos
pero tambin se recurre a ella para lanzar mensajes negativos. La falta de tica en
el mercado se convierte en falta de tica en la publicidad: se cae en la tentacin
de usar en los mensajes la denigracin, o la imitacin falaz de los rivales, la
exageracin o la omisin engaosa, la simple y llana mentira, las imgenes
impactantes que llamen la atencin y provoquen escndalo. La publicidad se
convierte en manos de quienes no actan dentro de los principios ticos en una
fuente de de mensajes agresivos y engaoso causando un perjuicio injustificado,
tanto a los consumidores como a la misma publicidad.
2-CONCEPTO DE PUBLICIDAD.
La publicidad es la ciencia de la comunicacin mediante la cual se anuncia o se
promueve ante un pblico receptor, consumidor potencial o usuario, las
caractersticas de un producto o servicio o se difunde la imagen de estos, de una
institucin o de una situacin determinada, utilizando fundamentalmente para ello
los medios de comunicacin social.
3-INFORMACIN QUE DEBE OFRECER LA PUBLICIDAD.
Por principio tico, en la publicidad se debe comunicar lo siguiente:
1.La informacin bsica acerca de la calidad del producto o servicio que se
oferta .

2.Debe ofrecer al comprador la informacin completa del verdadero precio

del bien o servicio. En nuestra realidad, esta exigencia tica no suele
respetarse, sobre todo cuando se trata de compras con facilidades de pago.
3.El comprador debe tener a su disposicin la informacin acerca de los
peligros inherentes al uso del producto o servicio. Esta informacin es de
suma importancia al tratarse de medicamentos u otros productos cuyo mal
uso puede poner en peligro la vida o la salud de las personas.
4.Si un producto se vende con garanta o no, que es lo que se garantiza y
por cunto tiempo y donde se puede hacer el reclamo y en qu consiste la
garanta.
4-PERJUICIOS CAUSADOS POR LA PUBLICIDAD
1.- Cuando el producto o servicio a vender tiene una mala presentacin
publicitaria, como ocultar una serie de hechos importantes que muchas
veces determina que el producto sea adquirido y que puede perjudicar al
consumidor.
2.- Cuando la publicidad se utiliza no para informar sino para persuadir y
motivar, para convencer que la gente acte en cierto modo ; en la
adquisicin de ciertos productos o servicios, es aqu donde se producen
abusos al consumidor.
3.- Cuando con una serie de artificios, sin principios ticos, logran persuadir
al consumidor para la adquisicin de un producto que no le va a dar ningn
beneficio.
4.- En el campo de la poltica ha causado y sigue causado una serie de
perjuicios en la opinin pblica, porque distorsiona las opiniones y los
programas de los candidatos y en otros casos por estar supeditada al costo
de ella, en donde el poder econmico es determinante.
5.- En el campo cultural y moral tambin tiene una influencia positiva y
negativa, es positiva cuando eleva los valores de las personas i.e. negativa
cuando los rebaja como es el caso cuando es una publicidad vulgar y
moralmente degradante. Pues con frecuencia apela deliberada a motivos
como la envidia, status social, codicia, pornografa escondida pero que
puede interpretarse como tal.
5.CONCLUSIONES:
1.- La publicidad refleja las actitudes y valores de la cultura que nos rodea.
2.- La publicidad puede contribuir al mejoramiento de la sociedad a travs
de una accin inspiradora o edificante, anime actuar de modo beneficioso
para ella los dems.

3.- Cuando la publicidad est mal direccionada puede intentar conducir a

las personas a actuar en base de motivaciones irracionales ( fidelidad a una
marca) en lugar de tomar en cuenta las cualidades del producto
4.- La auto correccin no debe buscar nunca el beneficio de quienes lo
promueven sino el de los consumidores y el pblico en general.
5.- Si la publicidad presenta al pblico artculos perjudiciales, si hacen
falsas promesas en los productos que venden, los difusores de tal
publicidad causan un dao a la sociedad y terminan por perder la confianza.
6.- La necesidad de regulacin jurdica aumenta conforme lo hace la
trascendencia de los productos anunciados o hbitos de consumo
fomentados cuando se dirige a grupos de especial atencin(nios) o
cuando afecta derechos fundamentales de las personas(salud).
DEONTOLOGA PERIODSTICA
1. CONCEPTO.
Es el conjunto de normas especficas de la profesin periodsticas que regulan la
conciencia profesional de un informador. Basada en dos principios bsicos: La
responsabilidad social y la veracidad de la informativa. Que en determinadas
circunstancia se sienten como obligatorios. Se encuentran insertas en los Cdigos
ticos.
2. ORIGEN.
Se remota al surgimiento de las grandes civilizaciones de la Antigedad. El
juramento hipocrtico se considera el primer ejemplo de un cdigo deontolgico.
En ste Cdigo se recoge una serie de de obligaciones que deban cumplir los
mdicos, como la conservacin de la vida del paciente o la salvaguarda de su
intimidad.
En el campo del periodismo en 1690, Benjamn Harris publica la declaracin de
principios que se considera el primer antecedente de un Cdigo deontolgico del
periodismo.
El Primer Cdigo de Periodismo fue el de la Asociacin de Editores de Kansas en
1910, posteriormente se fueron aprobando otros cdigo den los diferentes estados
con el de Francia en 1918. El primer Cdigo tica de la Radio fue adoptado por la
Asociacin de Radiodifusores de Estados Unidos en 1928, posteriormente
aparecen los cdigo de la televisin.

3.- IMPORTANCIA
Son importantes porque a travs de ellos el periodista por mutuo propio se obliga
a realizar o ejercer su profesin conforme a los principios morales y ticos que se
respetan dentro del grupo social donde labora, pues es la nica forma para que las
personas crean en la informacin que reciben, de lo contrario se vuelven
incrdulos y se vuelven en sus peores enemigos, que es los ltimo que le puede
pasar al periodismo.
El periodista debe ejercer su profesin en base a lo siguiente:
1..-Contribuir al logro de la credibilidad y de los nobles fines de los medios
de informacin.
2.- Evitar la comisin de hechos delictuosos de prensa y actos injustos.
3.- Consolidar y profundizar las prcticas de un periodismo serio, objetivo,
crtico, pluralista, imparcial y honesto.
4.- Suministrar y desarrollar una serie de actitudes y de principios y valores
y ticos que orientan la conducta moral pblica y privada del periodista en
funcin con el inters de las mayoras y conforme a la razn de los
lineamientos de la profesin y a los objetivos de desarrollo nacional.
4.- LOS FUNDAMENTOS ETICOS DEL PERIODISMO
Son los fundamentos generales que regulan el comportamiento de los
informadores y son los siguientes:
a) Respeto a la verdad
b) Estar abierto a la investigacin de los hechos
c) Perseguir la objetividad aunque se sepa inaccesible
d) Contrastar los datos con cuantas fuentes periodsticas sean precisas
e) Diferenciar con claridad entre informacin y opinin
f) Respeto a presuncin de inocencia
g) Rectificacin de las informaciones errneas
6.- DEBERES DEL PERIODISTA.
En trminos generales los deberes del periodista estn constituidos por el
contenido de los Cdigos de tica de cada Estado, los que podemos resumir en
los siguientes:
1. No debe nunca obtener informacin de manera ilcita
2. Debe respetar la verdad y reconocer los derechos de las personas a conocer
esa informacin
3. Tienen la obligacin de informar sobre hechos de origen conocido

4. Tienen la obligacin de no eliminar informaciones que son esenciales para los

ciudadanos
5. No deben distorsionar la informacin que ofrecen de manera intencionada
6. Deben rectificar todas informaciones que sean errneas, incompletas o
perjudiciales.
7. No deben aceptar bajo ningn concepto gratificaciones por ofrecer o no ofrecer
un tipo de informacin concreta
8. Deben publicar siempre informacin objetiva e imparcial
9. Tienen que respetar los derechos al honor, a la no discriminacin, a la
propiedad intelectual y promover la igualdad.
10. Deben evitar publicar informaciones que inciten a la violencia, acciones
inhumanas y degradantes.
6.- DERECHOS DE LOS PERIODISTAS
Se pueden considerar los siguientes:
1. Derecho a la libertad de investigacin
2. El derecho de publicar todo tipo de investigaciones siempre basndose en la
honestidad
3. Derecho a la crtica y al comentario sobre asuntos concretos
4. Desarrollar su profesin con total independencia.
5. Gozar de condiciones dignadas de trabajo
6. Pueden invocar cuando crean necesario la clusula de conciencia y al secreto
profesional
7. Acceder libremente a la informacin pblica
8. Podr mostrarse contrario a los monopolios y a los oligopolios informativos.
EL CONSEJO DE LA PRENSA PERUANA
1.- ORIGEN.
Fue creado el 27 de septiembre de 1997 al instalarse la junta directiva
responsable de los asuntos gremiales de la libertad de prensa. En 1998 se
estableci oficialmente el Tribunal de tica de la Prensa Peruana, cuya funcin es
observar las solicitudes de queja y rectificacin que presenten aquellos que
resulten afectados por las informaciones, no por las opiniones de prensa.
Es una Asociacin Civil Privada, regulada por ley civil peruana. Razn por la cual
slo puede ver y analizar las denuncias que se hagan contra sus miembros, ms
no a los que no pertenecen a dicha asociacin.
2.- FINES.

1. Mantener y fortalecer los derechos y las responsabilidades de la profesin

periodstica, estimulando la uniformidad de normas y conducta tica de la
profesin.
2. Absolver consultas de los asociados y que terceros realicen sobre los alcances
del derecho de rectificacin u otros anlogos.
3. Fomentar y proteger constantemente los intereses generales y especficos de la
prensa dentro del territorio nacional, preocupndose principalmente por los temas
vinculados a la informacin que ofrecen los medios de prensa asociados, sin
intervenir en asuntos de opinin, publicidad, ni en comerciales.
4. Realizar todo tipo de proyectos e investigaciones financiados por donaciones
nacionales e internacionales, que permitan cumplir sus fines as como por sus
asociados.
5. Incentivar la participacin activa de los asociados en la difusin de las
actividades propias de la asociacin.
6. Fomentar y mantener relaciones con otros organismos nacionales e
internacionales cuyo objetivo sea similar o vinculado a de la asociacin.
3.-CUMPLIMIENTO DE LOS OBJETIVOS DE LA ASOCIACIN
Para el cumplimiento de sus objetivos la Asociacin Consejo de la Prensa
Peruana, deber hacer lo siguiente:
1. Proponer nuevas y mejores alternativas para la proteccin y mejoramiento de la
libertad de prensa en el Per
2. Desarrollar una conciencia tica dentro del periodismo nacional
3. Proponer nuevas y mejores alternativas para la autorregulacin de la actividad
periodstica nacional.
4. Tomar conocimiento de las quejas que de produzcan respecto de la informacin
ofrecidas por los asociados que generen agravios a terceros. Para ello atender
dichas quejas de acuerdos con los estatutos y reglamentos.
5. Absolver consultas relativas a los fines y objetivos de la asociacin, respecto a
los medios asociados y no asociados y emitir pronunciamientos.
6. Desarrollar y fomentar las investigaciones y proyectos destinados al
cumplimiento de los fines de la sociedad.

4.- MEDIOS ASSOCIADOS.

A LA CREACIN DE LA ASOCIACIN PRENSA Peruana, 1997, los medios
asociados eran:
a) El Comercio: suplementos y revistas
b) Expreso y Extra

c) La Repblica. El Popular y El Lbero

d) Ojo, El Bocn y Aj
e) El Sol
f) La Industria y Satlite den Trujillo y Chimbote
g) La Industria de Chiclayo
h) El Tiempo de Piura
i) Gestin
j) El Pueblo de Arequipa
k) Caretas
l) IDL
ll) Debate y Actualidad Econmica
m) Business
n) Cosas
) S
5.- TRIBUNAL D8E TICA.
Son funciones del tribunal de tica los siguientes:
1. Emitir resoluciones definitivas sobre las quejas no solucionadas en
primera instancia, elevadas por el Secretario Ejecutivo
2. Emitir pronunciamientos pblicos sobre casos flagrantes cometidos por
los medios de comunicacin no asociados
3. Podr emitir resoluciones de cumplimiento obligatorio para todos los
asociados o recomendaciones pblicas para los no asociados
4. Absolver consultas.
UNIDAD DE APRENDIZAJE N 3
LIBERTAD DE EXPRESIN Y DE PRENSA, ELSECRETO PROFESIONAL Y LA
CLSULA DE CONCIENCIA.

1.- LA LIBERTAD DE PRENSA: CONCEPTO.- ORIGEN.- SIGNIFICADO.REQUISITOS PARA LA EXISTENCIA DE UNA PRENSA LIBRE.
1. CONCEPTO.
Es el derecho fundamental que tiene todas personas para informar, opinar,
expresar y difundir, con plena libertad, todo tipo de acontecimientos que
suceden en la sociedad y de poder expresar sus puntos de vista, de los
mismos, sin ningn tipo de censura ni impedimento alguna, ya sea en forma
directa o a travs de cualquier medio de comunicacin, pero asumiendo las
responsabilidades en caso

Segn nuestra Constitucin poltica, inciso 4 del artculo 2, la libertad de

prensa se integra por cuatro libertades:

Libertad de informacin
Libertad de opinin
Libertad de expresin
Libertad de difusin.

2. ORIGEN
El origen de la libertad de prensa se encuentra en la Revolucin francesa de
1879, desarrollada fundamentalmente por:

Montesquieu,
Voltaire, y
Juan Jacobo Rousseau

La libertad de prensa siempre estuvo inseparablemente unido a la libertad de

imprenta y el libre comercio como medio de evitar la censura y permitir la
libre difusin de las ideas, slo la posibilidad de expresar el disenso
permitira el avance las artes y las ciencias y era uno de los ingredientes
fundamentales de la verdadera participacin en el campo poltico. A Partir
del siglo XIX el proceso de democratizacin en Estados Unidos y Europa
llev a incluir este derecho en las constituciones de cada uno de los
estados.
En el artculo 11 de la indicada Declaracin expresa: La libertad de
comunicacin de las opiniones y de los pareceres es un derecho de los ms
preciosos del hombre. Todo ciudadano puede, por tanto, hablar, escribir y
publicar libremente, salvo la responsabilidad por el abuso de esta libertad en
los casos que determine la ley.
El artculo 29 de la Declaracin Universal de los derechos Humanos, de 1948,
establece lo siguiente:
En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona
estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin
de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los
dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y el
bienestar general de una sociedad democrtica.
No debemos olvidar que el primer alegato que se efectu a favor de la
libertad se atribuye al poeta ingls John Milton, quien el siglo XVII, dijo:
Quin mata a un hombre, mata un ser viviente, imagen de Dios, pero quien

destruye un libro, mata a la razn misma, destruye la quinta esencia espiritual de

la existencia. Por encima de las otras libertades, dadme la de conocer, la de decir
y de discutir libremente, segn mi conciencia.
Voltaire, afirmaba por su parte. no estoy de acuerdo con lo que usted dice, pero
defender hasta la muerte su derecho a decirlo.
En 1788, otro de los grandes pensadores de la revolucin francesa,
proclamaba: Que la primera de vuestras leyes consagren para siempre la
libertad de prensa, la libertad ms inviolable, la ms ilimitada, la libertad sin la cual
no sern jams concedidas las otras.
La libertad de prensa es un deber y un derecho del periodista. No puede
haber ejercicio pleno del periodista sin el derecho pleno a la libertad de
informacin, de opinin, de expresin y de difusin, ya sea en forma directa
o travs de cualquier medio de comunicacin social.
De all que es deber del profesional de la informacin mantener la libertad de
prensa y de defenderla frente a quienes la atacan, frenan y obstaculizan.
3. SIGNIFICADO.
La libertad de prensa es un deber y un derecho inalienable de todo
ciudadano y en especial del periodista o comunicador social, en una
sociedad libre y democrtica para informar y ser informado oportuna, veraz e
imparcial.
La libertad de prensa es la piedra angular de todas las dems libertades,
proclamada y amparada por las constituciones polticas de los pases
democrticos y consagrada en la Carta de Naciones Unidas Es gracias a
una prensa libre que el grito de los oprimidos puede escucharse en todo el
m8undo (1994). Sirve como conciencia e instrumento de desarrollo y
progreso de las naciones.
Contribuye a la promocin de las relaciones internacionales entre los
estados, a la solucin de los conflictos, a la preservacin y consolidacin de
la paz y al logro progresivo de la justicia social.
Constituye un instrumento eficaz Dr. fiscalizacin, de denuncia, de los actos
de los poderes del Estado y de las autoridades en general, en defensa y
proteccin de los intereses de las mayoras nacionales.
Sirve para desarrollar una prensa responsable, honesta, independiente,
objetiva y pluralista.

4. REQUISITOS PARA LA EXISTENCIA DE UNA PRENSA LIBRE.

Para la existencia de una prensa libre se requiere, el cumplimiento de los
siguientes requisitos:
1. Normas legales claras y precisas que protejan y estimulen la libertad
de prensa, la seguridad personal y profesional del periodista.
2. Establecimiento de estructuras econmicas que promuevan el
desarrollo de la prensa libre.
3. Organizaciones de editores de peridicos y de periodistas idneos y
experimentados y con definida vocacin e ideales democrticos.
4. Cdigos de tica a nivel de medios de gremios periodsticos que sean
cumplidos por los hombres de prensa.
5. Que los estados no limiten el acceso al papel prensa, a las imprentas,
a los sistemas de distribucin, no restringir ni privilegiar el uso de las
ondas para la difusin de los audiovisuales.
6. Existencia de un Estado de derecho
7. Fronteras nacionales abiertas a los periodistas extranjeros.
8. Desaparicin de la censura previa y posterior, por alguna autoridad de
gobierno o de cualquier otra forma de control de la actividad
informativa por parte del Estado.

5.- LMITES DE LA LIBERTAD DE PRENSA.- LA DIMENSIN TICA DE LA

LIBERTAD DE PRENSA.
1. LOS LMITES DE LA LIBERTAD DE PRENSA.
Los lmites de la libertad de prensa, los vamos a tratar desde el punto tico,
es decir cmo debe actuar el periodista por principio propio y en base a su
libertad de conciencia, sin tener en cuenta si va ser sancionado o
denunciado desde el punto de vista legal, pero para ello el periodista debe
tener presente principios que son aceptados tanto por la sociedad como por
la persona en forma individual, pero no impuestos, pero que determinan la
calidad tica del periodista.
Por ello podemos afirmar que los lmites de la libertad de prensa, son
hechos que atentan contra dicha libertad, por lo que el periodista no debe:

Usar expresiones vulgares en su lenguaje oral y escrito

Hacer
recortes o retoques que afecten a grficos, dibujos,
ilustraciones o fotografas.

Acusar sin pruebasChantajear y atemorizar a las autoridades y al pblico

Publicar una ofensa personal como un asunto pblico o publicar
conjeturas como hechos reales.
Publicar o difundir informaciones o declaraciones logradas mediante
la intimidacin, la amenaza, la violencia, el soborno u otros medios
ilcitos.
Emitir juicios sin reflexin o informacin suficiente.
Permitir el abuso de la libertad de palabra y de imprenta para falsas
denuncias y amenazas morales.
Transmitir acusaciones que afecten la reputacin de las personas sin
base y sin darle a ste una oportunidad de replicar o de defenderse.

El ejercicio de la libertad de prensa tiene lmites, y el lmite natural es donde

termina tu derecho y empieza el de los dems. El periodismo es ticamente
valioso cuando representa el cumplimiento regular de una norma, que el
periodista se ha dado como punta de conducta, para el mejor cumplimiento
de los fines inherentes a su profesin
Los valores morales existen en virtud a nuestra conciencia estimativa. De la
calidad profesional del periodista depende que los valores morales
trasciendan o no de la esfera suprasensible al mundo real, que se conviertan
en prctica cotidiana.
6.- LA DIMENSIN TICA DE LA LIBERTAD DE PRENSA.
La Federacin nacional de la Prensa Francesa en 1946, al definir la
dimensin tica de la libertad de prensa sealan QUE LA PRENSA ES
LIBRE CUANDO NO DEPENDE DE LA POTENCIA O PODER
GUBERNAMENTAL, NI DE LOS RESORTES DEL DINERO, SINO DE LA
CONCIENCIA DE LOS PERIODISTAS Y DE LOS LECTORES.
Cada poca histrica de la humanidad, va de la mano con el desarrollo de las
comunicaciones presenta una determinada jerarqua de valores, a cuya
cabeza siempre predomina un tipo de valor. Por ejemplo en la edad media
predominan los valores ticos-religiosos, en el Renacimiento, los estticos
vitales, en el Siglo XIX, los utilitarios y en nuestra poca contempornea los
utilitarios y los tcnicos.
Desde la aparicin de los primeros peridicos en el mundo (1620), los
conceptos de verdad, libertad, responsabilidad, imparcialidad y honestidad,
siempre fueron, son y sern concepto de carcter relativo, condicionados

por una serie de de presiones y de tentaciones de orden social, poltico,

econmico y militar, que actan sobre la conducta del periodista.
De all que podemos afirmar que la dimensin tica de la libertad de prensa
esta condicionada al poder de los propietarios de los medios de
comunicacin social, que resulta cada da ms fuerte y determinante en el
comportamiento del periodista que por la propia conviccin principista y
apreciacin crtica de ste, a tal punto que la tradicional relacin imparcial,
entre el periodista y la noticia deviene en letra muerta. Al valor moral de la
noticia se impone el valor econmico, al inters social de la noticia se
impone el inters empresarial o grupal.
As ha continuado el desarrollo del periodismo, en pocas a resurgido con
fuerza la libertad de prensa, para luego sucumbir a la realidad. Por la
aparicin de periodista con principios y convicciones ticas, pero son muy
pocos y el poder es muy fuerte.
Aristteles deca : UNA GOLONDRINA NO HACE UN VERANO, TAMPOCO
UN ACTO VIRTUOSO HACE FELIZ Y DICHOSO AL HOMBRE. Las virtudes
ticas son, pues, fruto de la costumbre, se llegan a conquistar por medio de
un modo sistemtico de vida. Para Aristteles LAS VIRTUDES NO NACEN
CON NOSOTROS NI POR NATURALEZA NI CONTRARIAMENTE A LA
NATURALEZA, SINO QUE, SIENDO NOSOTROS NATURALMENTE CAPACES
DE RECIBIRLAS, LAS PERFECCIONAMOS EN NOSOTROS POR LAS
COSTUMBRES.
Es bueno recordar que el periodismo, como la docencia, es una de las ms
altas funciones sociales, funcin creadora, original y fecunda, que requiere
de independencia espiritual y econmica, de ausencia de coacciones, de
espritu tolerantes y de alta sensibilidad social e integridad profesional.

2.- EL SECRETO PROFESIONAL

1. CONCEPTO.Es un derecho del periodista y a la vez que un deber que garantiza la
confidencialidad de las fuentes de informacin. Por tanto, el periodista
garantizar el derecho de sus fuentes informativas a permanecer en el
anonimato se as ha sido solicitado.
Esta reserva el periodista no debe revelar su fuente ante el director del
medio, las autoridades administrativas, judiciales y parlamentarias.

El secreto profesional es un principio tico esencial de la libertad de

prensa, es el deber y el derecho moral que tiene el periodista de no
revelar su fuente de informacin.
Entendindose como fuente de informacin lo siguiente:
*El hecho noticiable
*La documentacin que lo registra
*El dicho de actores y testigos
*La prueba idnea del hecho noticioso
2. LIMITACIONES.
El secreto profesional o fuente de informacin tiene sus limitaciones.
Pues siendo el alma del periodismo de investigacin y de los grandes
negocios y slo se debe difundir si existe consentimiento del dueo,
de aquella persona que ha confiado al periodista una informacin
reservada.
El periodista tiene derecho de publicar las confidencias, pero
asumiendo un compromiso tico en el confidente.
El secreto profesional no dota al periodista de una patente de corzo,
no crea independencia ante la ley, no genera privilegios ni es fuente de
arbitrariedades en el tratamiento de la informacin.
3. CLASES.1. Secreto Natural, se trata de asuntos de carcter privado por su propia
naturaleza. Es aquella que pertenece a la vida privada de una persona,
al crculo cerrado de la familia, a la situacin de una empresa, a las
compaas comerciales, a los asuntos militares o diplomticos de los
gobiernos, que no pueden ventilarse en pblico, sin ofensa a las
partes interesadas. Por lo que las personas que participan en asuntos
de esa naturaleza estn obligadas a guardar el secreto.
2. 2. Secreto de Promesa, es aquel que se obtiene porque alguien confi
en el profesional y le da conocer algunos informes y este le promete
no divulgarlos mientras no sea autorizado.
3. Secreto de Confianza, es aquel que se obtiene bajo la condicin
expresa o implcita de que el asunto es confidencial y no puede ser

revelado sin su consentimiento. Los secretos profesionales son los

tpicos ejemplos de secretos de confianza.
4. Secreto Absoluto, comprende el derecho de los periodistas de guardar
el secreto sobre la identidad de sus fuentes ante cualquier particular o
autoridad.
5. Secreto Calificado, es casi absoluto, slo puede ser declinado en
casos excepcionales, cuando no existe otra fuente alternativa posible
para llegar al fondo de un asunto judicial de especial inters general o
para proteger a la sociedad.
6. Secreto Limitado, es un secreto que un momento oportuno deja de
tenerlo frente a las autoridades judiciales o parlamentarias.
7. Secreto Profesional no reconocido, en la mayora de los pases
democrticos en los cules se ejerce el periodismo con independencia
se reconoce el derecho al secreto profesional del periodista. Pero hay
pases que lo niegan como Francia, Blgica, Gran Bretaa y Estados
Unidos.
Las formas para mantener un secreto son el silencio, la evasiva, el
equvoco o la reserva mental.
4. LA DIVULGACIN
CONSECUENCIAS.

DEL

SECRETO

PROFESIONAL

SUS

El secreto profesional puede ser revelado cuando se trata del bien

comn, de los sagrados intereses de la Nacin, o cuando se trata de
prevenir u posible grave dao a la comunidad.
Tambin se puede revelar datos ntimos cuando constituyan el ltimo
medio disponible para la defensa de la inocencia o de la reputacin de
una persona una institucin que est siendo injustamente atacada por
algn medio de comunicacin y con el riesgo de sufrir condena
judicial.
Pero tambin por regla general no existe obligacin de guardar el
secreto en los siguientes casos:
1. Si el asunto ha sido divulgado en alguna otra forma, en este caso
es evidente, por cuanto el secreto ya no existe, en consecuencia
existe plena libertad para dar a conocer la informacin.

2. Si el consentimiento de la otra parte puede suponerse

legtimamente, cuando la persona se desliga de la obligacin de
guardar el secreto. Por lo que ya no existe la obligacin de seguir
guardndolo. Inclusive si esta facultad no se ha concedido
expresamente.
En todo caso un secreto deja de serlo, si el mantenerlo puede
ocasionar graves daos, no slo a las partes interesadas, sino a
terceros o a la comunidad.
Sea como fuere el que asume la responsabilidad o las
consecuencias de su divulgacin es el periodista. Slo el puede
hacerlo pblico analizando el pro y el contra que puede acarrear
para su futuro periodstico la revelacin de la fuente de
informacin. La que es considerada por el periodismo como lo ms
sagrado que debe guardar. Sin fuente de informacin el periodista
cava su tumba.
Tambin debe tener en cuenta que revelar la fuente de informacin
desde el punto vista tico es violar en forma ex profesa la promesa
que le ha hecho a quien le proporcion la informacin y desde el
punto de vista jurdico comete el delito contra el secreto
profesional, tipificado en el artculo 165 del Cdigo Penal.
5. IMPORTACIA DEL SECRETO.
La importancia y trascendencia del secreto profesional, podemos
sintetizarla en los siguientes aspectos:
1. Es un principio esencial de la libertad de prensa
2. Esta orientado a la justa proteccin de las fuentes informativas,
protegiendo de la publicidad a la fuente y asegurando una mejor
informacin al pblico.
3. Contribuye a dar seguridad del anonimato de los informantes.
4. Permite proteger la libertad del periodista frente al posible abuso
del poder.
5. Sirve al periodista para difundir la verdad y las primicias
informativas.

6. Contribuye a encontrar las pistas de investigacin para el

esclarecimiento de un hecho social o para erradicar los delitos
sociales en cooperacin con la justicia y el Estado.
LA CLUSULA DE CONCIENCIA
1. CONCEPTO.
Es una clusula protectora del ejercicio profesional del periodista, que
consiste en el derecho que tienen los profesionales de renunciar al
medio de comunicacin, cuando este cambia su lnea editorial o su
ideologa que es contraria a sus creencias, convicciones e ideologa y
el derecho a recibir una indemnizacin econmica como si hubiera
sido despedido en forma arbitraria.
2. CASOS EN QUE SE APLICA LA CLUSULA DE CONCIENCIA

Este derecho se puede ejercer en cuatro supuestos:

1. Cuando el medio manifieste un cambo notable en la orientacin
informativa o lnea ideolgica.
2. Cuando la empresa imponga condiciones de trabajo que supongan
un perjuicio grave para la integridad profesional deontolgica del
periodista.
3. En caso de negativa del periodista a participar en la elaboracin de
informaciones contrarias a la orientacin del medio
4. En caso de alteraciones al contenido y la forma de una informacin
elaborada por un periodista se utilizara su identificacin como
autor sin autorizacin expresa de ste.
3. VENTAJAS Y DESVENTAJAS EN SU APLICACIN
Las ventajas que la da al periodista la clusula de conciencia son:
1. Garantiza a plenitud la el ejercicio de la libertad de prensa del
periodista en su ejercicio profesional.
2.

Garantiza al periodista su reserva ideolgica, no obligando a trabajar

contra ella.

3. La libertad que tiene el periodista a rescindir el contrato de trabajo y a

recibir una indemnizacin econmica.

4. El derecho que tiene el periodista de que el medio de comunicacin no

publique su trabajo periodstico sin su autorizacin.
Las desventajas que puede tener el periodista al ejercitar est clusula:
1. Prdida de su trabajo y lo difcil que es conseguir uno en los pases
del tercer mundo.
2. Los propietarios pueden de utilizar este medio para hostigar al
periodista para que renuncie, cuando no le es til a los objetivos y
fines.
3. Resulta difcil que periodistas del tercer mundo puedan acogerse a la
clusula de conciencia, a sabiendas que existen pocos medios de
importancia.
4. Muy difcil de acogerse en los pases donde hay concertacin de
medios, donde un propietario tiene muchas veces ms del 75% de los
medios de un Estado.

UNIDAD DE APRENDIZAJE N 4

LOS CDIGO DE TICA PERIODSTICA DE TICA PERIODSTICA

A NIVEL NACIONAL E INTERNACIONAL.

LOS CDIGOS DE TICA

1. CONCEPTO.
Como hemos afirmado la tica est vinculada a la moral y establece lo
que es bueno, malo permitido o deseado respecto a una accin o una
decisin. El concepto proviene del griego ETHIKOS, que significa
carcter
Un cdigo por su parte, es una combinacin de signos que tiene un
determinado valor dentro de un sistema establecido.

El cdigo de tica, por tanto, fija normas que regulan el

comportamiento de las personas en una empresa, organizaciones o
colegios profesionales. Aunque la tica no es coactiva ( no impone
castigos legales), el cdigo de tica supone una normativa interna de
cumplimiento obligatorio.
El Principal objetivo de stos es mantener una lnea de conducta o
comportamiento uniforme entre todos los integrantes de una
institucin.
En cuanto a los cdigos de tica periodstica, tienen como finalidad de
dar a conocer las formas y maneras ms adecuadas parea ejercer la
profesin, los deberes y derechos, que todo buen periodista deber
cumplir para dignificar la profesin.
No debemos olvidar que la libertad de prensa es un derecho
fundamental, que no debe restringirse, salvo en casos especiales, en
defensa del honor y la buena reputacin de las personas; por ello el
periodista debe ser muy escrupulosos en cumplir estrictamente su
cdigo de tica, en el ejercicio de su profesin, debiendo hacer uso
adecuado, responsable de los medios de comunicacin.
2. RESEA HISTRICA DE LOS CDIGOS DE TICA.

La historia de los Cdigos estn relacionadas con la historia de le tica.

Esta existe desde que comienza la humanidad hacer reflexin filosfica, que
va tomando forma en la antigua Grecia, pasa por Scrates, Platn y luego
Aristteles. Platn por ejemplo en su obra la Repblica aborda la tica
desde el punto de vista de la justicia dentro del alma. Aristteles, basa su
pensamiento en la felicidad, todos buscamos la felicidad. Para ellos slo son
morales las acciones en las que se pueden elegir y decidir qu hacer. Esto
est pautado por las costumbres de la sociedad donde las personas realizan
sus actividades.
En la edad media los filsofos cristianos como San Agustn de Hipona y
Santo Toms de Aquino, asumen los elementos de las doctrinas clsicas de
la felicidad, hacer el bien hace felices a las personas
As por el estilo en la edad moderna aparecen las ideas ticas de Descartes,
Baruch Spinoza, David Hume, Enmanuel Kant.

En la edad contempornea los autores vitalistas y existencialistas

desarrollan el sentido de la accin de la responsabilidad. Max Scheler
elabora la fenomenologa de los valores.
Paralelo al desarrollo de la tica van apareciendo las instituciones,
organizaciones, empresas e instituciones profesionales, que necesitan
normas ticas que regulen en forma uniforme la actuacin de sus miembros,
frente a la potencial necesidades de los usuarios; para que estos sean
tratados adecuadamente. Por dicha razn podemos afirmar que los primeros
cdigos de tica comienzan aparecer con mayor rigurosidad en la edad
media y con mayor nfasis y obligatorio en la edad moderna.
Pero no podemos de dejar de mencionar,
JURAMENTO DE HIPOCRTES:

El juramento hipocrtico:

Juro ante Apolo, mdico, ante Asclepio, ante Higea y Panacea y ante
todos los dioses y diosas, tomndolos como testigos, en lo que me
fuera posible y alcanzara mi inteligencia cumplir ste mi juramento y
este me obliga.
3.- LECTURA Y COMENTARIOS DE LOS CDIGOS PERIODSTICOS MS
IMPORTANTES DEL PER.
1. CDIGO DE TICA DEL COLEGIO DE PERIODISTAS DEL PER.
Indudablemente la institucin periodstica ms importante del Per es el Colegio
de Periodistas del Per que aprob su Cdigo tica en 1993, es decir trece aos
despus de su creacin. Este Cdigo contiene lo siguiente:
PREMBULO.
El derecho a la informacin, al igual que la libertad de expresin y la crtica son
libertades fundamentales de todo ser humano. Del derecho del pblico a conocer
los hechos y las opiniones proviene el conjunto de deberes y derechos del
periodista.
Los periodistas se imponen espontneamente las reglas para el cumplimiento de
la sagrada misin de informar. Este es el objetivo de la declaracin de deberes
formulados en ste Cdigo y no podrn en todo caso, cumplirse plenamente
dichas obligaciones si las condiciones concretas de independencia y dignidad
profesional no se realizan. Tal es el objeto de la declaracin de los deberes y
derechos del Cdigo de tica del Colegio de Periodistas del Per.

DECLARACIN DE DEBERES
Los deberes esenciales del periodista es la bsqueda, redaccin, produccin,
narracin y comentario de la noticia son:
1.- Buscar la verdad en razn del derecho del pueblo a conocerla, sean cuales
fueran las consecuencias para s mismo.
2.- Ajustarse a la ms rigurosa veracidad en el trabajo, ser honesto y fieles
cumplidores de la difusin de la verdad, brindar una informacin completa, que
permita al pueblo orientarse correctamente sobre el acontecer econmico, social,
poltico, cientfico, cultural y deportivo.
3.- Defender la libertad de informacin y los derechos que sta implica; la libertad
del comentario y de la crtica, la independencia y la dignidad de la profesin.
4.- Publicar informaciones y documentos cuyo origen haya sido plenamente
verificado, sin suprimir, desnaturalizar, ni aadir hechos que puedan tergiversar la
informacin.
5.- No utilizar mtodos desleales para obtener informaciones o documentos.
6.- Rectificar toda informacin publicada que se revela materialmente inexacta.
7.- Guardar el secreto profesional sobre las fuentes de informacin
8.- Respetar la vida privada de las personas, el honor, la buena reputacin y su
imagen, as como su intimidad familiar.
9.- No hacer acusaciones gratuitas o annimas
10.- El periodista debe estar siempre comprometido con la verdad, la justicia
social, el respeto a los derechos humanos y a la paz social.
11.- Es deber imperativo del periodista, evitar por todos los medios que se dicten
disposiciones que disminuyan, dificulten o anulen el ejercicio de la libertad de
expresin.
12.- El periodista est prohibido moralmente de recibir cualquier ventaja o
compensacin en relacin de la publicacin o supresin de una informacin.
13.- Sostener invariablemente una conducta moral conforme a los principios de
nuestra sociedad.

14.- El periodista tiene el deber de proceder en todos sus actos con honor, velando
por la dignidad de su profesin, del medio y /o centro de trabajo en el cual labora y
de las personas e instituciones, ejerciendo con decoro su profesin.
Est obligado a ser leal y consecuentes con los principios y aspiraciones de su
pueblo, de la comunidad y de la familia.
15.- Est prohibido elaborar material informativo cuya divulgacin o publicacin
resulte denigrante o humillante para la condicin peruana.
16.- El periodista se guiar en su trabajo por el concepto de servicio pblico. Su
funcin es social y dirigida al desarrollo integral del hombre y la sociedad. No
podr hacer uso de los medios de comunicacin en funcin de intereses
personales, familiares o particulares.
17.- El periodista practicar y preservar las relaciones fraternales y el respeto
mutuo entre colegas y entre rganos de prensa. En sus relaciones profesionales
se esforzar por mantener el equilibrio dentro de una competencia leal.
18.- El periodista se solidariza con sus colegas que sufren persecuciones, por
razones de su trabajo profesional y del ejercicio desde la libertad de expresin.
Todo periodista digno de este nombre observar estrictamente las reglas
enunciadas por este Cdigo. Ms an no admitir en materia profesional, otra
jurisdiccin que la del Colegio de Periodistas del Per y rechazar toda injerencia
en este dominio.
DECLARACIN DE DERECHOS.
El respeto pleno de los deberes mencionados requiere que los periodistas tengan,
al menos los siguientes derechos basidios:
1.- Libre acceso a todas las fuentes de informacin y derechos de investigar sin
trabas en todos los hechos de inters pblico.
2.- El periodista no podr ser obligado a cumplir un acto profesional o expresar
una opinin que fuese contraria a la verdad, su conviccin o su conciencia.
3.- El periodista tiene derecho, por su funcin y sus responsabilidades al beneficio
de las convenciones colectivas y a que se le garantice derechos mnimos bsicos
como el de la salud, la seguridad social, la alimentacin, la vivienda, condiciones
adecuadas de trabajo, derecho a una muerte digna, a la educacin de sus hijos y
a remuneraciones justas.

4.- El periodista tambin tiene derecho al respeto de la colectividad y de sus

colegas cuando est actuando de acuerdo a las normas ticas del presente
Cdigo.
Los periodistas estn obligados a proceder en todos sus actos con honor, velando
por la dignidad profesional. Para ser dignos de la libertad de expresin no hay que
incurrir en libertinaje: El nico lmite es el derecho ajeno.
DE LAS MEDIDAS DISCIPLINARIAS.
Los periodistas estn obligados moralmente a cumplir con las normas de este
Cdigo. Las infracciones sern objeto de denuncia de oficio o a peticin de parte
ante el Tribunal de Honor Nacional o de su Consejo Filial.
El Colegio de Periodistas del Per sancionar a los miembros de la Orden que en
el ejercicio de la profesin falten al Cdigo de tica Periodstica.
Este Cdigo de tica ser remitido a todos los medios de comunicacin y
miembros de la Orden a fin de garantizar su estricto cumplimiento, incluso para
quienes no sean miembros de la Orden y cumplan funciones periodsticas.
En cumplimiento del presente Cdigo, la colectividad podr tambin acudir en
queja al Colegio de Periodistas del Per.

2. CARTA

TICA DE LA
PERIODISTAS DEL PER.

ASOCIACIN

NACIONAL

DE

Aprobada durante el Congreso Ordinario de la ANP realizado en la ciudad de

Cajamarca, el 29 de setiembre de 1988.
TEXTO
1.- En el ejercicio de la funcin periodstica debe primar siempre el mantenimiento
de una firme conducta moral, la vigorizacin de todos los factores que tiendan a
desarrollar la identidad del Per como pas soberano, la hermandad de los
pueblos para el afianzamiento de la paz; el propsito de difundir la cultura y
tonificar la conciencia clasista del trabajador; la decisin de avanzar en la
consecucin de un sistema gubernamental cada vez ms democrtico y el
irrestricto respeto a la dignidad humana y profesional.
2.- Por tanto, honrar la verdad, la libertad, la justicia social y la solidaridad gremial
constituyen supremos principios que deben guiar la actividad del trabajador de la
comunicacin, en general, y del periodista, en particular.

3.- El mensaje periodstico ser siempre humanista, objetivo y pluralistas, a fin de

estimular la racionalidad en las relaciones humanas, la prosperidad con justicia
para la colectividad y el fortalecimiento de la organizacin laboral de los
trabajadores.
4. El periodista perteneciente a la ANP asume en todo momento su rol de defensa
de la libertad de informacin y expresin y lucha contra todo aquello que signifique
peligro, interferencia o atentado contra tal derecho de la persona.
5.- Asimismo, debe buscar constantemente su elevacin profesional, superndose
y luchando contra el empirismo que desdibuja la imagen de la profesin
periodstica.
6.- El periodista integrante de la ANP jams denigra a sus colegas. Tampoco
crtica a sus instituciones gremiales con fines subalternos, cuidndose siempre de
no usar trminos lesivos a la condicin humana y profesional de los
comunicadores sociales.
7.- Por el contrario ampara a los hombres de prensa que son objeto de difamacin,
hostilidad, persecucin o prisin injusta, proyectando su ayuda a los colegas con
problemas econmicos o de salud y a los familiares de los periodistas cados en
cumplimiento de su arriesgada misin.
8.- No utilizar en su labor el sensacionalismo, la obscenidad ni el chantaje. Menos
an emplea criterios de discriminacin racial, ideolgica o de sexo ni induce a la
confusin o desnaturaliza las opiniones, , tergiversndolas o extrayndolas
maliciosamente de su contexto.
9.- El comunicador social guarda el secreto de sus fuentes informativas; no publica
por adelantado material que le haya sido confiado para su divulgacin en fecha
precisa y garantiza el derecho de rectificacin si una persona ha sido equivocada
o negativamente aludida a travs de los medios de comunicacin.
10.- Los miembros de la ANP de ningn modo se someten a las presiones de los
empleadores ( sean stos individuales, empresas editoras, monopolios noticiosos,
o cualquier otro) ni a los regmenes dictatoriales o autoridades abusivas para
trasgredir las normas de la dignidad, el respeto a la verdad o la defensa de los
intereses populares.
11.- Igualmente, exigen estricto cumplimiento de la legislacin laboral, incluyendo
especialmente lo relativo a los beneficios profesionales y sociales; reclamando
pago justo por sus servicios y se solidarizan con sus compaeros obligados a
permanecer sin trabajo por causas ajenas a su voluntad.

12.- No aceptan premios o galardones que no sean entregados exclusivamente en

mrito a su competencia y menos si pueden poner en tela de juicio su cpacidad de
crtica constructiva y fiscalizadora a n ombre de la opinin pblica.

3. CDIGO DE TICA PROFESIONAL DE LA FEDERACIN DE

PERIODISTAS DEL PER.

Aprobado con fecha 28 de abril de l997. Su contenido es el siguiente:
Artculo 1.- El Cdigo de tica Profesional, es el conjunto de normas y
principios que orientan la conducta del periodistas federado en su actividad
profesional, institucional y social.
Artculo 2.- Todo miembro de la FPP tiene el deber, por decisin de su propia
conciencia por juramento realizado, honrar las normas de este Cdigo y el
Estatuto de la Institucin. En todos sus actos debe proceder con honor y con
arreglo a la Constitucin Poltica del Estado, cindose invariablemente a la
VERDAD y a la JUSTICIA, sirviendo realmente a la sociedad y manteniendo
fraterna y respetuosa relacin con los colegas de profesin.
CONDUCTA PROFESIONAL.
Artculo 3.- El periodista federado al asumir el compromiso de honor de ceir
su conducta a los lineamientos fijados en este Cdigo se somete a las
sanciones que las infracciones a l conllevan.
Artculo 4.- El ejercicio profesional del perioidista federado debe ajustarse a
las siguientes normas:
a) Defender la vigencia de la verdad, transmitindola al pblico sin
distorsiones, adulteraciones o mutilaciones.
b) No puede ser vehculo para propalar noticias falsas, calumniosas e
injuriosas.
c) Los instrumentos documentales que utilice para sustentar una noticia
debern ser fidedignos.
d) No aceptar ni promover el otorgamiento de recompensas a cambio de
emitir informaciones interesadas o mal intencionadas.

e) Promover, a travs del ejercicio profesional, la vigencia de los valores

morales de la sociedad, la dignidad de las personas o instituciones, los
intereses nacionales y los smbolos de la Patria.
f) Respetara el Derecho a Autor de los dems, por lo que se abstendr de
copiar informacin o material grfico o utilizarlas sin citar el crdito
respectivo.
g) Respetar el derecho del pblico de informarse en un contexto de respeto
y dignidad, por lo cual no utilizar la profesin para denigrarla, con injurias,
ataques personales o propsitos maliciosos. Es agravante si el afectado es
tambin periodistas.
h) Mantendr un alto sentido de la lealtad al medio en que labora, evitando
revelar asuntos de carcter reservado que se relacione con l.
i) Respetar el derecho del medio en que labora al uso de las informaciones y
el material grfico que produzca, el mismo que se utilizar en su propio
provecho, sin previa autorizacin.
j) Por ningn motivo el periodista federado aceptar honorarios o haberes a
los mnimos establecidos.
Lima, 08 de abril de 1997.

4.- LECTURA Y COMENTARIOS DE LOS CDIGOS DE TICA PERIODSTICA

INTERNACIONALES.
Consideramos los siguientes:
1.- CDIGO INTERNACIONAL DE TICA PERIODSTICA (UNESCO)
Bajo el auspicio de la UNESCO se aprob en Pars, el 21 de noviembre de 1983,
el Nuevo Cdigo Internacional de tica Periodstica, cuyo contenido es el
siguiente:
TEXTO
PRINCIPIOS BSICOS DE LA TICA DEL PERIODISMO.
Los abajo firmantes, organizaciones internacionales regionales de periodistas
profesionales;

Subrayando el papel ms importante que juega la informacin y la comunicacin

en el mundo contemporneo, tanto a nivel nacional como internacional, la
responsabilidad social creciente que reposan sobre los medios de comunicacin y
los periodistas
Recordando la declaracin de la UNESCO en 1978 sobre los principios
fundamentales relativos a la contribucin de los medios de comunicacin al
esfuerzo de la paz y la comprensin internacional, a la promocin de los derechos
del hombre y la lucha contra el racismo, el apartheid y la incitacin a la guerra, as
como otros muchos instrumentos de la comunidad internacional referidos a la
promocin de las relaciones pacficas y democrticas en el campo de la
informacin y de la comunicacin.
Acuerdan los principios siguientes de tica profesional del periodismo, principios
propuestos inicialmente en la declaracin de 1980 en Mxico, en vistas de servir
de fundamento internacional comn y de fuente de inspiracin para los cdigos
nacionales o regionales de tica que sern promovidos, de forma autnoma, por
cada organizacin profesional, segn las vas o medios ms apropiados para sus
miembros.
1.- EL DERECHO DEL PUEBLO A UNA INFORMACIN VERDICA.
El pueblo y las personas tienen el derecho a recibir una imagen objetiva de la
realidad por medio de una informacin objetiva de la realidad por medio de una
informacin precisa y completa, y de expresarse libremente a travs de los
diversos medios de difusin de la cultura y la comunicacin.
2.- ADHESIN DEL PERIODISTA A LA REALIDAD OBJETIVA.
La tarea primordial del periodista es servir a una informacin verdica y autntica
por la adhesin honesta a la realidad objetiva, situando conscientemente los
hechos en su contexto adecuado, manifestando sus relaciones esenciales, sin que
ello entrae distorsiones , empleando toda la capacidad creativa del profesional, a
fin de que el pblico reciba un material apropiado que le permita formarse una
imagen precisa y coherente del mundo, donde el origen, la naturaleza y esencia
de los acontecimientos, procesos y situaciones sean comprendidos d la manera
ms objetiva posible.
3.- LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DEL PERIODISTA.
En el periodismo, la informacin se comprende como un bien social, y no como un
simple producto. Esto significa que el periodista comparte la responsabilidad de la
informacin transmitida. El periodista no slo es responsable frente a los que
dominan los medios de comunicacin, sino, en ltimo anlisis, frente al gran

pblico, tomando en cuenta la diversidad de los intereses sociales. La

responsabilidad social del periodista requiere que ste acte en todas las
circunstancias, en conformidad con su propia conciencia tica.
4.- LA INTEGRIDAD PROFESIONAL DEL PERIODISTA.
El papel social del periodista exige que la profesin mantenga un alto nivel de
integridad. Esto incluye el derecho del periodista a abstenerse de trabajar en
contra de sus convicciones o de revelar las fuentes de informacin, y tambin el
derecho d participar en la toma de decisiones en los medios de comunicacin en
que est empleado. La integridad de la profesin prohbe al periodista el de
aceptar cualquier forma de remuneracin ilcita, directa o indirecta, y de promover
intereses privados contrarios al bien comn, el respeto a la propiedad intelectual,
sobre todo abstenindose de practicar el plagio, pertenece, por lo mismo al
comportamiento tico del periodista.
5.- ACCESO Y PARTICIPACIN DEL PBLICO.
El carcter de la profesin exige, por otra parte,, que el periodista favorezca el
acceso del pblico a la informacin y a la participacin del pblico en los medios,
lo cual incluye la obligacin de la correccin o la rectificacin y el derecho de
respuesta.
6.- RESPETO DE LA VIDA PRIVADA Y LA DIGNIDAD DEL HOMBRE.
El respeto del derecho de las personas a la vida privada y a la dignidad humana,
en conformidad de las disposiciones del derecho internacional y nacional que
conciernen a la proteccin de los derechos y a la reputacin del otro, as como las
leyes sobre la difamacin, la calumnia, la injuria y la insinuacin maliciosa, hacen
parte integrantes de las normas profesionales del periodistas.
7.- RESPETO DEL INTERS PBLICO.
Por lo mismo, las normas profesionales del periodista prescriben el respeto total
de la comunidad nacional, de sus instituciones democrticas y de la moral pblica.
8.- RESPETO DE LOS VALORES UNIVERSALES Y LA DIVERSIDAD DE
CULTURAS.
El verdadero periodista defiende los valores universales del humanismo, en
particular la paz, la democracia, los derechos del hombre, el progreso social y la
liberacin nacional, respetando el carcter distintivo, el valor y la dignidad de cada
cultura, as como el derecho de cada pueblo a escoger libremente y desarrollar
sus sistemas poltico, social, econmico y cultural. El periodista participa tambin

activamente en las transformaciones sociales orientadas hacia una mejora

democrtica de la sociedad y contribuye, por el dilogo, a establecer un clima de
confianza en las relaciones internacionales, de forma que favorezcan en todo la
paz y la justicia, la distensin, el desarme y el desarrollo nacional.
Incumbe al periodista, por tica profesional, conocer las disposiciones existentes
sobre este tema y que estn contenidas en las convenciones internacionales,
declaraciones y resoluciones
9,- LA ELIMINACIN DE LA FUERZA Y OTRAS GRANDES PLAGAS A LAS
QUE LA HUMANIDAD ESTA CONFRONTADA.
El compromiso tico por los valores universales del humanismo previene al
periodista contra toda forma de apologa o de incitacin favorable a las guerras de
agresin y la carrera armamentistas, especialmente con armas nucleares y a
todas las otras formas de violencia, de odio o de discriminacin, especialmente el
racismo y el apartheid, y le incita a resistir a la opresin de los regmenes tirnicos,
a extirpar el colonialismo, el neocolonialismo, as como a las otras grandes plagas
que afligen a la humanidad, tales como la miseria, la malnutricin o la enfermedad.
Hacindolo as, el periodista puede contribuir a eliminar la ignorancia y la
incomprensin entre los pueblos, a hacer los ciudadanos de un pas sensibles a
las necesidades y deseos de los otros, a asegurar el respeto a los derechos y de
la dignidad de todas las naciones, de todos los pueblos y de todos los individuos,
sin distincin de raza, sexo, lengua, nacionalidad, religin o convicciones
filosficas.
10.- PROMOCIN DE UN NUEVO MUNDO DE LA INFORMACIN Y DE LA
COMUNICACIN.
El periodista trabaja en el mundo contemporneo en la perspectiva del
establecimiento de unas relaciones internacionales nuevas en general y de un
nuevo orden de la informacin en particular. Este nuevo orden, concebido en tanto
que parte integrante del nuevo orden econmico internacional, se dirige hacia la
descolonizacin y la democratizacin en el campo de la informacin y de la
comunicacin, tanto en los planos nacional e internacional, sobre la base de la
coexistencia pacfica entre los pueblo, en el respeto pleno de su identidad cultural.
El periodista tiene el deber particular de promover esta democratizacin de las
relaciones internacionales en el campo de la informacin, notablemente
salvaguardando y animando las relaciones pacficas y amistosas ntrelos pueblos
y los estados.

2.- CDIGO DE TICA DE LA FEDERACIN INTERNACIONAL DE TICA

PERIODSTICA (FIP)
3.- CDIGO LATINOAMERICANO DE TICA PERIODISTICA.
Durante el segundo Congreso de la Federacin de Periodistas (FELAP), celebrado
a finales de julio de 1979 en Caracas (Venezuela), se discuti, entre otras cosas,
el problema deontolgico y se adopt el Cdigo tico de Periodistas
latinoamericanos.
Artculo 1. El periodismo debe ser un servicio de inters colectivo con funciones
eminentemente sociales dirigidas al desarrollo integral del individuo y de la
comunidad. El periodista debe participar en la transformacin social orientada al
perfeccionamiento democrtico de la sociedad; debe consagrar su conciencia y
quehacer profesional a promover el respeto a las libertades y derechos humanos.
Artculo 2. Debe contribuir al fortalecimiento de la paz, la coexistencia pacfica y la
autodeterminacin de los pueblos, el desarme, la distensin internacional y la
comprensin mutua entre los pueblos del mundo, luchar por la dignidad de la
persona humana sin distincin de raza, opinin, origen, lengua, religin y
nacionalidad. Es un elevado deber del periodista latinoamericano a contribuir a la
independencia econmica, poltica y cultural de nuestras naciones y pueblos, al
establecimiento de un nuevo orden econmico internacional y a la descolonizacin
de la informacin.
4. Son adems deberes insoslayables del periodista:
* Impulsar, consolidar y defender la libertad de expresin y el derecho a la
informacin, entendido ste como el derecho que tienen los pueblos a
informar y ser informados.
* Promover la condiciones para el establecimiento del flujo libre y equilibrado
de las noticias en los niveles mundial, regional y nacional.
* Luchar por un nuevo orden informativo acorde con los intereses de los
pueblos que sustituyan al que actualmente impera en la mayora de los
pueblos de Latinoamrica, deformando su realidad.
* Rechazar la propaganda de la inevitabilidad de la guerra, la amenaza o el
uso de la fuerza en los conflictos internacionales.
Artculo 4. En su labor profesional, el periodista deber adoptar los principios de la
veracidad y de la ecuanimidad, y faltar a la tica cuando silencie o tergiverse los
hechos; proporcionar al pblico informacin sobre el contexto de los sucesos y

acerca de las opiniones que sobre ellos se emitan, a fin de que el perceptor del
mensaje noticioso pueda interpretar el origen y la perspectiva de los hechos en la
difusin de ideas y opiniones, el periodista promover la creacin de las
condiciones para que ellas puedan expresarse democrticamente y no sean
coartadas por intereses comerciales, publicitarios o de otra naturaleza.
Artculo 5. El periodista es responsable por sus informaciones y opiniones;
aceptar la existencia de los derechos de replica y respetar el secreto
profesional relativo a sus fuentes.
Artculo 6. El periodista debe ejercer su labor en los marcos de la integridad y la
dignidad propias de la profesin; exigir respeto a sus creencias, ideas y
opiniones, lo mismo que al material informativo que entrega a su fuente de trabajo;
luchar por el acceso a la toma de decisiones en los medio0s en que trabaje. En el
aspecto legal procurar el establecimiento de estatutos jurdicos que consagren
los derechos y deberes profesionales.
Artculo 7. Son acciones violatorias de la tica profesional:
* El plagio y el irrespeto a la propiedad intelectual
* La aceptacin del soborno, el cohecho y la extorsin
* La omisin de informacin de inters colectivo
* La difamacin y la injuria
* El sensacionalismo
Se considera una violacin en alto grado de la tica profesional la participacin o
complicidad de periodistas en la represin a la prensa y a los trabajadores de la
informacin.
Artculo 8. El periodista debe fortalecer la organizacin y la unidad sindical o
gremial ah donde existan y contribuir a la crearlas donde no la haya, y se
vincular al movimiento de la clase trabajadora de su pas.
9.- El periodista debe procurar el mejor conocimiento y velar por la defensa de sus
valores nacionales, especialmente de la lengua como expresin cultural y como
factor general de las nuevas formas de cultura.
10. Es un deber del periodista contribuir a la defensa de la naturaleza y denunciar
los hechos que generan la contaminacin y destruccin del ambiente.

11. Este Cdigo Latinoamericano de tica Periodstica entra en vigor en el

momento de su aprobacin por al II Congreso Latinoamericano de Periodistas.
5.- .IMPORTANCIA DE LOS CDIGOS DE TICA.
Todo profesional debe tener definido sus valores y comportamiento tico, la
importancia radica en que al ponerlos en prctica conseguimos una forma
de actuar correcta, honorable, digna y altruista.
La importancia radica en cuatro principios: responsabilidad, respeto,
equidad y honestidad.
RESPONSABILIDAD: Hacernos cargo de nuestras decisiones, de las que
tomamos y de las que no tomamos, as como de sus consecuencias.
RESPETO: Es el demostrar consideracin por nosotros mismos, y de los
dems.
EQUIDAD: es el deber de tomar decisiones y de actuar en forma imparcial y
objetivamente, sin preferencias, prejuicios o conflictos.
HONESTIDAD: Demostrar tener la capacidad para ejercer la funcin o la
profesin que desempeo, s como comprender la veracidad y actuar con
sinceridad.
6.- CARACTERSTICAS.
1. Regulan la conducta por las normas contenidas en ste, as como las
legales y morales
2. Contra las relaciones con el pblico en general
3. Realza la responsabilidad sobre la toma de decisiones y acciones
4. Promueve la honestidad para resolver problemas
5. Mejora las relaciones laborales
6. Compromiso ante la sociedad
7. Moldea y limita la conducta