HEGELIANA
David Barroso
A intuio sensvel pertence a arte que confere verdade
a forma de representaes sensveis. Estas
representaes, enquanto tais, tm um sentido e uma
significao que ultrapassam a esfera puramente
sensvel; no se propem, todavia, por meio destes
modos sensveis, tornar concebvel o esprito em toda a
sua universalidade, pois precisamente a unidade deste
com o fenmeno individual que constitui a essncia do
belo e sua representao pela arte. Hegel.
esprito ser rememorado. Assim como um fim que tem em si seu incio. Um
movimento renovado e renovvel o automovimento do conceito da idia, logo do
prprio esprito a fazer histria. Portanto a arte tem seu fim; um fim que tambm
repercute a desespiritualizao da arte a partir de um dado momento da histria, uma
arte comercializada entretenimento mercadolgico1.
Destarte, o sistema das artes particulares formado pela arquitetura, escultura,
pintura, msica e poesia. Seu desenvolvimento formal d-se na arquitetura compondo a
arte simblica; a escultura a arte clssica; e a pintura, msica e poesia a arte romntica.
Na arte simblica, a simbologia a representao que o esprito faz no carter exterior
da arquitetura. Na arte clssica, a individualidade espiritual em identidade com a
realidade corprea. Entretanto na arte romntica que a beleza artstica alcana o maior
grau espiritual em detrimento da matria. O promio do seu fim.
O SISTEMA DAS ARTES PARTICULARES
ARTE SIMBLICA
A evoluo filosfica do esprito no sistema das artes particulares da esttica
hegeliana comea pela arte simblica. Lugar da simbologia como representao da
representao. Uma representao artstica no sensvel para uma representao
espiritual. Um eco a soar na arquitetura.
A arquitetura a arte que simboliza o esprito universal. Sua matria prima uma
matria puramente exterior e objetiva, completamente bruta e orgnica. No sua
engenharia, mas na expresso do esprito segue a expresso do belo. Mesmo a mais
1 A caracterizao do fim da arte, que Hegel evidencia, repercute at nossos dias grandes discusses por
especialistas da filosofia da arte que esboaram e esboam suas teses. A arte uma expresso do ser
humano e nela tambm se realiza espiritualmente enquanto humanidade, para tanto como poderia darse seu fim? Hegel aborda em seus cursos de esttica a histria da arte. Nestes cursos elenca a
subjetividade expressa em sua concepo mxima poesia, cujo momento histrico remete ao
Romantismo Alemo, tendo como expoentes F. Schiller (1759-1805) e J. W. Goethe (1749-1832). O
Romantismo foi um movimento que delineava a arte, principalmente a literatura, ao mbito da
natureza e essncia humana com uma conotao idealista frente desespiritualizao como
mecanizao, comercializao e cientificizao dos processos vitais correlacionadas pelo no uso da
razo, de forma arbitrria. Ser esse o fim da arte? Essa arte que expressa o universal subjetivo
humano? Schiller j em suas Cartas sobre a Educao Esttica (1794-1995) expe sua crtica na
Carta II a este momento, atualizado entre ns, pois a Arte filha da liberdade e quer ser legislada
pela necessidade do esprito, no pela carncia da matria. Hoje, porm, a carncia impera e curva em
seu jugo tirnico a humanidade cada. O proveito o grande dolo do tempo; quer ser servido por
todas as foras e cultuado por todos os talentos. Nesta balana grosseira o mrito espiritual da Arte
no pesa, e ela, roubada de todo estmulo, desaparece do ruidoso mercado do sculo. Sobre a citao
ver: SCHILLER, F. Cartas sobre a educao esttica da humanidade. Trad.: Anatol Rosenfeld. So
Paulo, EPU, 1991. p. 38.
espiritual. Nesse ritmo, mormente, o material tem destaque. O que era simples material
orgnico, ganha a fora do mineral para depois ter o valor das pedras preciosas como
vida reluzente.
O espiritual penetra na arte. Expe seu valor na matria no decorrer do tempo.
Egpcios, gregos, romanos e cristos serviram-se das esculturas para alcanar a
representao espiritual. Claro que no s estes, mas aqui a transio da escultura s
demais artes tem na histria esta condio. A transio a dissociao da identidade da
interioridade espiritual com a exterioridade concreta: a arte romntica.
ARTE ROMNTICA
Na arte romntica a interioridade volta para si. A negatividade da exterioridade
gradativa. A libertao da interioridade da exterioridade. Por mais livre que seja o
esprito da matria na arte, ainda sutil sua ligao. A exterioridade da interioridade
da alma o sentimento e os impulsos do corao.
Destarte, o caminho do retorno a si passa primeiramente pelas figuras humanas e
naturais. A matria, em relao a escultura, mais fluda. A perspectiva tem mais fora
que o relevo. O simbolismo e a forma espiritual reunem-se numa s e mesma obra: a
pintura nas artes plsticas.
O reflexo da subjetividade, como interioridade espiritual, na pintura grandioso. A
matria tem a dimenso da cor enquanto reflexo da luz ainda dependente. E reflexo da
luz enquanto cor de configurao visvel e espacial. A dimenso material da pintura
tambm precisa ser negada e o desenvolvimento do esprito precisa estar exposto. Sua
exposio na arte o crescente desligamento da matria, sua negatividade absoluta. O
movimento da matria o som.
O som a frequncia evolutiva da matria. Sua arte a msica. Uma arte
manifestada pelo som que se autodestroe pela audio. A autodestruio da msica a
evoluo do som que ao afetar os sentidos interioriza-se imediatamente. Necessita do
compasso, ritmo, harmonia e melodia. A melodia o que h de potico na msica de
modo a ser a ressonncia da alma. A objetividade deixou de ser exterioridade concreta,
real, passa a ser ideal.
A exterioridade que no se serve da matria sensvel, que ideal, a linguagem.
Expresso verbal. E a criao artstica da linguagem, a arte do discurso, a poesia.