UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION

LIC. EN CIENCIAS SOCIALESPENSAMIENTO CRITICO LATINOAMERICANO
RELATORIA: PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO
JHOAN SEBASTIAN GARCIA LOPEZ
LA EDUCACION COMO PRCTICA DE LA LIBERTAD
Teniendo en cuenta la realidad histrica como manifestacin de la conciencia
oprimida del hombre por el hombre, se entiende que hay una deshumanizacin, la
cual explota y oprime al ser humano, prohibiendo lograr un reconocimiento de la
dignidad humana, esto es debido a que existe una necesidad del conocimiento de lucha
por parte de los oprimido, de esta manera posicionarse dentro de la sociedad con los
mismo derechos e igualdades, a partir de oportunidades de progreso, tales como
inclusin a la educacin y estabilidad laboral.
La conciencia oprimida, conlleva al miedo a la libertad, entendindose que este
principio fundamental, tiene como objetivo la accin autnoma y concreta del
hombre, para construir y cambiar paradigmas de determinada sociedad y/o cultura;
por consiguiente dicha conciencia oprimida o manipulada no realiza hombres
autnticos sino seres humanos acomodados, conformista, sin objetivos claro,
adaptados a modelos explotadores y opresores; dejando a un lado la lucha, como
modo o forma de expresar con libertad y sin temores frente a sistemas inconscientes
que construyen hombres inconclusos.
La educacin es una necesidad para que el hombre encuentre dicha libertad de
conciencia, contribuyendo a una pedagoga liberadora, como motor liberador, crtico
y reflexivo de la realidad objetiva y subjetiva de acontecimientos del pasado, presente
y posiblemente del devenir. Es all, donde el hombre con el conocimiento y la lucha
toma la decisin humanizarse y buscar humanizar al mundo, por medio de un valor
importante y que se debe resaltar LA SOLIDARIDAD el cual juega un inters
dentro de una comunidad, sociedad y especialmente dentro de una civilizacin.
Es as donde la criticidad de la realidad promueve una conciencia real de lo que
realmente le sirve o no a una sociedad de hombre opresores y oprimidos; dicho
inmovilismo opresor objetiva y subjetivista, ambos juegan un papel de racionalizacin
en determinados sucesos histricos, desde puntos de vista dialectico de Marx, el
dialogo y sus formas conducen a modificar estructuras opresores y oprimidas, por
medio de la insercin-crtica y reflexin, como accin concreta de la conciencia del
hombre como ente generador de cambio, buscando un reconocimiento desde una
posible lucha de clases.
Ahora bien, el papel objetivo no existe por casualidad, sino como producto de
hombres que atacan los intereses colectivos beneficiando sus intereses individuales, es
decir, se rehsan a que dicho oprimidos no llegue a un estado de reconocimiento, por

estos son los considerados hombres sin mundo, que solo generan un estado de
conmocin, cosa que a estos opresores les incomoda, la cual es la revolucin.
Frases tales como El dilogo no impone, no manipula, no domstica, no esloganiza.
Es decir, que grandes pensadores y pedagogos no especulan al dar a conocer sus
conocimientos, los cuales nos deja legado, a partir del dialogo- crtico y reflexivo.
No es en la resignacin en la que nos afirmamos, sino en la rebelda frente a las
injusticias.
Teniendo en cuenta la revolucin como generadora de cambio, por medio de
argumento e ideologas claras y concretas; podemos re direccionar y reconocer la
lucha desde y para una sociedad en igualdad de condiciones y justa.
Los oprimidos han de ser el ejemplo de s mismos, en la lucha por su redencin.
Por ltimo, podemos concluir diciendo que la educacin es la realizacin del ser
humano y con esta l puede humanizarse y transformar su entorno a partir de las
experiencias y conocimientos; por otra parte aquellos desprotegidos, despojados son
la esperanza de un nuevo renacer, justo, con derechos colectivos, con principios
fundamentales en pro a construir el bien comn, es all donde est la accin dialctica
y practica del hombre y el conglomerado; promoviendo ideas y nuevos pensamiento
de lucha y resistencia sociocultural