EL COMPORTAMIENTO ECONMICO MEXICANO

Reidar Jensen Castaeda

I

INTRODUCCIN

El propsito de este artculo es llevar a la reflexin, a travs de los fundamentos proporcionados

por el cuerpo de conocimientos aportado por la Economa y la prctica obtenida por la vivencia,
diversos aspectos del comportamiento de los entes econmicos; enmarcado en temas tanto individuales como organizacionales, de nuestro Pas y del extranjero. La temtica abordada, si bien es
cierto que hace referencia a las dimensiones geogrficas e histricas, es producto de situaciones
espacio-temporales dadas en el inicio de este nuevo siglo y son referidas al conjunto de Ciencias
que tienen su haber en la conducta econmica mexicana.
Este trabajo se encuentra dividido en cuatro apartados. En el primero de ellos, denominado
El individuo, reflexionamos acerca de algunos aspectos que se refieren a la conducta econmica
individual del mexicano, en este apartado abordamos el tema del desempleo, de la cultura de la
pobreza, de la falta de solidaridad y del comportamiento de los nuevos ricos. En el segundo, denominado El empresario, reflexionamos acerca de algunos aspectos que se refieren a la
conducta econmica del empresario mexicano, en este apartado abordamos el tema de la
fisonoma del comercio veracruzano, de los empresarios aptridas y de las utilidades malsanas. En
el tercero, denominado El sector pblico y social, reflexionamos acerca de algunos aspectos que
se refieren a la conducta econmica del sector pblico, en este apartado abordamos el tema de las
sumas y las restas y de la educacin universitaria en Veracruz. Por ltimo, en el cuarto,
denominado El exterior, reflexionamos acerca de algunos aspectos que se refieren a la conducta
econmica de nuestros nacionales en relacin al extranjero, en este apartado abordamos el tema
de el Tratado de Libre Comercio con la Unin Europea, el de una moneda nica para Norteamrica
y, finalmente, del fenmeno que coloquialmente los mexicanos hemos llamado la venganza de
Moctezuma.
II EL INDIVIDUO
II.1 El desempleo
Es un hecho innegable que la mayor parte de los habitantes del mundo viven del salario producto
de un empleo. Una mnima parte de los habitantes de la tierra son empresarios, es decir, propietarios o administradores de medios de produccin, por lo que la mayora, lo que vende, es su fuerza
de trabajo, fsica o intelectual a quien le pague por emplearla.
Tomando en cuenta lo antes dicho, es lgico que las estructuras sociales de una comunidad se debiliten cuando existe un problema de desempleo. Aunque en este anlisis debemos observar dos elementos:
Primero, partiendo del hecho de que estar desempleado puede ser porque a) no hay trabajo, b) no me gusta el trabajo que hay o c) no quiero autoemplearme; podemos decir que desde el
principio de la humanidad y en todas las comunidades, el ser humano ha conocido el fenmeno del
desempleo. Respecto al hecho de que no hay trabajo, efectivamente cada vez son ms las personas que buscan un puesto de trabajo y los sectores productivos no generan los puestos con la
misma velocidad, lo cual es un hecho por dems real y cada vez ms grave en la mayor parte de
Amrica Latina, frica, Asia (exceptuando obviamente a Japn y Corea del Sur) y Oceana (con las
excepciones de Australia y Nueva Zelandia). Respecto al hecho de que no me gusta el trabajo
que hay, esta es tambin una fuerte causa de desempleo, sobre todo si tomamos en consideracin que las expectativas de quienes egresan de una formacin acadmica quieren encontrar un
empleo en donde practiquen justamente lo que estudiaron, para no caer en lo que se llama sub

Investigador del I.I.E.S.C.A.

El FODA: una tcnica para el anlisis de problemas en el contexto de la planeacin en las organizaciones

empleo, es decir, abogados taxistas, pedagogos vendedores de casa en casa, economistas cajeros, etc. Aunque tambin este es un fenmeno conocido en todo el mundo; hemos tenido la oportunidad de observar de cerca el caso de algunos pases que tienen un sistema de seguro de desempleo como lo son Noruega, Suecia y Dinamarca. A un escandinavo que no le satisfaga lo que le
ofrecen como puesto de trabajo porque no va con su personalidad o simplemente porque no tenga un espritu de mucho trabajo, le va a convenir ms estar desempleado y recibir el seguro mencionado, por el tiempo que dure. Sistemas como el de los pases escandinavos los podemos encontrar tambin en Estados Unidos, Canad, Alemania y, en menor medida en Francia e Inglaterra. El hecho de que ocurra en muchos lados, obviamente que no es consuelo ni mucho menos
solucin, sin embargo, todos conocemos a varios licenciados en X cosa que estn esperando la
oportunidad dorada del puesto deseado y mientras, pasan y pasan los aos y nunca los vemos
trabajando temporalmente en otra cosa. El hecho de no quiero autoemplearme radica en que
puede ser que algunas personas no se crean capaces de poseer un negocio propio, por modesto
que sea, y que siempre estn esperando un puesto, el autoempleo significa justamente ser yo
mismo patrn y empleado. Sin embargo, es una realidad que, de manera general, es mucho ms
fcil ser empleado que empresario, ya sea porque las condiciones sociales as lo provocan o tambin porque es ms cmodo trabajar ocho horas diarias, teniendo seguro mdico, vacaciones,
fines de semana libres y salario quincenal, aunque sea modesto pero seguro, a tener que velar
constantemente por la marcha de un negocio y por el trabajo de otros.
Segundo: el desempleo es un problema que atae a 3 sectores: el Gubernamental (Gobierno Federal, Estatal y Municipal), el productivo (los empresarios) y la sociedad en general. El
hecho de querer ver este problema como de exclusiva competencia del Gobierno es cerrar los ojos
ante una realidad que nos responsabiliza a todos. El desempleo es responsabilidad del Gobierno
en el sentido de que en las esferas gubernamentales deben existir mecanismos de planeacin
econmica que permitan diagnosticar la situacin de la oferta y demanda de empleos, as como los
mecanismos para facilitar y procurar la creacin de puestos de trabajo1. El desempleo es tambin
responsabilidad de los empresarios en el sentido de que uno de los recursos ms castigados en
las empresas en pocas de crisis es el recurso humano, ya que lo primero que hace una empresa
para sanear sus finanzas es despedir gente; en vez de poner en marcha mecanismos que le
permitan hacer ahorros en recursos materiales o en gastos (energa, rentas, insumos, etc.) en lo
que inmediatamente se piensa es en despedir gente. El empresario debe estar consciente que en
trminos globales mientras ms desempleados haya menos consumidores de los productos de las
empresas va a haber. Claro que desde una perspectiva egosta y muy personal la empresa que se
dedica a producir y/o vender zapatos dir A m que me importa la empresa restaurantera, yo tengo
que despedir gente y ya, la empresa restaurantera dir A mi que me importa la empresa dedicada
a producir y/o vender libros, yo necesito despedir gente y ya, la empresa dedicada a los espectculos dir A mi que me importa la empresa dedicada a los zapatos, yo me veo obligado a despedir
gente y ya, pero en trminos globales resulta que el empleado que despidi la empresa de espectculos ya no va a poder comprar ni libros ni zapatos y no va a poder ir al restaurante a consumir,
el empleado despedido por la librera ya no va a poder ir al cine ni al restaurante ni va a poder
comprar zapatos, el empleado despedido por el restaurante ya no va a poder ir al cine ni comprar
ni libros ni zapatos, el empleado despedido por la zapatera ya no va a poder ir al cine ni al restaurante ni va a poder comprar libros. Y si siguiramos as no terminaramos nunca con el ejemplo. Lo
que queremos expresar es que todo el sector productivo est conectado de tal forma, dado que es
un sistema, que las decisiones tomadas por uno afecta directa o indirectamente a los dems. En
algunos pases para eso sirven las cmaras industriales y comerciales, para ponerse de acuerdo
en polticas generales que afectan a todos los empresarios que son miembros, de tal forma que se
han llegado a acuerdos tales como el que en vez de despedir gente, mejor se reduce la jornada de
trabajo y los empleados acceden a ganar un poco menos con tal de que todos conserven sus
puestos de trabajo. Aqu en Mxico hemos visto casos muy aislados de esto y siempre en transnacionales. Si el sector empresarial comprendiera que los empleados son a la vez consumidores de
bienes y servicios tratara, en trminos globales, repetimos, de conservarles sus fuentes de trabajo
e incluso de ofrecer ms empleo a la poblacin, pero obviamente en programas conjuntos, no de

Plan Nacional de Desarrollo 1994-2000, pp. 456-471.

manera aislada. Es cierto que la acelerada mecanizacin, sistematizacin y computarizacin de

muchos procesos empresariales ha hecho innecesaria la labor de varias manos, sin embargo, esto, en nuestro pas no est tan generalizado. Las cmaras podran llegar a acuerdos entre empresarios, no necesariamente altruistas, porque no son instituciones de beneficencia, sino, prcticos
con la conciencia de que les conviene, como sistema productivo de una sociedad, tratar de facilitar
que la gente conserve sus empleos.
El desempleo es tambin responsabilidad de la sociedad en general en el sentido de que,
por as decirlo, la poblacin que trabaja est manteniendo con sus impuestos a la que no trabaja.
No vivimos en un pas en el cual uno casi no pueda caminar de tanta gente tirada en las calles sin
hogar, enfermos y murindose de hambre (como s pasa en varios lugares de Amrica Latina, frica y Asia, recordemos Puerto Prncipe, Calcuta o Alejandra), pero por qu no los hay? Porque
nosotros nos hacemos cargo de ellos, s, nosotros, es decir, la poblacin que s tiene un empleo a
travs de las Instancias ya sea Privadas o Gubernamentales por qu? Porque es con nuestras
donaciones y nuestros impuestos que se realizan esas actividades de proporcionar leche barata,
servicios mdicos casi gratuitos (en los Centros de Salud por un pago simblico una mujer puede
tener a su hijo, por ejemplo), materiales para la construccin, tomas de agua (sin medidor), etc. Por
lo tanto nos concierne grandemente, a los que s tenemos un empleo, el hecho de que algunos no
lo tengan y por lo tanto debemos hacer esfuerzos tambin para tratar de aminorar ese problema.
Como vemos, el problema es de todos y la solucin la debemos procurar todos, recordemos que no hay participante ms activo que el indiferente.
II.2 El sndrome de Pepe el toro
La cultura mexicana se ha caracterizado los ltimos doscientos aos por ensearnos que la pobreza, despus de todo, es mejor que la riqueza, ya que los pobres son gente buena y los ricos son
gente mala. Algo de la literatura mexicana, pero sobre todo las pelculas, sobre todo de las primeras seis dcadas de cine mexicano, nos hablan de que la gente pobre, a pesar de sus carencias,
es gente con valores, con sentimientos elevados, con una gran conciencia acerca de la familia y el
cuidado de nios, ancianos y animales; los ricos, por el contrario, son gente que, a pesar de su
opulencia, es gente sin valores, con bajos sentimientos, sin conciencia; los ricos, en las pelculas
mexicanas, pero sobre todo en aquella serie protagonizada por Pedro Infante, Blanca Estela Pavn, Chachita y el Pichi: Nosotros los Pobres, Ustedes los Ricos y Pepe el Toro2, son gente tan
mala que al espectador le llega inmediatamente el mensaje de que ms vale ser pobre, pero bueno. Paradjicamente gracias a esta influencia cultural que no es ms que la del de abajo, del vencido, del que ya no tiene que perder, el mexicano presume de ser pobre, es casi un orgullo decir
como la India Mara pobre pero honrada. La pobreza es entonces rodeada de un aura de santidad, quin va a querer ser rico, si los ricos son malos? o Detrs de una gran fortuna siempre hay
un gran crimen!
Obviamente que esta aculturacin de la pobreza no es ajena a intereses que seguramente
van ms all de nuestras fronteras. Recordamos a alguna ama de casa, bien educada y bastante
catlica decir que no mandaba a su sirvienta a la escuela pues despus de que estudian se van de
la casa a buscar otro trabajo mejor y se queda sin muchacha. La naturaleza es, por esencia, dual,
hay positivo y negativo, hombre y mujer, da y noche, conquistadores y conquistados, capitalistas
hegemnicos y capitalistas satlites, hubo soviet supremo y proletarios, pobreza y riqueza. El desarrollo econmico es una moneda con dos caras, de una parte tenemos a los pases desarrollados y por la otra a los subdesarrollados, sin unos no pueden existir los otros, de tal manera que no
es nada extrao que esta cultura de la pobreza haya sido de una u otra forma planeada en las
grandes esferas econmicas del mundo y desde hace varios siglos, apoyada por los nacionales
aptridas que adems de padecer de los mismos complejos de sus compatriotas, les convena
mantener un estado de cosas que apoyara a las grandes potencias. Y no slo hablamos de gente
dentro de la poltica de aquella poca sino tambin de artistas (el cine es un arte), comunicadores,
maestros, sacerdotes, etc. El submensaje que dirigi el destino econmico de Mxico durante tantas dcadas fue: dejen que los pases ricos se pudran con sus cochinos millones (de dlares),
tarde o temprano caern.
2

Paco Ignacio Taibo II: Historia del cine mexicano, (Mxico: Cineteca Nacional, 1987), p. 84.

El FODA: una tcnica para el anlisis de problemas en el contexto de la planeacin en las organizaciones

Lo grave de este asunto es que qued tan enraizada la conciencia de que es mejor ser pobre que ha pasado de generacin en generacin. En nuestro Pas es comn escuchar comentarios
como el de lo hizo todo por el cochino dinero. As es, aqu se nos ensea que el dinero es sucio,
que no vale la pena hacer muchas cosas slo por dinero; a nivel empresarial no hay peor pregunta
para un mexicano cuando lo estn entrevistando para un puesto en una empresa que la siguiente
cunto quiere ganar?, en estos momentos surge del inconsciente toda la carga cultural dicindole
al entrevistado que no debe pedir mucho, que qu van a pensar si pide demasiado!, que el dinero
es cochino, que no debe uno trabajar por dinero, etc. y entonces demandar una cantidad bastante
menor a la justa o deseada. Esta concepcin de que el dinero es sucio y que por lo tanto no hay
que procurar tenerlo sera impensable en un pas capitalista hegemnico (preferimos este trmino
al de desarrollado o industrializado), los habitantes de estos pases (Canad, Estados Unidos,
Europa Occidental, Australia, Nueva Zelanda, Japn y Corea) s quieren tener dinero y procuran
todo por tenerlo, sin complejos de culpa ni malsanos prejuicios (tal vez eso les haya hecho tambin
acaparar medallas en las pasadas Olimpiadas de Sydney 2000). En estos pases, contrariamente
al nuestro, existe una cultura de la riqueza, en la cual el hecho de querer tener dinero es bien visto,
el hecho de demandar bastante por trabajar es positivo y muestra de la autoestima, el poseer objetos y dinero es una ambicin natural, adems alentada por el Gobierno, los sistemas educativos y
la religin. Es comn escuchar a un pastor protestante en estos pases decir que Dios no quiere
que padezcamos penurias o a un sacerdote decir Dios quiere que seamos pobres pero de espritu, es decir, humildes, no pobres econmicamente hablando. Desgraciadamente esto, que pareciera ser no tan importante, entra dentro de lo que llamamos programacin de la mente. Si a una
persona desde chico se le dice que ser rico es malo, que no debe ambicionar mucho, que Dios
quiere que seamos pobres, que los pobres son buenos y se van al cielo, etc. es por dems lgico
que ese nio cuando crezca no va a querer ser rico, sino irla pasando con un sueldito, y sern
otros los ganones en la sociedad en la que l viva, y estos ganones estarn siempre asociados con
la posesin de medios de produccin y con el capital o los intereses de los pases hegemnicos.
Esta situacin de pases cuya cultura favorece la riqueza material y pases que favorecen
la pobreza material3 podemos observarla a niveles macroeconmicos en la llamada Balanza de
Pagos o Balanza Comercial, definida como la diferencia que existe en un Pas entre sus importaciones y sus exportaciones en un perodo dado, en moneda de curso corriente y a valor actual. Si
partimos del hecho de que una parte importante de la riqueza de un Pas est en las exportaciones
que realiza y que una Balanza de Pagos o Comercial positiva va a definir en gran medida la disposicin presupuestal de ste, entonces vemos que jams podrn tener todos los pases al mismo
tiempo Balanzas Comerciales de la misma magnitud, porque eso significara cero dlares en el
resultado de la comparacin, y pases con cero dlares en la Balanza de Pagos significa nada de
ganancia en el intercambio comercial, y como es lgico, los Pases hegemnicos (como cualquier
otro) necesitan Balanzas de Pagos positivas, esto quiere decir que dado que la competencia entre
ellos es bastante equitativa, entonces buscarn por todos los medios tener intercambios que arrojen un saldo positivo a sus propias Balanzas de Pagos con Pases menos desarrollados y que
mejor! que con los Pases que padecen del Sndrome de Pepe el Toro donde se ha promovido y
aceptado una Cultura de la Pobreza. As que si Estados Unidos, Inglaterra o Francia tienen balanzas equitativas entre ellos procurarn realizar los intercambios comerciales con pases de Latinoamrica, frica o Asia los cuales van a importar una mucho mayor cantidad de productos europeos y americanos que las materias primas que exportan. Como podemos ver la Cultura de la Pobreza tiene bases ms profundas que las que podemos vislumbrar y beneficia grandemente a dos
de las fuerzas que detentarn siempre el poder: los intereses econmicos de los pases hegemnicos y los propietarios de los bienes de capital o medios de produccin de los pases satlites.
II.3 Los cangrejos mexicanos
Vena un pescador caminando vendiendo cangrejos en dos diferentes canastas y gritaba cangrejos europeos y cangrejos mexicanos, lleven sus cangrejoooooooos!, sin embargo las dos canastas
venan en condiciones diferentes: una de ellas vena bien tapada con una cubierta de mimbre,
mientras que la otra vena destapada, de manera que la gente poda ver los cangrejos a simple
3

Alvin Toffler: El cambio del poder, (Barcelona: Plaza y Janes Editores, S.A., 1996), p. 14.

vista. En esas estaba el vendedor cuando se le acerc un comprador curioso y le pregunt el porqu de la diferencia en el transporte de los cangrejos, a lo que el pescador respondi lo siguiente:
en la canasta tapada traigo cangrejos europeos y tengo que traer la canasta bien tapada porque
los canijos se organizan y los de abajo empiezan a empujar a los de arriba para que puedan subir ,
ya estando en el borde, los de arriba estiran las patas para ayudar a subir a los que se quedaron
abajo, y la mera verdad es que cuando te das cuenta ya no hay cangrejos en la canasta porque
todos se ayudaron para escapar; mientras que en la otra canasta, la que traigo destapada, ah
traigo cangrejos mexicanos, esos no hay que taparlos porque no se escapan, dado que cuando
alguno de ellos empieza a subir por las paredes para alcanzar la cima y poder salirse, los dems lo
jalan de las patas para que resbale y no salga, de tal manera que no hay problema en que se escapen, como cada vez que alguno quiere salirse sus mismos compaeros lo detienen, entonces
puedo traer la canasta sin tapa.
Desgraciadamente lo que expresa el Cuento antes referido es una realidad en nuestro Pas. Muchsimas personas con las que platicamos nos han comentado de experiencias similares.
Cuando alguna persona trata de destacar, por la buena, dentro de su trabajo, empresa, familia,
barrio, etc. es triste ver como los dems (que no pueden o no quieren destacar) empiezan una
labor o de ataque o de desaliento hacia el que se ha atrevido a querer sobresalir.
En 1979, en el seminario de Poltica Pblica en la Universidad de Pars X-Nanterre, en la
cual realizamos el Doctorado en Sociologa, nuestros maestros explicaban un fenmeno que al
parecer se da en todo el mundo y que en Francia se conoce con el nombre de Effet Formation
(Efecto Formacin), bastante estudiado por la Escuela de Altos Estudios de Versalles y el cual
trata sobre la siguiente situacin: cuando un trabajador toma cursos de formacin continua, de
especializacin o posgrado, cualquier curso que le haga obtener conocimientos, habilidades y actitudes que lo harn diferente al resto de sus compaeros (dado que cualquier proceso de enseanza-aprendizaje para ser eficiente debe provocar diferencias entre el estado en que entra y el estado en que sale de la formacin un individuo), esta diferencia aunque sea para mejorar sus procesos de trabajo o la forma de comunicarse con el resto del personal, siempre va a causar un rechazo de parte de los que no participaron en ese proceso de formacin. Estas diferencias obviamente
crean malestar en el formado y perjudica las relaciones humanas en la empresa. Los orgenes de
esta situacin, nos dicen los Psiclogos Sociales, es el rechazo a todo lo diferente, la envidia y la
incomprensin. Sin embargo, un jefe inteligente pone en marcha los mecanismos necesarios para
disminuir y anular este Efecto Formacin y que la oficina y la organizacin se vean beneficiadas,
as como los procesos de trabajo e incluso el resto del personal. Tomando en consideracin estos
efectos negativos de la formacin as como los avances terico-prcticos y las experiencias organizacionales que existen para disminuir sus efectos negativos, los Europeos, Japoneses y Norteamericanos, han hecho algo al respecto.
Estos avances en disminuir el Efecto Formacin no han tenido eco en nuestro Pas. Desgraciadamente entre nosotros es la envidia el componente ms fuerte para que a la persona que
empieza a diferenciarse y ascender ya sea social, econmica, laboral, fsica o intelectualmente, los
dems, sus supuestos compaeros o coterrneos le jalen las patas como a los cangrejos del
Cuento para que se site, es decir empiezan a moverse mecanismos, por cierto incomprensibles
en un Pas que quiere salir adelante, que provocan ataques, rechazos, vilipendios y hasta agresiones fsicas y verbales para poner en su lugar a esos presumidos y arrogantes (segn ellos) que
se creen la gran cosa. La envidia motivada por los complejos de inferioridad, tal vez producto de
una conquista que lleva ya quinientos aos, ha hecho que las personas formadas opten por dos
situaciones: la primera de ellas que tiene un efecto negativo en la eficiencia de la organizacin, en
la personalidad del sujeto formado y en las relaciones humanas, es que el formado se repliega, ya
no trata de brillar como debiera, ya no afrenta a sus compaeros y se conforma con guardarse sus
nuevas adquisiciones para otra ocasin; la segunda es que definitivamente emigre hacia grupos de
poblacin con menos complejos de inferioridad, es decir, a las empresas transnacionales o hacia el
extranjero, con la consecuente prdida de cerebros de las organizaciones mexicanas.
Cuando algn Jefe inteligente se da cuenta que el Efecto del Cangrejo Mexicano puede
perjudicar a la organizacin, trata de resolverlo lo mejor que puede, pero esos casos, desgraciadamente, no abundan. Generalmente, los Jefes estn tan acomplejados como sus subordinados y
caen tambin en el juego, limitando las actividades del recin Formado, excluyndolo de la toma

El FODA: una tcnica para el anlisis de problemas en el contexto de la planeacin en las organizaciones

de decisiones importantes, para darle gusto a sus subordinados con los cuales se identifica. Esta
situacin la sufrimos los mexicanos tanto en el Sector Pblico como en el Privado, sin embargo es
en el primero donde se da con ms frecuencia. Nosotros, como estudiosos de la conducta econmica lo hemos podido observar en la Universidad Veracruzana, en las Universidades Privadas de
nuestra Regin, en las Oficinas de Gobierno y en algunos sectores empresariales o estudiantiles.
La situacin es particularmente grave en el seno de las universidades, porque ah se forma
gente. Si el personal de un Instituto o Facultad es mayormente gente con cierto grado de apata,
con pocas ganas de sobresalir, con muchos aos de ser lectores de libros en espaol, con varias
dcadas de conservadurismo intelectual, para quienes no es importante el manejar otros idiomas
(principalmente Ingls y Francs), la cultura multidisciplinaria (principalmente la Geografa y la
Historia) y la computacin (principalmente las nuevas tecnologas y la Internet), es lgico que el
Efecto del cangrejo mexicano se d en su mxima expresin. Y, si aunado a esto, algunos Jefes
comparten estas cualidades, las propias universidades y los alumnos salen perdiendo, porque los
acadmicos rechazados buscarn entonces otros espacios de desarrollo donde exista menos envidia y complejos de inferioridad.
II.4 Los nuevos ricos
Un nuevo rico es aquella persona que ha obtenido su riqueza despus de cierta edad y adems de
manera rpida. Dentro de estos especmenes podemos encontrar a los que se sacan la lotera, se
casan con alguien de dinero, obtienen un puestazo o, simplemente, despus de vivir una vida de
cierta pobreza llegan a encontrar un negocio que les deja mucha ganancia.
El nuevo rico es fcilmente identificable, si conocemos a alguien que tiene las siguientes
caractersticas (salvo excepciones) podemos estar seguros que estamos frente a un nuevo rico.
Los nuevos ricos:
1) Hacen compras ostentosas, casi nunca de buen gusto.
2) Se inventan un pasado glorioso, casi siempre; al hablar de su pasado, comentan como despus de pertenecer a una familia adinerada, vinieron a menos por alguna catstrofe o un mal
negocio, hasta que ellos pudieron recuperarse.
3) Substituyen las fotos de la familia por pinturas de los miembros de la misma, obviamente
hechas recientemente.
4) Nunca compran simplemente carros sino carrazos, camionetotas climatizadas o coches deportivos.
5) Se inscriben en los clubes de moda, donde empiezan a aprender deportes de la alta como
tenis y golf.
6) Slo hablan Espaol pero con resabios de su vergonzoso pasado, es decir, dirn tal vez diferenca y financa en lugar de diferencia y financia; trajistes en vez de trajiste, etc.
7) Viajarn mucho, pero a lugares de moda y a su regreso siempre comentarn de las compras
que hicieron y de las tiendas que visitaron; para nada tocarn los temas acadmicos, histricos
o geogrficos.
8) Tienen bastante servidumbre: sirvientas, cocinera, chofer, jardinero, etc. a los cuales tratan con
cierto desdn y les pagan poco; pero cuando estn pasados de copas los abrazan y les dicen
que son como sus hermanos.
9) Dicen tener parientes consanguneos en Espaa.
10) Casi siempre estudiaron con mucho sacrificio personal o familiar.
11) Casi nunca fueron buenos estudiantes.
12) Algunos hablan mucho, sobre todo con copas, de cmo fueron ascendiendo dificultosamente
desde boleros hasta Altos Funcionarios; otros, al contrario, hablan mucho, sobre todo con copas, de como fueron ascendiendo fcilmente gracias a su ingenio sin paralelo.
13) Sus hijos estudian en las mejores escuelas privadas para codearse.
14) Les encanta salir en los peridicos.
15) Usan relojes de oro y joyas caras, casi siempre vulgares.
16) Contratan a un decorador para cualquier modificacin de la casa.

17) No comen chile, ni tortillas, ni frijoles (en pblico).

18) Toman vinos y licores caros, aunque siempre mal combinados.
19) Van a los conciertos, sin revisar primero el programa, y casi siempre se duermen a la mitad
del mismo.
20) Confunden la msica clsica con la simplemente instrumental.
21) Siempre encontraremos en sus casas algunos (o todos) de los siguientes elementos: una estatuilla, dibujo y/o pintura de Cervantes y/o del Quijote, licoreras de cristal cortado sin usar, libros y enciclopedias grandes y coloridos sin abrir, una pipa, telfonos imitacin de los usados
a principios del Siglo XX (a veces con la etiqueta de la tienda todava pegada), un perro de raza fina, alfombras y/o tapices que no hacen juego, encajes plsticos, etc.
22) Sus casas son de estilo Normando, es decir, con techos de dos o tres aguas, puntiagudos,
aptos para no dejar acumular la nieve en ellos (en Europa), siendo que viven en ciudades cuya
temperatura llega hasta los 40 grados centgrados en verano.
23) Compran un rgano (jams un piano) y toman clases particulares de este instrumento para
tocar melodas de fcil aprendizaje, generalmente Agustn Lara, Consuelo Velzquez o temas
de pelculas para apantallar a sus invitados.
24) Tienen piscina, pero jams la usan.
25) No saben tomar.
26) Van a misa y comulgan.
27) Nunca ensean fotos de la mam con trenzas y el pap con sombrero de paja.
28) Maleducan a los hijos.
Los nuevos ricos son un tesoro para los empresarios que utilizan la Mercadotecnia porque
son extremadamente manipulables4; como tienen un gran poder adquisitivo y poco conocimiento
de las buenas cosas, compran de todo lo que est baado de exclusividad, refinamiento, alcurnia, moda, vanguardia, clasicismo, etc. Por este motivo el nuevo rico ha sido objeto de gran
atencin por parte de productores y comerciantes, pero de bienes y servicios especiales para los
nuevos ricos. Un verdadero rico, es decir, alguien cuya familia ha sido adinerada por generaciones
jams comprar un mueble de sala cubierto con hoja de oro, ni tampoco una estatua griega (imitacin obviamente) para ponerla cerca de la piscina. El nuevo rico es un segmento bastante jugoso
cuando se le manipula convenientemente a travs de los medios masivos de comunicacin.
Todas las sociedades tienen nuevos ricos y podramos decir que abundan ms fuera de
Europa, en los pases conquistados culturalmente. El ejemplo ms claro de nuevos ricos no est
en Mxico sino en Estados Unidos, porque all, aunque dos o tres generaciones hayan sido adineradas, el Norteamericano siempre querr parecer europeo, y como a estas alturas tienen ms dinero que los mismos europeos, entonces comprarn todos los bienes y servicios abolengables y
europeizables que se les presenten. Salvo la parte Noreste de los Estados Unidos, es decir, la
parte vieja del Pas, todo el resto es una cultura de nuevos ricos. Es risible observar las posesiones
de los nuevos ricos texanos o de Arizona con castillitos europeos trados a pedazos del viejo continente. Tambin los caribeos que antes eran Franceses, son un mercado jugoso para los empresarios galos, los nuevos ricos polinesios para los empresarios Holandeses, etc. Obviamente que el
prototipo a imitar por el nuevo rico mexicano es el espaol y/o el francs, dado que Espaa y Francia estn relacionados con nuestra conquista.
III EL EMPRESARIO
III.1

La fisonoma del comercio veracruzano

Es innegable que las clulas de la actividad econmica de una ciudad, es decir, las empresas o
negocios, determinan ms que nada la fisonoma de la misma, y dentro de stas son los comercios
y servicios los que se convierten en lderes de la definicin fsica y social5. Desde el punto de vista
4
5

Philip Kottler, Administracin de mercadotecnia, (Mxico: Mc Graw-Hill, 1970), p. 76.

Brigitte Desaigues et Jean-Claude Toutain, Grer le Environnement, (Pars: Ed. Economica, 1978), p. 221.

El FODA: una tcnica para el anlisis de problemas en el contexto de la planeacin en las organizaciones

sociolgico es fcil determinar el estilo de vida econmica de una comunidad a travs de la observacin de sus comercios. Si, por ejemplo, nosotros nos encontramos en una calle plena de pequeos comercios, restaurantes que ocupan el mnimo espacio, bancos tan chicos que la atencin al
pblico es bastante personalizada, pequeas boutiques, panaderas, etc. Sera fcil concluir que
nos encontramos en una ciudad en la cual el contacto entre propietario o administrador de negocio
y clientela, es estrecho y los conceptos de mi tienda, mi marchante y dems expresiones posesivas son cotidianas. Por el contrario si nos encontramos en una ciudad en la cual para comprar
algn producto por sencillo que sea nos dirigimos a una tienda del tamao de una manzana con
tres o cuatro pisos y estacionamiento para trescientos autos, si cuando vamos al banco tenemos
que sacar una ficha cuyo nmero casi siempre est quinientas cifras delante de la que aparece en
el tablero electrnico o nos tenemos que formar en la calle usualmente ruidosa y con temperaturas
tan agradables que fluctan entre diez y cuarenta grados centgrados, para que al llegar a alguna
de las quince cajas nos atienda el Sr. o la Srita. X a quien seguramente dejaron fuera de los cursos de capacitacin de la empresa y nos trate fra, indiferente, y a veces, despticamente; si cuando vamos al restaurante nos toca la mesa nmero veinticinco y despus de una corta espera de, al
menos, una hora nos atiende un mesero al que jams habamos visto (a pesar de ir frecuentemente a ese lugar) al cual necesitamos llamar cada vez que se termina un plato, entonces estamos en
una ciudad donde el contrato psicolgico entre el cliente y la empresa se ha perdido. En estos casos la lealtad del consumidor no es hacia la empresa sino al bien o servicio que puede conseguir,
con el resultado de que cualquier negocio que lo mejore har que el cliente emigre hacia l.
Pases como el nuestro tienen la gran ventaja de poder decidir, de las diversas influencias
en cuanto al desarrollo de negocios se tiene, cul es la que mejor se adapta a las condiciones de
vida de los mexicanos y a algo que es importantsimo: a nuestra idiosincrasia. Por otra parte tenemos la gran desventaja de que estamos sujetos a la influencia del ms fuerte. Las polticas de proteccin al pequeo comercio que han establecido los gobiernos europeos han tenido como resultado que en ciudades grandes e importantes como Pars, Londres, Amsterdam, Estocolmo, Oslo,
etc. nos encontremos con infinidad de negocitos en los cuales hace uno sus compras y el trato es
tremendamente personalizado, de tal manera que los habitantes de estas grandes ciudades cuentan con un contrato psicolgico de pertenencia que los hace disfrutar de su carnicera, su frutera, su panadera, su restaurante, su banco, etc. Es bastante agradable vivir en una gran ciudad con todas las facilidades que ello conlleva y sin embargo tener una relacin provinciana con
los negocios. Obviamente que en las grandes ciudades antes mencionadas existen tambin megacomercios, pero o son muy escasos o estn colocados en las afueras de la ciudad. Por el contrario, en los Estados Unidos son comunes las grandes superficies en donde, para empezar, tienes
que ir en automvil (el transporte pblico urbano es tremendamente deficiente y escaso comparado con el que hay en las ciudades europeas), comprar en maxipaquetes los productos que desees,
y cuando de ir al banco se trata ah estn las oficinas de casi una manzana de extensin. Las ciudades latinoamericanas estn sufriendo una metamorfosis, dejando de ser ciudades con comercios pequeos, como antao, para convertirse en ciudades con galacticomercios como la modernidad americana dicta.
Dentro de este fenmeno de desperzonalizacin de los negocios, obviamente son de nuestro inters las ciudades veracruzanas. Consideramos que dado que las races de nuestro pas y
por lo tanto de nuestro estado estn, adems de en las culturas autctonas, en Europa no en Norteamrica, sera interesante y benfico para el consumidor veracruzano que los negocios de nuestras grandes ciudades tomaran ms en cuenta el modelo europeo que el de Amrica del Norte,
porque, adems de que va ms con nosotros tambin es innegable que el hecho de que existan
contratos psicolgicos a largo plazo entre empresa y consumidor hace de la accin de compraventa un evento ms agradable. Esta labor de planeacin econmica y comercial es responsabilidad
tanto de los Gobiernos como de los empresarios y de la sociedad en general. Es una pena ver que
en la ciudad de Xalapa hayan desaparecido construcciones viejas para poner oficinas bancarias
con estilos que nada tienen que ver con la fisonoma original de la ciudad. Es algo lgico que mientras ms grande es un negocio ms desperzonalizada ser la atencin al consumidor, en cuanto a
los bancos se refiere la experiencia de realizar una transaccin bancaria en algn banco de la ciudad de Oslo, Noruega, es, a pesar de que se cree lo contrario, ms clida que el hacerlo en Xalapa
o Veracruz en la mayora de los megabancos que tenemos, las oficinas bancarias en Oslo son
pequeas, siempre hay varios juegos de sala para esperar sentado, servicio de caf y galletas en

una mesita y, como hay tantas sucursales en la ciudad, se dan tiempo para un trato bastante personalizado no tenemos nosotros tambin derecho a querer lo mismo?. De nosotros, Pueblo, Empresa y Gobierno depende la fisonoma comercial de nuestras ciudades.
III.2

Los empresarios aptridas

Una de las necesidades ms legtimas del ser humano es la de allegarse de recursos para con
stos adquirir los bienes y servicios que satisfarn las necesidades de su vida. El trabajo ha sido,
desde principios de la humanidad, la forma lgica y lcita en que el hombre transforma la naturaleza en satisfactores. Sin embargo, Al correr de los milenios, las economas de subsistencia y autoconsumo dejan atrs sus principios de reparticin equitativa de la riqueza para iniciar un sistema
econmico basado en administrar el trabajo de otros para crear riqueza, es as como la inteligencia
del administrador y/o propietario de los bienes de produccin se convierte en la clave para explotar
la naturaleza, es decir, ya no es el trabajo propio sino el administrar el trabajo de otros lo que transforma el sistema econmico. Obviamente que los primeros en trabajar para otros fueron los que
tenan ms desventajas en la comunidad: los esclavos, enemigos vencidos en guerras, los desposedos, y, de una u otra forma, los ms dbiles6.
El propietario de los bienes de capital y/o el administrador de los recursos que fuese tanto
inteligente como humano, ha sabido, a lo largo de la historia, que es la mano de obra ajena la que
produce la riqueza que detenta la comunidad, y es por ello que varias religiones hablan de tratar
con misericordia a los esclavos y empleados, en esto coinciden tanto la Biblia como el Corn, los
Vedas, etc. Sin embargo, el, llammosle de una vez empresario, de la antigedad que no segua
precisamente bien estos preceptos religiosos, era un dspota, estaba convencido de que l era
rico porque Dios a l s lo amaba, y su comportamiento rayaba en la injusticia, la prepotencia y la
inmisericordia. Recordemos la servidumbre medieval y las condiciones de los obreros en los siglos
XVIII y XIX.
Es hasta los aos treintas del Siglo XX en que los empresarios se dan cuenta que tratando
mejor a los empleados, motivndolos y respetando sus necesidades es que stos producen ms y
mejor. Efectivamente, con la inclusin de los estudios de la Psicologa Organizacional en las Ciencias de las Organizaciones es que los empresarios se vuelven buenos y misericordes, debido a
que caen en la cuenta de que a mejor trato, mayor productividad. Los libros que estudiamos en las
Carreras de Administracin en todo el mundo nos hablan de una revolucin moral de la Administracin a partir de los estudios de la General Electric en los aos treintas7, y del humanismo que
envuelven a las Ciencias Administrativas desde entonces, sin embargo, lo hemos ya comentado, el
inters sigui siendo la productividad del trabajo de otros en aras del beneficio del Empresario. Sin
embargo, es cierto que con esto ganan ambos, el Empresario gana pues a mayor productividad de
sus empleados, mayores sern sus beneficios, pero el empleado gana pues al ser tratado mejor,
pagado mejor y cuidado mejor (a travs de los planes de seguridad social), su vida se vuelve ms
agradable y con ms sentido.
Pero, como tantas otras cosas, estos avances de las Ciencias Administrativas parece ser
que en nuestro Pas no han tenido mucho eco, salvo cuando hablamos de transnacionales o cuando las luchas violentas de los sindicatos han desembocado en espacios beneficiosos para el trabajador, o cuando el Gobierno ha intervenido. Es una desgracia ver que cuando se acerca uno a la
mayora de las empresas mexicanas parece que tomsemos una mquina del tiempo y estuvisemos en una empresa europea pero del Siglo XIX. En la mayora de stas, el salario es ridculo, las
condiciones de trabajo dejan mucho que desear y la inseguridad es palpable. Se deber acaso a
que el empresario mexicano no tiene los conocimientos suficientes en las nuevas tcnicas de las
Ciencias de las Organizaciones?, en la mayora de los casos no es as, dado que muchos de ellos
incluso tienen carreras relacionadas con la Administracin de Empresas.
Todo desemboca en un problema moral, pero no estamos hablando de una moral mojigata, de ir a misa todos los domingos y declarar el amor a Dios (de dientes para afuera) y el apego a
las Leyes, sino de la moral ms profunda, la moral que nos hace apreciar o despreciar a los de-

6
7

Jos Silvestre Mndez y otros, Dinmica Social, (Mxico: Ed. Mc Graw-Hill, 1993), p. 103.
J.G. March et H.A. Simon, Les organisations, (Pars: Ed Dunod, 1974), p. 155.

El FODA: una tcnica para el anlisis de problemas en el contexto de la planeacin en las organizaciones

ms, la moral que nos dicta en el fondo de nuestra conciencia lo que es correcto y lo que no, independientemente de cualquier religin. Esta es la moral que, a nuestro ver, falla en la empresa
mexicana. Hay algo que caracteriza al empresario tercermundista de Amrica Latina, frica, algo
de Asia y Oceana: el apatrismo, el cual es una situacin 100% moral.
El empresario tercermundista no solamente se convierte en una persona obsoleta en cuanto a sus relaciones laborales, sino en una persona completamente antinacionalista. Veamos algunos puntos interesantes al respecto: 1) El Salario Mnimo, este salario se encuentra establecido
tericamente en la Ley federal del Trabajo de nuestro Pas8, pero en sta menciona que deber ser
suficiente para la manutencin de la familia y para satisfacer sus necesidades de educacin. En la
prctica ningn salario mnimo mexicano satisface esta Ley, sin embargo cualquier intento del Gobierno por modificar esta situacin inmediatamente provoca una reaccin de parte de los empresarios llegando a amenazas como cerrar las empresas, correr gente, disminuir la produccin, en suma, crear un caos en el Pas, por lo que las instancias gubernamentales tienen que dar marcha
atrs en el aumento del salario. Sin embargo, a pesar de saber que es una miseria lo que se paga,
algunos empresarios veracruzanos han llegado a expresar que incluso no debe pagrsele el mnimo a algunos trabajadores porque llegan a la empresa a aprender. 2) A la mnima disminucin de
las ganancias que ya no les permita a los pobrecitos empresarios darse sus comilonas de mariscos en los restaurantes ms caros de la Ciudad, o viajar al extranjero en sus vacaciones, inmediatamente lo que hacen, antes de ahorrar en otros recursos, es sacrificar el recurso humano, despidiendo gente. 3) Algunos de los empresarios aptridas, desgraciadamente de los ms ricos, no
tienen su dinero en bancos mexicanos, existen para eso los parasos Fiscales de las Bahamas9 e
Islas Caimn.
Las dos instancias que guan la conducta de los habitantes de un Pas, cualquiera que este
sea, es por un lado la religin que se profese (aunque sean muchas y muy variadas), ya que la
base de la conducta moral se pierde en la historia, en los milenios que nos preceden; sin embargo
la religin se topa con una gran pared que es el egosmo y el inters econmico por sobre todas
las cosas, aunque la religin quiera detener de una vez por todas la explotacin flagrante del hombre por el hombre, se enfrenta a situaciones en las cuales si hace mucho ruido el empresario terminar por alejarse de las iglesias, lo cual para nada conviene a los intereses de la Iglesia institucional. Por otro lado, es el Gobierno de un Pas el que hace las leyes, implementa los mecanismos
para respetarlas y sanciona al que no las sigue, por lo tanto es la otra parte de la conciencia moral
de una comunidad, sin embargo, como en el caso de la iglesia, el Gobierno se ve con las manos
atadas cuando se trata de mejorar las condiciones de los empleados porque el empresario, como
ya dijimos amenaza con desestabilizar al Pas, es por eso que an con un salario mnimo vergonzoso, el Gobierno no pueda de una vez por todas emparejarlo con los vaivenes de la economa,
pues se arriesga a que los empresarios aptridas, corran a ms gente, cierren empresa o se lleven
sus capitales fuera de Mxico. No es ningn secreto que las condiciones laborales de los empleados del Gobierno son mucho mejores, en la generalidad de los casos, que las de las empresas
privadas.
La solucin est muy lejos de darse al corto plazo, ya que no puede convencerse al empresario mexicano de establecer sistemas ms justos para los empleados, ni a travs de la moral
religiosa ni civil, tal vez la solucin est en educarlos, y que se convenzan, como los empresarios
Europeos y Norteamericanos, que aplicando bien los motivadores10 de los que nos hablan la moderna Administracin de Empresas, salen ganando tanto los empleados como ellos mismos. El
convencimiento podra darse entonces en su misma lengua, la del dinero.
III.3

Las utilidades malsanas

Todas las Empresas Pblicas y Privadas del mundo incurren en costos para producir los bienes y/o
servicios que ofrecen a la comunidad. Estos costos estn formados por lo que cuestan los Recursos Humanos, es decir, el personal que se ocupa en producir y comercializar los productos. Estamos hablando aqu de los sueldos y salarios que pagan las Empresas. Adems estn los costos
8

Trueba Urbina y Trueba Barrera, Ley Federal del Trabajo comentada, (Mxico: Ed. Porra, 2000), p. 41.
http://www.kenpubs.co.uk/watanetwork/NTOsBahamas.html
10
Alton C. Bartlett y Thomas A. Kayser, Cambio de la conducta organizacional, (Mxico, Ed. Trillas, 1980), p. 28.
9

materiales, es decir, lo que cuesta la materia prima necesaria para producir y comercializar. Y,
finalmente, aunque en ltima instancia los dos recursos anteriormente mencionados se traducen
en dinero, tenemos los recursos financieros que van desde los seguros y fianzas, hasta los flujos
de dinero necesarios para echar a andar la maquinaria productiva. Pues bien, la suma de estos
tres costos, los humanos, los materiales y los financieros, constituye el costo del producto. A este
costo la Empresa debe sumarle una utilidad, que es la que necesita para subsistir, para seguir
produciendo y para que los dueos de la misma se lleven una cantidad tanto por su esfuerzo como
por detentar los medios de produccin. Al costo de los productos ms la utilidad que se le asigna
se le llama precio. Es el precio la cantidad que el consumidor o cliente realmente percibe de un
producto, no el costo, pues no est enterado de lo que la Empresa gasta e invierte en hacer el
producto, tampoco la utilidad, pues esos son datos que pertenecen slo a la empresa (y al fisco).
La utilidad, en una economa de mercado, es necesaria para que la maquinaria productiva
siga su curso satisfaciendo las necesidades y deseos de la poblacin a travs de los bienes y servicios producidos. Sin embargo, existen utilidades que podramos llamar sanas y son las que de
una manera lgica y realista, de acuerdo a la situacin econmica que vive una comunidad, las
Empresas obtienen para seguir su marcha. Para que estas utilidades sean sanas, obviamente que
se necesita no tan slo la precisa contabilidad de las finanzas empresariales, sino tambin los mecanismos de la oferta y la demanda que mueven a la economa de mercado, pero tambin necesitan del concurso de las instancias gubernamentales o legales, que son las que regularn hasta que
punto tal o cual utilidad se considerar sana o viable para tal o cual producto en tal o cual circunstancia. Una utilidad malsana es aquella que de manera desproporcionada hace que un producto
cuyo costo es de un peso, por ejemplo, se venda en cinco pesos, es decir, aqu estamos hablando
de una utilidad de cuatro pesos, o sea de un cuatrocientos por ciento del costo del producto.
En nuestro Pas, como en tantos otros del llamado Tercer Mundo, la mayora de las Empresas Medianas y Grandes generalmente obtienen utilidades que podemos llamar malsanas, dado que la diferencia entre el costo y el precio de los productos es gigantesca. Las estadsticas no
mienten y cuando se conocen los niveles de utilidad de las Empresas Europeas11 y Norteamericanas12, en su territorio, y el de las Mexicanas, en nuestro territorio, podemos constatar que es insultante el nivel de utilidad que en un Pas pobre como el nuestro tienen los Empresarios.
He aqu algunos ejemplos que en la primera semana de Agosto de 2000 nos toc vivir en
el extranjero. Nos encontrbamos en Times Square, en la Isla de Manhattan, Ciudad de New York,
y un restaurante de clase media de la avenida Broadway (la de los teatros) esquina con la calle 40,
es decir, en el pleno centro de una de las Ciudades ms importantes del mundo, pedimos un filete
mignon, acompaado con pan de ajo (media baguette), papa al horno y ensalada italiana, su precio fue de seis dlares, es decir, aproximadamente sesenta pesos mexicanos sabe Usted que en
Coatepec y Xalapa este mismo platillo no baja de noventa o cien pesos?, al observar esto enseguida nos pusimos a pensar en el nivel de utilidades de nuestros queridos restauranteros ya que
los sueldos que un restaurantero en Manhattan paga a sus empleados son abismalmente
diferentes a los que un restaurantero Coatepecano o Xalapeo paga, adems de otros costos.
Pero, para poder enriquecer nuestras comparaciones preferimos hacer una lista de algunos
precios que encontramos en esas fechas en la Urbe de Hierro:
- Boleto para ver Los Miserables, espectculo musical de Broadway: doscientos pesos mexicanos. Es ms cara cualquier obra en la Ciudad de Mxico.
- Hamburguesa con papas (en la hamburguesera ms conocida por los chiquitines mexicanos)
pero en la calle 42 de New York: cuarenta pesos mexicanos. Es casi el precio en Xalapa.
- Boleto de autobs y metro vlido por dos horas, es decir, puede uno subirse y bajarse las veces que se quiera hasta llegar a su destino durante dos horas en todo New York: diez pesos
mexicanos. Sin comentarios.
- Hotel de media categora en la Quinta Avenida: 1,400 pesos mexicanos la noche en habitacin
doble. Estoy hablando de la Avenida ms famosa del mundo, junto con Campos Elseos en Pars; es ms caro un Hotel de playa en Veracruz.

11
12

http://www.cee.org
http://www.census.gov

El FODA: una tcnica para el anlisis de problemas en el contexto de la planeacin en las organizaciones

Tuvimos tambin la oportunidad de estar en Ontario,Canad durante otra semana y he

aqu otros interesantes precios:
- Autobs de lujo desde Bfalo, N.Y. hasta Saint Catharine, Ontario (dos horas de trayecto):
setenta pesos mexicanos. Recordemos que de Veracruz a Xalapa nos cuesta cincuenta y dos
pesos, pero estamos, supuestamente en un Pas pobre.
- Entrada al cine: veinticuatro pesos. Ms barato que en nuestros cines Veracruzanos.
- Combo (palomitas y refresco): dieciocho pesos mexicanos. Sin comentarios.
Es pues lgico que los Empresarios Mexicanos se den el lujo e abarrotar los aviones con
diferentes destinos en las vacaciones. Esto es una pequea prueba de que las utilidades que se
obtienen en nuestro Pas son malsanas, es decir, desproporcionadas, con caractersticas de explotacin. Con justificada razn en los pases industrializados no nos consideran el Pas culto, milenario y futurista que la SEP y la UNESCO nos quieren convencer que somos, sino como una Repblica Bananera.
IV EL SECTOR PBLICO Y SOCIAL
IV.1

Las sumas y las restas

Sumar significa adicionar, es decir, a los elementos existentes agregarle otros para hacer el conjunto que se tena, ms grande. Para el ser humano es claro este concepto cuando se trata de la
acumulacin de capital, bienes que simbolizan su fortuna, por ejemplo, casas, muebles, autos,
fbricas, ropas, etc. Tambin queda claro cuando se trata de dinero, cualquier trabajador nota
cuando los X pesos que ganaba a la quincena, ahora son X+100. Sin embargo existen dos formas que toma el concepto de suma que a los humanos les cuesta mucho trabajo concientizar: la
suma de aos y la suma de amigos.
La edad es una de las cosas ms difciles de aceptar en el ser humano, porque significa
que todo lo que se tiene y todo lo que se quiere va a desaparecer para nosotros, cuando, a nuestra
vez, desaparezcamos. Es decir, que todo va a acabar. En algunas ocasiones, la toma de conciencia de la edad sirve para que la persona sea ms mesurada en sus costumbres13, para que valore
cosas que antes no valoraba, como el amor de algunos seres que le rodean, la contemplacin de
la naturaleza, etc. O la edad se vuelve la oportunidad aorada de hacer cosas que antes, cuando
existan ms compromisos, no haba tiempo de hacer, como realizar un viaje para ver a esos familiares que hace dcadas no vemos, o a esos amigos que bien se merecen una visita, o esos lugares a los que siempre quisimos ir, o, en ltima instancia, para una oportuna reconciliacin con Dios
(las Iglesias de todo el mundo estn llenas de viejitos). No se necesita ser rico para darse mesuradamente estos gustos. Sin embargo, existen tambin esos seres humanos para quienes la edad,
en cuanto a simple suma de aos se refiere, sirve para reflexionar negativamente, es decir, les
nace un coraje terrible por la vida, por Dios y por los seres que les rodean. El razonamiento de
estas personas es sencillo: yo me voy a ir y estos se van a quedar gozando de todo, entonces la
persona se amarga, y empieza a hacer cosas, que en vez de darle ms paz, le producen ms inestabilidad emocional, tal es el caso de la gente que quiere impedirle el crecimiento a los jvenes
dentro de las empresas, o los que rechazan todo conocimiento nuevo, o los que, tratando de recuperar energas (cual vampiros) de la gente joven, empiezan a flirtear con las muchachas (o muchachos) jvenes que se encuentran jerrquicamente abajo dentro de la empresa. La no concientizacin a tiempo de la suma de aos, hace infeliz al viejo y a quienes le rodean.
Este concepto es tambin tremendamente difcil de concientizar en las personas, pero sobre todo en los Jefes dentro de las Empresas Pblicas o Privadas y en las Instancias Gubernamentales. As como el viejo se da cuenta que es viejo, valga la redundancia, hasta que ya es demasiado tarde. El desamigado se da cuenta que ha echado a perder las oportunidades de apoyar y
ser apoyado por un gran nmero de personas, hasta que ya es demasiado tarde, es decir, hasta
que se encuentra solo o desamparado. As como es notoria la situacin de un nuevo rico en socie-

13

Milton Friedman and Rose D. Friedman, Free to Choose, (Nueva York: Harcourt Brace Jovanovich, Inc., 1980), pp. 97108.

dades como la nuestra, tambin es notoria la situacin de un nuevo jefe. Las personas inmaduras
que llegan a ser Jefes no concientizan lo siguiente: 1.- Las Jefaturas son perentorias, es decir, los
puestos pasan, lo que queda son las personas. Salvo que seas el nico propietario del negocio.
Las nicas personas que tienen puestos vitalicios en este mundo pertenecen a la nobleza, es
decir, el Duque nace Duque, el Conde nace Conde, etc., pueden subir, o sea, el Prncipe puede
convertirse en Rey, la Baronesa en Reina, etc. pero nunca bajar, sus puestos son vitalicios y de
nacimiento. Pero un Director, un Asesor, un Jefe de Departamento, son nombrados, los puestos,
como se dan se quitan. 2.- Cuando uno est a cargo de un puesto, es la oportunidad dorada de
convertirse en un buen administrador de recursos humanos14, es decir, darle oportunidades a la
gente, evaluarla con justicia y educacin. En otras palabras, utilizar bien el poder que da el puesto,
no abusar del mismo. Mientras mejor manejemos el estatus, la autoridad y el poder que da un
puesto, ms y mejores amigos haremos dentro del grupo social en el que laboremos. 3.- Tolerante,
Humano y Educado no quiere decir Tonto, as como tampoco Corriente, Lpero y Pelado quiere
decir Majestuoso y Seorial; por mucho que el Organigrama nos site arriba de un montn de gente, o porque tenemos una Empresa de la cual viven y se mantienen muchas familias. 4.- El hbito
no hace al monje; es decir, que aunque durante el tiempo que dura el puesto la gente a su alrededor le prodigue lisonjas y halagos, la gente no es tonta, la gente se da cuenta con quien est tratando y ni vestidos caros y joyas deslumbrantes van a hacer que, cuando llegue el momento, la
gente despepite lo que realmente piensa de ese Jefe o Jefa que antes alababa. Y, por ltimo, el
elemento tal vez ms peligroso: 5.- No hay enemigo pequeo. Es decir, que si en vez de sumar,
los Jefes se la pasan restando, haciendo enemigos en lugar de amigos, utilizando su autoridad y
poder para maltratar a la gente, esta gente, apenas tiene la oportunidad, se convierte en el enemigo ms acendrado del que fue su Jefe, y como no conocemos el futuro y no sabemos si el que
est abajo ahora, estar arriba en el momento menos pensado; ms nos vale, cuando somos Jefes
sumar, porque la gratitud de la gente que fue sumada se ver, aunque el Jefe ya no lo sea, pero la
venganza del que fue restado, tambin se ver.
Sin embargo, lo curioso es ver como gente que ha tenido durante dcadas bastantes puestos de Jefaturas, se sigue comportando como gran restadora. La vida es una ruleta, y sobre todo,
tratndose de los puestos, pero para estos inmaduros jefecitos parece que el Puesto que les dan
es el primero que ocupan en su vida (siendo que no lo es), pues la soberbia y vulgaridad con la
que se comportan solo hace que resten cada vez ms, y el da menos pensado, se les revierta
este vicio de restar. Pero, repito, esto se da tambin dentro de algunas Empresas Privadas, donde se supone que el cuidado de los Recursos Humanos con que cuenta el empresario debe ser
tan acucioso como el de los dems recursos. La historia, tambin en este caso, est llena de
ejemplos: los mismos generales de la corte zarista fueron los ms despiadados con la familia Romanoff, algunos de los ahora acusadores de Pinochet15, tenan puestos de cierta jerarqua en su
Gobierno. Pero, a pesar de todo, parece ser que algunos jefecitos ni echando a perder aprenden.
IV.2

La educacin universitaria en Veracruz

Es innegable el hecho de que cuando la Universidad Veracruzana empieza a limitar la entrada de

tanto estudiante a travs de un examen de admisin ms riguroso, surgen varias Universidades
Privadas en la Entidad para recibir a los rechazados de la U.V. Aunque algunos propietarios de
dichas universidades traten de darle un cariz de diferenciacin a travs de la calidad, la mayor
parte de las Universidades Privadas en Veracruz nacieron con el casi nico fin de recibir a los rechazados de la U.V. Y la prueba de esto es que apenas los estudiantes ven que no salieron sus
nombres en las famosas listas, corren a inscribirse a alguna de las Universidades Privadas las
cuales los estn esperando con los brazos abiertos. Incluso la mayor parte de estas Universidades
hasta hace poco no ponan ningn examen de admisin.
Esta situacin se convierte en un problema a causa de la extraordinaria facilidad con que
las Autoridades Educativas del Estado y del Pas otorgan permisos para abrir Universidades Privadas, as como las Licenciaturas que en ellas se imparten. Es bien sabido que el requisito para ser
Rector o Rectora de una Universidad Privada es tener el dinero y los socios para constituirla. No
14
15

Douglas Mc Gregor, El aspecto humano de las empresas, (Mxico: Ed. Diana, 1974), p. 33.
http://www.search-beat.com/chile.htm

El FODA: una tcnica para el anlisis de problemas en el contexto de la planeacin en las organizaciones

quiere esto decir que todas las Universidades Privadas deban ser tasadas de igual manera, existen
honrosas excepciones que todos conocemos. Sin embargo, ha sido alarmante como la SEP autoriza el abrir una Universidad con condiciones ms que precarias: salones en los que alumnos y
maestros se cuecen en verano y se congelan en invierno, bibliotecas minsculas, poco equipo de
cmputo, planta acadmica formada exclusivamente por maestros por horas, es decir, sin maestros de medio tiempo o tiempo completo, a veces sin reas verdes, sin cafetera, sin los baos
adecuados. El mito de que estudiar en una Universidad Privada garantiza una mejor educacin ya
se cay. Tal vez en los Estados Unidos se d esa situacin, pero lo que es aqu, estudiar en la
Universidad Veracruzana, sobre todo en los ltimos tiempos, garantiza la mayor de las veces una
mejor educacin.
Afirmamos lo anterior simple y sencillamente porque hablando de negocios, si la Universidad Veracruzana recibe cada vez menos alumnos, es decir, contina siendo una exigencia el
aprobar un examen no tan fcil, los recursos con los que cuenta se repartirn entre menos poblacin, por lo que cada alumno estar mejor atendido. En una Universidad Privada, que es un negocio, mientras ms alumnos se tengan, mejor, porque cada alumno significa una colegiatura. Por
ello los exmenes de admisin que ahora se estn aplicando en dichas Instituciones son casi simblicos, simplemente porque cada alumno que rechacen es una colegiatura que se va.
Aqu entramos al campo de la tica porque jams ser lo mismo comerciar con cualquier
otra cosa que con la formacin acadmica de los futuros profesionales de nuestra Entidad y de
nuestro Pas. Si queremos hacer una comparacin adecuada, basta con elegir una carrera en particular y visitar las instalaciones de la Universidad Veracruzana que la otorgan y las instalaciones
de una Universidad Privada, comparando los siguientes elementos:
1) Nmero de asientos por aula.
2) Confort de las aulas (pintura, mesabancos, climatizacin, ruido).
3) Nmero de Maestros de Tiempo Completo y Medio Tiempo.
4) Cubculos de los Maestros de planta.
5) Extensin y confort de la biblioteca.
6) Cantidad de libros y revistas en la biblioteca.
7) Centro de cmputo.
8) Servicio de cafetera.
9) Formacin y experiencia acadmica de las Autoridades y Funcionarios.
10) Docentes con Posgrado.
11) Vinculacin del cuerpo acadmico con los sectores productivos.
12) Tipo y complejidad del examen de admisin (si lo hay).
13) Eficiencia terminal.
14) Reconocimientos otorgados a la Institucin en competencias acadmicas.
15) Actividades de Difusin y extensin.
16) Actividades de Investigacin.
17) Publicaciones.
18) Costo de los servicios educativos.
Lo anterior ya lo hemos realizado algunos investigadores y para varias carreras y, definitivamente, el anlisis costo-beneficio es favorable para la Universidad Veracruzana, y por gran margen.
Efectivamente, por lo que vemos, nos estamos acercando al estado de cosas que en cuanto a educacin sucede en los Estados Unidos, pero con un nivel extremadamente ms bajo.
Lo que est sucediendo en Mxico puede resumirse en las siguientes etapas:
Primera Etapa: las Universidades Pblicas se vuelven ms exigentes para admitir alumnos
(lo cual garantiza, lo queramos o no, que slo los mejores podrn ingresar).
Segunda Etapa: los rechazados, que pueden pagarlas, se dirigen a las Universidades Privadas a inscribirse.

Tercera Etapa: los rechazados, que no pueden pagar las colegiaturas pero que han sido
buenos estudiantes (y que son los menos), optan por solicitar una beca de estudios (la cual es casi
imposible de conseguir al ingresar).
Cuarta Etapa: los rechazados, que no pueden pagar las colegiaturas y que no han sido
buenos estudiantes (y que constituyen la gran mayora), se quedan sin estudiar y se ponen a vender tacos, a trabajar de meseros, a manejar taxis o, en el mejor de los casos, a comenzar de obreros o empleados de segunda (si es que no deambulan por las calles o se dedican a actividades
ilcitas). El futuro de la gran mayora de los jvenes norteamericanos es NO realizar una Carrera
Universitaria, pues la educacin all es carsima y slo estn becados (aqu s estamos de acuerdo) los mejores. Pero Mxico NO es Estados Unidos.
El Darwinismo Social16 no es malo, incluso garantiza que slo los mejores o ms esforzados podrn llegar arriba en la escala socioeconmica. Recordemos que en las competencias olmpicas slo los mejores llegan, en cualquier justa de intelectos como el otorgamiento de los Premios
Nobel, stos se dan a los mejores, en los scares, Csares y dems competencias flmicas, tambin son los mejores los premiados. Este Darwinismo aplicado a la educacin nos asegura que
slo el mejor merece entrar. El problema est en que las opciones de Educacin Privada Universitaria dejan mucho que desear en nuestra Entidad y en nuestro Pas, salvo raras excepciones, pues
estas Instituciones o son desfasadamente caras o evidentemente de calidad patito.
V EL EXTERIOR
V.1

El Tratado de Libre Comercio con la Unin Europea

La globalizacin econmica que estamos viviendo cada vez ms generalizada en casi todo el mundo trae como consecuencia el establecimiento de tratados comerciales entre pases. Con estos
tratados y con cualquier otro tipo de liberacin comercial entre pases quien ms sale beneficiado
es el pueblo por las siguientes razones: 1.- Los productos extranjeros pueden adquirirse libremente
en tiendas de nuestro pas, la mayora de las cuales pertenecen a mexicanos, sin necesidad de
arriesgarse comprando la llamada fayuca en las ciudades fronterizas o en los macromercados del
Distrito federal como Tepito o La Lagunilla. 2.- Tenemos a disposicin productos de mayor variedad y a precios muy baratos, cualquiera que visite las nuevas tiendas de productos econmicos
que hay en varias ciudades del estado de Veracruz puede constatarlo. Y estas tiendas pueden
vender ahora estos productos porque existe la liberacin comercial para poder traerlos legalmente
a Mxico y ponerlos a disposicin del pblico. Aparte de esas tiendas, despus de una liberacin
comercial podemos encontrar en los supermercados artculos que no se producen en nuestro pas
y que nosotros deseamos para disfrutar en la mesa o para usar, es el caso de algunos aderezos,
frutas o perfumes. La lista es inmensa, pero de que el pueblo se est beneficiando con productos
accesibles es innegable. Y, 3.- La competencia que estos productos le hacen a los mexicanos es
motivadora para que el empresario nacional se ponga a trabajar en algunas reas tal vez desatendidas. Como ejemplo de un servicio importado, tenemos que posterior a la aparicin de los SPA
americanos y franceses en nuestro territorio los empresarios mexicanos empezaron a abrir SPA a
la mexicana y han tenido ms xitos que los extranjeros porque son ms baratos y ms adaptados a nuestras costumbres.
Psicosocialmente, un tratado con Europa es benfico porque sirve de contrapeso a la tremenda influencia que estamos teniendo, como consumidores y ciudadanos, de los Estados Unidos
de Norteamrica. No queremos decir que toda la influencia americana haya sido y/o sea nociva
para nuestro pas, la influencia que ha tenido E.U. en algunas reas de la vida mexicana ha sido
para bien, tal es el caso de la visin democrtica, la tecnologa de punta y el arte contemporneo,
por mencionar algunas. Pero, por otra parte las caractersticas de una sociedad opulenta como la
de ellos conlleva lo que llamamos economa del consumismo y del desperdicio, desgraciadamente eso tambin se ha copiado aqu. La cultura Europea, por el contrario, es una economa caracterizada por la mesura en el consumo y el reciclaje. Tal vez por haber sufrido ya dos guerras mundiales, es impensable que un europeo, por ejemplo, tire la comida con tanta facilidad como el ameri16

Morton Deutsch and Robert M. Krauss, Theories in Social Psychology, (New York: Basic Books, Inc., 1980), p. 70.

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cano; nada ms hay que ver las pelculas americanas para darnos cuenta que no terminan de comer cuando ya estn tirando la mitad del contenido de un plato, ya sea carne, verduras o lo que
sea, en el destructor de alimentos; un europeo, lo sabemos todos, limpia el plato con el pan antes
de llevarlo al fregadero. Con esos salarios tan altos en E.U. donde un ayudante de taller, sin instruccin, puede ganar hasta $12,000 mensuales (inmigrante claro) y con esos precios tan bajos de
los bienes y servicios se genera, obviamente, una economa del exceso de consumo y del desperdicio. El que conoce Europa sabe que las cosas son mucho ms mesuradas all. Pues bien, pensamos que el tener un comercio exterior tan fuerte slo con E.U. conlleva a adoptar patrones culturales tambin de ellos, ya que los productos estn contextualizados, es decir, en los bienes y servicios de una comunidad va implcita la ideologa de quienes los produjeron17, por lo tanto con el
producto nos vienen tambin las ideas. Es por ello que creemos que renovar e incrementar las
relaciones con Europa es benfico ya que puede balancear la influencia que recibim9os de los
Estados Unidos, que no es necesariamente mala, pero simplemente es una ideologa de ricos, las
ms de las veces desperdiciadores, consumistas y hedonistas, como toda sociedad opulenta.
Adems debemos recordar que este tratado tiene sus orgenes en 1995, y podemos notar
en su evolucin 5 etapas, que pretendemos resumir aqu:
Primera etapa: El 2 de Mayo de 1995 Mxico y la Unin Europea anuncian la decisin de
ampliar y profundizar sus relaciones bilaterales, creando un nuevo marco que permitir reforzar el
dilogo poltico, establecer una zona de libre comercio e intensificar su cooperacin. Este nuevo
marco busca dar a las relaciones entre las partes una perspectiva a largo plazo y contribuir as a la
promocin de los valores fundamentales de respeto a los derechos humanos, al estado de Derecho, a la democracia y a la seguridad.
Segunda Etapa: El 8 de Diciembre de 1997 Mxico y la Unin Europea firman el Acuerdo
de Asociacin Econmica, Concertacin Poltica y Cooperacin, as como el Acuerdo Interino sobre Comercio y Cuestiones Relacionadas con el Comercio, que recogi el mandato para negociar
una zona de libre comercio.
Tercera Etapa. El 24 de Noviembre de 1999 concluye el proceso negociador entre Mxico
y la Unin Europea y se establecen las bases definitivas del Tratado.
Cuarta Etapa: El 23 de Marzo de 2000 Mxico y la Unin Europea firman el Tratado de Libre Comercio.
Quinta Etapa: El 1 de Julio de 2000 entra en vigor el Tratado que en resumen promocionar el comercio de bienes y servicios y el fomento de los flujos recprocos de inversin.
Es lgico, y no nos debe extraar, que en un futuro no muy lejano, Mxico realice otros tratados con las potencias orientales que enriquecern nuestro flujo comercial y que adems significarn oportunidades para el inversionista y empresario mexicano.
V.2

Una moneda nica para Norteamrica

El concepto de moneda se pierde en la historia, podramos decir que es consubstancial a la naturaleza de los pueblos. En los albores de la economa cuando el hombre primitivo empieza a tener
excedentes de su caza, pesca o recoleccin y al no tener posibilidades de guardarlo todo por el
peligro de la descomposicin o deterioro entonces empieza a intercambiarlo, al principio el intercambio se realiza de bien a bien, es decir, pescados por granos, mazorcas por cerdos, etc. Pero,
otra vez, la economa crece, aumentan las poblaciones, la explotacin de la naturaleza se hace
cada vez ms eficiente y ante la imposibilidad de guardar todo lo que ha podido cambiar el hombre
utiliza un puente matemtico entre un trueque y otro, este puente matemtico es la moneda. Pongamos un ejemplo para ser ms claros: Don Juan ha tenido buena suerte con su parcela y sta le
ha producido bastantes mazorcas de maz, que l con su gran experiencia puede almacenar sin
problema, por otra parte Don Miguel ha tenido buena suerte con su cra de cerdos, ahora bien Don
Juan est interesado en tener un cerdo pero no tiene donde ponerlo ya que lo va a utilizar hasta
dentro de una semana, entonces va con Don Miguel y le dice te compro un cerdo, aqu estn las
mazorcas que lo valen, pero no me lo puedo llevar ahora pues no tengo donde ponerlo, dame algo
17

Reidar Jensen Castaeda, La administracin de la empresa socialista: el caso de la U.R.S.S. (Tesis profesional, Facultad de Comercio y Administracin zona Xalapa de la Universidad Veracruzana, 1977), pp. 38-51.

que indique que un cerdo de los tuyos es mo, entonces deciden que los granos de caf pueden
servir como seal de que Don Juan posee un cerdo (virtualmente) y que puede reclamar ese derecho, entonces Don Miguel recibe las mazorcas y le da a Don Juan 4 granos de caf que significan
un cerdo.
Obviamente que cuando la economa se va desarrollando y las transacciones se hacen
cada vez ms complicadas, se hace necesaria la existencia de alguien o algo que controle los granos de caf que se estn popularizando como medio de intercambio virtual, la comunidad se pone
de acuerdo en que ese control lo lleve el grupo de personas ms respetable de la comunidad o el
ms rico. De tal manera surge el concepto de dinero y de banco18. Como observamos, el control va
desde la naturaleza de la moneda (porque si es un grano fcilmente conseguible por cualquiera, el
valor de ste pierde sentido) hasta el nmero de stas (porque la emisin que no tiene referente
emprico, es decir que no est respaldada por bienes o servicios, pierde fuerza como intercambio).
Para poder arribar a nuestra idea principal, primero vamos a realizar una diferenciacin entre estos tres conceptos. Cuando nosotros producimos algo invertimos recursos humanos, financieros y materiales en hacerlo y eso es el costo de esa produccin. Por ejemplo, Doa Teresa tiene una tortillera, para producir sus tortillas ella le paga a dos personas que la ayudan (recursos
humanos), tiene que comprar la masa, el agua, el papel y adems tiene que pagar la electricidad,
la renta, los permisos, etc. (recursos materiales) y necesita tener dinero para pagar los gastos anteriores adems de los que se vayan presentando: seguros, multas, etc. (recursos financieros). Si
Doa Teresa suma todo lo que gast en un da para producir estas tortillas estamos hablando del
Costo de la produccin de tortillas. Pero como Doa Teresa no es un Organismo de beneficencia,
va a vender las tortillas arriba de su costo para poder tener dinero para seguir viviendo y produciendo, al Costo de las tortillas Doa Teresa le aumenta un tanto porciento y lo que resulta es el
precio de las tortillas, y a lo que le aument al costo se le llama beneficio o utilidad. Pero dnde
est pues el valor?, el valor es la importancia que un individuo le da a un bien o servicio, independientemente del costo o el precio. Por ejemplo, son las 6 de la tarde y Doa Teresa est cerrando
su tortillera para irse a su casa cuando llega don Pancho que tiene invitados en su casa y necesita
urgentemente unas tortillas para seguir atendindolos, Doa Teresa le explica que slo le quedan
dos kilos que ella misma va a utilizar en la noche en su casa y que no se los puede vender pues su
familia carecera de ellas a la hora de la cena, adems de que todas las tortilleras de la ciudad ya
estn cerradas, Don Pancho le dice que le da el doble de lo que cuestan pero que se las venda,
ella le dice que si le da el triple s se las vende, y trato hecho. Esto quiere decir que si el costo de
esos dos kilos de tortillas era de 4 pesos, su precio de 6 pesos, su valor fue en ese momento de 18
pesos, es decir, el triple de lo que cuestan normalmente, fue Don Pancho el que le dio ese valor a
los dos kilos de tortillas. Normalmente en un mercado de libre competencia cuando precio y valor
son iguales, se efecta la compra sin problemas, es as como funciona nuestro mercado. Obviamente que el precio est relacionado con la escasez como ya lo vimos en el ejemplo, un refresco
bien fro no tiene el mismo valor para uno, si nos encontramos sentados en la sala de la casa viendo la TV a que si estamos en la playa con mucho calor y despus de correr.
Esto nos lleva a establecer que si por un lado la moneda es la representante de un intercambio entre dos valores (trueque de cosas por cosas o trueque de trabajo por cosas), tambin
ella en s misma significa un valor, es decir, el individuo quiere poseer monedas (dinero) porque
stas tienen un valor intrnseco. Pero lo importante aqu es que ese valor no es un valor de uso
como las mazorcas, los cerdos o las tortillas, sino un valor de cambio, adems de ser temporal, es
decir, las monedas no deben permanecer mucho tiempo en la mano en el sentido de que efectivamente si no se intercambian por lo que se necesita en un breve tiempo, necesitaramos invertirlas
para que no perdiese su valor de cambio, porque este valor tiende a disminuir con el tiempo (inflacin, devaluacin).

18

Kenneth J. Arrow, Choix collectif et prfrences individuelles, (Pars: Ed. Calmann-Lvy, 1974), p. 1514.
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Entonces, adems de que la moneda es un valor de intercambio, nos interesa tambin saber cunto puedo yo intercambiar con esa moneda. Y aqu est el verdadero sentido de la moneda, lo importante no es si un maestro gana en Mxico 10,000 pesos mensuales mientras que en
estados Unidos gana 60,000 pesos mensuales, lo importante es cuntos bienes y servicios puede
el maestro adquirir en Mxico y en Estados Unidos. Por lo que es una falacia el considerar a la
ligera que un maestro vive mejor en un Pas que en otro hasta que no conozcamos adems del
salario, los precios de los bienes y servicios que se pueden adquirir con ese salario. De ah que la
existencia de una moneda nica para los tres pases que forman Norteamrica (Canad, Estados
Unidos y Mxico) nos har en primer lugar percibir realmente a donde nos convendra ms trabajar
y/o gastar nuestro dinero y por otra parte, impulsara a las empresas de los tres pases a competir
entre s por ms y mejores productos.
La experiencia que se vive hoy da en Europa es bastante ilustrativa, el Euro es en estos
momentos una moneda virtual, es decir, las operaciones se registran en francos y Euros, en Marcos y Euros, etc., todava no tenemos la moneda realmente, sta va a empezar a circular hasta
principios del 2002, durante todo el 2001 se van a empezar a retirar de la circulacin las monedas
europeas que entran en este tratado. Pero desde ahora podemos ya notar diferencias entre los
pases europeos que estn haciendo que los polticos encargados de administrar la economa reflexionen y tomen decisiones para eficientar sus economas. Se est viendo, por ejemplo, que a
pesar de que se crea lo contrario, la economa Francesa ha tenido ms dinamismo que la Alemana en lo que va de este ao 2000 o que Pases chicos y que importan bastante tecnologa de las
grandes potencias estn resultando ms slidos y estables como Luxemburgo. A todas luces, nos
convendra tener una moneda nica que permitiese dinamizar las economas de Norteamrica
como un conjunto, de tal forma que las debilidades de una se compensaran con las fortalezas de
la otra, como est sucediendo en Europa.
V.3

La venganza de Moctezuma

A pesar de que podemos considerar que el hecho de conquistar otros territorios con fines ya sea
de exploracin (como el caso de los Vikingos que llegaron a Norteamrica en el ao 1000) o de
invadir para dominar (los ejemplos abundan y en todos los continentes) la verdadera conquista del
mundo, en trminos globales empieza en el Siglo XVI. Es en este Siglo cuando los Pases Europeos salen de su territorio para dominar al resto del mundo. Una prueba elocuente de esto es que
en todos los continentes se hablan lenguas Europeas, casi todos los pases del orbe tienen una
lengua Europea, ya sea como oficial o como segunda lengua. En Amrica encontramos el Ingls,
el Francs, el Espaol, el Portugus, el Holands y el Dans. En frica encontramos el Ingls, el
Francs, el Alemn, el Italiano, el Espaol y el Portugus. En Asia encontramos el Ingls, el Francs y el Portugus. En Oceana encontramos el Ingls, el Francs, el Portugus, el Holands y el
Espaol. Sin embargo, las conquistas no slo son dominaciones armadas que someten al pueblo
conquistado para pagar con riquezas o trabajo (que en ltima instancia es la mayor de las riquezas) al dominador, sino que con la dominacin fsica llega la econmica y la cultural. Es la conquista cultural la ms importante de todas porque es la que reproduce los valores del conquistador,
aunque ste ya no se encuentre fsicamente ah.
La dominacin cultural encuentra su fuerza en el sentido de que persiste an cuando el
dominador ya no est fsicamente en contacto con el dominado. Haciendo un smil con los fenmenos psicolgicos, en psicoanlisis encontramos que dentro de la mente humana existen 3
entidades que conforman la personalidad del individuo, la primera de ellas es el Ello, es decir, las
fuerzas instintivas, lase animales, que tenemos todos los seres humanos y que compartimos con
los dems animales de la tierra, aqu encontramos los instintos de supervivencia, sexuales, de
cuidado y proteccin de la prole, etc. Despus tenemos al Superyo, que son las estructuras
formadas por la educacin, por los valores morales y sociales, que son 100% aprendidos, es decir,
cada individuo tendr un Superyo diferente de acuerdo a la cultura en la que haya crecido.
Finalmente tenemos al Yo, que es la entidad que est luchando entre las otras 2 por subsistir en
armona consigo misma y con el mundo que le rodea. En todas las situaciones el Yo tiene que
tomar una decisin, pero esta decisin no est exenta de estrs debido a las dos fuerzas que lo
estn jaloneando. Pues bien, el hecho de que el conquistador imponga sus valores, sus ideales de
tica y esttica durante su conquista, que puede durar aos o siglos, lo que crea es un Superyo
que al enraizarse en la comunidad a travs de la educacin, siempre aparecer en la conciencia

dad a travs de la educacin, siempre aparecer en la conciencia del conquistado, de tal manera
que en el caso de los valores morales, los padres de un individuo tal vez ya murieron desde hace
muchos aos de todos modos estn presentes en la mente de la persona cuando sta piensa o
intenta hacer algo en contra de los valores sociales que sus padres le inculcaron, porque el individuo ya los introyect, ya los hizo suyos. Los padres no necesitan estar para que el individuo se
comporte exactamente como stos le dijeron que tena que hacerlo. De igual manera el conquistador ya no necesita estar fsicamente en el territorio para que los conquistados sigan haciendo lo
que introyectaron sus abuelos como bueno. De tal forma que los Haitianos seguirn teniendo como
prototipo de moral y belleza lo francs aunque tengan dos siglos de ser independientes, los Mexicanos seguirn pensando que los productos Europeos son mejores que los nacionales, que los
geritos son mejores que los prietitos y que la Guadalupana es la mera mera, aunque los espaoles hayan dejado de dominar a Mxico desde principios del Siglo XIX.
Cuando un Pas se libra del yugo de un conquistador, empieza inmediatamente una lucha
ideolgica por reconquistar las mentes de los individuos que estaban sojuzgados. Los sentimientos
nacionalistas resurgen con ms fuerza que nunca y llegan incluso a excesos. Tenemos as los
casos en que algunos pueblos que han logrado su independencia echan a todos los extranjeros y
criollos del territorio, cuando no los matan. Conforme va pasando el tiempo, los nimos van calmndose y la reconquista empieza a tener caractersticas ms nobles o menos fieras. Sin embargo, el Superyo del conquistador est presente, porque es imposible arrancar de tajo algo que tuvo
dcadas o siglos de permanencia en la conciencia del pueblo. La reconquista se lleva a cabo pero
de una manera en la cual sigue presente el Superyo del conquistador. La economa se nacionaliza,
el himno y la bandera son propios, pero los patrones culturales ya estn contaminados para siempre. Canad y Australia son pases independientes, con una economa bastante rica e industrializada, sin embargo, la Reina Isabel II est en su papel moneda y se consideran a s mismos como
una especie de sbditos de la Corona Inglesa. Los habitantes de Quebec consideran a Francia
como su madre patria y gua cultural de su vida. Los pases de Amrica Latina no han dejado de
ver a Espaa como la Madre alimentadora de religin y cultura. Los esfuerzos de reconquista cultural llevados a cabo por los ministerios de educacin de los pases conquistados resultan a veces
infructuosos para erradicar ese complejo de inferioridad bajo el cual vive la mayora del planeta.
Sin embargo hay otra reconquista, ms lenta e imperceptible, pero que toma un lugar importante
en la historia.
La reconquista a la que nos referimos est dada por los habitantes de las regiones conquistadas que han inmigrado hacia las metrpolis conquistadoras. Poco a poco, como un virus de
afectacin lenta, los inmigrantes van enraizando su cultura en las ciudades del conquistador, en su
propia casa. A veces en barrios completos, la reconquista toma el aspecto no de una fusin sino
de una revancha. Cuando uno va a Pars, nota que algunos barrios son totalmente africanos;
cuando viaja a Londres, encuentra barrios completamente orientales o Hindes. Los esclavos negros trados a Norteamrica han sido ejemplo de reconquistadores; Estados Unidos no sera Estados Unidos sin la cultura negra que ya es parte esencial de la cultura norteamericana, cultura negra con races notoriamente africanas, en la forma de hablar, de vestir, de cantar y bailar. Con la
ventaja de que mientras los anglosajones disminuyen en nmero cada ao que pasa, por cuestiones culturales, los negros tienen cada vez ms hijos. La poblacin de amarillos y latinos ha realizado la misma reconquista en E.U.
Por razones sociales y culturales, la poblacin latina est creciendo a un nivel sin precedentes en los E.U., por conveniencias tal vez electorales, la poblacin latina ha tenido cada vez
ms un espacio de actuacin en E.U. En la poca actual, la reconquista realizada por los latinos se
est llevando a niveles tan intensos que ha hecho temer a los anglosajones que ellos sern minora a mediados del Siglo XXI. Pero lo interesante de esta venganza de Moctezuma es que los
valores latinos estn adquiriendo fuerza en esa cultura, no nada ms por el nmero de personas
que pasa la frontera para ir a trabajar, sino los valores religiosos (Estados Unidos es el Pas con
ms Cardenales catlicos en el mundo, despus de Italia), estticos (el prototipo de la mujer latina
incursiona cada vez en el ambiente artstico y de modelaje), culinarios (diversas clases de alimentos mexicanos forman ya parte de la cultura del vecino del norte: el chile, los frijoles, las tortillas,
etc.), lingsticos (hasta la vista, mi casa es su casa, adis, bonita, viva, etc. son expresiones que
ya estn en el lenguaje anglosajn) y, por qu no decirlo, econmico (cada vez son ms los mexi-

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canos que invierten en empresas norteamericanas o que tienen dinero en las instituciones bancarias de los E.U.). De esta forma estamos viendo al conquistador conquistado, en ningn pas ha
pasado esto con tanta intensidad como en el caso de E.U. con relacin a los mexicanos, existe un
pavor de parte de algunos legisladores americanos por la creciente ola de mexicanizacin de su
cultura. Hemos podido observar tambin excesos como el de salir a cazar, literalmente, indocumentados, para regresarlos a Mxico (o incluso acabar con ellos). Sin embargo el futuro de la
mexicanizacin de los estados Unidos, al menos de varias grandes zonas, es inevitable. Como un
virus lento, como un cncer silencioso, los mexicanos hemos tomado ventaja de la vecindad, y si
en siglos anteriores nos quitaron tanto, ahora, gracias a la venganza de Moctezuma, nosotros
estamos tomando algo. Esta reconquista, curiosamente se est realizando de la manera ms pacfica y segura que se haya visto en la historia, con trabajo, con presencia y, por qu no decirlo?,
hasta con simpata. Nos atrevemos a pensar que si Espaa estuviera junto a Mxico, hubiramos
hecho lo mismo.
VI CONCLUSIONES
De una u otra forma, a travs de los temas abordados, hemos reflexionado acerca de como tanto
el comportamiento individual, como empresarial, pblico y social y las relaciones de nuestro Pas
con el exterior tiene una serie de caractersticas que, de acuerdo a nuestro criterio y muy particular
punto de vista, nos ponen en desventaja en la competencia econmica con los pases industrializados. Una desventaja que, en el mejor de los casos, debe dirigirnos hacia la perspectiva de establecer un desarrollo a la mexicana con los recursos que podamos contar. En este devenir la educacin juega el papel ms importante, ya que de sta se deriva todo el comportamiento de la sociedad. El destino de Mxico, adems, como hemos tratado de analizar, es comn al de la mayor
parte del mundo en vas de desarrollo. Es pues manifiesto que desarrollo y subdesarrollo son dos
caras de una misma moneda. Sin la una, no puede existir la otra.