E.

La Carencia de la Significacin Flica

Un nmero de elementos lingsticos pueden estar correctamente organizados, en una lengua
comprensible, sin que de ello resulte necesariamente una significacin. Para que esta se produzca es
preciso adems que el sujeto ponga algo de su parte. De lo contrario el sentido permanece incierto.
Adems la significacin de un trmino remite siempre a otra significacin 1; es preciso detener la
remisin infinita y esto es lo que permite un elemento que es el soporte de la presencia del sujeto,
gracias a la cual el anunciado cobra vida. Esta presencia del sujeto en el lenguaje Lacan la
circunscribe a travs del significante flico, de forma u toda significacin ha de ser flica.
En el desarrollo de un enunciado al que el oyente o el locutor prestan atencin, el sentido remite
siempre a un elemento que vendr luego (metonimia) o que remite a s mismo (el como significante
impar). Dicho elemento es permanentemente anticipado, pero para que se produzca una
significacin, es preciso un proceso de cierre: el valor de los primeros trminos se decide
retroactivamente con la percepcin del ltimo. Este fenmeno interviene en todos los niveles del
discurso: palabra, frase, enunciados. El punto de detencin interviene mediante el significante flico
que representa al sujeto y a su goce. Cuanto su funcin no opera, el sentido permanece indeciso
(esquizofrenia) o fijado (paranoide). Adems, si la articulacin significante se desorganiza, los afectos
que le estn vinculados sufren una perturbacin, y mientras tanto el goce tiende a invadir
dolorosamente el cuerpo.
Cuando la carencia de la significacin flica se presenta en el plano de los enunciados la
descripcin psiquitrica habla de desvari o difluencia del pensamiento incluso de discurso
tangencial. Trminos que designan esencialmente la carencia de un eje temtico preciso. Cada
frase puede parecer significativa, y sin embargo la significacin del conjunto es indecidible. Las frases
son ricas en sentido; pero no tienen significacin porque no tienen el significante de la falta, el
significante que representa lo real del goce del sujeto en el campo del lenguaje. Otros fenmenos
como el bloque (detenciones en la frase) o el salto de un tema a otro (sin transicin) ponen de
manifiesto la misma carencia.
Adems, de estos fenmenos en los cuales se capta la ruptura de la cadena por sus efectos;
existen otros donde se distingue la ruptura de manera directa, como en el Caso Schreber donde las
frases de la alucinaciones aparecen cortadas, freses como entonces voy a, o En cuanto u usted,
debe, constituyen un mensaje reducido a lo que en el cdigo indica el mensaje 2. Adems lo
caracterstico es que se detienen despus de haber comunicado un Shifter (embragadores). De esta
manera se deja en suspenso la designacin a falta de la designacin del significante binario
necesaria para que se produzca una significacin. Schreber percibe que las voces esperan de l que
aporte ese complemento de significacin.
Entonces la carencia de la significacin flica designa una desagregacin del vnculo
organizador del significante como cadena. La psiquiatra clsica no haba dejado de constatar este
fenmeno, que de entrada, se puede entender como una trastorno de la sntesis psquica; y de
definirlo considerando distintos aspectos: trastornos de atencin (Tschich), de funcin de o real
1

Seminario III
Apoyndose en Jakobson Lacan opone dentro del campo de las alucinaciones los fenmenos de
mensaje y los de cdigo.
2

(Janet); de la sntesis del yo o debilidad de las representaciones mentales (Seriux), incapacidad

para el esfuerzo mental (Maselon), Zerspaltung (Bleuer), etc.
La clnica del automatismo mental, de Clrambault, que se encuentra en la base de la mayora
de las psicosis, describe tambin con precisin la ruptura de la cadena significante, y adems pone
de relieve una de sus consecuencias. El automatismo mental, segn este autor, consiste en un
trastorno por as decir molecular del pensamiento elemental, durante el cual el sujeto asiste,
sorprendido, incluso ligeramente divertido, a una emancipacin de su pensamiento que l no
reconoce como propio (rechazo). Lacan agrega que puede comportar la disolucin del vinculo de la
significacin intencional con el aparato significante, que se manifiesta por una relacin de
exterioridad del sujeto respecto al significante.
El trastorno del lenguaje va acompaado de un sentimiento de lesin del ser mismo del sujeto:
este se queja de cierta inercia afectiva, ya no es capaz de desarrollar correctamente sus actividades.
Hay un desorden provocado en la juntura mas intima del sentimiento de la vida en el sujeto; la
funcin que debe operar la juntura entre significantes del Otro y el goce del sujeto: el falo; falta y el
enfermo se siente incapaz de vivir como los dems y se queja de estar sin estar presente, de
experimentar sus sentimientos y actos como falsos.
Las consecuencias de la carencia de la significacin flica revelan ser de diversos ordenes: por
una parte, ruptura del vinculo interno de la cadena significante y disolucin de la conexin de la
intencionalidad del sujeto con el aparato significante; por otra parte, aparicin de pedazos de lenguaje
en lo real, en forma de alucinaciones o de neologismos; finalmente, desregulacin del goce, que ya
no est sometido al lmite flico.

F. La Desregulacin del Aparato del Goce

Con los fenmenos de conversin el psicoanlisis capta que el significante extiende sus races
por el cuerpo hasta trenzar en l biznas de goce. Mucho antes de servir para el intercambio el nio
demuestra que el laleo sirve como aparato del goce3. En este sentido la experiencia de Federico II
de Alemania, que en el siglo XIII con el fin de saber que lengua emplearan los nios que crecieran en
un medio donde nadie hablara, culmino con la muerte de estos ya que no podan vivir sin la
aprobacin, sin el gesto, sin la sonrisa y sin los halagos de sus nodrizas. Incluso las facultades
cognitivas no bastan por s solas, y necesitan de la intervencin de un principio de otro orden, que
algunos sitan en la vida emocional, o ms precisamente del goce del viviente; es algo que la
neurologa confirma.
Si el pensamiento lgico del ordenador difiere del pensamiento del sujeto hablante es porque
prolifera en un desierto de goce: la informacin que aporta el bit no posee la capacidad, propia de la
letra, de servir de sustancia capaz de acoger el goce. Para designar eso ignorado donde el goce se
fija Lacan forja el concepto de Lalengua; all el significante no tiene valor de comunicacin, no apela a
nada, surge cuando la necesidad est satisfecha, es en si mismo una satisfaccin. Esta hecha de S1

Seminario XX, pg. 170

que no llega a S2. La representacin del sujeto pasa por esos S1 portadores de goce y cuyos efectos
son afectos4.
Ahora bien, solo hay goce del ser vivo, pero su animacin (matizacin) procede del lenguaje, a
condicin de que se d un proceso de sustraccin que tiene lugar en dos tiempos. El primer consiste
en el asesinato de la cosa por el significante, que produce un recorte de la realidad gracias al cual el
goce ser contable; el segundo produce la separacin de una parte del goce previo del ser vivo, no
traducible mediante el significante, e instala un resto de goce autorizado, un plus de goce, que
supone la extraccin del objeto a. la operacin del NP separa el sujeto del objeto del goce primordial.
El cuerpo queda vaciado de goce y este es localizado en un afuera del cuerpo flico que orienta la
satisfaccin de las pulsiones a partir de esos cortes que son los bordes del organismo.
Si se opera esta doble sustraccin hay el goce llamado flico, que limita la proliferacin del
sentido y permite instaurar el cierre de la significacin. Se sita en la articulacin de lo simblico con
lo real. De lo contrario hay goce Otro que no est regulado por la ley del significante y encuentra su
satisfaccin en objetos a, no extrados. Se manifiesta como algo loco, enigmtico, centrado en el
cuerpo propio del sujeto, en sus rganos en objetos invasores (en particular la voz y la mirada). Se
compone fuera de lo simblico en la articulacin de lo imaginario y lo real.
La forclusin del NP implica la carencia del lmite flico, de tal forma que el psictico se
convierte en un sujeto del goce 5 y se encuentra a merced de las desregulaciones del goce; de ello
son testimonio los trastornos hipocondriacos y las alucinaciones diversas. Es un fenmeno clnico que
las alucinaciones verbales muestren una propensin a designar al sujeto como gozador abyecto:
puta, cerdo, marica. En ninguna otra circunstancia es ms pertinente destacar que la injuria es
siempre una ruptura del sistema del lenguaje 6. A falta del significante flico para sostener la imagen
del cuerpo, se sienten degradados. Cuando falta la representacin flica del goce. El sujeto corre el
riesgo de percibirse como objeto del Otro, identificndose ubicado como (?) con el objeto a,
escoria del lenguaje.
Esto se capta en la melancola, donde el trabajo auto teraputico de significantizacin del goce
es pobre. Lo esencial, dice Freud, es que en estos casos la sobra del objeto perdido ha cado sobre
el yo, lo cual produce una aversin del sujeto respecto de si mismo. Cuando el delirio es pobre, la
castracin simblica tiende a realizarse, incitando al sujeto a pasajes al acto como suicidios o
mutilaciones.
Cuando la palabra lo dice todo, como en la esquizofrenia, cuando cree asir plenamente la cosa,
lo que falla es un acceso a la perdida inherente a la significantizacin. Ahora bien, el falo es uno de
los elementos que se encargan de hacer funcionar la representacin de esta perdida en el campo del
significante. Entonces el goce del sujeto no est cifrado por el lenguaje, ni ordenado por la dimensin
contable (flica), ni regulado por objetos fuera del cuerpo.
G. El Fuera de Discurso

Seminario XX pg. 167.

Presentacin de las Memorias, Lacan
6
Seminario III, pg. 85
5

Los psicticos no estn fuera del lenguaje, pero si del discurso7. En su enseanza la
discursividad se opone a la intuicin (Intuicin/discursividad): la primera solo alcanza su objeto de
manera indirecta, a travs del concepto, lo que implica poner a distancia la Cosa, de tal forma que al
no poder encontrar en si misma su referencia, se abre al intercambio dialectico. Pero los delirantes no
estn en condiciones de entrar en ese intercambio, debido al obstculo que oponen sus certezas
autorreferenciales. A falta de haber podido localizar su goce en la falta del Otro 8, revelan no ser
capaces de instaurar el vinculo social autentico en qu consiste un discurso.
La operacin de alienacin no es limpia, genera un resto: el ser del sujeto, resto de la
representacin, que se escribe como objeto a. La funcin paterna produce una separacin entre el
sujeto y este ltimo, pero al mismo tiempo asegura una coordinacin entre ambos que instituye el
lastre del fantasma. Se instaura entonces una bsqueda del imposible encuentro del objeto perdido,
bsqueda que le impone un lmite al goce y le proporciona al deseo su dinmica. Esta prdida es
representada por el falo, que funda lgicamente lo que Freud haba distinguido como una
imposibilidad del deseo.
El automatismo mental pone de relieve que el psictico esta parasitado por el discurso del Otro,
con respecto al cual no puede producir el fenmeno de inversin recibe su mensaje de modo
directo, no invertido de ello se deduce una propensin a sentirse invadido por el significante, cuya
cadena est rota debido a la carencia de la funcin flica la organizacin. Cuando el sujeto
psictico no ha elaborado una defensa delirante estructurada, se percibe que no ha experimentado el
proceso de afnisis: est invadido, atravesado, estorbado por el discurso del Otro. No se mantiene
debajo de la barra en un vacio ue tiene fuera de si mismo, es el S1, su principio de unificacin.
Adems el goce se convierte en un estorbo, cuando la operacin de separacin no ha tenido
lugar, el vaciado de goce, que hace del cuerpo un conjunto vacio, no se ha producido, de tal forma
que no desempea su funcin de soporte de una marca adecuada para acomodarlo en una serie de
significantes9. De tal forma que la escritura de la posicin del psictico seria S1, S2, y a, en
continuidad. Esta intuicin se encuentra en el origen del concepto de holofrase.
H. La Holofrase
En la holofrase hay una solidificacin del par S1S2, lo cual se opone a toda operacin de
descomposicin en significantes primordiales. En expresiones que funcionan como frases como
Pan!, Auxilio!, Fuego! Permiten no captar la cosa misma, sino identificar al sujeto que las enuncia,
formando as un monolito, l y el significante holofrsico son uno. En la alienacin el sujeto cae en
fading en el intervalo entre S1-S2; pero gracias a la mediacin de la funcin flica, este lugar
indeterminado es objeto de un cifrad que articula S1 con S2, pero que los mantiene separados S1
() S2. Cuando el intervalo entre ambos no est obturado, en el se puede alojar el enigma del deseo
del Otro; pero finalmente solo la falta del sujeto que el sujeto le falte al Otro es adecuada para
recubrir la falta del Otro.
7

El Atolondradicho
Seminario 11, la alienacin es la vertiente simblica de la reaccin. Es una formulacin de la
identificacin [] la separacin articulada, con la primera vertiente de la relacin con el Otro, lo que podemos
llamar el volverse objeto por parte del sujeto. Se identifica la falta del sujeto $ con la falta en el Otro S(A). JAM.
La fuga del sentido.
9
Radiofona pg. 61
8

Al holofrasearse el par significante el sujeto no queda dividido y tiene su causa en el bolsillo 10,
es decir que, su objeto a no est extrado. Que el objeto a no est cado de la holofrase hace que el
psictico este mucho ms presente en su goce, el suyo o el del Otro11. Al igual que todos los
trastornos del lenguaje la holofrase depende de la carencia de la funcin flica: el significante del
goce no solo mantiene la tensin de la cadena sino que funciona en el intervalo significante, de tal
forma que instaura una frontera entre S1 y S2, sostiene la remisin de uno al otro y contribuye a su
valor diferencial.
En la psicosis la holofrase hace surgir un saber desprovisto de ambigedad, de tal forma que el
sujeto no se ve llevado a interrogarse sobre su sntoma; por el contrario, no es infrecuente que trate
de testimoniar objetivadamente, Seminario III lo que ocurre. Por el contrario las creencias
neurticas denuestan estar contaminadas por la duda, y por eso, accesibles al intercambio dialectico.

La posicin psiquitrica es, pues, la siguiente: existe un lenguaje normal; clnicamente, existen
trastornos del lenguaje; experimentalmente, nunca se podido demostrar en que difiere el lenguaje de
los enfermos del lenguaje normal12.

Los Desencadenamientos De Las Psicosis

Cuando un clnico trata de penetrar en la especificidad de las circunstancias que preciden el
desencadenamiento se encuentra con tal diversidad que toda tentativa de extraer de ella una lgica
parece arriesgada. Resulta tentador considerar que estos fenmenos heterclitos sin ajenos al
registro del sentido, de tal forma que la hiptesis en los disfunconamientos cerebrales exceso de
10

Discurso a los psiquiatras.

Las estructuras de las Psicosis. R y R. Lefort.
12
R. Menahem, Lenguaje y Locura, 1987.
11

dopamina pueden encontrar algn estimulo. En 1957 Lacan cree descubrir datos decisivos para
sostener que el denominador comn de las circunstancias de desencadenamiento, es la
confrontacin del sujeto con la carencia original que determina su estructura.
A. EL Encuentro con Un-Padre
Lacan afirma que es necesario que el nombre del el padre. Verwerfung, forcluido, es decir sin
haber llegado nunca al lugar del Otro, sea llamado all en oposicin simblica al sujeto Pero como
puede el nombre del padre ser llamado por el sujeto al nico lugar donde ha podido advenirle y donde
nunca ha estado? Por ninguna otra cosa ms que un padre real, no en absoluto necesariamente por
el padre del sujeto, por Un-Padre.
Aun as es preciso que ese Un-Padre venga a ese lugar adonde el sujeto no ha podido llamarlo
antes. Basta para ello que ese Un-Padre se situ en posicin tercera en alguna relacin que tenga
por base la pareja maginara a-a, es decir yo-objeto o ideal-realidad, interesando al sujeto en el
campo de agresin erotizado que induce. El Un-Padre que se introduce en una posicin dual de
rivalidad, encarnado en una figura paterna, desconectado, que surge fuera de lo simblico. En
consecuencia, sus decisiones parecen deberse a una arbitrariedad intolerable o se acompaan de
una opacidad enigmtica e inquietante. La emergencia angustiante de este ser revela la incapacidad
del significante para evacuar lo real. Es necesario considerar al padre como figura estructural, que
est orientada por lo que determina la escritura novelesca.
B. Los desencadenamientos de las Psicosis en el caso Schreber
La referencia a la posicin tercera, adonde es llamado el significante se acenta su funcin
lgica ms que novelesca de la paternidad en todos los casos seria correcta. El significante de l a
paternidad interviene en el origen de todos los episodios delirantes de Schreber; momento en el cual
en el campo del Otro surge la llamada a un significante esencial que no llega.
C. Es La Adolescencia un Factor Desencadenante
D. Funcin Paterna e Incompletud del Otro
La incompletud del Otro permite esclarecer porque ante ciertas situaciones que les exige a los
sujetos psicticos sostener su opinin o asumir responsabilidades13, a estos los apodera una
angustia. Es por eso que la situacin analtica no carece de riesgos para el psictico. Desde los
inicios del psicoanlisis, Freud, Ferenzi y Federn pasaron por esta experiencia y alertaron respecto de
la direccin comn de la cura.
Existen al menos dos consideraciones que implican matizar la sentencia lacaniana de no
retroceder ante la psicosis, ya que son direcciones de la cura no inadecuadas las que favorecen el
desencadenamiento. Por un lado las que insisten en enfrentar al sujeto con el deseo del Otro por
medio de la interpretacin que hace resonar la ambigedad del significante; por otra parte, las que se
empean en minar las parapsicosis (identificaciones imaginarias o suplencias elaboradas)
interpretndolas en lugar de sostenerlas.
13

Seminario III, pg. 360.

En La Ciencia y la Verdad Lacan habla de los dramas subjetivos de los sabios que ponen en
crisis el saber de su tiempo al producir en l una mutacin decisiva. Es a la incompletud del Otro a la
que se enfrentan estos sabios que producen un franqueamiento del saber: rebasando los lmites del
conocimiento de su tiempo, se aventuran sin ningn garante en la vacuidad de lo simblico. En estos
ejemplos estn Mayer y Cantar, ambos pasaron una estada en el manicomio. Ninguno de los dos
pudo producir sus descubrimientos innovadores in enfrentarse a una falla percibida en lo simblico.
La indicacin sobre el drama subjetivo de los sabios psicticos evidencia una coyuntura de
desencadenamiento que Lacan no poda concebir en 1957, cuando pensaba al Otro como completo.
En esta perspectiva, es el fallo, radical del Nombre del Padre lo que conduce al sujeto psictico a
encontrarse con un agujero en lo simblico, enigmtico y angustiante. Pero en los aos sesenta se
impone la incompletud del Otro. El NP se convierte en el significante que permite darle una respuesta
flica a la falta del Otro. Cuando la falla se revela puede manifestarse la figura persecutoria de UnPadre real, cuyo goce maligno busca ejercerse contra el sujeto. De esta manera se invierte el orden
lgico, es la confrontacin con la falta en el Otro lo que hace surgir el Un-Padre.
Se entiende el impacto patgeno de tomar la palabra y la asuncin de responsabilidades, pues
inducen en el sujeto una bsqueda de referencia. Y resulta que en lugar de la referencia, cuando el
fantasma ya no lo cubre, solo puede revelarse un vacio. (Miller de mujeres y semblantes). Al
interrogar al Otro del saber absoluto, por medio de prcticas de adivinacin o sesiones de espiritismo,
puede suponer graves peligros para un sujeto de estructura psictica, en particular cuando una
respuesta ambigua sugiere la inherencia a lo simblico de un imposible de decir.
Otros malos encuentros se producen con ocasin de una demanda sexual dirigida al sujeto;
este no sabe como arreglrselas con el goce y se desestabiliza en una situacin en la que se ve
compelido a afirmar su deseo. En ese momento se revela que dicho deseo carece de punto de apoyo
fundamental: ningn fantasma lo enmarca y la significacin flica est ausente. Por eso el sujeto se
ve compelido a buscar el apoyo de terceros en el terreno imaginario. El abordaje del
desencadenamiento sera insuficiente si no se tienen en cuenta las elaboraciones posteriores de la
nocin de suplencia.

E. El Quebramiento de las Parapsicosis

No todo psictico construye una suplencia; algunos para estabilizarse solo disponen de
identificaciones imaginarias, a menudo sostenidas por los ideales maternos. La conjuncin
desencadenante es en tal caso un atentado contra esta. Cuando el delirio incluye a alguien quitado,
desapariciones, tales desapariciones poseen una potencialidad desencadenante cuando afectan a
elementos que palian la falta de la referencia y proporcionan al sujeto sus principales puntos de
orientacin en la existencia. La partida de un amigo, de un allegado, de una amo o de un cnyuge
cuyos ideales le servan al sujeto para orientarse constituyen circunstancias patgenas bien
conocidas. Ni siquiera es necesario que el punto de referencia se encuentre en un partenaire del
entorno inmediato del sujeto. Se trata de prtesis que procuran una estabilizacin no muy comparable
con lo que Lacan llama suplencia.
7

Hablar de suplencia, parece implicar la referencia a una construccin significante adecuada

para producir un encuadramiento del goce mediante la restauracin de un anudamiento. En cambio
las prtesis implican al registro imaginario, por lo cual son ms frgiles que las complejas
elaboraciones de las suplencias. Alguien que se va puede bastar para conmover las primeras
mientras que las segundas no dependen de una presencia.
En 1956 subraya las compensaciones imaginarias que le proporcionan al psictico la
posibilidad de sostenerse de forma durable sin caer en un marasmo intelectual. Una contribucin a
esto, fueron los estudios de Hlene Deustch sobre la clnica del como si. Estos sujetos nunca entran
en juego los significantes, salvo a travs de una imitacin exterior 14. Hay una adaptacin
aparentemente buena al mundo de la realidad; se vinculan con gran facilidad a los grupos sociales,
tnicos y religiosos, para dar contenido y realidad a su vacio interior. Estableciendo asi la validez de
su existencia por medio de una identificacin.
Muchas anamnesis de lo psicticos confirman que la carencia flica puede ser compensada de
forma durable a condicin de que el sujeto se conforme con lo que podramos describir como la
posicin de un nio bueno, que tena en el deseo de la madre su orientacin, que se apoyaba en
evidencias no cuestionadas y se esforzaba en proporcionar replicas perfectamente adecuadas a las
expectativas del entorno. Un sujeto as pone gran cuidado en precaverse contra toda expresin de
originalidad. Algunos de ellos toman prestadas las vas de identificaciones heroicas, pero resulta ms
difcil sostenerse de forma duradera.
Experiencias que tienen un parentesco con ciertos xtasis msticos, perecen estar relacionadas
con los desencadenamientos que se producen a consecuencia de una ganancia imprevista (lotera,
herencia, etc.), de una alegra extrema o del consumo de drogas: estos fenmenos pueden desbordar
los lmites ms o menos precarios instaurados por el enmarcado del goce que llevan a cabo las
parapsicosis. Lo que corre el peligro de revelarse es un enigma doloroso que fcilmente reclama una
respuesta delirante. El encuentro con un goce desconocido que no se deja reducir a la significacin
flica constituye una de las circunstancias preferentes del derrumbamiento de las parapsicosis.
Es preciso adems distinguir entre el momento del desencadenamiento de la psicosis y el
surgimiento de fenmenos elementales. Por un lado el sujeto localiza el desencadenamiento como un
vuelco en su existencia. Mientras que los fenmenos elementales, que demuestran una emergencia
en lo real sucintada por una ruptura de la cadena significante, no tienen necesariamente en si mismo
un carcter de franqueamiento15.
La Emergencia de La mujer

La frecuencia de los fantasmas de feminizacin en la paranoia haba llevado a Freud a postular

una represin de la pasin homosexual en el origen de la patologa. Pero en la actualidad es un
hecho comprobado que una homosexualidad es compatible con una psicosis paranoica. Primero en
DCP Lacan destaca la homosexualidad como una sntoma, aos ms tarde en el Atolondradicho que
14
15

Seminario III, pg. 360.

Seminario III, Fenmenos de franja.

hay un efecto de empuje a la mujer. Desde entonces el empuje a la mujer es considerado uno de los
signos principales de la forclusin del NP.
Existe un efecto de significacin no coordinado con el falo pero relacionado con la sexuacin,
que puede tener un efecto resolutorio en el delirante. El testimonio de Schreber indica que el
fenmeno de EM surge cuando se produce la llamada a un goce sin lmite revelador de una
deficiencia de la funcin flica. Este goce evoca al que las mujeres experimentan ental ocacion, pero
del cual nada pueden decir.
Si bien ambos goces escapan a la primaca del falo, en el caso de la mujer este es no-todo,
mientras que no tiene lmites en el caso de las psicosis. La categora no-toda indica que el goce de la
mujer en tanto que suplementario no deja de estar limitado por el goce flico (limitacin / plus). Pero
este demuestra estar ausente en la psicosis.
La impertinencia sardnica (sarcstica) de lo simblico es a menudo lo mas manifiesto en el
umbral de los trastornos psicticos, cuando se discierne un esbozo de feminizacin. Es un hecho que
las alucinaciones escarnecen al sujeto apuntando a su ser de goce, desprovisto de la casulla
(vestidura) flica. En primer lugar el sujeto se sorprende y se escandaliza, rechaza las acusaciones
de las que son portadoras las alucinaciones. Su posicin es muy distinta cuando se acomoda a su
feminizacin.
Por qu el psictico se ve empujado tan a menudo a encarnar La mujer? No hay,
representacin psquica de la opcin masculino-femenino. Un hombre y una mujer solo pueden
encontrarse gracias al artificio del significante flico. Segn Miller es posible afirmar la forclusin del
significante de la mujer.
Un efecto de la forclusin del NP es hace existir La mujer, es decir, la encarnacin de un goce
infinito. Cuando las mascaras del Padre simblico faltan, surgen figuras del goce ilimitado, una de las
cuales es La mujer. El nfasis en el empuje a la mujer est relacionado con el hecho de abordarlo
como sujeto del goce. Pero normalmente La mujer del delirante le sirve como proteccin frente a la
hiancia del Otro.
La megalomana del parafrnico normalmente conduce al sujeto a encarnar la excepcin
paterna. Para ello puede pasar por la feminizacin absoluta, pero tambin puede ser convocada una
imagen masculina eminente: Napolen.

La Transferencia del Sujeto Psictico

El obstculo que encontramos en la obra de Freud es su pesimismo en relacin al tratamiento

de los estados psicticos, debido a la falta de transferencia. Su hiptesis es la de definir las psicosis
como estados narcisistas, en las cuales la libido del objeto de retira al yo. As el analista no podr ser
9

investido libidinosamente. Freud atribuye la resistencia al cambio que encontramos en la psicosis al

narcisismo.
C. La Erotomana de Transferencia
En la psicosis el objeto a se ubica del lado del paciente, mientras que el anlisis es vivido como
un sujeto animado de una voluntad de goce respecto al paciente. Aunque la nocin de erotomana
mortificante no aparece hasta 1966, la vemos anticipada en carias indicaciones en la relacion
instaurada por el delirio de Schreber entre este ultimo y Dios. Lacan se refiere a una erotomana
divina cuyas caractersticas residen, en una abolicin del sujeto y en una heterogeneidad radical del
Otro, que genera un amor muerto16, netamente diferenciable de la relacin que los msticos pueden
mantener con Dios. El amor que Dios manifiesta sentir por Schreber se le impone se la impone a
este ultimo desde el exterior, no ha sido solicitado de ninguna forma, muy al contrario antes de su
enfermedad, el se contaba entre los doctores de Dios.

16

Seminario III 182; 363

10