Ecumenismo y Dilogo Interreligioso

Titulacin
Profesor
Curso 2015-2016

Licenciatura en Teologa Fundamental

Bernardo Prez Andreo
Cuatrimestre segundo

b.perezandreo@um.es
ECTS: 3=75 horas

PRESENTACIN DE PRCTICAS
Alumno/a

Calificaciones del texto

CLARIDAD
EXPOSITIVA
2o%

RIQUELME PEREA, PEDRO JOS

Texto

TAREA 2: UNITATIS REDINTEGRATIO

Fecha

28/02/2016

COHERENCIA
TEXTUAL 20%

COMPRENSIN
DE IDEAS 30%

VALORACIN
CRTICA 30%

Calific.
De la
prctica

Volvemos a nuestro Concilio Vaticano tras leer Nostra Aetate, para fijarnos ahora en el decreto Unitatis
Redintegratio.
Nuestro documento fue aprobado por el Concilio el 21 de noviembre de 1964, con un resultado de 2137
votos favorables y 11 en contra.
Creo conveniente recordar que En un principio el Ecumenismo, que formaba parte del captulo 11 del
esquema sobre la Iglesia, no era contemplado como un Decreto aparte. El texto constaba de 5 cuestiones
elaboradas por el Secretariado para la Unin de los Cristianos: la necesidad de rezar por la unin; la Palabra
de Dios; el ecumenismo catlico; los judos y finalmente la libertad religiosa.
El tema del Ecumenismo era uno de los objetivos principales en el pensamiento del papa Juan XXIII cuando
convoc el Concilio.
Vemos dividido el decreto en tres captulos, donde se lamenta la situacin poco gratificante que significa
para el mundo la divisin de la Iglesia y anima a los cristianos a trabajar y a rezar, para llegar a la unidad y a
la plena comunin de todas las Iglesias cristianas.
El decreto nos resalta tambin la necesidad de alcanzar una Iglesia "una y nica", a pesar de las "escisiones y
divisiones" que se han producido a lo largo de los siglos.
De igual forma vemos un reconocimiento en cuanto que tambin que "algunos de los bienes que constituyen
la Iglesia (como la Escritura, la gracia, la fe) pueden encontrarse fuera de los confines de la Iglesia catlica".
El decreto sobre el ecumenismo anima a todos los cristianos "a superar los obstculos interpuestos" para
llegar a la "perfecta comunin".
La conversin "interior" es otro de los aspectos que destacara en cuanto exhortacin que nos hace el

decreto, con el fin de poder llegar a la plena comunin entre todas las Iglesias cristianas.
Del mismo modo hay que destaca la peticin de "perdn a Dios y a los hermanos separados" por las ofensas
y los malentendidos que se han producido a lo largo de los siglos.

Si observamos el tercero de los captulos nos encontramos con las palabras dirigidas a la separacin de las
Iglesias Orientales y de la riqueza de la tradicin monstica que tienen estas comunidades y de la
importancia de la diversidad, que "no se opone a la unidad de la Iglesia, sino que por el contrario, la
enriquece".
Tambin se hace especial mencin de las Iglesias que se separaron de Roma en Occidente, y que presentan,
a pesar de todo, especiales lazos de afinidad con la Iglesia catlica.
Finalmente, el decreto sobre el ecumenismo resalta la importancia de "la confesin de Cristo", "la
veneracin de la Escritura, "la vida sacramental" y "la vida en Cristo".
Nuestro decreto termina con una conclusin, en la cual los Padres Conciliares animaban a todos los
cristianos a avanzar conjuntamente hacia la plena unidad de todas las Iglesias cristianas.
Hasta ahora, el resumen representa aspectos con los que estoy de acuerdo y afirmo positivos en el trabajo
ecumnico, los cuales hay que tener en cuenta.
Pero tambin es cierto que en la lectura hay cosas que, al menos, me llaman la atencin y dudo que sean
realmente ejemplos de cmo tender la mano en esta tarea que nos compete en la asignatura.
Por ejemplo, leemos que "aunque creamos que las Iglesias y comunidades separadas tienen sus defectos, no
estn desprovistas de sentido y de valor en el misterio de la salvacin, porque el Espritu de Cristo no ha
rehusado servirse de ellas como medios de salvacin..."
Pienso que esa aseveracin se ha de realizar no solo de los hermanos separados, en primer lugar de nosotros
catlicos, y yo me lo aplico directamente a m, en cuanto a otorgarme defectos, y por ende, en cualquiera de
nuestras comunidades. Creo que oraciones as ya empiezan a sesgar el buen espritu del decreto.
Pero tambin leemos que "solamente por medio de la Iglesia catlica de Cristo, que es auxilio general de la

salvacin, puede conseguirse la plenitud total de los medios salvficos".

Considero que es otra afirmacin que ayuda poco a la labor ecumnica, adems de considerar que son los
hermanos separados los que "no gozan de aquella unidad que Cristo quiso dar a los que regener y vivific
en un cuerpo y en una vida nueva y que manifiestan la Sagrada Escritura y la Tradicin venerable de la
Iglesia".
Yo me planteo, desde la ptica de nuestra materia, que si trabajamos en pos de una unidad, de la bsqueda
del dilogo y el acercamiento, no podemos concluir que son solo una parte de los hermanos los que no gozan
de una unidad, sino ms bien somos todos los que no la gozamos, y por tal razn, buscamos la misma.
No quisiera tampoco dejar pasar por alto las indicaciones ante la formacin ecumnica, donde se nos remite
a que es necesario que las instituciones de la sagrada teologa y de las otras disciplinas, sobre todo,
histricas, se expliquen tambin en sentido ecumnico, para que respondan lo ms posible a la realidad.
Creo que es algo que tampoco se desarrolla del todo, tanto en estudios reglados, como en nuestras
parroquias, catequesis y dems entornos religiosos.
Pienso que seguimos mirndonos el ombligo ms all de realizar una semblanza seria en cuanto a incluir
estos aspectos ecumnicos en nuestras tareas diarias y en nuestros estudios, y deberamos tener en cuenta,
adems, que es algo a lo que estamos obligados.
Si bien he comentado aspectos que, de suyo, me chocan, si es cierto que no puedo negar la importancia de
nuestro decreto porque admiti las culpas mutuas de todas las confesiones y adems hizo hincapi en los
elementos vlidos que existen fuera de la Iglesia catlica.
Quisiera acabar con una pequea lista que si me gustara ver ms presente en los documentos que
estudiamos y pienso deberan ser tomados en cuenta en nuestra tarea:
El problema del reconocimiento recproco del bautismo y la costumbre de algunas Iglesias y comunidades
eclesiales de volver a bautizar a los catlicos.
Las cuestiones relativas a los matrimonios mixtos.
La cuestin de la unificacin de la fecha de la Pascua.

La diversidad en la organizacin y en las estructuras eclesiales en algunos pases impide a los catlicos
encontrar interlocutores ecumnicos en algunas otras confesiones.
Los problemas planteados en algunos lugares por aparentes excesos en devociones catlicas de culto a la
Virgen Mara.