Religin y Universidades.
En realidad, es innegable que la religin domina, inspira y controla la mayor
parte de las formas culturales no slo de 1350 sino mucho despus de esa
fecha. Bastara citar el caso -muy notable y, en parte, verdaderamente
decisivo- las Universidades, que constituyen uno de los baluartes de la
ortodoxia y del saber tradicional.
La muerte:
La concepcin de la muerte como el momento de morir no existe, porque el
mundo cristiano ve la muerte como un paso necesario hacia la vida eterna. Hay
que pensar que durante la existencia humana los individuos deben llevar a
cabo acciones para la salvacin.
La muerte acta de forma independiente al cristianismo. Es absolutamente
impersonal; adems, es imparcial, pues no hace excepciones con nadie. La
muerte es individual.
La muerte acaba la vida, esa vida que el poeta quiere vivir, gozar y disfrutar.
Nace el amor por la existencia individual y la vida misma.
La gloria:
a gloria se define como la bsqueda de reconocimiento en la vida terrena
inmortalizando lo trascendente. El deseo de gloria ser dar en las ciudades
italianas.
Cabe destacar que la gloria durante el siglo XV era asumida doblemente. Por
un lado, la gloria obedeca a las acciones que reportaban al individuo una
entrada a la gloria del paraso. Por otro, los vivos quieren seguir destacando
aun luego de su muerte. La construccin de grandes mausoleos serva para
demostrar la gloria de las grandes figuras del humanismo. Los vivos quieren
seguir ejerciendo su influencia a travs de la monumentalidad.
Soberanos y prelados, nobles y comerciantes buscaban la gloria en vida. La
continua idea del retrato, de la escultura, demuestra esta lgica que busca
entrar en la eternidad terrenal. Asimismo, la literatura tom la misma postura,
paulatinamente, tal cual lo hizo la escultura, esto es, expresar la virtud que
significaba la gloria.
A raz de la gloria se despierta un nuevo valor, fundamental para el
reconocimiento de los actos humanos, a saber, la cultura en s mismo.
Las letras son, sin lugar a dudas, una de las principales expresiones del
Humanismo. Dante, Petrarca, Boccaccio o Chaucer, introdujeron nuevamente
algunos aspectos estticos y filosficos al gnero literario.
La funcin de las letras se tradujo en propagar los valores -perdidos- originarios
de la cultura grecolatina. Ms all de las modificaciones lingsticas, los
conceptos trados a colacin (amor, mitos, virtud) van a establecerse como
canon de la literatura y del pensamiento, tanto en el humanismo como en el
renacimiento.
Humanismo y renacimiento
Maquiavelo
1 Propio del renacimiento es el prncipe nuevo (nace sin poder, debe rellenar la
falta de legitimidad por carecer de abolengo y buscar la validez para
mantenerse.
2 El hacer decide la suerte del prncipe nuevo. El ser prncipe es una cuestin
que pertenece a la nobleza, acostumbrada al poder.