Una obra pica escrita por Hesodo, la cual narra el origen del cosmos, la
jerarqua de los dioses y su nacimiento, para hacer esto se centra en la
figura del mito. A lo largo de esta obra veremos varios de estos como
son: el mito de Prometeo, la Titanomaquia, la castracin de Urano etc.
La obra nos narra desde la creacin del universo hasta la proliferacin
de los distintos dioses y los sucesos que se dan entre estos
acontecimientos; al ser bastante extenso este trabajo se centrara solo
en algunos mitos.
La castracin de Urano.
Pues
bien,
nacieron de
cuantos
ellos
de
Si
160
Cronos,
retorcida,
valor, al
de
mente
armado de
punto
respondio
con
estas palabras a su
prudente
Madre, yo podria, lo
prometo, realizar dicha
empresa,
ya que no siento piedad
por nuestro abominable
As hablo. La monstruosa
Gea se alegro mucho en
su
corazn y le aposto
secretamente
en
emboscada. Puso
pielago
tiempo.
surgia
perfectamente
trampa.
la
durante
mucho
A su alrededor
los
dioses
y
hombres,
porque nacio en medio de la
espuma9,
195
La acompano Eros y la
siguio el bello Himero al
principio
Gea. Y al completarse un
ano, dio a luz a las
poderosas 185
y ha recibido como
entre los hombres y
lote
dioses
inmortales:
las
intimidades con doncellas,
las 205
nombre
de
Titanes
aplicando tal insulto a los
hijos que
el
dulzura.
Urano en su temor de ser opacado por sus hijos les obligo a estar
encarcelados en el cuerpo de su madre, pero esto no duro mucho tiempo
ya Gea y sus hijos tachaban esta accin deplorable y era solo cuestin
de tiempo para que terminara. En ese momento Gea armo un plan para
retribuir la accin de su padre, acuo una hoz y exhorto a sus hijos para
rebelarse contra l, en ese momento Cronos acepto la encomienda
cegando los genitales de su padre. Una accin muy simblica ya que
pudo acecinarlo o amputar otra parte de su cuerpo, pero el eligi los
genitales; esto puede comprenderse de diversas maneras, el hombre
tiene especial cario a su aparato reproductor ya que este simboliza la
fecundidad, la virilidad, en pocas palabras la hombra de uno y al
amputarse la victima de este siniestro se vuelve un hombre a medias, ya
que no podr sostener relaciones coitales con ninguna otra mujer y no
podr tener ms descendencia, trasladndolo al caso de un dios
primigenio el cual creo la primera generacin de estos, esto se vuelve
peor. Hay que destacar el acto heroico que realiza Cronos ya que es el
nico entre sus hermanos que no siente temer y acepta la empresa sin
dudarlo, al realizar esto se ve sumamente recompensado de la misma
manera que se gratificaban los actos heroicos en la antigua Grecia;
estos eran pilar para el honor de un guerrero o hombre.
Pero no todo estaba perdido, Gea guardo las gotas de sangre que
salpicaron en la amputacin, de estas nacieron las Erinias, deidades
dedicadas a la venganza y del miembro que lanzo cronos naci Citerea
que dio a luz en compaa de Eros a Himero, representacin del deseo y
la lujuria. De este ltimo podemos notar el simbolismo; la descendencia
de lo que creo su rgano sexual en solitario es la representacin de la
lujuria.
Pario la Noche al
maldito Moros
A la negra Ker y al
Tanato;
pario tambien a Hipnos y
engen
Engano, la Ternura y la
funesta Vejez, y engendro a la
astuta Eris.
los
Combates,
Matanzas,
Mito de Prometeo.
Ocurrio que cuando dioses y
hombres mortales se separaron
en Mecona, Prometeo presento un
enorme buey que habia dividido
con animo resuelto, pensando en
ganar la inteligencia de Zeus. Puso,
de un lado, en la
piel, la carne y ricas visceras con la
grasa, ocultandolas
540 en el vientre del buey. De otro,
recogiendo los blancos
huesos del buey con falaz astucia, los
disimulo cubriendolos
de brillante grasa.
Entonces se dirigio a el el padre de
hombres y dioses:
!Japetonida, el mas ilustre de todos
los dioses, amigo
mio, cuan parcialmente hiciste el
reparto de lotes!
Asi hablo en tono de burla Zeus,
conocedor de inmortales
designios. Le respondio el astuto
Prometeo con
una leve sonrisa y no oculto su falaz
astucia:
!Zeus, el mas ilustre y poderoso de los dioses
sempiternos!
Escoge de ellos el que en tu pecho te dicte el
corazon.
Hablo ciertamente con falsos pensamientos. Y Zeus,
En este mito hay que recalcar tres ideas: ofrendar solamente los huesos
y la grasa, el regalo de Prometeo a los hombres (el fuego), el origen de
la mujer como lastre para el hombre.
Las mujeres y el fuego.
La osada de Prometeo no se sacio con el engao realizado a Zeus al
darle los huesos y la grasa en vez de la carne, este robo el fuego a los
dioses para drselo a los hombres. Palabras sumamente simblicas ya
que Prometeo obsequio otra cosa totalmente diferente, de acuerdo con
el pensamiento de algunos filsofos presocrticos el fuego simbolizaba
el elemento primigenio, en otras palabras simboliza la razn, el logos,
elemento que ayudo al hombre a sobrevivir pero no solo acabo all, el
hombre era capaz de crear cultura, cosa que es totalmente opuesta a la
naturaleza y por ende se opone a la voluntad de los dioses ya que estos
son los nicos capaces de crear. Al darle a los hombres la capacidad de
crear estos se podan igualar en algunas conceptos a los dioses;
edificando grandes ciudades, monumentos dedicados a la vanidad etc.
La accin de Prometeo no quedo impune, Zeus le dio una reprimenda
pero no solo se qued all, el solt en mal en el mundo de los hombres,
en forma de mujer; es curioso observar este simbolismo ya que en el
mito anterior la Ker (personalizacin femenina de la muerte violenta)
representaba una muerte indeseable, tambin siendo mujer; se podra
decir a simple vista que la ideologa de los griegos se centraba en el
pensamiento misgino; pero habra que poner en juicio algunas lneas
del texto. A pesar de representar un mal, las mujeres traan un bien, la
compaa, la ternura, dulzura, siempre y cuando el hombre eligiera con
sabidura a la mujer que hara compaa, podemos observar un
pensamiento similar en el dilogo platnico El banquete donde se
hace referencia a dos tipos de amores con su divinidad correspondiente,
Urania la que representaba el amor hacia el alma, el crecimiento mutuo,
la armona, el amo hacia la parte inmortal de su cuerpo y su contraparte,
Afrodita de Pandemo la cual representaba el amor efmero, el adorar el
cuerpo y no el alma, el deseo terrenal, la pasin carnal; este amor no
procuraba crecimiento, ni armona.
Habra que destacar el castigo a dos actitudes inherentes al hombre, la
astucia y la torpeza; Zeus castigo a los dos hermanos Prometeo y
Epimeteo, representacin de dos actitudes que en su extremo son
perjudiciales para el hombre. En conclusin podemos decir que
Prometeo cometi dos pecados y recibe dos castigos:
Su primer castigo fue creer que poda engaar a Zeus y por esta accin
Zeus no le otorga el fuego. Prometeo no se queda de manos cruzadas, el
roba el fuego a Zeus (convirtiendo el fuego natural, en fuego tcnico) y
se los da a los hombres, con esta accin Prometeo trasgrede la voluntad
divina, despus de este suceso Zeus crea a Pandora, castiga de nuevo la
inteligencia de Prometeo pero ahora lo hace a travs de Epimeteo
(haciendo nfasis en la torpeza de este, ya que acepto sin duda alguna a
la primera mujer creada por Zeus, se podra decir que representa a la
torpeza como un mal inherente al hombre), concluyendo con el castigo a
Prometeo que ya todos sabemos.
La Teogona es una recopilacin de mitos en la debemos resaltar el
orden como figura fundamental del texto, (poniendo como ejemplo la
figura de Zeus y su rayo el que representa la palabra y como con este va
nombrando cada cosa que existe dndoles identidad y por ende orden)
la jerarquizacin de los dioses griegos, y el origen de todo. Debemos
tener en cuenta la figura del mito como explicacin de todo, ya que los
griegos no posean un libro sagrada que encaminara sus acciones, como
la Biblia para los cristianos, la Tor para los judos, el Corn para los
musulmanes, entre otros; los griegos recurran al mito para explicar los
fenmenos que le rodeaban, desde un problema moral hasta uno
fundacional. Es sumamente importante tener presente lo que el mito
representaba y observar la transformacin de este en logos, ya que
fueron las bases para nuestro pensamiento lgico, cultura y filosofa.
Bibliografa
Hesiodo. (2002.). La Teogona. Madrid.: R.E.A.