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La Teogona.

Una obra pica escrita por Hesodo, la cual narra el origen del cosmos, la
jerarqua de los dioses y su nacimiento, para hacer esto se centra en la
figura del mito. A lo largo de esta obra veremos varios de estos como
son: el mito de Prometeo, la Titanomaquia, la castracin de Urano etc.
La obra nos narra desde la creacin del universo hasta la proliferacin
de los distintos dioses y los sucesos que se dan entre estos
acontecimientos; al ser bastante extenso este trabajo se centrara solo
en algunos mitos.

La castracin de Urano.
Pues
bien,
nacieron de

cuantos

Gea y Urano, los hijos


mas terribles,
estaban irritados con su
padre desde siempre. Y
cada vez
que alguno de
estaba a punto

ellos

de nacer, Urano los


retenia a todos ocultos
en el
seno de Gea sin dejarles
salir a la luz y se gozaba
cinicamente
con su malvada accion.
La monstruosa Gea, a
punto de reventar, se
quejaba

valor dijo afligida en su


corazon:
!Hijos
mios
y
soberbio
padre!
quereis seguir

de
Si

165 mis instrucciones,


podremos vengar el cruel
ultraje de
vuestro padre; pues el
fue
el
primero
en
maquinar
odiosas acciones.
Asi hablo y logicamente
un temor los domino a
todos
y ninguno de ellos se
atrevio a hablar. Mas el
poderoso

160

en su interior y urdio una


cruel
artimana.
Produciendo
al punto un tipo de
brillante acero, forjo una
enorme
hoz y luego explico el
plan a sus hijos. Armada
de

Cronos,
retorcida,
valor, al

de
mente
armado de

punto
respondio
con
estas palabras a su
prudente
Madre, yo podria, lo
prometo, realizar dicha
empresa,
ya que no siento piedad
por nuestro abominable

padre; pues el fue el


primero en maquinar
odiosas acciones.

As hablo. La monstruosa
Gea se alegro mucho en
su
corazn y le aposto
secretamente
en
emboscada. Puso

que sostienen en su mano


largas lanzas, y a las Ninfas
que llaman Melias sobre la
tierra ilimitada. En cuanto
a los genitales, desde el
preciso instante en que los
cerceno con el acero y los
arrojo lejos del continente
en el tempestuoso ponto,
fueron luego llevados por el
i90

en sus manos una hoz


de agudos dientes y
disimulo

pielago
tiempo.
surgia

perfectamente
trampa.

del miembro inmortal una


blanca espuma y en medio

la

Vino el poderoso Urano


conduciendo la noche, se
echo sobre la tierra
ansioso de amor y se
extendio por

durante
mucho
A su alrededor

de ella nacio una doncella.


Primero navego hacia la
divina Citera y desde alli se
dirigio despues a Chipre
rodeada de corrientes. Salio

todas partes. El hijo,


saliendo de su escondite,
logro

del mar la augusta y bella


diosa, y bajo sus delicados

alcanzarle con la mano


izquierda, empuno con la
dere-

pies crecia la hierba en


tomo. Afrodita [... ] 8 la
llaman

cha la prodigiosa hoz,


enorme y de afilados
dientes, y

los
dioses
y
hombres,
porque nacio en medio de la
espuma9,

apresuradamente sego los


genitales de su padre y
luego
los arrojo a la ventura por
detras.
No en vano escaparon
aquellos de su mano. Pues

195

y tambien Citerea, porque


se dirigio a Citera.
Ciprogenea, porque nacio en
Chipre de muchas olas, [y
200
Filomedea, porque surgio de
los genitales] I0.

cuantas gotas de sangre


salpicaron, todas las recogio

La acompano Eros y la
siguio el bello Himero al
principio

Gea. Y al completarse un
ano, dio a luz a las
poderosas 185

cuando nacio, y luego en su


marcha hacia la tribu

Erinias, a los altos Gigantes


de resplandecientes armas,

de los dioses. Y estas


atribuciones posee desde el
comienzo

y ha recibido como
entre los hombres y

lote

A estos dioses su padre, el


poderoso Urano, les dio el

dioses
inmortales:
las
intimidades con doncellas,
las 205

nombre
de
Titanes
aplicando tal insulto a los
hijos que

sonrisas, los enganos,


dulce placer, el amor y la

el mismo engendro. Decia


que en su in tento, con
temeraria insensatez habian
cometido un acto terrible
por el que luego tendran un
justo castigo

el

dulzura.

Urano en su temor de ser opacado por sus hijos les obligo a estar
encarcelados en el cuerpo de su madre, pero esto no duro mucho tiempo
ya Gea y sus hijos tachaban esta accin deplorable y era solo cuestin
de tiempo para que terminara. En ese momento Gea armo un plan para
retribuir la accin de su padre, acuo una hoz y exhorto a sus hijos para
rebelarse contra l, en ese momento Cronos acepto la encomienda
cegando los genitales de su padre. Una accin muy simblica ya que
pudo acecinarlo o amputar otra parte de su cuerpo, pero el eligi los
genitales; esto puede comprenderse de diversas maneras, el hombre
tiene especial cario a su aparato reproductor ya que este simboliza la
fecundidad, la virilidad, en pocas palabras la hombra de uno y al
amputarse la victima de este siniestro se vuelve un hombre a medias, ya
que no podr sostener relaciones coitales con ninguna otra mujer y no
podr tener ms descendencia, trasladndolo al caso de un dios
primigenio el cual creo la primera generacin de estos, esto se vuelve
peor. Hay que destacar el acto heroico que realiza Cronos ya que es el
nico entre sus hermanos que no siente temer y acepta la empresa sin
dudarlo, al realizar esto se ve sumamente recompensado de la misma
manera que se gratificaban los actos heroicos en la antigua Grecia;
estos eran pilar para el honor de un guerrero o hombre.
Pero no todo estaba perdido, Gea guardo las gotas de sangre que
salpicaron en la amputacin, de estas nacieron las Erinias, deidades
dedicadas a la venganza y del miembro que lanzo cronos naci Citerea
que dio a luz en compaa de Eros a Himero, representacin del deseo y
la lujuria. De este ltimo podemos notar el simbolismo; la descendencia
de lo que creo su rgano sexual en solitario es la representacin de la
lujuria.

Hijos de la Noche y de Eris

Pario la Noche al
maldito Moros
A la negra Ker y al
Tanato;
pario tambien a Hipnos y
engen

Nunca cejan las diosas en su


terrible colera antes de
aplicar un amargo castigo a
quien comete delitos.
Tambien alumbro a Nemesis,
azote para los hombres

dro ja trjbu ios Suenos. Luego

mortales, la funesta Noche.


Despues de ella tuvo al

ademas la diosa, la oscura


Noche,

Engano, la Ternura y la
funesta Vejez, y engendro a la

dio a luz sin acostarse con


nadie a la Burla, al dolo-

astuta Eris.

215 roso Lamento y a las


Hesperides que, al otro lado
del
ilustre Oceano, cuidan las
bellas manzanas de oro y
los arboles que producen el
fruto.
Pario igualmente a las Moiras
y las Keres, vengadoras
implacables: a Cloto, a
Laquesis y a Atropo que
conceden
a los mortales, cuando nacen,
la posesion del bien
y del mal y persiguen los
delitos de hombres y dioses.

Por su parte la maldita Eris


pario a la dolorosa Fatiga,
al Olvido, al Hambre y los
Dolores que causan
llanto, a
Guerras,
Masacres,

los

Combates,
Matanzas,

Odios, Mentiras, Discursos,


Ambiguedades, al Desorden
y la Destruccion, companeros
inseparables, y al Juramento,
el
que
mas
dolores
proporciona a los hombres
de la tierra siempre que
alguno
perjura
voluntariamente

Este pequeo mito genealgico da mucho para analizar ya que en este


se asocian bastantes ideas, como lo son la noche con el sueo, la
muerte, los lamentos, el dolor la muerte. No obstante dan alusin a
ideas positivas como el futuro y la ternura.
En este pequeo suceso se engendran tres seres, los cuales tienen en
sus manos la vida, el futuro y la muerte de los hombres como los dioses,
las Moiras, (Cloto, Lquesis, y tropo) una hila la hebra de la vida, la otra
lo media y la ltima lo cortaba. Son temidas y respetadas en el mundo
de los dioses, hasta por el mismo Zeus, nadie sabe el tiempo que le
queda de vida solo las dadoras del destino.

Cabe destacar el simbolismo que se tiene al asociar a la feminidad con


la desgracia un claro ejemplo esto es Tnatos la personificacin de una
muerte suave y apacible, lo que todo mortal desea para sus ltimos
momentos, en su contra parte tenemos a Ker espritu femenino asociada
a la muerte violenta. Otro ejemplo de esto es Eris la cual pario a la
guerra, fatiga, hambre, el sufrimiento, mentiras, odios, en los que hay
que destacar al olvido ya que para los griegos este era la nada, la no
existencia.
La noche es asociada a dos grandes ideas, la del sufrimiento, el miedo
pero no debemos olvidar que es la transicin al nuevo da lo que no
simboliza el futuro, la ternura de un encuentro coital, la apertura de las
puertas del ese mundo onrico que todos amamos. La noche seguir
siendo algo odioso para los que no vivan el sosiego que solo puede dar
el silencio, la turbia calma del color negro, tal vez sea por la falta de
color del antes nombrado que la asociemos con la muerte y deseemos
olvidarla, sin tener en cuenta que tropo algn da cortara nuestro hilo
vital sin importar cuando le temamos o lo tratemos de evitar.

Mito de Prometeo.
Ocurrio que cuando dioses y
hombres mortales se separaron
en Mecona, Prometeo presento un
enorme buey que habia dividido
con animo resuelto, pensando en
ganar la inteligencia de Zeus. Puso,
de un lado, en la
piel, la carne y ricas visceras con la
grasa, ocultandolas
540 en el vientre del buey. De otro,
recogiendo los blancos
huesos del buey con falaz astucia, los
disimulo cubriendolos
de brillante grasa.
Entonces se dirigio a el el padre de
hombres y dioses:
!Japetonida, el mas ilustre de todos
los dioses, amigo
mio, cuan parcialmente hiciste el
reparto de lotes!
Asi hablo en tono de burla Zeus,
conocedor de inmortales
designios. Le respondio el astuto
Prometeo con
una leve sonrisa y no oculto su falaz
astucia:
!Zeus, el mas ilustre y poderoso de los dioses
sempiternos!
Escoge de ellos el que en tu pecho te dicte el
corazon.
Hablo ciertamente con falsos pensamientos. Y Zeus,

sabedor de inmortales designios, conocio y no ignoro


el
engano; pero estaba proyectando en su corazon
desgracias
para los hombres mortales e iba a darles
cumplimiento.
Cogio con ambas manos la blanca grasa. Se irrito en
sus entranas y la colera le alcanzo el corazon cuando
555

vio los blancos huesos del buey a causa de la falaz


astucia.
Desde entonces sobre la tierra las tribus de hombres
queman para los Inmortales los blancos huesos
cuando se hacen sacrificios en los altares. Y a aquel
dijole
Zeus amontonador de nubes, terriblemente indignado:
!Hijo de Japeto, conocedor de los designios sobre
todas las cosas, amigo mio, ciertamente no estabas
olvi- 560
dandote ya de tu falaz astucia!
Asi dijo lleno de colera Zeus, conocedor de inmortales
designios. Y desde entonces siempre tuvo luego
presente
este engano y no dio la infatigable llama del fuego
a los fresnos H, [los hombres mortales que habitan
sobre
la tierra], Pero le burlo el sagaz hijo de Japeto es
condiendo el brillo que se ve de lejos del infatigable
fuego en una hueca canaheja.
Entonces hirio de nuevo el alma de Zeus altitonante
y le irrito su corazon cuando vio entre los hombres el
brillo que se ve de lejos del fuego. Y al punto, a cambio
del fuego, preparo un mal para los hombres:

Modelo de tierra el ilustre Patizambo


una imagen con

apariencia de casta doncella, por


voluntad del Cronida.
La diosa Atenea de ojos glaucos le dio
cenidor y la
adorno
con
vestido
de
resplandeciente blancura; la cubrio desde la cabeza con un velo,
maravilla verlo, bordado
con sus propias manos; y con
deliciosas coronas
de fresca hierba trenzada con flores,
rodeo sus sienes
Palas Atenea. En su cabeza coloco
una diadema de oro
que el mismo cincelo con sus manos,
el ilustre Patizambo, por agradar a su padre Zeus.
En ella habia
artisticamente labrados, maravilla
verlos, numerosos
monstruos, cuantos terribles cria el
continente y el mar;
de ellos grabo muchos aquel, y en
todos se respiraba su
arte, cual seres vivos dotados de voz.
585 Luego que preparo el bello mal, a
cambio de un bien,
la llevo donde estaban los demas
dioses y los hombres,
engalanada con los adornos de la
diosa de ojos glaucos,
hija de poderoso padre; y un estupor
se apodero de los
inmortales
dioses
y
hombres
mortales cuando vieron el
espinoso engano, irresistible para los
hombres. Pues de
ella
desciende
la
estirpe
de
femeninas mujeres [...] .

Gran calamidad para los mortales,


con los varones conviven
sin conformarse con la funesta
penuria, sino con
la saciedad. .
Como cuando en las abovedadas
colmenas las abejas
alimentan a los zanganos, siempre
ocupados en miserables
tareas aquellas durante todo el dia
hasta la puesta
del sol diariamente se afanan y hacen
blancos panales
de miel, mientras ellos aguardando
dentro, en los
recubiertos panales, recogen en su
vientre el esfuerzo
ajeno , asi tambien desgracia para
los hombres mortales
hizo Zeus altitonante a las mujeres,
siempre ocupadas
en perniciosas tareas.
Otro mal les procuro a cambio de aquel bien: El que
huyendo del matrimonio y las terribles acciones de las
mujeres no quiere casarse y alcanza la funesta vejez
sin nadie que le cuide, este no vive falto de alimento;
pero al morir, los parientes se reparten su hacienda. Y
a quien, en cambio, le alcanza el destino del
matrimonio
y consigue tener una mujer sensata y adornada de
recato,
este, durante toda la vida, el mal equipara
constantemente
al bien. Y quien encuentra una mujer des
vergonzada, vive sin cesar con la angustia en su pecho,
en su alma y en su corazon; y su mal es incurable.
De esta manera no es posible enganar ni transgredir
la voluntad de Zeus; pues ni siquiera el Japetonida, el
remediador Prometeo, logro librarse de su terrible co
lera, sino que por la fuerza, aunque era muy astuto, le
aprisiono una enorme cadena

En este mito hay que recalcar tres ideas: ofrendar solamente los huesos
y la grasa, el regalo de Prometeo a los hombres (el fuego), el origen de
la mujer como lastre para el hombre.
Las mujeres y el fuego.
La osada de Prometeo no se sacio con el engao realizado a Zeus al
darle los huesos y la grasa en vez de la carne, este robo el fuego a los
dioses para drselo a los hombres. Palabras sumamente simblicas ya
que Prometeo obsequio otra cosa totalmente diferente, de acuerdo con
el pensamiento de algunos filsofos presocrticos el fuego simbolizaba
el elemento primigenio, en otras palabras simboliza la razn, el logos,
elemento que ayudo al hombre a sobrevivir pero no solo acabo all, el
hombre era capaz de crear cultura, cosa que es totalmente opuesta a la
naturaleza y por ende se opone a la voluntad de los dioses ya que estos
son los nicos capaces de crear. Al darle a los hombres la capacidad de
crear estos se podan igualar en algunas conceptos a los dioses;
edificando grandes ciudades, monumentos dedicados a la vanidad etc.
La accin de Prometeo no quedo impune, Zeus le dio una reprimenda
pero no solo se qued all, el solt en mal en el mundo de los hombres,
en forma de mujer; es curioso observar este simbolismo ya que en el
mito anterior la Ker (personalizacin femenina de la muerte violenta)
representaba una muerte indeseable, tambin siendo mujer; se podra
decir a simple vista que la ideologa de los griegos se centraba en el
pensamiento misgino; pero habra que poner en juicio algunas lneas
del texto. A pesar de representar un mal, las mujeres traan un bien, la
compaa, la ternura, dulzura, siempre y cuando el hombre eligiera con
sabidura a la mujer que hara compaa, podemos observar un
pensamiento similar en el dilogo platnico El banquete donde se
hace referencia a dos tipos de amores con su divinidad correspondiente,
Urania la que representaba el amor hacia el alma, el crecimiento mutuo,
la armona, el amo hacia la parte inmortal de su cuerpo y su contraparte,
Afrodita de Pandemo la cual representaba el amor efmero, el adorar el
cuerpo y no el alma, el deseo terrenal, la pasin carnal; este amor no
procuraba crecimiento, ni armona.
Habra que destacar el castigo a dos actitudes inherentes al hombre, la
astucia y la torpeza; Zeus castigo a los dos hermanos Prometeo y
Epimeteo, representacin de dos actitudes que en su extremo son
perjudiciales para el hombre. En conclusin podemos decir que
Prometeo cometi dos pecados y recibe dos castigos:

Su primer castigo fue creer que poda engaar a Zeus y por esta accin
Zeus no le otorga el fuego. Prometeo no se queda de manos cruzadas, el
roba el fuego a Zeus (convirtiendo el fuego natural, en fuego tcnico) y
se los da a los hombres, con esta accin Prometeo trasgrede la voluntad
divina, despus de este suceso Zeus crea a Pandora, castiga de nuevo la
inteligencia de Prometeo pero ahora lo hace a travs de Epimeteo
(haciendo nfasis en la torpeza de este, ya que acepto sin duda alguna a
la primera mujer creada por Zeus, se podra decir que representa a la
torpeza como un mal inherente al hombre), concluyendo con el castigo a
Prometeo que ya todos sabemos.
La Teogona es una recopilacin de mitos en la debemos resaltar el
orden como figura fundamental del texto, (poniendo como ejemplo la
figura de Zeus y su rayo el que representa la palabra y como con este va
nombrando cada cosa que existe dndoles identidad y por ende orden)
la jerarquizacin de los dioses griegos, y el origen de todo. Debemos
tener en cuenta la figura del mito como explicacin de todo, ya que los
griegos no posean un libro sagrada que encaminara sus acciones, como
la Biblia para los cristianos, la Tor para los judos, el Corn para los
musulmanes, entre otros; los griegos recurran al mito para explicar los
fenmenos que le rodeaban, desde un problema moral hasta uno
fundacional. Es sumamente importante tener presente lo que el mito
representaba y observar la transformacin de este en logos, ya que
fueron las bases para nuestro pensamiento lgico, cultura y filosofa.

Bibliografa
Hesiodo. (2002.). La Teogona. Madrid.: R.E.A.

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