Colegio Evelyn Rogers

Filosofa
Manuel Meylan
2da Unidad

Hoja de trabajo sobre Platn

Juan Luis Obiols

Kevin Vzquez
4 Bachillerato "A"
28 de abril de 2016

Vocabulario

Alma concupiscible
Alama voluntaria hacia el bien sensible.

Alma irascible
Alama propensa a la ira.

Anacrnico
Que le falta anacronismo, error por el que se atribuyen a hechos,
costumbre, objetos, etc., a una fecha o poca que no les corresponde.

Causa ejemplar
Contribuye a la produccin de algo digno de ser imitado.

Concepto universal
Concepto que se aplica a todas las cosas del mismo gnero y sobre cuya
existencia o realidad discutieron los filsofos.

Conjetura
Juicio o suposicin que se hacen a partir de ciertos indicios.

Demiurgo
Ordenador y creador del mundo, segn la filosofa de los platnicos y
alejandrinos.

Dialctica
Modalidad que representa el conocimiento de la suprema realidad.

Doxa
Falsedad. Conocimiento del mundo sensible

Entidad
Esencia de un ser.

Episteme

Saber construir metodolgicamente en posicin a las opiniones individuales.

Epistemologa
Teora del conocimiento general o de una esencia en particular.

Esencia universal
Saber excelente, el cual se refiere el mundo de las ideas.

Esotrico
Reservado o culto

Esttico
Que puede percibir o presenciar la belleza.

Estrategia
Plan para llevar a cabo un proyecto.

Facultades intelectuales
Ciencia y entendimiento o de los intelectual.

Fortaleza
Fuerza y vigor

Gnesis
Origen y principio de las cosas.

Hegemona
Supremaca que un estado o una colectividad ejerce sobre otros.

Idealismo
Tendencia comn a todas las ciencias filosficas que de una u otra manera,
otorga la idea primaca sobre la realidad concreta.

Inmanente
Se dice de lo que el propio y va unido a la esencia o modo de ser de las
cosas.

Instituciones
Cosas establecida o fundadas.

Metempsicosis
Transmigracin de cuerpo en cuerpo hasta llegar a un mundo divino.

Misterios rficos
Se crea que el hombre tena un lado inmortal llamada alma.

Mundo inteligible
Mundo de las ideas la cual construyen la autntica realidad.

Mundo sensible
Mundo aparente

Oligarqua
Gobierno tirnico en que el poder lo ejerce unos pocos.

Ontologa
Estudia el ser.

Paradigma
Ejemplo o modelo.

Participacin
Parte, comunicado o noticia que se le da a alguien.

Pensamiento discursivo
Actividad racional

Prudencia
Buen juicio

Refutacin
Argumentos o prueba con que se destruyen las razones del contrario.

Reminiscencia

Facultada de traer la memoria algo que se tena olvidado.

Sofisma
Razn o argumento aparente con que se quiere defender o persuadir lo que
es falso.

Templanza
Virtud cardinal que consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los
sentidos.

Timocracia
Sistema de gobierno de los ciudadanos de la clase rica.

Tirana
Dominio excesivo de una pacin sobre la voluntad.

Trascendental
Se dice de los que se traspasa los lmites de la ciencia experimental.

Transcendente
Que est ms all de los lmites de conocimiento.

Actividades
1. Qu significado de Scrates a Platn?
Significo un profundo significado a sus ideas filosficas, ya que un cabio
de un maestro significa un cambio de idea. Aparte que la muerte de un
maestro influyo de manera decisiva, ya que le segua pareciendo injusta
la acusacin de su maestro.
2. Indica los hechos polticos ms destacados de la guerra del Peloponeso
Despus de las guerras mdicas, Atenas adquiri la hegemona
econmica, cultural, y poltica de la Helades. Las distintas ciudades
griegas agrupadas en torno a Atenas y Esparta se enfrentaron en una
guerra civil en la cual gano Esparta al final. Las continuas guerras
llevaron al empobrecimiento de Atenas.
3. Posee importancia el pensamiento poltico en la obra de Platn? Por que
Si, ya que reflexiona en asuntos polticos, y solo cuando encontrara
respuestas positivas y satisfactorias a los problemas probara regresar a
la poltica activa.
4. Seas de las diferencias entre el mundo sensible e inteligible?
El sensible es una mundo de sombras, un mundo aparente, mientras
que el mundo inteligible o mundo de las ideas que constituye la
autntica.
5. Que sentidos poseen las ideas platnicas?
Constituye en el ncleo de las ideas platnicas se diferencian contenidos
de cientficos y de sus pensamientos, la ontologa, epistemolgica,
psicologa, tica, y la poltica.
6. Enumera las caractersticas de las ideas
Autentico ser
La verdadera realidad
Son engendradas
Imperecederas e inmutables
Independientes en separar todos los objetos materiales

Es un lugar propio y adecuado que es mundo inteligible

Que se encuentra ms all del cielo
7. Porque posee estructura piramidal el mundo de las ideas?
Porque cada idea tiene un diferente nivel de ser, segn la cual unas
ideas son inferiores y su existencia, y si entidad depende de otras
superiores.
8. En que se consiste la trascendentalita de las ideas?
La idea del bien es la cspide de la pirmide, siendo a si la realidad
superior de la que un ltimo trmino depende toda la realidad.
9. Describe el concepto de participacin?
Parte que pertenece al que participa en alguna cosa, o evento
10. Seale tres realidades que intervienen en la formacin del mundo?
Precisa la funcin desempeada por cada una de ellas.
11. Analiza el concepto de reminiscencia y su significado en el marco de la teora
platnica del conocimiento.
La reminiscencia es el alma segn Platn. l deca que el alma se
olvida lo que ya ha pasado cuando entra en el cuerpo, por esto, l deca
que es deba buscar la verdad en el alma.
12. Comparta la diversidad clases de cono cimiento con los diferentes tipos de
realidades sealadas por Platn.
La Doxa es el conocimiento que se obtiene por medio de los sentidos y
este es el conocimiento del mundo sensible.
La reminiscencia que el conocimiento que se obtiene del alma es del
mundo de las ideas.
13. Explica la relacin de la dialctica con las distintas clases de conocimientos.
La dialctica es conocer la suprema realidad, se relaciona con el
conocimiento del alma, ya que Platn deca que la verdad se encontraba
en el alma.
14. Que es el ser humana para Platn?
Para Platn el ser humano era el alma, el cuerpo del humano era la
prisin.
15. Indica la relacin humana con el mundo sensible y con el mundo inteligible.

El alma humana es la verdad, segn Platn, y el mundo inteligible en la

idea de la verdad mientras el mundo sensible es un mundo aparente.
16. Enumera las tres clases de alma y las tres virtudes anejas a cada una de ellas.
El alma racional, irascible y concupiscibles, sus virtudes poseen las
facultades intelectuales encargada de controlar nuestra ira y referente a
la apetito e impulso relacionado con nuestro placeres, cada una de estas
virtudes respectivamente con su clase de alma.
17. Que cometidos desempean la gimnasia y la dialectal en la racional con la
tarea moral?
La gimnasia domina nuestros impulsos e inclinaciones negativas y la
dialctica nos ayuda a llegar a tener el conocimiento intelectual.
18. Establece la correlacin correspondiente entre las distintas clases de sociedad
con su funcin social, que opinin te merece la posicin de platn a este
respecto? Por qu.
Los sabios tenan el alma racional y deba gobernar, los guerreros tenan
el alma irascible y deba defender al pueblo, la sociedad y los
productores tenan el alma concupiscible y deba alimentar a la
sociedad.
19. Esta de acuerdo con la opinin de platn, preferible? por qu?
Creemos que es muy organizado, ya que el ms saber tendra un buen
criterio para gobernar y cada uno de los grupos de la sociedad tiene un
deber en el que debe ser bueno.
20. Crees que la idea platnica pudieron influir muchos en el pensamiento
cristiano? Por qu? Encuentre algunos cargos anlogos entre Platn y el
cristianismo? Indcalos.
S, porque as como platn cree que el alma es la verdad del cuerpo
solo es una prisin, para la misma, en el cristianismo el alma es lo que
siempre est vivo y debemos ser buenos para que nuestras almas
lleguen al cielo y para platn al mundo de las ideas.

Comenta las Frases

Platn llamo a Tales entes ideas aadiendo que las cosas estn fura de esta, pero
denominan segn ellas, pues por participacin tiene las cosas que son muchas el
mismo nombre que las ideas.
Aristteles

Cuando las ideas evolucionan, algo ms empezamos a tratarlas y a

verlas como una cosa o un sentimiento.

Lo igual en s, lo bello en s, lo que cada cosa es en realidad, lo entre, adems

algunas vez un cambio de cualquier tipo.
Patn

Trata de descifrar si al pasar tiempo, las cosas cambian, y si este

cambio afecta a la esencia de las cosas en este caso lo bello.

Para platn el mpetu creador de la Sofa es un eros, un arrebato que nos saca
fuera de nosotros mismos y nos trasporta allende el ser.
Zubiri

Al descubrir algo nuevo, como el saber, nos lleva a una nueva

mentalidad y empezamos a pensar cosas nuevas y el efecto que tiene
uno mismo.

Las teoras de las ideas representan la especulacin griega nacional ms genuina

emparentada por su carcter con el arte griego, amigos del tipo y del mdulo
armonioso.
Dilhey

Las teoras de las ideas es parte de una memoria, casi artstica, siendo
til y positiva para el hombre.

Anlisis de texto
Texto 1
Por consiguiente, antes de que empezramos a ver, or y percibir todo lo dems,
era necesario que hubiramos obtenido captndolo en algn lugar el conocimiento
de que es lo igual en s mismo, si es que a este punto bamos a referir las
igualdades aprehendidas por nuestros sentidos, y que todas ellas se esfuerza por
ser tales como aquellos, pero le resultan inferior.
Es necesario de acurdo con lo que est dicho, Scrates.
Acaso desde que nacimos veamos, oamos, y tenamos los dems sentidos?
Desde luego que si
Era preciso, entonces, decamos, que tengamos adquirido el conocimiento de lo
igual antes que esto?
Si
Por lo tanto, antes de nacer, segn parece, no es necesarios avernos adquiridos.
Eso parece
As que si bamos adquiriendo antes de nacer nacimos tenindolo, sabamos ya
antes de nacer y apenas nacimos no solo lo igual, lo mayor, y lo menor, y todo lo
de esa clase? Pues el racionamiento nuestro de ahora no es en algo ms sobre lo
igual en s que sobre lo bello en s, y lo bueno en s, y lo justo y a lo santo, y, a lo
que precisamente me refiero sobre todo aquello que etiquetamos con eso lo que
es, tanto la pregunta de nuestras preguntas como al responder a nuestras
preguntas. De modo que nos es necesario haber adquirido los conocimientos de
todo eso antes de nacer.
Platn

Cuestiones
1. Seala las ideas principales del texto Cmo se llega a dicha idea?

La idea principal del texto es bsqueda de donde provienen los

sentidos, si nacemos con ellos, buscando la solucin por medio de la
refutacin.

2. A que se refiere Platn con las expresiones lo bello en s, lo bueno en s y lo

justo y lo santo?
Lo que ayuda a que la armona se cumpla. Lo virtuoso, lo santo.

3. Relacione las ideas del presente texto con la concepcin platnica de la

realidad.
Ya que nacemos con los sentidos tratamos de usar el conocimiento
que esto nos dan para crear un mundo bello guiado por la razn.
Aunque esta idea no est clara ya que hay que entender estas para
poder recrearla en el mundo sensible.

4. Segn Platn desde el punto de vista filosfico, Cules son las virtudes de
dialogo?
La responsabilidad de exponer las creencias de ambos lados y que
por medio del dialogo se llegue a entender, corregir y crear una
conclusin que ambos lados acepten.

Texto 2
Debe considerar ms valiosa la belleza de las alas que las del cuerpo y ser
capaz de contemplar la belleza que reside en las normas de conducta y en las
leyes y a reconocer que todo lo bello se encuentra emparentado consigo mismo y
considere de esta forma, la belleza del cuerpo como algo insignificante.
En efecto quien haya sido instruido en las cosas del amor (eros), tras haber
contemplado las cosas bellas en ordenada y correcta sucesin, descubrir de
repente llegando ya al trmino de su iniciacin amorosa, algo maravillosamente
bello por naturaleza, a saber aquello mismo. Scrates por lo que precisamente se
hicieron todos los esfuerzos anteriores que en primer lugar, no es bello en un
aspecto y en otro feo, ni algunas veces bello y otras no, ni bello y all feo Ni
tampoco se le aparecer esta belleza bajo la forma de un rostro ni se le aparecer
unas manos ni cualquier otra cosa de las que participa el cuerpo, ni como un

razonamiento, ni como una ciencia sino la belleza en s, que es siempre consigo

misma especficamente nica mientras que todas las otras cosas bellas participan
de ella de una manera tal que el nacimiento y muerte de stas no le causa ni
aumento ni disminucin, ni le ocurre absolutamente nada.
Platn

Cuestiones
1. Por qu ha de considerar ms valiosa la belleza de las almas que la del
cuerpo?
Porque el alma es la esencia del hombre, el soplo de vida que lo
separa de las cosas materiales.
2. Guarda alguna relacin lo bello con ideas de bien?
S, ya que el concepto de belleza es otra idea conecta a lo que las
personas miran como bellos.
3. Explique la frase siguiente: reconoce que todo lo bello se en cuenta
emparentado consigo mismo.
El concepto de la belleza que una persona tiene, es debido a la idea
que esa persona tiene inculcada, as que el concepto de belleza
depende de la persona.
4. Seala los diversos niveles de realidad que aparecen en el texto poniendo de
relieve las frases los expresan.
La realidad del alma con el puro y la realidad del cuerpo como otra
prisin.
5. El eros es el motor de la dialctica, pero, Cmo viene expresada la dialctica
en el presente texto.
Est representada ya que de esta manera el locutor busca descubrir
la verdad que el creer correcta usndola como una enseanza.

Texto 3:
Puesto que, as como el Estado se divide en tres sectores, tambin el alma de
cada individuo se divide triplemente, cabe tambin, me parece, otra demostracin.
-En qu consiste?

-En lo siguiente: si hay tres, me parece placeres, uno peculiar a cada una, y del
mismo modo los apetitos y los puestos de mando.
-Qu quieres decir?
-Con una parte decimos que el hombre aprende con otros se apasiona, en cuando
a la tercera, a cause de su multiplicidad de aspectos, no hallamos un nombre
peculiar que aplicarle, sino que la hemos designado por lo que predomina con
mayor fuerza: la hemos en efecto la parte apetitiva en razn de la intensidad de
los deseos concernientes a la comida, a la bebida, al sexo y a cuanto otro los
acompaan y tambin amante de las riquezas, porque es principalmente por
medio de las riquezas como satisface los apetitos de esa ndole.
-Y hemos procedido correctamente.
-Si decidimos, adems, que placer y el amor son placer y amor al lucro,
estaramos apoyndonos ntegramente en un punto importante de nuestro
argumento, de modo que la cosa seria clara para nosotros cuando hablramos de
esta parte del alma, y as al llamarla amante de las riquezas y del lucro
-As me parece a m.
-En cuanto a la parte impetuosa, No decimos que est siempre lanzada hacia el
predominio, la victoria y el renombre?
-Efectivamente.
-Si por consiguiente la denominamos ambiciosa y amante de los honores no
sera lo correcto?
-Sera correcto.
-Finalmente, en lo que toca aquello por lo cual aprendemos, es evidente a
cualquiera que siempre tiende totalmente a conocer cmo es la verdad y que no
en lo ms mnimo se preocupa por las riquezas y la reputacin.
-Muy de acuerdo.
-Si la llamamos amante del aprender y filosofa la llamaremos debidamente?
-S.
-Y no es esto lo que gobierna en las almas de algunos hombres y en otros,
segn se da el caso, una de las dos restantes partes?
-As es.
-No es por este motivo por lo que decimos que las tres principales clases de
hombres son filsofos, el ambicioso y el amante del lujo?

Platn

Cuestiones
1. Cul es la idea principal del texto?
Que el alma del hombre se divide en tres, dndole el significado de
que hay tres tipos diferentes de hombres, el filsofo, el ambicioso y el
amante al lujo.
2. Qu se poseen en este fragmento las siguientes expresiones: parte
impetuosa y amante de aprender?
El alma de un hombre virtuoso, tiene el empuje y el amor a aprender,
haciendo crecer sus ideas y sus pensamientos, dndole una
veracidad justificada a su moral.
3. Qu paralelismo guardan las partes del alma en los sectores del Estado?
Que al ser un todo, no puede ser perfecto, teniendo as
caractersticas que lo hacen nico y especial.
4. Segn Platn, qu funcin deben desempear cada una de las distintas
clases de alma en la ordenacin tica? Y los diferentes sectores del
Estado en la concepcin poltica?
El lder de un gobierno debe tener un alma virtuosa, es decir una
mente liderada por la razn. El alma irascible, o la persona con esta
alma, llevaran a resultados violentos creando un guerrero que solo
se defiende, el alma que concupiscible es relacionada con los
placeres, dndole as una cualidad de productor.