Resumo: O ensaio que segue procura delinear parte da trajetria intelectual do terico da
literatura Luiz Costa Lima (1937 -), evidenciando algumas linhas de fora de sua obra e
vinculaes tericas. Alguns dos temas privilegiados e passagens da trajetria do autor aqui
abordados so as crticas do sistema intelectual brasileiro; do estruturalismo hermenutica
literria e esttica da recepo; da histria e da fico; e da ressignificao do conceito de
mimesis. Na articulao recproca entre autor, texto e contexto e, principalmente, ao tentar
situar o autor e suas ideias em perspectiva histrica, este texto ensaia uma pequena pea de
histria intelectual.
Palavras-chave: Luiz Costa Lima, teoria da literatura, mimesis, histria e fico, histria
intelectual.
Rsum: Cet essai vise explorer parties de la trajectoire de Luiz Costa Lima (1937 -) et
quelques aspects thoriques recourants. L'intention est d'interagir les catgories auteur, texte
et contexte. Certains points abords sont les critiques du systme intellectuel brsilien; du
structuralisme littraire l'esthtique de la rception; histoire et fiction; et la redfinition de la
notion de mimesis. En essayant de situer l'auteur et ses ides dans une perspective historique,
ce texte prtends tre un petit travail de l'histoire intellectuelle.
Mots-cls: Luiz Costa Lima, thorie de la littrature, mimesis, histoire et fiction, histoire
intellectuelle.
172
Seguindo a conceituao proposta por Michael Lwy que estudou a expresso na obra de Goethe e Weber
afinidade eletiva designa uma relao dialtica que se estabelece entre duas configuraes sociais ou
culturais, no redutvel determinao causal direta ou influncia no sentido tradicional. In: LWY, M.
Redeno e utopia: o judasmo libertrio na Europa central (um estudo de afinidade eletiva). So Paulo:
Companhia das Letras, 1989, p. 13. No caso de Luiz Costa Lima, como procurar-se- demonstrar, h afinidade
entre esttica da recepo, hermenutica e historicizao quando opta por essas posies tericas, em detrimento
do estruturalismo, para dar continuidade a seu projeto de fundamentar a mimesis como processo de permanente
devir. Isso fica patente, por exemplo, quando afirma, ao refletir sobre o pensamento de Iser: (...) o efeito
(produto de orientaes e valores) atualizado no leitor que lhe serve de filtro para emprestar sentido
indeterminao contida no texto. In: COSTA LIMA, L (Org.). A literatura e o leitor: textos de Esttica da
Recepo. So Paulo: Paz e Terra, 1979, p. 24.
173
teoria literria seria matria de incapazes ou no humildes. Em Quem tem medo de teoria
(1975), artigo publicado originalmente no jornal Opinio, depois republicado na coletnea
Dispersa Demanda (COSTA LIMA, 1981a), o autor defendia o estruturalismo como
abordagem literria, em oposio aos cnones estabelecidos na crtica e histria literrias das
letras nacionais: ainda no se verificara entre ns o desenvolvimento do pensamento crtico
at a dimenso da teorizao sobre a literatura, tomada como um discurso entre outros
(COSTA LIMA, 1981a, p. 194). Anos antes, Luiz Costa Lima seria um dos responsveis pela
introduo do estruturalismo no contexto intelectual brasileiro. Ainda assim, uma recepo
tardia. Em 1968, publicava O estruturalismo de Lvi-Strauss, uma coletnea de textos
selecionados e introduzidos por ele. Recepo tardia decorrente da arritmia em relao aos
centros hegemnicos de produo de saber, em que pese o esforo do modernismo brasileiro
para, na expresso de Oswald de Andrade, acertar os ponteiros da nao, ajust-los ao
concerto internacional. O estruturalismo, segundo a Histria do Estruturalismo de Franois
Dosse, teve sua poca de maior intensidade no ano de 1966 e, a partir de ento, comea a
sofrer abalos e questionamentos que conduziro o paradigma ao declnio (DOSSE, 1993, p.
391-394). O texto de 1975 provocara reaes enfticas de seus pares, como Ana Cristina
Csar. As respostas foram publicadas no mesmo jornal Opinio, o que provocou, pelo menos,
aquilo que alertava a abertura do artigo: o uso da autoridade e da fora para reprimir o dilogo
e a discusso e suprir o vazio da carncia de argumentos. Chegou-se ao absurdo de criar-se
um factide, sobre o qual, estarrecido, relembra Luiz Costa Lima:
A tessitura do boato deve-se, de acordo com o prprio, poetisa Ana Cristina Csar,
uma das autoras a participar do debate no jornal Opinio: segundo Ana Cristina, a colocao
dualista (a teoria x no-teoria) mistifica a questo, isto , ignoraria o contedo poltico
presente nela (FARIA, 2008).
Antes, porm, da polmica suscitada pelo debate em torno da teoria da literatura e do
estruturalismo, Luiz Costa Lima fora duas vezes preso pela ditadura militar. Este outro
acontecimento marcante de sua trajetria a que me referi. Texto correspondente o Da
existncia precria: o sistema intelectual no Brasil (1978) (COSTA LIMA, 1981b). Nele
174
que o autor far a denncia do aspecto elitista e por isso mesmo decorativo e acrtico da
intelligentsia brasileira. O sistema intelectual (por essa expresso, entende ou ressalta
basicamente as disputas internas por poder, em nvel institucional e intelectual, nas
Universidades, academias de ilustrados e demais instituies culturais) seria, ento, lugar de
reproduo da lgica do clientelismo da sociedade brasileira, em que vigora o favor (na
ausncia de criticidade) ou a punio (quando se ousa uma inciso mais aguda). Este texto do
autor bastante citado quando se trata de analisar ou criticar as instituies culturais e
educacionais brasileiras. Na base emprica, por assim dizer, das motivaes desse texto,
possivelmente se encontra, entre outras (ele cita o medo, a impotncia, os ps sem cho)
(COSTA LIMA, 1981b, p. 4), o episdio da primeira passagem do autor pela polcia poltica
do regime militar. Em entrevista recente para a relevante revista de Histria da Historiografia
(UFOP), o autor narra essa passagem de sua trajetria intelectual:
Veio o golpe e, passado alguns dias, fui levado priso. Na priso, soube
que a realidade era que havia perdido o emprego de professor, estava
cassado, e que coisa que no possvel confirmar Gilberto Freyre havia
me denunciado. A antipatia de Gilberto fora despertada, pouco antes, por um
episdio inusitado. Gilberto havia escrito um artigo dizendo que alguns
jornalistas, por serem comunistas, publicavam as fotos dele sempre muito
feias. Ento, eu fiz uma nota na revista que dirigia [Estudos Universitrios,
UFPE], transcrevendo o comentrio e acrescentando o meu: nada demais se
se tratasse de um artista de cinema, mas um velho antroplogo que est
escrevendo isso. Isso deu um bafaf que resultou no fechamento da revista
(ARAUJO, 2010, p. 265-276).3
Em seguida a esses acontecimentos infelizes, foi cassado pelo AI-1. Era docente na
UFPE e dirigia, a convite de Paulo Freire, seu vizinho (era vizinho tambm, na regio de
Apipucos, no Recife, de Gilberto Freyre e do Instituto Joaquim Nabuco de pesquisas sociais),
a Revista de Estudos Universitrios. Mudou-se para o Rio de Janeiro e, em 1965, passou a
lecionar sociologia na PUC-RJ, onde trabalha at o presente. Em 1972, porm, foi-lhe exigido
o ttulo de doutor para que prosseguisse a carreira docente. Ento, passou a lecionar na Escola
de Desenho Industrial, onde, por sorte, conheceu a filha do crtico literrio Antonio Candido,
Ana Lusa Escorel, que a ele apresentou o pai. Antonio Candido disse que assinaria seu nome
como orientador, mas que no teria tempo de realizar o trabalho na prtica. Luiz Costa Lima
3
A suspeita de Luiz Costa Lima sobre Freyre no o impede de considerar e analisar, por exemplo, a plasticidade
do texto freyreano: por maiores que sejam as diferenas pessoais que guardo do autor, no pensaria em negar a
qualidade de sua linguagem. In: Da existncia precria: sistema intelectual no Brasil. In: Dispersa demanda:
ensaios sobre literatura e teoria. Rio de Janeiro: F. Alves, 1981, p. 17. Em As aguarrs do tempo: estudos sobre
a narrativa (1989), outro exemplo, embora bastante crtico, o autor dedica todo um extenso captulo de
interpretao da grande obra de Gilberto Freyre, Casa Grande & Senzala (1933).
175
preparou, ento, uma tese, Estruturalismo e Teoria Literria (1972), sem participao efetiva
de Antonio Candido. Embora, segundo considerao do prprio autor, o estruturalismo no
fosse muito bem visto poca, foi aprovada a tese sem maiores constrangimentos. Em 1975,
j incorporado ao departamento de Letras da PUC-RJ, teria a oportunidade de viajar
Alemanha. Por diversos motivos, tal viagem representa um ponto de viragem decisivo na
trajetria intelectual do terico da literatura. A partir de sua preleo, deduzimos pelo menos
dois: o contato com a esttica da recepo (mais uma vez, Luiz Costa Lima realizaria a grande
contribuio de trazer ao Brasil os ltimos debates de alto nvel nos centros de produo
internacionais) e a aproximao de uma das constantes de sua obra, a preocupao com o
conceito de mimesis:
Tive o privilgio de ter aulas com [Hans Robert] Jauss e Wolfgang Iser.
Com este ltimo, me dei muito bem. O mesmo digo de [Hans Ulrich]
Gumbrecht, jovem aluno e assistente de Jauss, que se tornou meu amigo. Eu
sentia que ali se abria o campo que poderia possibilitar desenvolver o que o
estruturalismo j no me parecia dar conta. Consegui, atravs de Gumbrecht,
prolongar minha estada [na Alemanha] com mais uma bolsa. Fui para
Bochum, onde pude comear a traduzir textos para o portugus, do qual
resultaria A literatura e o leitor (1979). Atravs da esttica da recepo,
especialmente pelo contato com Iser e [Karlheinz] Stierle, vi a contribuio
da noo de espao vazio a ser preenchido pelo leitor, para a elaborao
crtica do fenmeno esttico. Foi nessa poca que apareceu a primeira de
minhas ideias fixas, a questo da mmesis (ARAUJO, 2010, p. 269).
Para uma leitura da trajetria intelectual de Luiz Costa Lima, ver COSTA LIMA, L. Esboo de uma
autobiografia intelectual. In: Vida e mmesis. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1995; Para um balano da obra de Luiz
Costa Lima, ver GUMBRECHT, H. U.; ROCHA, J.C. (Orgs). Mscaras da mimesis: a obra de Luiz Costa Lima.
Rio de Janeiro: Record, 1999.
176
Benjamin (dentre estes, o de pior sorte). Mimesis, o clssico de 1946 de Auerbach, segundo o
prprio, foi todo escrito em Istambul, sem o conforto de consultar uma biblioteca
especializada e sem acesso a pesquisas recentes e edies crticas da confiana do autor.5
O importante, neste ponto, era atingir os dois traos (ou, mais vigorosamente, duas
linhas de fora principais da obra de Luiz Costa Lima) mencionados a aproximao com a
hermenutica literria, a esttica da recepo, e a questo da mimesis. A hermenutica literria
e a esttica da recepo so de interesse do historiador pela afinidade evidente com o
historicismo e com a hermenutica como etapa metdica por excelncia da cincia da histria.
A mimesis, por sua vez, na medida em que perpassa toda a obra do autor, alm da pertinncia
em relao teoria da histria (A histria seria tambm uma forma de mimesis?), mais a
dimenso histrica do conceito (que se transforma em perodos diferentes nos quais
apropriado) e a proximidade temporal (a contemporaneidade do conceito). A prpria mimesis
de Auerbach, por exemplo, aluno de Ernst Troeltsch (1865-1923), tem um enraizamento no
historicismo.
Conforme o trecho citado da entrevista com o autor, sobre a viagem de 1975
Alemanha, h uma vinculao profunda entre Luiz Costa Lima e a escola da esttica da
recepo, de Jauss, Iser e Gumbrecht. Alm de aluno de Jauss e Iser, estendeu para a vida
ntima uma amizade profcua com Hans Ulrich Gumbrecht.6 Por meio do leitor, que sai da
obscuridade da abordagem exclusivamente internalista ao mundo do texto, como no
formalismo e no estruturalismo, levantam-se questes sobre as relaes entre histria e
esttica como eventos que podem ser delineados, assim como outras tantas instncias dos atos
histricos ento tradicionalmente negligenciados. O projeto de Jauss (1921-1997), de suas
proposies (provocaes) tericas inovadoras (para os anos 1970) por uma nova histria da
literatura , era uma apologia da compreenso histrica (JAUSS, 1994, p. 73), nos moldes
5
177
Compreender a obra em sua historicidade (DOSSE, 2003) requer, ainda, que se preste
a devida ateno inevitabilidade da fuso dos horizontes de expectativa do presente (atual,
de onde fala o intrprete/historiador) e do passado (que se quer reconstruir). Hans Georg
Gadamer, falando sobre a distncia temporal, chama ateno para a impossibilidade de
reconstituio plena do sentido histrico: essa impossibilidade mesma seria o trampolim para
a compreenso ao se erigirem pontes a fim de se reconstruir um sentido histrico
(GADAMER, 1997, p. 449-458). At certo ponto, Jauss absorve as ideias de Gadamer,
sobremaneira a fuso de horizontes, na sua tentativa de histria da literatura. As questes
que se impem so afetadas pelo horizonte atual, no podendo mais inserir-se em seu
contexto original. o que Jauss chama a diferena hermenutica entre a compreenso
passada e presente de uma obra.
No entanto, os trs autores alemes mencionados no tm as mesmas concepes.
Mesmo que se chame com frequncia a esttica da recepo de escola, no se pode
reivindicar homogeneidade para o grupo: Jauss concentra-se na fenomenologia da resposta
histrica e pblica ao texto; Wolfgang Iser (1926-2007) busca explorar a questo do ato
individual da leitura (no tempo). A sua teoria do efeito (ISER, 1996) defende que o texto
uma estrutura a partir da qual o leitor constri suas prprias interpretaes, sendo a leitura
vista como processo de comunicao entre o autor, o texto e o leitor. O leitor, assim, alm de
sofrer seus efeitos, tambm age ao interagir com a estrutura do texto, e a literatura se realiza
na leitura.
Gumbrecht, a seu turno, parece distanciar-se, contemporaneamente, de tais
concepes; mas, j nos anos 1970, assinalando suas diferenas em relao ao texto cannico
de Jauss, trata de question-los: tratar-se-ia de apenas deslocar o centro de gravidade,
7
Para uma conceituao do historicismo, conceito amplo e polissmico, ver IGGERS, G. The german concept
of history: the national tradition of historical thought from Herder to the present. Londres: Wesleyan University
Press, 1988.
178
179
10
[...] uma problemtica comum corre atravs da fenomenologia da memria, da epistemologia da histria e da
hermenutica da condio histrica: a da representao do passado. A pergunta colocada em sua radicalidade,
desde a investigao da fase objetal da memria: o que feito do enigma de uma imagem, de uma eikn para
falar grego com Plato e Aristteles , que se mostra como presena de uma coisa ausente, marcada pelo selo da
anterioridade? In: RICOEUR, P. A histria, a memria, o esquecimento. Campinas, SP: Editora da Unicamp,
2007, p. 18 [grifos nossos].
180
181
A trilogia composta das seguintes obras: O controle do Imaginrio: razo e imaginao nos tempos
modernos (1984), Sociedade e discurso ficcional (1986) e O fingidor e o censor (1988).
12
Ver tambm CHAGAS, P. D. Costa Limas Mimesis: A Script for Newcomers. Crossroads: an
interdisciplinary journal for the study of history, philosophy, religion and classics. Vol. 4, issue 11, 2010, p. 1020.
182
2010, e a mimesis antiga conforme Plato e Aristteles (ou seja, um esboo de histria da
mimesis). O objetivo discutir, em primeira instncia, a finalidade de Luiz Costa Lima
exposto na introduo de sua autoria no trabalho sobre a mimesis contempornea; e tambm,
na dimenso histrica do conceito recuperado pelo autor, entender a distino entre Plato e
Aristteles na colocao do problema.
Negativamente, o conceito se afirma desde Plato, positivamente, desde Aristteles
(COSTA LIMA, 2010). Essa assertiva de Luiz Costa Lima sobre a mimesis antiga
fundamental para a compreenso de seu projeto de repensar o fenmeno da mimesis, no
apenas por ser com os filsofos gregos do perodo clssico que se inicie a discusso (antes
dela seria impossvel discuti-la, pelo carter de verdade atribudo at ento palavra do
poeta).13 A partir do imprio romano o termo se confunde com o equivalente latino imitatio e
a confuso se reafirma e persiste do Renascimento at a ruptura impetrada pelo Romantismo
de Schelling, Novalis, Schlegel e a reflexo esttica de Kant, Hegel e Fichte o romantismo
cultuava o individualismo do gnio autoral, em oposio imitao da realidade, como
capacidade de comunicao entre o indivduo e o absoluto ou entre interioridade e natureza
(BORNHEIM, 1978, p. 75). Ento, a assertiva importante por remeter ao incio das
transformaes envolvendo o fenmeno. Contudo, o autor restringe-se a apenas enunci-la,
sem maiores comentrios ou explicaes, as quais se devem buscar em outros trabalhos, onde
ele desenvolve amplamente o que aqui apenas um esboo de histria da mimesis, a
comear por Mmesis e Modernidade (1980).
A leitura da mmesis antiga por Costa Lima tem importncia reconhecida como etapa
fundamental para o conhecimento das transformaes do conceito, desde os gregos, ao longo
do tempo. O repensar da mimesis antiga acende uma esperana no terico: [...] que se
estimule seu efeito crtico, em uma perspectivizao questionadora das verdades
naturalizadas (COSTA LIMA, 2000, p. 44). No se trata de preocupao apenas referencial
na obra do autor, uma vez que necessita ele mesmo defende o aspecto da historicizao das
obras literrias recorrer a uma certa histria conceitual da mimesis. Seu projeto consiste, e
aqui se encontram as linhas de fora de seu trabalho, em relacionar a mimesis com o
fenmeno histrico normativo que a tem acompanhado e que ele denomina o controle do
imaginrio.
13
Cf., por exemplo, VERNANT, J- P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2002; JAEGER,
W. Paideia. So Paulo: Martins Fontes, 1986.
184
Na articulao recproca entre autor, texto e contexto, ao tentar situar o autor e suas
ideias em perspectiva histrica, este texto se pretendeu uma pequena pea de histria
intelectual, ainda que bastante dependente da escrita de si do autor.
Referncias
ARAUJO, N. Teorizar a mimesis contemporaneamente (resenha). Histria da
Historiografia, Ouro Preto, n.6, mar. 2011, p. 204-212.
ARAJO, V. L. Para alm da autoconscincia moderna: a historiografia de Hans Ulrich
Gumbrecht. Varia historia, Belo Horizonte, vol. 22, n 36: p.314-328, Jul/Dez 2006.
ARAJO, L. H. B. et al. Luiz Costa Lima: histria, discurso, vida. Uma entrevista com Luiz
Costa Lima. Histria da Historiografia, Ouro Preto (UFOP), n. 5, set., 2010, p. 265-276.
AUERBACH, E. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental. So Paulo:
Perspectiva, 2009.
BORNHEIM, G. Filosofia do romantismo. In: GUINSBURG, J. O Romantismo. So Paulo:
Perspectiva, 1978.
CHAGAS, P. D. Mimesis e criticidade na obra de Luiz Costa Lima. Em tese, Belo Horizonte,
v. 8, p. 189-197, dez., 2004.
CHAGAS, P. D. Costa Limas Mimesis: A Script for Newcomers. Crossroads: an
interdisciplinary journal for the study of history, philosophy, religion and classics. Vol. 4,
issue 11, 2010, p. 10-20.
COSTA LIMA, L. A literatura e o leitor: textos de Esttica da Recepo. So Paulo: Paz e
Terra, 1979.
__________. Exploso das sombras: a mimesis entre os gregos. In: Mimesis e modernidade:
a forma das sombras. Rio de Janeiro: Graal, 1980.
__________. Da existncia precria: sistema intelectual no Brasil. In: Dispersa demanda:
ensaios sobre literatura e teoria. Rio de Janeiro: F. Alves, 1981.
__________. Quem tem medo de teoria? In: Dispersa demanda: ensaios sobre literatura e
teoria. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1981.
__________. Hermenutica e abordagem literria. In: Teoria da Literatura em suas fontes.
Vol. I. Rio de Janeiro: F. Alves, 1983, p. 79-83.
__________. As aguarrs do tempo: estudos sobre a narrativa. Rio de Janeiro: Rocco, 1989,
p. 111.
__________. Esboo de uma autobiografia intelectual. In: Vida e mmesis. Rio de Janeiro:
Ed. 34, 1995.
__________. Mmesis, desafio ao pensamento. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
__________. Histria. Fico. Literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
__________. A teoria da literatura entre ns. Floema (UESB), Ano II, n. 2A, p. 33-40, out.
2006.
__________. Trilogia do controle. Rio de Janeiro: Topbooks, 2007.
__________. O controle do imaginrio e a afirmao do romance: Dom Quixote, As
relaes perigosas, Moll Flanders, Tristram Shandy. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
__________. (Org.) Mimesis e a reflexo contempornea. Rio de Janeiro, EdUERJ, 2010.
DOSSE, F. Histria do Estruturalismo I: O campo do signo (1945-1966). So Paulo:
Ensaio; Campinas: Unicamp, 1993.
185
_______. La marche des ides: histoire des intellectuels, histoire intellectuelle. Paris:
ditions La Dcouverte, 2003.
FARIA, R. L. A polmica do Estruturalismo ou Quem tem medo de teoria?. In: Anais do
XI Congresso Internacional da ABRALIC: Tessituras, Interaes, Convergncias. So
Paulo, 2008.
GADAMER, H. G. Verdade e Mtodo: traos fundamentais de uma hermenutica filosfica.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1997.
GUMBRECHT, H. U. 1926: vivento no limite do tempo. Rio de Janeiro: Record, 1999.
__________; ROCHA, J.C. Mscaras da mimesis: a obra de Luiz Costa Lima. Rio de
Janeiro: Record, 1999.
__________. Produo de presena: o que o sentido no consegue transmitir. Rio de
Janeiro: Contraponto; PUC-RJ, 2010.
HOLANDA, L. S. B. Da autonomia mimtica: uma comparao entre a mimesis platnica e a
mimesis aristotlica. taca (UFRJ), n. 7, p. 158-171, 2007.
JAUSS, H.R. A histria da literatura como provocao teoria literria. So Paulo:
tica, 1994.
LWY, M. Redeno e utopia: o judasmo libertrio na Europa central (um estudo de
afinidade eletiva). So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
PLATO. A Repblica. So Paulo: Martins Fontes, 2006.
RICOEUR, P. A histria, a memria, o esquecimento. Campinas, SP: Editora da Unicamp,
2007.
186