Divorciados, comulgad en paz

"Firm el texto de los telogos espaoles, pero no comparto sus argumentos".

El Snodo decidir que los divorciados puedan comulgar, pero imponiendo unas condiciones
que no me parecen dignas del Espritu de la Vida
Cuando hace dos das se encontraron 50 cadveres de migrantes en la bodega de una barcaza
cerca de Sicilia, cuando ayer se hallaron 71 cadveres descomponindose en un camin
cerrado y abandonado en una autopista de Austria (Horror, Europa! Vas a perder del todo tu
alma y tu nombre?), cuando acabo de escuchar que cientos de africanos han naufragado y
perecido ante la costa de Libia..., me da vergenza escribir sobre la comunin de los
divorciados vueltos a casar.
Me pesa y avergenza, y pido perdn por hacerlo, pero lo har.Tambin la comunin de los
divorciados es una historia de dolor, aunque sea menor.
Dentro de un mes se reunirn en el Vaticano centenares de obispos (ellos no se
avergonzarn?) para decidir, entre otras cosas, si las divorciadas y divorciados vueltos a casar
podrn recibir la comunin en la eucarista. Decidirn que s, pero imponiendo unas
condiciones que no me parecen dignas del Espritu de la Vida o del Evangelio. Lo harn
con la mejor voluntad, y se lo agradecemos, pero podran ahorrarse el esfuerzo y sobre todo
el dinero, pues es una cuestin ya resuelta, con paz o sin ella, por la inmensa mayora de
cristianas y cristianos afectados por esa situacin. Muy poquitos de ellos van a misa, y casi
todos los que van comulgan. Hacen bien, pero no todos lo hacen en paz. Ojal todos ellos
comulgaran en paz!
Recientemente, una veintena de telogos progresistas del estado espaol -cinco vascos entre
ellos- han promovido una campaa internacional en apoyo de esas medidas de generosidad
defendidas por el papa y combatidas por muchos obispos. Yo he firmado el texto y lo he
difundido, pero no comparto sus argumentos. He aqu por qu.
Abogan para que el papa permita comulgar a las personas divorciadas vueltas a casar, y para
ello recuerdan que "Jess coma con pecadores". Es decir, consideran a tales personas como
pecadoras y culpables. Pobres ovejas descarriadas del rebao. Los telogos piden para
ellas una "disciplina de misericordia" con unas condiciones, las mismas que
previsiblemente impondr el Snodo: "arrepentimiento, reconocimiento de culpa y propsito de
enmienda" (sic).
Proponen, pues, una "disciplina a la que no todos podrn acogerse" (sic). Amigos telogos
progresistas, pensis de verdad que esas personas son culpables por el mero hecho de
haberse divorciado y vuelto a casar? Y de esa manera tan cannica, tan condicionada y
humillante, es como entendis la misericordia de Jess? Me cuesta comprenderlo. Me
dara mucha pena.
El texto dirigido al papa observa, adems, que en su propuesta "no se cuestiona en absoluto
la indisolubilidad del matrimonio". De nuevo me siento perplejo. No admits, pues, que, por
tantas razones complejas, siempre dolorosas, el amor humano a menudo se malogra o se
rompe? O segus aferrados a ese artificio cannico de que, aun cuando el amor se disuelva,
el matrimonio permanece indisoluble, a no ser que haya sido declarado por el tribunal
eclesistico como "nulo" o inexistente en su origen? Segus pensando que es una firma
cannica la que hace el sacramento y que ste, una vez vlidamente contrado,
persiste aunque el amor falte? Argucias y enredos. Estoy seguro de que no es sa vuestra
manera de pensar, pero entonces, por favor, cambiad los argumentos.
Por su parte, Jos Mara Castillo, que no figura entre los veinte telogos firmantes del texto,
publicaba hace unos das un enjundioso artculo en que demuestra con datos fehacientes que
Jess no ense la indisolubilidad como tal, que sta no se reconoci en la Iglesia durante
ms de mil aos y que nunca ha sido declarada como dogma. As es, y es bueno saberlo.

Los obispos cometen muchos abusos cuando nos hablan en nombre de Dios y de la fe de la
Iglesia ignorando los datos de la exgesis y de la historia. Cuando Jess dijo: "lo que Dios ha
unido no lo separe el hombre", no quera ensear propiamente la indisolubilidad, sino que ms
bien quera defender a las esposas de los abusos de sus maridos, pues solamente a
ellos se les reconoca el derecho al divorcio, y lo podan ejercer por cualquier fruslera
(bastaba, por ejemplo, que a la esposa se le hubiera quemado una vez la comida).
Es sabido, por lo dems -aunque Castillo no lo dice- que, fuera la que fuere la enseanza de
Jess, el Evangelio de Mateo reconoce al menos una excepcin en la prohibicin del divorcio,
pues lo permite"en caso de porneia" (Mt 5,32): palabra griega que nadie sabe muy bien
qu significa y que hoy se suele traducir como "unin ilegtima. En caso de "unin ilegtima",
segn el Jess de Mateo, sera legtimo divorciarse y volverse a casar.
Pues bien, acaso no sera "ilegtima" cualquier unin matrimonial en la que ya no existe una
mnima dignidad y calidad de relacin entre los esposos?. Tambin es sabido que San Pablo
reconoce otra excepcin en el caso de matrimonios mixtos entre un cnyuge
creyente y otro increyente: si la parte increyente quiere divorciarse, la parte creyente
queda libre para volverse a casar, "pues Dios os ha llamado a vivir en paz" (1 Co 7,15). (Y
recordemos que el papa Benedicto XVI, siguiendo la lgica de Pablo, pregunt si la falta de fe
de los esposos no sera razn suficiente para plantear la "nulidad" del matrimonio...). Y
pregunto yo: si la falta de "fe" es motivo suficiente, no debera serlo con mayor razn la falta
de amor?
Pero volvamos al artculo de Jos Mara Castillo. Admiro su agudeza y la amplitud de su
cultura teolgica, la libertad y la extensin de sus publicaciones teolgicas, pero tambin su
argumento se me queda corto en la cuestin que nos ocupa. Se limita a probar que ni Jess
ense la indisolubilidad ni la Iglesia la convirti en dogma. Sugiere que, si Jess la
hubiera enseado expresamente y si la Iglesia la hubiese declarado claramente como dogma,
entonces s sera un asunto zanjado e intocable para siempre?
Acaso Jess, como todo buen profeta, no apuntaba en todo ms all de lo que pensaba y
deca, ms all por lo tanto de lo que l mismo "crea" y "enseaba"? Y acaso el Espritu de
la vida est atado para siempre a unos dogmas que, en su formulacin y significado
concreto, estn ligados al lenguaje y a las circunstancias de cada tiempo, y que siempre son
fruto de una cultura y de una historia en constante evolucin?
Mientras la teologa y la Iglesia no revisen a fondo sus esquemas tradicionales, mientras no
asuman de lleno la lgica del Espritu que renueva sin cesar todas las cosas ms all de la
letra, de los dogmas y de las formas de la historia, nada decisivo habr cambiado en la
teologa o en la Iglesia. Nos limitaremos a poner remiendos en odres viejos. A vino
nuevo, odres nuevos.
Respirad y vivid en paz, pues, amigas/amigos divorciados y vueltos a casar. Comulgad en paz
en la mesa de la Vida. Respiremos, vivamos, comulguemos en paz. Y estad seguros de que
Jess est con vosotros, con nosotros, no como anfitrin ms o menos indulgente, sino como
buen amigo de camino, como alegre compaero de mesa.
Jos Arregi, 31 de agosto de 2015.