Anda di halaman 1dari 20

1

CONSIDERAES JURDICAS SOBRE A ESTERILIZAO


EUGNICA DOS ANORMAIS E DOS CRIMINOSOS SEXUAIS
Andra Guerra de Oliveira e Sousa
Camila Santos Silva de Souza
Carolina Ramos de Aguiar Silva
Fernanda Andrade
Tiago Macedo Coelho Luz Rocha
Rassa Fernandes Vigrio dos Santos
RESUMO
Trabalho destinado anlise das questes jurdicas e ticas trazidas pela atividade da
esterilizao eugnica dos anormais e dos criminosos sexuais. Anlise de possvel violao
dos princpios constitucionalmente garantidos. Conceituao de eugenia, de anormalidade, de
criminoso sexual e de esterilizao. Avaliao da esterilizao eugnica dos anormais e
criminosos sexuais no panorama brasileiro.
Palavras-Chave: esterilizao; eugenia; anormais; criminosos sexuais.
SUMRIO:
1 INTRODUO
2 DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS
2.1 DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA
2.2 DO DIREITO SADE
2.3 DO DIREITO LIBERDADE SEXUAL
3 CONCEITOS
3.1 EUGENIA
3.2 INDIVDUOS ANORMAIS
3.3 CRIMINOSOS SEXUAIS
3.4 ESTERILIZAO
4 ESTERILIZAO EUGNICA DOS ANORMAIS E DOS CRIMINOSOS SEXUAIS
5 CONCLUSO
REFERNCIAS

1 INTRODUO
A prtica da esterilizao humana artificial aparece em diversos momentos da
histria, com finalidades distintas. Ainda na Antiguidade, conta-se que a rainha Semramis de
Nnive

haveria

ordenado

que

os

doentes

incurveis

retardados

de

seu

________________________
Artigo elaborado durante o curso da disciplina Biodireito, Curso de Graduao em Direito, Universidade
Salvador UNIFACS.

reino fossem castrados para evitar a degenerao da espcie. Na era medieval, castrava-se os
cantores adolescentes da Capela Sistina para manter o tom contralto de suas vozes.
A esterilizao eugnica dos anormais e dos criminosos sexuais foi admitida como
lcita em pases como os Estados Unidos, Alemanha, Espanha e Sua, em variados momentos
da histria, para evitar a transmisso hereditria de molstias, impedindo a fecundao, e para
prevenir a reincidncia de delinqentes portadores de desvio sexual. No Brasil esta prtica
no admitida, vista a clara discrepncia com o disposto no seu ordenamento jurdico.
Este trabalho busca analisar a esterilizao eugnica dos anormais e dos
criminosos sexuais sob a tica da biotica e do biodireito brasileiro. Para tanto, trouxeram-se
tona os direitos fundamentais protegidos pela Carta Magna de 1988 e os direitos garantidos
pela legislao infraconstitucional, que explicitam a incompatibilidade com a prtica da
esterilizao eugnica. A partir desta anlise, busca-se refletir sobre as implicaes que a
possvel aprovao do Projeto de Lei n 552 de 2007, que trata sobre a castrao qumica dos
criminosos sexuais, possa trazer.
Neste conjunto, procura-se esclarecer os conceitos fundamentais ao entendimento
do assunto, como a esterilizao, a anormalidade, a eugenia e o criminoso sexual, para
possibilitar uma melhor compreenso do tema. Ser feita, ao fim, uma avaliao sobre a
esterilizao eugnica dos criminosos sexuais e dos anormais, abordando os principais pontos
jurdicos atingidos por esta temtica.
2 DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS
A anlise constitucional deve ser sempre a primeira a ser feita dentro de qualquer
questo jurdica, e, no trato da esterilizao eugnica dos anormais e criminosos sexuais, no
poderia ser de outra forma. O reconhecimento e a proteo dos direitos e das liberdades
fundamentais so o ncleo essencial da democracia constitucional (LOEWENSTEIN, apud
CUNHA Jr., 2009, p. 392).
Dentro desse contexto, o cerne da questo constitucional se d pelas implicaes e
impactos dos direitos fundamentais. Direitos estes que, segundo Dirley da Cunha Jr. (2009, p.
532), so: Posies jurdicas que investem o ser humano de um conjunto de prerrogativas,
faculdades e instituies imprescindveis a assegurar uma existncia digna, livre, igual e
fraterna de todas as pessoas.
Este conceito est ligado a uma questo essencial: a da dignidade da pessoa
humana, uma vez que se fala em existncia digna. E por este motivo tem-se que este direito

basilar do trato constitucional o conceito material dos direitos fundamentais, sendo,


portanto, o contedo em comum que permite essa identificao entre todos estes pilares da
Carta Magna brasileira.
Entretanto essa concluso no unnime. J.J. Canotilho, grande constitucionalista
portugus, entende que estabelecer esse vnculo to forte entre direitos fundamentais e o
principio da dignidade da pessoa humana uma teoria constitucionalmente inadequada, isso
porque, para ele, pode haver direitos fundamentais que no necessariamente podem estar
ligados pela idia de uma existncia digna, e tal teoria pode tornar direitos que deveriam ser
tutelados no mesmo status dos fundamentais em direitos menos protegidos (CANOTILHO
apud CUNHA Jr., 2009, p. 396).
O ilustre doutrinador, porm, no traz exemplos dessa problemtica, deixando
seus leitores e outros estudiosos carentes da aplicao prtica de tal crtica, vez que todos os
direitos fundamentais tutelados at hoje na Constituio brasileira possuem entre si o objetivo
de garantir uma existncia digna.
A problemtica aparece quando passa-se a perceber que a necessidade de
existncia digna pode, em concreto, entrar em zona de conflito com outros direitos
fundamentais. A temtica abordada nesse estudo faz parte de uma destas zonas de conflito em
concreto, pois, contra a medida de esterilizao eugnica de anormais e criminosos sexuais,
que tem em si um propsito de fundo constitucional, esto direitos fundamentais como a
dignidade da pessoa humana, o direito a sade, o direito a integridade fsica e psquica e a
liberdade sexual.
Faz-se necessrio, portanto, explicitar cada um destes direitos fundamentais, de
modo a servir de base para os questionamentos que sero levantados em seguida.
Primeiramente, e em complemento ao que j foi evidenciado, cumpre detalhar o
que dignidade da pessoa humana. Sua conceituao baseia-se na realidade e na valorao
que o constituinte e a sociedade lhe atribuiram ao longo dos tempos, em sntese, como bem
define Dirley da Cunha Jr. (2009, p. 537), dignidade da pessoa humana um princpio
construdo pela histria. Consagra um valor que visa proteger o ser humano contra tudo que
possa levar ao menoscabo. Uma vez que o que se entende hoje como algo digno para uma
sociedade no reflete um pensamento imutvel, esttico, h de se considerar a sua
suscetibilidade s variaes de valorao social.
Partindo, ento, da concepo atual de dignidade da pessoa humana, pode-se
afirmar que este direito fundamental possui, alm de conceito material do gnero ao qual

pertence, um sentido prprio, qual seja, o reflexo da proteo que se busca preservao do
homem, do seu contedo, do seu patrimnio gentico.
Fala-se, portanto, em um valor espiritual e moral inerente ao ser humano, sendo
um mnimo invulnervel que toda ordem jurdica deve assegurar para a prpria preservao
do homem e da sua constante evoluo.
Ademais, no trato da esterilizao eugnica dos anormais e criminosos sexuais,
cumpre analisar se esta medida afronta, de algum modo, a existncia digna desses indivduos.
mister anlise um estudo dos impactos biolgicos e psicolgicos da interveno. Causar a
completa extirpao dos impulsos sexuais sem dvidas acarreta impactos no indivduo.
Necessrio esclarecer, no entanto, a magnitude desses impactos e a noo de preparo para
atender esses indivduos e lhes assegurar que, muito embora uma funo biolgica esteja
comprometida de forma irreversvel, ele ter uma existncia digna.
Existir dignamente, portanto, reflete o desejo constitucional de no-coisificao
do homem, ou seja, a impossibilidade de reduo do homem a mero objeto do Estado,
garantindo ao indivduo que mantenha o seu valor ontolgico de ser humano, a sua identidade
perante a sociedade, sua integridade fsica e espiritual, permitindo que o sujeito possa
interagir com o meio social segundo a sua subjetividade.
Outro princpio constitucional que guarda profundas implicaes com a temtica
estudada o direito sade, principalmente no que toca aos ditos anormais, vez que estes
necessitam de constante tratamento de sade, o que, muitas vezes, lhes negado, sob o
argumento de que faltam recursos, e apenas est se respeitando a reserva do possvel. No
se pode esquecer que este direito assegurado constitucionalmente, como est previsto no art.
196 da Constituio Federal de 1988, que afirma que a sade um direito de todos e dever do
Estado, garantido mediante polticas sociais e econmicas que visem a reduo do risco de
doena e de outros agravos e ao acesso universal igualitrio s aes e servios para a sua
promoo, proteo e recuperao.
Reserva do possvel a situao jurdica na qual se apresentam mais necessidades
pblicas a serem atendidas do que recursos eficazes, capazes de suprir estas necessidades de
acordo com a ordem constitucional (CUNHA Jr., 2009, p. 737). Sabe-se, porm, que esta
uma grande justificativa para o atendimento de certas prioridades de governo, calculados os
gastos com a m gesto do errio e os constantes desvios de verba, ocasionando tambm o
problema da m distribuio de renda. Dessa forma, os administradores pblicos se esquivam
da obrigatoriedade de atender necessidades pblicas bsicas, buscando medidas alternativas e

paliativas, que apenas postergam a real soluo do problema. O centro da discusso trazido
por Dirley da Cunha Jr., que levanta os seguintes dados,
a inaplicabilidade do limite da reserva do possvel ainda mais patente se for
considerado mais de perto o caso brasileiro, pois paradoxalmente o Brasil um pas
que se encontra entre os dez pases com a maior economia do mundo, muito
embora dados do IBGE mostrem que, em 1998, aproximados 14% (21 milhes) da
populao brasileira so famlias com renda inferior linha de indigncia e 33%
(50 milhes) linha da pobreza. (2009, p. 737)

No caso da sade, a soluo para que os problemas no se multipliquem, causando


ainda mais incmodos sociedade e encurtando a lista de gastos que esperam pela reserva do
possvel seria a esterilizao eugnica destes indivduos? A questo no to simples, pois
como j levantado anteriormente, sempre haver gastos referentes a manuteno do equilbrio
biolgico e psicolgico destes sujeitos, e esta manuteno devida tambm em decorrncia
do direito sade.
O problema da garantia do direito sade comea muito antes de cogitar a
possibilidade de esterilizao eugnica, pois corriqueiro nos noticirios e na vivncia social,
que o sistema de sade principalmente o Sistema nico de Sade (SUS) tem sua
efetividade bem reduzida. Essa situao, embora absurda, tolerada pela ordem
constitucional, vez que esta foi criada com base em normas programticas, ou seja, normas
que no tem eficcia imediata em toda a sua plenitude, limitadas pelas possibilidades
materiais do Poder pblico.
H, portanto, um problema de sade pblica anterior discusso da esterilizao
eugnica, e que precisa ser solucionado, ou pelo menos ter definidos os contornos da sua
resoluo, antes de questionar se castrar quimicamente anormais e criminosos sexuais uma
questo que est em consonncia com o direito sade.
Se por um lado o direito sade guarda importante destaque quanto aos anormais,
o direito liberdade sexual assegura relevncia especial quanto aos criminosos sexuais, pois
estes, ao revs de alguns anormais, em regra, possuem plena capacidade sexual e o
consentimento livre e pleno para o gozo das suas liberdades e das prerrogativas que lhe so
investidas. Como diz Dirley da Cunha Jr.,
O direito liberdade consiste na prerrogativa fundamental que investe o ser humano
de um poder de autodeterminao ou de determinar-se conforme a sua prpria
conscincia. Isto, , consiste num poder de atuao em busca de sua realizao
pessoal e de sua felicidade. (2009, p. 664)

Ao conceber a idia de esterilizao eugnica dos anormais e criminosos sexuais,


deve-se ter plena conscincia de que est se retirando da esfera do indivduo o pleno direito ao
exerccio da sua liberdade sexual, vez que este impulso, em alguns casos, ser completamente

anulado atravs de qumicos. Esta a proposta que traz o PL 522/07, que busca regulamentar
o tema no Brasil.
Trata-se, portanto, de questo de extremo relevo social e de polmica doutrinria,
mesmo porque, as possveis mitigaes aos direitos fundamentais devem estar pautadas em
um juzo de proporcionalidade, e ainda sim devem ser mitigaes, e no completas anulaes,
como se pretende com a esterilizao eugnica de determinados indivduos no Brasil.
Neste momento, cumpre diferenciar as questes atinentes a cada classe de
indivduos a que se prope a esterilizao.
Quanto aos anormais, a anulao deste direito fundamental se justificaria pela
probabilidade de transmisso de genes defeituosos e que geram deformidades e anomalias. A
necessidade desta interveno, portanto, pressupe o estudo de probabilidades quanto
transmisso destes genes e a potencial periculosidade que se evidenciaria para a sociedade.
J em relao aos criminosos sexuais, o que fundamenta a pretenso legislativa a
garantia de que novos crimes sexuais no sejam cometidos. O que se evidencia, entretanto, o
completo descaso com o estudo dos fatores que levam este indivduo a delinqir, se estes
fatores so sociais ou genticos, e, se genticos, quo relevante essa influncia biolgica
face ao fator meio ambiente.
Ademais, quanto aos criminosos sexuais, destaca-se que j h no ordenamento
brasileiro a previso e aplicao de penalidades para aqueles que incorrem em crimes de
natureza sexual. Haveria, pois, a necessidade de aplicao de nova pena, esta de carter
perptuo pois que no h reversibilidade para crime em que j h penalidade prevista?
questionvel, ainda mais quando notvel, que esta nova penalidade confronta direito
fundamental de modo que, ao invs de acontecer um juzo de proporcionalidade, o que
acontece a escolha de um direito em detrimento completo de outro direito fundamental.
3 CONCEITOS
Tendo em vista a complexidade do tema, para sua melhor compreenso, faz-se
necessrio o seu destrinchamento, com a anlise especfica dos elementos que o constituem,
tratando-os, neste ponto, em momentos separados e de forma aprofundada.
O objeto de estudo deste trabalho nada mais do que uma situao especfica
onde se discute se seria admissvel ou no a prtica da eugenia. Logo, necessria a
compreenso profunda do que , qual sua origem, os tipos e ainda o que diz o ordenamento
jurdico brasileiro sobre a eugenia.

Eugenia a seleo de indivduos de uma mesma espcie de forma a controlar as


caractersticas genticas das futuras geraes, eliminando os genes que manifestam
caractersticas indesejadas (GODOY, 2010a, p. 6).
Na natureza existe o processo de seleo natural, onde o prprio meio seleciona os
indivduos que esto aptos a sobreviver s condies e s adversidades do ambiente onde iro
viver. O indivduo mais adaptado ao meio, por conta de certas caractersticas especficas que
possui, ter uma maior chance de sobreviver e chegar a se reproduzir do que outros que no
possuem tal caracterstica.
Com o passar do tempo, conseqentemente, as geraes futuras sero
predominantemente compostas por aqueles indivduos que possuem o gene que manifesta a
caracterstica que os torna adaptados e aptos a sobreviver naquele meio. J os indivduos que
no possuam tal gene foram naturalmente tendo dificuldades de ter descendentes e de deixar
uma herana gentica.
Este um claro processo natural em que se elimina genes responsveis por
caractersticas prejudiciais ou incompatveis com o meio em que o indivduo vive,
preservados aqueles genes que representam manifestaes que tornam o indivduo mais apto a
enfrentar as dificuldades do habitat.
A seleo natural no propriamente uma eugenia. Na natureza no existe a idia
do que melhor ou pior; s do que est apto ou no para sobreviver.
J a eugenia, por outro lado, no um processo natural. Se na seleo natural os
indivduos que no conseguem se adaptar vo sendo naturalmente descartados pelo meio em
que vivem, na eugenia a escolha de quais indivduos no podero se reproduzir e prosperar
uma escolha humana.
O termo eugenia tem origem no pensamento grego (eugenes: bem nascido; nascido
so). A cincia, desenvolvida no fim do sculo XIX e aprimorada no sculo seguinte,
bosqueja os fatores que envolvem a melhoria da raa humana, inclusive no que diz
respeito ao seu desenvolvimento. Seu criador sustentava a conjugao de fatores
cientficos, sociais e polticos que pudessem ser utilizados para melhorar as
qualidades fsicas e mentais do homem. (CHUT, 2008, p. 89)

a partir da escolha da caracterstica que se pretende eliminar ou preservar que


comea o processo de seleo.

Esse processo de seleo muito mais rpido, pois

provocado e no ocorre naturalmente. Aplicado em seres humanos pode se materializar em


vrias medidas, desde polticas de incentivo, esterilizao, podendo chegar at mesmo ao
extermnio de indivduos.

Ento, a prtica da eugenia uma medida restritiva de direitos, podendo atingir o


direito que todos tm de deixar descendentes, de ter filhos, ou at acarretar em um tratamento
desigual entre indivduos em uma mesma sociedade, e, em casos extremos, total
relativizao de direitos e garantias essenciais, como a prpria vida.
Assim, a escolha das caractersticas que se pretende preservar e o modo como se
colocar em prtica a seleo devem ser eticamente e constitucionalmente legtimos a fim de
justificar uma restrio a certas garantias fundamentais dos indivduos.
Deste modo, a adoo de prticas eugnicas deve ser uma medida de exceo, que
vise preservao de toda a coletividade. No entanto, devem ser colocadas a salvo as
minorias para que no fiquem prejudicadas por simples convenincia de uma deciso
ilegtima da maioria.
Ora, o simples fato de a maioria ter decidido pela adoo de prticas eugnicas em
certos indivduos no torna essa deciso legtima. Essa deciso tambm deve estar em
conformidade com a forma de Estado, no podendo representar um desrespeito aos direitos
que nossa constituio erigiu a classe de fundamentais.
Afinal, num Estado Democrtico de Direito no s prevalece a vontade da
maioria. A nossa Constituio pe a salvo direitos e garantias fundamentais, que no podem
ser renunciadas ou afastadas nem pelo prprio indivduo que as titula, nem mesmo por todos
do povo.
Ento, para ser legtima e justificar uma leso aos direitos que, em contrapartida,
sero afetados, os bem jurdicos que se pretende preservar com a prtica eugnica devem ser,
naquela sociedade especfica, indispensveis e extremamente valiosos.
A eugenia pode ser positiva ou negativa. A eugenia positiva a prtica de medidas
no sentido de preservar as caractersticas desejadas. J a eugenia negativa so medidas no
sentido de oprimir e impedir a manuteno de caractersticas indesejadas dentro de uma
espcie.
Impedir que um grupo de pessoas possa gerar descendentes e passar adiante a sua
carga gentica uma forma de eugenia negativa, que impede que uma caracterstica especfica
de um ou mais indivduos prospere. Ligada a ela h a eugenia positiva que seria a ao no
sentido de preservar as caractersticas desejadas. Ex: A prtica de casamentos seletivos, entre
pessoas com caractersticas consideradas boas para a manuteno daquele biotipo.
No ordenamento jurdico brasileiro no existe uma disciplina especfica nem
conceituao do que seja eugenia. Isso ocorre principalmente por se tratar de uma discusso

relativamente nova dentro do cenrio nacional, que voltou a ter destaque aqui e no resto do
mundo por conta do Projeto Genoma.
Mesmo os tipos penais criados com o objetivo de proteger o patrimnio gentico
humano esto numa legislao especial, apartada do Cdigo Penal e no recebem uma
ateno to grande do legislador.
Apesar dessa lacuna jurdica, possvel, por meio de uma interpretao extensiva
dos art. 1 e 5 da Constituio Federal de 1988 - que tratam de biossegurana e biotecnologia
- depreender uma preocupao com a tutela jurdica ao patrimnio gentico do meio ambiente
e da humanidade.
A partir dessa interpretao constitucional, pode-se dizer que o ordenamento
jurdico ptrio repudia a eugenia, mesmo no havendo lei especfica que tipifique essa prtica.
Quanto aos criminosos sexuais, mister analisar se o comportamento sexual
desviante e criminoso fruto de algum gene responsvel por essa caracterstica.
Tal comportamento seria conseqncia do modo como se deu o processo de
formao do indivduo? Uma patologia ligada presso social e familiar? Ou mesmo uma
influncia do ambiente e questes psicolgicas? Ou seria uma relao tanto de questes
genticas, quanto do meio em que vive e se desenvolveu o indivduo?
Seria possvel, eliminados os supostos fatores genticos influenciadores, que um
indivduo resistisse a adotar comportamentos sexuais criminosos mesmo depois de exposto a
condies de ambiente, educao e meio social estimulantes delinqncia, simplesmente por
no ter o gene responsvel pela manifestao desta caracterstica?
A anlise do comportamento humano, sobre o qual devem recair as pesquisas mais
relevantes, fundamental para o desenvolvimento da criminologia, cincia emprica,
que estuda o criminoso e a criminalidade. A antiga luta, iniciada em meados do
sculo XIX, entre as escolas clssica e positiva na busca por explicaes a respeito
do comportamento delituoso j refletia na corrente biolgica a idia de que o ser
humano trazia, de forma inata, determinadas caractersticas que os ligavam s
prticas criminosas, ou melhor, pelo bitipo humano poderiam ser decifradas suas
peculiaridades anatmicas, funcionais e psquicas, que explicariam seu
comportamento anti-social. (CHUT, 2008, p. 70-71).

Essas questes devem ser levantadas, pois, se a proposta a aplicao de uma


medida eugnica para evitar a reincidncia nos crimes sexuais, se essas condutas no tiverem
relao direta com a carga gentica dos indivduos, simplesmente ela no ter efeito nenhum.
Neste caso, a soluo seria uma poltica de preveno, de educao sexual e acompanhamento
psicolgico.

10

O ttulo VI do Cdigo Penal brasileiro, que trata dos crimes contra a dignidade
sexual, traz em seus captulos I e II os crimes contra a liberdade sexual e os crimes sexuais
contra vulnervel. Qualquer um que cometer algum desses tipos penais , a rigor, um
criminoso sexual.
Em nosso ordenamento jurdico os crimes sexuais so to graves que a lei 8.072
de 1990 qualifica alguns deles como crimes hediondos, quais sejam, o estupro (art. 213, caput
e 1o e 2o) e o estupro de vulnervel (art. 217-A, caput e 1, 2, 3 e 4).
As normas do nosso ordenamento que reprimem os crimes sexuais so
plenamente recepcionadas pela sociedade, por ser uma espcie de crime considerado por
todos como vil, repulsivo, que causa a repugnncia. Muitas vezes os criminosos sexuais so
perseguidos e violentados pela prpria populao carcerria, por aqueles que vivem da prtica
de crimes, pois at estes repudiam os crimes sexuais.
A maioria dos indivduos que praticam essa espcie de crime, possui
comportamento desviante como transtornos da personalidade, psicopatias anti-sociais, so
portadores de disfunes sexuais ou parafilias. O prprio Cdigo Internacional de Doenas n
10 trata do transtorno de preferncia sexual.
Parafilia o termo empregado para os transtornos da sexualidade (DICIONRIO
PRIBERAM DA LNGUA PORTUGUESA, 2010). Atitudes sexuais diferentes daquelas
permitidas em sociedade. As pessoas que as praticam possuem preferncia sexual anormal.
Mas claro que o comportamento criminoso no pode ser atribudo apenas a
transtornos psicolgicos. A personalidade do autor, sua situao pessoal, seu estado emocional
no momento da prtica do crime, o contexto social e as influncias do meio da situao e at
mesmo da vtima na prtica do crime devem ser levados em considerao.
Cabe ainda definir o que seria a anormalidade referida neste trabalho. So diversas
as debilidades mentais que esto includas no rol de enfermidades que caracterizam um
indivduo anormal. Dentre elas esto os deficientes mentais, como aqueles com
funcionamento intelectual bem inferior mdia, os autistas, pessoas com problemas de
personalidade, entre outros. H um grande questionamento a respeito da capacidade de
convivncia e de procriao dessas pessoas. Todavia, essa questo costuma ficar em aberto
devido complexidade do tema.
A esterilizao dos anormais um meio de interrupo da transmisso desses
genes defeituosos. nesse sentido que se baseiam os defensores dessa medida cirrgica,
apesar de ser utilizada como ltimo recurso. A esterilizao de deficientes mentais aceita
at hoje por muitos cientistas. Diversos pases a exemplo da Sucia, Sua, Alemanha e Itlia

11

submeteram doentes mentais e deficientes fsicos esterilizao. Todavia, questionamos se a


esterilizao involuntria no seria ofensiva a dignidade dos deficientes mentais? Com toda
certeza essa prtica atingiria o direito integridade corprea, liberdade e reserva da
intimidade da vida privada e familiar. Alm disso, ser que haveria motivos suficientes para
tal ato? A questo est no fato de o anormal no conseguir procriar e sustentar uma famlia ou
os motivos vo muito alm disso?
Podemos alis questionar que motivos se encontram subjacentes pretenso de
limitar o exerccio do direito de constituir famlia do portador de doena mental: Por
se considerar que os seus genes so maus e no devem ser transmitidos gerao
seguinte? Por no se querer assumir o encargo, nomeadamente econmico, que
representa a educao de uma criana cujo progenitor provavelmente no poder
sustentar? (MELO, 2008, p. 78-79).

Entretanto, o que se costuma considerar que no seria legtimo decidir atravs


do exerccio dos poderes legislativo e judicial quem deve ou no ser esterilizado. Essa seria
uma interveno ilcita se motivada apenas pelo fato de a pessoa ser mentalmente doente.
Por fim, faz-se necessria a conceituao de esterilizao, trazendo duas acepes
acerca da palavra. A esterilizao pode ser considerada como um processo que elimina todas
as formas de microorganismos presentes: vrus, bactrias, protozorios, esporos, para um
aceitvel nvel de segurana. A esterilizao tambm uma interveno cirrgica que torna uma
pessoa ou animal infecundos (DICIONRIO AURLIO, 2010). Nesse estudo, a segunda
acepo que nos interessa e sobre ela que explanaremos a seguir.
Hoje, sabe-se que a esterilizao pode se dar por processo cirrgico ou no, mas o
seu objetivo, em ambos os casos, impedir a fecundao, ou seja, h uma retirada das funes
reprodutoras do ser humano.
A esterilizao pode ser feita por motivos teraputicos, cosmetolgicos, por
motivo econmico-social ou para limitao da natalidade.
A sociedade, porm, ao longo da histria, comeou a se utilizar da esterilizao
com uma finalidade eugnica. A esterilizao eugnica uma forma de evitar a reproduo de
seres humanos com caractersticas indesejveis, evitando que nasam indivduos com
caractersticas inoportunas. Nesse sentido, Maria Helena Diniz (2006, p.161) afirma que a
esterilizao eugnica a que se opera para impedir a transmisso de molstias hereditrias,
evitando prole invlida ou intil, e para prevenir a reincidncia de delinqentes portadores de
desvio sexual.
Um dos mais cruis exemplos da esterilizao eugnica aconteceu na Alemanha,
com a busca da pureza da raa ariana, juntamente com a tentativa de eliminao dos anti-

12

semitas. Todo esse antecedente histrico fez com que fossem aprovadas, na Alemanha,
diversas leis nesse sentido, que permitiam a esterilizao quando fossem requisitadas por
mdicos, ou quando se tratasse de pais com doenas hereditrias.
Hoje em dia, porm o enfoque da esterilizao foi mudado. No se fala tanto em
esterilizao por motivos eugnicos, pois foi se percebendo a natureza seletiva dessa prtica,
que vai de encontro com diversos direitos fundamentais.
No Brasil no permitida a esterilizao eugnica, diante do disposto no art. 5,
XLVII, e, da Constituio, que veda a imposio de penas cruis, tornando
inadmissveis a castrao e a esterilizao, ainda que o criminoso tenha cometido
delito impulsionado por um desvio de sexualidade. Alm disso, urge lembrar que h
pais normais com filho deformado ou retardado e pais anormais com filho sadio. O
ser humano no deve ser tratado como animal, nem selecionado para fins
procriativos. A esterilizao de anormais e criminosos seria uma forma de vil afronta
dignidade do ser humano. (DINIZ, 2006, p.164).

concordando com esse pensamento de Maria Helena Diniz (2006) que muitos
pensam que a esterilizao artificial de seres humanos constitui crime de periclitao da vida
e da sade, se no for o caso de prtica teraputica, j que o nico escopo tornar o sujeito
estril.

4 ESTERILIZAO EUGNICA DOS ANORMAIS E DOS CRIMINOSOS SEXUAIS


A tecnologia da esterilizao, como soluo mdica para determinados problemas
sociais e de sade, passou a ser desenvolvida em meados do sculo XIX. Nesse perodo, as
escolas clssicas e positivas, na busca por explicaes sobre o comportamento humano
delituoso, j comeavam a perceber na corrente biolgica a idia de que o ser humano trazia
determinadas caractersticas de forma inata que o ligavam as prticas delituosas. Desta forma,
explicavam determinados comportamentos tidos como anti-sociais. Habermas citado por
Charles Feldhaus,
na eugenia liberal o foco o tipo de atitude envolvida para com a vida humana prpessoal do embrio, ou seja, uma atitude de ponderao da vida pr-pessoal nos
moldes de um bem material, digna de existncia apenas sob certas condies, quais
sejam, estar de acordo com as preferncias e as orientaes axiolgicas de terceiros.
(2008, p. 7)

Atualmente, existe uma polmica em torno da esterilizao dos anormais e dos


criminosos sexuais. Essa esterilizao, atravs da castrao qumica, seria uma forma de
eugenia, visto que no deixa de ser uma prtica de seleo de espcies. Como diz Samantha
Buglione (2010, p.290), em relao esterilizao, o ordenamento jurdico nunca foi muito

13

claro no pas. A esterilizao cirrgica um ato ilcito penal, conforme o art.129, 2, III, do
Cdigo Penal, j que dela resulta a inutilidade de funo orgnica configurando-se, portanto,
leso corporal de natureza grave.
A castrao qumica um procedimento no qual se injeta no sujeito substncias
qumicas que controlam de forma definitiva os impulsos sexuais e a libido, inibindo-os.
extensa a lista dos efeitos colaterais que podem ocorrer, como doenas cardiovasculares,
osteoporose, depresso, dores na cabea e trombose, dentre outros, podendo, at mesmo levar
o indivduo morte. (PONTELI, Nathlia Nunes; SANCHES JR, Carlos Alberto, 2010)
Quando se fala da castrao, deve-se levar em considerao o Cdigo Civil, que no
seu art.15 define que ningum obrigado a se submeter, com risco de vida, a tratamento
mdico ou a interveno cirrgica. Entretanto, fazendo uma anlise a partir do princpio da
autonomia que se baseia no respeito liberdade individual da pessoa e no princpio da
alteridade que visa entender e respeitar as diferenas entre as pessoas, possvel perceber que,
mesmo quando o tratamento no oferece risco de vida a pessoa, ela poder se opor a ele.
Outro aspecto que no cabe a pessoa dispor do prprio corpo da forma como bem entender
e, como conseqncia lgica disso, ao Estado tambm no compete dispor do corpo do
indivduo. Aqui se traz a idia da liberdade negativa: existem fronteiras que tornam os homens
inviolveis, no podendo o Estado interferir.
A idia da utilizao da castrao qumica aos condenados por crime sexual
comeou com um projeto de lei proposto em 2002. Porm, ele foi considerado
inconstitucional, sendo arquivado. Em 2007, surge um novo projeto de lei, o PL n 552,
proposto pelo Deputado Gerson Camata do PMDB-ES, que tramita no Senado Federal e que
atualmente est aguardando a realizao da audincia pblica para tratar da matria. Esse PL
visa acrescentar o art.216-B ao Cdigo Penal brasileiro cominando pena de castrao qumica
ao autor dos crimes tipificados nos arts. 213 (estupro), 214 (referente ao atentado violento ao
pudor, que, com a reforma do Cdigo Penal em 2009, passou a integrar o crime de estupro),
218 (corrupo de menores), 224 (presuno de violncia, que, hoje com a reforma, tambm
no mais existe), para os casos em que a vtima for menor de 14 anos de idade, quando o
agente for considerado pedfilo. A justificativa para a criao desse Projeto de Lei que,
A pedofilia uma doena reconhecida pela comunidade cientfica internacional,
que a descreve em seu Cdigo de Doenas, cujas conseqncias para a sociedade
tm sido das mais gravosas.
Menores so psicolgica e fisicamente torturados por indivduos cuja formao
psquica apresenta tal deformidade a ponto de os impedirem de reabilitar-se perante
a sociedade, mesmo se submetidos aos mais modernos e

14

refinados tratamentos clnicos. No por outro motivo que mesmo em pases cujo
sistema carcerrio apresenta o que h de melhor em termos de estrutura fsica e de
assistncia mdica j se prope que tais indivduos sejam, finalmente, castrados,
visando a impedir a reincidncia do crime, tida por certa, em face das lastimosas
estatsticas. O projeto em tela visa a debelar essa mazela social em sua origem, com
a mxima objetividade e o necessrio vigor, em prol da sociedade. (CAMATA,
2007, p. 1-2)

O projeto 552/07, de inspirao norte americana, j foi alvo de parecer da


Comisso de Constituio, Justia e Cidadania do Senado (CCJC). Nesse parecer, o relator
exps uma anlise a respeito da competncia, no identificando vcio de injuridicidade.
Tambm foi feita uma anlise no que toca a constitucionalidade do projeto, baseada nos
direitos fundamentais constitucionais.
No mbito da esterilizao atravs da castrao qumica h um choque entre dois
direitos fundamentais, a segurana pblica de um lado e a inviolabilidade fsica e moral do
pedfilo do outro. Para resolver essa coliso se faz necessrio uma anlise atravs do
princpio da proporcionalidade, que se divide em adequao, necessidade e proporcionalidade
em sentido estrito. Em relao adequao, que consiste no uso de meio apropriado para o
fim que se pretende atingir, a CCJC, baseada nas pesquisas feitas a respeito do tratamento
hormonal, concorda que seja adequado, pois realmente leva ao controle das fantasias sexuais
e, conseqentemente, da reincidncia do criminoso sexual. Ressalta, porm, que o tratamento
requer a presena freqente do condenado ao mdico para a aplicao das injees de
hormnio e, se isso no ocorrer, poder levar a um aumento da libido (BRASIL, 2010b).
Quanto necessidade, considerando se um mtodo indispensvel para conservar o direito
fundamental, no podendo ser substitudo por outro tambm eficaz e menos gravoso, com
base em pesquisas relacionadas a transtornos sexuais e monitoramento eletrnico, se chegou
concluso de que o monitoramento no eficaz, pois mesmo com ele o agente volta a
reincidir.
No vislumbramos uma alternativa penal igualmente eficaz terapia qumica. A
pena de morte e a priso perptua no so permitidas em nosso sistema jurdico.
Portanto, somos forados a reconhecer que a medida atende ao critrio da
necessidade. (BRASIL, SENADO FEDERAL, 2009b, p. 11).

No que diz respeito proporcionalidade em sentido estrito, que trata da


ponderao da restrio em relao aos resultados, quando se analisa os direitos em jogo, se
percebe que o nus sofrido pela vtima maior do que o sofrido pelo condenado, sendo,
portanto, a medida proporcional.
No que toca o princpio da legalidade, o parecer se baseia em uma anlise do

15

contrato social e do princpio da dignidade da pessoa humana, entendendo que a terapia


qumica no uma pena cruel, vedada pela Constituio Federal de 1988, pois visa a
reinsero do pedfilo ao ambiente social para que possa voltar s suas aes sociais tendo
superado sua patologia biolgica, no mais oferecendo perigo aos demais, sendo assim, a
medida no infringe o princpio da legalidade.
Diante do exposto, conclui-se que a CCJC entende ser constitucional o PL 552/07
fazendo, porm, algumas ressalvas: o termo pedfilo estranho ao Cdigo Penal Brasileiro
sendo, portanto, uma norma penal em branco, tendo que buscar definio no Cdigo
Internacional de Doenas; e, como dito no parecer, o Projeto merece aperfeioamento nos
seguintes pontos de sua redao: a ementa no corresponde ao contedo do projeto
(acrescenta-se o art. 226-A, e no um art. 216-B) (BRASIL, SENADO FEDERAL, 2009b, p.
2).
Apesar de a CCJC entender ser constitucional o Projeto de Lei, ao se pensar de
forma mais detalhada na finalidade da pena e nos direitos e princpios constitucionais, se
percebe que este talvez no seja um posicionamento adequado.
O Brasil um Estado Democrtico de Direito, tendo vinculaes positivas e
negativas, sendo o descumprimento dessas vinculaes inconstitucional. O princpio basilar
deste estado a Dignidade da Pessoa Humana, recriminando qualquer atitude que coisifique a
pessoa, a degrade, humilhe ou torture, devendo ser resguardada a integridade fsica, psquica e
moral do homem. Isso, na seara penal, uma concretizao da evoluo da finalidade da
pena, que antes tinha por objetivo a vingana, a demonstrao de poder. Com a alterao
desse sentido original, a pena passou a visar a reinsero do criminoso na sociedade,
reabilitando-o ao convvio social. A castrao, entretanto, demonstra um carter retributivo e
ostensivo da pena no parecer da CCJC sobre o projeto de lei 552/2007, como diz Nathlia
Nunes Ponteli e Carlos Alberto Sanches Jr, o aspecto retributivo da castrao qumica para
criminosos sexuais ganha destaque quando a proposta submetida chamada anlise da
proporcionalidade (2010, p. 8). Mesmo que se argumente que se est visando a reinsero do
pedfilo na sociedade isso seria uma falcia, pois, alm de perder uma caracterstica natural,
ainda h a possibilidade de outros efeitos colaterais, no ocorrendo um convvio social pleno,
mas sim com potencialidades do corpo amputadas.
Nesse contexto, a castrao qumica um mtodo inconstitucional, pois afronta
direitos fundamentais, o que defeso em lei, nos moldes do art. 5, XLI, da Constituio
Federal de 1988.
Alm do mais, considerando que o mtodo da castrao qumica pode levar

16

morte, se mostra totalmente desproporcional a utilizao dessa pena, pois, de um lado, estaria
a vida, o bem maior do ordenamento e, do outro, a segurana pblica. Alm, claro, de o
ordenamento jurdico brasileiro proibir a pena de morte. Apesar de no existir hierarquia entre
os direitos fundamentais diante do caso concreto se tem de fazer uma anlise baseada na
proporcionalidade e razoabilidade para ver qual direito ser mitigado em relao ao outro.
O apetite sexual inerente ao indivduo, sendo algo natural ao corpo humano, e
mesmo para o pedfilo, que utiliza a sua liberdade sexual de forma reprovvel, a castrao
qumica no deixa de ser uma mutilao, sendo, portanto, uma pena cruel que fere a
integridade fsica da pessoa. Portanto, no pode a pena de castrao qumica ser utilizada,
porque vai contra a vedao a penas cruis, trazida no s pelo Cdigo Penal, mas tambm
pela Carta Magna em seu art. 5, XLVII, e.
claro que a segurana pblica, o outro direito que est em jogo, tambm
fundamental, mas ela no deixar de ser observada, pois o criminoso dever ser punido e
submetido a tratamento com outros tipos de droga e psicoterapia, que so previstos no prprio
parecer da CCJC como mtodos alternativos.
Quanto castrao qumica nos anormais, trata-se de um tema que ainda no
alvo de tantas discusses quanto a dos criminosos sexuais. No h ainda nenhum projeto de
lei que defenda tal prtica.
Durante a primeira metade do sculo XX, houve grande influncia do discurso
eugenista nos Estados Unidos da Amrica, tendo sido prtica comum a esterilizao
de indivduos considerados dbeis mentais. Somente no ano de 1961, ocorreram
mais de 60 mil cirurgias desse tipo; em determinados estados americanos, as leis que
previam tal esterilizao s deixaram de vigorar por volta de 1990. (GODOY,
2006, p. 3)

Contudo, no ordenamento brasileiro, percebe-se que a esterilizao dos anormais


seria uma forma atentatria aos direitos da personalidade em geral, pois ocasionaria uma
discriminao gentica, infringido, assim, o direito igualdade, trazido no art. 3, III e IV, e
no art. 5, caput e I, ambos da Carta Magna, que , como diz Luiz Edson Fachin, citando
Francisco Vieira Lima Neto,
uma parcela substancial da proteo que o direito consagra dignidade humana, que
se funda no respeito do direito de ser e estar em igualdade de condies humana,
jurdicas e ticas, que deve ser interpretada de forma a evitar a propagao de uma
nova forma de eugenia, fundada na eleio dos dotados em grau geneticamente
melhor ou na excluso dos geneticamente mal formados. (2008, p.176).

As pessoas consideradas anormais tambm possuem o direito ao nascimento, bem


como o direito a uma vida normal.
O direito a sade, previsto no art. 6, o direito a integridade fsica, psquica e

17

moral, alm da previso de que ningum ser submetido a tortura, nem a tratamento
desumano ou degradante, nos moldes do art. 5, III, ambos da Carta Magna, seriam
desrespeitados com a prtica da castrao qumica nos anormais. No porque esses
indivduos no possuem a mesma capacidade fsica ou mental do resto da sociedade que
podem ser mutilados, tendo sua capacidade sexual retirada, e submetidos ao risco de
desencadearem efeitos colaterais tpicos, como diabetes, tendo sua sade prejudicada. E, ainda
mais grave, correndo risco de vida, sendo o direito vida um direito fundamental,
resguardado no art. 5, caput e que deve ser assegurado a qualquer indivduo, independente de
suas limitaes.
O direito sade tambm assegurado pela Declarao Universal dos Direitos do
Homem, em seu art. 25:
Todo ser humano tem direito a um padro de vida capaz de assegurar-lhe, e a sua
famlia, sade e bem-estar, inclusive alimentao, vesturio, habitao, cuidados
mdicos e os servios sociais indispensveis, e direito segurana em caso de
desemprego, doena, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda dos meios
de subsistncia em circunstncias fora de seu controle. (VIEIRA, 2003, p.70).

Alm disso, h tambm a questo de que a sociedade atual visa a implementao


de polticas pblicas para que ocorra uma insero cada vez maior de pessoas excepcionais ou
com necessidades especiais nas escolas, trabalho, entre outros segmentos sociais, como pode
ser visto na prpria Constituio Federal. Em seu art. 227, 1, II, ela prev a criao de
programas de preveno e atendimento especializado para as pessoas portadoras de
deficincia fsica, sensorial ou mental, bem como de integrao social do adolescente portador
de deficincia, mediante o treinamento para o trabalho e a convivncia, e a facilitao do
acesso aos bens e servios coletivos, com a eliminao de preconceitos e obstculos
arquitetnicos. Diante disso, se torna contraditrio um posicionamento a favor da esterilizao
dos anormais, j que essa prtica pode levar a um reducionismo gentico.
Existem grupos de mulheres que so considerados de risco, possuindo uma maior
chance de darem a luz a crianas com alguma deficincia. Um exemplo so as mulheres a
partir dos 38 anos, que possuem uma maior probabilidade, igual ou superior a 1%, de terem
filhos com trissomia 21, que a Sndrome de Down. Seria, ento, correto proibir essas
mulheres de terem filhos ou, pior, esteriliz-las por motivo de preconceito e desprezo pelos
malformados, sendo que elas no possuem nenhuma deformidade, mas que por questes de
probabilidade podem vir ou no a ter filhos deficientes?
Com base nos estudos geneticistas da Universidade Federal da Bahia UFBA,
percebe-se que no h, necessariamente, uma correlao entre os genes e seus efeitos, no se

18

podendo afirmar que em todas as pessoas o gene se desencadear da mesma forma, at porque
os genes sofrem influncia do meio ambiente, e, por conseqncia, as doenas se
desenvolvem a partir dessa interao, sendo ela um fator determinante.
O ser humano o resultado de uma interao dos genes com o meio ambiente.
Diante disso, no se pode afirmar que a esterilizao seria um bom caminho, pois no h a
certeza de que os descendentes de todos anormais tambm sero anormais. Segundo Tereza
Rodrigues Vieira, muitas vezes a aplicao desses mtodos est ligada desorganizao da
nossa sociedade que no facilita a vida das pessoas portadoras de deficincia, bem como a de
suas famlias (2003, p. 74).
Outro ponto que quando se analisa os interesses que esto em jogo, percebe-se
que h uma total desproporcionalidade, pois, de um lado, est o direito sade, a integridade
fsica do anormal e, do outro, o interesse de se buscar seres ideais. No prudente mitigar
direitos fundamentais devido a busca por uma utopia, no se pode deixar aflorar uma relao
de domnio dos mentalmente sos sobre os mentalmente doentes. As diferenas existem,
devem ser respeitadas, ser diferente um direito de todos, principalmente quando essa
diferena no uma escolha do ser humano.
5 CONCLUSO

A anlise sobre a possibilidade da esterilizao eugnica dos anormais e dos


criminosos sexuais deve sempre ser feita criticamente, consciente de todas as reservas que
lhes so cabveis.
Apesar da tendncia da mudana do enfoque da esterilizao de uma finalidade
eugnica e punitiva para finalidades teraputicas e contraceptivas dos seres humanos, muitos
ainda defendem a esterilizao de criminosos sexuais e anormais. Esta claramente fundada
em princpios punitivos, por buscar a incluso da castrao qumica como pena alternativa aos
criminosos sexuais, e eugnicos de escolha de genes que a sociedade considera mais
desejveis. Desta forma, resta evidente o retrocesso que estaria sendo promovido com esta
atividade.
Na esterilizao eugnica, a escolha dos genes que so vistos como mais
interessantes para a sociedade pode estar permeada por questes polticas, ideolgicas e
econmicas, o que faz com que seja uma deciso potencialmente desastrosa para a tica, os
direitos humanos e a vida. Portanto, a legitimidade da escolha pela opresso dessas

19

caractersticas especficas questionvel, cabendo indagar quais os bens jurdicos que de fato
pretende-se preservar com essa medida e a custo do que.
Restam claros os choques entre a prtica eugnica de esterilizao em criminosos
sexuais e anormais e os princpios constitucionais basilares do ordenamento jurdico
brasileiro, como o direito vida, sade, integridade e a liberdade sexual. A ponderao
destes princpios deve ser feita com responsabilidade. Deve-se perquirir se h, de fato, uma
adequao desta prtica ao ordenamento jurdico brasileiro e no, como muitos tm feito,
buscar a adequao do ordenamento esterilizao eugnica, atravs de manobras jurdicas e
polticas eticamente duvidosas.
A utilizao da esterilizao acaba sendo uma medida paliativa para tentar
resolver problemas muito mais complexos. No caso dos anormais, trata-se de uma soluo
barata ao problema da sade pblica brasileira. Ao invs de fornecer os tratamentos
adequados ao controle da disfuno fsica ou psicolgica do indivduo, buscando sua incluso
social, discrimina-se o indivduo visto como anormal, e se tenta evitar a sua procriao,
esterilizando-os. A prpria denominao para identificar esse grupo social polmico. O que
seria considerado anormal? O termo, apesar de pejorativo, adotado pela maior parte da
doutrina jurdica e amplamente falada pelos mdicos. Utiliza-se, portanto, essa forma de
identificao por falta de termo mais adequado, entendendo-se a anormalidade como a fuga
de um padro extrado da maior parte da sociedade e no como uma forma de estigmatizao
deste grupo social, at porque, o que o padro no necessariamente o melhor. Quanto aos
criminosos sexuais, atravs de medidas como o PL 552/2007, ignora-se a vedao do nosso
ordenamento s penas cruis e perptuas. A castrao qumica dos criminosos sexuais acaba
sendo uma forma de desatolar as precrias prises brasileiras e dar uma resposta rpida
sociedade, ignorando a atual finalidade de ressocializao da pena, pois o indivduo mutilado
jamais ser plenamente reinserido na sociedade.
REFERNCIAS
BORGES, Roxana Cardoso Brasileiro. Direitos de personalidade e autonomia privada.
Coleo Professor Agostino Alvim. 2. ed. So Paulo: Saraiva, 2007.
BRASIL, Senado Federal. Identificao da Matria. Projeto de Lei do Senado n 552, de
2007.
Disponvel
em:
<
http://legis.senado.gov.br/mate/servlet/PDFMateServlet?
s=http://www.senado.gov.br/atividade/materia/MateFO.xsl&o=ASC&o2=A&m=82490>
Acesso em: 23.set.2010a.

20

______ . ______. Parecer da Comisso de Constituio, Justia e Cidadania sobre o Projeto


de Lei do Senado n 552, de 2007. Relator: Senador Marcelo Crivella: 07/jul/2009. Disponvel
em: <http://legis.senado.gov.br/mate-pdf/65626.pdf> Acesso em: 14.ago.2010b.
______ . ______. Projeto de Lei do Senado N 552 de 2007. Autor: Senador Gerson Camata:
out/2007. Disponvel em: <http://legis.senado.gov.br/matepdf/11282.pdf> Acesso em:
14.ago.2010c.
BUGLIONE, Samantha; VENTURA, Miriam (Orgs.). Direito reproduo e sexualidade:
uma questo de tica e justia. Rio de Janeiro: Lmen Jris, 2010.
CHUT, Marcos Andr. Tutela Jurdica do Genoma Humana e a Teoria do Mnimo tico. Rio
de Janeiro: Lumen Juris, 2008.
CUNHA JNIOR, Dirley da. Curso de direito constitucional, Salvador: Jus Podivm, 2009.
DICIONRIO
AURLIO
ONLINE.
Disponvel
<http://www.dicionariodoaurelio.com/Esterilizacao> Acesso em: 20 ago. 2010.

em:

DICIONRIO PRIBERAM DA LNGUA PORTUGUESA.


<http://www.priberam.pt/dlpo/Default.aspx> Acesso em: 25 ago. 2010.

em:

Disponvel

DINIZ, Maria Helena. O estado atual do biodireito.So Paulo: Saraiva, 2006


FELDHAUS, Charles. Habermas, Eugnia Liberal e o Direito Liberdade Reprodutiva.
Fragmentos de Cultura, Goinia, V. 18, N. 7/8, P. 543-553, Jul./Ago. 2008.
GODOY, Gabriel Gualano de. Direito, biotecnologia e o discurso eugenista contemporneo
Disponvel em: <www.conpedi.org.br/manaus/.../Gabriel%20Gualano%20de%20Godoy.pdf>
Acesso em: 11.ago.2010a.
LIMA NETO, Franscisco Vieira. O direito de no sofrer discriminao gentica: uma nova
expresso dos direitos fundamentais. Rio de Janeiro: Lmen Jris, 2008.
MELO, Helena Pereira. Manual de Biodireito. Coimbra: Almedina, 2008.
PONTELI, Nathlia Nunes; SANCHES JR, Carlos Alberto. Notas para uma anlise
sociolgica da castrao qumica. Revista do Laboratrio de Estudos da Violncia da UNESP
Marlia, Ano 2010, Edio 5, n. 05, Maio/2010, p.1-13.
VIEIRA, Tereza Rodrigues. Biotica e Direito. So Paulo: Jurdico Brasileiro, 2003.