Trabalho de Homem e Sociedade

O etnocentrismo, que pode ser definido como uma

incapacidade de compreender o diferente, considerado
pela Antropologia:
A
Uma forma correta de analisarmos as diferenas culturais, pois
no podemos abrir mo da superioridade de nossa cultura frente s
outras.
B
Uma forma distorcida de enfrentarmos as diferenas, uma vez que
deveramos agir sempre de acordo com a razo dos outros.
C
Uma forma correta para qualquer cultura se defender das mudanas
culturais.

D
Uma forma distorcida de considerarmos as diferenas culturais,
uma vez que a globalizao impe a diversidade cultural.
E
Uma forma distorcida de considerarmos as diferenas
culturais, pois cada cultura possui uma lgica prpria de
mundo.

Assinale a alternativa correta.

Conforme Laraia, a cultura interfere no plano biolgico. Ou
seja, a cultura no apenas algo externo que aprendemos,
mas sim, a cultura incorporada como se fosse o nosso
prprio corpo. Assim, a cultura mediadora de nossa
experincia com o corpo. Portanto podemos afirmar que
evidente que a cultura interfere no plano biolgico, quando:
A

Uma cultura conquista domnio sobre as explicaes cientficas a

respeito da origem e da evoluo humana.

B
Ocorre a cura de doenas em funo de rituais que fazem
parte dos hbitos e tradies de uma cultura, sem uso de
medicao ou cirurgias.

Os indivduos de um grupo social conseguem evoluir para parmetros

mais avanados do organismo humano.
D
Em cada cultura o ser humano dispe de um plano biolgico distinto,
assim no podemos comparar o organismo de algum da cultura rabe com
outros da cultura ocidental, por exemplo.
E
Ocorre o adoecimento de um indivduo devido a crenas alheias a sua
prpria cultura e que ele no compartilha.

Toda cultura muda com o passar do tempo, pois uma das

caractersticas dela a DINMICA. As mudanas em um grupo
cultural podem acontecer em funo das influncias:
A

Apenas internas, que acontecem principalmente quando os indivduos

desse grupo percebem que precisam se diferenciar das geraes anteriores,
sobretudo pais e avs.
B
Internas, que acontecem quando as solues da herana
cultural j no satisfazem os indivduos ou quando h uma grande
descoberta; e externas, quando o contato com outros povos traz
novas formas de comportamento e solues de mundo.

C
Internas, que acontecem apenas quando o conhecimento
acumulado suficiente para uma revoluo tecnolgica ou de
comportamento; e externas, que acontecem quando uma guerra
atinge a populao de outro pas (vizinho, ou com a mesma
cultura/tradies) modificando assim seu comportamento.
D
Apenas externas, que podem acontecer tanto em funo da incluso
de indivduos de outro grupo cultural (imigraes).

E
Da necessidade de modernizar, pois toda sociedade tende a
abandonar solues muito tradicionais, uma vez que os indivduos
preferem as novidades.

muito comum ouvirmos a narrativa de pessoas que se mudam de

regio ou de pas e que no conseguem se adaptar aos hbitos
locais ou ao novo convvio social. A explicao da Antropologia para
este fato pode ser assinalada corretamente como segue:

A cultura interfere no plano biolgico, por isso os indivduos no

aceitam hbitos diferentes daqueles que j adquiriram.
B
A cultura dinmica, e os costumes mudam tanto de uma regio e de
um pas para outro que os indivduos no conseguem ter tempo para se
adaptar.
C
A cultura condiciona a viso de mundo do homem, por isso
muitos indivduos enfrentam dificuldades de adaptao a uma nova
forma de relao com o mundo.
D
Os indivduos participam diferentemente de sua cultura, por isso de
uma regio para outra os hbitos podem ser muito diferentes e provocar
essa dificuldade.
E
A cultura tem uma lgica prpria, o que gera indivduos incapazes de
se adaptar a uma nova lgica.

A cultura de um grupo social uma matriz de referncia de

comportamento a todos os indivduos. possvel observarmos
certo padro de valores e hbitos que caracteriza cada grupo
humano tomado como um todo.

Entretanto, a Antropologia afirma que dentro de uma mesma

cultura os indivduos participam de forma diferenciada.
Aponte a alternativa com exemplos corretos que confirmem
as frases acima.
A

Os indivduos tm formas diferentes de participar de sua cultura em

consequncia de sua herana gentica que pode favorecer certos tipos de
comportamento ou mesmo dificult-los.
B
Essa diferenciao ocorre pois cada grupo cria mecanismos de
diferenciao que podem se basear na classe social, na idade ou no
sexo; isso se deve impossibilidade de todos receberem a totalidade
das informaes do conjunto de sua cultura.
C
Nem sempre essa diferenciao se baseia nos mesmos elementos;
cada cultura distingue seus indivduos a partir de traos que so
determinados atravs do meio ambiente ou mesmo a partir da biologia que
pode favorecer alguns indivduos e desfavorecer outros.
D
Os indivduos se diferenciam dentro de uma cultura sempre que a
viso de mundo interfere no plano biolgico; isso ocorre porque a cultura
dinmica.
E
Apesar de afirmar que os indivduos se diferenciam dentro de uma
cultura, a Antropologia ainda no conseguiu saber porque isso ocorre.

Praticar o preconceito tnico comum e tem sido

determinantemente combatida e desacreditada
principalmente pelas cincias humanas, como forma de
convivncia no mundo contemporneo.
PRTICA DO COMBATE AO PRECONCEITO dentro das cincias
humanas podemos associar corretamente os conceitos de:

A
B
C

multiculturalismo e identidade racial;

intolerncia tnica e diversidade cultural;
intolerncia intertnica; etnocentrismo; esteretipo;

D
relativismo cultural e respeito diversidade tnica;
tolerncia intertnica;
E
identidade contrastiva e identidade relacional.

Leia os trechos abaixo e responda conforme o que segue.

Os dados cientficos de que dispomos atualmente no
confirmam a teoria segundo a qual as diferenas genticas
hereditrias constituiriam um fator de importncia primordial
entre as causas das diferenas que se manifestam entre as

culturas e as obras das civilizaes dos diversos povos ou

grupos tnicos. Eles nos informam, pelo contrrio, que essas
diferenas se explicam antes de tudo pela histria cultural de
cada grupo. Os fatores que tiveram um papel preponderante
na evoluo do homem so a sua faculdade de aprender e a
sua plasticidade. Esta dupla aptido o apangio de todos os
seres humanos. Ela constitui, de fato, uma das caractersticas
especficas do Homo Sapiens.
(Declarao redigida por vrios cientistas em 1950, no psnazismo, no encontro da Unesco em Paris)
Nada, no estado atual da cincia, permite afirmar a
superioridade ou a inferioridade intelectual de uma raa em
relao outra.
Claude Lvi-Strauss, Raa e cultura
Os dois pensamentos citados acima tm como objetivo:
A

confirmar as teses que atriburam caractersticas e aptides raciais

inatas.
B
afirmar que as diferenas do ambiente fsico condicionam a
diversidade cultural.

C
D

negar a grande diversidade cultural da espcie humana.

legitimar a hierarquia de raas.

E
negar as teses deterministas biolgicas, lutando contra o
preconceito racista e todas as tentativas de discriminao e de
explorao.

Leia o trecho de uma entrevista publicada pela FOLHA DE SO

PAULO abaixo, e responda conforme o que se pede a seguir.
Folha - A senhora leu as declaraes do presidente da
Universidade Harvard, Lawrence Summers, que sugeriu que
diferenas biolgicas inatas entre homens e mulheres
poderiam explicar a existncia de um nmero menor de
pesquisadoras nas cincias exatas?
Collin - Ele disse isso?
Folha - Disse.
Collin - um comentrio estpido. Isso me lembra de um
comentrio de um jornalista que disse que o nvel das
universidades francesas tinha cado por causa do nmero
grande de mulheres que estavam estudando.
Ele foi processado e, no processo, vrias mulheres levaram
livros de sua autoria para a mesa do juiz. Elas encheram a
mesa com livros e ganharam o processo.
Folha - No entanto, testes oficiais aplicados em estudantes no
Brasil e em outros pases do mundo mostram que meninos

tm, em mdia, melhor desempenho em matemtica,

enquanto meninas tm notas melhores em portugus ou em
sua lngua materna. Negar essas diferenas no prejudica o
entendimento dessa questo?
Collin - Mesmo se essas estatsticas que voc citou forem
realmente corretas, elas tm que ser analisadas a partir do
contexto cultural. Se for realmente verdade, e no estou
dizendo que , isso no permite dizer que essas diferenas
ocorrem por razes naturais. Uma menina que recebeu menos
incentivo da famlia do que um garoto poder ter desempenho
pior, mesmo se estudar na mesma classe. Essas diferenas,
caso existam, so muito sensveis ao contexto cultural.
(Jornal Folha de So Paulo, Segunda-feira, 2 de maio de 2005,
ENTREVISTA DA 2 com FRANOISE COLLIN, por ANTNIO
GOIS)
De acordo com a posio que Franoise Collin assume nesta
entrevista, qual das afirmaes abaixo INCORRETA :
A

a constituio gentica feminina o que determina o pior

desempenho das mulheres em matemtica.

B
homens e mulheres agem diferentemente sobretudo por terem
sempre recebido um aprendizado diferenciado.
C
falso que as diferenas de comportamento existentes entre pessoas
de sexo diferentes sejam determinadas geneticamente.
D
uma menina que recebeu menos incentivo de seu grupo cultural para
gostar de matemtica tender a ter um desempenho mais fraco do que o de
um menino que tenha sido estimulado a gostar das cincias exatas.

as diferentes aptides de homens e mulheres no se devem a causas

naturais.

A histria de um povo pode interferir de muitas formas em sua

cultura. Podemos perceber isso principalmente atravs do que
segue:

A histria precisa ser conhecida pelos indivduos de um grupo, do

contrrio eles no podem ser influenciados por ela.
B
atravs da relao com a histria atravs de uma herana
cultural, que no se d de forma consciente, que os indivduos atuam
em uma sociedade.
C
Apesar de percebermos a influncia da histria em nossa cultura, no
existe qualquer tipo de pesquisa cientifica que comprove isso.
D
Os mesmos fenmenos histricos afetam de forma idntica culturas
que so diferentes.
E
principalmente atravs da cultura material que percebemos a
influncia da histria em nossa cultura, pois a cultura imaterial no nos
influencia tanto.

Em nossa sociedade os meios de comunicao de massa

fazem parte da paisagem social moderna. Esta afirmao
pode ser considerada correta se associada s seguintes
observaes:
A
Nossa sociedade estabelece uma hierarquia de status atravs
da imposio de uma mesma cultura para todos os indivduos. A essa
imposio denominamos cultura de massa.
B
No podemos saber exatamente que tipo de influncia cultural
cada indivduo recebeu em nossa sociedade, pois as culturas erudita,
popular e de massa so muito semelhantes entre si.
C
A histria cultural recente de nossa sociedade revela que os
indivduos j no se relacionam mais com seu passado como era o
costume nas geraes anteriores. As pessoas no so influenciadas
pela histria de sua cultura.
D
Esses meios esto presentes em todas as esferas de nossa vida
social tais como a religio, a profisso, o lazer, a educao ou a
poltica; eles difundem formas de comportamento e estilos de vida.

E
Apesar da influncia da cultura de massa no gosto de grande
parcela da populao, os indivduos que fazem parte da massa no se
deixam influenciar em termos de

Podemos afirmar que a massa um fenmeno ao mesmo tempo

quantitativo e psicolgico. Essa colocao est:

Errada, pois a massa significa apenas uma grande quantidade de

pessoas, no atingindo a afetividade dos indivduos.

B
Correta, pois a massa ao mesmo tempo um fenmeno
demogrfico de concentrao urbana, e psicolgico, uma vez
que os indivduos so influenciveis pelos produtos dessa
cultura.
C
Correta, pois ao mesmo tempo em que falar em massa significa
falar em um grande nmero de pessoas, elas so afetadas
psicologicamente, pois resistem s possveis influncias dos meios de
comunicao de massa, o que as torna estressadas.
D
Errada, pois no possvel perceber como o fenmeno
associado existncia de uma massa de pessoas pode afetar
psicologicamente os indivduos.
E
Correta em termos, pois ao mesmo tempo em que podemos perceber
que fazer parte da massa significa que h muitas pessoas envolvidas em
processos semelhantes, no h evidncias de que isso possa afetar
psicologicamente os indivduos.

Quando pensamos a cultura de um grupo social, possvel

ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam. muito
comum associarmos essa cultura a modos de ser e sentir que
so caractersticos desse grupo, que so seu patrimnio.
Essa nfase da cultura como patrimnio de um povo est associado a
que tipo de cultura?
A
B

cultura erudita.
cultura de classe.

C
D
E

cultura popular.

cultura de massa.

cultura patrimonial.

Algumas pessoas acreditam que a cultura no tem qualquer

relao com a economia ou com a poltica. Assinale a
alternativa correta:
A
No possvel afirmar que o domnio econmico por uma classe
social ou por um pas possa interferir na cultura de uma sociedade, ou
de diferentes sociedades.
B
A economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido
atravs dos desempregados, que no tm dinheiro para fazer cursos,
ou mesmo ir ao cinema; mas a poltica no tem capacidade de
interferir na cultura.
C
A poltica pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela
necessidade do Estado investir em educao, por exemplo; mas a economia
no tem capacidade de interferir na cultura.

D
Sim, economia e poltica tm muita relao com a cultura, por
isso que todos reconhecem a importncia de impedir o acesso
educao e todas as formas de arte e lazer para que seja dada mais
prioridade para a economia e a produo industrial.
E
No podemos discutir cultura ignorando as relaes de poder; a
cultura um produto da histria coletiva onde as foras da sociedade
se confrontam para transform-la e se beneficiar.

Sabemos que existe uma relao entre o desenvolvimento da

sociedade capitalista e a forma como a cultura compreendida e
utilizada nos dias de hoje. A esse respeito, assinale a alternativa
correta:

A
A cincia e o domnio dos saberes culturais esto
associados ao desenvolvimento do progresso atualmente, e o

capitalismo necessita uma constante transformao, por isso os

centros de poder se preocupam com a cultura.
B
Para o capitalismo, a nica importncia que tem a cultura
como um fenmeno que permite compreender as crenas e hbitos
de um povo, para produzir teses a esse respeito.
C
Na sociedade capitalista, a cultura utilizada como uma forma
de manter a sociedade sem grandes transformaes, para que a
ordem social sempre permanea a mesma.
D
Para o capitalismo, o aspecto que mais interessa da cultura a
produo de tecnologia e todos os saberes tcnicos; a arte, a cincia e a
diverso no so de grande interesse.

E
No processo de desenvolvimento capitalista, a cultura se
transformou em uma forma de compreender a diversidade, por isso
no h muita preocupao com aspectos culturais de nossa
sociedade.

Existe um termo bastante utilizado hoje em dia para fazer

referncia relao entre poltica, economia e cultura, que
o de democratizao da cultura. A esse respeito, assinale a
alternativa correta:
A
Para democratizar a cultura necessrio que as classes com
pouco poder aquisitivo tenham acesso aos produtos da cultura
erudita.
B
Uma verdadeira poltica de democratizao cultural deve
assegurar que todas as formas de manifestao cultural
possam circular em toda a sociedade, garantindo a todos o
acesso tanto cultura erudita, como cultura popular.
C
No h como democratizar verdadeiramente a cultura, pois
apenas com muito investimento econmico se consegue uma cultura
de qualidade, e a cultura popular, por exemplo, mesmo com
investimento no consegue qualidade.
D
Democratizar a cultura significa levar a cultura popular para as
classes sociais mais privilegiadas, pois essas no conseguem ter acesso s
verdadeiras manifestaes de seu povo.

E
A cultura erudita no precisa de polticas de democratizao
cultural, pois j existe um grande investimento voltado para ela; j a
cultura popular depende apenas do Estado, e no do mercado, por
isso h a necessidade de planos de democratizao para essa cultura.

Alm da diversidade cultural existe a desigualdade cultural.

Sobre isso assinale a afirmativa correta:
A

Desigualdade cultural deve ser um termo utilizado para o fato de que

em todos os lugares, cada povo produz seu prprio modo de vida, e

diversidade cultural deve ser utilizado para o fato de que cada grupo social,
dependendo de sua posio econmica, pode ter mais acesso aos bens de
uma cultura, como educao, artes e lazer.
B
A diversidade cultural existe apenas de uma sociedade para as
outras, enquanto a desigualdade cultural um fenmeno que s pode ser
percebido dentro de cada cultura.

C
A diversidade cultural se refere aos diferentes modos de
vida, saberes, tradies e hbitos de um povo; j a
desigualdade cultural se refere s desigualdades econmicas
que fazem com que os grupos dominantes economicamente
tenham mais privilgios produo cultural como a educao,
as artes, o lazer e assim por diante.

Tanto a diversidade como a desigualdade cultural fazem parte apenas

das culturas mais evoludas no capitalismo atualmente.
E
A diversidade cultural existe em todas as culturas, mas a
desigualdade cultural existe apenas em sociedades pouco evoludas no
capitalismo, que ainda no conseguiram muito progresso tcnico.

Uma caracterstica marcante das identidades culturais no

mundo globalizado contemporneo a que segue:
A
a imposio de um nico modelo referencial para a constituio
das identidades, anulando a possibilidade da diversidade cultural;
B
tem predominado a conscincia sobre a necessidade de
respeitar a diversidade cultural, por isso existe uma intensa troca de
experincias culturais para definir todas as identidades atualmente;
C
as identidades nacionais passam a ser mais importantes que as
identidades globalizadas e desenraizadas;

D
deixa de existir um nico modelo de referncias
simblicas para a construo das identidades, surgindo um
nmero imenso de identidades grupais dentro de uma mesma
sociedade;

existe uma maior flexibilidade para que cada sociedade escolha qual
cultura quer adotar como modelo; esse processo portanto unicamente de
carter poltico, pois pressupe que uma sociedade se posicione
criticamente em relao ao multiculturalismo presente na mundializao
cultural.

Ao nos depararmos com a diferena, existe uma tendncia a

criarmos o que se chama de esteretipo. A esse respeito,
assinale a alternativa CORRETA:

A
Criar esteretipo equivalente a rotular uma pessoa ou um
grupo, ou seja, identificar as caractersticas mais importantes para
definir sua identidade.

Estereotipar as pessoas uma forma imparcial e legtima no contato

com a diferena, uma vez que um recurso que determina relaes de
reciprocidade.

C
Ao definirmos as caractersticas essenciais de um grupo,
devemos respeitar suas caractersticas prprias atravs do
esteretipo.
D
O fato de estereotipamos pessoas ou grupos demonstra que
identidades culturais no podem ser contedo de disputas polticas,
pois identidades fazem parte de definies pessoais e no do jogo
social.
E
Quando distorcemos a identidade do outro, inferiorizandoo por causa de algum trao marcante de sua identidade.

O preconceito alm de ser um mecanismo etnocntrico de

proteo das identidades sociais e culturais tambm pode
funcionar como uma venda que impede os sujeitos de ver o
mundo.
A
sim, a afirmativa est correta, pois o preconceito e o
etnocentrismo so as nicas prticas possveis para que as diferenas
culturais e valorativas dos sujeitos possam ser preservadas gerando
uma viso que adapta o sujeito sua prpria cultura.
B
sim, a afirmativa est correta, pois o preconceito uma
forma exacerbada de etnocentrismo e isso impede os sujeitos
de atingirem uma experincia social mais prxima da totalidade
que pode ocorrer quando inclumos o outro.
C
no, a afirmativa est errada, pois o preconceito no um
mecanismo etnocntrico e sim uma forma de intolerncia com a
diferena.
D
no, a afirmativa est errada, pois a viso de mundo dos
sujeitos no pode ser pode ser limitada pelo preconceito, e sim pelos
filtros simblicos da realidade.
E
tudo relativo, e muitas vezes o preconceito pode ajudar a aproximar
as pessoas.

A importncia da pesquisa de campo na observao

antropolgica do outro, pode ser corretamente associada
com:
A

pelo fato de terem oportunidade de conviver com o outro, os

antroplogos podem compreender melhor e desenvolver planos de ao
mais viveis para as culturas estudadas, interferindo naquela realidade.

B
o antroplogo necessita apoio udio-visual de uma equipe
especializada, pois a permanncia em campo exige o registro
imediato de todas as situaes vividas.
C
a antropologia aconselha aos pesquisadores que no abram
mo de seus prprios valores, no se deixando influenciar pelo
outro na experincia da observao participante.
D
esse tipo de pesquisa exige uma mudana de valores por parte
do pesquisador, para que seja possvel compreender o outro a partir
de sua prpria viso de mundo.

E
o objetivo da pesquisa de observao participante dar voz ao
outro; ao dar oportunidade do outro se posicionar, o antroplogo
pode permanecer imparcial, sem se deixar influenciar pelas opinies
de seus entrevistados.