Amor, erotismo, vergenza y pudor

Silvia Bleichmar en un seminario cuyas clases fueron recientemente publicadas habla

de lo amoroso y de lo ertico; de cmo la ida y vuelta entre homosexualidad y
heterosexualidad es ms frecuente en las mujeres que en los hombres; habla de cmo los
transexuales rechazan la homosexualidad; habla de las elecciones sufrientes, de la
vergenza, el pudor y el goce.
Por Silvia Bleichmar *
En un ser humano puede instalarse lo sexual sin lo amoroso, pero es imposible que se instale
lo amoroso si no se ha instalado lo sexual. Es decir, si no se ha instalado alguna forma de
anclaje en el objeto que despus pueda tomar un camino desexualizado o sublimado en
relacin con el amor. El otro problema de lo amoroso en psicoanlisis es la superposicin
permanente entre el amor, en el sentido amplio, como relacin simblica oblativa hacia el
objeto en el sentido de toma en consideracin del objeto y la relacin ertica. Ms an, no
slo estn superpuestos sino, en algunos casos, confundidos. En muchos momentos Freud
habla de amor a un objeto cuando se trata de erotizacin del objeto. Incluso en el caso Hans
(Juanito), habla del amor al padre cuando lo que hay es una corriente ertica hacia el padre.
La corriente ertica hacia el padre no es precisamente la que produce los mejores sentimientos
hacia el objeto. Amor y erotismo son dos corrientes distintas de la vida psquica, que pueden o
no entrar en confluencia pero que, en ltima instancia, no pueden ser superpuestas, aun
cuando puedan reunirse en la relacin de objeto.

Ir y volver
En las mujeres a veces aparece, como un efecto de la frustracin libidinal con el hombre, el
volcarse a otra mujer. He visto una paciente seducida por otra mujer en una crisis de angustia
mxima: ella, que haba sido siempre heterosexual, en su soledad estaba muy capturada por la
posibilidad de una relacin amorosa muy intensa y de mucha garanta como la que esa mujer le
ofreca. En el caso de los hombres, nunca vi esto. Los hombres que he visto asumirse como
homosexuales lograron hacer un coming out o decidieron que ya no podan seguir sosteniendo
una doble vida. No he visto ningn hombre que pase de la heterosexualidad a la
homosexualidad. Ese trnsito nunca lo he visto en un hombre; lo he visto en mujeres, y es ms,
he visto ir y volver. He visto mujeres tener hijos y despus hacerse homosexuales, o al revs.
Una paciente que atend en Mxico, homosexual, que estuvo en pareja lsbica muchos aos,
cuando lleg a la menopausia me dijo: Creo que ahora podra tener una relacin con un
hombre. Me dio horror toda la vida pensar que poda llevar algo en mi vientre que fuera
extrao. En una cultura como aqulla, donde pareja y maternidad estaban totalmente
soldadas, la homosexualidad era para ella una garanta frente a la angustia de embarazo.

Pero en los hombres, cuando aparece que se hizo homosexual, en realidad es una asuncin
de algo previo, que ya vena organizndose. Son en general casos en los que el hombre se ha
rehusado a s mismo durante aos el derecho a un deseo que de repente asume. Entonces, no
hay trnsito. S en la mujer. En la mujer lo he visto mucho. Incluso en pacientes no
homosexuales, episodios de homosexualidad, sobre todo en mujeres que han pasado por
situaciones de colegios o por angustias extremas de soledad. De nias se han sentido muy
abandonadas o muy solas y establecieron con otra nia una relacin materna. Y en esa
relacin materna la erogeneidad ocupa un lugar muy importante, porque, en ltima instancia, la
relacin con el cuerpo materno es ergena, mientras que la relacin con el padre es simblica.

Eleccin sufriente
Una paciente, de 23 aos, se cuestiona lo que cree su posesividad con el objeto. Es una chica
que requiere muchos reaseguros del objeto, ya que siente que le fallaron en la primera infancia.
Hemos ido viendo de qu manera se produjo esto. Ella requiere muchas garantas pero
establece una relacin con un fbico que constantemente elude la posibilidad del compromiso y
la garanta. Yo le digo: El problema es que ustedes tienen aspectos neurticos incompatibles,
porque l es un fbico y vos quers alguien que te d garantas. Pero como vens fijada a la
idea de que quien te d garantas debe ser alguien que alguna vez no te las dio, para lograr
modificarlo, entonces ests adherida a una relacin con alguien que parece que no te las
puede dar. Hay una forma de enlace con un objeto que no da garantas: que tiene un elemento
de repeticin, relacionado con buscar en un objeto algo que no se logr con el objeto originario.
Y ste es, dira, el nudo de las elecciones neurticas. Una eleccin sufriente en la cual el sujeto
no renuncia a modificar algo del pasado en el objeto presente o futuro.

Virilizar
Freud plantea que los homosexuales hombres han experimentado una fijacin particularmente
fuerte a la madre, idea que Lacan se dedic a ubicar como central en la homosexualidad,
ligando esto al concepto de madre flica. Desde mi punto de vista, no es as en modo alguno.
He hablado muchas veces sobre casos de homosexuales que detestan a sus madres: parte de
su conflicto con las mujeres tiene que ver con la imposibilidad de establecer una relacin
menos brutal y menos terrible con la madre. La teora lacaniana se ha sostenido en la idea de
que la homosexualidad masculina es el efecto de una captura por una relacin amorosa
idealizada con la madre. No es as. Hay casos donde esto se da, pero no en todos. Hemos
visto cantidad de casos de jvenes homosexuales que van a la bsqueda de un padre protector
o de una relacin con un hombre que los termine de virilizar. La idea de que es la idealizacin y
el amor por la madre lo que conduce a la homosexualidad masculina me parece estrecha e
insostenible. Adems, cierra las posibilidades de pensar, realmente, sobre la constitucin de la
sexualidad masculina.

No homosexual
El sujeto o la persona que se plantea la transexualidad establece las mismas premisas que
cualquier heterosexual. Lo interesante del transexualismo es en general la renuncia a aquello
que se vincula con el sexo biolgico de partida, y la represin de todo lo que podra ser
homosexual. Por ejemplo, un chico que se ha convertido en mujer o que quiere ser mujer siente
que su deseo por una mujer es del orden de lo prohibido; lo que quiere es enamorarse de un
hombre. La pregunta es si esto corresponde al orden de la heterosexualidad o de la
homosexualidad. Desde el punto de vista biolgico, es homosexual. Desde el punto de vista
psquico, es heterosexual. Va a reprimir entonces todo lo que lo lleve a desear aspectos de una
mujer; y no quiere armar pareja con otra mujer transexual, quiere armar pareja con un varn.
Entonces, si uno lo mira del lado de la biologa, hay homosexualidad; pero del lado de la
constitucin psicosexual, hay heterosexualidad, en la medida en que el sujeto es una mujer,
una vez que se ha constituido, y renuncia a todo lo que se relaciona con la homosexualidad.
Por eso nunca podra enamorarse de otra mujer.

Nene travesti
Qu ocurre cuando tenemos consultas por travestismo o transexualismo en nios pequeos?
La pregunta es: qu estructura de base hay y en qu momento de la constitucin psquica est
el nio. Porque esto va a determinar la operatoria a realizar, la direccin del proceso. Recuerdo
un nio sobre el que me consultaron porque tena una profunda fascinacin por su madre y
hermanas y tenda a vestirse de mujer, se pona la ropa de las hermanas y dems. Cuando me
consultan, yo propongo un tratamiento para el nio porque pienso que hay una falla en cmo se
ha producido la organizacin narcisstica. Los padres me ofrecen venir ellos al tratamiento en
lugar de traer al nio. En realidad, bajo este modo de ofrecerse ellos me sustraen al nio, con
el argumento de modificar algo a travs de ellos. En realidad se trata de un engao, porque
resulta una repeticin de la imposibilidad de la madre de ceder a este nio. Les propuse hacer
una entrevista para modificar esta idea: les dije entonces que crea que no habra posibilidad de
transformacin si no se haca el tratamiento en el nio. Poco despus, los padres vienen muy
contentos porque el nio ahora hace todo lo que hace el padre. Juega tenis con el padre, se
afeita igual que el padre. Lo que hace es una impronta mimtica del padre, que vuelve a
representar, en superficie, lo mismo que la identificacin primaria fallida con la madre. La
necesidad de ponerse la ropa femenina es sustituida por una mmesis de las acciones del
padre y no por una verdadera identificacin: la estructura no se modifica.

Dios con pap

En un debate entre una seora y su pequeo hijo sobre la existencia o no de Dios, cuando ya
la madre tuvo que apelar al argumento positivista para explicar al nio que Dios no existe, le

dijo: Alguien alguna vez lo vio?. El nio le contest: No, porque vive en Chile con el pap.
Esta respuesta indica que el recurso a la percepcin no funciona y que en el orden de la
creencia la percepcin nunca ha sido garanta de nada. Conocen el chiste del seor que echa
spray para ahuyentar elefantes y le dicen ests loco, si ac no hay ningn elefante y l
contesta claro, porque yo echo spray todos los das? Alguien nos deca de un paciente que
estaba medicado con antipsicticos pero agreg: Yo no s por qu est tan medicado con
antipsicticos si no est psictico. Claro, no est psictico porque toma antipsicticos: el
problema es si uno les est dando spray a los elefantes imaginarios o si realmente hay
elefantes. Esto constituye un debate, que en el caso del paciente psictico es muy simple: el
da que le saquen los antipsicticos y se brote, va a quedar claro que no era que no estaba
psictico. Pero no hay por qu pagar costos tan altos. Para eso est el pensamiento cientfico:
para detectar, como deca Bachelard, aquello que no es del orden de la percepcin o de la
evidencia inmediata. El proceso de conocimiento ha sido construido contra la evidencia
inmediata y no por la evidencia inmediata. El ejemplo que hemos estudiado de chiquitos sobre
la rotacin solar y la deconstruccin de la idea de que es el Sol el que gira, se vincula con la
deconstruccin de la percepcin como fuente misma del conocimiento.

Formas de goce
Atiendo a un joven con una serie de dificultades con su sexualidad y dficit en la constitucin
del supery, por una falla en la identificacin paterna, una ausencia de padre, no desde el
punto de vista factual sino desde el punto de vista de inscripcin; una captura por las mujeres
de la familia que lo llev a plantearse cuestiones muy angustiosas respecto de su identidad
sexual. Es un muchacho muy limitado en sus intercambios con el mundo, goza de muy poca
libertad para sus intercambios sociales. Vive acuciado por la angustia de que se detecten sus
fantasmas homosexuales o sus dificultades con el otro. Esto lo limita enormemente en sus
relaciones sociales y con amigos y compaeros. El siente atraccin por las mujeres, pero con
mucha dificultad en el encuentro genital. En el ltimo tiempo tuvo relaciones con una chica que
le gusta mucho pero no ha podido tener orgasmo y eyacular en el interior de ella. Pudo hacerlo
pero externamente, sobre los pechos de la mujer. Aparece una fijeza, una forma de goce que
tiende a coagularse. Y l se plantea por qu esta forma sera peor que otras: Bueno, hay
mujeres a las que les gusta, me dice. Le digo: S, supongamos que es as, pero es un
porcentaje pequeo. Lo que vos me ests diciendo es que tens que restringir tu vida sexual a
una forma que te limita totalmente en tus posibilidades de eleccin, porque tens que elegir una
compaera, no por lo que ella representa para vos como persona, sino por lo que ella pueda
aceptar de una forma de goce que a vos se te impone por tus propias dificultades. Le explico a
mi paciente que l no puede ir por la vida buscando una mujer a la que le guste que le eyaculen
en los pechos; tiene que buscar una mujer que le guste a l, y despus ver cmo encuentra

una forma armoniosa de sentir placer con ella y ella con l. Pero la fijeza compulsiva cercena la
posibilidad de eleccin, porque captura toda la vida psquica alrededor de una forma de goce.

Patovicas
Si hay algo totalmente pattico son los cuerpos perfectos de los patovicas, cuerpos para ser
mirados. Ese cuerpo no puede ser empleado para ninguna otra funcin que no sea la de ser
visto. All hay una renuncia a la relacin ertica con el cuerpo por el placer de la imagen. Se ha
hablado mucho de las histerias, pero no se habla de estas formas del narcisismo masculino
que estn hoy tan extendidas, incluyendo el uso de anablicos para producir hinchazn, una
forma espuria de completamiento del cuerpo, en este caso no con siliconas sino con drogas de
ingesta.

Etapas
Hacia los cinco aos ya sabemos si sorteamos el autismo o la psicosis simbitica. A los 25
estamos ms o menos salvados de la esquizofrenia, pero no de la paranoia. Despus vienen
los aneurismas y finalmente los delirios sistematizados. Entonces, cada vez que uno cumple
una dcada se va salvando de algo. Finalmente vienen las demencias involutivas, pero ya uno
no se da cuenta, lo que en definitiva es una bendicin. Cada etapa de la vida tiene su karma.

Vergenza y pudor
La vergenza y el pudor son dos cosas distintas y se dan en tiempos distintos. En los primeros
tiempos, los primeros sentimientos tienen que ver con el pudor, no con la vergenza. Quiere
decir que se relacionan muy directamente con la cuestin del cuerpo, donde el pudor est
planteado en trminos de lo no mostrable. En el pudor, generalmente algo est oculto de la
mirada del otro. Si el cuerpo debe ser pdicamente velado a la mirada del otro, es porque en
nuestra cultura su exhibicin es convocatoria sexual, y en tanto tal impone la vergenza por el
fantasma del que da cuenta. La vergenza ya es una forma intersubjetivada del pudor.Yo
guardara el concepto de pudor para lo que tiene que ver con la mostracin del cuerpo y para lo
que tiene que ver con la pulsin, hacerse encima, en fin.
En la pelcula Alguien tiene que ceder, Diane Keaton ridiculiza a Jack Nicholson cuando l,
internado por un presunto infarto, se muestra con la bata de internacin con la cola al aire. Esto
hace a la desubjetivacin del cuerpo en la medicina: la forma en que el cuerpo queda expuesto,
el sentimiento de pudor que esto produce.
Reservara la idea de vergenza para algo en que, por un lado, la mirada del otro est
intrasubjetivada o forma parte de lo intrasubjetivo; y por otra parte concierne tambin a
aspectos morales, relaciones, formas de legalidad, no slo prohibiciones bsicas. La vergenza
puede tener una cara en la problemtica moral. Se puede sentir vergenza de haber

transgredido una ley, de haber hecho un acto incorrecto. Lo cual es distinto a sentir culpa por
haber realizado ese acto. Hay culturas de la culpa y culturas de la vergenza. Bajo la impronta
judeocristiana, en Occidente hubo un predominio de la culpa sobre la vergenza, pero en el
neoliberalismo actual predomina la vergenza sobre la culpa. El eje de la vergenza aparece
hoy como un eje central del sujeto.
Uno pregunta siempre por el manejo del pudor en los nios, sobre todo cuando tiene dudas de
que est bien constituido. Porque tiene que ver con la propiedad sobre el cuerpo. La
apropiacin del cuerpo se manifiesta en un velarlo a la mirada del otro. El pudor es la primera
forma de apropiacin del cuerpo. Esto marca no slo la relacin entre el cuerpo y el yo, sino
adems la funcin del pudor como momento de diferenciacin con el otro: como momento, en
la infancia, en el que el propio cuerpo ha dejado de ser propiedad de la madre.
En el caso de la vergenza, puede ocurrir que un nio haga una accin indebida y no quiera
ser visto por el otro. Ah aparece la vergenza. La misma accin puede llevar a la vergenza o
a la culpa, y es muy importante tener esto en cuenta, ya que la vergenza es por amor del yo y
la culpa es por amor del objeto. Supongamos que un chico no quiere mostrar una mala
calificacin. Puede ser para no ser regaado, puede ser para no sufrir un desmedro
narcisstico. Y puede ser, tambin, para no producir un dolor al otro. No es lo mismo, aun
cuando fenomnicamente sea la misma accin.
* Psicoanalista argentina fallecida en 2007. Texto extractado de Las teoras sexuales en
psicoanlisis, pstumo, de reciente aparicin, basado en seminarios dictados por la autora (ed.
Paids).
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