O QUE RELIGIO

PERSPECTIVAS - F.NIETZSCHE
A religio no se liquida com a abstinncia dos atos sacramentais e a
ausncia dos lugares sagrados, da mesma forma que o desejo sexual no se
elimina com os votos de castidade. E quando a dor bate porta e se esgotam os
recursos da tcnica que nas pessoas acordam os videntes, os exorcistas, os
mgicos, os curadores, os benzedores, os sacerdotes, os profetas e poetas, aquele
que reza e suplica, sem saber direito a quem... E surgem ento as perguntas sobre
o sentido da vida e o sentido da morte, perguntas das horas de insnia e diante do
espelho... O que ocorre com frequncia e que as mesmas perguntas religiosas dos
passado se articulam agora, travestidas, por meios de smbolos secularizados.
Metamorfoseiam os nomes. Persiste a mesma funo religiosa. Promessas
teraputicas de paz individual, de harmonia intima, de libertao da angustia... por
mais disfaradas que estejam nas mscaras do jargo psicanaltico/psicolgico, ou
da linguagem da sociologia, da poltica e da economia, sero sempre expresses
dos problemas individuais e sociais em torno dos quais foram tecidas as teias
religiosas. Se isso for verdade seremos forados a concluir no que nosso mundo
se secularizou, mas antes que os deuses e esperanas religiosas ganharam novos
nomes e novos rtulos, e seus sacerdotes e profetas, novas roupas, novos lugares
e novos empregos.
OS SMBOLOS DA AUSNCIA ALBERT CAMUS
O homem a nica criatura que se recusa a ser o que ela .
Os homens se recusam a serem determinados como animais. Tornam-se
inventores do mundo.
Plantaram jardins, fizeram choupanas...
O homem um ser de desejo. Desejo sintoma de privao, de ausncia. A
saudade s aparecer na distncia, quando se estiver longe do carinho. Tambm
no se tem fome desejo supremo de sobrevivncia fsica com o estomago
cheio.
O homem faz cultura a fim de criar objetos do seu desejo. O projeto inconsciente de
ego, no importa seu tempo nem seu lugar, encontrar o mundo que possa ser
amado. H situaes em que pode plantar jardins e colher flores. H outras
situaes entretanto de impotncia em que os objetos do seu amor s existem por
meio da magia da imaginao e do poder milagroso da palavra.
justamente no ponto onde a cultura fracassou que brota os smbolos,
testemunha das coisas ainda ausentes...
O sagrado surge com a capacidade do homem em dar nome as coisas. Com
o smbolo sagrado o homem exorciza o medo e constri diques contra o caos.
Ningum est disposto a morrer por verdades cientificas, mais sim por verdades
religiosas (verdades do ser).
Pelo contrrio a pedra vira altar, o po o corpo... no religioso tudo passa a ter
sentido (Utilitarismo). O homem d significado as coisas que em si mesmas so
insignificantes. No religioso tudo passa a ter sentido como se fosse extenso de
ns mesmos. Os homens no vivem s de po, tambm vivem de smbolos.

OS SMBOLOS DA AUSNCIA David Hume

A religio foi entendida como um passado de trevas. Infantilismo, neurose,
ideologia. Cincia, como o futuro luminoso. O homem d significao das coisas
que em si mesmas so insignificantes
O CONCEITO DE RELIGIO - Emili Durkheim
Para Emili Durkheim a experincia do sagrado to grande que mais que
o utilitrio. Onde houver homem a est a experincia do sagrado. (Onde existir
homem, existe a religio, pois, religio um fenmeno/fato social)
Para Emili Durkheim a religio e suas cerimonias cumprem um papel social
ao colocar vrias pessoas coletivamente em uma celebrao. O interesse do
socilogo pela religio seria por ela apresentar vrios rituais, simbologias, e dos
efeitos que cada uma delas afeta os indivduos tanto socialmente como
emocionalmente.
Antes de ter uma divindade para seguir seus mandamentos, a religio
introduz na vida das pessoas um sistema de crenas e de prticas segundo
Durkheim, a religio um fenmeno coletivo, mas no pode haver crenas
moralmente impostas se no tiver um carter sagrado para esses seguidores os
fazendo distinguir suas atitudes dentro dos rituais coletivos como sagrados, e algo
feito individualmente que a religio seguida no aprova como algo profano.
A ideia de Durkheim que as pessoas precisam crer em algo para se
sentirem completo. Esse o papel que a religio tem em sociedade, resultando os
sentimentos que so compartilhados por aqueles seguidores de uma mesma
religio, a simbologia que essas religies carregam esto muito presentes, algumas
at possuem totens em que os seguidores sempre que tem oportunidade adoram o
monumento.
A dualidade do sagrado e do profano para Durkheim o que faz a religio ter
um carter de realidade intelectual, e os rituais fazem ter uma fora moral, as
entidades divinas que fazem o seguidor viver sabendo dos limites entre o certo e o
errado faz com que a sociedade viva com uma espcie de civilidade, onde quem
no segue o que sagrado punido por Deus.
O CONCEITO DE RELIGIO Karl Marx
Para Karl Marx religio o pio do povo. alienar a outrem minha capacidade de
decidir .
Para Karl Marx religio alienao. uma forma de iludir a mente do homem,
mostrando-lhe as venturas celestes para encobrir a misria e a opresso, que a
realidade humana.
O conceito de religio em Marx a alienao. Esta alienao deve ser esclarecida
a partir da situao histrico-social concreta. Para Marx a alienao no o
fundamento da religio, mas o resultado. E esta alienao est na condio social e
econmica das classes menos favorecidas que so exploradas pelas classes

dominantes, ricas. Marx acredita que se essas barreiras de classes sociais e

econmicas forem destrudas, automaticamente a religio tambm o ser. Pois
para ele a religio subproduto de classe. Para Marx so as estruturas
econmicas que geram a falsa conscincia, que a religio.
Marx diz que a religio apenas oferece a libertao espiritual do homem, a
libertao imaginria e ilusria. desta maneira que a religio age como
calmante como o pio do povo. Segundo ele a religio hipnotiza os homens
com a falsa superao da misria e assim destri sua fora de revolta
Segundo Marx, na alienao religiosa, o homem projeta para fora de si, de maneira
v e intil, seu ser essencial e perde-se na iluso de um mundo transcendente.
Para ele a religio nada mais que a projeo do ser do homem num mundo
ilusrio. Insiste que a religio nasce da convivncia social e poltica perturbada dos
homens.
Por isso, segundo Marx, para libertar o proletariado e a humanidade da misria,
preciso destruir o mundo que gera a religio. Marx conclui que sendo a religio o
reflexo espiritual da misria real do homem numa sociedade opressora, a
superao da religio no se dar s pela crtica intelectual. A luta contra a religio
tem seu aroma espiritual. a imagem falsa do mundo. A crtica do cu torna-se a
crtica da terra. Para eliminar a alienao religiosa preciso eliminar todas as
condies de misria que a originam. Se se muda a infraestrutura socioeconmica
e poltica, o homem no precisar nem da religio e nem de Deus.
O CONCEITO DE RELIGIO L.Feuerbach
O segredo da religio o atesmo.
O segredo da religio est contido nas pessoas religiosas, elas sonham mas
no entendem seus sonhos.... E assim a religio preservada como sonho.
O CONCEITO DE RELIGIO - Freud
Freud define a religio como uma iluso, consistindo em "certos dogmas,
afirmaes sobre fatos e condies da realidade externa e interna, que dizem algo
que no foi descoberto, e afirmam que se deve dar-lhes credibilidade." Conceitos
religiosos so transmitidos em trs formas e, assim, reivindicam nossa crena "em
primeiro lugar porque os nossos antepassados primitivos j acreditavam neles,
segundo lugar, porque possumos provas que foram entregues at ns desde a
antiguidade, e em terceiro lugar porque proibido levantar a questo de sua
autenticidade em tudo. "Psicologicamente falando, estas crenas apresentam o
fenmeno da realizao do desejo. Desejos que so as" realizaes dos desejos
mais antigos, mais fortes e mais urgentes da humanidade. "(cap. 6 pg.38). Entre
eles esto a necessidade de agarrar-se a existncia do pai, o prolongamento da
existncia terrena por uma vida futura e da imortalidade da alma humana. Para
diferenciar entre uma iluso e um erro, Freud enumera as crenas cientficas, tais
como " a crena de Aristteles de que os parasitas se desenvolvem do
esterco "(pg.39), como um erro, mas" a afirmativa feita por alguns nacionalistas de
que a raa indo-germnica a nica capaz de civilizao " uma iluso,

simplesmente por causa do desejo envolvido. Isso dito de uma forma mais
explcita: o que caracterstico das iluses que elas so derivadas de desejos
humanos. (pg. 39) Ele acrescenta, porm, que, "Iluses no precisam ser
necessariamente falsas." (pg.39) Ele d o exemplo de uma menina de classe mdia
ter a iluso de que um prncipe vai se casar com ela. Enquanto isso improvvel,
no impossvel. o fato de que baseia-se em seus desejos o que faz com que
seja uma iluso.
O CONCEITO DE RELIGIO PARA Gandhi
Gandhi representa a natureza tica e poltica, que entendia que as relaes dos
homens com Deus tm de passar pelas relaes dos homens, uns com os outros.
Deus o protesto e o poder dos oprimidos.
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A RELIGIO TRADICIONAL
- Elo de transmisso de f e no de opo (catolicismo transmitido de pai para filho);
- Pratica Ritos por tradio familiar (Ex.:Batismo).
- A tradio sacramental se transforma em:
Rito social e no cristo (Satisfao sociedade: casamentos, batismos, etc);
Rito cultural (Ex.:Semana Santa = Feriado = Carnaval)
- Pratica da religio de modo privatizado ou em comunidades de curvas divinas muito inconstantes e
abertas ao sincretismo (mistura de religies)
- Ncleo das devoes:
Santos Canonizados;
Denominaes locais e familiares (crianas assassinadas) e Santos annimos (almas vaqueiras ou
benditas);
Imagens (ainda que do mesmo santo com imagens diferentes. Ex: Nsa. Sra.)
- Relaes entre o fiel e os santos:
Relao devocional - atravs de uma aliana estabelecida em uma consagrao(Ex.:Batismo) ou
por um valor em que o santo se apresenta como padrinho celeste e o fiel expressa sua devoo de
acordo com as particularidades de cada um;
Relao Contratual onde o santo concede uma graa e o fiel paga uma promessa.
- Importncia das bnos Faz parte da Europeizao da f.
- Desafios do catolicismo:
Batismo no garante a transmisso da f;
Catequese vista como imposio;
Secularizao;
Perda da fora do Sagrado e da Influncia da Igreja (Ex.: RIOMAR como centro das atenes ao
invs da Igreja).
- Caractersticas da religiosidade tradicional:
Europeizao da f (Ex.: bnos; igrejas sem janelas, etc.);
Devocionismo;
Culto aos Santos;
Busca dos sacramentos apenas p/tradio e
Religiosidade de transmisso.
RELIGIO DAS EXPERINCIAS EXISTENCIAIS

- Ressurgimento do Religioso:

Intelectualismo (Deus no existe) x Existencial (No. Ainda hoje temos experincias

existenciais)
Santo Agostinho (Padre, Bispo, Santo da igreja catlica) = Experincia com Deus;
Francisco de Assis= Experincia Intima com Deus que mudou toda sua vida;
Ps-modernidade = experincias existenciais ( mexe com a minha existncia, pois, foi algo que
impactou minha vida).
Negao da f (Rejeio) x Fanatismo (busca do religioso).
Mentalidade Tcnico Cientfica (Precisa de prova para aceitar)
o Imagem amedrontadora da f;
o Imagem Deus Justo.
Silncio x Reao Teolgica (Ex.:Marcha das Vadias durante a visita do Papa).
Exploso religiosa = Trincheiras religiosas
o Self-Service religiosos - mistura de elementos de religies diferentes Ex.: Catlico (figa no
brao);
o Carnaval Religioso (Haives religiosas = Aline Barros; Padre Marcelo; Padre Fbio de
Melo, etc.);
o Crescimento Timidamente de religies no conhecidas at ento no Brasil (Ex.:
Hindusmo);
o Incluso de diferentes religies nos cultos (Universal do Reino de Deus = o que importa
que voc venha para igreja e faa sua doao);
o Igreja Catlica criao da Renovao Carismtica Catlica do Brasil;
o Teologia da Prosperidade enriquecimento (Padre Fbio de Melo; Padre Marcelo.
o Religio Biogrfica - subjetividade quem manda.
Depende de como eu estou.
Quem determina sou eu.
Decido: vou a missa? No vou a missa? Aceito o sermo do padre? etc.

Para que a Graa de deus me alcance, primeiro tenho que ser humano e descobrir as solues de
meus problemas atravs da minha inteligncia concedida por ele.
RELIGIO DO COMPROMISSO SOCIAL

- a religio altrusta (voltada para o outro) e preocupa-se:

Que o homem deve ter o mnimo para sobreviver (Saneamento, atendimento mdico, etc). Deus
no aplaude desvios de verbas (sade, educao, propina, etc.). Os Religiosos entendem que este
sim o inferno.
- Parte de um compromisso com a tica;
- Compromisso com os pobres (Ex.: Don Helder Cmara)
- Grande Crise
Faze da ditadura;
Perda da f / crise purifica a f (+ de 20mil Padres deixaram a igreja e se casaram. S ficou quem
realmente se fortificou na f. (Ex.: Don Helder Cmara);
Religiosidade que se envolve com outras Ex.: Pastor preocupado com a comunidade pobre que
estava comendo carne humana de resduos hospitalar depositados no lixo.
Religiosidade da simplicidade, que se preocupa com o todo, que tem compromisso social. No se
preocupa com nmeros, cifras, etc. Preocupa-se apenas com o cumprimento do papel social com
a humanidade (Ex.: Irm Dulce);
Hoje a Igreja a maior Filantrpica atuante.
- Caractersticas:
Religio Altrusta voltada para os outros;
Religiosidade Latino americana = Religiosidade do Martrio que se deu as pessoas as margens
do social surgiu na amrica latina, poca da ditadura militar.
Religio politizada, onde a religio e o poltico se encontra.

FIDES ET RATIO

- a Inteligncia que ilumina a razo.

- A f sem razo...
- a filosofia do Amor = Relao da Filosofia (Investiga a razo) com a Teologia (Sabedoria de deus).
Defende:
o Que o homem precisa crer para entender a existncia dele no mundo em relao a Deus.
o Faz a racionalizao da f Parte do princpio onde se pergunta: Quem sou eu? De onde
venho e para onde vou? Porque existe o mal? O que que existir depois desta vida?
o Conclui que Deus o caminho para busca do caminho e da verdade. Chega a um
momento que o homem se cansa desta busca insensata e encontra em Deus o conforto
para tudo.
A palavra de Deus revela o fim ultimo de cada homem, e d sentido sua passagem no mundo
e convida a filosofia a buscara fundamentao para o sentido da vida.
- Passos para o Entendimento: Ecletismo (Self-Service religioso); Historicismo; Cientificismo; e
Pragmatismo (A atitude mental de quem ao fazer suas opes, exclui o recurso a reflexes abstratas).

CRIACIONISMO X EVOLUCIONISMO
CRIACIONISMO

EVOLUCIONISMO

Deus a Luz
GUAS: Superiores e Inferiores

Como? Big Beng. = Facho de Luz

GUA = Seres Unicelulares
A Lei do evolucionismo defende que tudo
passou a existir a partir da gua, atravs
dos seres unicelulares
VIDA
Anfbios
Repteis
Mamferos/Aves (Seres + Complexos)

TERRA/Plantas
VIDA nas guas /
Rpteis
Mamferos / domsticos

Faamos = Homem/Mulher

Ancestral comum = Primatas

Faamos = Pai+Filho+Espirito Santo

Deus cria o homem a sua imagem e semelhana.

Concluso: Cincia e F no brigam. Trabalham juntas.

Querem responder 2 questes:
CRIACIONISMO Porqu?
EVOLUCIONISMO Como?

Humanos