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A CRIANA

NO DISCURSO ANALfTICO

O presente volume rene uma seleo de contnbuies clnicas apresentadas por ocasio das Jornadas
de Estudos do Cereda (Centro de
Pesqui sas sobre a Criana no Discurso
Analtico) e que foram publicadas em
vrios volumes da revista Analytica.
O Cereda foi criado em 1983, em Paris, dentro da Fundao do. Campo
Freudiano, por iniciativa de Enc Laurent, Robert e Rosme Lefort. Jacques-Aiain Miller e Judith Mlller. O
Cereda no UrT}a associao, nem
uma instituio. E um lugar de estudos, aberto a participantes de todos os
horizontes prticos .
A psicanlise de crianas teve um lugar especi al no ens inamento de
Freud; esse lugar particularmente
importante no ensinamento de Jacques Lacan, ao longo de seus Escritos e de seus Seminnos: esta
contribUio da psicanlise de cnanas ao discurso psi canaltico que o
Cereda pretende fazer perststtr. Dentro dessa perspectiva , o Cereda suscita ens i name ntos e pesqu i sas ,
recenseia atividades que interessam
a este domnio e organiza period1ca
mente Jornadas de Estudos.
A anlise com a criana um destaque ~o discurso analtico. j que o
questionamento sobre a constitu1o
do sujeito nela privilegtado. O fato
de que a psicanlise com crianas
s~ja, ~ob t.odo~ ?S aspectos . comparavel a ps1canahse com adultos , o
que teste~unham as contribu ies
que compoem este livro: unidade da

psicanlise. Essas contribuies clnicas exam inam a funo do significante na " escolha~ da estrutura ;
estudam a origem da psicose infantil,
estabelecendo que o tratamento psicanaltico se torna possvel a partir do
momento em que o estatuto de $Ujeito
reconhecido na criana. atravs
das construes elaboradas nessas
anlises que este fato se estabelece:
a criana um analisando Integral.
Colaboradores:

Aoslne Lefort
Aobert Lefort
Yvonne Lachaize Oemichen
Franoise Koelher
Esthela Solano-Suarez
Ann ick Anglade
Marc Strauss
Jean-Jacques Bouquier
Franoise Josselin
Michle Faivre-Jussiaux
Li lia Mahjoub-Trobas
ric Laurent
Guy Clastres
Patrick Valas
Paulo Fernando de Queiroz Siqueira
Marie-Hlene Brousse
Dominique Miller
Alain Grosrichard
Franois Aegnault

A Criana
no Discurso Analtico

Judith Miller
organizadora

.
A Criana
no Discurso Analtico
Traduo:

Dulee Duque Estrada


Reviso:

Manoel Barros da Motta

Jorge Zahar Editor


RiodeJ~iro

Tra~ mtori.zada de uma seleo dt: tl:Ato&

publicados em vrios amcros da n:visu AMI)fica,

de 1983 1988, pocNIIYM'ill diteur, de Paris, fraa~


Copyriabt c Navllria ditc:ar

CopyriB)It c 1991 da cdiio m~ liazua portuaucsa:

Jorge Zahar Editor uda.


ma Maico 31 sobreloj
2003l Rlo de Jaaem, RJ

Todos os dire a reservlldo6.


A reproduo I0-'1.1110ftuda e5ll1 publi~, .DO todo
ou em perw.. c:oastic:W violllio do copyriaiiL (Ui :5.911)
Edi~ eldraic.: TopTcatos Edies Grficu Uda.

Jmpmllio: Te.vllml e TriSlio Ltda.


ISBN: 8.S-7 110.1&1-7 (JZE, Rl)

Cl,&n.si \. CU&lOI)lo'ier-U-fo-W
Stndi ut.o MKi OMl do1 (dtt Ol"H clt Lfw-ros .... .

\. PsiQ.I\liu iohnttl ,
J udith. lt. Sfl-1t .

91 DSIZ

a. Ps tcnills..

coo 61a.,ZI917

tDU 1SO. II6 .20Sl .Z

I . Mi llt:r

Sumrio

Apresentao

I. PONTOS NODAIS
Unidade da psicanlise

11

ROSINE LEFORT

Introduo jornada de estudos do ~A

13

ROBERT LEFORT

A pulso em cwto-<:ircuito

15

ROSINB LEFORT

Um ..passo a mais.. cn.tre a criana e o adulto:


a estrutura do corpo 17
ROSINE LEFORT

Imagem e objeto separados ou confundidos?

22

ROBERT LEFORT

O St, o sujeito e a psicose

27

RosJNB LEFOR.T
O oorpo do Outro: do significante ao objeto a e de volta
ROSINE LEFORT

A criana sem o saber

43

RosiNE LEFOR.T

Sobre o semblante e o objeto a

50

RosiNE LEFOR.T

li. CASOS

Do Outro impossvel ao Outro no-barrado


YVONNE LACHAJZE ~MICHEN

61

34

o Outro quer me perder?

73

FRANOISB KOEHI...IiR

O dejeto

78

Es'rHELA SOLANO-SUAREZ

Em busca do sangue perdido

84

ANNicK ANGLA~E

Semblante e transmissio

94

. MARC STRAUSS

o trajeto de Aureliano na estrutura

102

JEAN-JACQUES BoUQUIEll

A cicatriz.: as bolsas e a morte.


FRANOISE JossELIN

110

ll.S
MICHELE FAIVRE-JUSSlAUX

A criana-muda
Do semelhante

ao semblante.

122

LIUA M.AIDOUB-TROBAS

ID. ESTUOOS

O gozo do dbil 131


ERJc LAURENI'
A criana no adulto

136

GUY CLASTRES

O que~ uma aiana?

141

PATRICK VALAS .

A criana e o adulto reencontrados, ou


O bom eocootro com o objeto segundo Winnicott

147

. PAULO FERNANDO DE QUEIROZ SIQUmRA

uma psicanlise o tratamento que se espcn de um psicaDalista''


.MAIUE-H.NB BROUSSE

A bela e a fera

163

DoMINIQUE MILLER

criana e o signiflcante no Emile


A1.AIN GROS,RICHARD

O corpo mstico 176


FRANO'I.s lw:niAULT

169

1S4

Apresentao

OCEREDA

O Cereda (O:nfro de Pesquisas sobre a Criana no Discurso AnaHtico)


foi criado em 1983, dentro da Fundao do Campo Freudiano, por
iniciativa de ric Lauren4 Robert e Rosine Lefort,Jacques-Alain Milter
e Judith Miller.
O Cereda no uma associaao. No uma instituio. um lugar
de estdos, aberto a participantes de todos os horizontes prticos.
A psicanlise de crianas teve todo um lugar no ensinamento de
Fred; este lugar particularmente importante no ensinamento de Jacques Lacan, ao longo de seus Escritos e de seus Seminrios: esta
contribuio da psicanlise de crianas ao discurso psicanaltico que o
Cered.J pretende fazer persistir. nessa perspectiva que o Cereda
suscita ensinamentos e pesquisas, que recenseia as atividades que interessam a este domnio e organiza periodicamente Jornadas de Estudo~.
Este volume rene uma seleo de contribuies clnicas aprc;sentadas por ocasio dessas Jornadas e que foram publicadas em vrios
volumes da revista Analytica. O fato de que a psicanlise com crianas
seja, sob todos os aspectos, comparvel psicanlise com adultos, o
que testemunham essas contribuies: unidade da psicanlise. A anlise
com a criana inclusive um destaque do discurso analtico, j que o
questionamento sobre a constituio do' sujeito nela privilegiado.
Essas comunicaes clnicas examinam a funo do significante na
-escolha" da estrutura; estudam a origem da psicose infantil, estabelecendo que o tratamento psicanaltico se toma possvel a partir do
momento em que o estatuto de sujeito reconhecido na criana.
atrav~s das construes elaboradas nessas anlises que este fato se
estabelece: a criana ~ um analisando integral.

. :

..

I. Pontos nodais

Unidade da psicanlise
Rosine Lefort

Cereda testemunha a unidade da. psicanlise: a anlise com a criana


tem uin destaque especial em relao ao que nos_pode ensinar sobre o
vivo do discurso analtico.
A criana nos ensina, no apenas no nvel da nossa escuta em seu
tratamento, mas nos ensina mwto, tambm, no que se refere aos tratamentos dos adultos, l onde isso (nesses tratamentos de adultos) e l
onde isso se interpreta - o que constitui uma contribuio absolutamente privilegiada ao discurso psicanaltico. Para chegar a compreender
esse discurso da criana devemos, penso eu, antes de mais nada nos
distanciar da abordagem familiar, anamnsica, e social, onde o personalismo a disputa com a psicologia, a menos que a criana, em caso de
psicose, se tome a causa viva, permanente, de um desvio sempre
renovado do discurso de um dos pais - na maioria das vezes, dos dois.
, pois, com o discurso da criana que lidamos . Um discurso que es~
longe de ser o dos pais - alis, em muitos casos, o discurso da criana,
sua patologia e seus sintomas assujeitam os pais quanto a seu desejo,
seu gozo e seu saber: nio se deve esquecer este assujeitamento dos pais
pela criana.

O ensinamento de Lacan - no qual a referncia criana i. quase


constante - desprezou essas figuras parentais derrisrias que so postas
em evidncia, como todos sabem: o pai em casa, o pai omisso, o pai
assustador, etc. No a isso que se refere nos tratamentos, mas ao
Nome-do -P~ estrutura, e tambm topologia, pedra angular da
transmisso da psicanlise.
A questo, por exemplo, do trauma sofrido por uma criana: como
podemos avali-lo escutando o discurso dos pais abalados, feridos e m
seu narcisismo pelo que aconteceu a ela? A criana, em anlise, dever
justamente se distanciar desse ferimento dos pais, e at J]lesmo de seu
gozo (ocorre, com freqncia, quando os pais fazem o relatO, esse gozo
paradoxal ligado ao trauma da criana); ela dever, portanto, se afastar
deste djscurso dos pais, desse gozo, para encontrar seu prprio discurso,
que ser varivel, alis, conforme a idade dela no momento do trau.m a.
11

12

a a-iana no discurso anal flioo

Nas comunicaes que se seguem vai se tratar ainda do estatuto do


Outro c da transfonnao desse estatuto no interior, no desenrolar do
tratamento analtico da criana. este es tatuto que iremos questionar,
e veremos que a criana, justamente, est inteiramente apta a nos fazer
acompanhar essa trans fonnao do Outro no interior de um tratamento,
sob a condio, claro, de que o analista entenda a dimenso da
transferncia. Mais do que a histria da criana, com esse real que
vamos nos defrontar.
A emergncia do Outro e de sua barra depende do objeto a, c a
transferncia demonstra que, ou o Outro afetado pela falta - e ento
a demanda promove o significante da falta, o falo, sob alguma fonna
pela qual o obj eto tenha sido retirado do Outro - ou ento ao Outro nada
falta (o que me fez, por um momento, di?,er que em casos extremos no
haveria Outro na psicose) - o objeto, nesse caso, no passa de um
semblante, retirado, no do corpo do Outro, mas do prprio corpo do
psictico, ao qual s resta, poderamos dizer, de humanidade neste
momento, enquanto objeto a, o dizer do analista, cujo invlucro a voz..
Logo, o analista nesse caso deve radicalizar sua posio: no ser mais
que esta voz de um dizer, cujo dito poder ser a chance do surgimento
de um sujeito, do sujeito. Esta posio tambm ser radical por parte do
analisando, onde a estrutura substitui o imaginrio, como testemunha
muitas vezes o eco topolgico que constatamos nas produes grficas
dessas crianas psicticas que esto procura - poderamos dizer- de
um vazio, de um conjunto vazio que lhes permitiria se contarem e
descontar o Outro.
Esses desenhos me levam precisamente a dizer que a topologia
representa a grande contribuio do ensinamento de Lacan, que permite
superar nossas insuficincias imaginrias para entender, no discurso especialmente no do psictico - ,o real em causa, aquele do corte, aquele
introduzido pelo ato do analista, corte que a chance de virada do toro
e de reverso do a, de uma estruturao propriamente significante do
corpo.
Radical interrogaio do sujeito no ser demasiadamente pleno, do
qual se deve excluir toda analogia, qualquer que seja. com a neurose: a
criana o diz; cabe a ns escut-la sem nos apegarmos a um saber que
poderia produzir fechamento. que produ~ f~.cbamento; cabe a ns nos
tomarmos disponveis, fazer tbula rasa de um discurso prematuro -o
nosso. ou o dos pais - e no ser mais que uma voz para deixar lugar
criana como analisando por inteiro.

Introduo jornada de estudos


do CEREDA
Robert Lefort

objetivo daqueles aqui reunidos dar psicanlise de crianas a


amplitude merecida no campo freudiano, e renov-la segundo as perspectivas abertas pelo ensinamento de J. Lacan.
Os que aqui esto tm por bssola, em sua prtica, estrutura e
significante - verdadeiro progresso, dizia J. Lacan - para alm da
experincia imediata e de toda clivagem entre clfnica e teoria .
No h especificidade na psicanlise de crianas. A estrutura o
significante e a relao com o Outro no concemem de maneira d{ferente criana e ao adulto. isto que faz a unidade da psicanlise.
Nadia e Robert, a ~criana do Lobo", so tes temunhas disso. Nadia
mostra a via de surgimento do sujeito pela longa volta que, e m seu
tratamento, ela faz do seu encontro necessrio com o espelho, decompondo suas fases. estabelecendo o carter fundamental do especular
como linha divisria do que toca ao suj eito, linha divisr!a que se
encontra tambm em toda anlise de adulto.
Quanto psicose de Robert, por infantil que seja, como se diz. nem
por isso deixa de esclarecer certos aspec tos da psicose de Schreber, mas
esse esclarecimento recproco.
H um aspecto da nossa prtica de psicanlise com crianas que
acentuado pelo fato de que no a criana que vem se queixar, mas seus
familiares que vm falar dela.
..0 que determina a biografia infantil... escreve Lacan, ~seu motor
est apenas na maneira pela qual se apresentou o desejo no pai, na me
e que, em conseqncia, nos incita a explorar no apenas a histria, mas
o modo de presena sob o qual cada um destes trs termos - saber, gozo
e a - foram efetivamente oferecidos ao sujeito'".
Acres centemos A e sua topologia, j que o sujeito depende deles.
Sabe-se que o Outro pode no ser barrado, ou seja, no ser marcado pela
falta, e aparecer como um, o um do gozo: o que demonstra Robert, ao
se oferecer como objeto do gozo do Outro. A criana pode tambm se
propor como a para preencher o Outto na s ituao perversa. Esse lugar
13

14

a ctiana no discurso analti<:o

da criana como a do Outro deve ser sempre questionado, seja na


pedagogia, na ortopedia ou na anlise, mediante a transferncia.
No podemos, por outro lado, deixar de constatar o fracasso da
descrio do desenvolvimento da criana a partir de um ponto de vista
psicopatolgico: o da criana sem Outro.
esta, at certo ponto, a descrio de Melanie Klein, cuja referncia
ao Outro claudica, na mesma medida em que o sujeito no representado ali por um significante para outro significante, nem que a
alienao do sujeito no significante o apague.
Enfim, a noo fundamental de gozo introduzida por J. Lacan e a dos
objetos a como -mais-gozar" s podem produzir a compreenso do
ponto vital da dependncia primeira que a criana tem do Outro.

A pulso em curto-circuito
Rosine Lefort

G osta.rla de dizer algumas palavras sobre o que surgiu em nosso


a psicose, ou melhor, sobre dois pontos:

encami~amento sobre

- a,diviso do sujeito
- o circuito pulsional
No que se refere diviso do sujeito (/chspaltung), foi enfatzada,
com freqncia, a clivagem do eu. Melanie Klein fez dela um ponto
central de sua teoria.
Lacan, em contrapartida, no deixou de observar, para alm do ttulo
..lchspaltung.. do ltimo artigo de Freud, que se tratava nesse artigo da
-reCenda do objeto.. , isto , da passagem do pnis-rgo ao fa lo enquanto -<p.
Em caso algum o psictico indica que possa atingir uma tal refenda
do objeto.
Esta via, com efeito, pas"sa pela aceitao de uma falta no Outro,
correlativa promo do sujeito do inconsciente .

.Essa falta que ele produziria no Outro tem a ver com a pulso mais
radical, a pulso de morte.

15

t6

a aianc;:a no discurso analtico

No que se refere pulso, se a refenda do objeto no se realizar e o


objeto pulsional pennanecer no real, o circuito da pulso abortado.
Se a refenda no se fez porque no houvt redobramento: do
representante representao do representante, ou seja, Vorstellungreprsantanz..
Ento, diz Lacan, produz-se ~essa ereo do objeto luz do espanto,
uma for:ma congelada numa inefvel estranheza...
Certamente, a pulso est ali, sob uma forma truncada, reduzida a
um impulso que o carter primordial da pulso. A fonte tambm est
ali, j que orgnica. Mas nem o objeto, nem o objetivo tm lugar.
Ne m o objeto, cujo carter indiferente, no entanto, funda essa sucesso de um objeto ao outro, para o ps ictico.
Nem o objetivo: que no houve queda do objeto, isto , a pulso
no o circunda .
Ento, falta do que seja o objeto - eternamente faltoso .. :
-enquanto real, ele pode permanecer acoplado superfcie do sujeilo
(daf a importncia, no psictico, do - e u.. todo na superfcie);
- ou ento, por culpa, ele devido ao Outro, acoplado, simetricamente, sobre sua superfcie.
Trata-se a de um curto-circuito que bloqueia o circuito pulsional
com duas conseqncias:
.
- 11 conseqncia, no plano da alienao: o ~vel" no se inscreve sob
o modo de um -nem...nem .. , mas s im sob o modo de um -ou ...ou..
mortfero, que remete o psictico perplexidade quanto a sua sexuao,
at mesmo ao -empuxo mulher'" que sua conseqncia inevitvel em
benefc io do Outro.
No h gozo do sujeito ligado pulso, mas gozo do Outro que no
pulso.
- 21 conseqncia: o curto-circuito corta o circuito pulsional, que no
tem trajeto de volta: ~a verdadeira pulso ativa-, diz Lacan, pois este
trajeto de volta que define o bordo da superfcie ergena, de onde parte
a invaginao do circuito pulsional, numa busca a que o Outro responde.
Como poderia ele responder se no houvesse queda do objeto?
O quaJ, alm do mais, lhe devido, para que no s ele no tenha
fa lta, mas para que ele no mona, de onde a referncia pulso de morte
que lhes fiz.
Portanto, a ausncia da refenda do s ujeito s alcana a identidade
entre o significante e a coisa": o significante toma o lugar da -coisa",
se rdenda no h.

Um "passo a mais~~ entre a criana


e o adulto: a estrutura do corpo
Rosine Lefort

criana no adulto, sempre o mesmo problema da unidade da


ps icanlise, ou ainda da criana como analisanda integral, porque aos
olhos da psicanlise no h uma criana u um adulto, h um sujeito.
A elaborao de Freud e de Lacan inteiramente centrada nesse
sujeito"., no apenas enquanto - ser falante .., mas enquanto prematuro
ao nascer, o que faz com que seja atravs da imagem do Outro que o
homem encontra o recorte unitrio de seu corpo. -A realidade .. , diz
Lacan, - conquistada inicialmente sob a forma virtual da imagem do
corpo...
a partir dessa pre maturao que Lacan vai se dedicar, no ao
desenvolvimento da criana, noo psicogentica completamente ex cluda da psicanlise, mas estrutura a partir do estgio do espelho, que
vai atravessar toda a sua obra, no apenas sob sua forma primeira,
referente ao narcisismo e ao reconhecimento pelo Outro. mas sob a
fonna do -esquema tico"' que ultrapassa amplamente a fenomenologia
do espelho e onde, no ~espelho plano do Outro'', isto , a funo do
analista como espelho, no da funo especular que se trata, mesmo
que at certo ponto esteja a implicada a imagem virtual i' (a).
Se, com efeito, essa captao especular se produz, estamos longe de
uma estrutura acabada e, na pior das hipteses, um fenmeno de transitivismo pode precipitar o sujeito nessa alienao na imagem do Outro,
at mesmo confundi-lo Com ela, mesmo por intermdio de um significante como - a c riana do lobo.. nos mostra, no comeo de sua anlise,
quando gritava -senhora! .. sem se dirigir a ningu m, mas antes como
se anunciasse a si mesmo confundido com o Outro. ~ que a casa do
homem", diz Lacan, -est num ponto situado no Outro, para alm da
imagem e que, se for revelada, provoca o fe nmeno do duplo".
O esquema tico, ao contrrio, est ali para figurar o que pode haver
de furado no espelho-plano do Outro, espelho sem ao que porta o
sujeito num ponto I, distinto do lugar de i' (a) que permite ao s ujeito
apreender o que tem a sua identificao de fundamentalmente ilusrio,
17

11

a criana no di8CUrso analiloo

na medida em que ela narc.sica, o que j verificava a criana no Clo


do Outro, ao se voltar para esse Outro que o portava. Mais alm da
imagem do corpo investida como Eu Ideal, situa-se em I esse Ideal do
Eu, isto , aquilo a que o sujeito se identifica ao entrar na estrun.ira
significante, para alm da observao imaginria.
Mas, diro vocs, naquilo que lhes digo onde est a criana no
adulto'? Pois bem, ela es.. sempre ali, edesde o incio, na obra de Lacan.
Releiam os Complexos Familiares, onde toda a patologia situada,
principalmente a psicose, a partir do lugar ocupado pela criana em seu
meio; ou ainda, para citar apenas um seminrio, o das Formaes do
Inconsciente, onde se elabora o dipo na perspectiva propriamente
lacaniana da topologia do significante. Deve-se ainda lembrar que
Freud descobriu os estgios libidinais das crianas nas anlises de
adultos.

.Enfun, de um modo mais geral, Lacao, situando o sujeito no discurso,


lembra que a neurose uma -questo que o ser coloca para o sujeito",
uma questo, diz Freud, que ele coloca a partir ..dali onde ele estava
antes que o sujeito viesse ao mundo...
Todos aqueles que tm a prtica da anlise com crianas no podem
deixar de se sensibilizar com a proximidade desses elementos de estrutura, com a maneira pela qual elas os demonstram, e isso tanto mais
quanto menor for a criana.
Lembremos o que cada um pode conhecer na prtica com adultos,
qwmto a essas cenas que fizeram um ponto de ancoramento, fixao na
fascinao que elas exerceram sobre o sujeito. Mas qual a reconstruo,
para acompanhar Freud a propsito de sua -lembrana encobridora'";
que o analista pode fazer entre o discurso manifesto da lembrana, ou
pelo menos relatado como tal, e a elaborao fantasmtica que ali se
esconde'? Ali onde se v que uma recor~o de infncia no a da
criana que aquele adulto foi, mas que necessrio encontrar, mais alm
do recalque, todos os estratos que recobriram o fascnio inicial.
A criana pequena, ao contrrio, pode nos dar uma ilustrao e um
acesso mais diretos.
O beb que era Na dia nos mostra ao vivo, na cena de 10 de dezembro,
o que pode ser um tal fascnio diante do quadro de uma enfermeira com
uma criana no colo, que ela contempla com fortes movimentos de
suco. Lembro a vocs que ela s sai disso atravs do significante do
seu nome, isto , ela passa do seu olhar minha voz. M2s, pela
oralidade, ela havia encontrado a manifestao mais ativa, ou seja, seu
desejo, desejo que Lacan demarca de uma maneira que vale para todo
sujeito, criana ou adulto: -o desejo encontra seu suporte fantasmtico
naquilo a que se chama de uma defesa do sujeito diante do parceiro
tomado como significante do devoramento realizado ...

pontos nodais

11

V-se como, aqui, o fantasma fundamental, o de Nadia nesse caso,


se revela na dialtica dos objetos a, o que em caso algum o objeto flico
imaginrio poderia fazer. V-se tambm como a criana pode nos
encaminhar quanto ao que deve ser retirado, no adulto, para se reencontrar esse processo do fantasma fundamental de que depende a origem
do sintoma.
Lacan h muito tempo, nesse sentido, articulou a pulsio oral e o
complexo de castrao, em outras palavras, a passagem do a o -q>. Essa
, certamente, a articulao principal da criana no adulto, essa passagem do fantasma que une o sujeito ao a dialtica da castrao que une
o sujeito ao -<p.
Com o a, o ponto de angstia est no n.vel do Outro, o corpo da me,
da a situao privilegiada da anlise com crianas. Mas isso no exclui,
evidentemente, a questo do -rp, sob a condio de que se veja que no
mais da me que se trata, como no nvel da pulso oral, e sim, numa
posio estritamente invertida, do prprio sujeito, isto , de seu rgo
como experincia subjetiva da falta.
.
Ora, a pulso oral nessas condies, longe de ser um modo metafrico de abordar o que se passa no nvel do objeto flico, levanta toda a
questo da relao com o Outro, do corte e da promoo ou no do
objeto a necessrio aheridade do Outro. certo que o que est em
jogo, nesse nvel, considervel, e as pulses agressivas que a se
originam padem estar na fonte das -claudicaes mais fundamentais-.
A criana es.. no primeiro plano para nos ensinar, mas ela nos sinaliza,
tambm, que bem disso que se trata no adulto.
Robert, a -criana do lobo.., aparece assim como o modelo de um
Schreber cujas reconstrues megalomanacas podem nos mascarar a
essncia de um retomo impossibilidade de um objeto a oral entre ele
e o Outro. Certamente, essa criana nos d imediatamente a dimenso
de um debate quanto ao seu pnis na sua relao com o Outro, o que
significa que, longe de ser o significante da falta, o rp um rgo que
toma o lugar de um a, no para ele mas para o Outro na estrutura, na
origem do gozo de~e Outro. falta do significante, o Outro aparece
como o s ujeito mtico do gozo. V-se como aqui a dialtica seio-pnis,
cara a Melanie Klein, que confunde os dois em sua equao, prepara o
caminho da psicose, uma psicose nonnal para ela mas que absolutamente impensvel~ impensvel, de fato, se questionarmos o surgimento
do a essencial para a barra do Outro, bem como para a constituio do
sujeito no lugar deste I. enquanto significante, e se no tomarmos como
verdadeiro, como na psicose, um rgo - o pnis no simbolizado como a, votado portanto queda e mutilao. Nesse sentido, o debate
de Robert pode esclarecer o de Schreber.

20

a a-iana no discurso analtioo

Todo esse debate de Robert, ao funde um tempo em anlise, porque


ele aceita ter esse rgo de menino, contra sua vontade, contra a do
Outro, j que est sempre disposto, maneira psictica primordial, a
privar-se dele para escapar castrao. verdade que existe sempre,
para o psictico, a maior dificuldade para se situar no registro da
castrao simblica. A metfora delirante pode fazer concesses; a
pedra de toque permanece a foracluso do Nome-do-Pai.
Vou lhes propor como funo do Nome-do-Pai essa possibiJidade de
ter um corpo. Ora, ter um corpo s pode querer dizer t-lo pelo Outro
no significante: o corpo o significado desse significante naquilo que
Lacan definiu como ..ponto de basta... Neste sentido, a foracluso do
Nome-do-Pai a separao radical entre o real do corpo e o significante
do Outro.
O real do corpo , na ausncia de todo saber no Outro (S 2), no
alguma coisa de perdido, mas alg"TUa coisa que tende para o vazio,
numa perspectiva de continente-contedo, com efeito de vaso comunicante entre o sujeito c o Outro: todos os contedos do corpo, produtos
e rgos, est.o a servio do gozo do Outro. Diz Scbreber: ..Vivi por
muito tempo sem pulmes, sem fgado, sem intestinos..... O significante
do Outro, que vem do Outro enquanto tal e no de um mais-alm,
exterioriza por sua voz os contedos do corpo do sujeito.
Se a primeira dimenso do corpo prprio o significante - no
estamos af no nveJ do l.maginrio - , preciso ainda que haja ai um
significante, ao menos um, que no seja do Outro, isto , o significante
da falta, o -<p, seno o significante do Outro equivale ao real do corpo
do sujeito e de suas funes: o real e o significante so completamente
separados, mas equivalentes. Sob o modelo do Outro, ..o sujeito nio
mais, de alguma maneira, suportado enquanto Eu.., diz Lacao a propsito de Schreber, ..a no ser por essa trama contnua de alucinaes
verbais significantes que constitui, nesse momento. uma espcie de
redobramento em direo a uma postura inicial da gnese de seu mundo
da realidade... Redobramento para Schreber, mas ponto de partida para
Robert. Ele nos esclarece como, no espelho real com o Outro, ele se
prope em seuS, como objeto do Outro, colabando em sua equivalncia
o significante do S e o real do objeto a, que so, assim, todos dois do
Outro e, de fato, um Outro absoluto.
necessrio o redobramento do significante no S2 para que um saber
sobre ele possa se destacar do Outro, para que ele cesse de ser o a do
Outro e que este a se destaque e caia no intervalo entreS, e S2
Seu pnis exercia a funo de a at ento: ele devia, pois, perd-lo
at o momento em que passa a poder t-lo para que enfim se esboce uma
outra perda, a do objeto do qual o Outro portador. Percurso que
Schreber no atinge, pois que, no espelho real do Outro, ele perde o seu

pontos nodais

21

pnis mas a fim de conservar o seio e mostr-lo: perde aquilo que no


um a, seu pnis, para ter o a que o Outro deveria ter perdido, o seio.
A castrao do -<p, fator de subjetivao, referida ao corpo de Das

Ding que faz espelho real.


No se deve crer que o par S,-S 2 seja suficiente para desatar essa
equivalncia entre o real e o significante. A somatizao, ou mais
exatamente o afetamento psicossomtico do corpe, est a para nos
confirmar - e essa uma etapa inevitvel de todo progresso na cura de
um psictco - que S 2 pode, como S,, estar includo no Outro e se tomar
bo lfrase, isto , fazer efeito de real e no de significante.
Como, ento, no passar pela topologia espreita de um discurso ..o
mais esvaziado possvel de sentido, dispensando toda metfora"? -A
criana do lobo.. , por exemplo, demonstra isso numa sesso a que
chamei de ..batismo.. , que lhe permite adquirir um corpo de superfcie
cuja nomeao, por sua prpria boca, de ..Robert.., faz com que, por essa
nova realidade de corpo, ..o que h de real seja inscrito".
Ensinamento da psicose, e especialmente da psicose infantil, onde a
questo do real e do significante se coloca, partindo de sua separao
radical para chegar a sua articulao.
..Meu discurso demonstra poder se sustentar at mesmo pela psicose", escreve Lacan, ao fmal de l'tourdit, no sem acrescentar: .. de
uma retomada da minha fala que nasce o meu Schreber", isto , quer os
significantes e os maternas faam ai as vezes de real ou no.

Imagem e objeto
separados ou confundidos?
Robert Lefort

"A

imagem especular o canal que toma a transfuso da libido em


direo ao objeto." Vqc8s reconheceram uma frase de Lacan em "Subverso do sujeito e dialtica do desejo-. No caso, a ponta o objeto, o
do fantasma, ..essa parte.., diz ele, -que fica preservada dessa imerso
no especulr. concentrando nela o mais intimo do auto-erotismo, operando a excluso, onde ela se encontra, da imagem especular e constituindo o prottipo do mundo dos objetos...
acompanhando Nadia no .decorrer de sua anlise que se podem
apreender as diferentes etapas do surgimento do objeto, tanto no seu
carter fundamental de no especularizvel quanto na alterao do
estatuto do Outro, que ao mesmo tempo colocado em sua alteridade e
petdendo seu carter de existente" at advir, no progresso do tratamento, no fim da anlise, ao lugar de objeto a.

O objeto enquanto cado


Numa primeira fase, a relao entre Nadia e o Outro, que era a analista,
se dava pelo objeto que ainda no cara. No entanto, ele estava por cair,
como indicavam dois fatos patentes, tanto de sua parte como da do
Outro.

Por seu lado. descrevemos longamente o sintOma de desligamento


que fez com que ela no pudesse apanhar o objeto que cobiava, doce
ou brinquedo, sem ter imediatamente um movimento reflexo de abertura
da mo que a fazia largar o objeto, perdendo-o. Sob a transferncia, isto
se radicalizara at o ponto em que ela se recusava a apanhar, impossibilidade que demonstrava com os punhos cerrados - sintoma tanto mais
manifesto quanto ela se encontrava no colo do Outro -, ento, no
apenas fecbava os punhos como mantinha os braos erguidos como que
para evitar qualquer contato com o corpo do Outro, ou melhor, com o
objeto que este portava. Apenas seu olhar, como sabemos, olhar intenso
22

pontos nodais

23

que tanto espantou Rosine Lefort no comeo, estava em cau~a na s~a


relao com a analista. Deveramos dizer: objeto que o Outro suposto
portar, pois 'o traositivismo se caracteriza pelo fato de que o objeto est
em posio terceira. o que mostrou a cena, pouco tempo depois do
comeo do tratamento, quando, no podendo comer ela mesma o doce
que tinha na mo, ps um pedao na boca da analista. Ento, se era a
analista quem comia, por pouco que fosse, era la, Nadia, quem vomitava assim que era post de volta em sua ca~a . Mesmo nessa situao
em espelho, Nadia demonstrou que o objeto no devia aparecer enquanto tal em seu real, mas devia ser desrealizado e dar lugar a um vazio.
Nenhuma simetria entre o ter o objeto, por parte do pequeno sujeito e
pelo seu Outro, abre o caminho para esse estatuto vazio do objeto, e o
transitivismo em que ele' est implicado conceme falta.
A psicose vai nos esclarecer quanto a essa diferena entre simetria e
o transitivismo, na medida em que, j nes te ltimo, por intermdio da
falta de que se trata, a estrutura da mensagem invertida que o pequeno
sujeito recebe do Outro j est presente.
a realizao de um tal lugar de objeto enquanto vazio, enquanto
cado, que vai prosseguir ao longo de toda a anlise de Nadia, at a sua
procura e o seu encontro de sua imagem no espelho. Vamos reter, deste
trajeto antes do espelho, apenas duas cenas principais: uma a de 5 de
dezembro, quando Nada, crispando as mos sobre a blusa da analista
altura do peito, passou do objeto impossvel que ela queria tomar ali
para a exclamao de ..mame", que disse pela primeira vez, que lhe
permitiu ali, depois de sua tenso, manifestar sua ternura: o significante
anulou o objeto, ~s. mais ainda, essa enunciao teve efeito de sujeito
sobre Nadia enquanto ( -1 ). onde o significado concerne tambm queda
do objeto do Outro enquanto (r-i) na lgebra lacaniana.
No entanto, Nadia resistiu a essa alienao no significante, j que
cinco dias mais tarde, a lO de dezembro, apegou-se por via escpica ao
objeto faltoso que alucinou at o ponto de encontrar a borda ergena do
oriffcio da boca, por intensos Di.oviments auto-rticos de suco. Era
o significante da analista, Nadia.., que a separava do objeto e fazia com
que ela se propusesse metonimicamente como objeto de desejo, ao
mesmo tempo em que dava o sinal de uma abertura para o. objeto
metonmico do corpo do Outro.

O enconrro com o espelho


Ela s iria aperfeioar essa queda do objeto, essa queda de corpos. por
ocasio de seu encontro com o espelho, a 16 de janeiro. ~abe-se que,

24

a alana no discurso analtloo

depois de se ter proposto como objeto cado aos ps do Outro para ser
apanhada, ela reclamou o espelho para af realizar imaginariamente a
imagem que a fascinava, a da criana nos braos do Outro, mas s
encontrou nele a execuo radical do objeto perdido: seu boneco marinheiro. De fato, esse marinheiro que ela tinha na mo e com o qual ia
para diante do espelho, ela no o via ali. Seria o seu objeto? Seria o seu
duplo? A questo permanece em aberto, mas encontra uma resposta
lgica no transitivismo anterior de Nadia, onde ela era dois.., ela e o
Outro, mas onde o objeto j estava marcado pela perda, pois que se
o Outro no era afetado por ela, era ela que o vomitava, isto , que o
perdia.
Em seu encontro com o espelho, foi a prpria Nadia que se defrontou
com a sua perda, no para se assegurar da perda do Outro, desta vez,
mas no seu prprio nfvel, j que o Outro com o qual ela estava antes em
espelho no aparecia nessa primeira imagem especular. Ento, ele era
s a referncia real, quando ela se voltava para se refugiar em seus
braos.
No toa que Lacan fala desse momento em que o pequenQ
sujeito se volta para o Outro como sendo o mais puro momento de
experincia do espelho". Como poderia ele falar assim, se se tratasse
apenas do Eu Ideal da imagem, e no do fato primordial do objeto
enquanto cado?
No foi isso, absolutamente, o que Robert encontrou, quando ..a
criana do lobo" viu seu reflexo na vidraa pela primeira vez. O que ele
viu, com efeito - seria sua imagem? Certamente que no - ele bateu na
imagem. e se nio viu ali uma imagem que seria a do Outro, nem se
voltou para refugiar-se nos braos deste, como Nadia, porque o que
ele viu nada tinha a ver com uma imagem narcsica, mas antes com o
objeto que era ele prprio e que devia cair, a ponto de Rosine Lefortter
tido uma apreenso formidvel e lhe ter dito que ele no estava naquele
reflexo do vidro, mas ali, realmente, ao lado dela. que ela sabia, ento,
que a perda inerente imagem especular no tinha para Robert qualquer
escapatria, no significante, a no ser a de seu significante delirante
tobo-, que veio previamente preencher um furo, um furo no prprio
s ignificante. isso que faz com que a imagem no venha compensar a
perda do objeto, mas se confunda com essa perda e s se revele no
significante do furo .
O imaginrio da imagem onde se compraz o sujeito sob os olhos do
Outro, propondo-se como objeto imaginrio para a falta do Outro.
reduzido a zero diante de um Outro no-banado a quem nada falta . O
sujeito ~ictico se revela aos seus prprios olhos como o objeto cafdo,
submetido por Robert por seu significante -lobo".

pontosnoo.il

25

Foi preciso esperar vrios meses para que Robert, reencontrando sua
imagem num pequeno espelho; dialetizasse de modo menos macio essa
confuso entre imagem e objeto~ Deve~se dizer, alm disso, que o
significante '"lobo.. desapareceu b muito tempo, pelo progresso do
tratamento analtico de Robert. Ele oio tem mais, ento, para servir de
tela, esse significante do furo, e t sobre a prpria imagem, isto , sobre
a superffcie do espelho, que tenta impor sua marca sob forma de um
pequeno trao a lpis. que se verifica ser impossvel de ser feito sobre
tal superfcie.
Naquele momento, a imagem e o objeto no so mais confundidos,
como demonstrou Robe~ repetindo ..Robert" sobre sua imagem depois
que a analista lhe disse que aquela sua imagem, at mesmo beijando-a,
por um lado, mas principalmente, por outro lado, querendo introduzir
nessa imagem o objeto faltoso sob a forma do pequeno trao que queria
fazer com seu lpis-pnis.
Seu fracasso o levou a fazer ao Outro a censura maior quanto a essa
perda de objeto: '" voc quem me priva de meu pnis, que me faz
menina... Ele o demonstrou indo buscar no armrio das enfermeiras um
par de sapatos de salto .alto que ia calar- que equvoco! -bem como
um cabide cuja ponta chupava como a uma mamadeira, aliando como
sempre o seio e o pnis, expresso paranica, mas livre no entanto da
opacidade e da confuso imagem-objeto do ~flexo no vidro.
Alm disso, o Outro ausente por ocasio desse primeiro episdio
estava bem presente quando do segundo: tinha sua imagem. e Roben
pde dizer ..Rosine" para essa imagem. Se ele procurou encobrir a queda
do objeto pelo seu trao no espelho. no que se referia sua prpria
imagem, nada veio testemunhar tal preocupao quanto imagem do
Outro. e foi ali que se situou a perda. Essa perda era a do.Outro. que se
demonstrou por uma primeira demanda oral possvel para Robert: pela
primeira vez, ele pediu a mamadeira e tomou alguns goles, calmamente.
nos braos da analista. Se o Outro, pois, tinha a sua imagem, porque
ele perdera um objeto e era este mesmo o objeto de uma demanda
possvel.

Alternativa
Como concluir, a no ser afirmando, conforme estes dois fragmentos de
casos clnicos, que o especular propriamente dito tanto uma questo
de imagem quanto de objeto. Mas no um paradoxo que a funo
imaginria centrada por Freud no investimento do objeto como narcfsico seja correlacionada a esse objeto enquanto inapreensvel no espelho
e ao qual a imagem especular s d suas ves timentas...

26

a aiana no diswrso at~alltJoo

De sorte que estamos diante dsta alternativa: ou o objeto a nio


adveio enquanto cado, e a imagem que cai - o psictico no tem
imagem - ou o objeto a caiu, mas inicialmente no Outro que o sujeito
apreende essa causa do desejo, da qual ele poder, ao mesmo tempo,
assegurar o lugar como objeto imaginio do de&ejo ao Outro enquanto
( -tp) e encontrar a via significante de suas pulses (.O D) no nico ponto
que responde a isso: S(~).

o sl, o sujeito e a psicose


Rosine Lefort

Lacan inttoduziu o Nome-do-Pai no nvel da psicose, isto , ali onde


ele est foraclufdo . esta forachiso que ordena a psicose e d a medida
do poder desse significante, ~ttavs do efeito de sua ausncia. O mesmo
se d com o significante-mestre? Certamente que no, J.ll&S sua fun.o
e seu estatuto s podem ser afetados pelo remanejamento da estrutura
subjetiva em relao com essa foracluso do Nome-do-Pai. a clnica
da '"criana do lobo" e a de Schreber que iro nos guiar.
Cinco episdios da histria de Robert ilusttam sua evoluo em sua
relao ao significante, na medida em que o representa.

Sem queda
Logo que vi Roben, ele estava, evidentemente, no significante. Mais
ainda por ser p5ictico: pode-se mesmo dizer que ele era o significante
que ele gritava sem parar, sem dirigir-se a ningum: senhora! .. Ele era
~se: hora" com provava seu comportamento diante de mim, quando
tomava conta das outras crianas ou lhes dava seus doces sem' guardar
nenhum para si.
..Senhora" era um significante-mestre? Pode-se dizer que sim, na
medida em que respondia bem prpria origem deste significante no
campo do Outro. Mas este significante, como se sabe, tem por efeito a
afnise, a desapario do sujeito, pela alienao significante. O nico
significao~. ento, que poderia fazer o S1, o ..d!" alucinado, vindo
do Outro, que implica no ..toma" de Roben, estendendo um doce, atrs
dele, para uma criana que no estava ali, apenas para responder a um
imperativo: o do Outto do supereu.
Tratava-se. pois, de uma montagem, onde todos os elementos
estavam presentes, sem nenhuma queda. Se sigoificante-ID.estte era
"Senhora", ele estava bem ali e Robert era ele. J encontramos essa
c.onfuso entre o real e o significante, que faz com que o seu ..Senbo-

28

a criana no discurso anaftio

r a,. tenha a_ ver com seu ser, isto , com o q ue Lacan chama de -significante se-lo-. Ele o Outro.
tambm o significante da relao ao sexo- um certo real -e Robert
iria mostr-lo na terceira sesso de sua anlise ao tentar cortar seu
pnis. O que cai o rgo, no o significante. Pod~-se inclusive articul~r
a. e~colha d~ ~ob_e,rt como a d~e um si~nificante s-lo que no desapanao ~o SUJe ito, Ja !lue este na o adveto. Quanto ao sentido, no se pode
falar dtsso na r~la~ao com este Outro do supereu, absoluto, no descompletado. A ausencta de sentido, fora do simblico, no o no-senso.
A con fuso entre o real e o significante tem um efeito paradoxal de
separa~ dos d?is~ na medida em que ficam ambos na presena, sem
es.sa _funao do stgntficante de ~r furar o real. O significante, ento, no
elum?~ o real, mas o redobra. ~Isso que d esse carter de exterioridade
ao SUJ eito: tanto as ordens dos outros para Robert, no sentido de dar os
contedos ~e seu corpo; quanto, em Schrcber, as funes corporais
tomadas milagrosas pelos raios, so fala.

O sentido propiciatrio do coc para Robert, devido ao Outro absoluto para conjurar qualquer incompletude sua, explodiu um dia na
sesso em que ele . f~z coc sem dizer o significante, e quando o rudo
da chave de uma VIZinha que entrou em casa lhe soara como a ordem de
ter que dar seu coc ao Outro.

O furo real
O aparecim ento de seu .. lobo", a 6 de fevereiro diante do buraco do
WC, assumiu um sentido porque Robert estava e.;. anlise. Se este um
signifi~~t~ que se pode qualificar de delirante, nem por isso ele deixa
de se dmg1r ao Outro que sou eu na transferncia, e por isso que
podemos falar em -psicose de transferncia". Na multiplicidade de
empregos de seu ..lobo" durante quatro anos e meio, o gozo do Outro
esteve longe de ser central.
Num primeiro tempo, ele era a expresso de seu terror deste Outro
no exte~ior da sala de sesses, aquele cuja fala era s supereu e a quem
ele dev1a tudo, porque no podia tirar nada dele . Mas na transferncia
e le gritava, com seu significante lobo", o furo que normalmente afetava o Outro atravs de um significante que faltava e que fazia dele um
Outro barrado (~). Esse furo, ainda que marcado pelo significante
-lobo", era real e s poderia afetar o Outro descompletando-o o que era
impossfvel para Robert e que fez com que fosse ele mesmo a s~r afetado

No original, signifialll m' fire, homfooo a lfiOire (merue). (N.T .)

pontos nodais

29

por este furo real. Ele o era, porque no podia di~r um significante que alis, nunca diria -, o significante '"mamadeira.. o qual se o
dissesse, descompletaria o Outro; e por isso que ele er~ a mam~deira,
portanto, estava no lugar do furo no significante.

A exterioridade alterada
O encontro de Robcrt com seu reflexo na vidraa modificou radicalmente a cx,terioridade na qual o -lobo.. se aplicaria unicamente ao mundo
ex.terior - a ponto, mesmo, de uma vez. ao fechar a porta, ele ter podido
gntar: -lobo fora!- Portanto, diante do reflexo, Robert manifestara
apenas recusa e, fa lta extra -simblica de poder aceitar a perda inerente
ima~e~, ele ass~iou sua imagem ao seu - lobo"', isto , ao furo q ue
esse s1gn!ficante vmha tampar. Esse reflexo no dera lugar a qualquer
reconh~Jm~nto ~spec ular, mas associao com o significante, o que
me havia felto dtzcr-lhe que aquilo que via no era ele, que ele estava
realmente ao meu lado, para tentar dissoci-lo desse significante do furo
e faz,-Jo tender para um lugar de a. V tentativa, como provou a cena
da noite de 5 de maro, fora da sesso, quando Robert foi levado a
encarnar esse significante -lobo'" sem par (ou sem pai).
Sabemos que existem pelo menos dois significantes mpares: o falo
e o Nome-do-Pai, mas que fazem parte da lgica do significante e no
tm substncia de encarnao, o que reservado a a.
Na ausncia do a cado do Outro, o psictico fica reduzido a tentar
colocar, no prprio furo do significante, o prprio significante do delrio
para lhe dar um ~oryo. O '"lobo" assome, de alguma forma, o lugar de
SI, no lugar do s1gmficante sem par que falta e, como vimos, do objeto
que no caiu. Um signifcante.extra ~simblico se torna real, encarnando-se, e o S 2 que vem do Outro est completamente ausente.
Entre tanto, a resposta de Robert, que se acalmou quando a enfermeira
lbe deu a escolha entre ser amarrado a sua cama ou ficar quieto,
restabeleceu de alguma maneira um par significante. Mas o lugar de S2
pareceu ento estar ocupado por uma palavra de ordem qual Robert
aderira, alis de boa vontade, pois ela o reconfortou ao mes mo tempo
em que esboara - por isso que foi to eficaz - um desejo do Outro
q~e faria dele o seu objeto, e isso como um eco separao que fiz entre
seu corpo real e seu reflexo na vidraa, que ele identificava com o
significante .. lobo".
Vamos recordar o percurso idntico de um Schreber que, diante das
falhas de Deus, tem de buscar ele mesmo os significantes da - ordem do
universo.. : ~oxmoro"', diz ele, onde, no combate de Deus contra ele,
est em situao de portar os prprios atributos de Deus. Ali Deus , na

30

a aiana no discurso analtico

sua histria, a imagem de um pai, aparecido precocemente em sua vida


como Outro absoluto que o privara do desejo de sua me, desejo que ete
identifica com a ..ordem do universo...
Se o S 1 da psicose redobra o furo no significante, enquanto significante mpar, no surpreendente que o psictico seja submetido irremediavelmente ao Um unificador para se defender contra o Um contvel
que, fora do simblico, seria apenas a exploso real de seu corpo em
pedaos.
Tocamos ai na articulao especifica da psicose entre o a, enquanto
objeto perdido, e o significante, enquanto perfurado pela falta de um
significante primordial. Esta articulao se resolve na indeciso em que
fica o sujeito psictico quanto a encarnar-se no objeto, o que seria a
soluo de encarnar-se no significante de um furo que, por redobramento, o significante do furo no significante. Para Robert, o lobo" de
modo evidente; para Schreber, menos claro, a menos que se frise essa
referncia constante que ele faz ordem do universo.. que implica
numa dimenso excluda, sempre em referncia na sua relao com
Deus.
Vamos retomar essa dialtica exclusiva do um.. unificador na
relao ao Outro que tem conseqncias considerveis sobre a estrutura
do corpo. Vamos subsumi-la sob o termo -dialtica continente-contedo-, em oposio superfcie. Trata-se, para dizer tudo, da estrutura do
corpo na psicose, da qual a superfcie no excluda, mas est dentro
de uma lgica diferente. Tudo depende da estrutura do Outro no
descompletado que vimos, e da relao entre o sujeito psic9tico e esse
Outro que funciona para ele segundo o modo anal da demanda e da
ordem: todos os produtos do corpo, isto , seus contedos, so para o
Outro; logo o corpo se encontra inteiramente vazio e seus produtos lhe
so estranhos. o significante do Outro que faz esse esvaziamento do
corpo, chegando a atingir no apenas os produtos do corpo, mas seus
rgos.
Quanto aos ~bjetos normalmente fornecidos pelo Outro para ingesto, estes perderam seu carter de satisfao, at mesmo para a
necessidade, j que Robert nos diz que no pode tomar nada do
Outro. 'com efeito, este o carter do dpm simblico que falta ao .
objeto oral: ele s est submetido, portanto, como os o utros, ao
significante do comando.
.
A descrio feita por Schreber da alimentao forada particularmente dramtica; bem como, no Captulo XI, sua conseqncia quanto
ao esvaziamento de todos os rgos do interior de seu corpo. Ele diz,
alm disso, que se trata de um fenmeno significante, no qual os -raios
(portadores deste significante) s se oeupam, essencialmente, de provocar devastaes no corpo de um dado indivduo.. o que ele ope ainda

ordem do universo". Passamos por cima da descrio da perda do


cor!lo, dos pulmes. do estma1o, para sublinhar a ausncia, topologicamente essencial, do furo do corpo, da boc::a ao nus, e particularmente da borda ergena deste, pois que, como diz ele, a difuso do
bolo .alimentar se fazia alravs de qualquer parte do corpo e as substncias impuras do corpo eram reabsorvidas pelos raios, ... como por uma
pequena cavilha atravs das paredes do ventre...
O significante, com efeilo, designa apenas os furos: no os orifcios
do corpo - como demonstrou Marie-Franoise - mas a realidade do
mundo exterior como um furo. O Jobo.. vem a se confundir e colocar
o significante em exterioridade ao sujeito. Af est uma das falhas
especficas da psicose, onde no funciona a separao do que, como diz
Lacan, ..est dentro, isto ~. do que est dentro do saco de pele do que
est fora, todo o resto, pois normalmente faz-se a passagem, para o
sujeito, do que ele representa deste 'fora' que deve estar tambm no
interior". O significante a o provedor, a menos que, como para Robert,
seja o significante quem faz este exterior, como para Scbreber.
A fronteira entre o dentro e o fora, entre o contedo e o continente
definido por este saco de pele, a superfcie: ora, esta S\.lperfcie, para
Robert, no era sua pele, mas como se sabe, seu avental, uma superfcie
que lhe era imposta pelo Outro e que fazia barreira. real contra a intruso
do exterior, falta de .uma estrutura significante. retirada do avental
o entregou ao gozo, gozo hiper-masoquista que no era o do Outro, mas
o seu prprio. Era. tambm o de Schreber, cuja pele no era tanto um
saco quanlo um receptculo de nervos femininos, realmente palpveis
e fonte deste gozo ao qual ele estava condenado.
A sada de Robert desse impasse de contedo sem continente, isto ,
dos objetos para o Outro que no lhe permitiam ter um corpo seu, se fez
ento por uma cena que aconteceu depois de minhas numerosas interpretaes, e de minhas palavras que passavam por minha voz, indi~ndo
minimamente o desejo do Otro. Durante esta pequena cena, ele fundou
o continente por um redobramento, um pote cheio d gua dentro de uma
bacia cheia d'gua, retirando a gua de utn com uma toalha para jog-la

na outra e me fazendo fazer o inverso.


este o modelo que lhe expliquei numa construo em anlise.. , a
13 de maio. Pude dizer-lhe que ele foi o contedo do corpo !batemo que
era seu continente, por intermdio do lquido amnitico. Robert me
seguiu com os significantes que dizia: ..Mame, Robert, gua... O que
era impossvel na estrutura continente-contedo real, devido a uma
ausncia de significante entre ele e o Outro, tomou-se, pelos prprios
significantes dessa cena, uma articulao possvel d~ Robert e de seu
corpo no Outro. Este corpo cessou de ser vazio, no porque tivesse sido

32

a criana no discurso analtico

cheio, mas porque enchera o furo de um Outro, que cessou de ser uma
totalidade, no sem furo. O que contava, ento, para Robcrt. no era
preencher o Outro, era que o Outro fosse furado.
Tratava-se pois da dial tica de A e ~. isto , aquela on.d e o Outro
afetado por uma perda. Em trs significantes, ..Mame-Robert-g .. ,..,
evidentemente a gua que constitui o objeto da perda. Mas no apenas
ela, porque durante toda a cena eu falei a Robert, e minha vo1., qual
ele to sensvel, atento, era bem o objeto que se destacava de mim, o
a no lugar do qual ele se alojava nonnalmente, por assim dizer. Ele se
alojava a, no sem perder, ele mesmo, seu objeto de corpo que estava
em causa desde o incio: seu pnis; mas, aqui, no era por mutilao,
era sem que ele falasse nisso, nem eu: ele simplesmente fez xixi sentado
na gua, sem diz-lo, e eu no lhe disse nada. No era mais de alienao
que se tratava, mas de simbolizao. Isso queria dizer que o furo no
estava mais ligado ao seu significante tobo" - na sesso de dois dias
depois, quando ele o diria pela ltima vez - mas perda de seu pnis
enquanto objeto a. A dificuldade, sente-se bem, para dar conta da
experincia de Robert, era o intrincado de diferentes nveis, trs ao
menos:
a) sua relao com o Outro, absoluto ou no, segundo a emergncia
do obj eto a que faz alteridade do Outro. Para Robert, e na psicose, era
o objeto pnis que estava em jogo;
b) a passagem da estrutura de corpo continente-<:ontedo, prpria
psicose, a um corpo em superfcie. Robert conseguiu isso pela cena do
batismo: fez escorrer uma mistura de gua e leite sobre seu corpo nu,
at que o lquido pingasse de seu pnis, na sesso de 4 de junho;
c) o plano da alienao entre S1 e Sz, que constitui o maior problema
na psicose, na medida em que no existe a, isto , nem encarnao do
sujeito nem alteridade do Outro, e que o significante toma seu lugar.
Fenmeno paradoxal onde o significante toma o lugar de um objeto a
fora do significante; da a exterioridade: do significante na psicose.
A linguagem desanimada do sujeito fala do sexo, diz Lacan. Fala
porque o corpo, isso goza, e quanto mais se dirige para o gozo mais
reduzido o significante, a ponto de Lacan ter podido dizer que o
significante primordial S, seria o significante do gozo, antes talvez que
o a tenha cado e esse S 1 faa par ordenado com S1, o saber do Outro
que passa, como sabemo~ por Robert, pelo meu dizer e a minha voz.
Sabe-se que este o caminho da constituio do sujeito pelo significante
no lugar do Outro e que faz parar o gozo. tambm a passagem, por
intermdio do significante, do gozo enigmtico do Outro ao que resta
dele no gozo. flico.
Mas Robert no estava af. Ele estava no ponto de queda do a~ em
setembro, sob a forma de seu avental, isto , de seu envelope vindo

pontos nodais

33

do Outro, do qual ele se livrara, abandonando-o na bacia d'gua ao fim


da sesso.

Encontro com a perda


Mas no dia seguinte, ele estava doente: esvaziamento do corpo, angina
c sncope. Era a afnise, a desapario. Mas, seria ela ligada ao S2? No
se podia dizer, tambm, que este esvaziamento do corpo tinha a ver com
um S 1 no real do corpo? S 1 do ser do sujeito, o significante s-lo, ao
mesmo tempo Senhora e tobo", S2 de envelope do Outro, caram da
mesma maneira. No existe ai essa apreenso em massa, como diz
Lacan, da cadeia significante, primitiva, essa bolfrasc doS, e do S2 ?..
Apenas a minha fala podia introduzir um S 2
Disse-lhe, em resumo, que ele se esvaziara de todo o mal, falei-llie
de sua boca c da fala que ele no podia dar, porque nada tinha recebido.
~Agora voc vai poder dar a fala por essa boca que aprendeu a conhecer
pela minha fala! ... Ele me escutou com a maior calma e recehcu nele
cada palavra, sentou-se diante de mim, olhou -me intensamente, me
abraou. Deixei-o muito calmo. Na manh seguinte estava curado como um corpo que pode desaparecer na fala do Outro e no mais,
somaticamente, em S,.
Ento, Rohert pde agora fa~er um novo encontro com sua imagem
especular, em outubro. Foi num pequeno espelho de bolsa. Ai ele
encontrou a perda que recusara, depois de se ter nomeado -Robert"
' diante de sua imagem - mas a nomeao no s. -, procurando impor
sua marca de menino, poderamos dizer sob a superfcie deste espelho ...
em vo. Assim, ele me censurou por faze -lo menina, como se sentia
obrigado a ser no passado. senhora" era seu S , e englobava um S2
suposto, no suposto-saber, mas suposto-ser. O S 2 , pela minha voz, pde
fazer os. cair para fora do corpo, como objeto cado, como a. OS, no
lugar do objeto a especfico da psicose. O S2 lambm uma queda,
mas a do sujeito pela fala do Outro - o analista -,a ponto de Robcrt,
nessa diviso entre S , e S2, poder reencontrar a memria, a do trauma
da antrotomia feita aos seis meses. uma memria que est tipicamente
no Outro, pois um dia em novembro, enfiando o bico da mamadeira na
orelha, ele me pediu eltplicao para ela.

O corpo do Outro:
do significante ao objeto a e de volta
Rosine Lefort

extra-simblico da psicose com predominncia do real no deixa de


fazer com que rateie o sujeito do real.
Vamos partir do Um unificador, que j apontamos como o nico
conhecido pelo psictico, na ausncia do Um contvel que faz falta a-ser.
O valor Um, diz Lacan na Lgica do Fantasma, o pensamento do
Um d.o par da ordem do Outro matemo... O Um representa o ato sexual no
nvel do corpo; quando este Um faz irrupo no campo do Outro, no nivel
do corpo. O Outro o corpo." preciso que o corpo caia em pedaos..,
este corpo despedaado nas origens subjetivas, que rompe a bela
unidade do imprio do corpo matemo".
Acompanhando Nadia de um lado e a Criana do Lobo por outro lado.
poderemos explorar, a partir do banho de linguagem em q ue est todo
sujeito, psictico ou no, o modo pelo qual o sujeito se insere na cadeia
significante para fazer discurso, ou permanecer fora do discurso, e como
isso faz corpo ou no.
Desdohrame nto

O Um unificador tem uma forma significante, a bolfrase, ou apreenso em massa no Outro dos significantes primordiais S, eS1 Esse Outro
do significante gelificado o do banho de linguagem, isto , o do
significante em seu carter sincrnioo; s com o corte que o significante do Outro vai fazer cadtia e dar seu carter diacrnico ao discurso.
Ora, o que faz corte o prprio significante, e disso resulta um resto, o
objeto a que cai para fora do significante: ele cai no intervalo dos dois
significantes do par primordial, fa zendo efeito de encarnao, isto , de
real, do sujeito e do Outro.
Este objeto a, enquanto separvel do Outro, se no alcanvel pelo
sujeiLo - que fica reduzido normalmente ao circuito pulsional -, t.o
deixa de fazer corpo para esse Outro. Se ele deixa de cair, com efeito 34

pontos nodais

35

e portanto, deixa de ficar na exterioridade tanto do sujeito quanto do


Outro quando cair - , se ele n o ca, ento todo o signifi cante do
Outro, reduzido a ser apenas significante, que cai c co loca o psictico
nessa posio especfica: o significante na exterioridade, exterioridade que normalmente o lugar do objeto-causa. o que se encontra
na holfrase.
Esse carter holofrsico do significante, to fix o na psicose, como
em Robert- mas tambm na debilidade e na psicossomtica -,tem no
entanto uma histria no advento do sujeito nonnal, como nos mostra
Nadla.
Nadia encontrou seu primeiro significante holofrsico mame em 5
de dezembro. Sabe-se sob que condies: foi a partir do objeto portado
pelo Outro, quando ela crispava as mos sobre meu peito com ar tenso.
que se deu a jaculao desse primeiro significante mame, o que aliv iara
sua tenso e acarretara uma cena de ternura nos braos do Ou tro. O
significante que surgiu aquele que designa o Outro: mame, e no o
do objeto, ao qual ela renunciara e que caiu.
Ela no deixou de alucinar, cinco dias mais tarde, a 10 de dezembro,
diante da imagem de uma criana que um adulto tinha no colo (ver
Nascimento do Outro), o objeto de seu desejo que caiu dessa ve1. por
causa do significante Nadia!, do meu apelo, tanto mais que o carter
alucinado do objeto facilitava o infcio de sua queda.
Os dois signficantes mame e Nadia introduziram um intervalo na
holfrase inicial do mame, com um efeit9 de separao e de repartio
entre o significante unrio S, que seu mame, e o significante binrio
S2, que meu Nadia , com a queda do objeto a para fora do significante.
Esta inverso, aparentemente paradoxal, estava li gada ao transitivismo inicial que tinha lugar aqui no significante, depois de ela ter mostrado esse transitivismo no real, quando vomitou depois que eu comi
um pedao do biscoito que ela me estendia, transitivismo que s ir
desaparecer com o espelho.
Foi justamente nesse lugar de objeto a que ela se alojou enquanto
corpo, isto , ela se encarnou a e se props metonimicamente a mim ,
es tendendo-me seu p. Tomou, assim, o lugar de um semblante de
objeto a, causa do meu desejo.
Esse apelo, Nadia, que faz S 1 o do saber do Outro, que se faz
tambm comando, ordem quando lhe digo que ela no estava ali onde
se comprazia, no objeto alucinado, mas sim ali onde eu falava. Meu
discurso, certamente, fez supereu.
Os elementos de um discurso quadrpode esto, pois, situados: S., SH
a, $. De acordo com os quatro discursos e sua estrutura, o que aparece
aqui como agente meu apelo, Nadia, que faz ao mesmo tempo saber-Sl,

38

a criana no diSCllr$0 anatilico

e a verdade do significanteS,, que Nadia lanou em min.M direo, seu


mame.
Temos, a partir dai, a parte esquerda de um discurso ~~ que se verifica ser o discurso universitrio, coisa extraordinria! A parte direita j
aparece tambm congruente: o a o objeto que cai, no importa 9uaT,
j que a imagem da outra criana colada ao adulto. Quanto ao $, ele
bem a produio.diviso que depende dos trs primeiros elementos: o
significante binrio do Outro, o significante unro que cai, assim como
cai o objeto, com uma conotao, a de impotncia para voltar de $ ao
significantemestre, o que o faria cair no real e o excluiria do simblico;
veremos isso com Robert.
Notemos o fato essencial de que a emergncia do discurso se faz em
duas partes que fazem redobramento, um redobramento inerente
estrutura do ato, meu ato analhico, que faz tambm desdobramento do
significante bolofrsico.
Seu S,-verdade, sob meu S2-agente d o sujeito dividido-$ sob o
objeto a.
Mudana de discurso

Mas sabe-se que a holfrase s se resolve com o encontro do espelho .


Nadia nos provou isso, quando do primeiro espelho, quando, mais alm
do recorte unitrio de seu corpo ela s pde se afastar daquilo que
encontrara ali, ou melhor, daquiJo que ela no encontrara, isto , o furo
no lugar do objeto no especulari:l.vel e que caiu, ou seja, um boneco
marinheiro que ela tinha na mo c do qual no via a imagem.
Se no estava diante do espelho, no jbilo do reconhecimento de sua
imagem pelo Outro, enquanto eu-ideal - mas antes na vertente daquilo
que viria a ser seu -eu.. (je) - ela logo se refugiava em meus braos,
pois para ela o corpo do Outro existia. Ele no existia como uma
totalidade, onde qualquer transitivismo poderia protegla da perda que
acabava de encontrar no espelho: ele existia como Outro do desejo, isto
, como lo. afetado por uma perda. Ento, refugiando-se em meus braos,
ela se propunha como objeto dessa perda que causaria meu desejo.
Ela s fez confirmar o que mostrou.logo antes do espelho quando,
deixando-se cair a meus ps, quis que eu a segurasse. A existncia de
corpos tanto do sujeito quanto do Outro funo de a enquanto cado.
no real que isso se passa.

Ao longo dos espelhos, ela ia marcar o Outro e o mundo por essa


perda, assumindo o lugar de objeto a, objeto causa do desejo do Outro.
Era uma mudana de discurso, era o amor de transferncia no qual.
se expandia, em i(a). Ela estava, ento, no discurso analtico:
.
51

s; ;: :

pontos nodais

37

Ali ela era o agente a para um ~($), e o significante binrio S1 , o saber


do Outro, estava em posio de verdade. Quanto ao seu significante
mestre S, ele era retomado progressivamente pela transformao da
holfrase inicial mame que deixaria traos nos significantes de Nadia
durante trs meses.

Nadia, com efeito, falava bastante e escandia todas as suas sesses


com os significantes a-ga, a-t, &puro, a-ca, a-pa, para terminar, no fim
de cada perodo, por -pa-pa-pa.. e -a-pum-ca-da- . Como no ver que
todos esses significantes comportam a raiz nica em a, extrado do
mame- primitivo, representante daquilo que ela queria tomar do
Outro e que' s tomava em seu significante, no insabido do inconsciente
que passava ao ato.
A holfrase no dissolvida

Na psicose, veremos que o trajeto muito mais longo e esbarra no corpo


do Outro. O Senhora! que ele gritava todo o tempo, como uma interjeio, interjeio-hol.frase, mostra que o s. e o s2do par inicial se
achavam reunidos nesse significante que no fez, ahsolutamenlc, apelo
ao Outro, que ele no dirigiu a ningum: em outras palavras, esse
signifi cante do Outro absoluto, ele o era, esse significante se confunde
com o real do seu ser- ..o significante s-lo-. Nesse primeiro tempo,
ele era completamente reabsorvido nessa holfrasc. Como poderia ele
escapar ento ao significante do Outro que fazia comando - como meu
discurso para Nadia - mas que aqui era supereu absoluto na ausncia
do objeto cado entre esse Outro e ele, que faria separao c lhe daria
um corpo, dele, certamente, mas do Outro tamhm?
O corpo do Outro permaneceu ausente quando o significante mame
substituiu Senhora, pois Roberl s o dirigiu, pateticamente, ao vazio no
alto da escada.
Em contrapartida, seu encontro com o objetomamadeira, durante as
trs primeiras sesses de sua anlise, no suscitou nenhum significante
que se dirigisse ao Outro, e o deixasse confrontado com o impossvel
do objeto: ele no quis ver que gostaria de tom-lo, o que lhe disse, e
na mesma noite tentou cortar o pnis com uma tesoura. Cortava nele o
que no podia tomar do Outro.
Se o aparecimento da mamadeira acarretara um corte no real de seu
corpo, esse objeto no tinha resposta no significante, onde ele no
nomeava nem o objeto nem o Outro. Ele se voltava, ento, a 6 de
fevereiro, para um produto do corpo, do qual ele tinha o significante
-xixi" - e que estava ligado ao nico sintoma de Robert: a enurese para significar que era o seu objeto narcsico de corpo. Era o Outro,

38

a criana no discurso analtico

ento, que era marcado por um furo, o furo dos WC que ele mostrava
aterrorizado, gritando lobo. Este significante vinha no lugar do significante do Outro, o mame de Nadia, mas sem o efeito pacificador
deste; com efeito, estava ligado ao gozo e tomou o lugar de a, a ponto
de Robert chegar mais tarde, em 5 de maro, a encarnar esse significa nte num estado de furor destrutivo, assinalando o aniquilamento
do Outro.
Assim, no encontrando em seu Outro o lugar do a - que fari a
desse Outro o Outro barrado I/. do desejo - o psictico o introduz
fora, como Robcrt o evidencia, sob a forma de um f uro real que no
perfura o Outro, mas, conforme o -tudo ou nada~, toma seu lugar e
o aniquila.
o que Lacan observa tambm em Schrebcr (Seminrio lii, p. 119)
a propsito das frases interrompidas: -H, na relao do s ujeito com a
linguagem ... um perigo, perpetuamente sabido, de que toda essa fantasmagoria se reduza a uma unidade (o lugar do a para Robert) que
aniquila, no a sua existncia, mas a de Deus, que essencialmente
linguagem. Schreber o escreve fonnalmentc: os raios devem falar .
preciso que a todo instante se produzam fenmenos de diverso para
que Deus no seja reabsorvido na existncia central do sujeito ...
assim, como diz Schreber, que Deus est em perigo se o psictico
assumir o lugar do a que causaria seu desejo, e Robcrt veio nos mostrar
que a existncia do Outro est ligada holfrase que faz Um c que, se
se dissolver, pe em perigo a prpria existncia do Outro .
Quando, com efeito, ele viu seu prprio reflexo na vidraa, em 3 de.
maro, no era de sua imagem com uma perda que se tratava, mas do
encontro com um furo que ele escandia, com seu significante do furo:
o lobo.
-o que sustenta a imagem um resto" diz Lacan, um resto que faz
fu ro na prpria estrutura da imagem especular e que a funda por esse
real. Robert s apreendeu o furo rear especfico desse objeto e, em
conseqncia, ficou sem nenhum recurso ao real do corpo do Outro,
para o qual no se voltava. O nico recurso que lhe restava era o seu
significante do furo, tanto que fui obrigado a lhe d izer que ele no estava
ali onde se via, mas ao meu lado, realmente. O real do corpo no era o
do Outro do !f. barrado do desejo com uma perda que fazia furo, onde o
s ujeito podia vir se instalar, mas o do prprio sujeito, corpo que fui
obrigada a apoiar para que ele no mergulhasse no furo do seu significante lobo.
Ento no um resto, o a no especularizvel, aquele que faz com
que a imagem se sustente, que est em causa, o significante do furo,
ou ainda, como nos disse uma outra criana psictica, o que ela via, s
diante do espelho, no era sua imagem, mas a de sua me, compensando

pontos nodais

39

assim o vazio do corpo do Outro, desta vez no por um significante, mas


pela imagem transitiva desse Outro que ele via no espelho, fa lta de
poder se sentir visto.
Foi bem a esse ponto que chegou Schreber diante do es pelho, quando
se esforou para realizar a imagem de uma mulher com seus atavios,
onde ele se comprazia em seu prprio olhar, esperando oferec-lo ao
olhar dos outros. Era a imagem de seu Outro primordia l, de sua me,
que. ele perdera em seu naufrgio.
As vezes, tambm, a atinnao do Um unificador que vimos que
aparece, como para esse psictico que griiB papai-mame.' diante de sua
imagem, na qual seu prprio corpo, enquanto corpo do Outro, escorre
no significante faltoso da cena primitiva.

Curto-circuito
Durante sua anlise, Robert no deixou de dispendcr a maior energia
para tentar instaurar um objeto entre ele e o Outro e dissolver, assim, a
holfrase. Esse foi tambm meu objetivo no meu ato analtico da
construo intra-uterina que fiz para ele a 13 de maio. Tratava-se de
fazer Robert sair dessa necessidade de ter que dar todos os objetos-produtos do seu corpo como sendo devidos ao Outro absoluto e dar a si
prprio o lugar de objeto a, causa do desejo do Outro.
Para fazer isso, tendo seguido Rohert passo a passo em s ua busca, fiz
nesse dia a referncia ao exterior e ao interior ao mesmo tempo, isto ,
extimidade do objeto com relao ao Outro. Em outras palavras,
perfurei, ento, essa totalidade do Outro sem objeto destacvel.
, de fato, como diz Lacan, -nesse exterior, antes de toda interiorizao, l que se s itua o a enquanto causa, antes que o sujeito
o apreenda em x no lugar do Outro", e acrescenta: .. na sua forma
especular".
O objeto, nesse dia, era a gua que Robert fez circular num circuito
fechado, fazendo-me participar, entre dois recipientes cheios: o pote
cheio d'gua dentro da bacia cheia d'gua, onde a gua recobria tanto
a parede interior quanto a parede exterior do pote . Ento, -o objeto a
situar no exterior junta-se a alguma coisa do interior do corpo", diz
Lacan. a condio irredutvel para que o objeto atinja a dimenso
pulsional.
Esta trajetria, por mais que seja real, isto , do registro do objeto
enquanto fora do significante, nem por isso deixa de se traduzir nos trs
significantes de Robert que escandem a sesso: Mame, Rt>bert, gua.
A gua-objeto perfurando o Outro-mame faz a separao entre os dois,
tanto para o objeto a quanto para o significante-nome prprio -Robert-

a criana no discurso analtico

que veio designar seu lugar, articulando a necessidade da presena, ao


mesmo tempo, do real e do significante para que, vamos repetir, ~o
sujeito se apreenda em x no lugar do Outro- e passe do Um unificador
da holfrase ao Trs da estrutura ternria, isto , seu S 1 mame, meu
S 2 -gua e seu nome, Robert, designando o lugar do objeto.
Faltava, no entanto, a essa estrutura, para assegur-la, a verdadeira
queda do objeto a, tal como Nadia conheceu a 10 de dezembro, quando
perdeu, devido ao meu apelo Nadia, o objeto oral alucinado de seu
desejo que provocava seus movimentos de suco. J Robert, partindo
do significante, e no da queda do objeto, criou o objeto delirante a
partir da homofonia entre l'eau (gu~) e lolo (leite). Ele no chegou ao
recalque primordial mas a essa criao delirante de um objeto que
conj uga os dois significantes e vem obturar o furo real do seu lobo mediante. o que ele se desembaraou deste e s iria diz-lo depois das
duas sesses seguintes: este objeto era a torneira-pnis que daria leite.
a seu respeito que nossas reflexes nos conduziram reconstruo
do fantasma na psicose. Mas quem di:t fantasma, diz superfcie, e Robert
no faltou a isso, aperfeioando sua superfcie de corpo esboada a 13
de maio para chegar ao seu batismo de 4 de junho com uma virada: no
era mais o pnis que dava leite, mas o leite que, escoando~se ao longo
do seu pnis, ligava este ao corpo. Ele criou assim um portador-de-pnis, Um-pai, que o confinnou na significao de ser Ro bert, pelo qual
ele se designara ento.
Para Nadia, o significante fazia cair o objeto e a dirigia para o corpo
do Outro; para Robcrt, era o significante que promovia o objeto e o
colocava no lugar do corpo do Outro. No de espantar, ento, como
se viu, que nessa confuso entre o real do objeto e o significante, a
afnisc, ou melhor, a imagem da alienao aparecesse um po uco mais
tarde na sua anlise sob a forma psicossomtica de um esvaziamento do
corpo: vmitos, diarria, .sncope . Seu S, tomou o lugar do objeto a
cafdo. Se Robcrt se curou disso por minhas palavras que fizeram S2 ,
numa sesso ao p de seu leito de doente, mesmo assim ficou submisso
a essa confuso entre S 1 c a.
Se minha construo e minhas palavras puderam fazer funo de S2 ,
Robert, no entanto, estava colocado em lugar de a, como agente.
Conttariamente a Nadia, que atingiu primeiro a estrutura do discurso
universitrio, apoiando-se em meu saber para encontrar o lugar do
objeto a cado no Outro, Robert fez um curto-circuito e encontrou a
parte esquerda do discurso analtico, onde sua sede do desejo do Outro
o levou a tentar assurpir o lug!lr do objeto que era a sua causa.
. Robert, mais tarde, diante de um pequeno espelho, encontrou a perda
merente imagem especular, mas logo se apressou a querer preench-la,
tentando fa zer um trao com seu lpis sobre a superficie do espelho, em

pontos nodais

41

vo. A perda se revelava no real: ele fi cou desesperado. Faltou-lhe


para que essa perda fosse velada pelo significante do Outro, te;
conhecido, como Nadia, a alucinao escpica do objeto do Outro a
mamadeira. S se tratava, para Robert, do seu objeto, fosse t-lo: o
pnis, ou s-lo, o a.
Para voltar estrutura do discurso analtico,
i"""::ibilidode

S7 :: S I

era impossvel, para Robert, que o Outro fosse marcado por uma perda ,
descompletado: /. ou $. Se Robert queria apagar toda perda por seu
trao sobre a superfcie do espelho, era impotente para isso. Pde,
decerto, encontrar no espelho a imagem do Outro: ela era somente
simetria com a sua, e ele no se refugiou, como toda criana-no-espelho,
nos braos deste.
Em vez disso, censurou-me diante do espelho, por t-lo privado do
objeto, que era ento seu pnis, e depois foi buscar sapatos de mulher
para calar, e ligou o pnis mamadeira, sugando o cabide de uma
cnfcnncira como uma mamadeira ridcula.
Foi s depois do quarro encontro com o espelho que e le pde vir para
o meu colo e me fazer pela primeira vez a demanda oral da mamadeira.
Bebeu apenas dois goles no meu colo, mas j dera o passo decisivo de
ligar o objeto primordial ao Outro, e encontrou sua memria, mediante
a repetio, a memria do trauma da antrotomia: tomando a mamadeira
ele enfiou seu bico na orelha, olhou para mim c esperou de mim um;
ex plicao.
impotncia e impossibilidade

Vamos nos aventurar no que indicamos quanto ao que vem fa zer discurso, a entrada num discurso em Nadia e em Robert.
Se o inconsciente o discurso do mestre, s se pode tratar disso
depois do Urverdrngung . V -se isso em Nadia, que s entra no discurso pelo S 2 do Outro e onde o objeto, antes de cair, aparece sobre a
diagonal a;a imaginria do esquema L, antes que se institua, atravs
do Outro presentificado por sua fa la, o sujeito dividido entre os dois
p61os da outra diagonal do esquema L, a do inconsciente.

Discurso de um primeiro tempo, no qual, j dissemos, a impotncia


se situa por um retorno em direo ao significante primordial S 1 , que
no teria cado pelo intermdio de Su o que viria coloc-lo em lugar de
real c de objeto, como nos mostra Robert.
O desejo do Outro, a impotncia do sujeito situam ento o analisando
em lugar de causa do desejo do Outro; o efei to da anlise: - apenas

a criana no discurso analitioo

atacando o impossvel em suas ltimas trincheiras que a impotncia


toma o poder de fazer o paciente tomar-se o agente", diz Lacan em
Radiophonie, no sem que uma parte do gozo do sujeito ali se revele.
a dimenso do fantasma ..que realiza um tempo... O ltimo termo da
anlise, com efeito, a impossibilidade de ligar realmente o a ao ~.
Nadia vai, assitn, da impotncia impossibilidade.
Roben, ao contrrio, devido ausncia de a, inicialmente, e da
ausncia de sua queda, em seguida, quando substitudo por s., parte
da impossibilidade dessa disjuno entre o objeto enquanto agente, do
qual ele toma o lugar, e o sujeito dividido. Ento ele esbacra com a
impotnci1l para uma conjuno, mediante a travessia da barra, entre a
e 5 2, uma conjuno na qual o a do lado do significante transgrediria a
disjuno primitiva entre significante e significado. A verdade do saber
do Outro falta, por no haver es~ bana ou este corte, como demonstra
essa reconstruo do fantasma de Robert, obtendo-se, finalmente, um
sujeito no bartado, ligado ao a, sem disjuno entre os dois: Sa,
significante e real confundidos. A impotncia da psicose surge a de
um Outro no descompletado, sem referncia possvel falta -a-ser deste
Outro, para que o sujeito a se instale, ou seja, um Outro sem corpo.
Nadia, partida da impotncia, chegou impossibilidade; Robert,
psictico, partiu da impossibilidade para chegar impotncia.
E no entanto tod a anlise de Robert est a para mostrar as transformaes considerveis atingidas por ele.
A topologia - e isso resta a ser feito - enquanto cincia que se
desenvolve na continuidade poderia dar conta disso. Dar conta de qu,
seno da dificuldade para um sujeito de nascer sem corte?
isso o que Robert nos diz, de sada, ao tentar cortar seu pnis.

A criana sem o saber


Rosine Lefort

H saber no analista, apesar das reservas deste, e: no evidente que


ele possa se manter no nvel da ..douta ignorncia.. , nica a dar chance
verdade. A verdade no o saber, especialmente no lugar do Outro
onde ela se inscreve na falta do Outro, notada pelo materna S(~).
O objeto a mais

Dois episdios precoces na histria de Robert, a Criana do Lobo,


permitem-nos observar de perto o que se passou com ele quanto ao
saber, verdade e ao gozo.
Em 17 de janeiro, na terceira sesso, quando tomou a mamadeira em
suas mos e apagou a luz, interpretei ~que ele no quer ver o que pegou
e tem ao mesmo tempo mui~ vontade e muito medo de ter essa mamadeira". O que fiz, ento, seno supor-lhe um saber quanto ao seu desejo?
Pelo menos, era isso que ele poderia depreender de minhas palavras.
Ora, o que ele escutou no era o que est implicado em meu dizer: uma
relao ao objeto, na medida em que este lhe faltaria e que ele o
esperaria do Outro, objeto causador de seu desejo.
Na mesma noite ele tentou cortar o pnis, e demonstrou bem, dessa
forma, que no estava absolutamente espera de um objeto que lhe
falt.ava e que esperava do Outro, mas que, pelo contrrio, j tinha este
objeto, j o incorporara, e ele estava sobrando, devendo se livrar dele.
A equivalncia seio-pnis, to sensvel na psicose, pde fazer-nos
escrever: ele me restituiu o pnis em troca de meu seio, que no pde
retirar do Outro para que eu fosse -toda" e houvesse o Um, condio de
minha existncia; o Um sem o qual o risco seria a minha morte ou o meu
desaparecimento enquanto Outro.
Depois disso ele no iria cessar, durante as sesses, de esvaziar a
mamadeira, no apenas do seu leite, mas da gua e da areia que ele
mesmo iria pr ali. questionando o vazio dessa mamadeira. Em .6 de
fevereiro. da mesma maneira, depois de ter esvaziado seu corpo do
43

44

a criana no discurso a naltico

objeto anal devido ao Outro, o que para ele era .. a ordem das coisas"
com a qual se rejubilava pela demanda do Outro, nem por isso deixou
de se aterrorizar diante do vazio do buraco das privadas, esse furo real
diante do qual gritou um significante novo: ..lobo"!
Estaria ele sinalizando, ali, a relao entre o Um e o conjunto vazio?
Decerto. Mas seu significante ..lobo!" no remetia a um outro significante: confundia-se com o real imediato do furo e no com alguma
representao do conjunto vazio e sua congruncia com o Zero.
Robert, alm disso, demonstrou um pouco m~is adiante no seu
tratamento que falta do Zero ele podia ler o Um, mas no o Dois. Nesse
dia, fortuitamente, encontravam-se na sala de atendimento duas mamadeiras. Ento ele se lanou destruio da segunda mamadeira, conservando apenas a primeira para inclu-la na vasilha -continente onde
empilhou, junto com ela, os pedaos de vidro do Outro, o beb, a gua
c a areia , Ele refez, com essa vasi lha completamenle cheia, o Um, no
o Um <io significante, mas o Um no real, cuja perda do menor gro de
areia o faz se encher de pnico.

Destruir a segunda mamadeira


Falei de meu saber, que implicava numa circulao do objeto entre
Robert e o 011tro, por intermdio de meu dizer. Implicava tambm numa
falta ~o nvel do Um. Ora, Robert me respondia por uma espcie
inteiramente outra de saber, um saber que no estava na linguagem - j
que, em momento algum, empregou, e nem empregaria, o significante
-mamadeira". Este saber est no nmero. A resposta de Robert me
remetia a essa espcie de saber in.contornvel do qual eu deveria deduzir
toda a estrutura para levar em conta c.<;sa presena de um objeto a mais
nele - o pnis do pai no lugar do Nome-do-Pai. Ele o impunha a mim,
de alguma forma . Ele me impunha es te saber, porque era um saber
del irante, exterior a todo sujeito, ele ou eu, que eu tinha que tomar como
um pouco de lgica, um pouco de real, como quiserem.
Seria possvel falar propriamente em mmero a propsito desse saber,
quando o acesso ao Zero no est ali ? Hincia simblica radical que lhe
barra o acesso -ao Dois, no simplesmente pela impossibilidade devida
ausncia do- Zcio, mas por uma escolha, a do gozo do objeto, um gozo
que -um... no enumervel no real, um gozo que, mesmo sendo do
s ujeito, salvaguarda do Outro. Seja como for, se no h Dois, no h
dois sexos, mas por uma razo diversa daquela que se aplica normalmente. Isso significaria que s existe o Um tambm para o psictico'l
Seria estender abusivamente a frmula quntica da scxuao do homem:
"t:c q..x (para todo x, phi de .x) . A referncia indevida ao falo cp (grande

pontos nodais

45

phi) assemelhando-se ao gozo, no advm, por falta de o s ujeito aprce~


der-se metaforicamente, isto , numa dimenso significante da repeti
o inaugural do Um e do Outro: ele .est relacionado .ao Um que o
Outro. O fa lo q. (grande phi) fi ca reduzido ao lugar de obJeto a,_ que deve
ser rcslitufdo ao Outro para que este seja Um, sem que por Jsso entre
em jogo qualquer diferena entre os sexos: m.ais ainda, se poderl_lOS dizer
assim, fica apenas um sexo, que abre o cammho ao transexuahsmo por
identidade com o Outro.
assim que Robcrt, diante das duas mamadeiras, devia esvazi-las,
e mc.."imo assim seu sahcr estava fora de toda diviso entre ele e eu.
Era-lhe impossvel passar do Um aos Dois, pois o gozo no contava, ou
melhor, contava apenas como Um, e o Zero, fora do simblic~, equivalia
no-existncia, no apenas dele mas do Outro. Era prectso que ele
gozasse para que o Outro exis tisse sem o Zero ne~ o conjunlo ~azio:
ele teve de destruir realmente a segunda mamadetra e consegmu, no
mximo, manter o Um atravs da vasilha cheia.
O que no pde ser simbolizado na sesso logo reapareceu quando
ele se esvaziou na cama, xixi e coc, e s ua tenso insustentvel desapareceu ao assumir ele este l ugar de conjunto vazio, prefigurando assim
o lugar de seu S 1, em seu corpo enquanto esvaziado at a sncope, que
ele iria encontrar alguns meses mais tarde em seu tra~amento. D?ssa
primeira vez ele acentuou o .. faze r-se o contedo de seus conteudos
corporais ...

O sabe r apagado
A comparao de Robert com Nadia pode nos ensinar ainda mais sobre
o saber, como aconteceu comigo enquanto analista.
Quando, a 5 de dezembro, ela renunciou ao objeto do Outro sobre o
qual crispava as mos, altura do peito! e erp seu lugar s~rgi u .seu
primeiro significante - ..mame! .. - no nivel de s, que fez, mclus Jve,
uma intimao ao Outro no sentido de comparecer neste. lugar. Estam~s,
aqui, mais perto do significante que estava no Outro no. mslanlc antc.riOt
e do qual ela se apropriava, criando o modelo do sig mfic~ nte que la~ta
ao Outro, S(~), modelo de verdade, mas no saber. O obJelo que ca. e
o significante vm a se instalar para fa zer do Outro aquele do deseJO
marcado pela falta .
Foi sua vez a 1O de dezembro, de renunciar a seu objeto oral que ela
alucinava, de~is de minha intimao repetida - ~Nadia.. - que signifi:
cava para ela -voc no est a, no objeto onde se compraz, mas aqut
onde fal o"'. Nesse caso, tratava -se bem da transmisso de meu saber, s2.
que lhe fiz ao cham-la .

48

a criana no discurso analtico

Mas ela ainda no dera o salto do espelho, o que faria a J6 de janeiro,


com a pe rda do boneco q ue ali encontrara e onde, pela primeira vez, ela
no mais se props como objeto a causa do desejo do Outro, j que no
via minha imagem.
Onde estava meu saber, onde estava ento o saber do analista, quando
no apenas deixei de falar a Nadia da perda de seu marinheiro, mas
tambm no tive a idia de devolv-lo a ela quando outra criana o
a panhara?
Estamos, ali , no ponto em que o objeto condiciona enquanto cado
uma relao ao saber, no s do analisando que est ai, decerto, mais
prximo do saber, mas tambm do analista.
Nadia, entretanto, antes de ser a manifes tao de um saber, estava
nas mltiplas vias, mltiplas facetas de um s ujeito nas s ucessivas provas
de seufading que, para alm do saber, fazia, no a revelao do objeto,
mas um ponto de fechamento em tomo de um objeto j cado.
O objeto- no cado para Robert - faz saber e o impe.
A falta de objeto em Nadia apaga o saber, na verdade um saber que
no sabe em proveito de sua verdade; e a analista a acompanha, no
dizendo tudo de seu saber Sz em lugar de verdade, a qual s pode ser
semi-dita . O que significa que no devamos reconhecer um saber sem
tropear, nesse momento de concluir que lhe faz reclamar o espelho
depois do prolongado perodo de sofrimento consec utivo sua perda.

Fronteiras
Compreendem-se a, entre Robert e Nadia, as fronteiras sensveis entre
verdade e saber, onde se mantm o discurso analftico.
O saber tem a ver com a certeza do objeto.
A verdade no sabe r e se refere ao sujeito.
A diferena entre os dois casos aparece ainda na resoluo da holfrase primordial.
Sabe-se, com efeito, que Nadia inscreveu sua trajetria inicialmente
- coisa extraordinria! - no discurso universitrio, na medida em que
meu saber S1 , atravs da queda do objeto, constitua apenas um semblante . Ela o sublinhou, alis, nessa troca, quando de um ltimo encon:tro com o espelho, de um objeto metonmico: a colher que ela duplicava
e repartia, uma para ela, uma para mim, antes de faz -la cair sob a barra
e promover seu primeiro significante de objeto: "colher". Tudo estava
pronto, nesse semblante, para que ela passasse do discurso universitrio
ao discurso analftico, num progresso, diz Lacan, no qual se propunha a
si mesma como agente, objeto caus a do desejo do Outro enquanto
semblante de a, e no enquanto objeto do gozo do Outro no horror.

pontos nodais

47

Ento, o que era apenas semblante, meu saber S2, pde particip~ de sua
verdade no Outro, mediante o lugar que ocupava neste novo dtscurso.
Para Robert, na psicose, a ausncia da queda do objeto a no cons titufa no entanto ausncia de objeto - como provou Robert, quando lhe
tiravam o avental ao deitar-se e ele entrava numa crise terrvel: a
separao de seu objeto-avental punha em perigo s ua existncia.
O sujeito psictico presa, no do mais-gozar que surge .para alm
do semblante, mas dirtamente deste gozo. Este gozo que o amma, como
se viu, a nica prova da existncia tanto dele mesmo c?mo do Outro.
Sem esse gozo, nos diz Schreber, seu Deus se retira e detxa -o entregue
aos gritos de desespero.
Haver um saber nesse gozo? Sim, na medida em que o saber do
ps ictico no passa de gozo do seu Outro, que s est presente pelo gozo
que lhe devido. O saber deste Outro no semblante , mas s~per~u,
comando. O saber desse Outro no descompletado, que o ps tcuco
criou, ao qual o objeto a devido no horror, toma o lugar da verdade
em toda lgica, j que foi o ps ictico quem o promove u a este lugar.

Os dois Um
Como que este gozo faz Um? Ele faz o Um pelo corpo, porque o corpo,
isso goza . Pelo lado da linguagem, se a oposio homem -mulher e~barra
num impasse quanto ao matema da relao sexual - porque o pnmado
flico faz com que no haja dois sexos - h o Um, mas o Um do
s ignificante. O Um do gozo est num impass~ simbJi~o e opos:o
primazia ftica: ele faz o Um no real do ser, seja como dtz Artaud faz
deles um um-, seja acoitando-o sobre si mes mo num auto-engendramento, como diz Schreber.
A psicose no coloca relao sexual : ela coloca a nec~ssida~e do Um
do gozo, a ponto de Robert, diante das duas mamad~tra~, nao poder
repartir o gozo entte ele e o Outro. No pode haver at dots gozos, do
Outro e do Um: todo redobramento mata o gozo e anula a existncia.
Ao contrrio, viu-se Nadia, com suas colheres, reparti-las antes de
anul-las, para atingir o significante ..colher...
A est toda a diferena entre o gozo enquanto nica relao com o
corpo e o gozo do qual apenas a palavra assegura a dimenso de verdade:
Tudo se ope entre a linguagem, que d acesso ao Zero e ao Um, a
gnese lgica do Dois - pois Zero e Um fazem Do is, com a exceo
fundadora, no entanto, da lgica do ~ao-men os-Um.. edpico - ,e o real
extra-simblico do nmero, antes da linguagem, onde se desenvolve o
gozo da estrutura psictica.

a criana no discurso a naltico

Eis o Um que no aquele do mito de Eros, caro a Freud, a menos


que no se considere a identidade do Um e do Outro e se deslize, como
diz Lacan, em direo a um ~horizonte de deJirio.. , que confunde a
questo do Um com a do ..ao-menos-Um.. da frmula quntca do Pai .
O -ao-menos-Um" se escreve, como sabem, 3x $,t (existe um x para
o qual no-phi de .x). Para Lacan, existe ali apenas uma necessidade
lgica -que s se impe no nvel de uma aposta'". a exceo que
conflnna a regra, a regra universal que quer que 'r:/x cj>x (para todo x, phi
de x), para todo homem cj>x , todo homem servo da funo ftica.
Para o femin ino, do lado do universal que um quantificador novo,
-no toda .. exclui a existncia d"-A mulher", e vem marcar a diviso do
- ser-mulher" ao mesmo tempo que, na particular 3x qu (no exis te x
para o qual no-phi de x) testemunha-se que nenhuma mulher poderia
ser castrada .
Na psicose c no delrio tambm, como se viu, h o Um. m esmo a
nica fonna de existncia que resta ao psictico, e para o seu Outro,
tanto como para ele, j que ele se situa fora do simblico. Ele chega a
se faze r a cauo desse Um de seu Outro para que este outro exista
enquanto no marcado pela falta.
o gozo que a garantia desse Outro no descompletado: ele afe ta
o sujeito ao mesmo tempo em que devido ao Outro.

"Um Pai"

O simblico normalmente priva o sujeito de um saber e funda a existncia sobre um no-saber. O saber cai, com efeito, no furo do simblico.
Fora do s imblico, o saber se manifesta no real. H sabe r no real,
seja, como mostra Robcrt, no significante puro -senhora .., ou na mutilao de seu pnis, que no tanto devido ao Outro quanto excludo de
uma dialtica propriamente sexual.
Quando o gozo cobre todo o campo da relao com o Outro, isso
exclui que haja -ao-menos-Um" que no seja ass ujeitado funo
fJica, ou s ua parte de go1.o. que recolhida pelo grande cjl, quando o
Outro desembaraado desse gozo. Se no o for, ele o drena todo e o
grande 4> no advm em seu lugar central, e s o todos os outros objetos,
os ohjetos a que vm para o primeiro plano da cena e so o seu canal,
em vez de carem: sej a o excremento, a voz, ou o olhar. Quanto ao seio,
objeto mais primordial em relao incorporao, a seu nvel que se
pode compreender, como se viu na comparao entre Nadia e Robe rt, a
mutao do real em significante na primeira, que no se faz no segundo,
deixando o objeto na posio, no de causa do desejo, mas sim de um
impossvel traumtico.

pontos nodais

O trauma implica a incorporao do um-a-mais, mas tambm na


morte do Outro que afetado e deixa de ser todo realmente, falta de
que o Zero possa subsumir simbolicamente sua no-existncia pelo
conjunto vazio.
Se o corte faz o Qbjeto separvel, sobre o corpo do ps ictico, por
ele no ter podido retirar do Outro o objeto primordial, o seio, antes que
este caia - da a preeminncia do objeto anal que o psictico deve e d
ao Outro, j que nonnalmente o objeto da demanda d~ste.
Nessas condies, o pnis-rgo s e acrescenta hsta dos o utros
objetos e funcio na como tal, isto , deve ser restitudo ao Outro como
todos os outros objetos (A + a).
No , pois, enquanto falo que o pnis entra em jogo, nem sobre o
corpo do Um ou do Outro, nem como fator fundamental da sexuao.
Deus, para Schreber, no tem alis atributos genitais e Rober.t, pelo dom
da mamadeira que tenta fazer ao Outro, mostra a mesma cotsa.
O transexualismo a tentativa de se fazer o Outro livre do falo. O
registro demasiadamente real no qual o psictico prossegue seu debate
faz com que se possa escrever a frmula quntica do Pai, inverte ndo-a:
de 3x ~ (existe Um X para O qual no-phi de X) para 3..r ~ (no existe
um s x para o qual phi de x).
No apenas deve o psictico se desembaraar do objeto a mais
confonnando-se a ele, mas se, como Robert durante sua anlise, e le
encontra alguma coisa do pai, sob a fonna do ..pnis que d leite", ou
seja, 3x (a)x (existe um x para o qual a de x), fnnula mpli can~o no
objeto no cado em lugar de phi, que se toma um falso a e o Pat sob
forma de -um Pai., em lugar do Nome-do-Pai. Pode-se ainda apontar a
a funo do Um enquanto totalidade e no enquanto contvel como no
~ao-menos-Um " .

O pai do psictico , ento, reduzido ao objeto-pnis. isso que o


psictico incorporou e do que deve se livrar. No mximo, ele .afeta o
Outro sob a forma de um objeto a no cado, excluindo o desejo, mas
recaindo sob esta lei implacvel do Outro no barrado, no descompletado e dispcnsador do supereu.
O real impe ao psictico um saber, um saber de totalidade que toma
o lugar da sua verdade. Se ela s pode ser semi-dita, por causa do
simblico, ele no tem acesso a ela.
Tal um dos aspectos lgicos da Verwerfung do Nome-do-Pai, com
um excesso de saber que a ela se liga , podendo causar iluso.

Sobre o semblante e o objeto a


Rosine Lefort

Por que esse tenno, -semblante'"?


Quando Lacan o coloca no prprio ttulo de seu Seminrio, - D 'un
discours qui ne serait pas du semblant.. (Sobre um discurso que no
seria semblante), instala o fundamento do que ser a clnica do real. O
semblante, com efeito, o parecer que se ope ao real. Esta oposio
lxica bem insuficiente para demarcar a toro entre os dois discursos:
o do Mestre, cujo agente S., e o da psicanlise, cujo agente a. no
nvel desse discurso que se faz a passagem do significante ao objeto, do
semblante ao real.
O semblante o significante em si mesmo. No h outra via para
a verdade quando ela fala -eu (je)... O semblante a funo primria da
verdade, e por isso que ela tem uma estrutura de fico, diz Lacan.
O discurso, qualquer que seja ele, implica sempre no objeto a:
notadamente, o discurso do Mestre o produz, e o discurso do analista
faz dele o seu agente.. nesse sentido, atravs dessa presena do objeto,
que se pode falar de clnica do real, e mesmo de uma clnica do gozo.
Se o inconsciente, diz Lacan, a emergncia de uma certa funo do
significante no principio do semblante, um discurso ser sempre centrado num impossfvel, a saber, o objeto, o ~mais-goza.r...
Eis por que, hoje, interrogando a criana e o semblante, mutatis
mutimdis , estaremos igualmente interrogando a relao da criana com
o discurso analtico, como anuncia o prprio.ttulo do Cereda.

Os dois tempos do significante


Onde ir a criana encontrar, de forma privilegiada, o objeto como impossvel, como real que se recusa, seno em seu encontro com o espelho?
Quando Nadia 1 reclamou o espelho, era legtimo perguntar-se se era
sua imagem - da qual ela tinha forosamente a e~perinca - que
I Vamos enconenr o relato da alise de Nadia ena Noissonc~ ck I 'AIIIT~. de Robert e Rosiuc
Lefort, Seuil, 1980.

50

pontos nodais

51

reclamava, e no mais o objeto que a completava, seu marinheiro. Por


que iria ela busc-lo no espelho, quani:lo o tinha na mo? que, para
ela, o objeto j no era apenas um simples -estar-a", mas j h~ m~is
de um ms em sua anlise que estava marcado por seu carater mattngvel de objeto cado.
._ . .
Foi, com efeito, a 5 de dezembro que ela fez a expenencta dtsso,
quando, crispando as mos sobre meu peito, sua tenso di:'nt~ do
impossvel de retirar o objeto do Outro, resolveu-se na eme.rge;'lcla de
seu primeiro significante - -mame!" - Se naquele dia o stgnifica~te
foi resolutivo, como significante primrio S" que no era desprovido
de gozo, nem por isso ela deixou de sofrer o golpe da per~ do objeto
real. O nico ganho que tirou disso sua entrada no significante, por
um salto que a fez passar do objeto ao S., que faz modelo para a
metonmia e faz lugar de significante ao objeto na medida em que ele
permanecer, ainda que cado, no horizonte de um ..mais-gozar.,.
Nadia o provou, cinco dias mais tarde, quando reintroduztu este
objeto na cena da enfenneira com a criana no colo. Ela o reintroduziu
sob a forma mais fundamental possvel: alucinava-o como mostravam
seus movimentos de suco. Meu apelo reiterado- ~Nadia!" -:- fez Sll
que teve o mesmo efeito de seu S 17 o de fazer cair o objeto.
A queda do objeto aperfeioada nessa sucesso de significantes do par
inicial S 1-S2: o S 1 se referia a seu objeto no Outro, mas ao mesmo tempo a
representava, enquanto deixava o Outro ser o titular deste objeto; meu
apelo, S 2 , priva-a deste objeto que ela alucinava no Outro e ao mesmo
tempo priva o Outro desse objeto, dotando~, assim, de uma barra.
Vemse aqui os dois tempos cb entrada no significante: o S., que
representa o sujeito enquanto significante para ~m . outro signifi~nt~,
est de alguma maneira espera deste segundo s1gntficante. Este stgntficante binrio, este, vem do Outro e apaga o significante primrio. Ele
s pde faz-lo porque Nadia voltara ao objeto cado, e o representificara pela alucinao. Dessa maneira ela mostrou como, pela
alucinao, pde tentar conservar o ~gozo-a -mais" em seu S, e como
meuS fez cair o objeto ao mesmo tempo que seus . Esse Sl, certamente,
tinha ~oz de comando: era ele que lhe impunha estar l onde eu falava
e no no lugar onde ela alucinava o objeto. Eis por que o S) faz recalque
originrio.
.
Momento crucial que funda o sujeito, arrancando-o ao real do -maiSgozar.. e instaurando-o no semblante, .mas tambm no desejo, indestrutvel porque ligado ao objeto que caiu e faz falta.

Mais-gozar e smblante
A seqncia, j se sabe, a repetio. A repetio. diz Lacan, vai contra
o princpio de prazer, que no se destaca dela.

52

a criana no discurso analtico

O pequeno sujeito, ele mesmo, tem bastante dificuldade para se


destacar, como mostrou Nadia durante o ms que se seguiu, e que a
separava de seu encontro com o espelho. Era no sofrimento e na
depresso que ela tentava ao mesmo tempo conservar o objeto e seu
O~tro. Ela voltou ao menos uma vez - por regresso, poderamos dizer
- a tomada da mamadeira no meu colo, ali reencontrando o prazer e seu
princpio, por uma satisfao ao mesmo tempo da necessidade e de um
Outro disposio, portador do objeto. Mas o que tinha ela a ver com
este o~jeto. real, este ..mais-gozar..? - pois ele j cara, o que o tomara
um objeto tmpossfvel, impossvel de enc~ntrar enquanto tal, j que ela
ali perderia seu Outro no aniquilamento de s ua demanda. E por isso
que, no dia ~eguinte quele em que tomara essa mamadeira, ela jogou
fora esse objeto.
Este objeto do qual o Outro era portador fazia a presena deste Outro;
a recusa e a destruio deste objeto fez com que ela no tivesse mais
Outro fora da presena real deste: ne1.11um ..carretel.. podia ainda devolv-lo.
Ento, de seu prprio corpo que ela extraia o representante do
Outro, sob a forma do coc com o qual se lambuzava, e que comia.
Entrada em jogo, certamente, de um real que no era semblante, mas
que preparava, pode-se dizer, o caminho para o semblante pela nova
topologia de corpo que se instaurara - ou pelo menos que se demonstrara
nesse momento: a de uma garrafa de Klein, cuja superfcie uniltera
punha em continuidade o exterior e o interior do corpo, mas tambm
preparava a estrutura furada deste corpo, estrutura de borda onde se
refugiava o gozo, j que s h furo em superfcie.
O semblante do significante do Outro deixa todo lugar aqui qulo
que, no corpo, no semblante j' que ele ali se encama. assim que
vo coexistir o ..mais-gozar" que faz corpo e o semblante que faz o
Outro.
A juno j se fez entre os dois, para Nadia, naquele dia 1O de
dezembro, quando renunciou ao objeto alucinado para, no sem um certo
s~sto, ~e estender metonimicamente o p em resposta ao meu apelo, e
stmetrtcamente mexer em meu anel antes de repetir seu ..mame"!
Nadia demonstrava a que o suporte do ..mais-gozar.. a metonmia.
Ficou aberto o caminl:lo para que ela se propusesse, a 16 de janeiro,
comoobjeto cado a meus ps para que eu a apanhasse, e para que a esta
questo, que me era assim colocada por ela, eu respondesse que ela me
faltava .
Mas a questo j no era mais estritamente dual, uma vez que uma
?erta _necessidade se fez sentir para ela, que reclamava o espelho para
1r v~rtficar ~ue seu objeto, o marinheiro, a completava assim como ela,
Nadta, podta me completar. E vivenciava o desapontamento de s

pontos nodais

53

encontrar sua imagem isolada, sem a do marinheiro, nem a minha. O


marinheiro ela no iria encontrar na medida em que ele eslava realmente
no lugar do objeto perdido, e a simetria que ela esperava com o Outro
e seu objeto no adviria . Em seu lugar, nos espelhos que se seguiram,
viriam inicialmente a imagem dela mesma nos braos do Outro, e depois
a imagem isolada do outro, isto , sem objeto.
Nos trs primeiros espelhos, Nadia retomou assim su trajeto entre
o que real e o que no , pelo vis, propriamente dito, do especular: o
mais-gozar no especularizvel e o espelho tem uma funo de
semblante. Isso no dizer pouco, pois que esta a via do desejo do
Outro; ela passa, essa via, de i(a) - embora i(a) no seja apreensvel
pelo sujeito de outra maneira a noser que no olhar do Outro matemo
- a i '(a) , imagem virtual desrealizada onde o sujeito se compraz no
recorte unitrio de seu corpo sob o olhar do Outro - isto , no sentido
prprio, recortando s ua imagem i(a) no olhar do Outro para encontrar
no espelho sua imagem i '(a ) onde, ao voltar-se para o Outro, ela
encontra o desejo do Outro. Neste momento, ..o mais puro momento.. ,
diz Lacan, o semblante faz lugar para o real no nvel do Outro.
O apagamento do Outro enquanto espelho, segundo a montagem da
ligura 3 do esquema tico, representado fazendo-se girar este espelho
do Outro em 90 para ser horizontal. Sabe-se que ento i '(a) deixa toda
sua virtualidade para vir, sob i(a), em simetria, como a rvore beira
d'gua e suas -razes de sonho" ... Raf1.cs de sooho, o que ser isso, seno a lembrana daquilo que foi o primeiro objeto enquanto alucinado?
ainda, na metonmia do espelho, encontrar o suporte do mais-got..ar.
, portanto, no espelho, e apenas no espelho, que podem se conjugar
o significante do desejo do Outro e o objeto cado como mais -gozar que
causa o desejo enquanto faltoso. pelo es pelho que o sujeito vai
assumir esse lugar de objeto-causa, pois ele no tem outra substncia,
ao mesmo tempo em que se mantm no significante, onde se sabe o
quanto sua subslncia precria, e mais prxima do vazio do que de
uma substncia, mesmo significante.
o es pelho que lhe d seu verdadeiro lugar, o de semblante de a.

Densidade real do significante


um semelhante lugar que fracassa na psicose, como mostra o Menino
do Lobo 2 Para ele, o efeito, seja na vertente do significante seja na do
objeto, isso claudica.

Cf. R. e R. Lefon, s Structures tk la psychose. Paris, Seuil, 1988.

a aiana no discurto anali~oo

No se pode reconhecer, em seu significante, o semblante: Robert


gritava -senhora.., inicialmente; de fato, ele estava no ponto de ser
apenas este significante sem objeto. Um significante mais perto do real
do que do semblante. O significante sempre conservar essa densidade
em si mesmo, que faz com que ele no seja o semblante de nenhum
objeto, mas sim um objeto, ele prprio. Ele o , a ponto de durante
muitas sesses Robert poder manipular diferentes objetos sob o signo
de um nico e mesmo significante, por exemplo, seu -lo.. ou "lo-lo" que
pode querer dizer leite, gua, areia, coc e at mesmo xixi. que no
se trata para ele de semblante, mas de real, real do material significante
que pode jogar, assim, com a homofonia. Ou bem, ainda, o objeto nio
est ligado a nenhum significante, como a mamadeira, um objeto que
ele ir manipular muito, mas que nunca ter seu significante. Ele
mesmo, alis - isto , seu corpo - , no nha nenhum significante, e
foram necessrios cinco meses de sua anlise para que ele se representasse pelo seu nome.
Em compensao, seu -lobo.,. surgiu depois de quatro semanas de
anlise como a expresso mais radical de um furo real, decerto, j que
ele mostra naquele momento o buraco da privada - mas bem mais um
furo no significante, como se houvesse ali alguma coisa que vesse
cado em lugar do objeto. Seja como for, -lobo" nada tem a ver com um
semblante.
Se interrogarmos os significantes de Robert, possfvel dizer que ele
pode ter um que o represente (S 1), mas certamente no que o represente
para um outro significante. Isso d lugar a fenmenos de -possesso..,
como por exemplo a noite em que Robert encarnava seu -lobo", numa
crise destrutiva e -demonaca .., no prprio dizer das enfermeiras.

O objeto a mais
Quanto ao objeto, este no era absolutamente, para Robert, aquele que
Nadia queria retirar do Outro. Ele era mesmo seu oposto, pois Robert
j tinha o objeto; ele o tinha, por um lado, sob a forma de seu aventa l,
a propsito do qual tinha crises elsticas terrveis quando o retiravam
dele para coloc-lo na cama. O avental representava o objeto do Outro,
um envoltrio do corpo que o Outro lhe impunha sem que ele o pedisse,
mas um objeto de reunio e de conteno de seu corpo, que no tinha
outro, e principalmente no tinha pele.
Mas o mais tpico dos objetos na estrutura psictica o objeto do
q ual Robert tentava se mutilar bem no comeo de seu tratamento. Este
o bjeto o seu pnis, ou melhor, o pnis do Pai que ele incorporou e que
constitui o objeto a mais. No objeto de uma demanda ou de um
desejo; no est ligado ao significante e no tem significante. um

pontos nodais

55

objeto que, enquanto ..a mais.., resulta de um trauma que ele sofre~ aos
seis meses, quando de uma antrotomia bilateral durante a qual fot-lhe
imposta uma mamadeira para impedi-lo de chorar.
Por que tomou-se o pnis do pai?
.
Por um lado, porque Robert tinha uma me privadora, parantca, que
o privava da mamadeira porque era um menino e portanto tinha PJd~,
principalmente um pnis. Ela era supo5ta querer guard -lo para st,
colocando-o assim no nvel de objeto do desejo da me.
Por outro lado, durante a interveno cirrgica, a intensidade de excitao ligada dor sem qualquer possibilidade de descarga motora acompanhando-se aqui os dizeres de Freud no Entwurf.- teve uma ~a ida
sexual, sob a fonna de uma ereo, que podemos conjeturar sem nsco.
Tais so os dois elementos - mamadeira imposta + ereo - que se
combinam com a ausncia da me, para que da resulte que o objeto
incorporado seja o pnis do pai, objeto da me. Sua incorporao, alm
disso, relacionada com o desaparecimento desta; Robert dir este fato,
quando s encontrar o significante ..mame" associado a ..embora...
Este pnis do pai o objeto a mais que deve ser restitudo ao Outro
para que o Outro no morra .
.
. _
Um outro fato clnico importante, constante na pstcose, a coahzao
-seio-pnis", de tal sorte que o pnis incorporado toma impossfvel toda
demanda do objeto oral primordial . H, mesmo, uma inverso da demanda, que faz com que o psictico seja submetido absolutame~te s
injunes do Outro do supereu, ao qual ele deve todos os seus objetosprodutos do corpo.
Nessas condies, o estatuto do objeto, ainda que real, no pode em
caso algum ter a dimenso do resto da constituio de um sujeito pelo
significante do Outro, no mais do que ser um mais-gozar. Entretanto,
a ausncia do significante correlativo da mamadeira, bem como do
pnis, pe esses objetos no campo definido por oposio ao significan~e;
mesmo que no tenham o lugar de objetos a, eles ~em ter.a sua ~u~ao
at certo ponto, na medida em que so, ou se supoe que sejam extgados
.
pelo Outro.
Poderiam eles ser considerados como a causa do desejo do Outro?
Para isso, seria preciso que o especular tivesse fornecido o logro
narcsico de i (a) no desejo do Outro.
No este o caso,e Robert nos demonstrou isso, por ocasio de dois
encontros com o espelho em seu tratamento.
Do real ao semblante da imagem
Foi depois de trs meses de anlise que ele encontrou, pela prim ~ira vez.,
seu reflexo na vidraa. Rejeitou-o violentamente, batendo na vtdraa e

58

a aiana no discurso analtico

assimilando-o ao seu ..lobo-. isto , quilo que designava para ele um


furo real, anlogo ao i(a) do Outro do supereu, em pura exterioridadeque vem redobrar o primeiro exterior do pequeoo sujeilo onde se situa
o horror de das Di ng. No se tratava do menor semblante oeste encontro.
De fato, no caso, o semblante seria i '(a) passando por A em posio de
espelho plano.
Ao real sem nenhu~ semblante desse encontro, tive de opor o real
do corpo de Robert, dtzendo-lhe que ele no estava ali no reflexo, mas
a meu lado. Isso no iria impedi-lo, no dia seguinte de encarnar seu
-lobo... na cena que evocamos.
'
Ac~sc~ntemos aqui que, na medida em que Robert tomou o lugar
deste sJgntficante fmpar que o ..lobo", o de um furo real e no o de
~ma falta que re presenta o -cp no significante do Outro e que, embora
hgado ao gozo sexual, solidrio de um semblante.
A h incia deste primeiro espelho produziu-se ao nvel do significante. que faz real e que mortifero.
Quando do segundo espelho, vrios meses depois Robert livrou-se
d~ -lobo.._e .cons~i~ o obje~ ~e seu fantasma psictico que acoplao
scto e o pcms: o pentS que da lette.
A hin:ia que Ro~erl encontrou dessa vez na imagem especular era
a ~este objeto, qu~ a~ faz funo de a, fal so a: o pnis, que enquanto tal
nao era especulanzavel. Igualmente, era este objeto que ele buscava
reintroduzir tentando fazer um trao sobre a superfcie do espelho com
seu lpis-pnis. Em vo, evidente, e era isso que ele me censurava
ind~ buscr sapatos de mulher que calava, e ao mesmo tempo um
cabtde ?o qual fa zia uma mamadeira ridc ula, chupando-o. Mos travame, a ss~, que cu era res~nsvel por faz-lo menina, por seu -empuxo
mulher , mas pennanecta numa certa tonalidade ldica, no limite do
semblante.
No vamos voltar cena do batismo que lhe permitira, trs meses
antes, fazer de seu pnis um objeto no-des tacvel de seu corpo, anlogo
a um a, ao mesmo tempo em que adquirira s ua verdadeira s uperfcie de
corpo, sua pele, em lugar do envlucro do Outro, o avental. Avental do
~u a l , alis. tr~'i semanas antes deste segundo encontro com o espe lho,
unha consegUido separar-se durante a sesso.
. Ro~rt estava pronto agora para dissociar o seio do pnis. o real
l~f>OS:Sl vel do semblante. Foi isso que fez quando me dirigiu pela
prtmetra vez a demanda da mamadeira, da qual tomou alguns goles no
meu colo, e por outro lado quando reencontrou a memria do trauma
cnfi~ndo_ o bico da mamadeira na orelha, olhando-me e esperando um~
exphcaao. O que ~c deman~ava ele? Seno o semblante da relao
sexual, que e ra a mtnha prpna fa la, em lugar da relao sexual ins uste ntvel que tivera lugar por ocasio do trauma da mamade ira forada.

pontos nodais

57

O fato de que Robert se servisse da escrita - digamos antes, aqui, do


ato de escrever, onde o corpo prolongado pelo instrumento, o estilete
ou o lpis, at mesmo o pincel- no deixa de mostrar esta funo prpria
da escrita: a introduo de um real do trao que assume, em parte, o
impossvel real de i(a); o trao produzido presentifica o representante
daquilo que falta imagem no espelho - e por que no folha em
branco?
Todos os paranicos fazem essa experincia benfica, para alm
mesmo do contedo daquilo que escrevem. A grafomania de um JeanJacques Rousseau, por exemplo, deixava ainda espao para s ua necess idade de passar diversas horas por dia copiando msica, isto , para o
puro ato de escrever.

Se a escrita uma representao de palavras, a relao com o espelho


pode ser deduzida da, bem como a implicao do Outro. A escrita, no
sentido pleno, um s istema constitudo em relao a uma lei que institui
a funo das letras, at mesmo da letra - mas Robert nos mos trou, como
toda criana, que o primeiro balbuciar da escrita vem do Outro e passa
pelo corpo deste, o que no um semblante.
Pode-se no entanto, comparando em Robert o reflexo na vidraa e o
segundo encontro com o espelho, ver o caminho percorrido que vai d o
real de i(a) ao semblante da imagem i '(a), diante da qual ele pode passar
o s ignificante de seu nome, ..Robert', e mesmo dizer o meu diante da
minha imagem. A parte de real irredutvel de (a) era assumida por ele
pela escrita.
Nadia era capaz de chegar a se amar em i '(a), sob o olhar do Outro.
O real para ela no estava menos diretamente presente nesse momento
em que ela se voltava para o Outro e se refugiava em seus braos,
mantendo ao mesmo tempo um olho um pouco tmido nlt sua imagem
no espelho.
Digamos, para concluir, que a clnica do real precisa. do semblante,
e a conjuno dos dois s pode ser assegurada pelo estgio do espelho.
O logro do desejo se instaura por i '(a), que implica no Outro e seu
desejo, mas encontra sua causa em (a). Esta a via fundamental do
lugar do sujeito com referncia ao Outro, que o de causar seu desejo
enquanto a, temperado pelo semblante que sua parte prpria onde ele
pode se amar e se pertencer.
O espelho conjuga o semblante e o real no semblante de a.
isso que Robert nos demoastrou em negativo, quando era possudo
pela necessidade de restituir ao Outro uma parte do corpo, esse pnis
do corpo que ele incorporou, objeto a mais que faz o falso a de um corpo
despedaado; mas que marca todo objeto a pelo real e pelo horror
quando o semblante no advm ao espelho para deixar ao sujeito sua
imagem, onde ele pode se amar -apesar do comando,..

11. Casos

59

Do Outro impossvel ao Outro no-barrado


Yvonne Lachaize-~michen

Pa~a seguir o trajeto do Outro impossvel ao Outro no-barrado, a onde malogra o desejo do analista, vou falar-lhes de duas crianas psicticas, Kacem e Cdric, que, em seus respectivos tratamentos , formam
uma montagem de sesses praticamente idnticas. Identidade que me
questionou quanto ao que constitua, para elas, a minha presena .
Sabe-se que, na psicose, a foracluso do significante do Nome-doPai, perfurando o simblico, deixa o campo livre para das Ding. Vamos
distinguir a lei do capricho, do arbitrrio e da onipotncia imposta por
das Ding da lei do desejo. A coisa anlinmica do grande Outro, lugar
da fala e da lei. Na psicose, o Outro permanece lugar do significante
no redobrado pelo lugar da lei. O recalque primrio e o interdito do
incesto no se inscrevem, portanto o real no se transmuta em significante e, como este ltimo permanece uma injuno, no representa o
sujeito para um outro significante.
O psictico, preenchendo a me como corpo real, no pode interrogar, j que no adveio corno sujeito, a falta materna, ou seja, seu desejo,
e se encontra enquanto objeto a submetido ao seu gozo no barrado pela
lei. Vou tentar demonstrar que o analista , ento, presena real, testemunha impotente do sofrimento em face do objeto tomado impossvel
porque no transmutado em significante.
Podemos dizer, com Robert e Rosine Lefort (Orncar? n11 26/27) que,
na psicose, a passagem do real ao um de significante, base do eu, s
pode se fazer porque no h Outro, enquanto os movimentos pulsionais,
enquadrados num real opaco, deixam o corpo no despedaamento. O
objeto fica impossvel, no tendo sido submetido mutao significante
que inclui o Outro.
Num segundo tempo, vou evocar mais longamente o tratamento de
David, menino de nove anos crucificado, designado como o judeu da
famlia, tratamento ameaado pela intruso materna intervindo em ato,
pouco depois de ter emergido na transferncia o significante me
nazista... Essa efrao interrompeu o tratamento que teria sem dvida
permitido a David barrar o Outro.
61

62

a CJ"iana no dscurso analtico

Kacem
Kacem tinha dezesseis anos. Sua famlia desinteressara-se por ele, que
estava hospitalizado em tempo integral desde a idade de seis anos. Um
estado de doena teria interrompido seu desenvolvimento com um ano
de idade. Sabe-se pouco de sua histria, apenas que viveu com a me
at os quatro anos, quando sobreveio um stimo e ltimo nascimento de
um inno mongolide, coinddindo com a chegada da famlia Frana,
onde o pai, at ento, vivia s. A linguagem de Kacem era rudimentar
e estereotipada:
- ele no mastigava, chupava, sua dentio inutilizada era defeituosa;
- lambuzava sua pele de saliva ou de acar;
-ocorria-lhe jogar coc no teto, e to bem que, em vez de cair, ficava
grudado;
- enfim, tampava os buracos dos encanamentos.
Durante duas sesses seguidas, Kacem se apoderou de uma cadeira,
que colocara sobre uma mesa baixa. Concordou que eu assegurasse seu
equilbrio enquanto subia ali para tocar a lmpada do teto, prisioneira
por trs de grades. Ficou satisfeito por conseguir. Na sesso seguinte,
repetiu a mesma cena, mas desta vez indicou que queria lamber a
lmpada, o que era impossvel. Isso me fez lembrar uma cena anterior,
quando me mostrou que no conseguia colocar seu sexo na boca, como
desejava. O pnis tomou o lugar do seio que nunca foi dele. O corte
sempre passou entre ele e o seio. O Outro primordial nunca teve fa lta
alguma e era ele, Kacem, que era irremediavelmente furado. O circuito
pulsional no inclui o Outro e se rebate sobre o auto-erotismo.
Cdric

Cdric tinha onze anos. Depois de um fracasso na escola maternal,


sempre esteve em hospital-dia . Falava muito, mas no sabia ler nem
escrever. Sua psicose era complicada por problemas psicossomticos
graves: eczema generalizado desde os seis meses, asma, e estados
convulsivos generalizados que faziam seu pai dizer que Cdric morrera
duas vezes. O pai era uma pessoa ttiste, violento, esgotando-se em
querer impor autoridade ao filho. Desempregado h cinco anos, queixava-se de estar com o corpo todo quebrado. A mulher acusava -o de
alcolatra e impotente. nica a trabalhar, ela bancava o homem e
encontrava seu gozo na manuteno de um homem servil, um desttoo
de homem de cuja imagem, no entanto, ela cuidava, dando-lhe todo o
seu dinheiro e fazendo-o transportar-se de automvel, mesmo lhe recusando quaisquer outros transportes.

casos

63

Cdric organizara uma encenao idntica da sesso de Kacem:


cadeira em cima da mesa para alcanar a lmpada, ele estava munido
de ferramentas para consert-la, mas era ela que o agredia e ele fmgiu
uma eletrocuo. Em seguida, voltou, desta vez com uma pequena
escada de madeira, pois era muito pequeno para alcanar o teto. Com
este instrumento, que prendeu na grade da lmpada, conseguiu tocar no
objeto; foi, ento, buscar a boneca-menina, que era -uma tremenda
sem-vergonha" e a pendurou entre dois degraus da escada, ficando tudo
pendurado no teto e evocando dessa maneira o seio, que reintegr_a seu
produto. Cdric saiu, em seguida, da sesso para gritar no vaz1o do
corredor: ~As tetas, os peitos!"
Essas duas crianas me colocaram na posio testemunha de seu
sofrimento diante da impossibilidade do objeto que ficou no real e que
os destri, ou que eles destroem. A pulso sexual est agindo em toda
a sua selvageria, no temperada pela vertente significante. H Reprasentanz mas no Vorstellung, no h metfora significante possvel,
pois o slgnificante no , af, sinal de um sujeito para outro significante.
A cena primitiva constituda pelo empilhamento de uma cadeira c
uma mesa, onde meu nome, Lacbaize 1, tomado como objeto na
realidade.
Entretanto, Kacem e Cdric me permitem assegurar seu equilbrio c
me incluem como testemunha que pode falar: alm disso, vm com
prazer s sesses e seu tratamento, portanto, vai prosseguir.
David

O tratamento de David, de nove anos, desenvolveu -se num dispensrio


durante um ano e foi interrompido por ocasio das frias escolares de
vero, pouco depois de se ter formulado claramente para mim o significante ~me nazista.., esclarecendo, a posteriori, meu lugar na transferncia . Significante que se voltou, ento, contra mim , com os pais
denunciando minha intruso no segredo de sua histria, da qual no se
podia tratar. O nico discurso possfvel era o da ordem e da desordem,
da vontade ou da indolncia. Alm disso, se David havia feito progressos na escola, e se donnia melhor, era devido ao Neurocalcium que
tomava h algum tempo.
David foi trazido ao dispensrio pelos pais, pois no ia bem na escola.
da qual estava ameaado de expulso. ~Ele do contra, teimoso, no

1 Trata-se da homofonia enu-e Lachail.e e la c htJiu, a cadeira (N.T.)

14

a aiana no discurso analtiCXJ

liga para nada. Estaria bem numa ilha deserta, como se ele nunca
estivesse ar, disse o pai. Em compensao, seu irmo Philippe (lembremos que era este o nome do marechal Ptain), um ano e meio mais
velho, era inventivo, se metia em tudo, queria fazer tudo bem feito e,
nisso, se parecia com a me. Os pais no faziam diferenas entre os dois
inilos, que eram, alis, duas cpias, ambos louros, quase do mesmo
tamanho, vestidos de modo idntico. Diante da minha pergunta sobre o
que poderia, mesmo assim, distinguir David, de maneira positiva, em
comparao ao irmo, ele me respondeu, depois de refletir, que era
muito inteligente e tinha uma excelente memria.
Com dificuldade, soube que a me era de origem polonesa. Ela
lembrava, com reticncias, seus pais que vieram para a Frana, a me
aos seis anos de idade e o pai aos onze. Seu pai se casara tarde, com
uma mulher invlida, que tivera um membro amputado desde a infncia,
mas que em compensao j tinha um filho. O casal teve mais um filho,
e em seguida ela, a mais nova. Dizia no compreender o casamento de
seus pais, que brigavam sem parar.
Descreveu sua me como uma pessoa ..vulgar.., que teria querido
intervir na vida da filha, a qual se rebelou e fugiu. O pai de David dizia
da mulher que -uma parede... Esta parede era retomada para qualificar
David: ..Ele gosta de ler, enquanto est lendo se tem paz, mas como
uma parede... Ora, vamos ver como David esbarrou numa parede.
Ao contrrio, a famlia paterna era bastante presente, tendo se tomado a famlia adotiva da me. A av paterna se ocupava muito dos dois
netos e ela quem acompanhava David com mais freqncia sesso.
Fiquei sabendo, entretanto, que ..vov como uma criana, hemiplgco
h dez anos" - portanto, antes do nascimento de David, o qual me disse a
seu respeito: Ele foi picado por uma mosca ts-ts antes de vir ao mundo".
Vamos notar como as imagens de homens eram fracas em tomo de
David . O pai, na nica sesso em que consegui lhe falar, pois em seguida
se esquivara, descreveu a si mesmo como -um agitador que sempre teve
vontade de ser o primeiro, apesar de seu lugar de segundo". Ele interviera junto aos filhos como um ..comando de choque.. . Apareceu, em
seguida, no discurso de sua mulher, como um perfeito rob domstico.
Quanto ao modelo proposto a David, era o do irmo, que por sua vez se
parecia com a me.
A me de David se casou aos vinte anos, grvida de Philippe, depois
ficou esperando David sem o ter desejado, e querendo uma filha. Este
segundo nasciQlento forou-a a parar de trabalhar durante sete anos. Ela
apare<ceu como uma mulher autoritria, rgida, seguidora de receitas,
desejando controlar tudo e no tendo tempo a perder: tudo devia estar
em ordem.

casos

65

A primeira sesso

Em seu primeiro desenho (Desenho I), David representou um mundo


que no existia, onde o Sol, de cabea para baixo, coexistia com a Lua
e as estrelas deformadas . A isso se acrescentou um homem ..que no deu
certo.. (ele queria fazer karat, mas seus pais s lhe permitiram aprender
jud, que comeou a fazer ao mesmo tempo que iniciou a terapia).
Aquele curioso personagem, com quatro asas em vez de braos, era um
tema que ele iria retomar e complicar ao longo das sesses. J se podia
reconhecer a o que iria aparecer mais tarde, em seu tratamento: um
inseto, e uma cruz gamada. Sua cabea, dizia ele, foi defonnada em
conseqncia de um acidente, no qual houve fogo. Ao desenho, acrescentou uma casa impossfvel" e, num balo, o nome da cidade ~nesfor
meges".

'-\ I

-~ '

rf.11'-

Desenho I

Neste homem estranho, pode-se entender, sem dvida, a repre;entao que ele tinha do desejo de sua me: que seu irmo e ele fossem
um s. David, com efeito, teve que se separar deste duplo perseguidor,
com relao ao qual se negativizava: ..Ele faz tudo ao contrrio.. , me

a criana no discurso analltioo

diria a me. Alm disso canhoto... Veramos esta forma tomar-se um


anjo sem cabea que subia ao cu e, mais tarde, represen~ria aquilo a
que chamava de um inverossmil.. (Desenho m, que se podia entender
como um verdadeiro semelhante..2, e, se era esta sua busca desesperada, era tambm a imagem da famlia ou da mulher-ele\ cujo tronco
f lico atravessava desta vez trs membros duplos. Talvez fosse esta uma
representao dos trs homens da famlia. Esta figura terminava por
uma cabea cujo pescoo era trespassado por uma flecha em forma de
p, onde o nariz proeminente tomava o lugar de pnis e a boca estava
ausente.

DesenhoU

2 Jogo de palavns entre ,n illvroiMiflbUJbte (um inverosslmil) e.,,. WGi umblal>k (una
verdadeiro semelhante). (N.T.)
3 l ogo com a homofonia mtrefo,d/1~ (famJUa) e/~lllllleil. (nwlhec-de). (N.T.).

casos

Ainda nesta primeira sesso, ele queria copiar uma tira de quadrinhos
e quando lhe dizia que no se tratava de copiar. guardava isso como uma
injuno contraditria ordem familiar.
De sada, David sustentava uma demanda com relao ao tratamento.
Se devia renunciar a vir duas vezes por semana, pois sua me se opunha
a isso, fazia questo de anotar seu nome em minha agenda, nas datas
dos prximos encontros... Um menino que faz furos nas vespas para tirar
leite delas. preciso que as vespas alimentem os bebs."
No seria esta a ilustrao de uma me flica, da qual preciso tomar
aquilo que ela guarda para si mesma? Esta me da qual se deve desconfiar, porque tem um dardo, como se proteger dela? Para se defender, ele
tentou inicialmente tapar todos os orifcios de seu corpo, com exceo
das orelhas, mergulhando, durante uma parte da sesso, na leitura de
histrias em quadrinhos, enchendo, assim, seus olhos de imagens. Ao
fazer isso, enfiava dois dedos de ma das mos nas narinas, um outro
na boca, e enquanto se entregava a esse exerccio, dizia estas palavras:
A merda no cu".
Contra este Outro matemo intruso, que eu representava na sesso,
ele ia lutar: primeiramente, faz explodir, num desenho, a mulher nua
que lhe revelou sua emoo, diante da descoberta de que aquilo poderia
faltar. Depois, trouxe armas para a sesso: uma faca, que ele voltou
contra mim para me abrir o ventre e retirar meu apndice, mas ao aplicar
uma injeo ele se enganou de lado e foi ele quem adormeceu; depois,
revlveres. Em seguida, introduziu a clave de sol, chave mgica com a
qual se pode fazer tudo menos abrir portas. Na sesso seguinte me
confiou uma ilha do tesouro com cinco furos, feitos provavehriente com
um cigarro aceso, sob a qual ele assinou Barba Azul, o homem que mata
as mulheres, talvez porque elas faam furos n'ele\ porque condenam o
homem a ser mulher como elas.
David, com efeito, no assinava Barba Azul, o que alis eu no lhe
apontava, e sim Borda Azul, pondo-se do lado daquele que tinha a chave
do tesouro para melhor negar seu receio de no t-la. Qual o segredo
do Outro? Com que se deve pagar o acesso ao tesouro da linguagem que
abre ao mesmo tempo o furo e a borda qual se agarr~r? Acesso que
vai permitir escapar ordem do mestre, que designa um lugar, e
tornar-se um sujeito pelo manejo pessoal dos signos, para alm do risco
.
de morte incorrido pela transgresso, como testemunha o conto.
Pela magia, e por uma idia de onipotncia - ..David o re_i dos re1s~
-,ele procurava negar sua angstia de castrao. Quando o mt~rprete1
na sesso seguinte - ocasio em que ele se precipitou sobre mtm para

Trata-se ainda da bomofonia Q1tre u~- (Ilha) e il (ele). (N.T.)

a criana no discurso analti<X>

68

transformar minha charpe em gravata, pois seria menos perigoso para


ele se cu fosse um homem e era contra esse perigo que ele trazia todas
essas armas para a sesso- , desenhou um veleiro (Desenho lll) ~o qual
havia um vigia ao lado de um capito todo armado, o que entendt como:
0 perigo vem do ma~. Iriam aparecer em seguida, na sucesso de desenhos,
de alguma maneira, os dentes do mar: tubares, carne, uma cabea de
vampiro que ele associou a dois ..dodis.. que me mostrou em seu corpo.

,l
M
ili
t-n

Ri

Desenho DI

E.T.
Uma outra questo se impunha, paralelamente, a David: como se
se parar d e seu duplo fraterno? Como, a part~r do idnt~co, fazer o
dife rente? E le desenhou, ento, um homem-passaro: um homem-ela,
seria isso possvel ?

Outro par de homfonos: mer (mar) c mire (me). (N.T.)


Depois, a questo do furo se tomou central. A me de David havia
frisado, no comeo do tratamento, o medo que seu filho sentia de
bunicos, suas vertigens, o medo de cair, de morrer.
No fun de uma sesso, David escreveu furtivamente buraco", no
quadro. Depois, transformou o pano de um cinto de jud, -que apagou
parcialmente, numa ferradura de cavalo, arma do cavalo, sem dvida,
mas cujos furos eram tampados por cnvos.
E.T., o extraterrestre, teria um furo em cima da boca. Este extraterrestre, um rob", me dizia ele, como seu pai era para a me, ia aparecer,
separando o nome do seu pai do seu, tomando-se assim e6: o pai e David,
os dois robs matemos.
Enquanto isso, apareceram desenhos de cruzes gamadas (Desenho
IV), sobre as quais o homem crucificado tinha cravos nas mos e nos

Desenho IV

No original: le pire er Dovid (N.T.)

70

a criana no dlsc:orso analtico

ps. Nesse sentido, ele me dizia que houve a guerra entre os alemes e
os poloneses, me falava de crucificaes, de flagelos, torturas, e acrescentava que os judeus foram mortos pelos alemes.
Foi ento que vi sua me, que veio s porque David estava _d~nte.
Agressiva e apressada, pensava no ter nada a se censurar, e dtzta que
no pedia de David '"a cruz e a bandeira... Descreveu o filho como
rebelde e sujo, com os dedos que chupava. Ele se r~cu~va a come! de
manh, ento ela o forava. Quanto a mim, encamtnhet mal as c01~s
interrogando-a sobre a infncia de seus pais na Polnia. O_fendJ-a,
fazendo aluso a uma eventual origem judaica. Ela deu aos dots filhos
nomes que estavam, na poca, em moda. Nada tinha a dizer ~uanto a
isso, e tambm no sabia por que sua me teve um membro muulado no
passado.
.
.
Diante desta hostilidade macia, desta ordem melutvel, sugert que
seu filho teria necessidade de que ela lhe consagrasse alguns minutos
por semana. Este modesto pedido foi rej~itado co~o absurdo: ela n~o
estava interessada no que ele contava; alem do mais, ele lhe respondia,
e isso era intolervel.
O Crucificado
David esteve ausente por trs semanas, teve febre e uma verruga ~Jantar:
o furo se inscreveu em seu corpo. Na volta, desenhou um croc1ficado
de cabelos compridos: sangue negro escorria de seu lado, ele tinha
cravos nas mos e nos ps. Falou-me, em seguida, de sua verrog&-cra~o,
da qual fez trs desenhos: um crculo redondo com um furo no meto,
que ele perfurou, realmente, no papel; seu p todo, com um furo dentro,
e finalmente os instrumentos para tratar dele.
Na sesso seguinte, me trouxe, e fez com que eu observasse, um
boneco Goldorak ao qual faltava uma perna e um rob que tinha uma
mo s. Falou-me em seguida das mulheres esquisitas de um falso
americano, que podia ser um nazista disfarado. Sublinhei que isso de
mulheres podia ser perigoso, eu mesma era uma, e ele e~a um homem.
Ele, ento, fez dois desenhos: a cabea de uma ratazana g1gante com um
enorme focinho e dentes impressionantes, diante de um pedao de
queijo gruyire cheio de buracos; depois, um segundo desenho, que
dizia de sua impossvel virilidade: ele estava condenado a ser uma
mulher. Impossibilidade que, a partir deste desenho, ia bascular para
uma possibilidade.
Este desenho-piv representava um pirata com uma caveira no chapu: sem dvida, estava armado: dentes, dois revlveres, u~a g~de
barba, mas no podia alcanar sua espada: cada vez que quena apanh-

casos

71

la batia-se contra a parede, pois ela estava atrs de uma porta que, apesar
da maaneta, s podia ser aberta se fosse calada por um prego em
baixo. Nessas tentativas, ele ficava com um olho preto, pois, estvamos
em guerra, recebia uma flechada nas costas, uma facada na barriga, seu
sangue escorria e suas pistolas se descarregavam sobre seus prprios
ps: ele no tinha chance.
Disse-lhe, ento, que talvez David tambm tivesse a impresso de
no ter uma chance, mas que isso podia mudar, e ele saiu muito
emocionado.
A partir da as coisas iam se construir para ele. Encontrou sua boca,
que nio era mais apenas um buraco passivo que precisava obstruir para
no ser invadido. Buscou, depois, um modelo de identificao: um
verdadeiro semelhante. Deveria ele copiar uma imagem e tornar-se ..um
fantasma impecvel", que daria prazer me, mas estaria morto? Ou se
trataria, antes, de alguma outra coisa? Sem dvida, o tringulo das
Bermudas um lugar perigoso no mar, onde os barcos desaparecem, so
tragados, mas o lugar localizado e pode-se escapar dele. Para isso ele
desenhou um avio-tubaro que podia atacar no ar e na gua, evocando
a ereo onde ele tinha um lugar protegido. Existia o monstro do Lago
Ness, mas podia-se mat-lo ou evit-lo e ele encontrou um suporte na
lenda de David e Golias.
Neste ponto o tratamento foi interrompido pela intruso materna.

A me toda
Este trabalho feito com David um questionamento da castrao e do
desejo m'atemo. No comeo do tratamento, ele se defendeu contra a me
imaginria, no-barrada, fHca, tampando todos os orifcios de seu
corpo, com exceo das orelhas. e assim ele se fez parede, fugindo para
o irreal, o extraterrestre: ele era o homem que fracassou, e assim
fracassava em toda a parte_ mas recebia na sesso, logo de sada, a
injuno contrria da mie: voc no deve copiar, no lbe peo que
seja meu espelho, nem que seja uma mulher. Durante algum tempo, em
seguida, saindo de suas leituras - que dizia fazer para que todos tivessem sossego - interrogou-se sobre como, com uma chave que nio abria
porta alguma, se podia, a partir do mesmo, fazer a diferena.
Num terceiro tempo, para agradar o Outro matemo, desvhilizou-se,
fez-se furo, e foi inclusive atingido em seu corpo. um cravo o trespassou. Foi ento que sua me me disse: ..David quer ser o mrtir, e Pbilippe
quer arrasar o mundo". Lembremo-nos de que o irmo mais velho
aquele e111 quem a me se reconhece.

72

a criana no d iscurso analtioo

A partir desse extremo da castrao onde ele disse sua virilidade


impossvel, alguma coisa vai se tomar possvel. A intruso real da me
de David interrompeu o trabalho que, depois da oferenda de castrao,
iria permitir a David descobrir que ele no deixava de ter e que o Outro,
como ele, era barrado.
Quer se trate de seu gozo na psicose, ou de seu desejo na neurose,
da intruso do Outro primordial que se fez questo em meu trabalho.
O psictico, falta de referncia ao terceiro simblico, permanece
na d ade imaginria me/filho, mas tambm pai/filho, onde um e outro
se confundem. por falta de introduo do Nome-do-Pai num mais-alm
da me, e por isso ele no tem acesso ao um que conta e que se conta.
O Outro, como lugar da lei, permanece impossvel.
David se confrontou com a me-toda, imaginria, cujo desejo onipotente exigiria sua virilidade para que se perpetuasse o idntico, o
mesmo, a ordem.
O Outro impossvel ou no-barrado impede o advento do sujeito ser
de no-ser" representado pelo significante binrio que s pode surgir da
castrao. -A castrao quer dizer que preciso que o gozo seja
recusado para que ela possa ser alcanada pela escala invertida da lei
do desejo" (J. Lacan, '"Subverso do sujeito e dialtica do desejo", in
crits, p. 827).

O Outro quer me perder?


Franoise Koehler

A clnica analtica de crianas autistas parece trazer uma interrogao


sobre o que pode estar recoberto pelo conceito de autismo. Os analistas
qu~ atende~ e~sas crianas bem sabem que existem diferenas entre os
autistas. Ha cnanas que so qualificadas como mais ou menos autistas
h~ cr~anas par~ as quais o tratamento analtico efetivo, e outras qu~
nao. Ouve-se as vezes falar de verdadeiros e falsos autistas. Uma
questo permanece: o que acontece s crianas ditas autistas, das quais
se pode desconfiar que sejam psicticas, quando no encontram um
analista?

Um diagnstico em questo
~tph~ne me foi e~cam!n?ado aos ~s anos, pelo servio de psiquiatria
mfanul, com um dtagnos~tco de auusmo. Era esta, com efe~to, a questo
que se l_evav_a a c?locar d1ante daquela criana sem ling~agem, que no
se ~ex1a, nao bnncava e permanecia imvel, o olhar fixo, como que
fasctnada por um estranho espetculo. Sua me me dizia que, completame~te assoberbada _por suas ocupaes profissionais, no tivera tempo
de _cutdar dele, que_foJ confiado a uma ama, que, s muito tempo depois
veJo _a _perce~r, ~ao ~alava com a criana, e, absorvida pelos afaieres
d<?m~ucos, Jamats bnneava com ela. Ep1bora Stphane tivesse irmos
e trmas educados da mesma maneira, ela dizia que nunca se dera conta
realmente, da gravidade de seu estado. Foi por ocasio c;le sua enttacb
na. escola maternal que os professores, alertados pela inrcia da criana,
onentaram os pais para uma consulta.
O que nos indicou a anamnese foi o fato de Stphane ter sido
c~mpletamen~ abandonado durante seus primeiros anos. A criana era
alimentada, bem tratada, suas necessidades satisfeitas, mas o Outro
nunca considerou seus apelos em seus significantes, o que lhe teria
permitido constituir os significantes de sua demanda e, para alm desta
demanda, enunciar seu desejo. Seu mutismo, s ua inrcia estavam ali
73

74

a criana no diswrso analtico

como outras tantas respostas ao Che vuoi? Diante da questo do que


o Outro queria dele, encontrava o nada. Diante dessa no-resposta do
Outro, l onde os significantes da demanda faltam, o que a criana vai
pr em jogo um fantasma que se poderia enunciar assim: o Outro quer
me perder?
Nas primeiras sesses, Stpbane mostrou que tinha acesso ao simblico, utilizando a bola que ofereci como uma arma. Atingiu-me com a
bola, e, quando a devolvi, atirou-se no cho, fazendo-se de morto. O
comeo do tratamento instituiu o equvoco significante: tu s. Ser
como morto que o Outro o deseja? Atravs desses jogos, ele institui na
transferncia o .analista no lugar do Outro, a quem poderia dirigir essas
perguntas.
Depois de alguns meses de tratamento, Stphane, que j adquirira um
certo nmero de significantes, me contou histrias. Desenhou um anima4 do qual me disse: uma cobra que come coc.. , e depois, fa zendo
pontos numa folha: -sei escrever o meu nome, e se desenhou. Apareciam desde ento em seus desenhos traos e cruzes, prenncios de uma
escrita.
Na sesso seguinte Stphane fez tris desenhos. Primeiro desenhou
um crculo vazio, enunciando: Isto a mame, no tem nada.., depois,
com grande jbilo, preencheu o crculo, desenhou enumerando: -Eis os
olhos, o nariz, a boca..; em seguida, fez um sol. No segundo desenho,
fez uma mame coc. Depois desenhou dizendo: -Na barriga da mame
tem um tudo, um tudo isso.,.
A cobra que come coc remete teora cloaca!. Esta teoria traz uma
soluo ao enigma da origem das crianas, soluo que no oferece mais
nada de originrio. Come-se uma certa coisa, e isso faz com que se tenha
um beb. Stpbane se identificou ao rgo flico da me, a cobra que
come cocs, sua maneira prpria de fazer filhos no Outro, na trans ferncia.
Seis meses depois do comeo do tratamento, Stphane empreendeu
uma importante atividade de recorte: inicialmente, desenhou sua me,
da qual cortou as extremidades. Numa sesso posterior, comeou a
cortar tiras. de papel. Perguntei-lhe o que fazia e me respondeu que
cortava peixes. -mes esto mortos, os peixes.., dizia ele, recortando S'l!as
tiras com extremo jbilo, fazendo barulhos, -clack, clack, clack.., soltando gritinhos agudos visando imitar o grito do peixe que se mata.
preciso que eu diga, aqui, que os pais de Stpbane faziam comrcio de
peixes e foi devido a este comrcio que a mie ficou totalmente assoberbada depois de seu casamento e mais particularmente quando do nascimento de Stphane.
Na sesso seguinte, Stphane brincou de me matar com a bola, depois
apagou a luz e, indicando-me o div, obrigou-me a deitar, di~endo:

75

Dona Clera vamos mimir... Reagi, e ele respondeu por um num


~um.., voltou a acender a luz e me disse: ..Acorde... Bu lhe perguntei;

Quem tem medo do lobo?.. Respondeu: o galo". Seu sobrenome


evocava o nome de um predador de galinheiros. Em seguida, ele apanhou uma caixa cheia de contas, esvaziou-a e disse: '"No tem nada
aqui... Depois saiu e foi at a sala de espera constatar a ausncia da me
que fora fazer compras. Chamou-me, para que eu constatasse com el~
aquela ausncia, e voltou a entrar tranqilamente no consultrio.
. Essas sesses foram um momento crucial no tratamento. Elas permitiram compreender aquilo que Stphane atualizou desde o incio de seu
tra!Jimento, nesse movimento que consistia em maw - ser morto. Ele
permanecia estancado na imobilidade do peixe morto identificado
.~m~gtnartamente
..
.
'
com o objeto do desejo de sua me. A criana nos
~ndt~ o lugar que o fantasma matemo visava lhe indicar, procurando
tdenuficar-se com o objeto que Lacan designa como objeto a do fantasma. Procura, identificando-se com esse objeto, saturar o modo de falta
no qual se especifica o desejo da me. Se a ausncia vem indicar que
o falo que a me deseja, ento, para agradar a me e a f1m de ret-la a
criana no. pr~isa mais do que se identificar com o falo, ou ao obj~to
que o. substitui .. No caso, para Stphane, o que atraa a me para junto
do pat e a mantmha afastada dele eram os peixes.
A sesso em que Stphane cortou os peixes veio introduzir uma
vir:-da ~m s~a posio subjetiva. Stphane pde passar da posio do
objeto Jdennficado com o objeto do desejo da me a uma posio de
agente, identificado ento com aquele que operava o corte. Houve um
efeito de corte entre a me e o objeto, e a criana pde constatar que
tem poder sobre o mundo. Essa hiptese pareceu se confirmar nas
sesses seguintes: qua~do ele me mandou deitar no div estava m~
pondo no lugar de objeto, no lugar onde se tem que assumir a angstia
da castrao de que ele se fez o agente. Era este poder sobre o mundo
que lhe permitia aceitar a ausncia da me, a me pde ento se ausentar
sem deix-lo presa de uma angstia dilacerante.
O que aconteceu no tratamento naquele momento iria ter um efeito
singular sobre a me. Ela me explicou que durante as festas de Nata)
havia sido presa de uma estafa que a obrigara a interromper seu trabalho.
Efeito de fading, sem dvida, produzi~o pela mudana de lugar de
Stpbane, ocasionando para ela uma perda de gozo.

Uma falta vem recobrir outra


Na sesso seguinte, ele desenhou um menino e o recortou, operando o
corte em diversos nveis do corpo, dizendo-me: -EJe est morto, ele est

76

a criana no discurso analtico

ferido... Perguntqu como me chamava, desenhando um homem. Disse


meu nome e lhe perguntei: e voc? Ele me respondeu: ..Stphane".
Repeti seu nome, acot:npanhado do sobrenome. Ento ele riscou seu
homem, amassou o papel e o jogou no lixo, dizendo-me algo que no
entendi. E constatei, depois de sua safda, que carregara o desenho sem
que eu visse.
Esta seqncia, a propsito da nomeao, ps em jogo a vertente
simblica. Ele pde, assim, tanto se considerar como morto ou ferido
por intermdio do desenho como se fazer desaparecer simbolicamente.
Era o fantasma de sua morte e desaparecimento que ele encenava. O
Outro podia perd-lo? No comeo do tratamento tnhamos o fantasma
em sua vertente imaginria; agora ele podia ser retomado na vertente
simblica. Quando escamoteou o desenho, deixou-me privada, faltosa,
uma falta recobrindo outra.
Durante as sesses seguintes, desenhou inicialmente um rob, que
cortou, dizendo: .. um rob que tem mais", deixando o equvoco entre
~mais.. e "'mais", pondo em jogo sua castrao de menino. Depois,
pegou bichos de pelcia: um peixe, uma abelha que prudentemente
chamou de liblula (as liblulas no picam), dizendo-me: ..A liblula
come o peixe... Apanhou garrafas de boliche, que guardava na caixa,
dizendo: ..Que timo!". Depois contou, 1-2-3, perguntando-me: ..E
depois de trs, quanto ?" e em seguida, depois de 4, de 5, at 9. Ento
me disse: ..s falta um. s um... O um, daqui por diante, pde faltar, ele
pde contar a partir da falta, do zero.
Durante as sesses que iriam se seguir, apanhou livros com figuras
e fingiu ler. Leu Pinquio para mim: ~Pinquio apanhou os peixes
1-2-3, e comeu, e agora a baleia malvada vai comer Pinquio", e
encadeou: .. Papai caiu na gua e morreu". Recuperou-se depressa:
..Mas existe uma mgica, e assim Pinquio no morreu". Tomou, ento,
um catlogo de brinquedos e fez a lista de todos os brinquedos que
queria que eu comprasse para ele, eliminando aqueles que considerava
como sendo para bebs e s deixando os que julgava serem para
meninos, dos quais dizia: ~Isso para meninos". Quando sua me veio
busc-lo no f1nal da sesso, ele pegou o catlogo e enumerou para ela
os brinquedos que queria ganhar no seu aniversrio. A me disse: ..Est
bem, mas no tudo". Fui escandir o ~no tudo", e ento ele me olhou
dizendo: ..Esqueci meus revlveres em casa.., indicando-me que o que
tinha estava em casa. Stpbane exprimiu ao mesmo tempo que no era
mais um beb, que era um menino e por isso estava confrontado com a
castrao, como todos os meninos de cinco anos s voltas com a
problemtica edi piana . Introduzia pela primeira vez o significante pai..
nas sesses, num registro que unia a morte e a paternidade.

casos

Ele construiu uma casa em Lego e instaurou um jogo. Fez entrarem


dois ratinhos, dizendo: ..Ding, ding, entre, quem est a? Sou eu...
Inr.talou uma mesa na casa, dizendo-me: ..Olhe s, Dona Clera, estou
pondo a mesa e os pratos, vamos comer os peixes e as galinhas.., pondo
em jogo os s ignificantes nos seus valores de uso.
Se a questo inaugural do tratamento de Stphane era a do autismo,
'~S coisas se resolveram muito depressa. Stphane est estruturado no
registro neurtico. No entanto, quando veio me ver, Stphane parecia
fixado sob o significante unrio, o S., o que lhe dava essa aparente
petrificao, essa presena macia. Parecia no haver possibilidade para
ele de advir como sujeito barrado. Stphane havia feito a escolha do ser.
Fazer a escolha do sentido o teria remetido, pelo lado do Outro, a uma
resposta mortfera. O trabalho do tratamento ia lhe pennitir escolher o
sentido colocando a barra no Outro.

O dejeto
Esthela Solano-Suarez

O encontro
Marine no falava. Tinha quatro anos e meio. Seu olhar era selvagem,
assustado. Ela foi tratada de uma suposta surdez no constatada pelos
exames realizados.
Embora tivesse aprendido a andar, caa a toda hora. Isso acabou
preocupando seus pais. Insnia, enurese, encopresia e anorexia vinham
completar esse quadro inicial. ..No h causa orgnica.., diziam os mdicos do hospital de Trousseau, que recomendaram uma psicoterapia.
O im'cio da anlise

A anlise comeou na presena da me, pois qualquer tentativa de


separao provocava em Marine o maior tenor.
Num primeiro tempo, ela dedicou-se energicamente a rasgar em dois
as folhas nas quais acabava de rabiscar uma srie de traos. Seguiu-se
uma tentativa fracassada de colagem: a fita gomada era impotente,
depois de cada corte, para ftxar o nada, os pequenos traos ou o rasgado.
Isso no colava, e Marine caiu.
Mais tarde, inventou um jogo que ia lhe dar grande satisfao: um
objeto era modelado; depois ela ia arrancando pedaos dele, atirando-os
ao cho um aps o outro, com gritos de alegria e excitao. Desses
pedaos que caam, separou um. Dessa vez, sim, ele foi ftxado com
durex na folha de papel, tal como um ponto que viria estancar a
cachoeira de pedaos que se precipitavam numa queda infinita.
Desse ponto, ela no deixou de tirar conseqncias: uma forma
emergiu dentre os traos que escreveu, uma forma que denunciava os
contornos de um rosto pattico. Este era seguido por quatro crculos,
cada um diferenciado por sua cor. Marine fez um corte no meio de cada
circulo, o que os dividiu em duas metades.
78

casos

As leis da linguagem

Vamos acompanhar Marine no caminho que ela abria a golpes de


tesoura, e saibamos reconhecer nos pequenos traos que desenhava na
pura diferena introduzida pela cor, no corte de superfcie que exec~ta
va, as prprias leis da linguagem.
Mesmo que ~isso no falasse .. nela, em sua volta .. isso falava dela"
e ia se verificar que nossos encontros tinham o lugar de campo d~
linguagem. Por ai se abriu um caminho onde se destacava que, entre o
sujeito e o Outro, o inconsciente o seu corte em ato, tal como Lacan
o definia em Posio do Inconsciente .
Que nossa preocupao de nada querer saber no nos faa esquecer
de que este corte em ato, at mesmo o conceito do inconsciente so
dirigidos ao analista: ele faz parte deles, diz Lacan.
"Pontinha!"

Marine modelara um anel, que depois achatou (I); em seguida, fez um


corte nele (2 ); tomou a fechar o anel (3); cortou-o de novo, em dois

@
Figura l

Figura 2

Figura 3

(QJ

ooo.

Figura 4

o.orE
Figura 6

Figura 5

Figura 7

80

a c:rianQI no disrurso analtico

pontos diferentes (4); depois, fechou o anel mais uma vez (S); cortou-o
em seis lugares (6); fechou-o ainda uma vez (7).
Durante todo esse tempo eJa chupou a prpria lfngua ; em seguida,
colocou um pedao de massa de rtrodelagem no buraco central do anel,
o furo desapareceu e ela pronunciou a primeira palavra: "Pontinha!"'
O que havia ali de pronto a falar, diz Lacan, desaparecia por no ser
mais que um significante. O que havia em Marine de pronto a falar,
falou, depois deste curioso trabalho onde o corte despertou o batimento
que carac teriza a pulsao temporal do inconsciente. A pontinha o
nome daquilo que vem no lugar do furo central, furo delimitado pela
borda dessa s uperfcie que se abre e toma a fechar numa alternncia de
suco.

Fort/Da
Marine brincava: a pontinha era colada na palma da mo de s ua me, e
esta devia bater palmas de modo que a pontinha aparecesse e desaparecesse entre suas mos. Marine, exultante, pedia para repetir! Em seguida, e ra e la quem vinha presentificar a pontinha, escondendo-se e
desaparecendo para reaparecer, chamada pelos -pra!" enunciados pela
me. Este jogo de aparecer e desaparecer foi s ucedido por uma sesso
na qual Marine brincou de nos fazer desaparecer, eu e sua me. Ela nos
matou. Nos dias que se seguiram, voc e eu apareceram em suas frases.
Esse aniquilamento que ela operou por intermdio de seu jogo fez
com que se sentisse culpada, culpada dessa fa lta que consistia em nada
mais do que aquilo que fazia fa lt. A falta da qual ela nos iria tratar era
chamada -dodi... Apesar dos cuidados, um -dodi.. voltava sempre ao
mesmo lugar, em s ua me. -Mame dodi.. , disse Marine , ao mesmo
tempo em que indicava o seio da me. Chupou o polegar e rasgou uma
folna em dois.
A partir da Marine fez as sesses sozinha, isto i, decidiu deixar a
me na sala de espera. Esta aceitou, imperturbvel, tal como se manifestava desde o comeo da anlise da filha. Esta separao produzida
era, portanto, corte, j observvel nessa possibilidade de corte introduzida pelo significante no real.

O objeto oral
O - dodi .. no seio indicava, talvez, esse corte que devia passar entre o
seio e a me, para que aquele pudesse ser dado criana. O esforo de
Marine no que se seguiu fo i concentrado em produzir a queda deste
objelo .

81

O dooi.. se deslocou. ento, para a boca. Ela brincou de comidinha


e reproduziu uma cena onde o beb no queria comer, mostrou-se
violenta e brutal: voc no quer! Jogou tudo no cho e acrescentou:
"Agora voc quem vai apanhar!"'
Uma outra cena: ela deu de comer rzinha de brinquedo e, quando
introduziu um bocado na boca desta. estremeceu e disse "Ai!": Em seu
rosto podia-se ler uma expresso de hoiTor. De que bocado se tratava
de fazer engolir, para produzir tamanho hottor? Seja como for, o beb
preferiu no se alimentar de nada. E com razo!
Nesse ponto Marine voltou s superfcies. Numa fo lha de papel,
desenhou um crculo (o fonema "rond" (crculo] faz parte de seu
sobrenome). A borda do crculo foi delimitada vrias vezes com um
lpis; depois cortou o interior do crculo, um pedacinho central se
.
destacou dele e Marine caiu, segurando o pedao de papel.
Ela observou o furo feito na folha e apanhou uma outra, que dividiu
com um trao para ali inscrever uma escrita em quatro lugares:

L LLL

LLJ..t.

L LL

L.L

O que ela lia assim: mam~e ~- Malado o nome peloqualdesig.


mamac matauo
nava s ua anahsta.
.
Logo depois de ter produzido este corte, que instaurou o furo, Marioe
ordenou a escrita, na qual pudemos reconhecer aquela ..estrutura quadripartite desde o inconsciente, sempre exigvel na construo de um
ordenamento subjetivo.., tal como nos indica Lacan em Kant com Sade.
Para Marine, isto foi a escrita de um nome.
Marine contou Jltla primeira vez uma his tria: uma menina come,
man(ge). O -je.. (eu) era elidido de todas as palavras em que aparecia
como fonema; um beb dorme no bero, o beb toma seu bron..
(abreviatura de bibero11 , mamadeira), mame d ..bron", papai d
bron".
Nessa srie de enunciados podemos ler um desejo s ubmetido ao
fantasma. A mamade ira entrou na dialtica do dom. O objeto causa do
desejo acessvel na medida em que tomado no movimento pacificador instaurado pelo significante ftico.

12

O objeto anal
Um outro objeto veio ocupar Marine: o objeto anal. Durante esse

perodo de sua anlise, grande parte de seu trabalho seria feita fora do
alcance de minha viso.
Marine escreveu numa folha com um lpis branco e constatou,
espantada, que sua escrita no deixara traos. Quando refez os traos a
lpis preto, gritou ..enganada", apagou os traos e a folha, tal como
dejeto da operao de apagamento foi para o lixo. Dedicou-se a esva~
ziar. Esvaziou os potes de massa de modelagem. O contedo caiu ao
cho. Em tomo da borda de um desses potes ela colou durex . Seu dedo
e meu dedo deviam girar sucessivamente em tomo do bordo assim
definido. Cada volta era escandida por um ..Ai!., proferido por Marine.
Do contedo do pote ela fez um presente para mim, envolvido em papel
e bem amarrado com durex. Verificou que o pote estava vazio, jogou o
resto no lixo, foi ao quadro e escreveu seu nome e o meu. Como meu
nome, escreveu: ..Eo". E isso no se fez.
Podemos observar, nas duas seqncias transmitidas em que se trata
de objeto, primeiro oral, depois anal, o que que se repete: a produo
de um vazio. No primeiro caso, o furo na folha, e no segundo caso,
cria volume, pois o vazio de um pote, seguido por uma queda que se
pontua pela escrita de um nome.

O "je" - eu
Dissemos acima que nos enunciados de Marine o ..je" - eu -era elidido,
bem como na enunciao.
Um dia, ela nos mostrou um boneco que trouxera e a que chamava
de ..menino Jesus". Era, portanto, inaugural.
Bem mais tarde, desenhou duas casas, ..a casa da mame e a minha
casa... Daquela que representava a sua casa ela cortou o teto, pondo-o
de lado, e me disse: ~o teto eu vou colar noutro lugar". O eu (}e) vinha
luz em seu enunciado.

O agente do tormento
Este tratamento, que j est durando quatro anos, ainda no terminou.
Encontra dificuldades que tm a mais estreita relao com o lugar
ocupado por essa criana no fantasma de sua me.
Dizer que sua queda era comandada pelo fato de sua posio, em
lugar de objeto, que pudemos destacar desde o inicio do tratamento,

casos

13

no nos parecia suficiente. A questo permanecia, portanto, a de saber


em que economia, e em favor de que gozo ela tinha vindo ocupar este
lugar.
A me nos veio dar a resposta, acompanhada de seu marido. Era
surpreendente, sua filha no apresentava mais nenhuma das dificulda~
des que haviam motivado a demanda de anlise. No entanto, eles
vinham me dizer que as coisas corriam muito mal.
Para o pai, isso se exprimia por um vel: se continuar assim, ou
minha mulher vai enlouquecer, ou ento a menina vai para uma instituio para dbeis mentais... Para a me, essa criana era ..o pior dos
tormentos... Nos ltimos dias, ela dissera a Marine: .. Venha fazer sua
leitura, minha querida... Esta lhe respondeu: ..No quero... A me retorquira : ..Se voc no fizer sua leitura, mame vai chorar". E Marine:
-chore se quiser, eu no vou ler". Uma vez relatada essa anedota, a me
acrescenta: ..Eu sempre sofri tanto ... meu pai me batia, isso me levou a
sair de casa e me refugiar no casamento...
Marine estaria no lugar de agente do tormento de sua me? Seja como
for, a petrificao de que dava provas no comeo de seu tratamento., o
mutismo, ao mesmo tempo que o destacamento e a total impenetrabili~
dade, presentificavam nela esta pura presena do dejeto, que nos remete
ao ..impensvel da coisa em si", cujo lugar Lacan designa em Kant com
Sade.
certo que ela mudou de posio, pois est tomada no movimento
de alienao inerente a toda emergncia do sujeito no campo do Outro.
Por esse fato, uma aparelhagem de gozo se operou na linguagem.
Entretanto, a revelao do fantasma da me e do lugar nele ocupado
por Marine nos fazem crer que, se Marine no contribui mais com seu
gro de areia para o gozo dela, uma perda de realidade- se o fantasma
falhar - de se temer pelo lado da me, a menos que, para preservar
essa realidade, Marine siga definitivamente o caminho dos dejetos e v
para uma instituio de anormais.
Constatamos desse modo que a anlise de crianas, mais alm
do objetivo teraputico, no cessa de se inscrever contra os ideais
estabelecidos.

Em busca do sangue perdido


Annick Anglade

Yohanna uma criana de raa negra. Vai-se ~tarde cores durante


toda a sua anlise, do vermelho e do negro, poderamos dizer. O trajeto
de sua anlise ser o de seu sangue, atravs cb mquina -o rim artificial
- na qual ela est condenada a viver desde a idade de trs anos e meio,
devido a uma grave doena renal; a ! ~m disso, ser tambm a busca de
suas origens perdidas, pois ela pusera a mquina no lugar do Outro.
Confiada DDAss com um ms de idade, Yohanna trocou freqen
temente de creche e de pessoas que dela cuidavam. O comeo de seu
tratamento coincidiu com a sada da casa de sua ltima guardi.
considerada muito distante do hospital pelo pessoal da DDASS . Ela foi
ento entregue a uma creche prxima do servio de nefrologia. Nessa
ocasio, fez uma regresso macia, perdeu a fala , a marcha e quase
todas as suas atividades motoras. Permanecia durante todo o dia deitada em posio fetal , sem o menor contato. Foi preciso mesmo aliment-la artificialmente.
Durante as sesses de dilise, em compensao, ficava agitada,
gritava e era necessrio amarr-la na cama. Um dia, com efeito, rendo
arrancado seu cateter, quase mon:eu de uma grave hemorragia externa:
seu sangue esguichava diretamente da fstula, inundando o chio. as
paredes do quarto, como tambm a superfcie de seu corpo. No foi essa
a nica complicao, pois submeteu-se em seguida a quinze intervenes cinirgicas.
Aos seis anos , Yohanna foi recolhida por uma famlia de adoo de
Orlaos. Ali retomou, progressivamente, seu desenvolvimento, mas
continuou encolhida, muda e recusando-se a se alimentar. Fizeram-na
comer fora durante horas, apertando-lhe o nariz_ Seus problemas

-Di~tioo Depertaroentalc dc:s Savices Sociwx (Direo Dw:pertame:Dtal de Savio6


Sociais). Nos departaroentos (raru:eses a entida4k que ~be e eaauainba aodcs os peclidoli
de assist.enda soc:al. Nela atuamjuze$. peda&oaos. mdioos, psiquialniS, p6ianalisaas. alia
da burocncia estatal. (N.It)

casos
motores eram considerveis. Eram atribudos a uma intoxicao pela
uria, assim como seu odor, quase insuporlvel.
As primeiras sesses

A primeira vez que a vi, estava com seis anos e meio. Seu aspecto era
miservel, estava caqutca, no pesando mais que doze quilos. Seu
rosto, no entanto, estava edemaciado. Sua mmica era inexistente- ela
no olhava para ningum - , mantinha os olhos baixos, a boca cada.
Quando se deslocava, com dificuldade, era de uma maneira totlmente
descoordenada, como se a fizessem andar contra a vontade. No entanto,
seguiu-me, resignada.
Na sala de atendimento, dispus ~lguos objetos para ela. No os viu.
Ajoelhou-se no cho e procurou com os olhos o que era inacessvel. Nas
prateleiras do alto, flxou os olhos numa caixa que lhe ofereci, embora
ela no manifestasse demanda alguma. Era uma caixa de pees de cores
diferentes; ela os jogou no cho, olhou para eles c atirou para longe o
nico peo branco.
.. porque ele no da mesma cor?" Ela fez sinal que sim. '"Ento,
quem vai ficar com ele?" Surpresa, ela me olhou pela primeira vez,
depois baixou os olhos e viu, no cho, um objeto que ficara, pode-se
dizer que por acaso, ao lado do aquecedor: era uma rgua cilndrica
oca, aberta nas duas extremidades. Apanhou-a e fez passar por dentro
dela, maquinalmente, tudo o que pde encontrar de microscpico:
pontas de lpis, migalhas de massa de modelagem, poeiras, etc. Foi
um longo j ogo, obsessivo, que ela repetiu inc ansavelmente, sem o
menor prazer.
Falei-lhe de seu sangue que passava por um tubo e depois voltava
para dentro dela. Ela se imobilizou, parou seu jogo, olhou-me por um
momento e concordou com a cabea. Perguntei-lhe se aquilo doia. Ela
sacudiu a cabea negativamente e coou a cabea, depois .as bochechas,
ao mesmo tempo em que percebia pela primeira vez que seu nariz estava
escorrendo~ fungou um pouco, levantando a cabea e olhando para uma
outra caixa. Mas desta vez olhou para mim logo depois, como que para
pedi-la. Estava feito o lao entre sua demanda para mim, a dilise, a
caixa. Dei-a, ela a abriu.
.
Era uma caixa retangular formada por quatr{) compartimenaos, duas
panes ocas servindo de reserva para os. pee.s e duas .perfuradas por
pequenos buracos de encaixe, n.os quais se pode dispor os pees. Esses
compartimentos ficavam dispostos especularmence com relao ao centro da caixa, de tal maneira que os dois vazios e os dois com encaixes

a cr1ana no discurso analilioo

86

estavam em diagonal. Essa caixa continha dois tipos de pees: cilindros e pequenas pessoas rudimentares, de seis cores diferentes (cem
ao todo) .
Num dos compartimentos, Yohanna colocou os pees cilndricos,
noutro as pessoas. Mas tomou muito cuidado em alinh-los por cores,
o que lhe fiz observar. Ela continuou seu jogo, mas alternando-os, e
reprimiu um leve sorriso: todos os pees estavam arrumados.

000000000000
000000000000
000000000000

o oooooooooooo
o ooooooooogoo
o ooooooooo 00

compartimento

1--.de reserva

para os pees

o 00 o o o o o o o o o o
oooooooooooo
000000000000
ooooooooooo'!'

encaixes destinados aos

o 000 00000001~
00000000000 1-1--pees

cilindro

pees

pessoa

Figura 1 - A caixa

Restavam buracos vazios dos dois ladoS, pois ba_v ia mais buracos do
que pees. Ela disse, agora para minha grande surpresa, com uma
espcie de voz de siotetizador, como a que sai dos computadores, suas
primeiras palavras: Faltam outros.., fazendo beicinho...Voc no gosta
de lugares vazios?" Fez sinal que n o...E onde seria o seu lugar?"
Surpresa, ela completou com algumas pessoas o compartimento dos
cilindros, significando-me dessa forma que no seria ali, e me mostrou,
no compartimento das pessoas, os buracos. Hesitou e mudou vrias
vezes cada uma das pessoas de lugar. Disse-lhe que ela mesma mudara
freqentemente de lugar, de quem a cuidava, de cidade, e que isso no
deve ser fcil de recuperar.

oooo
O

lugares deixados vazios

1/1/ : encaixes preenchidos com cilindros


: encaixes preenchidos oom pessoas

Figura 2- "Faltam outros"

Ela apanhou um lpis preto, uma folba de papel e desenhou uma


espcie de tringulo de onde partiam dois traos paralelos - como um
cordo. Enquanto eu olhava pan seu desenho, ela se encolheu em
posio fetal e comeou a coar, lentamente, meticulosamente, diria
mesmo que religiosamente todo o corpo, principalmente as pernas. Saiu,
levando seu desenho apertado contra si.
Revi-a um ms depois, para uma segunda sesso. Ao entrar na sala,
ela apanhou uma caixa colocada em cima do aquecedor e levou-a para
a sala de atendimento. Ali encontrou, misturados, cartas de jogo e trs
pees. Tirou em primeiro lugar o peo preto e o ps no cho, mas sem
jog -lo. Tirou, do mesmo modo, o peo vermelho, depois o amarelo.
Colocou, em seguida, todas as cartas no mesmo sentido e procurou o
compartimento que lhes convinha. Ali elas ficavam bem guardadas,
bem juntas. Disse isso a ela.
Seu rosto se iluminou, olhou para mim e sorriu longamente. Em
seguida, arrumou os pees: o vennelho e o preto juntos num compartimento, o amarelo parte, e me olhou de novo, encantada. No final desta
sesso, descobriu que no estava bem instalada. Deslocou sua cadeira,
que estava em falso, encostou-se confortavelmente e quando lhe apresentei, sem nada dizer; a caixa, deu um grande sorriso de beatitude .
Tomou as pessoas e as disps em duas filas, uma com as vermelhas,
outra com as amarelas.

Na terceira sesso, Yobanna marcou a primeira escansilo e decidiu


permanecer no escritrio. Dispunha de duas peas contiguas: o escritrio, onde recebia a nutriz para combinar horrios - era a abertura para

..

a criana no disQ.Irto anallioo

o real - e a sala onde se passavam as sesses. Esta s tinha sada para


o escritrio. Ali recebia sempre Yohanna sozinha: era o lugar do
imaginrio.
Ora, por cinco vezes no decorrer de sua anlise, Yohanna iria escolher o escritrio como lugar da sesso, escandindo assim, ela mesma,
os grandes movimentos dessa anlise. Era ali que ela vinha me dizer a
quantas andava seu esforo de amarrar o real, o imaginrio e o simblico.
Essa terceira sesso foi notvel por essa primeira escanso e pelo
encadeamento direto com a sesso anterior, e pela apario da fala
espontnea: ..Quero sentar direito, aproxime minha cadeira, estou desenhando um castelo cor de laranja, a minha casa, est estragada, vou
jogar no lixo!- Levantou-se e foi buscar a caixa de jogos na sala vizinha.
Dessa vez, a caixa foi vista em duas partes, uma para ela e uma para
mim. Tomou os pees amarelos ,. me deu os vermelhos - .. porque no
gosto de misturar cores" - disse eJa. Misturou, no entanto, os cilindros
e as pessoas, colocou os seus e pr.diu que eu pusesse os meus '"igual" o que quer dizer em frente, simelricamente, mas no invertidos.
Depois, introduziu em seus pees um cilindro marrom, era o beb.
Aps um momento, ele preferiu ir -l fora" . Ela o fez ento passar para
o meu lado e o instalou entre uma pessoa vermelha, minha, e uma
amarela, dela, que tambm deu para mim.
Era o fim do primeiro perodo de sua anlise, perodo muito curto,
ao fun do qual Yohanna conseguiu chegar representao do seu corpo
no espao, c reencontrar a fala .

O sangue perdido

Num segundo movimento, Yohanna iria me dizer o que fora feito de seu
corpo, c principalmcnte.de sua doena. Ela guardou duas coisas:
- no hospital, lava-se o seu saiwue. Se o lavam porque ele sujo,
mas tambm porque ele est na superfcie. Alis ela o viu no dia de
sua hemorragia, ele estava por toda a parte;
- o aparelho de dilise: ligada a ele por um cateter que parte do
pulso, mas no v o sangue dentro do tubo: sente, confusamente, que
ele circula no intcror da mquina, mas, principalmente, no sabe que
ele volta.
A lavagem do sangue e a mquina constituam o hospital - eau-pital,
como ela dizia. Iria desenhar alm di~so, a lpis de cor, um coelho
vermelho, esquartejado, coin um enonne olho nico, como uma mancha
de sangue. Pensei que fosse ela mesma no leito de dilise.
A s mos do coelho cs1avam sep.a radas dos seus braos por um
intervalo livre como se, para alm do cate ler de dilise, ela no se

pertencesse mais. Mostrando-me o olho ensangentado, ela disse: -Tenho medo, queria que voc me ajudasse a apagar isso...
Num segundo movimento, bastante longo, que chamarei de ..~ sangue
perdido.., Yohanna fez uma tentativa desesperada para rearttcular a
dilise oralidade perdida.
Ela me anunciou sua inteno a partir da quarta sesso, quando,
tendo-me falado pela primeira vez do hospit.d de Paris.. , viu precisamente neste dia, pela primeira vez tambm, a mamade~ra na .sala das
sesses. Alguns dias mais tarde, retomando a famosa catxa, almhou as
pessoas amarelas num dos compartimentos: so crianas... eles passam
para o outro lado... vo piscina ... mas esto em perigo e talvez um lobo
as coma...
Na dcima sesso, Yobanna me pediu para segurar a colher diante
do quadro-negro, pois queria desenhar seu contorno: '" difcil.., no
entanto ela iria traar duas, duas colheres iguais. Disse-lhe que, quando
era pequena, era uma outra pessoa que segurava a c?lher para que ~la
comesse, numa poca em que sentia fome e achava tsso bom. ~ gmsa
de resposta, trocou de giz e traou, em vermelho, um grande trtangulo
cujo vtrtice subia at o alto do quadro. Ficou na ponta dos ps, perguntei-lhe aonde ele ia desse jeito. -A Paris, ver o lobo...
Alguns dias mais tarde, diria que o quadro estava chei? de san.gue.
Ela passou a esponja, porque est sujo, o sangue do bebe, ele vat ver

o lobo".
Na vez seguinte, explicou-me que em Paris h uma mulher que
lavava. Respondi-lhe que no hospital, de fato, lava-se o se~ sangue e
lhe perguntei o que era que o beb da outra vez perdera com seu sangue:
-ooldorack-. Ela pegou ento um giz amarelo e desenhou duas bolas:
~ para o lobo, mas eu vou :eficonder". Mordiscou o giz rindo, e bem
ereta, diante de mim, cantou uma cano inteira. Disse a ela que, no
hospital, sem dvida devia pensar: -se minha mame estivesse aqui ela
no me deixaria morrer". Talvez ela tivesse imaginado tambm que o
lobo poderia ter comido sua me?

Nesse dia Yohanna encontrou, ento, coragem para representar o


lobo e sua b~ca grande que lhe dava muito medo, em seguida amass~u
a folha e me anunciou: -No tem mais lobo-. Com o mesmo gtz
vermelho, desenhou grandes ondas. Disse-lhe que era o mar. -No, ~~
ondas... Disse-lhe que as ond.as estavam no mar. '"No, ~orno voe~ e
boba so as meninas que esto dentro do mar" ... -e os memnos tamhem,
hem'.. 1 Ela ps o desenho na boca e uivou correndo por toda a sala.

1 Trata-se do par de homfonos mert (me) e me r (mar). ambo.~ ~ubscantivos felllininos


em francs (N.T.)
'

a criana no dlact~~ anelilloo

Alguns dias depois, desenhou DO meu caderno duas bolas azuis, como
dois seios, com dois mamilos, dizendo-me que ela lavava loua . ..Voc
lava'?.. "Sim, isso... Lambuzou, em seguida, meu caderno e desenhou
no quadro uma tenda: ni9 se tem medo, no , dentro da tenda?
Desenhou tam~m uma cama uul: .. a cama de Mme. Anglade. para
o beb tam~m".
Disse-lhe que ela bem gostaria de ter sido meu beb e que eu a tivesse
trazido na barriga, mas que no foi assim. Emocionada, ela se apoiou
contra mim e comeou a lambuzar a pele, os cabelos e as roupas com o
giz azul. Lambuzou a mim tam~m e, depois de t-las comeado no meu
caderno, desenhou no quadro e nas paredes grandes ondas azuis . ..Olha
o mar... Depois, voltou-se se para mim: ..Como se chama a sua me? ..
No final desse segundo perodo, Yohanna iria marcar uma nova
escanso, escolhendo meu eS<:ritrio como lugar da sesso. Como ela
iniciara a sesso dizendo-me .. No me lembro mais do seu nome.. , eu
lhe disse, pela primeira vez, seu nome e sobrenome que lhe haviam sido
tirados. Neste dia, desenhou em trs folhas de papel com giz amarelo:
-um coelho e a casa dele, ele no pode ir l porque no pode andar",
.. Um coelho que pode andar mas no tem casa.. - enftm, ..Uma casa,
sem coelho .. , que levou com ela.

O sangue reencontrado
Veio em seguida um terceiro perodo bastante longo e logorrico,
durante o qual Yohanna iria dispender uma energia considervel negando sua depresso, inventando toda a sorte de histrias nas quais me
punha no lugar do -papai", o que lhe permitia ser a mame... Foi um
engano, mas senti que ainda no podia lhe dizer isso.
Entretanto, Uf:J.l dia, depois de haver anunciado, como de hbito:
-Agora eu sou a mame.. , ela se corrigiu e ouvi-a murmurar: som, vou
parar!- Acrescentou que s ua mame sentira frio, mas ela no. Depois
tentou descolar um pedao de massa de modelagem: ..Vou tentardescolar este aqui. Est duro." Depois, quando o pedao se solta: oh!
Mame!" Era a primeira vez que essa expresso lhe escapara: alguma
coisa adveio.
Restava-lhe articul-la, como de hbito, no consultrio. Ela se dirigiu
ento para a porta e tentou abri-la, mas chocou-se com uma impossibilidade. Ela no conseguia abrir a porta nesse dia. Tam~m no pediu
que eu a ajudasse e decidi no fazer nada. Era doloroso, tanto para ela
quanto para mim. Depois de ter atirado contra a porta, que esmurrava
com todas as suas foras, com os ps e com as mos, aos gritos, mas
sem lgrimas, desabou diante da porta e perdeu os sentidos.

se

casos

Era, portanto, para uma criana inconsciente, os olhos revirados, to


branca quanto podia ser, em estado de colapso perifrico (mais sangue
sobre a pele), que iria evocar longamente seu episdio regressivo. Iria
falar-lhe de sua me verdadeira, que ela perdera, para ser confiada a
uma outra mulher que no a havia carregado no ventre. lria dizer-lhe
tambm de toda a sua clera, que a fizera perder a fala e quase a vida.
Ela se levantou sozinha, penosamente, e veio soluar por muito tempo
nos meus braos.
O quarto movimento muito curto: vou cham-lo de sangue reencontrado. Durante trs sesses, devido s festas de Natal, Yohanna iria
evocar os Reis Magos do prespio, o bolo de Reis com a fava dentro.
Curiosamente, iria usar durante essas trs sesses uma voz que no era
a sua - nem a minha, que ela utilizava s vezes - , que era, muito
distintamente, a voz de uma mulher negra.
A vigsima-stima sesso foi fundamental. Yohanna chegou transformada, bem plantada nas pernas afastadas, as mos nos bolsos; olhoume com ar de desafio: ~Est vendo, estou de calas". De fato, era a
primeira vez. Neste dia, ainda~ ela escolheu meu escritrio como local
da sesso e desenhou, cantando, um grande sol preto. Ao lado, no cu,
uma casa tambm preta. Perguntei a ela o que aquele sol estava aquecendo: -um papai e uma mame! .. Isso lbe escapara e ela se espantou,
vivamente: Ora essa, nunca vi isso! .. - ~ verdade que voc nunca viu
seu papai e sua mame de verdade.
Ela se precipitou sobre o desenho: ..Nbam! Nbam! Comi tudo". Foi
buscar um giz branco na sala vizinha e tentou embranquecer o sol e a
casa: no conseguiu. Quis desenhar um grande coelho branco, mas isso
tambm no deu para se ver. Experimentou, ento, vrios lpis de cor
sucessivamente, mas eles no lhe agradaram: Ha! Hal Estou mudando
de cores o tempo todo!" - ..Seu papai e sua mame mudaram de cor,
mas voc no ... Ela riu e terminou o coelho grande em preto, depois, na
parte inferior da folha, desenhou um pequeno coelho negro deitado.
Ete est deitado, este a?.. - ..Sim, ele est doente." - ~Doente de
qu?" - ..Est com dor de cabea... - Talvez, quando ele tiver compreendido toda a sua histria, no tenha mais dor de cabea7" - Ela me
respondeu, gravemente: ...por isso que eu digo!"
Apanhou o giz vermelho que lhe havia servido para desenhar o
tringulo grande no quadro, aquele que ia ver o lobo, e tambm o c~lbo
esquartejado com seu olho nico, e acrescentou, ao p do codhinh;o
preto, uma espcie de poa. Traou, em seguida, as bocas dos dots
coelhos, com o mesmo giz. e depois ficou deprimida, a cabe~ entre as
mos deitada sobre o desenho, cansada, esgotada: .. Ab, nao posso
mais.:.no sei mais ... duro, bem!" Ento, lhe disse: '"Escute, pro~avel
mente alguma coisa que ele gostaria de comer, j que sua boca Jgual,

a criana no dscurso analtico

talvez ele no esteja conseguindo alcan-la". Ela se levantou, num


mpeto: Mas ele pode alcanar, olhe s!- De p, traou um grande
cordo de fumaa que partia da casa preta e envolveu o coelho pequeno,
at encostar na poa vermelha. No conseguiu mais falar, tamanha era
'
sua emoo.
Depois dessa sesso, Yohanna passou a comer normalmente e seus
distrbios motores foram progressivamente desaparecendo. Ela voltou
caixa de j ogos algum tempo depois, mas para se interessar pela tampa
da caixa. Colocou-a ao seu lado e olhou para ela, pela primeira vez,
atentamente.
Viam-se ali crianas e adultos jogando uma partida. Ela tentou
servir-se daquilo como modelo, para representar as mesmas disposies. Depois, improvisou , alinhando o pai, o beb, a me: ..0 papai e o
beb so pretos, a mame azul... Deslooo14 em seguida, o beb e o ps
mais para a frente; em seu lugar, ent~e os pais, ps um peo marrom.
Depois, ao lado do beb preto, sozinho frente, colocou um outro peo
negro: .. porque este como ele".
Tentou em seguida adivinhar, no desenho da tampa, quem era filho
de quem: .. Aquele ali filho deste, porque tem o cabelo igual" . ..E voc,
tem o cabelo como o de quem?" - ..Como o seu!" Ela teve, ento, um
grande mpeto de ternura em direo a mim, envolveu-me em seus
braos e veio apoiar a cabea no meu ombro. Retirando ento a mame
azul, ao lado do beb marrom, disse muito comovida: ..Voc no podia
me dizer que voc no tinha mame?"

A inverso especular
Yohanna iria passar, em seguida, numerosas sesses assegurando-se de
que era capaz de abrir facilmente a porta entre a sala de atendimento e
o escritrio, diante da qual se havia chocado com o impossvel e

revivido sua regresso.


Enftm, um dia, ela decidiu deixar essa porta aberta. Ps a caixa de
jogos entre as duas salas, e ela mesma se instalou no escritrio. Numa
das extremidades da caixa ela disps trs pees manons: o papai, o
beb, a mame. O beb est entre os pais. Na outra extremidade,
reproduziu inicialmente a mesma disposio, depois, corrigindo-se,
decidiu inverter especularmeme: deixou o beb no centro, mas permutou o papai e a mame.
Esse detalhe era notvel~ porque os pees eram absolutamente idnticos. Para ela, entio, era s o peso da sua fala que contava. Os dois
compartimentos va.z ios enm piscinas. Preencheu, em seguida, um com-

casos

: lugar deixado vazio

: cilindro marrom

1//1

: encaixes cheios de cilindros

: encaixes cheios de pessoas

Figura 3 - A inverso especular

parti.mento com cilindros, como na primeira sesso, e me pediu para


fazer a mesma coisa do outro lado, com as pessoas. Rindo, ela disse :
.. Voc se lembra, antes, aqueles ali no podiam andar. Agora eles podem
cair na piscina e vo.l tar."
Yobanna serviu-se ento da caixa para articular sua relao com o
espelho. A inverso s pde se produzir atravs da representao do
retom o do sangue para o interior do seu corpo. Assistiu-se, talvez,
graas a uma patologia um pouco particular, a um remanejamento que
evocava o rolar da esfera.
O crculo se fechou . A caixa de jogos, agora, perdeu o sentido. Ela
no a utilizou mais.
A no ser uma vez, em forma de brincadeira, com um piscar de olhos
para mim, a frm de me mos trar que ela agora sabia contar os pees: um,
dois, trs, quatro...

Semblante e transmisso
Marc Strauss

Vou lhes falar de uma pessoa normal. Entendamos, normal na medida


em que est normativizada, normalizada mesmo, a ponto de, primeira
vista, nada a distinguir particularmente das outtas crianas de sua idade:
doze anos. No mximo, para particulariz-la, pode-se observar que ela
de origem norte-africana, que est vestida de maneira simples, mas
cuidada, e que seu olhar arregalado, um pouco assustado talvez, lhe d
certo encanto.
Quando lhes tiver indicado que ela se comporta com perfeita discrio, sem parecer, no entanto, ausente, que cumprimenta com cortesia
quem se dirigir a ela, terei descrito essa pessoa.
Quebrado(a)
Nem sempre ela foi assim. Aos dois anos, no falava. O mdico,
consultado por esse motivo, assegurou aos pais que ela falaria bem cedo.
Aos quatro anos, como continuasse sem falar, foi colocada num externato, com uma tarde de psicoterapia de grupo por semana. Mostrou-se
ali, por certo, silenciosa, arredia, solitria, com uma predileo particular pelos brinquedos com gua e areia. Rabiscava alguns traos sobre
uma folha de papel quando lhe pediam que desenhasse. Traos, mas no
superffcies fechadas, e menos ainda esse homenzinho disforme chamado de ..cabeudo" pelos especialistas.
Quando a vi pela primeira vez, encaminhada pelo CMPP aps uma
mudana de residncia de seus pais, estava frgil, curvada, corcunda
quase como se ao mesmo tempo em que avanasse desejasse fugir s
pressas, ao mesmo tempo em que olhava para o outro de um modo

,. een1re Medico-Psydm-Pedagogique (Cenlro MdicoPsico-Pedag6gico). Ambula


trio que recebe e encaminha crianas para consultas mdicas, psicolgicas, psiquitricas
e psicanalticas na Frana. (N.R.)

casos

85

suplicante e espantado. Em suma, tinha todo o comportamento desses


animais domsticos, ces ou cavalos, de que se diz que foram ..quebrados'", por terem sido demasiadamente espancados por seus donos. Quebrado, justamente, foi uma das primeiras palavras que ela pronunciou.
Mas no incio, durante algumas sesses, preencheu com rabiscos todas,
absolutamente todas as folhas sua disposio, e se dedicou mais tarde
a tirar de suas caixas os brinquedos que ali estavam guardados, e
nome-los. Quando no conhecia algum, perguntava, apontando o dedo:
..0 que ?" Parecia no escutar a resposta e continuava, at que a caixa
ficou vazia; depois, arrumou meticulosamente todos esses objetos, desta
vez sem nome-los e ficou aguardando, passiva.
Em seguida, desenhou uma forma vagamente arredondada, que chamou de mame, e fez um homem com a massa de modelagem. No o
moldou, mas foi pondo os pedaos de massa uns sobre os outtos.
Quando o homenzinho ficou pronto socou-o raivosamente, num jbilo
que no deixava de ser mesclado por um toque de inquietao: Ele est
quebrado!..
Um pouco mais tarde ela quebrou, desta vez sem querer, um lpis.
Engoliu em seco, ficou paralisada e deixou escapar, penosamente, a
palavra quebrado... Mais tarde ainda, desenhou uma casa, sem porta,
como a fiz observar. Desenhou ento um homem que ia quebrar a porta
e a casa, pintando-o depois de vermelho. Nesse nterim, mostrou-me
com insistncia uma pequena pele peri-ungueal que a incomodava de
maneira obsessiva e que tocava, fascinada. Diversas vezes desenhou
uma mulher, que em seguida riscava com raiva, dizendo: ..Ela est
morta, ela fez bobagens, brigou".

Modificaes
medida que o tempo passou, foi ficando mais ousada, e entre o momento em que apanhava alguma coisa e aquele em que a largava,
poderamos dizer que estava ..ganhando tempo... Levava todo um tempo
para desenhar, manipular os brinquedos, explorar as gavetas s quais
tinha acesso. No era fcil, alis, limit-Ja a essas gavetas a que tinha
direito. As outras, as gavetas proibidas, eram objeto de investidas
furiosas ou jubilosas, mas ela sabia tambm se fazer suplicante, imperiosa ou amuada, muito feminina, p<}rtanto. Essas condutas repetitivas
em face do interdito foram aparecendo progressivamente, para desaparecerem d~ modo ainda mais progressivo.
Vou comentar, neste trabalho, apenas duas condutas particulares,
extradas de um material que no muito considervel.

a criana no discurso analtico

A primeira se refere aos seus desenhos de pessoas. Assim que


acabava de desenhar uma, ela a recobria completamente de traos de
lpis. Agora este hbito desapareceu, e ela desenha pessoas e casas
bonitas, verossmeis, mas completamente estereotipadas! como fazem
algumas crianas que aprenderam a desenhar na escola. Ve-se uma casa,
a rvore e o automvel ao lado, o jardim com pequenas flores, uma
menina, o sol, tudo est ali, menos ela.
A segunda dessas condutas se refere aos seus jogos ~e escri~. ~o
comeo escrevia, dizia ela, o que significa que pre~n~bta um~ pagma
inteira de linhas sinuosas, antes de passar para a pag10a segutote. Ao
mesmo tempo, aprendeu a escrever seu nome, ou melhor, seu prenome,
que cercava de uma linha, como a um hierglifo. A e~cr~ta d? nome era,
manifestamente, decorada, sem que ela pudesse dtstmgutr as letras
desse nome ou reconhec-las num outto contexto. Sei disso porque ela
me pedia para ensin-la a escrever, ou pelo menos enunciava essa
demanda. Era assim que me pedia para escrever um A, um O, etc., numa
situao em que apenas a repetio da ordem e sua execuo contavam.
Quando apanhava o papel, decidindo que era sua vez de escrever, eu
devia dizer-lhe que letra escrever, mediante o que rabiscava qualquer
coisa, dizendo ~de novo... preciso dizer que minhas tentativas de
correo pedaggica se chocavam com uma comple~ indi~erena ~ E~
seguida, ela preenchia folhas com - clculos", ou seja, snes de smats
+, - e -,com uma aplicao entusistica.
Ainda agora, seis anos passados, acontece-lhe apanhar as canetas
hidrogrficas quando esto bem arrumadas em seus estojos de plstico
transparente (as canetas avulsas no tm absolutamente a mesma funo
incitadora). Ela apanha uma, faz um trao numa folha, torna a tampar a
caneta, arruma-a, toma a seguinte e recomea. Em geral, basta-lhe
percorrer o estojo uma s vez. Se faltar uma no conjunto, ela no deixa
de perceber e a procura para coloc-la em seu lugar, assim como se
aplica a tampar as canetas que outros antes dela tenham deixado negligentemente abertas.
Continuemos a explicar o que faz atualmente e o que podemos notar
de diferente com relao ao quadro inaugural. Est infinitamente menos
temerosa. Ao contrrio, est sorridente, contente de reencontrar os
objetos conheddos, retomar seus j~gos, principalmente os desenhos,
que consis tem num arranjo de pontos ou traos numa folha . Raramente me pergunta o nome de algum objeto, ela os conhece bem, e seu
vocabulrio extenso, mas me pergunta , a propsito dos objetos
novos: ~oc quem ? seu? Vou pegar.., meio sorridente, meio sria .
Quando encontra um objeto quebrado, no fica mais petrificada, mas
anima-se ativamente na procura de seus pedaos esparsos para consert -lo. Se no consegue, considera que cabe a mim faz-lo imedia-

casos

tamente. O fato de que nem tudo seja consertvel no a angustia, mas


simplesmente ignorado.
.
Notemos ainda que ela , ocasionalmente, capaz de atitudes de
seduo inequivocamente provocantes, o que arrisca a lhe trazer alguns
aborrecimentos futuros se perseverar, o que provvel.
Portanto, so sensveis as modificaes evocadas no incio como uma
normalizao; est at freqentando a escola, sem resultados notveis,
mas sem problemas.

Foracluso irremedivel
Vejamos agora o que no mudou, que no fundo aquil~ que enqu_adra,
que constitui a borda do espao de mudana, e que podena se classtficar
sob dois ttulos: a demanda e o jogo, situando-os com rela~o~a um
mesmo termo: a trama.
.
Primeiro a demanda. Essa menininha no demanda nada. Pode
'
.
.
exigir, mas no tem uma demanda que seJa uma expectativa, CUJa
satisfao dependa do outro. Assim, no manifesta aquilo que caracteriza a demanda do neurtico dirigida a quem conta para ele, qualquer
que seja a maneira, de autentificar de volta sua identidade,_ seu c~iste,
suas proezas, sua infelicidade ... Esta demanda de autenuficaao ao
Outro se situa na ordem da verdade, mais do que da exatido ou da
rea!ldade, e necessria para que o sujeito se reconhea, assim com?
necessria a passag~m pelo outro no circuito da fala. Uma outra maneua
de diz-lo que no h, nela, apelo ao significante segundo (S2) do
saber, ao sujeito suposto saber. O Outro nio convocado a re_Presentar
este sujeito suposto saber. Tambm no h apelo nessa mentna a que
lhe seja dada assistncia em sua tentativa, que na psicose tambm pode
ser uma tarefa, de encontrar o ideal. Esta tentativa de igualar-se ao ideal
ocasionalmente o voto enunciado pelo neurtico, mas. no seu
:'l~sejo. um voto que ele no quer. Por menos que se erga no'boriZ?~te
a possibilidade de sua realizao, a angstia aparece e lembra ao SUJeito
que sua d emanda era s de fazer de conta, ..fazer se~D;blant~". O que
caracteriza o neurtico o fracasso: por um pouco, sena aqutlo... mas
no . O fracasso devido defesa que o prprio ~esejo, que preserva.
o desejo, esquivando-se diante da satisfao, do devoramento ou da
impossibilidade desta insatisfao. Mas unir-se ao ideal pode ser:o voto
e o desejo, a tarefa imperativa do psictico. Franois Leguil op~a a
neurose como clnica da identificao. psicose, como a clnica do
ideal . P~a o neurtico, viu-se que a identificao sempre significante,
que, pelo prprio princlpio da recorrncia do si~nifi~nte,~ a verdade
est sempre alhures. Se o neurtico procura, por tdenuficaao, superar

a Ctlana no disc:u rso analitioo

a falta-a-ser instalada em seu corao pelo significante, ao mesmo


tempo ele no quer a petrificao, a alienao que o Outro lhe promete
pelo fato dessa identificao significante. Isso lhe d o seu estilo de
valsa-hesitao, sua fraqueza, e tambm seu lado "sem-nome.. de que
nos fala Lacan. A verdade est sempre alhures, e onde a encontra ele'?
No referente do discurso do Outro, naquilo que faz a sua verdade. Este
referente o objeto, que pulsional, na medida em que perdido, e
em torno dessa perda que se constitui a troca.
O sujeito se faz esta parte, objeto parcial e no-eqitativo, para
reencontrar o ser que o significante lhe furta . Ora, esse objeto no um
objeto da realidade, um objeto do mundo, mas um objeto perdido, nem
de um nem de outro. O fato de ser perdido faz, inclusive, a localizao
do furo deixado por ele, e a partir da de sua borda. Neste sentido, bem
ao corpo, enquanto furado, que se devolve por esta perda o significante
que ao mesmo tempo aquilo que institui a perda e faz o seu lugar.
um circuito do furo perda, pelo significante, frmula que evoca para
ns, mais imediatamente, a castrao. Mas para que o furo seja o lugar
da perda, do um da parcialidade, para que o objeto da pulso seja
convocado como representante do sujeito junto ao Outro, a partir da sua
demanda, para que o significante faa apelo ao Um como referente, is to
, ao Um como totalidade, e no seja apenas recorrente ou inconsistente,
despedaado, produzindo o Um da fragmentao, necessrio o princpio bem conhecido do Nome-do-Pai, o do falo, j que Nome-do-Pai e
falo so a mesma coisa, como precisa Lacan no Seminrio do ano
1970/71.
O furo se faz perda pela operao do significante, do significante
ftico como podemos precisar agora, e ao mesmo tempo esta perda
tambm, para'o sujeito, a perda do significante da relao sexual e do
outro sexo, o acesso a este s sendo possi~el pela pulso.
.
Algumas frases desse Seminrio de 1970/1971, ~ v 'un discours qui
ne serait pas du semblanr-, dizem isso muito claramente. Lacan fala da
repartio entre homens e mulheres, e articul o fato de que essa
repartio s pode ser estabelecida a partir da experincia da fala: -para
dizer tudo, encontramo-nos de sada na dimenso do semblante e
igualmente testemunha disso a referncia exibio sexual( ...) a saber.
um nvel etolgico que propriamente o do semblante . certo que o
comportamento sexual humano consiste n(l manuteno desse semblante anima). A nica coisa que o diferencia dele que esse semblante
veiculado por um discurso".
Mais adiante, a propsito do objeto pulsiooal, o objeto a, ele sublinha
que o mais -gozar s se nonnaliza por uma relao que se estabelece com
o gozo sexual, que ele prprio s se articula pelo falo. O falo, o

Nome-do-Pai propriamente o gozo sexual enquanto coordenado, enquanto solidrio a um semblante.


O semblante no , pois, apenas a irrealizao ~Jo simblico, ou a
imagem ilusria sujeita a todas as variaes, mas a imagem enquanto
organizada pelo significante, e enquanto precipita um real do corpo em
ato. , mais do que uma imagem falsa ou enganadora, a im.ago fundadora do primeiro tempo do ensinamento de Lacan. Nada mais verdadeiro, pois, que o semblante, interseco entre o real e a verdade, a qual
est do lado do significante.
por isso que podemos fazer equivaler a proposio de que a neurose
uma clnica de identificaes com a de que a neurose uma clnica do
semblante. Pois, na neurose, o que transmitido pelo significante- isto
, pelo pai, mais alm das identificaes - a falta, como castrao.
Transmite-se a barra que afeta o s ignificante. Assim, em Scilicet n 5,
Lacan nos diz, a propsito do Um: ..Este lugar o do semblante, ou seja,
de l onde o ser se faz letra, pode-se dizer".
Na psicose, em compensao, esta foracluso da barra no irrealiza
o significante, mas o congela num ideal, ao mesmo tempo em que no
irrealiza o objeto. O psictico, portanto, destinado a realizar suas
identificaes; da mesma forma, no como semblante na montagem
puls ional que ele objeto de gozo do Outro.

Fazer igual
Ele pode, ocasionalmente, solicitar o outro - e o psicanalista, por que
no1 - no para autentificar suas identificaes num circuito de retomo,
mas para atest-las, certific-las, do lugar de expert que o discurso
social lhe confere. Ele pode demandar um certificado, mas pode tambm
solicitar este outro como um especialista para ajud-lo a melhor realizar
s uas identificaes. Concebe-se, assim, que um paranico redentor do
universo no ter o mesm0 tipo de atestao, de certificado, que o transexual, assim como no ter o mesmo tipo de dificuldades a enfrentar.
Evocarei, rapidamente, nesse sentido, um transexual que nos foi
apresentado na Sesso Clnica 1 Veio pedir um certificado, mas o que
demandava, de fato, era um significado - o signifi cado do s ignificante
no-dialetizado que era o seu ser de mulher. Testemunhava perfeitamente, por s ua dor, o desvio entre seu eu e seu ideal, e o lugar onde
colocava o outro, seu analista, no desvio entre o eu e o i(a), assegurando
a articulao entre os dois, bem como a promessa assinttca de seu
reencontro numa realizao tota l.

Seo dca e de estudos aprofundados da Universidade de Paris VIIJ.

100

a criana no discurso anattico

Essa bela observao nos demonstrava, assim, a tarefa do analista:


manter este lugar de articulao, mas tambm de desvio, para evitar a
passagm ao ato irrgico, ou encenaio sexual, que, rebatendo a
im(g.~m sobre o eu, desest.abilizaria a suplncia significante _numa
realizao, com as conseqncias dramticas que se podem segou.
O psictico deve, graas ao auxlio q~e encontra do psicanalista,. se
manter ali onde o pr prio significante o aloja. no nvel do dizer, da uca
do bem dizer.
-Para voltar nossa jovem paciente, sua demanda no era a de uma
assistncia tcnica para uma realizao futura. nem 0 0 horizonte do
tempo, nem no de um certificado. Sua demanda, se que ~e pode.falar
de demanda, era a de manter as coisas num estado de relativa pactfica-:
o onde o outro, como ela mesma, se manteria numa ..domesticao..
de boa qualidade, pennitindo a repetio indefinida do exerccio do
~controle" sobre o esmigalhamento, o despedaamento. Esta demanda no implica em nenhuma trama por vir, maS constitui em si mesma
uma realizao; ela no implica em nenhuma trama alm de seus
jogos. onde nada se perde nem se ganha, mas onde o quebrado da
oposio binria pode se articular, se inscrever na escrita, sem esva
ziar o sujeito do seu ser.
Numerosos ps-freudianos se voltaram para essa tentativa de articulao de uma clnica diferencial da verdade e do real, para alm do
comport.amento, do fenmeno, ainda que ..normal.. : Hlene Deutch,
com as personalidades as f, M. Mahler, M. Klein, D. Winnicott com
seu -falso se/f" e outros .
.Mas vamos consagrar alguns instantes ao estudo de D. Melzer sobre
o autismo. Ele distingue, no mecanismo do estado autstico, o desmantelamento como esmigalhameqto do mundo, que ele refere sensao,
desconhecendo que o significante que recorta a reldade. Assim, d
o exemplo de uma criana autista que pode assimilar o aspecto liso de
uma mesa ao ventre de sua me, pois no leva em conta outros fatores
sensoriais como a rugosidade, a dens idade. a temperatura, sem parecer
perceber que essas qualidades diferenciais so introduzidas no mundo
pelo significante. Dito isto. h um efeito de fragmen~~o unri~ do
significante, quando o vazio responde ao apelo do suje1to. Alm dtsso,
o que convoca a bidi.mensionalidade pode ser referido binariedade
significante. Vamos acentuar preferencialmente aquilo que se destaca
como os mecanismos do estado pos-autstico que sio a obsessionaliz.ao e a fetichizao do objeto. Quanto primeira ele a confunde com
uma ritualizao que nada tem a ver com a estratgia de um sujeito como

2 Em insls no original: como se. (N.T.)

C850S

101

diante da casttao que implicada pela funo paterna, sempre presente na obsesso. Mais interessantes me parecem suas sugestes sobre
o objeto fetiche. este objeto necessrio estabilizao do self. Com
efeito, patente que a realidade de um outro necessria para temperar
a devastao de um gozo intrusivo, quando a suplncia pela identificao, ou_pelo delrio, isto , pelo significante, no permitem o afastamento entre o suje ito e o real. Mas ganharamos algo convocando o fetiche,
convocando a perverso? Decerto. o gozo est em jogo - bem isso que
nos diz o conceito de objeto condensador de gozo. a propsito desse
objeto de suplncia que pode se tomar o terapeuta, um objeto extrado
dele ou de seu meio. Mas a questo do estatuto deste objeto pennanece,
ficando entendido que no podemos nos contentar em cham-lo de
objeto a.
Decerto, esta criana realiza o objeto do fantasma da me, e eu
poderia ter mostrado como operou a transmisso, tanto para o transexual, pelo lado da identificao aos significantes ideais da me, quanto
para noS8a jovem paciente, pelo lado do impossvel de dizer matemo.
que evoca o que Rosine Lefort chamou, em Toulouse 3, de objeto
auto-ertico da me-. Pelo tratamento, possvel uma realizao redobrada, como se viu, por um objeto que permita esta normalizao
ilusria, mas no intil. Assim, uma criana . que, entregue ao outro
como estava, pde chegar no a fazer semblante, mas chegar a isso que
ela mesma formulou um dia, quando fazia traos repetidos sobre uma
folha: ..Eu fao igual ...
No -razer semblante.., portanto, mas -razer igual.. poderia ser uma
excelente definio da suplncia na foracluso do tipo autista.

3 Nas Jornadas de Primavera da Causa Fmldiana, em maio de !988. Cf. Acres de I'E CF,
vol. XIII.

O trajeto de Aureliano na estrutura 1


Jean-Jacques Bouquier

Aureliano v. tinha quatro anos quando do nosso primeiro encontro,


em 1978. Sua me dizia que quando nascera era um lindo beb. Ela o
amamentou nos primeiros dias, mas foi s a partir da segunda ou terceira
tentativa que ele no vomitou. noite, as enfermeiras da maternidade
deram-lhe uma mamadeira e no assinalaram nada de especial para a
me. Esta, ento, pensou tratar-se de m relao entre ela e o filho.
Sentiu-se em falta.
Tal o mau encontro entre o sintoma de Aureliano e a ausncia de
mediao do Outro entre filho e me, mediao que poderia, no caso,
ter sido exercida pelas enfermeiras ou pelos mdicos.
Jacques Lacan nos ensina que, na ausncia de tal mediao, assegurada nonnalmente pela funo do pai, a criana realiza a presena do
objeto a do fantasma matemo.2
De volta para casa, a Sra. V. constatou que seu filho tinha as mesmas
dificuldades de alimentao noite. Mantendo Aureliano de p durante
as refeies, e fracionando-se estas entre a noite e o dia, era possvel
faz-lo reter algum alimento, ao preo de extrema fadiga para os pais,
principalmente para a me.
.
Como havia uma histria de dificuldades semelhantes no filho de
uma irm da me, o Sr. e a Sra. V. acharam que o tempo iria consenar
as coisas. Por motivos anlogos, no se inquietaram demais com outros
sintomas apresentados por Aureliano: temperatura anonnalmente baixa,
de 3S,5, numa noite em que foram acordados por seus gritos. retardo

1 Texto redigido a pertir das notas pen uma comunicao feita ao Cereda em 5 de maio de
1984. Ele inteara os elementos da interveno feita no flll81 da jornada por JacquesAI.ain
Mil.ler, que respondia a diversas questes abot'dadas na Jornada, mais particularmente a da
existncia de una sujeito 1\111 psicose. Corno os &f1Umentos de Jacques-Alain Millec, elltrados
do ensl.rulmento de Jacques ~can, tornavam insuslentvellogiamen.te cciU pasiio lnapru
denternmte fonuulada sobre esle ponto precisa, esta no foi mantida nate texto.
2 J. Lacan. carta sobceo sintoma da criana ( 19S9), in 1. Aubty, EnjrJttee abondtmnie, Paris,
Ed. S<:arab &. Cie.

102

casos

103

postural importante, j que Aureliano s se sentou aos doze meses e


engatinhou aos quinze.
.
Suas primeiras palavras seriam pronunciadas ao atingir o dcimosexto ms : ..b, ms, eque". No difcil compreender-se a o imperativo superegito que ele deve ter ouvido tantas vezes: ~bebe mais
moleque-. A se observa o puro sujeito do significante, aquele ~
psicose para quem suficiente o Outro prvio.
Aos dezessete meses, decidiu-se hospitalizar Aureliano por quinze
dias a fim de efetuar os exames necessrios para se encontrar as causas
de sua dificuldade de alimentao. Ao fim da primeira semana os pais
foram visit-lo. Foram informados de uma complicao gstrica que
estaria na origem do problema alimentar do filho. Tenninados os exames, props-se aos pais que o levassem de volta para casa. A me
recusou, devido ao seu estado de extrema fadiga. Na semana seguinte,
quando os pais voltaram, Aureliano no pareceu reconhec-los. Estava
muito abatido, com 39 de febre e uma infeco urinria. Recusou-se a
beber. Perdeu as poucas palavras que tinha adquirido, aquelas j referidas e ainda "papai... aprendida primeiro. e depois ~mame".
O pai, portanto, no interveio junto mulher para obrig-la a retomar
a criana depois da primeira semana de hospitalizao: realmente,
Aureliano foi largado. Faltou a mediao normalmente assegu.-ada pela
funo do pai, repetindo-se a mesma falha j observada na maternidade.
Aureliano foi novamente hospitalizado, com a me desta vez. para
operar um estrabismo. Com efeito, seu olho direito estava imvel.
Pouco depois desta operao, aos vinte e um meses, ele comeou a
andar.
A Sra. V., em seguida, retomou seus estudos. Aureliano foi confiado
a diferentes pessoas. O pai interveio para re r-lo de uma delas, que lhe
batia nos dedos. Aureliano tomou-se, ento, mais exigente com os pais.
Voltou a dizer mame.. no trigsimo ms.
Em julho de 1977. estava muito agitado, no suportando que ningum
se aproximasse ou falasse com ele. No andava, mas corria o tempo
todo: no parava um segundo no lugar, e se expressava apenas por
gritos. Fazia suas necessidades de modo intermitente, e pronunciava
raras palavras: ..papai". ~mame" e guigui" para designar seu objeto
transicional, um pedao de pano.
Em outubro de 1977, os pais acompanhados por Aureliano consultaram um pediatra que trabalhava com psiquiatras e psicanalistas.
Uma moa fez com ele uma tentava.. de psicoterapia, interrompida
ao fim de quatro sesses. Os pais o consideraram, ento, irrecupervel. Na carta endereada ao pediatra da familia, leram: ..Distrbios
de personalidade, deficincia mental, debilidade, retardamento"'. Foram aconselhados a se dirigirem ao CESAP, e ao abrir o catlogo

104

a criana no discurso analtico

telefnico tiveram um choque ao descobrir que se tratava de um Centro


para retardados graves.

Entrada na psicose de transferncia


Aureliano e os pais reagiram muito rapidamente s primeiras entrevistas. Co_nsiderando-o irrecupervel, seus pais lhe dirigiram um mnimo
de demanda. Por ter falado com ele, um psicanalista os fez recomear
a se interessarem mais pelo filho. Aureliano respondeu tornando-se
mais hostiL Depois da primeira entrevista, acendeu a luz, em casa, pela
primeira vez. Uma noite, falou sozinho durante duas ou trs horas.
Por ocasio da terceira entrevista, pela primeira vez deixou de pegar
seu ..guigui.. ao sair de casa. Na mesma sesso, andando de um lado para
outro na sala onde o analista falava com ele e seus pais, pronunciou
distintamente: '"Lobo, papai lobo, papai, h o lobo".
Os maternas de discursos lacanianos,3 dos quais o analista s iria
dispor alguns anos depois dos desenvolvimentos dessas sesses, podem
nos ajudar a acompanhar Aureliano na esttutura.
Com essas primeiras entrevistas, uma outra cadeia significante que
no a da me se dirigiu a ele, fazendo Aureliano entrar na transferncia
pela questo da separao: ..0 que quer de mim o Outro'?..
Com lobo". Aureliano deu a resposta na qual o sujeito rene-se ao
objeto que ele , resposta do real, ou seja, um objeto oferecido ao
devoramento pelo Outro:
Aureliano
a

sl

psicanalista
.!
S
(S1, Sz... S")
I

Articulando esta resposta coro as palavras que encontra no Outro


prvio, Aureliano passa, por sua vez, posio de sujeito ao qual se
dirige o analista, este advindo posio de objeto a, ou seja;
Psicanalista
a

sl

Aureliano
1.S

(St, S2,...Sn)

3 Com todas as ttSetYas que se impem ao extra-diicurso da psioose: o~ a nio inclui


a castnio e S 1 S2 sio holfnse6, da alftl5n.a do impassvel entn o agente e o a~~troe da
impotncia entre a verdade e a produio. Robert L.efort o ~uniu ma 16/2/84, riscando as
fleclwi e as banas no materna do discurso do analista.

105

Precisamente, .. lobo" aparece na prpria sesso em que Aurelino


de objeto a".
Aurehano tndtcou, dessa maneira, que o analista que se toma ocupante
desse lugar do objeto a, designado ainda por Jacques Lacan como
~lamnula", ..omelete", '"escabelo". A partir da, em tomo deste ser
~que faz o hbito do psicanalista" que Aureliano iria '"sentir se reuni:
rem os elementos de seu ser cuja disperso no infinito de seu delrio faz
seu sofrimento".'
.
~Lobo" se observa ento como significante da transferncia, marcando o enganchamento na cadeia significante do analista. Vai-se notar a
analogia com o que se passa com o pequeno Robert, sobre o qual Rosine
Lefort dizia, no Encontro Internacional de 1982, que o significante
Jobo.. marcava para ele a entrada na psicose de transferncia. O
estatuto deste significante deve ser. certamente, questionado em sua
relao com o real. 6
Esse engatamento de duas cadeias significantes se inscreve no primeiro estgio do grfico. S, .... S~ situvel no circuito que vai de s(A)
a A: -:[H o] lobo' co.rresponde a s(A), ~o saber do Outro ("Quero te
comer ) correspoode a A; sobre o vetor retrgrado a no incluindo
.
'
(-<p), satua-se no ponto de partida, e $(sujeito da psicose) na chegada.
Observa-se a que o analista vir ocupar inicialmente os pontos S, e $
como lugar de endereamento para Aureliano, para passar em seguida
a Sl e a como destinatrio. Reencontram-se ai os dois tempos da
transferncia descritos por Jacques Lacan em 1966. A mensagem: tooo - [H oj lobo - lhe vem do Outro, sob uma forma no invertida
mas transformada...
Este eogatamento na transferncia permitiu a Aureliano a construo
de seu eu. Esta ser a segunda resposta que ele vai trazer ao enigma do
desejo do Outro.
Do vero de 1978 at o ftm do ano de 1979, Aureliano, com efeito,
brincou, com intenso jbilo, de encher e esvaziar recipientes ao mesmo
tempo em que falava sozinho. Bebia, de preferncia numa mamadeira;
s vezes com o bico. S minha presena lhe importava. No parecia
prestar ateno ao que lhe pudesse dizer.
Nesse esvaziameriw, reconhecemos ..o modo de manifestao de um
sujeito na psicose". Essa operao de esvaziamento presentificava essa
funo do sujeito e o esforo de Aureliano era o de faz-la passar,
esque~eu s~u ~guigui", seu objeto traosicional, "emblema

4 E. Laurent, Actes de L 'ECF, Coos~ de Montpelli~. maio de 1983, p. 33.


S J. Lacan. o unt questio11 pt'ili111inaire... - (19S8) in crits, Paris, Seuil, 1966, p. S82,
nota 2.

6 R. Lefon un cas de psychose, fev. 84, in Quarto, Boletim da ECF oa Blgia~, o IS.

106

a criana no discurso analitioo

inscrev-la no campo do Outro, o que, precisamente, o fato de se dirigir


a um psicanalista na transferncia permitia.
essa inscrio no campo do Outro que condicionao reconhecimento no espelho. Aureliano iria encontr-lo em 17-de outubro de 1978.
Sorriu para sua imagem no espelho, brincou de se fazer desaparecer,
dizendo ao mesmo tempo: ..Tem no". Um pouco mais tarde, iria parar
de beber e diria eu.. aos pais, designando a si mesmo com o dedo.
Ele situou, portanto, a etapa seguinte do grfico, ou seja, a linha que
vai de i(a) at m. A seqncia leva a tomar este '"tem no" como ..no
tem.. , o significante que permitiria ao sujeito Aureliano identificar-se
com seu prprio desaparecimento. Este significante o equivalente do
o-o-o-o do neto de Freud, fazendo -se desaparecer do espelho, o-o-o-o
previamente observado no jogo do carretel. este o significante que
Aureliano vai adquirir em seguida.

O jogo do carretel
Por volta do fim do ano de 1979, Aureliano apoderou-se de jornais
velhos. Rasgava-os e, deixando-os cair, gritava ~crac", manifestando
um intenso jbilo. Pedaos de jornal recobriam a superfcie da sala .
Continuava a no prestar ateno ao que eu dizia. Na vez seguinte, j
veio gritando ..crac.. desde que comeou a subir a escada: subiu correndo os trs andares, precipitou-se para o local onde estavam os jornais e
recomeou a mesma atividade com o mesmo gozo.
Durante as frias anteriores, Aureliano havia pronunciado crac..
com freqncia, vendo as ondas que se quebravam nos rochedos. A
palavra ..crac.. aparecera nele por ocasio de relatos de viagens de trem .
Dizia isso tambm cada vez que deixava cair algum objeto.
Com este ..crac.., Aureliano entrou no jogo dofortjda. Freud observara que muitas vezes s se v o seu primeiro ato. Lacan n()ta que o
importante o fort, mais que o da, pois este o significante que diz que
h ausncia da me, e portanto. o significante do desejo da me como
enigma . -crac.. viria responder ao ~ tem no" do espelho, indicando que
-h", agora, o significante que lhe assegura sua representao. -crac..
_seria o I(A) que permite a Aureliano identificar-se com seu prprio
desaparecimento.
Colette Soler frisava recentemente1 a importncia deste significante.
Com efeito. temos com ele:

C. Soler, Serninrio IRMA, 2S de abril de 1984, indito.

casos

107

l) uma perda de gozo ligado presena materna, o gozo mtico


suposto primeiro;
2) uma identificao com este trao significante deste gozo opaco,
indizvel;
3) uma recuperao de gozo num gozo do significante, aquele que se
observa em Aureliano quando ele grita essa palavra. Ali, ele goza pelo
significante: o gozo se liga ao significante. O motor da repetio o
gozo que se realiza no significante. um processo no qual o gozo passa
ao inconsciente, operao produzida pela metonmia e observada por
Lacan na virada dos anos 70.8
..Crac.. seria o precursor do significante flico, se a metfora paterna
pudesse funcionar para Aureliano.

Demanda e desejo
Em setembro de 1981, Aureliano parou de brincar com os jornais. Ele
me deu a entender que queria consultar a Encyclopaedia Univusalis
nas prateleiras de meus livros.
Aberto o livro, indicou uma imagem que eu nomeei, ou que ele
nomeou de ~trem... depois, algumas pginas mais adiante, .. trem eltrico.., e em seguida, ..trem passando na ponte":. Chegou na sesso seguinte
com a mesma exaltao que demonstrara quando do jogo dos jornais.
Entrando na sala, gritou para mim ..trem", mostrando a Enciclopdia.
Depois de reencontrar a foto do trem, me pediu ..trem eltrico'., depois
o ~trem passando na ponte". Exultava diante de cada foto, particularmente ao pronunciar as palavras correspondentes.
Por essa demanda endereada ao Outro, com este resto significante
retirado des te lugar do Outro por excelncia que podem ser os livros do
analista, Aureliano se experimentou como sujeito de um desejo. Por
ocasio das sesses seguintes, ele iria se precipitar sobre este livro,
tomando na sua demanda de outro cadeias significantes com o mesmo
jbilo: ..papa Paulo 11, o mesmo, Paulo VI, o outro .....
Aureliano conseguiu, assim, amarrar a cadeia significante do sujeito
na cadeia do Outro, n cuja representao intuitiva dada por dois toros
enlaados, o toro do sujeito com o toro do Outro. Ele se engaja nos elos
da demanda, girando em tomo do furo central desenhado pelo desejo do
Outro.

J. Lacan RJUJjopN:mic (1970), in Scilicet n 2/3. Paris, Seuil, 1970, P- 70-71.

108

a aiana no dise11rso analtico

Com esse corpo do Outro, o sujeito poderia fazer um corpo? Tal era,
a partir de ento, a etapa abordada por Aureliano.
Ter um corpo?

Em 17 de fevereiro de 1982, mostrando-me a foto do trem, Auretiano


me disse ..levar" e aproximou a tesoura . Disse-lhe que podia levar a
palavra "trem.., mas no um pedao do livro. Ele insistiu, depois gritou:
..Eu quero.., e rasgou a pgina. Foi a primeira vez que Aureliano disse
..eu". "Ter um corpo exige retirar um significante do Outro, fazendo
assim o corte que permite ao sujeito introduzir-se a pela virada desse
Outro, afirmando-se sob o aspecto do negativo, do menos-um?
Essa virada que corresponde passagem da identificao simblica
.para a identificao dita real por Lacan d ao sujeito um corpo, superffcie de inscrio. Esta operao necessita do Nome-do-Pai e da operao da metfora paterna.
Observa-se, nessa sesso de 17 de fevereiro, como Aureliano no
pde retirar um significante e este lhe voltou no real, sob a fonua desse
pedao de pgina realmente arrancado: '"Esse sujeito que no consegue
se inscrever no simblico volta no real como descontinuidade, num
esforo para perfurar, e tambm para transbordar. , igualmente, a
funo do sujeito emergente no real". 10
Em 23 de novembro de 1982, Aureliano me pediu Joo Paulo Il
Espanha". Pensando que ele devia te.r visto na televiso as imagens do
Papa na Espanha, expliquei ~lbe que o volume da Encyclopaedia Universalis que ia tratar desta visita ainda no sara. Sorriu a essa resposta.
Na sesso seguinte, sorriu ainda pedindo-me ..Papa Espanha... Exultou quando lbe disse que ele estava pedindo precisamente o livro que
sabia que eu no tinha: esta no era, com efeito, uma demanda qualquer.
Seu jbilo estava ligado. portanto, ao enconb'o desse algo que podia
vir a faltar em seu lugar: o encontro com o simblico.
O fa to de encontcar um significante que faltava no Outro interrompeu
a cadeia. Isso fez deslanchar a colocao de uma pesquisa de continentes. Aureliano tomou um saco plstico no qual colocou livros e revistas,
fe.chando em seguida o saco e dobrando suas pontas de modo a acompanhar ao mximo o fonnato das revistas contidas nele .
Aureliano pde, assim, fazer um certo trajeto na estrutura, e continua
a faz-lo. O fato de que tenha; mesmo, podido dizer, num momento de

E. laurent, Seminrio de 22 de maio de 1983, indito.


lO J.-A. M.iller, lntervetto no Cercda, S de maio de 1984, indito.

casos

109

sesso, -cint~ como papai" no nos autoriza a dizer que ele tenha
conseguido a \ncocporao de um significante retirado do lugar do
Outro paterno.
Aureliano indicou isso dramaticamente. Em 2 7 de setembro de 1983,
chegou antes da hora e pedi-lhe que esperasse um pouco. Entrou, ento,
numa crise terrfvel, arrancando as roupas, arranhando-se, tapando os
ouvidos. Logo lhe propus que entrasse, j que esperar lhe era to penoso:
acalmou-se imediatamente. Manifestava assim at que ponto voltava a
encontrar-se naquela posio de abandonado, por um mnimo de falta
que o analista viesse a fazer.
.
Ele seria ainda mais preciso quanto ao que pde faltar. A 17 de maiO
de 1983, tivemos a ltima sesso antes de uma longa separao dos pais
e do analista, j que Aureliano partiu para uma colnia de frias por
algumas semanas. Ele foi direto se sentar e, pela primeira vc2., d esa~ou
sobre a mesa, sacudido por grandes soluos. Interrogado por m1m,
respondeu: -papa na minha cabea. Matar o Papa".
Ele testemunhva, desta maneira, o quanto ter um papa na cabea
diferente da incorporao de um significante tomado do pai, um significante reduzido ao Nome-do-Pai e que viria barrar o desejo da me .
Era, mesmo, exatamente o oposto, j que isso assinalava a presena
de um perseguidor, qual Aureliano reagiu por esse -matar o p~i-, que
devia ser escutado no infinitivo, e sobre o qual qualquer JOgo de
palavras s faria acentuar o horror. ric Laurent observava seu paralelismo com este '"matar o rei-, podendo compreender o regicida.
-Para reencontrar a identificao com o pai morto no fim do dipo,
preciso ainda que se o tenha incorporado como s ignificante, pelo
amor, desde a origem" . 11 Aureliano testemunha que este no o caso
para ele. O que no impede de continuarmos, juntos, este caminho na
estrutura. 12

ll li.l..-arav. Seminrio de 31 de janeiro de 1984, indito.


12 A&., alllililiio de 29 de maio de 1984: H algum tempo, Aurelano falava em "comprar
a-. lllldr, RER, ban::a, nibus, caminhi.o de lixo... " e t111zer qui". com ele .~esmo
cte.ro. Ela 29 de maio ele v.i ai'CSCrll(lr: "um violo" a c:&sa l.isfa. e c:begar trem,
~

saw.s 4oum. .

A cicatriz: as bolsas e a morte


Franoise Josselin

morte est no nvel de significante mes tre para Noel, cujo .nome
!ecobre um intervalo significante na his tria traumtica de seu pai. O
ampossvel de sua escrita es t realizado no trao de uma c icatriz que
marca a sutura pela qual o obsessivo cobre sua diviso, como precisou
Jacques-Alain Miller.
Na neurose obsessiva, no lugar do Outro h um morto, diz Lacan.
Noel est no lugar do pai morto, os dois significantes do Homem dos
Ratos. Ele deve, como frisa seu nome, morrer como o Cristo para a
glria de seu pai. Foi o que me disse sua me, no incio de seu
tratamento: .. Arranjei um marido, e depois tive um filho para chorar
menos pela morte de meu pai", o que Noel imaginarizava assim: Quando nasci eu ~ra branco como um morto, me deram palmadas para chorar,
porque eu nao chorava. Pesava 2,8 kg, no era muito pesado...
Esta criana de dez anos estava esp_e ra da morte do Outro, e
enquanto esperava identificava-se a ele enquanto morto, mediante o
que ele prprio j estava morto (cf. Funo e campo da fal a e da
linguagem..). Ele exprimiu esta anulao do semelhante desde sua
primeira sesso, num de seus raros desenhos, onde um cow -boy de olhos
vazios combatia um outro diante de si. Eu no o desenhei porque no
podia", marcando assim, se nos referirmos aos estgios construdos pelo
beb Nadia (O Nascimento do Outro), a falha do primeiro estgio do
es~e~~o, aqQele_n? qual o sujeito encontra sua imagem s, a imagem
umtana, metommaca de seu corpo com excluso da imagem do Outro.
A conseqncia para Noel que o punhal des tinado ao pequeno outro
do espel ho, ele o voltou contra si, visando a regio genital, marcada pelo
vermelho do real das intervenes para ectopias testiculares.
Se usei como subttulo as bolsas e a morte", e no ..a bolsa e a
mo~te .., ~gundo a verso modificada da alienao dada por JacquesAlaan Maller para a neurose obsessiva, foi para acentuar o redobramento
d~ real que maroou o trauma in.augurador da neurose obsessiva desta
cnana. Quando ela tinha quatro anos, sua irm Anne, dois anos mais
moa, operou-se de um ..rim duplo.. (cito Noel), ou seja, de um quisto
110

casos

111

embrionrio, que tomou a crescer, necessitando uma segunda interveno dois anos depois, da qual ela quase morreu. Dupla interveno que
Noel retomou tm espelho real com uma dupla interveno aos sete e
aos oito anos, pot ter testculos "muito subidos" como ele disse, em vez
de "no descidos", traduo de uma grande angstia de que o castrassem, como a sua ikro, com risco de morte. Sem dvida, ele no queria
sacrificar s ua castrao ao gozo do Outro: quanto mais seus tes tculos
subissea:n, mais estariam aparentemente abrigados. A segunda interveno foi ela prpria redobrada por uma apendicectomia.
Uma colibacilose transmitida por ele irm que teria permitido o
diagnstico. Sua culpa era tanto maior quanto a chegada desta irm,
"nica menina da famlia.. (sic), que ele era capaz de recordar com
preciso de minutos, estava carregada de pulses de morte; uma lembrana anterior s intervenes: ..Aos dois anos, quando ela passou para
o meu qparto, tinha tanto medo de me mexer que suei a ponto de terem
que trocar meus lenis ... como se eu tivesse feito xixi" . por haver
anulao do grande e do pequeno outro que no se inscreveu simbolicamente esta morte na relao ao Outro. A cicatriz veio marcar no real
a sutura entre S , e Sz, mas, diferena da holfrase que soldadura,
pois o objeto permanece do Outro, aqui o intervalo persiste, marcado
pelo trao cicatricial do objeto cado. Esta sutura est ali para manter
S, e S~ em presena, e impedir a queda do significante binrio no
Urverdrangung, parnteses enigmticos onde Freud coloca o saber. Em
Noel, a diviso estava inscrita num corpo cindido como a Terra, da qual
ele tentava ..desesperadamente" (sic) calcular o dimetro: ele canhoto
para comer e escrever, dextro de olho e p, cindido.
O preo o do no-senso neste menino, de resto muito inteligente,
que sofre de uma inibio da compreense. Noel, -por essa cicatriz,
realizou o aquilo que no pde ser simoolizado do apagamento do trao,
isto , do nascimento do significante, j que a letra a localizao do
significante no real. Seus avs paternos f4ttam deportados, desapareceram sem deixar traos, quando o pai de Noel tinha quatorze meses: os
anais de sua histria so impossveis de escrever. De sada ele me disse:
..Tenho dificuldades em francs ... Meu pai de 9rigem russa". Sua
orientao para a pr-histria o impedira de estar em sua histria: ele
nunca soube em que tempo dissertar. Ali, tambm, se defendeu sob o
modo de uma obsesso por datas e haras.
Ele me foi encaminhado em razo de numerosas dificuldades para
escrever, quanto caligrafia e ao sentido. Diante do vazio da pigina
branca, ficava ..bloqueado", '"perdido.., s podia escrever, e oom grande
lentido (lentido da qual me disse um dia que poderia acanetar a
morte), quando estava certo_da resposta. O objeto do corpo .duplo era
fonte de confuso entre o sinsulu e o plural, o .. .. e o '"e.., o '"tu" e o

112

a criana no discurso analitioo

-ele". Preferia, alis, os nmeros s letras (o cu de Jeu primeiro


desenho estava cheio de nmeros-letras) e a emergncia de qualquer
afeto deslanchava clculos cosmolgicos. A questo do nmero predominando sobre a letra, eu seria tentada a dizer que ela surge neste pesar
pouco dos 2,8 kg de seu nascimento, nmero que reencontra num 208
que me parece resumir a difcil abordagem do espei.OO: a insistncia do
nmero dois sem o oito da superfcie da banda de Moebius, superfcie
problemtica para ele: ..Tenho um problema de rea". Sua organizao
espacial era deficitria, e um de seus primeir05 personagens foi um
esqueleto sem envoltrio.
O objeto pennaneceu em jogo apesar das tentativas de fazer dele um
objeto significante metonfmico. Diante do horror do real da castrao,
Noel deslocou para a perna e o p a questo flica, que verbalizava
assim: '"Depois de minha operao eu tinha que andar com a perna
dobrada, por causa do elstico cosido em minha perna... O beb no
carrinho era representado por seu p.

O oral e o escpico
A sutura entreS, e S, engendrou aqui confuses entre o oral e escpico:
o escpico, que mascara toda perda, uma questo essencial na neurose
obsessiva. O fascnio por essa inn menor, girl-phallus da me, o
impediu de ver por causa deSsa compulso a ver: se no visse sua irm
ela morrera. O nascimento da irm o remeteu ao seu prprio, ao
aniversrio desta coluso entre o nascimento e a morte, da qual o
significante de seu nome portava a marca. Ele voltou esta funo
escpica do olho para o ventre: em sua segunda sesso, modelou um
olho a partir de um furo feito com uma tachinha, do qual ele tapou ..um
furo a mais". Esta manuteno do escpico bloqueou o espelho da
escrita: um colega seu tinha um retardamento escolar porque
enxergava.
Colocando o S, frente, o analista permitiu ao sujeito que encontrou
o lugar de. sua diviso ocupar o lugar de interpelao para produzir o
significante mestre. No comeo de seu tratamento, ele no sabia em que
cena se situar (cf. Hamlet): um dia chegou sesso plido por ter
assistido, na rua des Dports, a um acidente, que o deixou fixado no
imaginrio de uma cena primitiva: um outro acidente, no qual o chofer
teve 05 olhos furados e a perna quebrada. Nessa espera da morte do
Outro, Noel renunciou ao seu gozo: ele espera, se entedia e se queixa.
Retm toda agressividade at o ponto de uma grande rigidez do corpo
e fica em casa com medo da agressividade doo outr05.

no

113

Mas Noel s poderia encontrar sua escrita pela histerizao do


discurso, pois a C5Crita do sujeito a do discurso histrico, onde o saber
vem no lugar do gozo, pois ao Outro dado o lugar dominante. O
trabalho do tratamento iria permitir instaurar o distanciamento espacial,
depois de uma travessia fbica do espao, e articular o intervalo temporal: Noel iria passar da contabilidade forada das medidas, em particular a do tempo, articulao significante do intervalo de quatorze dias
que separam o dia de Natal do de seu aniversrio, nmero que marcou
a histria traumtica de seu pai. Mas isso ao preo de uma perda
essencialmente escpica. Poderamos dizer que no pode haver a passagem ao (-rp), ao no-especularizvel, de tanto que o sujeito fica no
fascnio. isso, seja como for, que essa criana nos iria demonstrar.
Tratou-se para ela, em sua travessia do espelho, de ligar o -ve" de
ontem ao ..v.. de hoje (a propsito de veleiros antigos e modemos),a
pr-histria histria. Falando-me do nascimento, maneira cientfica,
abordou pela primeira vez um problema noo olhos que o fez referir-se
infncia: ..0 Sol faz mal aos olhos dos bebs. s vezes quando dunno
esfrego os olhos... Seguindo o efeito do S., o sujeito histrico se recusa
a fazer-se seu corpo. Noel iria se desvanecer no encontro com S,. O trao
inapagvel, para ele a cicatriz, fez com que fosse ele a apagar-se inteiro
numa sncope, na noite de seu aniversrio. Na mesma sesso ele associou o intervalo de tempo que separava o Natal de seu aniversrio com
seu medo da operao na holfrase.
O neurtico obsessivo a sede do ( - 1) do gozo. A incorporao da
estrutura tem um efeito mortfero, traduz-se por um esvaziamento do
gozo. A queda do objeto escpi~ no se faria sem dor: Minha cabea
se esvazia, gira, di muito, tenho uma barra diante dos olhos... Este
mal-estar que marcava cada escanso de sua anlise, sobre um fundo de
pesadelos de devoramento, de esmagamento. Ele associou seu segundo
mal-estar com a viso de um selo marcado com a datt do ano de
nascimento de seu pai, e imagem do tmulo do Dr. Perspicaz. A viso
do acidente no ~omeo do tratamento deslanchou uma fobia de ser
esmagado na rua, a ponto de faltar a vrias sesses; a inteno agressiva
de inibida se tornou manifesta: ele rasgou o retrado de Anne, acusando-a
de t-lo tomado doente; e seus colegas, quando o procuraram, passaram
a encontr-lo.
A angstia de morte ligada travessia do espao era acompanhada
por medos de perder sua faca, seu bon ... at chegar ao medo pnico de
perder a vista. Por duas vezes acordou, noite, com violentas dores
retro-oftlmicas: -Tenho dor de cabea, dor nos olhos quando olho para
longe... para o barco que mame me deu", pois eram os barcos do pa~el
de parede do seu quarto que ele tinha o hbito de fixar, desde ~u1to
pequeno, para obter o relevo da regio que decorava seu am~tente:

114

a alana no dswrso analtioo

~Tenho medo de ficar cego, a viso tudo para mim ... para poder ser
cozinheiro.. (como sua av materna). Enquanto falava, deixou cair um
lpis amarelo e observou a queda. Disse-lhe que no a mesma coisa
perder a vista e perder de vista o objeto que se olha. Ele iria poder, ento,
articular o escpico e o oral : a propsito dos dentes de leite que foi
obrigado a arrancar, porque no queriam cair, ele esfregou os olhos e
me falou das gotas que devia pingar nos olhos ou na boca para curar seu
astigmatismo. O astigmatismo tomou-se um trao de identificao que
o ligava a seu pai, ao passo que Anne, mope como a me, no podia
ver... a torneira, Arme, sobre quem ele se perguntou se ou tem um falo.
Ele terminou, lindamente, sobre a perda de seu livro de leitura, A
Cicatriz, cuja histria contou assim: um menino com lbio leporino se
prope a ajudar uma menina a desenhar os lbios da figura que est
desenhando. Seus colegas zombam dele, dizendo: ~vamos esperar que
ele no se tome como modelo... Isso o fez lembrar que lhe roubaram a
caneta.: '"No tenho um duplo dela...

A criana-muda
Michele Faivre-Jussiaux

"D

e onde vem a inquietante estranheza que emana do silncio, da

solido, da obscuridade'?"
Esta pergunta de Freud surge em seu artigo de 1919, Das Unheimliche. Nesse texto, que precede um pouco e parece abrir o caminho para
Mais Alm do Princlpi do Prazer, Freud persegue um significado que
escapa a toda compreenso, e veto constantemente se chocar com um
real, sob a forma de um impossvel de se dizer.
..Em muitas lnguas.., constata, ~falta uma palavra que designe esta
nuance particular do horror... Ele parte, portanto, de um significante
aproximado, dos Unheimlic he, utilizado em lugar de um outro, faltoso, e para rastrear ..essa espcie de horror ligada s coisas h muito
conhecidas, e familiares desde sempre'., Freud passa de uma lngua
para outra, de uma significao ao seu contrrio, numa constante
deriva do sentido.
Um relato fantstico, tirado dos Contos Noturnos de Hoffmann,
permite-lhe ento abordar a inquietante estranheza em sua relao com
o escpico. Dos olhos vazios ou cheios de desejo, at os olhos queimados, os olhos loucos, a histria de Nathanael - onde dito que, realmente, o Homem da Areia arranca os olhos das crianas - inteiramente
atravessada pela questo do olhar correlativo da morte, tal como aparece
na psicose.
E bem sobre este lugar de mquietante estranheza, o lugar de uma
repetio cega, que vai surgir o conceito freudiano de pu1so de morte.
Por ora, vou partir tambm do silncio e da obscuridade, com um
outro Nathanael, meu paciente. Ele tinha doze anos, quando comeou o
seu tratamento, e parecia ter sado de sua posio autista primitiva.
Nathanael entre duas mortes

Sei pouca coisa de sua histria, que aparece, como a da maioria das
crianas psicticas, cheia de furos , de acidentes sobre o fundo do
115

116

a criana no diSQJrso analtico

sHncio opaco, sem contornos, onde as palavras s fazem deslizar, ao


mesmo tempo loquazes e desprovidas de sentido.
Para a me, aos quarenta e sete anos, o nascimento de Nathanael e
de seu irmo gmeo, em si mesmo acidental, inscreveu-se entre duas
catstrofes: a morte de seu filho mais velho num acidente automobils
tico, e o suicdio da filha, que se afogou com seus dois prprios filhos.
Disse ela: ~o bom Deus me tomou dois, e me devolveu dois".
Este duplo nascimento entre duas mortes anulou toda a perda e
realizou, ao mesmo tempo, a desapario das crianas como sujeitos,
para tom-las objetos miraculosos da onipotncia do Outro.
Quanto ao pai, este tambm desapareceu, nem tanto por sua morte
real, ocoiTida pouco depois do nascimento dos gmeos, mas por um
apagamento de seu nome no discurso de sua mulher, que fez dele ..um
pensionista invlido...
Nalhanael, o primeiro a nascer dos dois meninos, era tambm aquele
que a me designava como o mais , :;tranho, o mais louco. Um dia ele
me diria: ..Eu estava muito perto do corao, e sai porque tinha medo".
Parto por cesariana, procedendo de um corte real . Sob o bisturi do
cirurgio, cada um caiu por seu lado: a me no sofrimento anestesiado
a criana desdobrada no autismo.
'
Da primeira infncia dos gmeos, essa me diz apenas que eles nunca
a olhavam e no tinham necessidade dela. Logo, ela poderia se separar
rapidamente deles, e Nathanael iria caminhar com seu irmo por creches
e estabelecimentos at o IMP, onde seriam inicialmente tratados ambos
pelo mesmo analista.
Depois, encontrei Nathanael a pedido dele mesmo, formulado assim:
.. Eu quero fazer terapia com a moa", o que iria entender como uma
verdadeira demanda, descolando-<> enfim de seu gmeo.
No entanto, iria precisar de muito tempo at chegar a ele. Durante
quase um ano foi preciso ficar ali, presente e radicalmente ausentada,
enquanto a criana - fora do tempo - efetuava de sesso em sesso o
mesmo desenho, sem que jamais a repetio fizesse surgir nele alguma
lembrana.
Um ponto impossivel
Ao longo de toda essa sesso etemizada, a abundante atividade grfica
de Nathanael s fez traduzir a impossibilidade em que ele se encontrava
de definir o tema de seu desenho. Por falta de ser circunscrita por uma
fo~m~ precisa, essa matria se encontrava confundida com o corpo
propno, que ela ultrapassava e desorganizava no prprio movimento
que tenderia a constitu-lo.

casos

117

Para desenhar, eis como ele procedia . Sobre a folha em branco,


apoiava uma das mos, com os dedos s vezes espalmados, s vezes
juntos dois a dois. polegar afastado, e com uin trao seguro, surpreendentemente rpido, fazia o seu contorno.

Depois se imobilizava. Com uma intensa crispao de todo o corpo,


arrancava essa mo do poder capturante da linha traada, gritando estas
palavras: '"mo cortada".
Ento ele podia comear a desenhar de verdade, pois era com essa
ferida alucinada que Nathanael pagava a inscrio de um trao significante. Que trao?
Via -se, ento, sobre uma superfcie, no mais uma mo mas uma
linha, desfalcada de seu corpo prprio, recurvada sem que as suas
extremidades se tocassem, abrindo o espao necessrio para o deSenvolvimento de uma figura que pennitia uma abordagem original da
questo: o que um corpo?
Mas seria inexato dizer que Nathanael ficava na mesma, enquanto
sujeito, colocando essa questo e aguardando a resposta do Outro. A
resposta j estava l, totalizante, incoercvel, na qual ele se debatia,
como que imantado por seu campo de atrao, enquanto a questo
expulsa permanecia para ele impossvel de situar. E era com uma
espcie de paixo que ele desenhava, esforando-se, numa necessidade
absolula, para pensar a origem, apreender aquilo que fundava a conjuno do corpo e da fala .
Sobre o contamo da mo cortada ele iria fazer aparecer alguma coisa
que se assemelhava a pontos, e que ele chamava de -pontas.., ou ainda
de ..buracos pontudos.. !
O fato que esses pontos se tomaram imediatamente brotos de onde
partiam caules que se ramificavam e terminavam em botes, folhas,
flores com espinhos, enquanto a significao global do graflsmo evocava, claramente, o nascimento dos vegetais, a partir de uma operao
bem particular a que Nathanael chamou de ..uma muda.. !
Ora, .. pontas! brotos! mudas! .. j estavam l. Essas palavras criadas tinham, manifestamente, um carter de injuno, a ponto de sua
expresso grfica parecer decorrer diretamente de uma prescrio
superegica.
Procedendo de uma tcnica rigorosa, praticamente invarivel, o
desenho se desenvolvia em segmentos contguos, diferenciados pela cor
e por um sinal sonoro, um ..corta!", aquele do cineasta depois de uma
tomada. Cada segmento possuia esta particularidade de ser cortvel,
suscetvel de criar, por contigidade, um novo individuo, esboo de uma
muda numa muda.
Mas, vindo desorganizar o projeto de um crescimento puramente
vegetal, aparedam aqui e ali formas que lembravam as da anatomia

118

a criana no dl.aourso anallioo

humana. Nathanael designou-as, de passagem, como uma boca! bigodes! corao! pulmes! dedos do p!" e foi colori-las em vermelho vivo
porque ele gritava: "isso sangra!..

'
Co~dos d~ seus laos com o corpo prprio, esses pedaos sangrentos e gntantes unpunba.m brutalmente a viso de um corpo despedaado.
Nesses momentos, acontecia de Nathanael ser arrancado ao seu desenho. Comandado por uma fora mecnica, executava movimentos bruscos, gesto.s de autmato, ao ft.m dos quais reencontrava o balanceamento ~utista, em busca de um hipottico ponto de equilbrio.
As hnhas que ele traava no se cruzavam, dividiam-se. E, no lugar
~m. q~e se operava essa diviso, onde um se tomava dois, Nathanael
1ns1stta, passava e repassava a esferogrfica, duplicando a espessura do
~rao . Para obter paralelas, servia-se de dua~ canetas que mantinha
J~n~s~ apertadas numa das mos, efetuando assim linhas perfeitamente
s1metncas. Nunca parava nos limites da folha de papel. Quando chegava
neles, encostava uma outra folha no prolongamento da primeira e
prosseguindo sua linha, estabelecia um acordo impecvel.

Quando n_o tinha mais folhas sua disposio, Nathanael voltava ao


ponto de parttda, ao traado da mo cortada, cujo esqueleto faria ento
ap~recer, desf:Bcando com surpreendente exatido os detalhes implacveiS do agenciamento dos ossos, ao qual acrescentava a rede de veias e
nervos.
S d~pois se produzia um balanceamento, uma espcie de expectativa. ~o Instante em que este percurso parecia estar a ponto de se fechar
eu:' Sl mesmo, Nathanael dispunha suas folhas, uma encostada na extremidade da outra, e examinava longamente o conjunto do desenho feito.
Vol~va aos pontos em que apareciam elementos do corpo humano,
re~v tvav a s~ cores, acentuava seus contornos, repetindo: .. boca que
gn~! coraao que sang.ra! pulmo que respira! .. - como se tentasse, com
a aJ~da de encantamentos, animar esses fragmentos anatmicos.
Ma~ o corpo que se revelava assim espremido nessas representaes
~egeta1s era pres~ de uma morte estranha . A animao do real vinha
JUnto _com a mortificao das formas, e esse corpo difralado no espao
parecta gozar de uma morte interminvel.
. Nathanael ficava nessa expectativa tomado por um frenesi. Aqui e
ah ele acrescentava um ponto, aquele famoso buraco pontudo que se
transformava em broto, reiterando um circuito idntico aos anteriores
pontuado da injuno "cortar! .. que s servia para incitar um nov~
brotar.
. Todo o movimento do desenho tendia para a apreenso de um ponto
tmpossvel. Qual seria esse ponto?
. Freqentemente os artistas nos revelam, para alm de toda pedagogia. as tramas da criao e as novas desc~bertas que ela realiza. Num

casos

119

artigo de 1912, Paul Klee se perguntava, a propsito do cubismo e do


expressionismo: ..Ser preciso decompor o objeto at sua destruio
para destacar suas linhas de construo? ..
Toda a obra pictrica desse artista voltada para a pesquisa daquilo
a que ele chama o carter pacfico do equilbrio". Ele parte do ponto
matemtico, ..o ponto central onde dormitam as noes.. , que de f me
ainda como nada materializado, conceito inconcebvel caracterizado
pela ausncia de contraste... Segundo ele, ..a constatao da presena de
um ponto no caos ( ... ).basta para dar a esse mesmo ponto um carter
concntrico original.. .
Vamos colocar. aqui, a questo de saber se esse ponto ao qual falta
o conceito, mas que contm virtualmente todas as significaes possveis, no recobriria, para o pintor, a ausncia do que L.acan designa
como ..o campo central, onde o poder separador do olho se exerce ao
mximo na viso... Em todo quadro'". observa ainda Lacan, ..ele s
pode estar ausente, e substitudo por um furo - reflexo, em suma, da
pupila por detrs da qual est o olhar...
Remetendo ao desejo do Outro, este ponto pennitiria assim consllUir
a tela centtal.. pela qual se estabelece a funo de captura de olhar"
inerente arte pic trica.
Enlo, como no ver na expresso grfica de Nathanael a tentativa
de aceder a esse ponto pacificador? Igualmente, como no entender.
pelo lado do seu ser psictico, as causas de seu fracasso em apreend-lo?
Ser na morte, prosseguir a vida at a mo rte sem que nada faa ruptura.
Nada nem ningum.

No pode falar!
Durante semanas e meses esta cena se repetiu, com o mesmo trajeto que
se fecha sobre si mesmo, sem jamais incluir o Outro que o analista
representava.
Nesse tempo eternizado, minha nica interveno efetiva se resumia
a pr, no sem dificuldade, um ponto fina l em cada sesso.
Com relao a mim, Nathanael observava essa atitude to particular
s crianas autistas, nas quais uma vigilncia discreta, mas tenaz, se
associa mais radical das excluses.
Falar com ele equivalia a tentar quebrar essa relao circular com a
lngua que era a sua, constituda por um monlogo a duas vozes, uma
abafada, ventrloqua, servindo de comentrio-resposta a urna outra voz,
mais forte e rouca, como que quebrada pelo esforo que tal redobramento exigia.
Este dilogo, que no era um dilogo, impedia-o ao mesmo tempo de
falar e de me ouvir. Se insistisse em romper essa barreira sonora, minha

120

a aiana no disoui'So anallioo

prpria voz fazia uma e(rao, e ele me olhava, por um instante mudo,
siderado. Aquilo que percebia vindo de mim como injuno fascinante
e perigosa, respondia por outra injuno: "No pode falar!" - ou ainda:
'"Voc fala demais!..

Uma vez que a maioria de minhas interpretaes esbarrava nessa


ausncia de receptividade, o olhar iria se tomar o que prevalece entre
ns, inaugurando a transferncia num espao de vigilncia. Agora
que o analis ta passava pelo trajeto da pulso, alguma coisa ia ser
modificada.

O olho que via demais


Os primeiros tempos dessa outra histria foram precedidos por um
pedodo de extrema confuso, durante o qual Nathanael parou completamente de desenhar. P ercorria a sala em todos os sentidos, esbarrando
nas paredes, joga v a as coisas no cho, esmagava-as sob os ps, e reduzia
a massa de modelagem a projteis que atirava em torno de si, principal7
mente na minha direo. Girava sobre si mesmo, produzindo com a boca
rudos de suco que acabavam numa espcie de estertor. Muitas vezes
era tomado, como que tragado pelos movimentos pendulares do autism o.
Esse desencadeamento sbito, muito semelhante crise de loucura
que acomete o heri do conto de Hoffmann ao encontrar seu duplo
feminino es tranhamente animado, veio junto com a obrigao que me
atribua de ficar totalmente imvel. O menor movimento de minha parte
despertava seu furor. A todo instante me fulminava com o olhar, gritando: -No pode mexer! - - e ao aproximar-se o fim da sesso: -No olhe
para o relgio !..
A fria de des truio s intervm relacionada a uma impossvel
perda, e acredito que se tratava antes de tudo de tomar a medida de
minha resistncia, atuando a pulso de morte atravs de um olho que
via demais c parecia decompor seu objeto ao procurar fix-lo no lugar.
Explicava ento a Nathanael o quanto me parecia impossvel nos
olhannos seno nos falando, e que eu no renunciava, por minha parte,
a tentar ouvi-lo.

Plantas de voc!
Foi durante uma sessio particulannente tempestuosa que ele conseguiu
de repente sair do registro escpico, pela mediao de uma demanda.
~oa prxima vez., - ordenou - ~me traga alguma coisa! Voc tem
plantas em casa? Traga plantas de voc, para tirar uma muda!"

casos

121

Esta demanda curiosa devia ser escutada como demanda de significantes. Disse-lhe que sabia de sua histria, e das circunstncias de seu
nascimento, nas quais ele tinha ficado ali, literalmente plantado, por
uma me ocupada com outras coisas.
Disse-lhe tambm que ele e seu irmo gmeo no eram um cortado
em dois para tirar uma muda. Uma criana nio uma muda. E ele bavia
recebido um nome que no era o mesmo de seu irmo.
Nathanael me ordenou ento: ..Fale ! No pode parar! .. E recomecei
assim, vrias vezes, minhas explicaes.

Uma mancha!
Depois desta sesso, meu paciente voltou aos seus desenhos, onde algo
de determinante iria ocorrer.
J observamos essa espantosa coalescncia do corpo e do graftSmo
de Nathanael, como se tratasse de uma nica superfcie que se desenvolve sem soluo de continuidade possvel. Todas essas ramificaes
que o ligam ao grande Outro, ele pode cort-las sem se aniquilar ~raas
muda substrato da operao simblica que aqui faltou. Nes te um verso
sem ~rdas, funcionando com, como nica alternncia, uma infinita
extenso e uma infinita retrao, o ponto apenas um buraco pontudo..
ou ainda a ponta de um novo broto.
Ora, daquela vez, depois da luxuriante ecloso de caules, folhas e
flores diversas, semeadas de elementos qu~ retraavam a geografia de
um corpo disperso, visfvel tanto do interior como do exterior, Nathanael
voltou mo cortada, e depois de ficar meditando por um momento, em
vez de fazer aparecer como de hbito o esqueleto seguido pela rede de
nervos e veias, desenhou alguma coisa, uma espcie de crculo, que
chamou de -uma mancha! .. Disse ainda: ..Isso branco~ . Depois, fechou
os olhos.
No instante em que uma matlcha branca apareceu num mundo den~
demais, at ento sem profundidade, Nathanael fechou os olhos e ca1u
um olhar. Um objeto perdido d lugar ao s ujeito, na inscrio de um
trao significante.
.
Nesse momento decisivo, optei por suspender o relato desse tratamento que prossegue, atualmente.

Do semelhante ao semblante
Lilia Mahjoub-Trobas

Para abordar este tema, da criana e do semblante, pareceu -me nt:cessrio em primeiro lugar seguir a indicao de Lacan quanto abordagem
da queslo do semblante, a saber, que preciso passar antes por uma

distino severa entre o imaginrio e o real.


Esta dis tino, resolvi faze-la a partir da noo de semelhante, que
em si mesma uma boa abertura para a do semblante.
Pode-se, certamente, considerar que a alienao na imagem do corpo
prprio representada pelo semelhante faz parte dos hors d 'oeu vre~ do
ensinamento de Lacan . Poderamos tambm sentir - j que f cil
perceb-lo nos di ferentes fenmenos de imposio, confrontos e outras
tenses - que isso no passa de uma espuma im:aginria, bem secundria
em relao quilo em que o semblante implica.
No entanto, observando mais de perto, por exemplo, com a vinheta
agostiniana que encontramos com tanta freqncia em Lacan a partir de
1963 e at 1973, constatamos que ele continuou a se interessar por essa
noo de semelhante, justamente para fazer emergir aquilo que ela
poderia encobrir de real. Partindo do ressentimento", da agressividade ambivalente .., ou ainda do dio ciumento, Lacan - se acompanharmos suas prprias formulaes - passa i11vidia para atingir ao que se
i17Ulgina riza do olhar e jaloussance'.. do prximo.
No vou me engajar num comentrio aprofundado dessa mudana de
registro em Lacan, at mes mo dos desenvolvimentos contrastantes que
ele faz sobre uma mesma cena, a do pequeno que contempla, plido e
com um olhar amargo, seu irmo sendo amamentado. Esses contrastes
se destacam de um progresso que tem sua lgica, que no desmente as
primeiras elaboraes em benefcio das segundas.

Palavra composta por jfJlousie, cmc:, cj~issonce, gozo. (N.T.)

122

123

Da unidade diviso
Seja como for, nesses desenvolvimentos, uma questo se impe: por que
esta pregnncia, no homem, da aparncia do corpo ~ut~ano? . Por que
essa paixo imaginria que engendra uma ta~ d~pendencta da tmagem,
da qual - como diz lindamente Lacan - -jubtlava a lua de mel do
espelho" (c rits , p. 428)?
. . .
.
Certamente, j se pode invocar o instrument~ pnvlle~tado, elettvo,
da viso e, portanto, da imagein na represent~a~ da umdade - dessa
unidade antecipada do corpo, como modo subjettvo para ultr~passar a
hincia no real que so os efeitos discordantes da prematura~o ..
Mas isso no passa de uma primeira abordagem da preferencta em
questo, que desconhece de alguma maneira aquilo que. a anima re_a~mente.
Na observao original relatada por Santo Agosunho, o S~je~to que
olha se reconhece como separado da imagem de seu corpo propno, que
lhe fornecida na experincia do estgio do espelho, ou numa -_c erta
relao de castrao transitiva", produzindo,-se com_uma outr~ cnana .
de idade. bem prxima. Pode-se dar a essa separaao o algontm o se-

.!SjL.

guinte:
A me ou nutriz presente nessa ~ena, dtgamos, o Outro r~l, foa para
a criana o suporte de uma primeira identificao ideal, ,sto , um
primeiro acesso ao Um, ou seja, a es~ c?mpletude. que e po~ta. ~m
questo agora diante de seus olhos, ate faze -la empahdecer. O _sujeito
encontra nessa experincia, no instante mesmo em que a. mae ~ora
realizada por um momento enquanto completude, como I, tmposs1vel
de aceder a uma totalidade qualquer. A imagem dessa totali?ade se
des mancha para fazer surgir essa outra, seu semelhante, possuidor de
um objeto: 'o seio matemo. Daremos a isso o materna..:!.... E~ _o utras palavras o 1 de ideal se separa desse objeto, fazendo Jo sujeitO um ser
dividido, evanesconte, um ser a quem falta alguma coisa para poder ser.

Sobre o real no-especularizvel


Esto vendo que no prprio seio - se assim posso dizer - dessa experincia do Um est em ao uma dialtica do ser em tomo do que o
objeto realiza como falta . Isso foi formaliz~do por Lacan nessa frmula
.
.
.
. 1(a)
a
que arttcula os doiS maternas antertores. T 0 T
Pode-se ler, a, que o semelhante, i ( a ), que subst~tuiu o sujeito,$,
e foi colocado numa certa relao com o objeto, a, sttuando-se este a
partir de ento como fora do corp~ e igualmente fora da imagem do
corpo pr prio, isto , no-especulanzvel.

124

a aiana no discurso analtico

Logo, mais para o lado do ser, enquanto falante - alis ele pode

n~o falar ainda, como em nosso exemplo - e enquanto p~eso num

dtscurso, que se trata de voltr~se.


~om? pod.e~os ver, ~travs da vinheta de Santo Agostinho, o homem
esta mats proxtmo de Sl mesmo em seu ser do que de sua imagem no
espelho; o que faz, alm disso, que todo mandamento de -amor ao
prximo", se fundado nessa miragem, leve a odiar o semelhante.
H, porta~to~ a~guma coisa que se ama ainda mais, para cada um, do
que a s ua proprJa amagem como tal, a saber, como pura superfc ie, mas
que
entant? a sustenta, c que Lacan dcfmir nesses termos: ( ...)amo
em 11 algo mats do que tu - o ohjeto a -eu te mutilo"' -ou seja, o objeto
a, falta real causa do desejo - este ltimo encontrando-se ainda assim
alienado na imagem que o semelhante dele oferece.
Por revestir esse real em causa, digamos, essa testemunha da diviso
do s ujeito correlativa de urna perda de ser, a qual igualmente uma
pe.rda .de gozo, a ~magem do corpo prprio aquilo. que permitiu uma
pnmena aprecosao do mundo tomado como totalidade. O real em
compensao, no pode ser apreendido como tal. Da este curto-cir~uito
imaginrio, preferido, imediato mas que se verifica ser finalmente
apesar de su~ afinidade com o real, um ohstculo lant.o abordagem d~
re~l quanto a do go~o - este gozo inaprecnsvel, que no poderia se
de1xar captura r peta tmagem, mas apenas pela rede do semblante.

?o

O que ocorre com o semblanre 11a cria11a ?


<;:>ra, o que ento este semblante? Uma noo delicadade se maneja r,
e verdade. Sem fa .-.er sua exegese em Lacan, a partir do fina l dos anos
sessen ta, gostaria no entanto de lhes passar isso, antes de retomar a via
da clnica.
Se ~semblante essa fu?o que pode nos permitir dirigir-nos para
~ real,. 1sso n~l s~ d, todavta, sem o s imblico c o que dele res uha . Ele
c'.. asstm, _o s1gmficante em si mes mo, sem Outro, o que coloca a
nao -relaao sexual; ele essa parte de verdade que diz "Eu falu", tal
como um or culo ou porta-voz, mas ainda uma mscara que faz com
que aque l~ qu.e a porta n ~ seja nem realista nem paltico. A partir da,
como nos md1ca Lacan num pequeno esqucma 2 encontrado no Semin-

~ 1. Ulcan, lL Simi~1aire;livro XI, St:uil, 1973. p. 241. Verso hrasilcim: O Seminrio. livro
I, Os Quatn> Concettos Fundamentais da Psicaolisc; Zahar Editores Rio de Janeiro 1979
2. 1. Lacan. lL StnitJaire. livro XX. Et"ore. Seuil, 197S. p. 83. V~niio hrasilcir.t:' M ai:;..
A 111da, Zahar. Rio, 1982.

125

casos

rio Mais, Ainda, o real .t, um espao aberto entre o semblante c a


realidade, ao passo que es ta, conLrariamente ao semblante, se distancia
do real, dirigindo-se ao imaginrio.
Imaginrio

S(t )

realidade

verdadeiro

c}
Real

semblante

a
Assim, o semblante aquilo pelo qual tudo se suste ma -no simblico
- para recomear no fantasma, o qual organiza a realidade. Assim se
esclarece que o semblante no aquilo que se sustenta, ao contrrio do
que se di1. comumente, pela realidade, como reflexo de outra coisa . Ora,
o fantasma aqui! que fa z tela para essa outra coisa, que aqui o real.
Ele o torna, portanto, suportvel, e ao mesmo tempo captura" o gozo
que a se opera. Logo, se a questo do fantasma fundamental na criana
uma questo em aberto, prohle mtica quanto ao gozo que ali se fixaria,
ela est ligada, seja como for, necessariamente, a esse funcionamento
do semblante na criana, e portanto marge m, que vo u fri sar, do
semelhante ao semblante. Ass im podemos situar a pertinncia de uma
interrogao sobre o que se passa com o semblante na crian, na
medida mesma em que ele parece mais particularmente fixado na
cooptao imaginria. A est algo que pode nos fazer ayanar na
direo do tratamento com crianas.

Fracasso e resTaurao
Nessa linha, chego agora a dois fragmentos clnicos, que escolhi porque
implicam tambm na ques to da escrita, que no deixa de ter relao como veremos - com nosso questionamento do semblante.
E sta jovem analisanda tinha cinco anos por ocasio do primeiro
fragmento que se segue sua e ntrada em anlise. O segundo ocorreu
dois anos depois.

128

a criana no discurso analtico

Eis o primeiro: na parede de um castelo que acabava de desenhar


numa folha de papel - um castelo do qual deveria vir a destruio de
tudo aquilo que o rodeava - ela fez uma inscrio que escondeu do olhar
da analista e, envergonhada, embaraada, camuflou-a sob uma camada
de colorido, dizendo: eu escrevi... eu tinjo que no sei escrever, mas
sei. Eu tinjo".
D ou-lhes agora o segundo fragmento: ela decidiu escrever uma carta .
Fez um envelope com uma folha de papel e recobriu-o, em cima, em
baixo, por fora e por dentro com uma escrita que no passava de ligaes
de sinais, letras, traos onde nada podia ser lido, isto , ser compreendido. Essa carta, inicialmente dirigida me, encontrou outro destinat rio, a analista, e isso sem comentrios alm de um ..dou para voc".
Isso difere, e m primeiro lugar, do deixo ele para voc~ que me tinha
dito a propsito do desenho do castelo, e nto considerado como um
fracasso e deixado por este motivo- inaugurando a partir da toda uma
srie de desenhos malsucedidos. Ela ins ta urava, assim, um lugar do
fracasso, lugar ta ta de lixo.., mas ao mes mo tempo um o utro lugar ideal
onde no haveria fracasso, no caso, pelo lado de sua me, j que era
pa ra esta que reservava os desenhos sem defeitos, onde reinava a boa
forma.
O que se passou, pois, no nvel do enunciado do primeiro fragmento,
e, precisame nte, e m relao com a margem do semelhante ao sembla nte
de que falei?
Em primeiro lugar, vamos notar que o sujeito rccobriu o fracasso (a
insc rio na parede) para restaurar a unidade da imagem aos o lhos da
ana lis ta tomada aqui como semelhante. Se nos refe rirmos ao estgio do
espelho, pode-se dizer que ela denegou o despedaamento s imblico
pulsional do corpo, unificando-o pela imagem. O castelo foi restaurado
(com .a cor) e aquele que veio servir de escora para essa restaurao da
imagem foi o semelhante, o que suposto comple to. Ela prosseguiu no mesmo? - com este enunciado para explicar seu gesto: Eu
escrevi". Tratava-se de uma afirmao que no poderia ser contestada,
j que camuflava a inscrio. Vamos salientar que nessa poca ela no
sabia escrever, s conseguia reproduzir o seu nome.
Num segundo tempo, anulou esla afirmao: eu tinjo no saber
escrever~ . O que era poder de escrita foi reduzido a uma denegao da
impot ncia que o outro poderia reconhecer em seu ato. Este enunciado,
porLanto, introd uziu a impotncia sob o modo clssico da denegao;
em outras palavras, o semblante foi colocado no regis tro da impotncia:
o s\Jjcito imaginarizou aqui o sem blante a partir da identificao com o
semelhante. Mas, como vimos, o semblante no poderia se confundir
com a realidade que se e nraizava no fantasma. Um efeito de verdade se
produziu, no entanto, pela mentira que se desvelou na denegao.

casos

127

Sem dvida, pode-se dize r que ele se produziu como uma oscilao
entre dois discursos, o do Me:slre c, o da Histrica,3 segundo quatro
tempos.
- Com o primeiro, - e u escrevi" vem em lugar de semblante . um
s ignifiante mestre ideal, S, - a escrita ocupando este lugar para. a me
- que se ins tala pcrfcilamenle nesse lugar de semblante, na medtda em
que demonstra bem a incapacidade, para todo sujcilo, de escrever com
outro flm que no seja a s uperao da impossibilidade de escrever a
relao sexual.
- Passamos em seguida, com e u tinjo no saber escreve r.. , ao
segundo discurso, ou seja, a essa posio histrica que consiste par~ o
sujeito e m fingir escrever jJ- ~. onde o sabe r denegado produztdo
como recalque,IS;
- bem isso o que obtemos num terceiro discurso, onde ela reafirma,
a partir de uma posio onde o saber a meriormentc produ~ido domi nado, S 2: "mas c u sei escrever'' , para restabelecer aqUilo que. fora
abalado em seu fingir que no. E.'\t.amos, pois, de volta a u~ no~o dascurso de mes tria, ou seja, o discurso, dito por Lacan, da Umvers1dade.
- Enfim ltimo tempo, ela repete: Eu finjo" , mas desta vez sem
dcnegao.'o que caiu, com efeito, foi o "no saber escrever", que~ o
seu caso. Nessa oscilao de discursos, produz-se, portanto, um efe tto
de verdade .
De qualquer maneira, h nos qua tro tempos desse enunciado um
cvitamcnto da castrao, e vita mento que passa, no por um semblante,
mas por um -nngimento", um falso sem blan~e que no .aind~, poderamos db-.cr, mais que um fa:t-er semelhante . O que esta em j ogo e m
wrno da questo do semblante a castrao, ou ainda, a ausncia de
relao sexual. A letra que estabelece a disjuno entre o semblante
<: o gozo, ou seja, este ltimo sempre correlativo de um sembl~n te correlativo e no equivalente. Se nos remetermos aos lugares do dtscurso, segundo os quadrpodes de Lacan, o.s lugares do semblante e d?gozo
- o qual f lico, j que estamos nos dtscursos - se repartem asstm:
semblantej -p~
Ass im se sublinha, nessa disjuno, que no uis te um lugar onde
existiria a relao sexual como go1.o pleno e inteiro. Todavia , isso que
nos..-;a jovem paciente arranja, ou seja, a existncia de um lugar onde
J V<~mos nos referir aos qua1ro discursos de Laca n em - Rcutophone~. Scilicet n 2/3, Seu~ I,
p. 99. Con:o;;crvamos, para designar os lugares dos diferentes diS<."\Jts~ sem ler que reprod~~:
a c;~lla vez, o quadripo<ln complell). ot cscri1a seguincc: _j para e m ctma, il esquerda, ou ~J
~) lugar un agenl<~; L para em cima il direita, ou seja o lug11r do Outro; I pa~ o:m batxo
~ CStJliCrtlll. cl luga r da verdade; C
para Clll l>:~ixo dirt:ita. O lugar da produao.

128

a etlana no disourso analtico

isso no fracassaria, onde a relao sexual poderia se inscrever. De fato,


tocamos a no saber que da supe ao Outro quanto escrita - este Outro
que, no caso, a me e que pode, julgando o sucesso dos desenhos
recebidos, manter a crena nessa existncia.
Sobre a mutilao do semelhante

Passemos agora ao segundo fragmento.


Poderamos dizer que estamos lidando com um discurso sem palavras,
ao qual se poderia, paradoxalmente, aplicar a fnnula anterior da
posio histrica, com a nica diferena de que ela ento, realmente com relao quilo que eu dizia no comeo, a respeito do real - , fingia
no saber escrever. Mas ela no dizia nada. No tentava justificar o que
escrevia e nem tentava d-lo a compreender. Ela o fazia. Assm, a carta
chegou ao destino e fez a analista ocupar o lugar do semblante. A
analista no era mais, nesse caso, a semelhante, esse corpo do semelhante to freqentemente desenhado - mulher ideal mas felizmente
falha muitas vezes, rasurada, mulher adorada diante da qual ela sorria
como que se mirando, mas um semblante de corpo, a se escrever como
a. A carta veio rasurar a boa forma - a famosa mutilao do semelhante
- e nesse sentido no para ser compreendida. Ela ruptura do
semblante que dissolve toda fonna, mas tambm efeito da experincia
da escrita qual o sujeito acedeu, ou seja, a experincia daquilo que
permanece impossvel de se escrever e que destitui, a partir de ento, o
escrito como ideal (I).

111. Estudos

O gozo do dbil
Eric Laurent

Existe uma relao particular do ser sem o saber a que se pode chamar
de debilidade. O sujeito se situa, com efeito, quanto ao saber numa
relao de evidncia de nada compreender, numa relao de exterioridade. E, no entanto, o sujeito dbil no se situa, ao contrrio do sujeito
psictico, fora do discurso. essa posio particular que eu gostaria de
explorar com a ajuda dos marcos que foram dados pelo ensinamento
de Lacan. Vamos examinar inicialmente a relao nica ao signifi cante Um do dbil, servindo-nos das contribuies do curso de
Jacques-Aiain Miller deste ano. Em seguida, examinaremos as relaes desse sujeito com o significante binrio. Concluiremos com sua
relao numerao.

O Um do dbil

Para abordar essa questo, farei inicialmente referncia ao excelente


trabalho de Pierre Bruno, publicado em Omicar ?1 Ele observa um corte
no ensinamento de Lacan entre dois empregos do termo "debilidade...
Antes de 1969, Lacan aceita o sentido do termo admitido em geral na
clnica psiquitrica. Este termo, debilidade mental, se estabelece na
clnica, sobre o modelo da anorexia mental. durante o empreendimento de educao de massa da Terceira Repblica que os dbeis, at ento
fsicos, tomaram-se mentais. A observao desses sujeitos refratrios
democratizao do ensino primrio deu lugar ao estabelecimento dos
primeiros testes. Esta uma das grandes etapas da organizao desse
exerccio, sendo a segunda a deteco dos inaptos a se conformarem
com a generalizao da convocao durante as duas guerras mundiais.
A clnica psiquitrica integrou a categoria de dbil levando em conta

1 A cri de la ploqut, s11r la debiliti menta/e," in Omicar? n' 37, abril/junho 1986, P
38-65.
131

132

a criana no discurso analilico

essas defini.,es externas ao seu pr prio campo, depois tentando dar


conta dela mediante suas prprias categorias.
Depo is de 1969, L acan utiliza o termo ctebilidade,. num o utro
sentido. Ele nos introduz nossa re.lao com a debilida~ c, definida em
termos de relao ao saber inscrito num discurso. Antes desse corte de
1969, um certo nmero de discpulos de Lacan havia s e interessado pelo
s ujcilo d bil na experincia ps icanaltica. M. Mannoni es forou-se por
introduzir este sujeito na ps k anlise. Em 1964, suste1~ tou a tese de que
o modo do Um particular c riana retardada o de fa zer apenas um
com o co rpo de s ua me, o desejo de um confundindo-se com o do
Outro...2
A essa tese, Lacan responde em seu Seminrio XI que isso que fa z
Um no o corpo, mas a bolfrase da lngua .1 Ele apresenta css~
conside rao como o ponto de partida para uma srie clnica que inclui
a psicose, fenme nos psicossomticos e debilidade mental. Alexandre
Stevcns, num trabalho de DEA. muito precis o sobre o sentido do termo
holfrase, nota que, nos anos cinqenta, Lacan utili :r..a o termo num
sentido prximo ao do uso lingistico. A considerao de uma lngu.a
inteira e m holfrase rompe com este uso. Es te novo e mprego, generahzado, faz uma nica apario no ensinamento de Lacan, e no volta a
surgir. A companhando o traba lho de Jacques-Aiain M\llc r, compreend mos o po rqu. De pois do Seminrio XI, o novo nome da holfrase
o Um , oS , inteiramente s. E bem a partir deste termo que Lacan ir
abordar a debilidade depo is do corte de 1969.
O Um do dbil no o do psictico. Ele se impe p<lr um feito do
imaginrio. -se o ser fa lante se demonstra votado debilidade me ntal,
isto obra do im aginrio . Essa noo, com efeito, s tem como sada a
referncia ao corpo. E a menor das suposies que implica no corpo
esta - o que, para o ser fa lante, se representa apenas o reflexo de seu
organismo.. . Vamos sublinhar a a funo eminente da de bilidade que
leva o ser fa lante a pe nsar que o universo somente o reflexo de seu
corpo, o macrocosmo reflexo de um micro. O dbil se apega a isso,
e ncarniadamentc, mas vamos frisar com Lacan que se trata de um
corpo enquanto Um, no fundido com o da me, mas consigo mes mo.

'2 L 'enftmt arriul et sa mire, Seuil Pllris, 1964. p. 61.


3 Sminaire, Livro X I, p. 215.
4 Sim ina ire RSI, IOde dezembro de 1974, in Ornicor? n1 2, citado in P. Bruno.
~Diplome d'tudes ApprofondiesM - O Diploma de Estudos Aprofundados sanciona um
trabalho de pesquisa no Campo Freudiano. F oi criado em 1973, no Departamento de
Psicanlise de Paris Vfll, sob a responsabilidade cientfica de Jacques Lacan. junto com
o Oouto':lldo de Psicanlise. (N.R.)

estudos

Ele pe no lugar do ideal, que sustenta na es trutura o despedaamento,


a verdade do Um do corpo .
No porque o sujei to se coloca no lugar de uma verdade que ele diz
a verdade. , ant es, porque ele se identifica com este lugar que ele no
inteligente, que no pode s uportar ler e ntre as tinhas a fa lha do outro.
Saber do que se fala saber que ludo o qU<: dito s r.em sentido flico
c s te m como refer ncia o objeto. Para le r entre as linhas, preciso
poder s uportar a suspenso da supos io do reflexo do corpo. Este o
real impossvel de suporlar para o s ujeito d hil.

O Dois do dbil
quele que l nas entrelinhas, Lacan ope aquele que flutua entre dois
disc ursos. cha mo de debilidade mental o fato de que um ser, um ser
fa lante, no es teja solidamente instalado num disc urso. isso que d
ao d bil um car ter especial. No h ne nhuma definio que se lhe possa
dar, a no ser a de ser aquilo a q ue se chama de estar um pouco por
fora, isto , ele flutua entre dois discursos". 5 Flutuar supe ao menos
dois discursos, da essa relao aos dois que necessrio examinar.
Vamos comear por uma indicao que Pierre Bruno deduzia do
texto de Lacan . Os d beis - so assinalados por uma resistncia, ocasio nalmente genial , mantida contra tudo o que poderia contestar a veracidade do O utro do significante, para melhor se prevenir das dvidas que
os assaltam, concernentes ao Outro da Lei". 6 Parece-me que a o Outro
da Lei, o mestre, o mestre do saber. Bruno fris a be m a impossibilidade
de isolar a relao ao saber, do lugar da verdade. Poderamos acrescentar que o paradoxo do dbil que ele se mune antecipadam ente do sabe r,
identificando-se a um lugar no qual, entretanto, no es t solidame nte
fixado. isso que o distinguiria da debil idade neurtica.
Para precisar essa distino, gostaria de lhes apresentar as dificuldades quanto ao saber de uma menina neurtica. Ela tinha acabado de
passar por uma prova terrvel: perdera sua irm num acidente. Anteriormente, decerto, havia desejado a perda dessa rival. Seu luto se articulava
de uma maneira particular. Fazia questo de dizer que no acreditava
na morte da irm, pois no acreditava mais em nada. Retomava a, por
sua conta, uma declarao da me: No acredito em mais nada, no
creio mais em Deus ... Para s ustentar s ua incredulidade, a menina me

5 S~nrir.rio ~ ... Ou pirt", aul1 de t5 de maro de 1912, ndilo. Citado in P. Bruno, P 45.
6

Art. c1t. p. 39

a criana no discurso analtico

explicou que, quando adonnecia, voltava a falar com a inn, sem saber
se se tratava de um sonho ou da realidade.
Veio uma srie de sesses nas quais no falou mais da irm , mas sim
do fato de que sua melhor amiga mentia sempre , o que a levava a
verificar incessantemente, junto me da amiga, o fundamento de seus
dizeres. Encorajei-a a me dar um exemplo desses fatos, e logo depois
ela me contou um em que se enganara. Frisei a contradio e depressa
chegamos a nos perguntar se ela acreditava no que dizia sua prpria
me .
Era interrogando assim a verdade que a menina se destacava de um
saber que a embaraava muito, saber referente nova gravidez da me.
Esta insislia em informar a fil ha, minuciosamente, do processo de
substituio em curso. Esse saber se tornava to invasor que a menina
no conseguia mais se interessar pelo saber escolar. Seria interrogando
a verdade do relato da me junto ao pai que ela pod ia dar o passo q ue
lhe permitiria voltar a se interessar pelo saber sublime . Vemos a dife rena entre a debilidade neurtica que interroga o verdadeiro, que quer
justific-lo, e o dbil como tal que se identifica com o lugar do verdadeiro, de um modo apaixonado.
Proponho o reconhecimento de uma paixo no dbil, a de querer
reservar o verdadeiro demonstrao do corpo. isso que pode constituir a obscenidade particular desse sujeito, distinguindo-a da masturbao psictica. uma obscenidade qual alguns so sensveis: eles
cedem seduo do dbil sua maneira de apresentar o Um do gozo do
corpo. um modo muito diferente daquele, distribudo, que relata a
neurose .
S h distribuio do gozo, do que testemunham o tmulo e os
objetos que cercam <>S defuntos, quando h o zero. O dbil, este se
apresenta sem objetos, absolutamente desprovido. este o seu lado sem
teto e sem lei, como Agnes Varda inlitulou seu ltimo filme .
Uma outra conseqncia se impe a partir dessa paixo do Um. . ela
que faz o dbil calculador, e no matemtico. um paradoxo que j
surpreendeu muito, desde o isolamento da categoria clnica. O mesmo
sujeito que tem tanta dificuldade para entrar no discurso se revela
calcular muito melhor do que pessoas ditas inteligentes. Se calcula to
bem porque no distribui o gozo. um calculador porque no um
decifrador.
O deciframento implica na distribuio de gozo e sua passagem
contabilidade. A lidamos com um modo de clculo que s se refere
impossibilidadeda distribuio.
Poderamos, alm disso, propor uma clnica do modo de contagem.
O sujeito obsessivo que entra numa sala conta todos os objetos, verificando se esto em seus lugares. O sujeito histrico, entrando na mesma

estudos

135

sa!a: com.e~ _por verificar que ele conta bem aos o lhos do Outro. O
SuJeito pstcoltco, por e~emplo, o paranico, pode se pr a quebrar tudo
na mesma sala, acomet1do pela angstia diante da obscenidade do gozo
no O_utro. A se ac~cditar numa entrevista dada por sua me, o lgico
amencan? Saul Knp~~ quando pequeno, iniciado pelo pai nos paradoxos da .onJpresena d1vma, teria perguntado a ela se, quando ele entrava
na cozmha, Deus saa. Como se v, muito diferente contar o que est
de.ntro e o que no pode, em caso algum, ser contado a no ser quando
sa1.

A criana no adulto
Guy Clastres

trulo dado a esta jornada de reflexo supe um tema imenso, porque


me parece recobrir -toda" a psicanlise. Evidentemente, este "toda .. a
psicanlise uma expresso a ser evitada, j que, se b alguma coisa
que a psicanlise revela, que no h todo".
Este ttulo, A Criana no Adulto.., uma expresso que faz sentido,
talvez at demais, porque parece demarcar o objeto em causa naquilo
de que se trata na anlise de um sujeito suposto adulto. Digo sujeito
suposto adulto, e esta uma s uposio inteiramente gratuita., porque s
se liga a coordenadas imaginrias. Pois o fato de que um homem ou uma
mulher se apresente demandando uma anlise no devido a que ele ou
ela seja uma pessoa grande - como dizem, precisamente, as crianas mas justamente porque no consegue atingir este ideal que vem
dirigir-se a uma pessoa sobre a qual supe, bem erradamente, ter
atingido este famoso ideal. O problema j dstorcido de sada, porque
existem poucas chances de que ele, ou ela, venha algum dia a encontrar
este ideal diante do qual sofre, por um lado porque um ideaJ colocado
para jamais ser alcanado, e, por outro lado, porque o que a psicanlise
pode concluir de sua prtica que no b pessoas grandes.
No hem uma grande novidade o que anuncio, nenhum furo de
reportagem, j que todos os que aqui esto leram comentrio sobre o
relatrio de Daniel Lagache'', onde Lacan se dedica a demonstrar que a
pessoa, grande ou pequena, no passa de uma mscara. e que no pela
via do personalismo que a psicanlise deve guiar sua pesquisa. No h
pessoa grande, como no h pulso genital acabada, nem h relao
sexual. A psicanlise no se interessa pelo adulto biolgico, ainda que
lutando com a dificuldade de sua maturidade sexual. Ela se interessa
pela demanda e pelo que a sustenta, e ai que se encontra, infalivelmente, a criana.
O eve nto

~cria na

Ento, esta criana suposta estar no adulto, aquele que fala, sempre
esteve ali? Haver uma criana imutvel na histria '! Evocar a histria,
136

estudos

137

o tempo passado, como se diz, no forosamente me distanciar do


tema, porque essa expresso, a criana no adulto.. , em sua dimenso
~ignificante, joga com a sincronia e a diacronia, e evoca portanto,
Igualmente, um lugar e um momento, ou seja, aquilo que temos o hbito
de matemizar como A e S(A) no grfico. Mas se essa criana um ser
vivo, biologicamente situvel, ela sobretudo um significante, ele
mesmo ligado ao que se aloja no Outro: a criana freudiana nem sempre
esteve J, pois que, justamente, ela estJ ligada ao surgimento de Freud.
Pode-se colocar a questo do que era feito da criana antes de Freud.
Vou me abster de responder questo que acabo de levantar, mas darei
assim mesmo elementos de .resposta, que tirei de um livro conhecido
por todos: L 'Enfant et la viefamilia.le sous l 'A.ncien Rgime (A Criana
e a Vida Familiar sob o Antigo Regime), de Philippe A.res.
O que este livrinho nos ensina que a crian9a, tal como acreditamos
conhec-la, tal como polariza hoje todas as atenes dos educadores,
dos psiclogos, dos mdicos, dos analistas, esta criana nem sempre
e~teve nesse lugar. Digamos, para repelir Aries, que houve um tempo,
slluado por ele na Idade Mdia, no qual no se tinha previsto um lugar
particular para a criana que, uma vez desmamada, tornava-se simplesmente uma espcie de companhia natural do adulto.
Foi necessrio que se operasse, na idade clssica, entre os Sculos
XVI e XVII, o surgimento de uma nova preocupao, ligada provavelmente emergncia de uma nova classe social, preocupao nova que
era a educativa. Essa preocupao educativa se prope como objetivo a
produo de adultos convenientes, isto , convenientes para os ideais
da sociedade que cons tituem, e para fazer um adulto adequado, aqueles
que se encarregaram desta tarefa - os moralistas, os educadores todos
religiosos e jesutas - pensam que necessrio educar a crian~a: instru-la, cri-la. O projeto claro: tr;.ta-se de harmonizar a criana para
preparar o adulto a fim de mold-lo aos ideais da burguesia em ascenso.
E surpreendente que a clivagem de classe vai repercutir no estabelecimento dessa educao, j que se deixar s classes populares o que se
chama de uma educao prtica (ainda chamada, em nossos dias, de
aprendizagem), e aplicar s crianas da classe burguesa uma educao
nova, implicando em vigilncia, disciplina e segregao, isto , a realizao de ins tituies, os colgios, para aplicar essa disciplina.
O que Aries demonstra que este novo lugar devolvido criana tem
como efeito cristalizar o conjunto familiar, recentrlo em torno dessa
nova criana em surgimento: ~a criana escolar..,. Esse deslocamento em
nome do ideal do -adulto aprimorado.. vai dizer respeito sociedade em
sua totalidade.
No me parece excessivo, aqui, utilizar os termos que Lacan forjou,
o -discurso do mestre" e o -discurso da universidade", para colocar que

138

a criana no discurso analtioo

a promoo do signiticante educa)o .. fa7. aparecer o da criana qu ~,


durante todo um perodo havia desaparecido de ce na, e que este s urgimento novo opera um de~locamento no qual se funda a ordem fa miliar
moderna, que vai modificar a sociabilidade anlerio~ (a qui!<~ a. qu~
chamamos elo social). A operao dos moralistas da tdadc class1ca e
uma o perao nonnativa, visando aperfeioar o p~prio flmcio~am cnto
do discurso do mestre; esta nonna tem por corolno a segrcgaao, acho
que no preciso insistir nisso.

uo evento Freud"
Vamos frisar, aqui, que o que Lacan chama de - evento Freud"
impensvel antes da realizao deste novo elo soc~al em tomo da
criana educada, evento que, em nome de um que~tto nam c~to dcs_ta
norma imposta, anuncia a verdade que se impe no smtoma e tsso, nao
em nome de uma nova moral, mas de uma colocao em causa desta
moral, pela inverso da tica implicada no passo freudiano, que ~pe~a
no sentido oposto ao dos ideais. Sua reduo .se pr~duz no r~tor:no ~ cn ana, mas no criana policiada, educada, dtscipltnada, e s1m a cnana
visada pelo gozo, gozo que deixa seus tcaos no ad~lto, :m seus s~ces
sos e seus fracassos, suas perverses ou suas subhmaoes. A cnana
que Freud pe em cena, se assinaJa o fracasso dos educadores, ne~1 por
isso uma criana livre, desejo selvagem entravado pela repressao do
adulto como acreditam alguns analistas. Ela o significante do retomo
do rec~lcado d~ um saber insabido, ao qual est ligada toda a sintomatologia do adulto.
Esta nova criana devida a Freud, vamos diz-lo, a.ntes de rudo ~m
corpo , mas um corpo que no consegue fazer a apren~tz.agem. da sattsfa,1o, que no consegue regrar seu praz.c:r segun~o ~s vt:-s prevtstas pel~
Outro (sempre muito pouco, ou demats, ou na~ e.~sstm), e?t s uma, e
um corpo ineducvel que faz fracassar todas as 1detas recebtdas ~bre
uma progresso harmoniosa. Freud anuncia tranqilamente que a ~~tan
a goza, e.de maneira perversamente polimorfa: no agrada aos p~ts de
famlia. E, justamente, o que Freud fa:r. subir cena com essa crt~na
suja o pai, mas C? pai enquanto inconscie?te-, isto , a s~r ~onstrmdo.
Enrio ser esta hincia do lado do pa1 que leva penodtcamente o
pensame~to dos analistas a situar, ao lado da crian~a .freudiana. a me,
a dar consistncia ao par me-criana? Ser o fascmto p~la ongem ou
a nostalgia da substncia7 O fato que este esquecimento t~v~ como
efeito a promoo do conceito de frustrao que tinha por obJettvo! no
imaginrio dos analistas que se tornaram seus promotor~s, redu~u o
desejo necessidade e sustentar a hiptese dita da rclaao de objeto.

esbJdos

139

Referir ao discurso, como fez Lacan, os dois conceitos de privao e de


castrao, no apenas dar a consistncia significante ao tc;mrio RSI,
mas tambm reintroduzir o significante do pai como terceuo necessrio ao par me-criana.
Este par me-criana fascinou os analistas, at mesmo os maiores,
como testemunha a obra de Melanie Klein, e sua promoo do corpo
matemo como contedo fantasmtico de todos os objetos, bons ou
maus. No s-depois, podemos dizer que esta a sua maneira prpria de
se proteger, mediante sua doutrina, dos efeitos da angstia da .falta ~o
Outro, tais como o analista pode experimentar. Evocar Melame KJem
me remete ao ttulo desta Jomada'e a uma dialtica de continente-contedo que ele poderia deixar supor. Tratar-se-ia, por exemplo, da criana secreta que o adulto esconde, ou desta crian~ ineducvel que o
adulto tem tanta dificuldade em conter, em dominar, ou ainda um
fantasma de gravidez? A expresso, no fundo, equivoca e quase nos
convidaria aos jogos do imaginrio. Enfim, ser a parte perdida ou a
parte sempre presente?

Necessidade da topologia
Seria conveniente, aqui, para ordenar essas questes, situar com rigor
o que do registro do fantasma e o que pertence montagem pulsional,
o que do Outro e o que do corpo. Mesmo que o fantas ma seja o qu~dro
no qual o sujeito sustenta seu desejo na sua relao com o Outro, amda
assim com os significantes do Outro que ele constri a frase de seu
fantasma. A pulso nos remete ao axioma fre udiano lembrado por Lacan
. na pg. 161 do Seminrio XI, que vou citar: ...em relao instncia
da sexualidade, t<?<fos os sujeitos so iguais desde a criana at o adulto
- eles s lidam com aquilo que, da sexualidade, passa para as redes da
constituio subjetiva, para as redes do significante - a ~xualidade s
se realiza pela operao das pulses enquanto pulses parciais, parciais
quanto finalidade biolgica da sexualidade... A est onde nece_ssria
uma topologia para se conceber a unio entre a pulso, o deseJo e o
corpo.
Mas esta topologia no dispensa o tempo, o tempo para compreend-la, como disse Lacan, pois o que ela define, esta topologia, algo
que no tem nome. Direi que a psicanlise a via aberta por Freud ao
adulto que no se sente muito bem em suas roupagens, para tentar
compreender esta criana que ele foi e de quem se esqu~ce, .aque~a ~ue,
para alm das palavras do Outro, encontrou alguma co1sa m.omtnavel,
que Lacan demarcou na topologia dando-lhe a letra a. Este objeto a, que
no fundo no passa de uma simples escrita, no me parece sempre

140

a aiana no discurso analtico

simples de compreender, pois sua produo, afinal, est ligada a dois


parmetros: o lugar e o tempo. Foi necessrio a Lacan desarticular
previamente o eixo imaginrio do lugar do Outro para faz-lo emergir,
o Outro, e num outro tempo demarcar por seu discurso o lugar de a, o
qual, repito, um lugar sem nome . A criana, se no nomeia o Outro,
encontra ocasionalmente sua estranheza, para alm das suas figuras
parentais, pois estas no contm o Outro. Inclusive, essa a censura
essencial que o analisando, no s-depois, consegue formular a seu
respeito.
Daquele que suposto guiar a criana na sua relao ao Outro, seu
pai, uma anlise poder permitir-lhe medir os limites. Lembrarei aqui
que, numa lio do Seminrio consagrado tica, Lacan situava o
momento do final de um tratamento quando o sujeito conseguira situar
seu pai pelo que este realmente era : um pobre sujeito, um imbecil, at
mesmo um ladro. Com efeito, ao pai pode-se dar atributos cmicos ou
trgicos, mas ele , enfim, qualificvet. No o Nome-do-Pai. O Nomedo-Pai aquilo que regula a relao entre o sujeito e a estrutura, pois
no se pode dizer dele que seja um canalha, por exemplo. Pode-se
deduzir que ele funcionou ou no.
O que me faz voltar, para concluir, clnica e ao ttulo. A Criana
no Adulto.. essencialmente a criana da neurose. Entre a criana que
foi e o adulto neurtico, h um n, um n que faz a histeria e seu
histrico, a obsesso e seus anais. No existe ruptura no real que
constitua obstculo concatenao significante onde o sujeito vai tentar
se constituir na sua fala. Quanto a isso, o adulto neurtico no parece
livre, est acorrentado. No fundo, o nico .realmente livre o psictico:
est, de alguma fonna , liberto da criana que foi. E.-;sa liberdade do
louco o que Lacan j sustentava contra Henry Ey em seus Pro pos su r
la causalit psychique.., pg. f76 dos crits: ~Longe de ser um insulto
liberdade, (a loucura) sua mais fiel companheira, segue seu movimento como uma sombra... A psicose, no fundo, a impossibilidade
para um vivente falante demarcar pela fala a metonmia de seu desejo
nosintervalos significantes do discurso que constri. Impossibilidade
para ele de se manter finnemente ligado ao sintoma, na via do adulto
que acredita ser, criana que foi , impossibilidade de ali construir a
histria fracassada das duas geraes que o condu ziram at ali: a via do
retorno lhe est para sempre fechaJ <t, como indica o tenno -roracluso...
A questo do estatuto da pulso como tal no se coloca mais, a partir
da: da pulso como montagem traando o circuito onde se veicula o
desejo a partir do corpo. Pois a partir do corpo que o sintoma se
constitui, c o inconsciente tambm, como a histeria demonstrou e deu a
entender a Freud. Mas verdade que o histrico no , justamente, um
sujeito muito facilmente educvel, e realmente resistente ao objetivo
normativo do saber.

O que uma criana?


Patrick Valas

tal pergunta, ouve-se freqent emente responder: - um sujeito


integral .., mas ser que isto est certo?
Do termo - sujeito" , nem sempre fa zemos um uso pertinente, como
se pode compreender quando sai da caneta do analista, a propsito de
um tratamento de criana, o termo ~jovem sujei to.,. Nessa ocasio,
confunde-se o s ujeito, a pessoa e o indvduo que se trataria, ao contrrio, de distinguir, para conseguir dar uma definio satisfatc>ra da
criana a partir de coordenadas estruturais.

Nos outros discursos


No decorrer da histria, a definio da criana foi modificada em funo
de ideologias, sobre as quais se deve lembrar que, quaisquer que tenham
sido as variaes, tm um ponlo em comum que menos o da idade que
o da refer"ncia ao "trabalho.
Este um fato de estrulura, na medida em que o trabalho socialmente
reconhecido na troca a colocao em jogo de um saber como meio de
gozo. Nesse sentido, o trabalho estruturado sobre a explorao do
homem pelo homem.
A criana seria aquela que no trabalha, que no pode mesmo, no
deve trabalhar. Pode-se, decerto, p-la num ofcio, mas como se considera que seu saber no vale nada, chama-se a isso de aprendizagem. A
dita criana no poderia fazer um contrato social vlido, porque no
considerada um ser comprometido com s ua palavra, mesmo que ocasionalmente consi ga atuar. Esta noo da palavra infantil, como testemunha da recusa de engajar-se no mundo do trahalbo para um adulto,
uma referncia de Lacan.
Segundo o Cdigo Napolenico de que somos herdeiros, define -se
como criana ou em estado infantil aquele que no trabalha. As mulheres entendem disso, e no foi por acaso que, para sair das reservas em
que eslavam confinadas (pode-se evocar aqui at mesmo o muito tedio141

142

a criana no discurso analtico

so Jardim de Luxemburgo) s ua primeira reivindicao tenha sido a


do direito ao trabalho. O direito ao gozo o utra coisa, sempre reclamado jus ta m e nte por aqueles que no tm vontade de trabalhar.
um erro, j que o tra balho e o gozo se conj ugam, a comear pelo nvel
do inconsciente.
No Direito, que sempre tem uma relao, ainda que no llo rir.ontc,
com a Lei, ou sej a, com o discurso do Mestre, cada um definido por
seu se r social como cidado, indivduo.
O sujeito integral o indivduo no nvel do qual feita uma coali71io
entre o enunciado e a enunciao, e is o que exprime o -Ningum pode
alegar desconhecer a lei". Sabe-se bem que, em caso de delito, s
circunstnc ias atenuantes s podem ser levadas em conta sob certas
condies precisas e, princ ipalmenr.e, se em primeiro lugar houve uma
admisso de cu lpa.
Existe uma jurisdio especial, com suas lacunas, que se aplica
criana, pela qual e la no considerada para efeitos civis e penais como
responsvel por seus atos, salvo excees . Mas sobretudo - e isso o
importante - o Direito no lhe d os meios de dispor de seus atos, sua
assinatura no vale nada . No existem escrituras ou matrim nio para
e la. Na realidade, mais uma preveno, a t mesmo uma interdio de
ato para e la do que uma ve rda deira absolvio de suas conseqncias.
Neste regis tro, a dis tino e ntre o adulto e a c riana precisa, e temos
que:: levar em conta esses dados, na medida em que o discurso analtico
no invalida os o utros discursos, mc.smo que no estejamos no mes mo
terreno. Assim, quando Lacan profere -o analtico tem primazia sobre
o jurdico", tamb m no um encorajamento delinqncia genc::ralizada para os psicanalis tas.
Chegamos agora pessoa, c uja etimologia remonta pers01w, ms cara. A mscara de que se reveste o a tor na Antiguidade lhe permite
representar um pe rsonagem tipificado. O trgico, o cmico. uma
personagem, a pessoa cuja conduta codificada, fixada, sempre a
mes ma, qua lquer que seja o contexto - o que lhe d uma presena , uma
cons istcncia estvel, seu desejo e seu gozo esto em jogo.
Quanto a isso, se o eu o duplo imaginrio do s ujeito, a pessoa vai
mais alm e Lacan no retirou este termo de seu ensinamento. A pessoa
o sujei to correlato ao seu gozo; ela , pois, referida ao fanta sma. A
pessoa , como o indivduo, um falso -ser, mas inversamente sua definio leva em conta, a o mesm o tempo em que a mascara, a diviso do
sujeito entre o significante e o real do gozo. Sua confuso mantida
pelo nome prprio, cuja funo a de suturar a hincia do ser do s ujeito.
Quan~o Lacan definiu , ao lado do cmico, do trgico ou do hroi,
o utros tlpos humanos, parece-me que foi sempre uma referncia
pessoa, tal como acabamos de abordar sua definio. Assim,

estudo~

143

O dbil a quele que, por no estar solidame nte instalado num


discurso, no correlativo de um goz.o especfico.
O id iota, um po uco dife rente, aque le c ujo gow propriamente
masturba trio.
O rico aquele que no pode gozar.
O cwwllw o que quer roubar o gozo sem j ogar o jogo do discurso
que o o rdena .
.
O buhaca a quele assim designado po r go:tar sempre da mesm a
mam:ira, invariavelmente. Quanto a isso, sem d1vida por causa das
modalida des de seu gozo no fi xado, devi do sua disposio pc rvcrsopolimo rf:l , que ntramenl t~ se diz de uma c riana que e la habaca .
Definitivamente, a partir das coordenadas estruturais da pessoa, e
no a penas do s ign ificante, que se dever ia tentar distinguir a criana do
adulto, o que no quer dizer que isso seja s imples, nem sempre muito
sat is fat6 ri o.

Co m Freud
A distino precisa em Frcud, c se e le acentua a constituio 'do
apa~clho ps~uico, mais do que o desenvolvime nto de um ser q ue se
realiza, scgumdo a ordem da maturao do corpo - o rochedo do
hiol<gico se ndo, para Frcud, sua ma neira de tomar a rcfe~:ncia ao real
co_mo aquilo contra o qual vamos nos chocar - , no distingue apenas a
cnana do adulto em torno da puberdade biolgica realizada, mas
r~lativa~c~te a ela, as definies que d dos estados do s uje ito (infn Cia, late ncta, puberdade, a dolescncia, maturidade) so ainda assim
referidas a momentos cruciais do movime nto da estrutura que se incorpora segundo a diacro nia do desfile edipiano.
na assuno do complexo de castrao no menino e do Pe11is-Neid
na menina, atravs do dipo, que se traa para Frcud a linha divisria
mais certa e ntre a criana e o adulto, via re manejamentos estrutura is do
perodo de latncia e da pube rdade .
Para Freud, antes do dipo no haveria recalque. A disposio
perverso-polimorfa da sexualidade infantil constitui uma pr-histria,
que s va1, no entanto, se historicizar, isto , estruturar-se aspirada pelo
primado do falo, a partir do dipo.
Pode-se, ainda assim, colocar que em seu texto .sobre a De1tegao
( 1925) Freud, situando a Bejaluwg primordial num momento mtico,
vem ao contrrio afirmar que a estrutura incorpo rada muito mais
precocemente, cons tituindo o recalque secundrio, propriamente freudiano, analisvel, enquanto o recalque o riginrio inacessvel. Vamos
observar que se Frc ud considera o pequeno Hans como uma criana,

144

a criana no discurso analilico

traia-o como um analisando tolalmente sensvel s sutilezas dos efeiLos


de fala, de forma que se ele recomenda acompanhar os tratamentos de
crianas por medidas educativas, nem por isso particulariza uma ~psi
canlise de criana.. para fazer dela uma psicanlise infantil, isto ,
dbil. Esta maneira de proceder leva em conta o lugar da criana na
estrutura familiar, bem como outros discursos que no lhe do os meios
para dispor de seus atos.
Com Lacan

Se Lacan fala de bom grado sobre a criana, raramente faz uso do tenno
..adulto.., e quando o faz na maioria das vezes com uma certa ironia.
No comeo de seu ensinamento, ele no descarta os termos -desma~
me.. , -puberdade", -maturidade", -clmax involutivo.. , mas vai se esforar principalmente para acentuar as relaes do desenvolvimento
com a estrutura. Frcud fonnulou sua diacronia no dipo, Lacan articula
sua sincronia na metfora paterna, o que o leva a afastar toda noo de
psicognesc.
Nele, a incorporao da estrutura muito mais precoce, o Outro da
linguagem pr-existindo ao sujeito, a palavra determinando desde antes
de seu nascimento, no apenas seu estatuto mas tambm a vinda ao
mundo de seu ser biolgico.
Ele vai situar em dois momentos genticos de importncia desigual
a incorporao da estrutura, o estgio do espelho e o jogo do fort -da,
deslocado com relao ao anterior e que testemunharia um ponto de
inseminao de ordem simblica.
Evidentemente, a nfase ser dada cada vez mais sincronia, sem
que seja descartada a diacronia, a historinha prpria de cada um, o real
do tempo. Lacan vai repassar o dipo a partir da sucesso dos conceitos
de castrao, frustrao, privao, ordenando-o em tomo desses temas.
Em grande medida~ leva tambm em conla a ordem de maturao do
corpo.
Ele fala da prematurao no estgio do espelho, antes de relacionar
a noo de corpo despedaado com o efeito de corte da estrutura.
Em 1957, aborda, com o pequeno Hans, o problema dcil e no
resolvido do surgimento do orgasmo com seus efeitos de abalo na
criana.
Em I 966, indica que a criana no dispe do ato sexual, a ser tomado
aqui no sentido de relao sexual, no tendo Lacan ainda enunciado que
~no h relao sexual", ou .. no h ato seJ~,ual .., enunciados que viro
mais tarde.
Estas so apenas breves recordaes.

esttJdos

145

O estgio do espelho permanece uma referncia central na qual se


encontram os argumentos desse debate. Do estgio do espelho resulta
que:
-do ponto de vista do adulto, a criana um fanlasma, o de um ser
que amado, ou que deveria t~lo sido, desejado ou no. Mas tambm
um ser que pode ser dominado, presa ideal para todas as tentativas de
domesticao de seu gozo.
- do ponto de vista da criana, o adulto representa um ideal de
mestria .
bem nesse estgio, a partir da estrutura j incorporada, que se
cristalizam as identificaes egicas do sujeito, constituintes dos ideais
da pessoa cuja posio sexuada vai se regular no desfile edipiano .
Lacan vai dar sua sincronia pela montagem do grfico do desejo.
Em seu ensinamento, o fantasma vai mudar de estatuto. De seu valor
imaginrio inicial, ele passa ao valor simblico, para tomar-se.fixion de
um real prprio ao sujeito em sua definio de axioma. Estamos apenas
indicando, a, as diferentes elaboraes de Lacan articulando as relaes
do sujeito com o Outro, encontrando, atravs das operaes de alienao-separao, sua realizao conceitual mais assegurada no desenvolvimento da lgica do fantasma, o objeto a sendo elaborado para permitir
o reordenamento da economia dos gozos.
Voltamos a encontrar aqui a slida observao dos fundamentos da
pessoa, referindo-a ao fantasma.
A criana ou o adulto so tipos de pessoa, logo, evidente, ~falta o
tempo .. para passar de um ao outro, e ~ por isso que necessrio
formular aqui uma definio, sem dvida bem enganosa, mas difcil de
se expor de outra maneira: 'A criana no uma pessoa grande" ...
Resta, para sermos mais precisos, distinguir a criana do adulto em
tomo de quatro pontos.
Em torno de quatro pontos
No nvel do significante

A criana um ser falante, dividido pelo significante. Pode-se, portanto,


adotar aqui uma escala diferencial de tipos de crianas na sucesso
temporal que vai da criana que fala, passando pelo momento de
estrutura que constitui para ela a descoberla da castrao materna, para
atingir o ponto de aprendizado da escrita (deve-se esta observao a
Colette Soler). Isso da experincia cotidiana, ao nvel fenomenolgico, pelo menos; seria preciso dar-lhe uma abordagem estrutural.

146

a aiana no discurso analtioo

No nvel do gozo

A criana no dispe do ato sexual, no tendo acesso ao gozo sexual


que passa pela atuao do desejo do Outro, e deve se contentar com um
gozo puramente masturba trio. Aqui se encontra a incidncia da castrao como limite entre a criana e o adulto.
No nvel da histria

A maturao biolgica do corpo um trao distintivo difcil de contornar, mas o que objetivamos aqui antes em referncia ao que se
chamaria, esquematicamente, ..a experincia de vida... A noo de
aprendizado vem em primeiro plano. A criana pode aprender a saber,
mesmo que esta aquisio de um saber suplementar no seja homognea
ao saber inconsciente. Neste sentido, no se pode dispensar o discurso
universitrio na formao do sujeito. Nesse encaminhamento, o adulto
se caracterizaria por um ..assim est bem", ao passo que para a criana,
isso nunca o bastante.
No nvel do ato

O fato de que no discurso do Mestre a criana se defrna por no poder


dispor dos meios de sustentar seu ato no quer dizer, no entanto, que
ela no possa coloc-lo. A questo saber se o ato analtico possvel
com a criana. A resposta sim, uma criana pode entrar no ato
analtico, condicionada pela colocao do sujeito suposto saber. a
sada do ato que permanece problemtica para ela . De que fins de
anlise se pode falar, com a criana? Este um problema crucial para
a psicanlise. Tratar-se-ia de um fim suspenso na realizao do ato, no
s-depois da puberdade, ou ao contrrio, poderia haver ali construo
do fantasma fundamental e travessia deste, num passe que comporta a
destituio subjetiva? Estes so os dois plos extremos da questo, no
vamos discuti-los por hoje. Eu havia apresentado um tratamento com
uma criana cujo final teria sido a segunda alternativa. Um simples
adendo, felizmente sem importncia, cuja elaborao terica s veio
muitos anos depois do fim desse tratamento e, portanto, no teve
incidncia direta sobre ele. O erro foi s minhas custas.

A criana e o adulto reencontrados,


ou O bom encontro com o objeto
segundo Winnicott
Paulo Fernando de Queiroz Siqueira

me certssima, lembrava Freud no Romance Familiar do Neurtico.


Mas ser ela segura1 Poder ela assegurar sua presena sem falta nos
encontros entre as demandas e as necessidades da criana? Em outras
palavras, ser que o Outro pode no apenas no se enganar mas no ser
enganador no jogo de passa-anel em que ele est capturado com o
sujeito? O Outro sob medida, capaz de estar ali, no bom momento, no
bom lugar, no ser este o que suposto por Winnicott em sua maneira
de conceber os primeiros enconlros do sujeito com o objeto real?

O verdadeiro se/f e o falso

Eis como Winnicott concebe esses encontros: -sob o ngulo da criana


e do seio da me... a criana tem pulses instintuais e idias predatrias.
A me tem um seio e o poder de produzir leite, e a idia de que gostaria
de ser atacada por um beb faminto. Esses dois fenmenos s vm em
relao um com o outro no momento em que a me e a criana tm uma
vivncia comum ...
-o processo, para mim", diz ainda Winnicott, - como se duas retas
viessem de direes opostas e fossem suscetveis de se aproximar; se se
recobrirem, h um momento de iluso - uma parcela de vivido que a
criana pode tomar, seja como s ua alucinao, seja como uma coisa
pertencente a uma realidade exterior...
Tal encontro , segundo ele, fundamental para o devi r da criana. Ele
constitui a sede para esse significante mestre do pensamento winnicottiano, que o verdadeiro-self: um dos pontos essenciais da minha
teoria .. - diz Winnicott- ~ que o verdadeiro-sei f s pode se tomar uma

D.W~ Winnicou. oveloppemenl a rf~tif primaire- ( 1945), in Dt: l pidintrit: ltl

psyciYJn~Jy~. p. 42,

Payot. 1971.

147

148

a cnana no discurso analtico

realidade viva se a me conseguir, de forma repetida, ir ao encontro do


ges to espontneo e da alucinao sensorial do beb-.1
Este Outro sob medida se distingue, evidentemente, da boa me e da
m, segundo Melanie Klein. Winnicott toma muito cuidado em distingui -los, situando o Outro materno numa funo de justo meio, nomeada
adequadamente good enough mother, me suficientemente boa. As
mes para Winnicott no so nada ms. Se no so sob medida, se a me
falta ao encontro com a alucinao do beb, poi.;; bem, que ela
not-good-enough! No boa o bastante! Uma me que no boa o
bastante acaba por induzir, mediante seduo, uma submisso da criana demanda materna. A conseqncia para a criana que ela no pode
manifestar seu verdadeiro self, o nico real, diz Winnicott. Para proteger s eu verdadeiro self, a criana faz, ento, s ua entrada no semblante,
~d -se uma aparnci& de realidade, constitui para si um falso self, cuja
funo dissimular o verdadeiro-, diz Winnicolt.
Esta diviso do self em verdadeiro e falso, operada a partir do
encontro com o Outro matemo, p: de ria ser considerada como um
equivalente da diviso do sujeito segundo a operao de alienao
descrita por Lacan. Entretanto, em nenhum momento o Outro primordial de Winnicott tomado como lugar do significante, e, em consequncia, no h ali qualquer lugar para a investidura da me como
agente do simblico. Ora, a constituio da me simblica como agente
da frustrao necessria para o advento do par de significantes S 1 S2, cujo efeito a constituio do sujeito dividido.
De fato, essa diviso do se! f winnicottiano deve ser antes aproximada
da operao de clivagem do eu segundo Freud, cujo resultado t a
separao entre o eu e o eu ideal.
Longe de ser identificvel ao sujeito, o self, tal como Winnicou
definiu em s ua funo, tanto na sua teoria quanto na sua prtica, deve
ser situado na dimenso imaginria do s ujeito. Alm disso, as definies
dadas por ele no so todas homogneas. De acordo com as indicaes
que transmitiu a sua tradutora francesa, Jeannine Kalmanovitch, podemos situar o self, segundo Winnicott, no ponto do esquema tico que
Lacan designa como i(a) que, justamente, preenche a funo de eu-ideal
do sujeito. 3
Eis como Winnicott de fme o self numa carta a sua tradutora francesa:
~a self encontra-se localizado no corpo, por sua natureza; todavia, sob
certas circunstncias, dissociase deste, e vice-versa. O self reconhece

Z Idem. La distorsQfl du moi em termes de vrai et faux-selr, Bullezin de /'Association


psychanalytique de France", 1969.
3 J. U!can, "Remarque sur Ie rappon de Danie l Lagacbe", Ecrir.s, p. 677. Seuil, 1966.

estudos

149

essencialmente sua existncia nos olhos e expresso do rosto da me,


bem como no espelho que vem representar o rosto matemo.._.
Toma-se ento necessrio saber por que Winoicott defme, no sem
ambigidade, as funes imaginria e real do objeto na ausncia de
qualquer marcao simblica. que ele se refere criana com maior
freqncia na idade da lactao, no perodo em que ela ainda no faz
uso da palavra. sua adeso ao preconceito fenomenolgico de um
perodo soi-disant pr-verbal do infans que impede Winnicott de admitir que o sujeito j est instalado em seu habitat da linguagem antes
mesmo que saiba articul-lo em sua fala_
Pode-se, pois. dizer que por falt.a de reconhecer explicit.amente o
campo da linguagem e o lugar devolvido ao Outro do simblico, Winnicou s pode desconhecer a diaftica do desejo na qual es,to capturadas a criana e sua mie em sua relao com o objeto da necessidade.
Ele o diz, alis, sem rodeios: parece-me que o emprego da palavra
'necessidade, em lugar da palavra desejo, muito importante para o
estabelecimento da minha teoria", e acrescenta: responde-se ou no a
uma necessidade, o efeito no o mesmo que o da satisfao ou da
frustrao da pulso do id... 3 assim que Winnicott estabelece mais ou
menos bem a diferena entre a privao e a frustrao, sem levar em
conta a distncia que existe entre a demanda e o apaziguamento da
necessidade, onde o desejo e a castrao se encontram correlacionados.
No fundo, Winnicott parece esquecer de um dado essencial da teoria
freudiana do desejo. Recordemos que Freud faz coincidir a emergncia
do desejo com o investimento do trao mnsico deixado pda satisfao
da necessidade. Esta articulao necessria do desejo com a inscrio
do significante retirado do Outro real que obtm a satisfa o da neces. sidade, eis o que introduz as distines entre o objeto da necessidade e
o do desejo, mas igualmente com o objeto da pulso. Resulta da, como
nota Lacan, -que nenhum objeto de nenhuma necessidade satisfaz a
pulso". 6 justamente porque nenhum objeto de nenhuma necessidade
satisfaz a exigncia pulsional que se destaca um vazio, um furo ocupado
ocasionalmente por um objeto em tomo do qual gira a pulso para
realizar seu caminho de volta em direo a sua fonte corporal. Este
objeto colocado no lugar do objeto perdido o objeto causa do desejo. 7

A. Clander e J. Kalmanovitch,les Paroc/Qxes de Witmico/1, Payot, 1984.


D.W. Whmkoll, "La procupatiQfl matemelle primaire~ (1956) in lH lo pidtmie lo.
psychcmcl.vse. op. cit.
6 J. L..acan, Desmontagem da pulso, cap. XIII do Siminaire XI, Seuil, 1973. Em lngua
port\Jguesa, O Semiturio. Livro I 1, Jo rge Zahar, 4 ed . 1990.
7 Idem, cap. XVlll do SemiNirio XI, Resposta a uma questo de M. Safouan. op. cit., p.
4
5

no.

150

a criana no discurso analtico

Quanto ao estatuto e funo deste objeto, h uma linha divisria


entre Lacan e Winnicott.

OOT
Para Lacan, o achado winnicottiano do OT , decerto, de uma importncia fundamental. Mas ele relativiza essa descoberta fazendo do OT
um emblema do objeto a. Lacan d ao objeto transicio~al o est:atuto de
emblema, logo, de signo que denota a colocao no mconsc1ente do
representante da representao.
Esta maneira de relacionar o OT com a presena desse representante
no inconsciente o faz depender, portanto, da operao significante ~a
alienao, que para Lacan a condio absoluta para. que o desejo seJa
causado segundo a estrutura do fantasma, ou seja, $ O a. 8
Ao mesmo tempo, como emblema do objeto a, o OT pode ser
considerado como sinal de que a operao de separao est em curso,
que o sujeito inicia seu destacamento do Outro da demanda d~ amor.
Poder se concluir daf que a emergnCia do OT representa, pots, uma
inverso da submisso incondicional do sujeito aos caprichos do Outro.
Mas para, por sua vez, subordinar o sujeito causa de seu desejo.
Em suma, ao fazer do OT o emblema do objeto a, Lacan no apenas
o condiciona instalao do significante binrio no inconsciente, mas
estabelece tambm uma relao entre o OT e os objetos que a pulso
rodeia para ao mesmo tempo escamotear e restaurar no sujeito sua
perda 'original; 9 em suma, para Lacan, o OT s advm duplamente
correlacionado: com o significante e o desejo, de um lado, e com a
atividade pulsional, de outro.
No acontece o mesmo com Winnicott. .Para ele, a emergncia do OT
depende da instaurao prvia, na criana, de um campo de ilus_o
produzido por uma adequao da me su~cient~mente boa s n~cesst
dades da criana: Ma criana percebe o seto - dtz ele - na medtda em
que um seio tenha sido criado aqui e agora, ... a criana toma ao seio
aquilo que parte de la mesma, e a me d leite a uma criana que
parte dela mesma... 10
Mas por paradoxal que possa parecer, este Outro sob medida que a
me boa o bastante s pode operar este cnconu-o ajustado entre o objeto
8 J. lacan. subverso do ~'\Ijeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano", crits,
p. 814. op. cit.
9 Idem. "Position de I' InoonscientM, crirs, p. 849, op. cil.
lO D. W. Winnicott, Objects transitionnelset pbnom:nestransitionnels", in Jtu ~ ~aliri,
op. cit.

estudos

151

e a criana fora de todo circuito pulsional. que essa operao de


ajustamento depende de uma espcie de estado de graa em que se
encontraria a me nos primeiros momentos da vida do beb, o que
Winnicott chama de preocupao materna primria da me nonnalmente dedicada . Esses fenmenos se passam para a criana num momento
anterior.. , cito Winnicott, '" instalao dos esquemas instintuais-, em
OUtraS palavras,
momentO ante-pulsionaJ. II
Logo, seria num segundo tempo, depois de instaurado este campo de
iluso, que a me no somente pode mas deve, segundo Winnicott, se
mostrar falvel, faltar ao encontro entre a criana e o objeto. Nessa
brecha deixada pelas falhas da me se produz a desiluso e, no mesmo
lugar, se instaura o campo de onde emerge o OT. Mas, da mesma forma
que o campo de iluso definido fora da pulso, o campo dito transicional que dele deriva defmido fora do conflito. Winnjcott define o
campo transicional como '"uma rea neutra de experincia que no ser
contestada... 12
Podemos dizer que, definido nesses tennos, o campo transicional de
Winnicott toma -se o lugar de um acordo tcito entre o sujeito e o Outro,
a fim de evitar que a questo seja levantada. Winnicou o diz, nos
seguintes tennos: Pode-se dizer a propsito do OT que existe ali um
acordo entre ns e o beb, pelo qual jamais colocaremos a questo:
Esta coisa, voc a concebeu ou ela lhe foi apresentada de fora?,. O
importante que nenhuma tomada de deciso seja esperada nesse ponto.
A prpria questo no deve ser formulada ... O que equivale a diz~r. em
nosso sentido, que o OT aquilo que tem por funo obturar a questo.
Mas a questo, sabemos por Lacan, no se refere ao estatuto subjetivo
ou objetivo do objeto, como diz Winncott. A ques to fundamental, a
razo dos porqus repetidos da criana, o che vuoi? O que quer?,
colocado pelo sujeito ao Outro para situar nele sua falta, a do falo
imaginrio.
Alm disso, Winnicott reconhece que por sua atividade pulsionat
que a criana produz uma falta no Outro matemo. quando ele fala de
um tipo especial de angstia despertada na criana quando o objeto de
amor se torna objeto da experincia pulsional da criana: '"Se quisermos
- diz Winnicott - podemos nos servir de palavras para descrever aquilo
que as crianas sentem e dizem: existe ali um furo, onde havia anteriormente um corpo completo cheio de riquezas... ,~ Maneira imaginria de

Um

11 O. W. Winnicott, u priocupation matemelle primaire. in De la pidurie ti lo psycMnalyM, op. c:it.


12 Jdern, Objets transiti01111els et phmomenes uansitionnels. in Jeu et Reoliri, op. cit.
13 Ibidem. "La position ~ve cS.ns le dveloppement aft'ectif no nnal", in De ltJ
pidiarrie d la psychonalyse, op. c!L

152

a criana no discurso analitico

Winnicott de dar conta da correlao entre a atividade pulsional da


criana e o furo do Outro constitufdo pelo tesouro dos significantes.
Esta confuso de registro em Winnicott no estranha ao fato de que,
por falta de levar em conta o significante, ele no pode conceber a
inscrio do Outro no simblico. Correlativamente, no lhe possvel
distinguir sem ambigidades o campo do gozo e o do desejo. No entanto,
ele no est longe de compreender a necessidade de uma tal bipartio.
V-se isso no momento em que Winnicott procura definir o estatuto
particular do OT; quando ele procura distinguir sua funo daquela dos
outros objetos recens-~ados at ento no campo analtico. Ele comea,
no subttulo que d primeira verso de seu artigo sobre os objetos
transicionais, por definir o OT como:firsr not-me possession, primeira
possesso no-eu. Acrescenla a isso duas notas de p de pgina. A
primeira para explicitar o que quer dizer a primeira possesso no-cu,
nu seja: -a primeira coisa possuda propriamente e que o indivduo
distingue de si mesmo... Na segunda nota, Winnicott sublinha que ..o
termo empregado aqui possesso e no objeto" . 1
De fato, o que Winnicott tenta introduzir aqui a distino entre
objeto auto-ertico e o OT, chamando a este possesso no-eu e no
uhjeto. Essa contradio nos parece revelar sua intuio da funo de
destacamento operada pelo OT com relao ao campo do gozo. O que
faz, tambm, toda a diferana entre o OT e o seio que ai se encontra,
enquanto objeto no separado do sujeito, includo.
Diramos, pois, com Lacan que o OT se toma o representante ~do
ganho obtido sobre a angstia no lugar da necessidade.. , 1s em outras
palavras, da parte arrancada pelo sujeito ao Outro do gozo. Nessas
condies, entende-se que o sujeito encontra nesse objeto um reconforto
e uma investidura, como diz Lacan em seu Seminrio sobre a angstia
{1962-1963). O OT assume a funo de suplente do sujeito, no sentido
em que supre o que falta ao sujeito para ser.
Mas Winnicou s pode desconhecer esta funo de suplncia do seu
OT. Esse desconhecimento sem dvida ligado sua maneira de
construir este objeto, fazendo o impasse sobre a questo do desejo do
Outro, de sua falta, a nica que pode introduzir o sujeito castrao.
Sem o osso do desejo e o rochedo da castrao, a anlise com
Winnicott s pode tender para a feliz descoberta da criana no adulto.
O tratamento fica, ento, imerso numa sorte de generosidade oblativa.
Harry Guntrip, psicanalista e terico anglo-saxo de renome, em anlise

14 D.W. Winnicou, Objets transitionnels et phnomnes transitionneh;, verso de 195 11953, ver n()(as 2 e J in De lo pdiotrie kl psychonolyst, op. cit.

l 5 J. Lacan. subverso do sujeito..." tcrirs, op. cit.

esll.ldos

153

com Winnicott, relata esta interpretao dada por ele: .. Voc tambm
tem um seio bom. Voc sempre foi capaz de dar mais do que tomar. Sou
bom para voc, mas voc bom para mim. Fazer sua anlise talvez seja
a coisa mais confortadora que j me aconteceu". 16
que, para Winnicott, o analista tem a oferecer o objeto, no
adequado, mas real, que faltou crana no comeo de sua vida, por
falta de uma me boa o bastante. E este objeto que o analista tem a
oferecer no um semblante de objeto: nada menos que ele mesmo,
o analista, que se toma por um verdadeiro self. isso, sem dvida, que
leva Lacan, falando do ato psicanaltico, a dizer que Winnicott -acreditou dever contribuir para ele com o seu prprio self ... !1

16 H. Guntrip, Mon exprience de l'analyse avec Fairbaim et Winnicott" in NouveUe Revue


de psychoMiyse, n 15, GaUirnard, 1977.

17 J. Lacan. compte rendu du Sminaire sur l'acte psichanalytique", in Omicor? n 29.

"Uma psicanlise o tratamento que


se espera de um psicanalista" (Lacan)
Marie-Hlene Brousse

N ossa j ornada tem como tema a criana analisaoda, e vou lhes falar
de Margaret Malber, ou melhor, de um caso supervisionado por Margaret Malher. Isto parece um paradoxo. Para comear, o estilo de Margaret
Malher nunca inclui a relato de um tratamento ao longo de seu percurso,
mas sim o caso como vinheta cHnica. Entretanto, no que se refere a
Stanley, no se trata apenas disso, o que testemunha a maneira repe tida
pela qual essa criana aparece em seu trabalho: no somente em seu
livro sobre o autismo, mas em outras duas vezes, em 1953 e 1959, em
artigos publicados em The Psychoanalytical Study ofthe Child, artigos
em colaborao com a analista de crianas Paula Elkisch .
, pois, um caso que representa para Margaret Malher uma articulao terica: uma teoria da psicose inf~ntl. Teoria no-kleiniana, evidentemente no-lacaniana, mas em o posio a uma teorizao da
psicose pela psicanlise do ego. Posteriormente, Margaret Malher e sua
equipe publicaram uma o utra obra, de tJtulo evocador: O Nascimento
Psicolgico do Ser Humano. Depois do patolgico, o normal, segundo
a maneira de Anna Freud. Do lado do patolgico, a psicanlise, o estudo
do caso, mas do lado do norm .. I a psicologia e seus mtodos de observao.
No entanto, essa tendncia psicologizao, isto , formulao da
conscincia como inst.ncia de sntese, j central na tese sobre a psicose.
Quem Margaret Malher? Formada em Viena, onde foi respo nsvel
por um centro hospitalar infantil , leciona nos EUA e toma-se professora
de Psiquiatria na Universidade Albert Einstein. Em 1955, nomeada
diretora de pesquisas no Masters Children Center de Nova York. Publica, enlo, essa Histria Natural da Psicose Simbi6rica em 1968, mas j
a definiu desde 1952. Apresenta-se como psiquiatra, psicanalista, pesquisadora (com grandes crditos) e docente.
Stanley
Quem era Stanley! Um garotinho de seis anos, no comeo de uma
-terapia de orientao anaUtica". que iria durar pouco mais de trs anos.
154

e studos

155

Margarel Malher e Paula Elkisch iriam segui-lo, no entanto, at a


adolescncia, quando, aluno do curso secundrio com um rendimento
escolar bastante bom -como elas frisam -, ainda lhes parecia psictico
em funo da persistncia de certos mecanismos e de uma inadaptao
social. Alis, elas no transbordavam de otimismo teraputico, como
convm quando se atribui psicose uma causalidade que d lugar
preponderante ao inato. Qual era a sua histria? Eis o que nos do a ver:
Stanley, no comeo de sua vida, morou com os avs matem os. Seu av
no podia ser perturbado de fonna alguma, j que sofria de um princpio de doena mental". Sua me estava dividida entre ser me e ser filha .
Por volta dos seis meses, ele sofreu de uma -hrnia inguinal": a dor o
acometia quando estava feliz e brincava tranqilamente". Sua me,
ento, o punha no colo para impedi-lo de chorar, passeando pela casa
com e le e enfiando-lhe uma mamadeira na boca para raz-lo calar.
Durante o segundo semestre do seu segundo ano, d e dizia algumas
palavras e, segundo diz Margaret Malher, comeara a utilizar a me
patologicamente. Aos trs anos, produziu-se uma ruptura familiar; ele
saiu, com a me, da casa da famlia, seu av se tornou psictico, sua
bisav morreu, ocasionando uma depresso em cadeia em sua me e sua
av. Ainda que Stanley j tivesse man ifestado um ~apego patolgi co~
me (d iferente, para Margaret Malher, da dependncia dos pequenos),
esta iria permanecer ainda muito tempo sem se dar conta disso e era o
tio , inno da me, quem chamava sua ateno para as particularidades
do comportamento de Stanley. No h sinal de pai neste relato, portanto.
Essas particularidades, vamos a elas: Margaret Malher observa os sin tomas atravs de uma grade, a dos ~distrbios fundamentais do eu
corporal" construidos conforme o modelo dos mecanismos de defesa
d e Anna Freud e aos quais chama ~mecanismos de manuteno .. : para
e la, eles no so, com efeito , nem meios de adaptao, ne m meios d e
defesa na medida em que a criana e o mundo esto - di z e la indiferenciados.
Trata-se da perda da dim enso animada: Stanley no discrim inava
o vivo do inanimado. Exemplo: existia um interfone no consultrio da
terapeuta; ele questionava o que far o telefone da parede quando o
tempo (da sesso) acabar?.. ..Ele hoje no est muito fo rte, porque j
sabe que estamos esperando que toque...
E da diferenciao subjetiva: ..Stanley restaura a unidade dual mecriana de modo delirante.......Ele utilizava sua me como extenso de
si mesmo como um utenslio inanimado e no como um objeto de
'
.
amor... Ele pensava que sua me e a terapeuta sabiam as mesmas cotsas
que ele. No tinha conscincia de suas fronteiras corporais, e_ a crc dil~v a
que os feije s que comia assumiam a colorao de seu tras~tro. Enh~ ,
ele no fazia, para Margaret Malher, diferena entre sua mae, o bebe e

156

a aiana no discurso analtico

o urso panda que vira num livro ilustrado. Desses dois mecanismos
principais decorrem, para a autora, numerosos sintomas de Stanley: ele
humani1.ava o meio ambiente inanimado, automatizava a si mesmo
(quando desenhava, dizia -agora isso vai parar daqui a pouco"). Para
Margaret Malher, ele confundia o subjetivo c o objeto passivo. No
sabia como manifestar seus sentimentos, e devia aprend-lo (perda de
sentimentos). Ele estava na -negao psctica alucinatria.. , proporcional importoca da vivncia interna, na fuso-defuso, passando
alternadamente de uma atividade desenfreada a uma total apatia, e
ligando-se e desligando-se da terapeuta. Esses sintomas eram a conseqncia dos dois distrbios principais: o distrbio da percepo e o da
discriminao perceptua l e conceitual inata. Suas percepes no eram
organizadas, mas sincrticas. A partir de um livro de figura s, Stanley se
entregava a um jogo: um beb em lgrimas era alimentado por ele, mas
continuava chorando. Para Margaret Malher ele era incapaz de discriminar duas operaes que sobrevieram sincronicamente na sua histria.
Incapaz de compreender que chorar de dor e ser alimentado constituam
duas operaes perceptivas: entre as duas, ele no podia estabelecer o
elo que lhe teria permitido concluir que o fato de satisfazer uma
necessidade pudesse ter como resultado aliviar a dor e, portant<", tomar
suprflua a descarga afetivo-motora. Distrbio, igualmente, de sua
memria prodigiosa, notada por Margaret Malher, e que chegou mesmo
a constituir objeto de um artigo parte. Stanley podia recitar de cor um
livro, trechos de conversao, etc. Ela v nisso uma estocagem mnsica
sincrtica, ligada a uma falta de recalque, baseada por sua vez numa
carncia orgnica total.
Tudo isso faz surgir, alm de uma grande sutileza na observao
clnica, uma teoria da psicose, ao mesmo tempo que o que chamarei de
um mito malheriano do desenvolvimento (que exposto em seu segundo
volume, pela via da experimentao). Stanley era, no seu entender,
afetado por uma psicose simbitica primria.., que se manifestava por
severas perturbaes do ego. Com efeito, depois de uma fase de autismo
normal primrio, a criana deve atingir a fase simbitica do desenvolvimento, para chegar enfim ao estgio da separao-individuao. Este
desenvolvimento d,jz respeito, pois, essencialmente ao ego por uma
limitao do significante. Aqui, a fa se de simbiose era grosseiramente
deformada e Stanley incapaz de integrar uma imagem de sua me
e nquanto objeto distinto exterior (ele mantinha as imagens parciais
introjetadas do objeto). O objetivo da terapia , portanto, retificar a simbiose e permitir-lhe alcanar a fase de individuao-separao. Esta
simbiose, de fato, foi perturbada - segundo Margaret Malher - por
fatores hereditrios gen ticos, causas somticas predisponc~ntes (doenas. excesso de estimulo, precocidade da marcha...), um trauma silen-

estudos

157

cioso provocando um pnico orgnico, um meio - a me - patolgico.


Este ltimo ponto, porm, parece a Margaret Malher ser mais uma
conseqncia que uma causa. Ela no acredita muito na me normalmente devotada de Winnicott, o.u na boa me dos etologistas. Mas a
~bundncia dessas causas aponta para o embarao, sob a aspirao
autoridade da cincia: a histria do caldeiro.
Os objetivos de Margaret Malher
O tratamento desenvolve-se em dois tempos, e dirigido pelo impera-

tivo de retificao s imbitica. Um primeiro tempo, aps a avaliao,


tempo introdutrio no qual a terapeuta se esfora por estabelecer alguma forma de contato com a criana, a partir de uma comunicao
primitiva no-verbal: trata-se de entrar no mundo do autismo tomandose o prolongamento da criana, fazendo-se objeto parcial do qual a
criana comea a servir-se como extenso de si mesma. Aqui, faz-se um
uso parcimonioso da voz, e fazem-se esforos para no aparecer no
campo visual da criana (oferecendo o corpo como um travesseiro). Isto
na presena da me, numa formao tripartite. No entanto, o esforo
visa obter uma relao sem terceiro, no sentido de sem linguagem.
Um segundo tempo, dito de simbiose corretiva, que tem por fim
restaurar a integridade da imagem do corpo e o desenvolvimento das
funes do Eu. A terape\lta utiliza, ento, um fetiche psictico como
ponte entre a criana e a me. Dois exemplos: para Stanley, o telefone
de parede e o seu bombom; para uma outra paciente evocada neste
volume, Violet, ser um piano. Esta segunda parte do tratamento se
resume na cura pelo cognitivo. Aqueles dentre vocs que conhecem bem
a psicologia piagetiana do desenvolvimento podero facilmente encontrar seu decalque em Margaret Malher, tanto na definio do objeto
quanto na de causalidade, at mesmo na abordagem da percepo e do
sincretismo. , realmente, de voltar o Ego diretamente para a realidade
que se trata, e as intervenes da analista na segunda parte do tratamento
- a parte verbal - so enunciadas assim : voc est vendo que ... " -voc
constata ...". A criana, aqui, apenas um ego, no um sujeito.
Quanto analista, tomemos um exemplo: a terapeut~ tem um livro,
Fun With Faces; diante de uma das imagens deste livro, Stanley insiste,
para escutar a analista di1.er que a criana ali representada est -feliz
agora. Diante deste apelo ao Outro, que diz Margaret Malher? -oe fato
esse beb, sem lgrimas, no tinha um ar nem um pouco feli7_ Segundo
nossa percepo e interpretao das expresses emocionais do rosto.
tinha o aspecto bem sombrio." Ela relaciona a demanda de Stanley
fragilidade de sua discriminao perccpliva. Ao mesmo tempo se ins-

158

a criana no discurso analitico

creve, por sua prpria observao, no registro da compreenso sobre o


qual Lacan fala no-seminrio sobre as psicoses: a compreenso aquilo
que lhe permite pensar q ue h coisas evidentes por si mesmas, por
exemplo, que quando algum est triste porque no tem aquilo que
seu corao deseja .. ... Lacan acrescenta: Quero insistir: quando vocs
do um tapa numa criana, claro, ela chora, sem que ningum reflita
que no absolutamente obrigatrio que ela chore: lembro-me de um
menino que, quando levava um tapa, perguntava se aquilo era uma
carcia ou uma palmada... A terapeuta estava no seio da compreenso,
Stanley no. O tratamento consiste em ensinar-lhe critrios. O primeiro
plano dado relao de objeto no tratamento, e o manejo que ela faz
dele - dual - , como mostra Lacan nesse mesmo seminrio sobre as
psicoses, sempre fundado no desconhecimento da ordem simblica, que
acarreta automaticamente uma confuso entre o plano imaginrio c o
plano real.
Este desconhecimento do simblico manifesta-se em sua crena na
comunicao, em particular no-verbal, e na trans parncia do pensamento. Assim, tratava-se de ensinar Stanley a raciocinar. Tudo da
linguagem era reduzido a um puro e simples instrumento destinado a se
fazer compreender. Ela etidia, assim, a realidade da fala . Tanto que se
chega a este resultado paradoxal de um tralameoto que, confundindo o
Imaginrio e o Real, uma clnica sem fantasma : sua referncia ao
c ognitivo - uma palavra tem uma significao - pro tege-a, se assim
se pode dizer, da proliferao kleiniana das significaes; um
tratamenlo que, stuando a causalidade da psicose no Real - aqui,
biolgico-, evita os obstculos da crena na me. Em compensao,
s resla analis ta inclinar-se para o discurso universitrio. Saber, e
no suposio de saber. Enfim, querendo corrigir a simbiose com a
me pela simbiose com a terapeuta, ocorre que ela faa uma brecha
nesta simbiose impossvel: assim, alis, que se pode explicar sua
eficcia teraputica.
Mas, para ns, isso fala de outra maneira e gostaria de mostrar como,
baseada em pontos.

O livro de gravuras
Desde que comeou a ler para Stanley, sua me sempre lia When You
Were a Baby (Quando voc era um beb). Stanley reclamava sem cessar
a leitura deste livro, e sempre se punha aos gritos ao ouvir a palavra
-beb.. ou panda.. (como, alis, sempre ocorria quando ouvia em outras
circuns tncias falar em ..beb").

15~

estudos

Duas pginas
Beb
chorando num cercado, seus brin~
quedos do lado de fora.

Panda
na jaula, com um,prato de comida, sem chorar.

E mame pensou:
-Esse beb se parece com o grande panda do zoolgico,
sentado em sua jaula...
Vimos como Margaret Malher relata as reaes de Stanley . Ele
reparou na semelhana das situaes, mas no pde discrimin-las:
ligao sincrtica bebjchorar, panda/alimentado, quando deveria saber
por que se chora ou por que se pra de chorar. Alimentar-se acalma a
necessidade que fa z chorar.
Este termo, '"beb.., que desencadeava os grioos de Stanley, era o
nico significante ao qual ele podia apegar~se ; de fato, por um lado
havi a o beb - separado da COJ!lda - e por outro lado o panda completado pela comida, imagem deste gozo atroz a ser ligado alimentao forada traumtica que fazia desaparecer o objeto causa de
desejo. O terror de se ver assim aniquilado levava-o, portanto, a se
agarrar ao significante beb que, continuando a chorar, pde assim no
desaparecer nesse alimento: os gritos se produziam quando o significante se retirava. dessa maneira que no livro da analista ele escolhe
um beb em lgrimas para aliment-lo e insiste no fato de que ele
continua, ainda assim, a chorar depois.
Os livros de gravuras so numerosos na literatura analtica, desde o
do Ho mem dos Lo bos at o do Pequeno Han.s , sobre o qual Lacan, num
seminrio de maro de 1957, diz: numa pgina de seu livro, aquela
que est bem em frente caixa vennelba na qual a cegonha traz as
crianas pela chamin, que est um cavalo ao qual, como por acaso,
esto ferrando. A partir dessa imagem, o imaginrio se organiza em
simblico e se elabora a cons truo mtica da fobia do cavalo, como
significante faz~ tudo" . Aqui, ao contrrio, o livro de gravuras de Stanley
no lhe pennitiu, evidentemente, construir uma fobia: no se produziu
qualquer pro liferao imaginria em tomo do panda. Em caso algum
es te significante foi capturado na significao ftica que tomaria possvel
o desenrolar de uma construo mtica. S um pedao de fala e gritos.

Osfen6menos de apario e desapario: on-off


Margaret Malher e Paula Elkisch enfatizam a memria prodigiosa de
Stanley como fracasso do recalque na psicose. Elas viram, pois, Stanley

160

aillna no discurso analitioo

imerso naquilo a que chamam de traos mnsicos sincrticos, em fluxo


ininterrupto. Isso as deixa atentas para o automatismo mental a que
chamam de '"mecnica mn~ica... Mas isso assinala a falta de operacionalidade do ponto de vim psicossocial que delas.
Quanto a ns, podemos associar a esta prodigiosa memria o Outro
do significante, o que demonstrado por dois elementos.
O homem da bicicleta - Trata-se de um anncio luminoso no qual
um autmato pedala fazendo a propaganda da cerveja Esslinger, o que
gerara, em Stanley, uma srie de neologismos (Barlinger, Hungerbeer,
Smearbeer... ) ao mesmo tempo que gerara nele um desejo de ficar,
fascinado, contemplando esse autmato. Seus pais o levavam regularmente para v-lo (para Margaret Malber, este um outro fetiche psictico, um pouco incmodo). Ora, Stanley chegou sesso, um dia, com
essa frase: ..Ele estava parado hoje, estava parado, meu dia de sorte..:
A partir desse dia, ele no parou de falar sobre o homem que estava ou
no ligado, e ficou obcecado pela idia de deslig-lo.
A este fascnio pelo autmato se acrescentaram inmeros fenmenos
de atrao pelas mquinas. Stanley estava capturado no desenrolar sem
fim do significante, no podia deixar de aceder a ele: efetivamente, ele
no pensava. Como escreve Eric Laurent, a psicose simbitica a
psicose com o significante. A questo de Stanley : como se desligar?
Como se separar da cadeia significante para que, como com o autmato,
isso pare? Margaret Malher lhe fabricara um fetiche psictico, falso
telefone de parede, para ensin-lo a servir-se dele corretamente; constatara, ento, que ele nio fez o uso que esperava. Ele s pde se esforar
para fazer ex-sistir o objeto causa do desejo em jogo nesses fenmenos
de ligar, desligar, abertura, fechamento: sabe-se que a primeira leitura
de Lacan do jogo do carretel fazia do significante o prprio objeto, mas
posteriormente ele reintroduz o objeto.
Aqui, abrindo e fechando a geladeira, fascinado por um alimento para
beb estragado, spoiled baby food, Stanley se interrogava sobre a sorte
daquilo que comera. e cuja perda impossvel no conseguia evocar. Pois
os fenmenos on-off se referiam igualmente ao prprio Stanley. Ele
passara de atividades motoras, que o faziam assemelhar-se a um brin ~
quedo mecnico, a uma apatia total, que o deixava numa conduta
autstica de indiferena. Para sair desse estado de estupor, era preciso
ligar-se novamente: tocando a terapeuta ou pronunciando deliberadamente a palavra ~beb.. (comeava ento a gritar).
Sacudido, possudo pelo significante, ele parecia um brinquedo mecnico; largado pelo significante, jazia, exttico. Era ligado e desligado
no e pelo Outro. Nessas diferentes atividades, ele tentava dar lugar
dialtica alienao-separao, para romper a simbiose com o Outro que
o mecanizara. Separou -se, ento, ele mesmo como objeto a do funcio-

estudos

161

nam~nto significante. Desligando-se, ele operava com sua prpria perda, J que no havia possibilidade de representao significante do
sujeito.

l!memorado:
Tl Mo pai bate
numa criana"

o SUJeito esta
presente no
Mque eu odeio"

s1gn1fi1cado
odiar

Imaginrio
h i
Imaginrio

Inconsciente:
T2 "Sou espancado pelo pai"
Recons rrudo

O sujeito est ali:

ele quem se
submete barra,

Significado
amar

Momento do ri!calque originrio.


O significante representa o sujeito.
Relao edipiana
com o pai. Operao do Nome-do-

recebe os golpes
do pai

Pai.
Consciente:
T3 "Bate-se
numa criana"

O sujeito desa
pareceu

Significante
puro: sujeito
do significante
correlacionado
ao surgimento
do objeto.

O pai

Gostaria de terminar por uma referncia ao pai - a nica, oeste caso.


Margaret Malher anota isso: ..Em casa, acontecia com freqncia o
seguinte: Stanley exigia que seu pai lhe batesse e ficava encolerizado
porque este no o fazia. Quando, catiSado, o pai acabava lhe batendo,
de leve, Stanley punha-se a gritar numa crise difcil de ser acalmada".
Este fenmeno de gritos, ele tentou, ento, desencade-lo tambm por
intermdio do pai. Para esclarecer este ponto, gostaria de passar pela
reconstruo freudiana do ..bate-se numa criana.. que Jacques-Alain
Miller reavivou para ns h dois anos, em seu curso. Se estio lembrados,
existe um axioma que o fantasma e que conjuga uma satisfao
auto-ertica de uma zona ergena (a) com uma representao de desejo
tomada de emprstimo ao amor objetai: a ser inscrita como$ do desejo.
Minha hiptese de que Stanley tentou aqui uma substituio de
recalque, uma substituio desse TI. Sucumbindo sob o significante, o
que pde ser observado na sua maquinizao, assujeitou-se a ele em seu
prprio corpo: nada pde ser retirado dele, por fa lta de recalque origi-

162

a aiana no discurso analtico

nrio. Assim se colocou para ele a questo dos feijes que comera: eles
eram os mesmos, atravessando-o; seus excrementos no existiam: ele
no pde perder nada. Stanley no conseguiu tambm ser o panda, como
no conseguiu ser uma mquina. Margaret Malher assinala, alm disso,
que ele no tirou nenhum prazer de suas montagens, isso na medida em
que o prazer supe sempre a retirada de algo do corpo. Toda sua
atividade se desenvolveu como abordagem da perda (recurso ao beb
que chora, parada do autmato, tentativa de se fazer apanhar pelo pai),
mas em funo do fracasso da metfora paterna, a simbiose pennaneceu,
intocada, aquilo no qual est colado o sujeito, que no advm e fica
aprisionado num gozo que coincide com o Outro.

A bela e a fera
Dominique Miller

"M

r. Magoo saiu para passear uma noite, no escuro, no escuro. Para


sua surpresa, encontrou uma moa ... Sentiu que estava apaixonado,
apaixonado, apaixonado. Era to longe. to tarde. Ser realmente possvel que esteja apaixonado, apaixonado afinal?..
Este prlogo - algumas palavras de um jovem psictico - sec
suficiente para esclarecer este titulo, com ecos da infncia, a bela e a
fera? Escolhi -o, ou melhor, ele me foi imposto pela leitura de um relato
de tratAmento, o de Barry. Esse relato me deixou a impresso de um
conto anatico: um monstro, um gorila que entra no consultrio de uma
analista, Doreen Weddell, e dali sai nove anos mais tarde, transformado
em Mr. Magoo domado, vencido pelo amor de ttan.sfernda . Decerto,
agora que trabalhei nesse relato, ele perdeu algo de seu mistrio. Mas
julguem vocs mesmos.
Este relato figura no livro de Donald Meltzer, Explorao no Mundo
do .Autismo. A psicanlise feita com Doreen Weddell durou cinco anos,
mas foi s a partir do quinto ano que ele foi ao seu consultrio particular,
de onde saiu aos vinte e um anos. Com efeito, os quatro primeiros anos
do tratamento de Barry se passaram na instituio em que ele vivia, a
London Clinic of Psychoanalysis.
Quando Barry encontrou Doreen Weddell, tinha doze anos. Sabe-se
muito pouco sobre sua infncia. Nada havia pelo menos, em sua anamnese, que 'constitusse um evento. Apresentava um quadro dito autista.
Era uma criana que chorava sem parar, que no falava, mas sabia se
fazer entender, que ignorava as outras crianas enio suportava qualquer
frustrao. Uma criana que surpreendia, tambm, por seu olhar intenso
e sua compulso irrepressvel a olhar para a televiso. Um tratamento
feito aos seis anos na Hampstead Clinic, no dizer de Doreen Weddell,
o teria melhorado: agora ele era apenas psictico!
Este tratamento deu oportunidade a Doreen Weddell de ilustrar as
teses kJeinianas sobre a identificao introjetiva. Pois Doreen Weddell
se reconhece, sem qualquer dvida, na corrente kleioiana, a de Donald
Meltzer, seu supervisor, mas tambm de Esther Dick e Wilfred Bion. A
113

164

a criana no disourso analtico

tese que ela sustenta, portanto, a seguinte: a identificao introjetiva


torna possvel o estabelecimento de um mundo interno contendo bons
objetos, eles tambm internos. Barry, segundo ela, chegava a isto em
quatro fases.
Fase I - Bany considerava a analista como um objeto-pele, capaz de
ser ferida e curar-se ao mesmo tempo.
Fase H- Barry punha um mundo interno em imagens, isto , iniciava
um delrio. Era a fase de identificao projetiva intrusiva.
Fase 111 - Centrada sobre a conduta de um Barry tomado afetuoso e
cooperativo, a analista aparecendo-lhe desta vez como um objeto capaz
de alivi-lo. Foi a fase de identificao projetiva auxliadora.
Fase IV - Enfim, Bany pde sonhar. Eis por que Doreen Weddell a
designou, desta vez, como uma fase de identificao projetiva. .
Para maior clareza desse relato, vou-me permitir reduzir essas quatro
fases a trs, reagrupando em uma s as fases 11 e III.
Nosso fi o de Ariadne ser a transferncia, caricatura! nesta cura,
preciso que se diga, pelo seu manejo kleiniano.
As trs fases

Na primeira fase, apareceu uma criana cujo aspecto e conduta justificavam o qualificativo 'pouco generoso que repito de Doreen Weddell:
uma verdadeira fera, um ..gorila-, algo de ~repulsivo.. e de '*monstruoso-, -uma criana de dois anos no corpo de um menino obeso de doze".
A criana-monstro se precipitava pelos corredores da instituio, esbarrando em tudo e tudo destruindo sua passagem, aterrorizando a todos
os que encontrava! Uma criana atacando o mundo que a cercava. Nesta
fase ele no parava de sujar as paredes, os mveis, o div da sala da
analista, com giz vermelho, a tal ponto que ~as paredes pareciam
escorrer sangue.., observa Doreen WeddeiL Ela sabe do que est falando: ocorreu a essa criana esmurr-la, apert-la, arranh-la, agarrandose aos seus cabelos. suas ~mas, seus seios.
Desde o comeo dessa anlise, Doreen Weddell se mostrou muito
prdiga em interpretaes: Barry era um beb frentico e voraz, ela, um
objeto-pele que podia ser ferido, mas resistia ... Ela no deixava de
comentar as separaes no final das sesses, e com certeza os cortes de
fim de semana.
Entretanto, a massa considervel de notas escritas durante as sesses
nos permite constatar, mais uma vez, que a clnica est nas anotaes...
de Lacan. Quando ele apresenta a criana psictica como um ..objeto
condensador para o gozo.. (Discurso de fechamento das Jornadas sobre
as Psicoses na Criana), Lacan situa a causa na impossibilidade de toda

estudos

165

dialtica do desejo entre a me e a criana, que deve situar, justamente,


o que falta na psicose: a funo paterna. O Nome-do-Pai permite uma
articulao do Desejo da Me na significao ftica. o que se constata
na neurose. A foracluso do significante do Nome-do-Pai implica numa
falncia da significao flica. Se o Desejo da Me no consegue se
articular no registro flico. o sujeito se reduz ao valor do objeto a. Da
essa proximidade dos psicticos com o dejeto, proximidade que Doreen
Weddell descreve bem a propsito de Barry: Ele parecia assimilado s
fezes ou sujeira que tirava e comia vorazmente" . Ele no parava de
cutucar o nariz, as unhas sujas, de ~lambuzar a mesa de muco" ou soltar
peidos. Assim como o neurtico est separado do goro do Outro pela
apreenso macia do falo, o psictico est em simbiose com este gozo.
Como a questo do Desejo da Me permanece uma incgnita, um x, ela
se volta sobre o sujeito como gozo do Outro. A fenda deixada em aberto
pela inarticulao da significao ftica deve, imperiosamente, ser
tampada pelo objeto, no caso, a prpria criana. Essa posio de obturador era ocupada por ele todas as vezes em que era invadido pelo gozo.
Se Barry fazia devastaes era porque estava, ele prprio, submetido
devastao de um gozo ilimitado e mortal. Tudo o assaltava e ameaava
arras-lo.
Fazer-se objeto deste gozo tentar dom-lo. Para isso, ao final dessa
primeira fase, Barry no se contentava mais em marcar com giz vermelho as paredes da analista: comeou a colar nelas papel higinico com
gua e saliva. Mas, de que horror essas paredes eram a presentificao,
para que ele quisesse recobri-las dessa maneira, e para que fosse, nesse
mesmo momento, sujeito a exploses de violncia espetaculares?
O sentido desses atos pde ser precisado, dez meses mais tarde, na
segunda fase do tratamento. Doreen Weddell constatara em Barry ~um
interesse irreprimvel pelos orifcios". Barry ..se preocupa com as entradas e as sadas". Este fascnio pelo furo no psictico um fato clnico.
A razo disso o seu lao de estrutura com o gozo; este 'gozo que, na
neurose, tem uma estrutura de b(lrda, na psicose tem uma estrutura
furada.
Esse acesso de gozo necessita de um basteamento significante. Ora,
este novo interesse pelos orifcios gerara, ein Barry, o surgimento de
um duplo delrio, que poderamos chamar de comunicao". Em primeiro lugar, traava no cho, nas paredes, nas folhas de papel, onde
quer que fosse, trajetos e circuitos de veculos, com policiais para
controlar o trnsito. Os veculos eram numerados por ele: AI , A2, AJ ,
etc. Em seguida, desenvolveu um delfrio em torno da televiso. Era o
que chamava de The psychoanalytic television. Este delrio teve seu
apogeu quando a instituio virou uma emissora de rdio, onde Barry
era o reprter, e inventava um programa que no deixava de ter humor.

'1M

a criana no disoor$0 analtico

Eis um trecho dele: "TV Psycboanalytic DWTV: s 6.30 h, seio; sete


horas, segure seu pnis; oito e meia, masturbao, s um pouco... E
terminava com a ..hora de Freud... Em suma, um verdadeiro trabalho da
psicose. Atravs 'd o delrio, Barry tentou esiAncar o gozo. Ele constituiu
seu delrio no lugar deiudo vago pelo Nome~do-Pai.
Este deHrio mostra de maneira exemplar o peso da b'ansferncia na
constituio deste Outro do significante, verdadeiro anteparo na psicose. Pela primeira vez, as palavras vinham assumir um sentido para ele,
que no entanto estivera desde sempre imerso na linguagem. E essas
palavras s tinham valor para Barry como significantes da analista, na
transferncia.
Este mundo significante, nossa analista, como boa kleiniana, faz
mais que sustent-lo. E quando ela apresenta sua concepo de transferncia, fazendo do analista um objeto apto a aliviar.., sente-se a toda
a distncia que a separa de ns. Mas isso explica que a transferncia
parea no se operar sem uma dose macia de interpretaes. Ofereo lhes um fragmento: Quando interpretei que ele tinha a impresso de
me ter comido e estar roendo meus ossos, tossiu e sufocou -se, depois
enfiou o dedo no olho. Sugeri que ele sentia o que eu dissera entalado
em s ua garganta, e depois dentro de seu olho. Ele continuou tossindo.
o que tomei como vomitar a coisa m, os bebs fezes que a boca
aspiradora havia devorado, estabelecendo um lao com a sesso anterior
(furto na igreja?), com a masturbao do fim de semana e talvez da noite
passada. Ele tossiu de novo, tirou algumas melecas e engoliu, depois
pareceu respirar mais facilmente.- A isso tudo, Barry respondia: Bomdia, pnis!"
Em uma palavra, o Sujeito Suposto Saber era ela. Ela encarnava este
Outro do significante. E por mais que Barry lhe dissesse: -voc fala
demais", ela ainda encontrava meios de interpret-lo. certo que esta
injeo de saber produziu um efeito apaziguador sobre esta criana at
ento abandonada pelo significante. Este efeito se produziu pela primeira vez quando de escreveu na parede -sigmund Freud... Ento, a
atividade de sujar e destruir comeou a diminuir.. , escreve Doreen
Wcddell. Destaca-se ento um lugar do saber, que representa a analista.
A partir dai o saber que ele constri se reduz analista, tomada
integralmente como sede do cdigo.
Doravante o Outro teria uma nova forma, no sendo mais aquele
abismo invisvel que engolfava seu ser, mas um mundo de trfego
regulamentado.
Barry, porm, no estava separado deste Outro. Estava contido nele'.
Ele permanecia o policia) que controlava o seu trnsito, ou o reprter
que criava o seu programa. Esta separao no se dava porque a analista
estava includa, total e realmente, no seu sintoma . Era difcil constatar
a menor posio de semblante na sua direo do tratamento!

estudos

167

Seria por isso que cJe se punha a dormir no div, sobre o qual se
deitava, aps quatro anos de tratamento? Como se lbe fosse necessrio
furtar-se ao empreendimento interpretativo de sua analista. Este fato
surpreendente: na fase final do tratamento, todo seu discurso se construa fora dali. Com efeito ele sonhava, adormecido na sesso ou em
casa, mas no mais se arriscava a delirar no consultrio. Fazia calar sua
analista. Ausentava-se da realidade. Para efetuar uma separao do
Outro, seu nico recurso era dissociar seu mundo significante da pessoa
do analista. Assim ... ele dormia.
A analista relata quatro sonhos de Barry, que, como ela diz, revelam
uma verdade ao sujeito. O primeiro suficiente para demonstrar isso:
-Ele devia ir a um laboratrio. Havia l um computador, que deveria
alimentar com o nome e o endereo da analista . Havia muita gente ali,
e todos tinham aparelhos de escuta e receptores. Ele: voltava mais meses
depois e diante de cada pessoa havia uma caixa. Ao olhar para sua
prpria caixa, viu seu rosto, uma espcie de mscara morturia, um
monstro horrvel."
Este sonho, como os outros, um sonho de transferncia. A est
representada a analista que alimenta esta mquina significante, o computador. Em outros sonhos, ela o amigo que o ajuda a sair do caixo,
ou ainda a locomotiva diesel que lhe permite escalar a colina. Quanto a.
Barry, este se s ituava entre os a/ter egos todos ligados mquina de
palavras. Este sonho o estgio do espelho de Barry, um estgio do
espelho em verso psictica, ou seja. destacado da iluso narcCsica. A
imagem fazia surgir sua prpria efgie, uma mscara morturia. Seu
ser-para-a-morte se descobria como a razo de sua aparente monstruosidade. O ser do psictico se revela como reduzido ao seu ser-para-amorte. O -eu um outro.. se traduzia em Barry por um -eu um
mons tro ... Assim, ele mesmo diria: -Agora eu sei por que sou feio" . No
ficamos surpresos quando, num segundo sonho, Barry pediu amigaanalista que lhe dissesse por que, ele, Barry, estava ali". Ele colocava,
para o Outro, a questo do sujeito. Este Outro conseguia ento ser
circunscrito separadamente: ~na Lua, vinha um imperador e dizia que
aquele territrio era dele...
O fato de que o sonho, nessa terceira fase, venha substituir o delrio
parece-me testemunhar uma mudana qualitativa na sua re lao com o
s ignificante, e testemunhar assim o fa to de que esta separao do Outro
foi realizada.
.
O que est em jogo nesta separao que o psictico no desempenhe
mais a funo de objeto e, em conseqncia, essa separao cause o
objeto. De certa maneira, Barty compreendia isso e tent.ava. quando
adormec~. fazer sua analista decair da posio de grande Outro, a .fim
de que el pusesse a funcionar o objeto no dispositivo analtico, o objeto

168

a criana no discurso analitico

que a olhava, no caso. Pde-se ser sensivel prcgnncia do olhar no


sujeito, o que alis era evidente na sua identificao com o homenzinho
mope que Mr. Magoo. O Sujeito Suposto Saber est implicado no
tratamento do psictico, como no do neurtico, enquanto separador
entre o sujeito c o saber.

ltima observao
Que dizer do fim do tratamento de Barry, quando ele afinnou a Doreen
WeddeU: o importante de que olho voc se serve para ver as pessoas,
o olho da mquina ~caixa ou o olho humano~" Seria forar as coisas
considerar o objeto posto em causa nessa ltima observao?
Seja como for, o que fez a satisfao de Doreen Weddell no nos
satisfaz, mesmo que a transformao" seja vultosa: que Barry tenha se
tomado um rapazinho que se apresenta diante dela com sua pasta
embaixo do brao, bem diferente do menino deslocado.., que ele tenha
deixado a clnica aos quinze anos para ingressar numa escola especil...
Para que sua anlise tivesse logrado xito, seria preciso que ele no
se contentasse em ser o Mr. Magoo de sua analista. Seria preciso que
ele no se contentasse com palavras . ..Voc me deu a palavra pnis'\
disse ele a Doreen Weddell. Seria preciso, enfim, que o encontro com
a sexualidade se efetivasse, realmente. E para isso as palavras no
bastam.

A criana e o significante no Emile


Alain Grosrichard

que desejaria desenvolver aqui muito rapidamente, 1 a propsito da


questo da .. criana sob o significante mestre" no Emile, diz respeito
apenas maneira pela qual Rousseau aborda essa questo no Livro I.
Mas vou comear lembrando para vocs esta pgina que abre o Livro
IV, na qual se entende bm o que uma criana para Rousseau.
Chegamos ao momento em que. se vai colocar o grave problema da
educao sexual de Emile. Note-se que Emile j tem uns dezoito anos.
Este momento, requerido pela Natureza, ~ para Rousseau, o de um
..segundo nascimento..: .. Nascemos uma primeira vez para a espcie, e
uma segunda vez para o sexo". Antes deste segundo nascimento, o
pequeno homem , de certa fonna, assexuado: .. At a idade nbil as
crianas dos dois sexos no tm nada de aparente que as distinga:
mesmo rosto, mesmo corpo, mesma pele, mesma voz, wdo igual. As
meninas so crianas, os meninos so crianas, o mesmo nome basta
para seres to semelhantes...
Este nome, criana, marca claramente a originalidade da posio de
Rousseau (relativamente nova em sua poca, mas que ser adotada por
todo o Sculo XIX): a saber, o lado naturalmente assexuado da criana,
a ausncia de toda a sexualidade infantil (mesmo que o Livro V,
consagrado educao das meninas, contradiga em parte essa posio).
Ora, levando em conta esta vontade de neutralizao de tudo aquilo
que, no imaginrio, no real e no simblico, poderia levar a criana a
assumir uma posio quanto ao seu sexo, e portanto a tornar-se sujeito
do desejo, que se pode compreender a articulao desta questo, em
Rousseau, da relao da criana ao significante.
Toda m relao com o significante vai ter sempre por efeito final,
segundo Rousseau, fazer com que a criana descubra cedo demais, e de
maneira. perversa, que ela ou um menino ou uma menina. Assim, no
de surpreender que todas as primeiras recomendaes de Rousseau

Verso no revista por A.G.

1&9

170

a aiana no discwso analilioo

relativas primeira infncia sejam do seguinte gnero: uma criana


quando nasce tem, decerto, necessidade de uma ama, mas no fundo
lastimvel que ela tenha. que lidar com outra coisa alm da pura e
simples natureza. Cit<?: -uma criana no deve conhecer outro superior
alm de seu pai e sua me, ou, falta destes, sua ama e seu aio. J
demais ter os dois, mas essa diviso inevitvel, e o mximo que se
pode fazer para remedi-la que as pessoas dos dojs sexos que as
governam estejam tio de acordo entre si que lhe paream ser apenas
uma" . Que as duas sejam uma s para ela: esto vendo que, de sada,
tudo o que poderia, por exemplo, engajar a criana num semblante de
relao edipiana est neutralizado.

O enfaixamento no significante
Isso posto, vejamos como Rousseau aborda os primeiros anos de vida
da criana e observa, ali, o que eu poderia chamar de uma dialtica
necessidade-demanda-desejo, ou mais exatamente, faz o possfxel para
que esta dialtica no se inicie. A educao da criana comea desde o
seu nascimento, diz ele, e essa educao consiste - hels!- em assujeitar a criana de todas as maneiras possveis ~ Todos os nossos costumes
no passam de assujeitamento, embaraos e obrigaes. O homem civil
nasce, vive e morre na escravido: quand&nasce, envolvido em faixas
e na sua morte trancado num caixo".
Quando nasce envolvido em faixas: domnio violento do corpo, o
enfaixamento tambm a figurao metafrica daquilo que ser o
domnio do significante sobre a criana, e suas devastaes. Pois as
faixas (as quais, efetivamente, eram cosidas em tomo da criana, como
uma mmia, para pendur-la numa parede), as faixas supostas terem por
efeito uma ortopedizao do corpo, produzem de fato um corpo com
sintomas, ao mesmo tempo dbil e monstruoso, escravo e revoltado. Nas
regies ainda selvagens, onde no se tomam essas precaues extravagantes, diz Rousseau, os homens so todos grandes, fortes, bem proporcionados. As regies onde se enfaixam as crianas, em compensao,
so as que fornecem os corcundas, os mancos, os que tm pernas tortas,
os reumticos, os raquticos, os deformados de todos os tipos. Por medo
de que os corpos se defonnem atravs dos movimentos livres c naturais,
ditados pela necessidade, apressam-se a deform-los imprensando-os.
Diria que este corpo assujeitado, mas que no tardar a perfurar as faixas
sob formas patolgicas e s intomticas, a imagem, o anlogo no plano
fsico do que se passa com o sujeito, o mau sujeito que, aos olhos de
Rousseau, perfura de maneira perversa e deixa que se manifeste um
desejo que no de sua idade, atravs das malhas do significante .

estudos

171

Vamos uos interessar por alguns momentos por essa dominao, esse
enfaixamento da criana no significante. Podemos abordar a questo
examinando o que se passa com a voz (preocupao sempre essencial,
em Rousseau). Vamos partir do ponto zero daquilo que arrisca tornar-se
- se no se tomar cuidado - o surgimento incontrolvel do desejo, ao
ftnal de gma dial~tica que Rousseau faz questo absoluta de sufocar.
A criana, no princpio, um puro ser.de necessidade. Esta necessidade provoca, naturalmente, um maJ-estar fsico. E '"o mal-estar das
necessidades se exprime por sinais, quando o socorro de outrem
necessrio para prov-las; da os gritos das crianas, elas choram muito,
tem que ser assim... O grito da criana , portanto, pura expresso
natural da necessidade e, de ceru maneira, se confunde com a prpria
necessidade. No entanto, cuidado! .. desses gritos, que se acredirariam
ser tio pouco dignos de ateno, que nasce a primeira relao do homem
com tudo o que o cerca. Aqui se forja o primeiro elo desta longa cadeia
de que formada a ordem social".
Como conceber esta cadeia e seu primeiro elo7 Desenvolvendo o que
acaba de anunciar a respeito do choro, Rousseau afmna que esses choros
so a nica lngua natural que se pode encontrar hoje em dia. Ns
adultos, que temos o hbito das lnguas artificiais, obras de arte constitudas por significantes arbitrrios, no sabemos mais escutar nem
mesmo reconhecer, na maioria das vezes, essa lngua natural. No entanto ela existe, esquecida, recalcada sob a articulao que acabou por
sufoc-la: ..Pesquisou-se durante muito tempo se haveria uma lngua
natural e comum a todos os homens. Sem dvida, existe uma, e aquela
que as crianas falam antes de saber falar. Esta Ungn nio articulada,
mas acentuada, sonora, inteligvel. O uso das nossas fez com que a
negligencissemos, at esquec-la completamente...
Insisto no carter dessa lngua: uma lngua acentuada, e no
articulada, vamos entender, nela a voz no est submeticn ao recorte e
ao direcionamento da articulao significante. Esta lngua, diz Rousseau, acompanhada por uma outra manifestao de necessidade, que
a lngua dos gestos, e reencontramos aqui a famosa tese de Rousseau
sobre a origem das lnguas.
Am~m-me/A)udem -me

Esta tese deve nos interessar, porque est ao mesmo tempo presente e
corrigida no mile. Lembrem-se que Rousseau, no Essai sur ['Origine
des langues , tenta fundar a origem da linguagem apoiando-se nos dois
plos, Norte e Sul, do nascimento da civilizao, dizendo que as lnguas do Sul, aquelas que cantam, aquelas que no so articuladas, so

172

a criana no disaJrso analltico

lfnguasnasdda.s da paixo amorosa. Sua primeira expresso deve ter


sido uma declarao, e ao mesmo tempo uma demanda de amor. Em
suma, um amem-me... As Ungwts do Norte, em contrapartida, so
lnguas da necessidade, e as suas primeiras palavras foram articuladas
para significar: ..ajudem-me...
Ora, o que interessante no mile que a Ungua natural e comum a
todas as crianas, a lngua absolutamente original, ao mesmo tempo
uma lngua que diz "amem-me.. e ..ajudem-me". Rousseau desenvolve
as conseqncias disso: ..Os primeiros choros da criana so oraes.
Se no se tomar cuidado, logo viram ordens; elas comeam por se fazer
assistir, terminam por se fazer servir. Assim, de suas prprias fraquezas,
de onde vem inicialmente o sentimento de sua dependncia, nasce em
seguida a idia do imprio e da dominao; mas como essa idia menos
estimulada por suas necessidades do que por nossos servios, aqui
comeam a se fazer perceber os efeitos morais cuja causa imediata no
est na natureza, e v-se, desde j, por que a partir dessa primeira idade
importante destacar a inteno secreta que dita o gesto ou o grito".
Destacar a inteno secreta que dita o gesto ou o grito distinguir, nessa
linguagem primeira, o que da ordem de um ..ajudem-me.. , visando o
objeto da necessidade, e o que da ordem de um ..amem-me", estejam
presentes a meu lado como objetos de amor, visando a pessoa do Outro.
Rousseau prope receitas para distinguir este ..ajudem-me.. do
..amem-me", e para satisfazer a necessidade sem ceder tirania virtual
envolvida na demanda de amor. Assim, '"quando a criana estende a mo
com esforo, sem dizer nada, ela acredita alcanar o objeto, porque no
avalia sua distncia. Est no erro. Mas quando ela se queixa e grita,
estendendo a mo, ento no se engana mais quanto distncia, e ordena
ao objeto que se aproxime, ou a vocs que o tragam. No primeiro caso,
levem-na at o objeto, devagar, com passos pequenos. No segundo, no
finjam apenas escut-la. Quanto mais ela gritar, menos devero escutar..... V-se que, atravs dessa ateno extrema entte o que expresso
da necessidade e o que demanda de amor, o que Rousseau quer
eliminar tudo o que se arrisca a favorecer, artificial e precocemente,
a constituio de um objeto, o qual, para alm daquilo que pode ser dado
ou recusado pelo Outro da demanda de amor, valeria como objeto causa
do desejo.
Ora, como fazer para manter a criana no nico registro, real, da
necessidade, se esta criana, enquanto futuro homenzinho, deve tambm aprender a falar, a usar uma lngua articulada, e portanto aceder ao
registro simblico? A resposta de Rousseau que ser preciso fazer de
modo a que o simblico (as palavras) e o real (as coisas) se recobram
exatamente, pelo vis da idia (a imagem das coisas no entendimento),
sem jogos, sem falhas, sem hiatos que dariam livre curso ao desenca-

estudos

173

deamento de uma imaginao geradora de ..suplementos.., de quimeras.., e de outtas ..fantasias", perigosas para a sade fsica e moral da
criana e, mais tarde, do adulto. E o perigo, a origem de todo o mal, est
ligado ao fato de que, quase fatalmente, as crianas encontram o significante cedo demais. Se falam espontaneamente uma lngua natural
acentuada e inarticulada, so tambm, desde o seu nascimento, mergulhadas num universo no qual ~ a linguagem articulada que faz lei, e lei
arbitrria: .. As crianas ouvem falar desde que nascem, falam-lhes no
apenas antes que elas compreendam o que se lhes diz, mas tambm antes
que elas possam devolver as vozes que escutam. Seus rgos ainda no
desenvolvidos s se prestam pouco a. pouco s imitaes dos sons que
lhes dizem, e nem mesmo certo que esses sons cheguem, em primeiro
lugar, aos seus ouvidos to distintamente quanto aos nossos.,. E Rousseau acrescenta, falando das amas: ..No desaprovo o fato de que a ama
entretenha a criana com cantos e aes alegres e variadas, mas reprovo
que ela a aturda, incessantemente, com uma multido de palavras
inteis das quais a criana nada compreende a no ser a entonao que
ela lhes d-.
af, nessa substituio precoce, desprovida de sentido, da voz
cantante pela palavra artificial, que se origina a ca(ieia que terminar
por transformar as relaes entre humanos em relaes entre sujeitos e
mestres. O que originalmente perigoso que a criana se acha obrigada, quando ainda incapaz de devolver palavra por palavra, significante por significante, a imitar, com sua voz ainda inarticulada, uma
outra voz, esta articulada. De imediato, a criana levada a articular
(mas mal), a cortar sua prpria voz. Ei-la sujeitada, sua revelia, ao
significante, a um significante - observa Rousseau - que tem de perturbador o fato de que ainda no est ligado na criana a uma idia, a um
sentido. Ela encontra o significante no seu arbitrrio, e este arbittrio
vivido como o da lei enquanto tal.

Ficar mestre do significante


Deveramos refletir, se tivssemos tempo para isso, sobre todos os
pequenos exemplos que d Rousseau deste encontro com o arbitrrio da
lei pelo vis do encontro com o arbitrrio do significante. Vamos ficar
neste: a criana pequena, quando comea a falar, a empregar palavras
ligadas em frases, faz isso confiando numa suposta regularidade da
sintaxe e da pronncia. Ora, o Outro que ela ali descobre um Outto
sem f, imprevisvel, caprichoso: -Acabo de ouvir uma pobre criana
ser repreendida pelo pai, por lhe ter dito: mon pere, rai-je-t-y? Ora,
v -se que essa criana seguia melhor a analogia que o gramtico, pois,

174

a criana no discurso analtico

j que lhe diziam vas-y, por que no diriaela irai-je-t -y? Observem,

alm disso, com que desembarao ela evitava o hiato de irai-je-y. ou


y-irai -je ? Ser culpa da pobre criana se despropositadamente cortamos
da frase este advrbio determinante y, porque no sabamos o que fazer
dele? ..
Como vem, no apenas a criana aqui citada como exemplo encontra a m-f do Outro que ela supunha ser confivel, mas a este Outro
faltoso, lacunar, que lhe impe o corte, o hiato, ela se ope com toda a
sua voz original, qual repugna, justamente, o corte, o hiato. O homem,
lamos h pouco, mutila seu co, seu cavalo, seu escravo". V-se nesse
exemplo que ele mutila tambm, assujeitando-o sua lngua articulada,
aquilo que resta de puro e natural na criana, aquilo pelo qual esta
natureza se exprime: sua voz acentuada e inarticulada.
Essa alienao precoce do homenzinho ao arbitrrio do significante
tem conseqUncias funestas a longo prazo. No posso descrev-las, mas
gostaria simplesmente, ainda aqui, de me ater a um exemplo, que se
encontra no fim do Livro I. -o maior mal da precipitao com a qual se
fazem falar as crianas antes da idade adequada no que os primeiros
discursos que se lhes dirigem, e as primeiras palavras ditas por elas no
tenham sentido algum para elas, mas sim que tenham um outro sentido
que no o nosso, sem que saibamos perceb-lo; de sorte que, parecendo
responder-nos muito exatamente elas nos falam sem nos escutar e sem
que as escute~os. Em geral, a semelhantes equvocos que se deve a
surpresa em que nos lanam, s vezes, algumas de suas frases, s quais
emprestamos idias que elas no reuniram de fonna alguma ...
Eis af o efeito devastador dessa inscrio da criana numa ordem
significante onde o significante reina como mestre, liberto da idia q ue
lhe daria seu bom sentido, e da coisa que constituiria sua justA referncia. Da u:n mal-entendido fundamental, para o qual somos cegos, ns
adultos j pervertidos, quando nos maravilhamos com as pretensas
ooas palavras" das crianas pequenas. De fato, os -ditos infantis" so
sempre maus, na medida em que no passam de sintomas d esses sujeitos
do inconsciente que fizemos delas: os pensamentos mais brilhantes
podem cair no crebro das crianas ou antes, as melhores palavras em
sua boca, como diamantes do mais alto preo em suas mos, sem que
com isso nem os pensamentos nem os diamantes lhes pertenam. No
existe, absolutamente, verdadeira propriedade n~ssa idade, de gnero
algum... No existe propriedade e principalmente no existe, hels,
propriedade do significante. E esta impropriedade fundamentAl do
significante, o qual nos possui quando acreditamos possu-lo, que se
manifesta atravs dos jogos de palavras - de fato, dos lapsos - das
crianas pequenas.

estudos

175

Toda uma parte da empresa de Rousseau no mil~ vai consistir, no


entanto, na tentativa de constituir, desde a infinda, um sujeito que seja
e permanea mestre do significante. Louca empresa aos nossos olhos,
decerto, mas que vai caracterizar mile: ele ser mestre do significante,
e assim se ter tomado porque seu tutor ter sabido mant-lo num
universo no qual os elementos da ordem simblica (as palayras), os ele~entos constitutivos do sentido (as idias, imagens de coisas) e os
elementos constitutivos do real (as coisas, tais como se do aos rgos
dos sentidos) se correspondem de maneira muito exata. Ele soube fazer
de modo que a cada palavra cocresponda uma idia, que a cada idia
conesponda uma coisa, que nenhum significante possa ser utilizado de
maneira arbitrria, logo insensata, em suma, que nenhum significante
opere como significante mestre.
Diro vocs, com certeza, que esta a melhor maneira de se obter
um pequeno psictico. Mas Rousseau est persuadido de que fabrica um
sujeito verdadeiramente Jivre e feliz . Para ele, a servido ou a liberdade
atuam desde a primeira infncia. A primeira palavra desprovida de
sentido que uma criana escuta, e repete, o primeiro elo de uma cadeia,
em todos os sentidos da palavra, que vai conduzir f'malmente mais
extrema servido poltica, ao assujeitamento ao Dspota (o qual, 'Rousseau est convencido, ameaa sob o monarca). O que , com efeito, o
Dspota, reduzido ao trao mais caracterstico de seu poder arbitr rio? aquele (Rousseau, nesse ponto, estaria de acordo com La
Botie) que governa em nome de um nome, que age encoberto por todo
o poder do significante.
A est. Fico por aqui, nessa modesta contribuio questo debatida hoje. evide~te que restaria muita coisa a ser dita, mas talvez
suas perguntas me dem ocasio de completar ou precisar minhas
afirmaes.

O corpo mstico
Franois Regnault

que se passa com o corpo do Outro, quando o Outro representado


pela Eucaristia ou pela Igreja ?
Muita coisa leva a crer que as religies todas implicam numa teoria
do corpo: alimento, sepultura. Do corpo referido a esse grande Outro
que Deus pode ser.
Dois temas abordados aqui: o corpo dito mstico, o corpo dito ~ran
tasmtico".
Duas referncias: Henri de Lubac, Corpus mysticum, 1939, publicado em 1949 (Aubier). Louis Massignon, ~Al Hallj, le phantasme
crucifi des Doctes et Satatr selon les Yezidis.. ( 1911 ), in Opuscula
minora, tomo 11, pg. 18.
A Igreja, corpo mstico do Cristo

Este quase um clich na Igreja. No entanto, a frmula )evou muito


tempo para ser estabelecida. Henri de Lubac demonstra que a equao
do Corpo do Cristo e da Igreja nio , inicialmente, a mesma que a do
corpo mstico e da Eucaristia. Ainda assim, o cristianismo se props
desde muito cedo tarefa de pensar que, definitivamente, esses trs
corpos fazem apenas um (Corpus; Oblata-hstia; Ecclsia).
Esta identificao , como a das Pessoas da Trindade, racionalmente
insustentvel. O que diz Lacan: -No nos parece, de forma alguma,
inacessfvel a um tratamento cienfico que a verdade crist deva ter
passado pela formulao insustentvel de um Deus Trino e Uno. O
poderio eclesistico se acomoda muito bem, aqui, por um certo desencorajamento do pensamento... (crits, p. 873.)
Mas com relao ao corpo, vai ser escolhida uma outra regra de
mtodo, a seguinte: '"Se, como dizemos, o homem est aberto para
desejar tantos oulros em si mesmo quanto seus membros tm nomes fora
de si, se ele tem que reconhecer tantos membros disjuntos de sua
unidade, perdida sem jamais ter sido, quantos entes existem que sio a
176

estudos

177

metfora desses membros- v-se assim que est resolvida a questo de


saber que valor de conhecimento tm os smbolos, j que so os prprios
membros que lhe voltam, depois de terem errado pelo mundo sob uma
forma alienada. Este valor, considervel quanto praxis, nulo quanto
ao real-. (crts, p. 711.) Regra que autoriza, para a simbolizao, a ir
e vir do corpo humano ao mundo, do microcosmo ao macrocosmo.
O corpo segundo Lacan: despedaado, constitudo por orifcios e
apndices; com exceo de um pedao, o de Osris, para sempre perdido
(o falo); com exceo de um rgo, arrancado de le ao nascer e errante
na natureza (a libido) .
..A libido esta lamnula que introduz sorrateiramente o ser do
organismo em seu verdadeiro limite, que vai mais longe que o do corpo.
Esta laminula rgo, por ser instrumento do organismo. Elll , s
vezes, como que sensvel, quando a histrica brinca de experimentar sua
extrema elasticidade". (crits, p. 848.) ~ o rgo do incorpreo no ser
sexuado". (lbid., p. 849 .)
O objetivo: romper, por este r~urso teologia do corpo mstico, a
teoria do ~corpo prprio.., chave-meslra de toda a psicologia.
O ponto de partida, Orgenes: ~o corpo de Jesus me parece ser uma
figura da Igreja... Henri de Lubac analisa o lento deslocamento do adjetivo
"mstico.. (termo traduzido do grego que significa ao mesmo tempo ..inteligvel" e Minvisvel..) da Eu~ristia (Sculo IX) Igreja (Sculo XII).
No Sculo IX (Renascimento Carolfngio), a doutrina dos trs corpos
j est situada. Um rito da Missa divide a hstia em trs partes, um
pequeno fragmento que misturado ao vinho no clice, uma ~metade..
que ingerida pelo oficiante, e a outra metade.. que guardada no
tabernculo e conservada.
Um texto do dicono Amalaire de Metz fundamental: o corpo do
Cristo trifonne. o daqueles que experimentaram a morte e aqueles que
vo morrer: o primeiro, notadamente santo e imaculado, que foi recebido da Virgem Maria; o segundo, que est em marcha sobre a terra; o
terceiro, que jaz nos tmulos. Pela parcela da hstia misturada no clice
designado o corpo do Cristo que j ressuscitou dos mortos; por aquela
que ingerida pelo padre ou pelos fiis, o corpo ainda em marcha na
terra; pela que pennanece no altar, o corpo que jaz nos tmulos...
(Corpus mysticum, op. ciL p. 299.)
Florus de Lyon vitupera contra A.malaire e o acusa de despedaar o
corpo do Cristo.
O corpo do Cristo reascende aos Cus, liga o corpo eucarstico ao
corpo eclesial. Onde se vai observar o aspecto borromeano de um n
(como foi demonstrado pela Trindade), mas apenas um aspecto.
Porm, diz Henri Lubac, ~o corpo do Cristo que a Igreja no outro
alm deste corpo e este sangue do mistrio. No existe a f, propriamente

178

a criana no discurso analitico

falando, um jogo de palavras. Pela Eucaristia cada um se insere em toda


a realidade num corpo nico- (p. 33).
O que justifica, topologicamente, que o adjetivo mstico.. seja encontrado no Sculo XII acoplado ao corpo (via, inicialmente, o advrbio
mystice) para designar a Igreja.
compreende-se aqui o momento em que o adjetivo mysticus comea
a passar do significante ao significado, da Eucaristia Igreja, tomando
de emprstimo, para essa passagem, a fonna adverbial, na qual se
condensa e se unifica por um instante sua dupla significao...
Todos os aspectos do n tero sido percorridos: a sociedade de fiis
se identifica, ento, com o sacramento.
claro que este n poder ser cortado, de duas maneiras, pelo menos:
- recusa de que o corpo do Cristo tenha duas cabeas: o Sacerdcio
e o Imprio (querelas polticas contra o Papado no Sculo XIV).
- recusa de que o corpo do Cristo se confunda com a Igreja visvel
(a Refonna no Sculo XVI).

O corpo ..fantasmtico ,.
A causa desta dialtica no cristianismo a crena no corpo de Cristo
suposto (um) real: o Verbo feito carne (sarx, caro).
Um contra-exemplo o confinna: idia de que s se pregou na Cruz
um semblante, o que constitui a heresia doceta (dokei - parece).
Essa heresia tem seu correspondente no Isl: AI Hosayn - ibn Mansour al Hallj, mrtir do sofismo, condenado, mutilado, crucificado e
queimado como hertico em 922, em Bagd.
Ora, um relato lendrio de 1905 a seu respeito diz o seguinte: ~um
homem foi se postar diante de At Hallj, que estava no cadafalso, e
gritou: 'Louvor a Deus, que o fez ser exposto ai, como exemplo para os
homens e os anjos, em advertncia para os que o olham!' Mas eis que
sentiu, atrs de si, o prprio AI Hallj, cuja mo estava pousada em seu
ombro, e que lhe recitava (o versculo do Coro sobre Jesus): 'No, eles
no o mataram, no o crucificaram, mas pareceu-lhes que fora assim ...
c eles no o mataram verdadeiramente, mas Deus o tomou a si, pois
Deus poderoso e justo'."
Espalho u-se, com efeito, o boato de que AI Hallj no sofrera em
pessoa, e que Deus, como com Jesus, operara o milagre de uma substituio, tendo-o levado vivo para o cu.
Esta suposio, que tem sua vertente idealista (salvar da morte o
corpo do C risto), tem tambm s ua vertente blasfematria: o asno crucificado em seu lugar, como mostra um grafiti do Palalino.

estudos

179

O docetismo, no tapeado pelo calvrio, recua diante do real do corpo


crucificado, substituindo-o por um imaginrio, ou irreal. A doutrina
realizada quer, ao contrrio, manter o maior nmero possvel de determinaes incompatveis.

Concluses
A hstia eucarstica uma lmina de Lacan (a libido chata, que pode
passar sob a porta - ver tambm o Seminrio XI, Captulo XV) .
A hstia do ritual despedaada. Ela representa o corpo real crucificado (e no um semblante); ela mesma, enquanto Eucaristia (autoni. mia); a Igrej a como corpo (poltico). O fato de que esses trs corpos
faam apenas um o que se subtrai da propriedade borromeana. Como
a.'>pectos do n borromeano, preciso, ao contrrio, considerar os trs
elementos como substituveis, no como identificveis.
A identificao, ou a unificao no borromeana, seria ela algo
diverso da operao religiosa que diz respeito ao corpo, a saber, a
recuperao da carne?
Assim termina o Seminrio vn (p. 371): ~ a, com efeito, que est
a operao religiosa, sempre to interessante para nossa observao. O
que sacrificado de hem para o desejo- e vocs vo observar que is...:;o
quer dizer a mesma coisa do que perdido do desejo para o bem - esta
libra de carne, jus tamente aquilo com o que a religio desempenha seu
ofcio e se dedica a recuperar. o nico trao comum a todas as
religies, isso se estende a toda a religio, a todo o sentido religioso.
O que, no ofcio religioso, oferecido de carne ao Deus sobre o altar,
o sacrifcio, animal, ou outro, so as pessoas da comunidade religiosa,
e em geral o padre, simplesmente, com o qual enchem o bucho - quero
dizer, que com ele se empanturram ... 1
Na teoria do corpo mstico, esse empanturrar- triforme- do corpo
do Outro particularmente aperfeioado!

Alusllu possvel ao capitulo XIV do Lim) de Da11ie/.