EL CENTRO OCULTISTA NAZI

A primera vista, podra parecer extrao en extremo

que los arquitectos del Tercer Reich estuvieran
interesados en una regin que muchos consideran
como el centro espiritual del mundo, hasta, es
decir, tenemos en cuenta que, de acuerdo con la
mitologa Thuleana, este centro fue una vez la
patria aria en el rtico, y fue desplazada con la
cada de la Atlntida alrededor de 10,800 antes de
Cristo.
Desde entonces, el centro espiritual, mientras ha
permanecido oculto para la gran mayora de la
humanidad que son indignos de sus secretos, ha
sido la fuerza principal para controlar el destino del
planeta. (1)
Los dos reinos ocultos de Agartha
y Shambhala constituyen la doble fuente de poder
sobrenatural emanando desde el Tbet, y han
llegado a ocupar el ocultismo y la ciencia marginal
un lugar importante en el siglo XX.
Antes de abordar el supuesto inters del Tercer
Reich en Agartha y Shambala, es esencial que
hagamos una pausa para un examen
(necesariamente breve) sobre el papel de
Shambhala en el misticismo tibetano.
De esta manera, podemos trazar el curso de su

deformacin y degradacin, como fue encajado en

el rgimen nazi de la cripto-historia.

La Tierra de los Inmortales

El escritor Andrew Tomas pas muchos aos
estudiando los mitos y leyendas del Lejano Oriente,
y su libro Shambhala: oasis de luz es un argumento
elocuente a favor de la existencia real del reino.
En el libro, Toms cita las escrituras antiguas de
China, que se refieren a Nu y Kua, los prototipos
asiticos de Adn y Eva "y su lugar de nacimiento
en las montaas de Kun Lun de Asia Central.
Es algo de un misterio: por qu un lugar tan
desolado, inhspito debera servir como Jardn de
Edn chino en lugar de las regiones ms
hospitalarias, como el valle del Yangts o la
provincia de Shantung, y Toms especula que el
Desierto de Gobi pudo en algn momento haber
sido un mar interior con la acompaante tierra
frtil. (2)
Como veremos ms adelante en este captulo, el de
Gobi es el principal candidato como sitio para una
de las antiguas y desconocidas culturas civilizadas
cuya sabidura ha sido transmitida a travs de los
siglos.

Las montaas Kun Lun ocupan un lugar muy

importante en la mitologa china, ya que se cree
que es en este rango que viven los inmortales,
gobernado por Hsi Wang Mu, la Reina Madre de
Occidente.
Hsi Wang Mu, a quien tambin llaman Kuan Yin, la
diosa de la misericordia, se dice que vive en un
palacio de jade de nueve pisos. Alrededor de este
palacio hay un gran jardn en el que crece el rbol
de melocotn de la inmortalidad. Sloa los ms
sabios y virtuosos de los seres humanos se les
permite visitar el jardn y comer del fruto, que
aparece slo una vez cada 6.000 aos. (3)
Los Inmortales, que ayudan Hsi Wang Mu en su
intento de guiar a la humanidad hacia la sabidura y
la compasin, poseen cuerpos perfectos, sin edad,
y se dice que son capaces de viajar a cualquier
parte del Universo, y vivir en planetas de otros
sistemas estelares.
Como seala Toms, ya los antiguos chinos crean
que los inmortales podan viajar en el espacio en
sus cuerpos fsicos, o mediante la proyeccin de su
mente, este es todava un concepto notable para
entretener, ya que se basa en la aceptacin de la
pluralidad de los mundos habitados en el Cosmos.
Los antiguos textos chinos estn repletos de
leyendas con respecto a los intentos de muchas

personas de cruzar el desierto de Gobi hasta las

montaas Kun Lun. El ms famoso de estos
investigadores es, sin duda, el gran filsofo Lao
Tse (c. siglo 6 A.C.), autor del libro de la enseanza
taosta Tao Te Ching, de quien se dice que hizo el
viaje a travs del desierto de Gobi hacia el final de
su vida.
Los archivos del Vaticano tambin contienen
muchos informes realizados por los misioneros
catlicos relativo a diputaciones de los
emperadores de China a los seres espirituales que
viven en las montaas. Estos seres poseen cuerpos
que son visibles, pero que no son de carne y hueso:
son los dioses nacidos de la mente de los dioses,
cuyos cuerpos estn compuestos de materia
atmica elemental, que les permiten vivir en
cualquier lugar en el Universo, incluso en los
centros de las estrellas.
Los pueblos de la India tambin creen en un lugar
de sabidura y de perfeccin espiritual; lo llaman
Kalapa o Katapa, y se dice que se encuentra en una
regin al norte del Himalaya, en el Tbet.
Segn la tradicin india, el desierto de Gobi es el
suelo de lo que fue un gran mar, el cual contena
una isla llamada Sweta-Dvipa (Isla Blanca). Los
grandes yoguis que una vez vivieron all se cree que
viven todava en las altas montaas y profundos
valles que alguna vez formaron la isla de SwetaDvipa.

Esta isla ha sido identificada por los orientalistas

con la Isla de Shambhala de la literatura purana,
que se dice que est en el centro de un lago de
nctar.
En el siglo XVII, dos misioneros jesuitas, Stephen
Cacella y John Cabral, registraron la existencia de
Chang Shambhala, como fue descrita a ellos por los
lamas de Shigatse, donde Cacella vivi durante 23
aos hasta su muerte en 1650. (Chang Shambhala
significa Norte de Shambhala, que diferencia la
morada de los adeptos espirituales de la ciudad
llamada Shambala, al norte de Benars, India.) (4)
Casi 200 aos ms tarde, un fillogo hngaro
llamado Csoma de Koros que vivi durante cuatro
aos desde 1827 hasta 1830 en un monasterio
budista en el Tbet, dijo que Chang Shambhala se
encontraba entre 45 y 50 de latitud norte, ms
all del ro Syr Daria. (5)
Leyendas de un centro espiritual oculto, una zona
sagrada, cuyos habitantes guan secretamente la
evolucin de la vida en la Tierra son comunes en
las culturas antiguas de Oriente.
La escritora Victoria Le Page describe este
maravilloso mundo de esta manera:
... En algn lugar ms all del Tbet, entre
los picos helados y valles aislados de Asia
Central, se encuentra un paraso

inaccesible, un lugar de sabidura

universal y paz inefable
llamadoShambala ... Est habitado por
adeptos de todas las razas y culturas que
forman un crculo interior de la humanidad
secretamente guiando su evolucin.
En ese lugar, as lo dicen las leyendas, los
sabios han existido desde el comienzo de
la historia humana, en un valle de
lasuprema beatitud que est al abrigo de
las heladas y los vientos del rtico, donde
el clima es siempre clido y templado, el
sol brilla siempre, los suaves aires suaves
son siempre benficos y las flores
naturales son exuberantes. (6)
Slo a los ms puros de corazn se les permite
encontrar este lugar (los dems, con motivaciones
menos idealistas, que buscan corren el riesgo de
una tumba de hielo) donde el mal, la violencia y la
injusticia no existe.
Los habitantes poderes sobrenaturales y una
tecnologa muy avanzada, sus cuerpos son
perfectos, y dedican su tiempo al estudio de las
artes y las ciencias. El concepto del centro oculto
espiritual del mundo se encuentra en el hinduismo,
el budismo, el taosmo, el chamanismo y otras
antiguas tradiciones. En la religin Bon del Tbet
pre-budista, a Shambhala tambin se le llama
'Olmolungring' y 'Dejong.

En el budismo tibetano, la tradicin Shambhlica

est consagrada dentro los textos de Kalachakra,
que se dice fueron ensaados al rey de Shambala
por el Buda, antes de ser devuelto a la India. (7)
Como era de esperar con tal maravilloso y
embrujado lugar legendario, ha habido una gran
cantidad de especulaciones sobre el paradero
exacto de Shambhala. (Es poco probable que se
encuentre en las coordenadas del mapa Koros.)
Mientras que algunos esoteristas creen que
Shambala es un lugar real, con una presencia
concreta, fsica en un lugar secreto en la Tierra,
otros prefieren verlo como existente en un plano
espiritual ms alto, lo que podra llamarse una
nueva dimensin del espacio-tiempo que coincide
con el nuestro. Por otra parte, Shambala podra ser
considerado como un estado mental, comparable a
los trminos en que algunos consideran el Santo
Grial.
Al igual que con el Grial, Shambhala tal vez sea
estado dentro de nosotros mismos, en el que
podemos obtener una idea de la espiritualidad ms
elevada inherente en el universo, a diferencia del
mundo terrenal basado en la materia en el que
normalmente existimos.
Habiendo dicho esto, cabe sealar que hay ciertos
casos en el expediente en el que los occidentales
han experimentado visiones de un lugar que lleva

una semejanza llamativa a la mtica Shambala.

Victoria Le Page, en su libro Shambhala, cita un
caso particularmente interesante: la fascinante
verdad detrs del mito de Shangri-la.
El caso fue investigado por un doctor Johnson
Raynor, que en la dcada de 1960 reuni varios
cientos de relatos de experiencias msticas de
primera mano. Involucra a una joven mujer
australiana que afirmaba tener habilidades
psquicas, y que fue conocida simplemente como
L.C.W.
L.C.W. escribi que a la edad de 21 aos comenz a
asistir a un lugar que ella lleg a conocer como
"Escuela Nocturna".
Por las noches, en su sueo, ella volaba a este
lugar, de cuya ubicacin no tena ni idea. Una vez
all se unira a otras personas en ejercicios de
danza que ms tarde reconoci como algo similar a
los ejercicios de derviches impartidos por George
Gurdjieff.
Despus de varios aos, se gradu a una clase
diferente, donde le ensearon lecciones
espirituales de un gran libro de sabidura. No fue
sino hasta aos ms tarde, cuando L.C.W. comenz
a interesarse en la literatura mstica, que se dio
cuenta que la verdadera ubicacin de la Escuela
Nocturna debe haber sido Shambhala.

L.C.W. tuvo otras visiones en las que vea lo que

pareca ser un mstil o antena gigante, que se
extenda desde la Tierra al profundo espacio
interestelar.
La base de esta antena se encontraba en las
montaas de Pamir y TienShan, regiones que estn
tradicionalmente asociadas con Shambhala. Ella
fue llevada hacia esta antena por un gua invisible,
y vio que era un pilar de energa, cuyas ramas eran
en realidad los caminos que conducan a otros
mundos, marcados por figuras geomtricas como
crculos, tringulos y cuadrados.
De acuerdo con L.C.W., esta "antena" era nada
menos que una puerta de entrada a otros tiempos,
otras dimensiones y otras regiones de este
universo.
Adems de la antena sirviendo como puerta de
entrada para que las almas de la Tierra viajaran a
otros tiempos y lugares,
"ella crea que las almas de otros
sistemas en el espacio podran entrar en
la esfera de la tierra por la misma ruta,
llevando sus influencias espirituales con
ellos". (8)
L.C.W. tambin sostuvo que la antena puede ser
controlada directamente por la mente del viajero, y
extendera una ramificacin o 'pseudpodo' en
respuesta a un solo pensamiento.

Esta rama, entonces, se converta en una

trayectoria de la luz a lo largo de la cual el alma
viajaba, en su caso, se encontr en China 30 aos
en el futuro. El ser espiritual que la estaba guiando
explic que la tierra estaba en el proceso de
purificacin, y que un "gran renacimiento" estaba a
punto de ocurrir.
Ella tambin fue testigo de la aparente cada de un
grupo de 'estrellas' que representaban la llegada de
"almas superiores [que] estaban bajando para
ayudar en el evento especial". (9)
Nuestro conocimiento de la tradicin Shambhlica
en Occidente ha venido principalmente de los
estudiosos orientalistas como,
Helena Blavatsky
Ren Gunon
Jacolliot Louis
Saint-Yves d'Alveydre
Nicholas Roerich
Puesto que ya hemos pasado algn tiempo con
Madame Blavatsky, podemos centrar nuestra
atencin en el trabajo de los otros, en particular el
de Nicholas Roerich (1874-1947), poeta, artista,
mstico y humanista, y quizs el ms famoso y
respetado de los esoteristas, quien trajo la noticia
de este reino fabuloso para los occidentales.
Nacido en San Petersburgo, Rusia en
1874, Nicholas Roerich provena de una familia
distinguida cuya habilidad para rastrear sus

orgenes a los vikingos del siglo X, inspir su

temprano inters por la arqueologa.
Este inters llev a su vez a una fascinacin de por
vida con el arte, a travs del cual, en palabras de
P.K.Tampy, quien escribi una monografa sobre
Roerich en 1935, fue,
"posedo de un ardiente deseo de llegar a
la hermosa y hacer uso de ella para sus
hermanos". (10)
Tras asistir a la Academia de Bellas Artes de San
Petersburgo, Roerich viaj a Pars para continuar
sus estudios.
En 1906, gan un premio por su diseo para una
nueva iglesia, y tambin fue recompensado con el
cargo de Director de la Academia para el Estmulo
de las Bellas Artes de Rusia. Sin embargo, la
Revolucin Rusa se produjo mientras se encontraba
en una visita a Estados Unidos, y se encontr
incapaz de regresar a su patria. El profundo inters
de Roerich en el misticismo budista lo llev a
proponer una expedicin en 1923 que explorara la
India, Mongolia y el Tbet.
La expedicin de Roerich de 1923-26 se hizo a
travs del desierto de Gobi hasta las montaas de
Altai. Fue en esta expedicin que el partido de
Roerich tuvo una muy inusual experiencia - una de
las muchas experiencias que parecen ofrecer
extraas y desconcertantes conexiones entre
elementos aparentemente dispares de lo

paranormal y que lo convierten en un campo tan

complejo y fascinante de investigacin humano.
En el verano de 1926, Roerich haba establecido un
campamento con su hijo, el Dr. George Roerich, y
varios guas mongoles en el valle de Shara-gol
cerca de las montaas de Humboldt, entre
Mongolia y el Tbet.
Roerich acababa de construir una estupa (o
santuario) blanco, dedicado a Shambhala . El
santuario fue consagrado en agosto, con la
ceremonia presenciada por una serie de lamas
invitados.
Dos das ms tarde, el partido vio cmo un gran
pjaro negro timoneaba a travs del cielo por
encima de ellos. Esto, sin embargo, no era lo que
les sorprendi, ya que muy por detrs del pjaro
negro, en lo alto en el cielo sin nubes, se vio
claramente un objeto esfrico de oro movindose
de las montaas de Altai, al norte a una velocidad
tremenda. Virando bruscamente hacia el sur-oeste,
la esfera de oro desapareci rpidamente ms all
de las montaas de Humboldt.
Al gritarse los as mongoles unos a otros en
extrema emocin, uno de los lamas se volvi a
Roerich y le inform que el fabuloso globo de oro
era la seal de Shambhala, significando que los
seores de ese reinoaprobaban su misin de
exploracin.

Ms tarde, Roerich fue preguntado por otro lama si

haba sentido un perfume en el aire. Cuando
Roerich dijo que se haba producido, el lama le dijo
que l estaba protegido por el rey de Shambala,
Rigden Jye-Po, que el buitre negro era su enemigo,
pero que l estaba protegido por una "forma
Radiante de la Materia".
El lama agreg que cualquier persona que vea la
esfera radiante, deba seguir la direccin en la que
vol, porque en esa direccin estaba Shambhala. El
propsito exacto de esta expedicin (aparte de la
exploracin) nunca fue claramente hecha por
Roerich, pero muchos escritores sobre temas
esotricos han afirmado que l estaba en una
misin para devolver un cierto y determinado
objeto sagrado a la Torre del Rey en el centro de
Shambhala.
De acuerdo con Andrew Tomas, el objeto sagrado
era un fragmento de la piedra Chintamani, cuya
gran masa se encuentra en la Torre.
Sorprendentemente, se dice que la piedra haba
sido trada a la Tierra originalmente por un ser
extraterrestre.
Segn la tradicin, un cofre cay del cielo en el ao
331; el cofre tena cuatro objetos sagrados,
incluyendo la piedra Chintamani. Muchos aos
despus de que el atad fue descubierto, cinco
extranjeros visitaron al Rey Tho-Tho-ri-Nyantsan

para explicar el uso de los objetos sagrados.

La piedra Chintamani se dice que proviene de uno
de los sistemas estelares en la constelacin de
Orin, probablemente Sirio. El cuerpo principal de
la piedra se mantiene siempre en la Torre de
Shambala, a pesar de que a veces, pequeas piezas
eran transferidas a otras partes del mundo durante
la poca de grandes cambios.
Se rumorea que el fragmento de Chintamani que
Roerich estaba regresando a la Torre haba estado
en posesin de la Liga de Naciones, de la que
Roerich era un miembro muy respetado.

Las cuevas debajo de la cordillera del Himalaya

El concepto de un reino subterrneo es comn en
toda las religiones del mundo y las mitologas.
En lo que respecta al presente estudio, podemos
identificar un poderoso antecedente a las leyendas
y rumores que an existen hoy en da en la
mitologa de Tibet.
En su libro de 1930 de Shambhala, Roerich describe
sus intentos de comprender los orgenes de las
leyendas del mundo subterrneo,
"para descubrir qu recuerdos eran

apreciados en la memoria popular".

(11)

Al comentar sobre la ubicuidad de las leyendas

subterrneas, seala que cuanto ms se los
examina, mayor es la conviccin de que todos ellos
son slo captulos de una sola historia'.(12)
Un examen de los folklores de Tbet, Mongolia,
China, Turquestn, Cachemira, Persia, Altai,
Siberia, los Urales, el Cucaso, las estepas rusas,
Lituania, Polonia, Hungra, Alemania, Francia (13) dan
cuentos de habitantes de debajo de la tierra. En
muchos lugares, la gente del lugar, incluso puede
guiar al viajero curioso a entradas de las cuevas en
lugares aislados, que se dice que conducen al
mundo oculto de los subterrneos.
Asia Central es el hogar de leyendas de una raza
subterrnea llamado Agharti, las montaas de Altai
son la morada de los Chud. En Shambhala, Roerich
afirma que "Chud" en ruso tiene el mismo origen
que la palabra 'maravilla'. Su gua a travs de las
montaas de Altai le dijo que los Chud eran
originalmente una tribu poderosa, pero pacfica,
que floreci en el rea en el pasado distante.
Sin embargo, cay presa de grupos errantes de
guerreros, y slo pudo escapar dejando a su frtil
valle y yndose al interior de la tierra para
continuar con su civilizacin en los reinos
subterrneos.
El gua de Roerich continu diciendo que en ciertos

tiempos poda escucharse a los Chud cantar en sus

templos subterrneos. En otras partes de las
montaas de Altai, en el camino a Khotan Roerich
reporta de que los cascos de sus caballos sonaban
huecos en el suelo, como si estuvieran montando
en inmensas cuevas.
Otros miembros de la caravana llamaron a Roerich :
"Oyes los pasadizos huecos
subterrneos que estamos cruzando? A
travs de estos pasajes, las personas que
estn familiarizados con ellos pueden
llegar a pases lejanos." (14)
(El significado de esta afirmacin se
har ms evidentes en el captulo
siete.)
Los caravaneros continuaron:
"Hace mucho tiempo la gente viva all, y
ahora se han ido al interior, han
encontrado un pasaje subterrneo al reino
subterrneo. Slo en raras ocasiones
algunos de ellos vuelven a aparecer en la
superficie. A nuestro bazar, estas
personas vienen con dinero extrao, muy
antiguo, pero nadie poda siquiera
recordar un tiempo en que tal dinero
estaba en uso aqu. "
Cuando Roerich pregunt si l tambin poda ver a
esas personas, sus compaeros le respondieron:
"S, si tus pensamientos son igualmente
elevados y en contacto con estas

personas santas, ya que slo los

pecadores estn sobre la tierra y las
personas puras y valerosas pasan a algo
ms hermoso." (15)
En la regin de Nijni Novgorod, hay una leyenda de
una ciudad subterrnea llamada Kerjenetz que se
hundi en un lago.
En el tiempo de Roerich, la poblacin local an
mantena procesiones a travs del rea, durante
las cuales ellos escucharan campanas de iglesias
invisibles. El partido de Roerich lleg a descubrir
ms de cuatro grupos de menhires, y varias
tumbas, tomando la forma de un cuadrado trazado
con grandes piedras.
Para la gente de la cordillera del Himalaya, los que
construyeron estos monumentos, aunque ahora se
han ido, no han de ser encontrados en ninguna
parte de la superficie de la Tierra:
"Todo lo que ha desaparecido, ha partido
bajo tierra". (16)
Al Dr. Ferdinand Ossendowski, a quien volveremos a
encontrar dentro de un rato, le contaron los lamas
en Mongolia de fabulosas civilizaciones existentes
antes de la historia registrada.
Para sorpresa de Ossendowski, los lamas afirmaron
que cuando los lugares de origen de estas
civilizaciones en el Atlntico y el Pacifico, fueron
destruidos por cataclismos naturales, algunos de

sus habitantes sobrevivieron en refugios

subterrneos previamente preparados, iluminados
con luz artificial. Andrew Tomas especula que la
leyenda celta de 'los seoriales en las colinas
huecas' es una memoria popular de los
supervivientes de la destruccin del continente
Atlntico. (17)
En la India, las leyendas hablan de una raza de
seres llamados los Nagas. Similares a serpientes e
increblemente inteligentes, los Nagas viven en
vastas cavernas iluminadas por piedras preciosas.
A pesar de ser reptiles, los Nagas tienen caras
humanas, y son increblemente bellos. Capaces de
volar, se casaron con reyes y reinas del mundo de
la superficie, aunque siguen siendo tmidos de los
habitantes de la superficie y se mantienen muy
lejos de todos pero son ms avanzados
espiritualmente. Su ciudad capital se llama
Bhogawati, y se dice que est cubierta de rubes,
esmeraldas y diamantes. (18)
Toms escribe que muchos hindes y tibetanos han
entrado en las cuevas de los nagas, que se
extienden por cientos de kilmetros en el interior
de las montaas.
Los habitantes de esta regin hablan de grandes
flores de loto flotando en la superficie del lago
Manasarawar, en la parte occidental del valle del
Tsang Po. Figuras radiantes tambin han sido vistos

cerca de este extremadamente fro lago de agua

dulce

El Reino de Agartha
A pesar de su inclusin en muchos libros populares
sobre el misticismo oriental, el nombre de
"Agartha" se desconoce en la mitologa asitica.
De hecho, una de las muchas variaciones sobre el
nombre, "Asgaard", fue utilizado por primera vez
por el escritor francs Ernest Renan en la dcada
de 1870. Aunque claramente inspirado en la
mitologa nrdica, Renan puso su Asgaard en Asia
Central, mientras que otro escritor francs, Louis
Jacolliot (1837-1890), estaba escribiendo al mismo
tiempo acerca de una ciudad de Asgartha. (19)
Un magistrado en Chandernagor, India, Jacolliot,
escribi varios libros sobre la relacin entre la
mitologa hind y el cristianismo.
Al parecer, un grupo de Brahmanes locales le
contaron la leyenda de Asgartha, y le permitieron
consultar a varios textos sagrados, como el Libro
de los Zodiacos histricos. Segn
Jacolliot,Asgartha era una prehistrica 'Ciudad del
Sol", sede de la Brahmatma, la manifestacin
visible de Dios en la Tierra. (20)

Asgartha existi en la India en 13,300 A.C., donde

el Brahmatma viva en un inmenso palacio. Era
invisible, y slo apareca a sus sbditos una vez al
ao. Curiosamente, Jacolliot afirma que esta alta
cultura prehistrica existi mucho antes de los
arios, que conquistaron Asgartha alrededor de
10,000 A.C.
Los sacerdotes de Asgartha luego se las arreglaron
para formar una alianza con los victoriosos
brahmanes arios, lo que result en la formacin de
la casta guerrera de los Kshatriyas. Unos 5,000
aos ms tarde, Asgartha fue destruida por los
hermanos Ioda y Skandah, que venan de la
cordillera del Himalaya. Finalmente, expulsados por
los brahmanes, los hermanos viajaron al norte -. Y
ms tarde dieron su nombre a "Odin" y
Escandinavia (21)
Ferdinand Ossendowski (1876-1945) fue otro de
los primeros escritores en la leyenda de Agartha.
Aunque naci en Vitebsk, Polonia, pas la mayor
parte de sus primeros aos en Rusia, asistiendo a
la Universidad de San Petersburgo. Durante gran
parte de la dcada de 1890, viaj por Mongolia y
Siberia, desarrollando su inters y conocimiento
del misticismo budista.
Regres a Europa en 1900 y obtuvo un doctorado
en Pars en 1903, antes de regresar a Rusia y
trabaj como qumico para el ejrcito ruso durante

la guerra ruso-japonesa de 1905. Luego se convirti

en presidente del 'Gobierno Revolucionario del
Lejano Oriente ruso ", antes de ser hecho
prisionero por el Gobierno ruso por sus actividades
anti-zaristas. (22)
Despus de dos aos de prisin en Siberia, fue
profesor de fsica y qumica en la ciudad siberiana
de Omsk, hasta que la revolucin bolchevique le
oblig a huir a Rusia con un pequeo grupo de
compaeros rusos blancos. Juntos viajaron a
travs de Siberia y hacia Mongolia, y escribi
acerca de sus aventuras en su exitoso libro
Bestias, Hombres y Dioses (1923).
Mientras estuvo en Mongolia, Ossendowski conoci
a un hombre ruso, un sacerdote
llamado Tushegoun Lama quien dijo ser amigo del
Dalai Lama. Tushegoun Lama le cont a
Ossendowski del reino subterrneo de Agartha, la
casa del Rey del Mundo.
Intrigado por esta referencia, Ossendowski pidi a
su amigo ms informacin sobre este misterioso
personaje.
"Slo un hombre sabe su santo nombre.
Slo un hombre que ahora vive estuvo
alguna vez en [Agartha]. Ese soy yo Esta
es la razn por la cual el ms Santsimo
Dalai Lama me ha honrado y por qu el
Buda Viviente en Urga me teme.

Pero en vano, pues nunca me sentar en

el trono Santo del ms alto sacerdote en
Lhasa, ni alcanzar aquello que ha bajado
del JenghisKhan a la Cabeza de nuestra
Fe Amarilla. No soy un monje. Soy un
guerrero y vengativo." (23)
Varios meses despus, mientras continuaba su
viaje a travs de Mongolia, con algunas guas
dejadas por Tushegoun Lama (que se haba ido su
propio camino), Ossendowski se sorprendi cuando
sus compaeros de repente se detuvieron y bajaron
de sus camellos, que inmediatamente se tiraron.
Los mongoles comenzaron a orar, cantando:
Om! Mani Padme Hung!
Ossendowski esper hasta que hubieron terminado
de orar antes de preguntarles que era lo que estaba
sucediendo.
Uno de los guas mongoles respondi as:
'No has visto cmo nuestros camellos
movan sus odos en el miedo? Cmo la
manada de caballos en la llanura qued
fijada en la atencin y la forma en que los
rebaos de ovejas y el ganado estaba
agachado cerca de la tierra? Te diste
cuenta de que las aves no volaban, las
marmotas no corran y los perros no
ladraban?
El aire tembl suavemente y dio a luz a lo

lejos la msica de una cancin que

penetraba en los corazones de los
hombres, animales y aves por igual.
La tierra y el cielo dejaron de respirar. El
viento no soplaba y el sol no se mova. En
tal momento, el lobo que est robando del
rebao de ovejas detuvo su sigiloso
rastreo, el asustado rebao de antlopes
pronto comprueba su curso natural, el
cuchillo del pastor cortando la garganta
de la oveja se cae de su mano, el rapaz
armio deja de acechar a la confiada
saiga .
Todos los seres en el miedo
involuntariamente se arrojaron a la
oracin ya la espera de su destino. As fue
en este momento. Por lo tanto, siempre ha
sido esto cuando el "Rey del Mundo" en su
palacio subterrneo ora y busca el destino
de todos los pueblos de la tierra."(24)
Ms tarde, Ossendowski se reuni con un viejo
prncipe tibetano, Chultun Beyli, que estaba
viviendo en el exilio en Mongolia, y quien le
proporcion ms detalles sobre el reino
subterrneo de Agartha y el Rey del Mundo.
Agartha, dijo, se extiende a lo largo de
todos los pasadizos subterrneos del
mundo. Los habitantes deben obediencia
al 'Rey del Mundo ".

Ellos pueden cultivar debido a una extraa

luz que penetra el reino subterrneo.
Algunos de los habitantes de estas
regiones son muy extraos: una raza tiene
dos lenguas, lo que les permite hablar en
dos idiomas al mismo tiempo. Tambin
hay muchos animales fantsticos,
incluyendo tortugas de diecisis pies y un
ojo.
En este punto, Ossendowski estaba acercndose a
la frontera con China.
Su intencin era tomar un tren a Pekn, desde
donde podra encontrar el paso hacia el Oeste. En
la ciudad de Urga se encontr con un viejo lama,
quien le proporcion an ms informacin sobre el
Rey del Mundo. La influencia del Rey en las
actividades de los lderes aparentes del mundo era
profunda. Si sus planes eran agradables ante Dios,
el Rey del Mundo les ayudara a darse cuenta, pero
si le disgustaban a Dios, entonces el rey sin duda
los iba a destruir.
Su poder provena de la misteriosa ciencia de
"Om", que es el nombre de un antiguo Hombre
Santo que vivi hace ms de 300.000 aos, el
primer hombre que conoci a Dios.
Cuando se le pregunt a Ossendowski si alguien
haba visto alguna vez al Rey del Mundo, el viejo
lama respondi que durante los das festivos
solemnes del antiguo budismo en Tailandia y la

India, el rey apareci cinco veces en un

"esplndido coche tirado por elefantes blancos".

(25)

Vesta una tnica blanca y una diadema roja con

cadenas de diamantes que ocultaban su rostro.
Cuando bendijo al pueblo con una manzana de oro
coronada por la figura de un cordero, y el,
"ciego recibi su vista, el mudo habl, los
sordos oyeron, los lisiados se desplazaban
libremente y los muertos se levantaron,
donde fuera que el Rey del Mundo"
descansara sus ojos". (26)
Ossendowski entonces le pregunt al lama cunta
gente haba ido a Agartha.
Le contest que muchos se haban ido, pero que
ellos nunca hablaron de lo que haban visto all.
Continu diciendo que, cuando los Olets
destruyeron Lhasa, uno de sus destacamentos
encontr su camino hasta las afueras de Agartha,
donde aprendieron algunas de las ciencias menos
misteriosas. Esta es la razn de las habilidades
mgicas de los Olets y calmucos.
Otro de los informantes de Ossendowski, un lama
llamado Turgut, le dijo que la capital de Agartha
est rodeada por los pueblos de los sumos
sacerdotes y cientficos, algo as como en la forma
en que el palacio de Potala del Dalai Lama en Lhasa
est rodeado de templos y monasterios.
El trono en el que el Rey del Mundo sienta est

rodeado por millones de dioses encarnados los

Santos panditas.
El palacio del rey est rodeado por los palacios de
los Goro, quienes poseen un fantstico poder, y que
fcilmente seran capaces de incinerar a toda la
superficie de la Tierra, en caso que la humanidad
tuviera la imprudencia de declararle la guerra a
ellos. (Como veremos en el captulo siete, la
leyenda del Rey del Mundo servira de inspiracin
para uno de los mitos tecnolgicos ms
perdurables del siglo XX.)
La leyenda de Agartha fue largamente discutida por
otro escritor, el autodidacta cristianohermetista Saint-Yves d'Alveydre (1842-1909),
cuyo matrimonio con el dinero que le permiti
satisfacer su ansia de conocimiento mstico.
En 1885 comenz a tomar clases en snscrito de
un Haji Sharif (1838 -?), de quien se sabe muy poco
salvo que sali de la India en el momento de la
revuelta de los cipayos de 1857 y trabaj como un
vendedor de pjaros en Le Havre. (27)
Los manuscritos de las lecciones d'Alveydre se
conservan en la biblioteca de la Sorbona de Pars.
En ellos, Sharif se refiere a la "Gran Escuela
Agarthiana" y a la Santa Tierra de Agartha'(una de
las muchas alternativas de deletrear el nombre).
Sharif dijo que el idioma original de la humanidad,

llamado Vattan o Vattanian, se derivaba de un

alfabeto de 22 letras.
A pesar de que fsicamente no pudo visitar Agartha,
d'Alveydre encontr una ingeniosa alternativa:
a travs de desenganchar su cuerpo
astral pudo visitar el fabuloso reino en
forma de espritu (ver pginas 108-110).
Sus aventuras astrales resultaron en una serie de
libros (Misin de los Soberanos, Misin de los
Obreros, Misin de los Judos y la Misin de la
India), que l public por su cuenta.
Curiosamente, destruy la edicin completa de la
ltima obra, Misin de la India, por temor a haba
revelado muchos secretos de Agartha y que podra
ser obligados a pagar con su vida por su
transgresin.
Slo sobrevivieron dos ejemplares:.Uno con el que
l se qued y otro que fue ocultado por la
impresora. (28)
l tena razones por estar preocupado por la Misin
de la India, ya que contiene una descripcin
detallada de Agartha, que se encuentra debajo de
la superficie de la Tierra en algn lugar del Este y
est gobernada por un "Sumo Pontfice" de Etiopa
llamado Brahmatma . El reino de Agartha fue
trasladado bajo tierra en el comienzo del Kali-Yuga,
alrededor de 3200 A.C. Los Agarthianos poseen
tecnologa que era impresionante en el tiempo de

Alveydre, incluidos los ferrocarriles y el transporte

areo.
Ellos saben todo acerca de los habitantes de la
superficie, y en ocasiones envan emisarios.
Agartha contiene muchas bibliotecas en las que
figura todo el conocimiento de la Tierra en tablas
de piedra, en caracteres Vattanianos, incluidos los
medios por los que los vivos pueden comunicarse
con las almas de los muertos.
D'Alveydre afirma que, a pesar de que muchos
millones de estudiantes han tratado de poseer los
secretos de Agartha, muy pocos han logrado entrar
ms all de los crculos exteriores del reino.
Al igual que Bulwer-Lytton, quien escribi sobre el
Vril-ya en su obra de ficcin The Coming Race (que
se examina en el captulo anterior), d'Alveydre
habla de los Agarthianos como siendo superiores a
la humanidad en todos los sentidos, los verdaderos
gobernantes del mundo. Una cierta cantidad de
controversia se present cuando Ossendowski
public su Bestias, Hombres y Dioses: muestra
tales similitudes con el trabajo de d'Alveydre que
fue acusado por algunos de plagio slo
imperfectamente enmascarado por una alteracin
en la ortografa de Agartha.
Ossendowski neg con vehemencia la acusacin, y
afirm que nunca ha odo hablar de d'Alveydre
antes de 1924. Ren Gunon defendi a

Ossendowski, y afirm que haba muchos cuentos

de reinos subterrneos a travs de Asia Central.
De hecho, el trabajo de Gunon ms tarde sera
duramente criticado por su traductor Marco Pallis,
quien calific a su libro Le Roi du Monde (El Rey del
Mundo) como 'desastroso' en una conversacin con
Joscelyn Godwin, con el argumento de que las
fuentes de Ossendowski no eran fiables, y Gunon
se haba permitido entrar en los reinos de lo
sensacional. (29)

Los nazis y el misticismo tibetano

Las leyendas que rodean a los reinos de Agartha y
Shambala son confusas por decir lo menos, y su
carcter a menudo contradictorio no hace nada
para ayudar a la comprensin de su posible
influencia en la espantosa filosofa del Tercer
Reich.
Como hemos visto, algunos autores sostienen que
Agartha y Shambala son lugares fsicos, ciudades
que se extienden kilmetros bajo tierra, con casas,
palacios, calles y millones de habitantes.
Otros sostienen que se trata de lugares, en
conjunto, ms enrarecidos, existentes en algn
otro nivel de realidad, pero al parecer, coincide con

nuestro mundo fsico.

Con respecto a su ubicacin exacta, Childress
ofrece un breve resumen de sus posibles muchas
ubicaciones:
"A veces se dice que Shambhala est al
norte de Lhasa, posiblemente en el
desierto de Gobi, y otras veces se dice
que en algn lugar de Mongolia, o bien en
el norte del Tbet, posiblemente en las
Tierras Altas Changtang.
Se dice que Agharta est al sur de Lhasa,
quizs cerca del Monasterio de Shigatse,
o incluso en el noreste de Nepal, a la
sombra del monte Kanchenjunga.
Ocasionalmente se dice que est en Sri
Lanka. Ambos han sido localizados en el
interior de la tierra hueca." (30)
Adems de esta confusin est la afirmacin hecha
con frecuencia que los dos centros de poder se
oponen entre s, con Agartha visto como siguiendo
el camino de la derecha de la bondad y la luz, y
Shambhala siguiendo el camino de la izquierda de
la maldad y la oscuridad (una dicotoma tambin
expresada como la espiritualidad versus el
materialismo).
No est de ms decir que, un punto de vista
opuesto que sostiene que Agartha es un lugar del
mal y que Shambhala es la morada de la bondad.
Ha habido una serie de rumores en torno a los

practicantes de la magia negra que operan en el

Tbet y se refieren a s mismos como Shambala o
Agartha. (31)
Aunque aparentemente fuera de la ley por los
budistas tibetanos, se dice que continan sus
actividades en secreto. Un escritor que afirm
haberlas encontrado era un alemn
llamado Teodoro Illion, que pas la mitad de la
dcada de 1930 viajando a travs de Tbet.
En su libro Oscuridad sobre el Tibet (1937),
describe cmo l descubri un pozo profundo en el
campo.
Deseando medir su profundidad, dej caer varias
piedras en l y esper a que golpearan el fondo, fue
recompensado slo con el silencio. l le dijo a un
iniciado que el pozo era "inmensamente profundo"
y que slo los ms altos iniciados saban dnde
terminaba.
Su compaero agreg:
"Cualquiera que sepa a dnde conduce y
para qu es utilizado tendra que
morir." (32)
Teodoro Illion afirm haber tenido acceso a una
ciudad subterrnea habitada por monjes, de
quienes posteriormente resultaron ser yoguis
negros que planeaban controlar el mundo a travs
de la telepata y proyeccin astral.

Cuando descubri que la comida que le estaban

dando contena carne humana, decidi hacer un
descanso huy a travs del Tbet con varios de los
monjes detrs de l. Despus de varias semanas
fugitivo, se las arregl para escapar de Tbet y
volvi al Occidente con su extrao y aterrador
cuento. (33)
Tambin ha habido rumores persistentes de que el
inters de los nazis en el Tbet (en s un hecho
histrico documentado) esta inspirado en el deseo
de ponerse en contacto con los adeptos negros de
Shambhala y/o Agartha y conseguir su ayuda en la
conquista del mundo (vase el captulo Tres). Uno
de los defensores ms acrrimos de esta idea fue
el escritor britnico de lo oculto, Trevor
Ravenscroft, cuyos crditos vamos a examinar con
mayor detalle en el captulo siguiente.
El cisma entre Shambala y Agartha es descrito por
Ren Gunon, quien relata, en El Rey del Mundo
cmo la antigua civilizacin en el desierto de Gobi,
fue casi destruida por un cataclismo natural, y los
'hijos de Inteligencias de ms all" se retiraron a
las cavernas bajo la cordillera del Himalaya y
restablecieron su civilizacin.
A ello sigui la formacin de dos grupos:
los Agarthi, que siguieron el camino de la
espiritualidad
los Shambhalistas, que siguieron el camino
de la violencia y el materialismo

Gunon afirma (como lo hara Illion varios aos ms

tarde) que los habitantes del mundo subterrneo
trataron de influir en las vidas y acciones de los
habitantes de la superficie a travs de diversos
medios ocultos, incluyendo hipnosis teleptica y
mediumnidad.
A Childress le resulta intrigante que Hitler envi
expediciones al Tibet a finales de 1930, poco
despus de la publicacin del libro de Illion,
Oscuridad sobre el Tibet, y sugiere que su
verdadero objetivo era hacer contacto con los
grupos ocultistas. (34)
Este escenario cripto-histrico contina con Hitler
conociendo a un misterioso monje tibetano que le
dijo que Alemania podra conquistar el mundo
mediante la creacin de una alianza con los
"Seores de la Creacin".
Mientras que los victoriosos rusos fueron
abrindose paso a travs de las ruinas de Berln (y,
segn algunos, el descubrimiento de los cuerpos de
varios monjes tibetanos, como vimos en el captulo
tres), es afirmado por los cripto-historiadores que
Hitler estaba volando fuera del aerdromo de
Tempelhof de la ciudad a un encuentro con el
submarino (posiblemente U-977) que lo llevara, ya
sea a Argentina o a laAntarctica.
Hay, sin embargo, una variacin de este tema que
tiene al Fhrer escapando al Tbet para ser

ocultado por aquellos cuya alianza haba buscado.

Segn un artculo publicado en la edicin mayo
1950 de la pro-nazi Tempo Der Welt, el editor de la
revista, Karl Heinz Kaerner, afirm haberse
reunido con Martin Bormann en Marruecos el ao
anterior. Si la historia habr de ser creda (lo cual
sera extremadamente imprudente), Bormann le
inform a Kaerner que Hitler estaba vivo en un
monasterio tibetano, y que un da estara de vuelta
en el poder en Alemania!
Al abordar la cuestin de si esos magos negros
realmente vivieron (o an viven) en el Tbet,
Childress nos recuerda que en su libro Iniciacin e
Iniciados en el Tbet, la escritora francesa,
exploradora y autoridad en el misticismo del
Tbet Alexandra David-Neel (1868-1969 ) describe
un encuentro con un hombre que poda hipnotizar y
matar a distancia.
Nicholas Roerich tambin menciona a los ocultistas
de la antigua religin Bon, que estaban en guerra
con los budistas del Tbet.
Como Childress observa:
Shambhala tiene muchas semejanzas con
la Tierra de los Inmortales (Hsi Wang Mu)
en cuanto a que se dice que es un valle
maravilloso y exuberante en las altas
montaas, con una torre alta, adornada de
jade slido desde donde brilla una luz

brillante.
Al igual que en las montaas de Kun Lun,
Agharta y Shambala tienen una gama de
fantsticas invenciones y artefactos de
distantes civilizaciones del pasado.
En contraste con el Valle de los Inmortales en las
montaas de Kun Lun, las comunidades de las
cavernas, con sus increbles vistas eran, en parte,
ilusin dicen Illion y Ravenscroft.
En el Valle de los Inmortales tal vez realmente
haba artefactos antiguos de una poca pasada
vigilado por antiguos Maestros. Sin embargo, es
poco probable que cualquier persona no elegida
especficamente por aquellos que son los
guardianes de este repositorio sea permitida en el
interior. Tampoco los que haban entrado (como,
posiblemente, Nicholas Roerich) nunca revelan la
ubicacin o lo que haban visto all. (35)
Aunque sin duda intrigantes, las afirmaciones de
los cripto-historiadores con respecto a la
participacin de los Nazi con los magos negros del
Tbet sufre de una contundente escasez de pruebas
en la forma de documentacin y testimonios de los
testigos sobrevivientes. (Ya hemos sealado que el
muy citado Hermann Rauschning es considerado
por algunos historiadores serios, tales como Ian
Kershaw, de ser muy poco fiable.)
Como suele ser el caso en el campo del ocultismo,

el camino se deja abierto para aquellos que estn

muy contentos de recurrir a fuentes y rumores
falsos en su creacin de una tentadora, pero
increble visin de la historia.
Uno de los ms famosos de estos criptohistoriadores es Trevor Ravenscroft, y es a sus
afirmaciones que debemos ahora volvernos.

Referencias
1. Godwin 1993, p. 79.
2. Tomas 1977, p. 25.
3. Ibid., pp. 25-6.
4. Ibid., p. 32n.
5. Ibid., p. 32.
6. Le Page 1996, p. 4.
7. Ibid., p. 7.
8. Le Page 1996, p. 110.
9. Ibid., pp. 110-11.
10. Citado en Maclellan 1996, p.
72.
11. Roerich 1930, p. 211.
12. Ibid.
13. Ibid, p. 212.
14. Ibid, p. 215.
15. Ibid.
16. Ibid, p. 222.
17. Tomas 1977, p. 42.