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Raquel Carneiro Amin

O Ms das Crianas e dos Loucos:


reconstituio da exposio paulista de 1933

Dissertao apresentada ao Programa de


Ps-Graduao em Artes do Instituto de
Artes da UNICAMP, como requisito parcial
para obteno do grau de Mestre em Artes.
rea de concentrao: Artes Visuais
Orientadora: Prof. Dra. Lucia Helena Reily.

UNICAMP
2009

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA


BIBLIOTECA DO INSTITUTO DE ARTES DA UNICAMP

Am54m

Amin, Raquel Carneiro.



O Ms das Crianas e dos Loucos: reconstituio da
exposio paulista de 1933. / Raquel Carneiro Amin.
Campinas, SP: [s.n.], 2009.
Orientador: Prof Dra. Lucia Helena Reily.
Dissertao(mestrado) - Universidade Estadual de Campinas,
Instituto de Artes.
1. Desenho infantil. 2. Arte e doena mental. 3. Psicologia e
arte. 4. Arte moderna - sc. XX - So Paulo. I. Reily, Lucia
Helena. II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de
Artes. III. Ttulo.
(em/ia)

Ttulo em ingls: The Month of the Children and the Insane: reconstitution
of the 1933 Paulista Exhibition.
Palavras-chave em ingls (Keywords): Childrens drawing; Art and mental illness;
Psychology and art; Modern art XX century So Paulo.
Titulao: Mestre em Artes.
Banca examinadora:
Prof Dra. Lucia Helena Reily.
Prof. Dra. Maria Heloisa de Correa Toledo de Ferraz.
Prof. Dr. Joo Francisco Duarte Jnior.
Prof. Dra. Maria de Ftima Morethy Couto (suplente).
Prof. Dra. Regina Lara Silveira Mello (suplente).
Data da Defesa: 21-08-2009
Programa de Ps-Graduao: Artes.

ii

iii

Dedicatria

minha querida e grande famlia...


com amor

Agradecimentos
Primeiro agradeo FAPESP que financiou minha pesquisa, prestando
apoio financeiro s inmeras buscas nos mais diferentes arquivos e instituies que
visitei, principalmente na cidade de So Paulo.
Agradeo tambm quela que foi minha primeira orientadora, Tatiana
Gonalves, que alm de abrir brechas para o meu mundo acadmico, durante a
especializao, esteve carinhosamente presente nas primeiras idias e rabiscos
deste estudo.
eterna professora e tambm amiga Patrcia SantAnna, pelas descobertas e primeiro incentivo. Pelas aulas (que sempre terei como exemplo), pela
dedicao e carinho concedidas nas muitas leituras e observaes a respeito do
projeto inicial deste trabalho e tambm pelas conversas que at hoje so inspiradoras. Obrigada pela fora, pelas palavras e pela credibilidade!
Aos profissionais do Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, em especial, Anatercia, Trcio e Aparecido, pela prontido, gentileza e grande auxlio durante as minhas muitas visitas ao acervo da instituio.
Lucia Reily, carinhosa orientadora, agradeo pela oportunidade e pela
confiana. Agradeo por conduzir-me com maestria e doura nos caminhos acadmicos e estar sempre presente em todos eles. Pelas graciosas palavras de incentivo no decorrer de minha escrita, por educar minhas palavras e minha sensibilidade
durante todo este processo. Levarei comigo sua postura serena, seu olhar dedicado
e as palavras de conforto nos muitos momentos de ansiedade.
Heloisa Ferraz, pelos distintos apontamentos iniciais que embasaram
esta pesquisa, pela ateno nas palavras e leituras. Ao prof. Joo Francisco Duarte
Jnior, pela construo de um olhar mais sensvel para a arte e arte-educao; pelas contribuies que sua disciplina trouxe tanto para a Raquel Amin como pessoa,
como para a pesquisa da Raquel Amin. Obrigada tambm pelas bonitas e bem colocadas palavras em sua tese, que muito me inspiraram neste trabalho.
Dna. Conceio, por um grande presente: pelo gentil acolhimento,
pelo tempo que passamos junto e pelas admirveis conversas acompanhadas de
gelatina e de memrias surpreendentes. Obrigada pela mais nova amiga que me
foi concedida, e por fazer-me recordar dos deliciosos momentos que passei com
minha av.
vii

s amigas de muitos anos, que sempre estiveram presentes em meu


pensamento e corao. quelas que rumaram para outros destinos, mas que, de
alguma forma, mantiveram-se atentas, querendo saber como andava o meu mestrado, a minha vida. Especialmente agradeo querida amiga Alice, pelos encontros e pelos cafs, acompanhados de conversas e risadas inesquecveis! Obrigada
tambm, pelas leituras de meus primeiros artigos e carinho com o qual se disps a
organizar visualmente este trabalho. Adorei!
Ao meu querido e amado Fbio, que chegou de mansinho, me conquistando, e que fez toda a diferena... Obrigada por compreender os mais diversos
momentos, pela pacincia e dedicao cativantes, seja nas palavras de incentivo e
ajuda; seja no aconchego tranqilo e gostoso. Obrigada por acreditar em mim!
E, finalmente, agradeo minha to especial e amada famlia. Com muita emoo agradeo aos meus queridos pais, sempre presentes com muita ternura,
auxiliando-me nas mais variadas decises. Obrigada pelo carinho, apoio e conforto
incondicionais; pelos olhares, pelas palavras gentis, pela ateno e confiana. Obrigada por acreditarem, por sempre acreditarem! Sem vocs, nunca conseguiria ter
escrito, com tanto amor, uma linha sequer. Aos meus queridos e to amados irmos,
por serem somente assim: especiais, carinhosos, interessados e acolhedores.
minha tia to querida, tia Tita, presente desde o incio, com boas e carinhosas sugestes. Obrigada pelo incentivo, pelas inmeras conversas acadmicas e pelo
afetuoso acolhimento em terras interioranas... Ao meu espirituoso e to estimado
primo, Gustavo, pela dedicao e presteza de auxlio com que sempre me presenteou; pelo tratamento das imagens que aqui se encontram. E por fim, mas no
por ltimo, meus avs, meus tios e tias, primos e filhos de primos... Minha grande,
amada e especial famlia. Meu porto seguro... Dedico a vocs, que moram no meu
corao, este trabalho.

viii

Que se entende por estado normal?


Eis a questo colocada nos seus devidos trmos.
Poder-se-ia rematar a questo com uma resposta:
O homem normal aqule que no tem sensibilidade.
David Antunes
em A Face Trgica da Arte
(bisav que adoraria ter conhecido...)

ix

Resumo
Desde o sculo XIX at os nossos dias, houve crescente interesse por
parte de psiquiatras, psiclogos e artistas plsticos em justapor a produo artstica
do louco e da criana. No Brasil o interesse remonta dcada de 1920, com os estudos do psiquiatra Osrio Cesar, baseados nas produes plsticas de pacientes
do Hospital Juqueri e tambm com Ulisses Pernambucano, que em 1925 funda o
Instituto de Psicologia do Recife. O presente estudo intencionou estudar o Ms das
Crianas e dos Loucos exposio organizada por Flvio de Carvalho e Osrio
Cesar acompanhada por uma srie de conferncias, no ano de 1933, em So Paulo, no Clube dos Artistas Modernos (CAM) do qual participaram artistas, mdicos,
intelectuais e educadores num momento de grande efervescncia cultural modernista no pas. O evento colocou em pauta os pontos comuns entre as produes
plsticas da infncia e dos doentes mentais. Discutiu prioritariamente o interesse
que despontava entre alguns artistas plsticos e psiquiatras pela produo da criana, de um lado, e do louco, de outro, que este evento reuniu sob o mesmo teto. Este
estudo se apoiou em metodologia documental para desenhar a estrutura do evento
(como foi organizado o ms, quais colees e obras foram expostas, e de que forma
e quem dele participou) e seu impacto cultural. Interessou conhecer os argumentos que justificaram o evento, os princpios norteadores, o design da curadoria, a
repercusso em jornais e peridicos do momento envolvidos e correlacionados
exposio. O estudo mostrou que este evento representou um marco em termos
do encontro entre as reas de arte, educao e psicologia e teve desdobramentos
culturais significativos na cidade de So Paulo na dcada de 1930.
Palavras-chave: desenho infantil; arte e doena mental; psicologia e arte; arte moderna - sc. XX - So Paulo.

xi

Abstract

The Month of the Children and the Insane: reconstitution of the 1933
Paulista Exhibition
From the nineteenth-century to the present day, there has been growing
interest on the part of psychiatrists, psychologists and visual artists in bringing together the artistic production by the insane and by children. In Brazil, such interest
emerges in the 1920s with publications by the psychiatrist Osrio Cesar who studied
visual arts productions of psychiatric patients from Hospital Juqueri, as well as Ulisses Pernambucano who founded the Instituto de Psicologia in Recife in 1925. This
study aimed to investigate the Month of the Children and the Insane an exhibition
and series of conferences organized in 1933 by the artist Flvio de Carvalho and Osrio Cesar in So Paulo at the Clube dos Artistas Modernos (CAM) with the participation of artists, medical doctors, intellectuals and education professionals, at a time
of great modernist upheaval in the country. The event illuminated common aspects
of productions by children and people with mental illness. The discussion mainly
circled around the emerging interest among some visual artists and psychiatrists in
artwork by children on the one hand and by the insane on the other, which this event
brought together under the same roof. This study used documentary methodology to
design the structure of the event (how the month was organized, which collections
and works were shown, and how they were presented, and who participated) and
its cultural impact, We were interested in understanding the arguments that justified
the event, the guiding principles, the curatorial design, the repercussions in current
newspapers and in journals that were involved and related to the exhibition. The
study showed that this event represented a breakthrough in terms of the coming together of the fields of visual arts, education and psychology, with significant cultural
results for the city of So Paulo in the 1930s.
Key Words: childrens drawing; art and mental illness; psychology and art; modern
art XX century So Paulo.

xiii

Lista de figuras
Fig 1.

Flvio de Carvalho em 1967.................................................................. 65

Fig 2.

A sra. Tarsila do Amaral quando pronunciava a sua conferencia.......... 70

Fig 3.

Dr. Osorio Cesar.................................................................................... 81

Fig 4.

O dr. Osrio Cesar pronuncia a sua palestra no C.A.M........................ 82

Fig 5.

Dr. Pedro de Alcantara........................................................................... 85

Fig 6.

O dr. Pedro de Alcantara pronuncia, no Clube dos Artistas Modernos,


a sua palestra sobre desenhos infantis................................................. 86

Fig 7.

Dr. Durval Marcondes............................................................................ 89

Fig 8.

O dr. Durval Bellegrade Marcondes e a assistencia sua palestra na


SPAM .................................................................................................... 90

Fig 9. Ao alto, a assistencia, e, a lado, o conferencista ao ler o seu


trabalho.................................................................................................. 95
Fig 10. A reunio de hontem no Clube dos Artistas Modernos.......................... 97
Fig 11. Dr. Balmaceda Cardoso......................................................................... 101
Fig 12. Algumas produes artisticas dos alienados......................................... 108
Fig 13. Esculpturas e bonecas, trabalhadas pelos alienados do hospital do
juquery, em exposio no C.A.M........................................................... 109
Fig 14. Salo do Clube dos Artistas Modernos (CAM)...................................... 110
Fig 15. Desenho tipico de criana, reproduzido de um muro de certa rua de
bairro...................................................................................................... 111
Fig 16. Desenhos de uma menina de 3 anos.................................................... 112
Fig 17. Desenho a lapis de um paraphrenico.................................................... 115
Fig 18. Desenho a lapis de uma paraphrenico.................................................. 116
Fig 19. Desenho a lapis de um paraphrenico.................................................... 116
Fig 20. Desenho a lapis de um paraphrenico.................................................... 117
xv

Fig 21. A catedral dos assombros................................................................... 118


Fig 22. A catedral dos assombros................................................................... 119
Fig 23. Desenho de um doente de E. Weiss..................................................... 120
Fig 24. Requiem. Quadro de um paciente de O. Pfister................................. 120
Fig 25. Esculptura de um louco do Juquery...................................................... 121
Fig 26. A ACTIVIDADE do club dos artistas modernos..................................... 124
Fig 27. CLUB dos artistas modernos................................................................. 125
Fig 28. A arte nos loucos e vanguardistas......................................................... 171
Fig 29. Clube dos Artistas Modernos................................................................. 172
Fig 30. Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes.............................. 172
Fig 31. Mez dos loucos e das crianas.............................................................. 172
Fig 32. Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes.............................. 173
Fig 33. Psychanalyse: uma conferencia do dr. Neves Manta no Clube dos Artistas
Modernos............................................................................................... 173
Fig 34. Exposio de desenho de crenas e alienados.................................... 173
Fig 35. O grande movimento do clube dos artistas modernos......................... . 174
Fig 36. A arte e a psychiatria atravs dos tempos............................................. 175
Fig 37. Interpretao dos desenhos de crianas e o seu valor
pedaggico............................................................................................ 175
Fig 38. Valor negativo da psychopatologia na interpretao da obra
de arte.................................................................................................... 175
Fig 39. A arte de vanguarda e a arte dos alienados.......................................... 176
Fig 40. Desenhos de loucos e creanas............................................................ 176
Fig 41. Desenhos de crianas e o seu valor no ensino..................................... 177
Fig 42. Club dos Artistas Modernos................................................................... 178
Fig 43. Club dos artistas modernos................................................................... 179
Fig 44. A actividade do club dos artistas modernos.......................................... 180
xvi

Fig 45. O contingente psychologico na critica de arte....................................... 181


Fig 46. Prosseguem as conferencias sobre os desenhos de alienados............ 182
Fig 47. Movimento cultural no clube dos artistas modernos.............................. 183
Fig 48. Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor no ensino.......... 184
Fig 49. Clube dos Artistas Modernos................................................................. 184
Fig 50. Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes.............................. 184
Fig 51. Clube dos Artistas Modernos................................................................. 184
Fig 52. A curiosa exposio de trabalhos artisticos de loucos e crianas no clube
dos artistas modernos........................................................................... 186
Fig 53. Mez dos loucos e das crianas no clube dos artistas modernos........... 187
Fig 54. A arte dos loucos e a arte de vanguarda............................................... 187
Fig 55. Intensa actividade no clube dos artistas modernos............................... 188
Fig 56. Conferencias no clube dos artistas modernos....................................... 190
Fig 57. Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor pedagogico....... 191
Fig 58. Est aberta a exposio de desenhos de crianas e de alienados,
no C.A.M................................................................................................ 192
Fig 59. O mez dos alienados e das creanas no C.A.M.................................... 194
Fig 60. A psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes........................... 195
Fig 61. A arte e a psychiatria atravs dos tempos............................................. 196
Fig 62. A arte e a psychiatria atraves dos tempos............................................. 197
Fig 63. O contingente psychologico na critica de arte....................................... 197
Fig 64. Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor pedagogico....... 197
Fig 65. A exposio de desenhos de alienados e de crianas no clube dos
artistas modernos.................................................................................. 198
Fig 66. C.A.M..................................................................................................... 198
Fig 67. Clube dos Artistas Modernos................................................................. 198
Fig 68. Valor negativo da psycho-patologia na interpretao da obra de
arte........................................................................................................ . 200
xvii

Fig 69. A arte e a psychiatria atravs dos tempos............................................. 201


Fig 70. Clube dos artistas modernos................................................................. 202
Fig 71. Clube dos artistas modernos................................................................. 202
Fig 72. Clube dos artistas modernos................................................................. 202
Fig 73. Clube dos artistas modernos................................................................. 202
Fig 74. Psychanalise dos desenhos dos doentes mentaes............................... 203
Fig 75. Estudo comparativo entre a arte de vanguarda e a arte dos
alienados............................................................................................... 204
Fig 76. Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor pedagogico....... 204
Fig 77. Clube dos artistas modernos................................................................. 204
Fig 78. Conferncia na spam............................................................................. 205
Fig 79. Exposio de desenhos de loucos e de crianas, no clube dos
artistas modernos.................................................................................. 205
Fig 80. Conferencias.......................................................................................... 206
Fig 81. Club dos Artistas Modernos................................................................... 206
Fig 82. Conferencias.......................................................................................... 207
Fig 83. Conferencias.......................................................................................... 207
Fig 84. Conferencias.......................................................................................... 207
Fig 85. Conferencias.......................................................................................... 207
Fig 86. Conferencias.......................................................................................... 208
Fig 87. Conferencias.......................................................................................... 208
Fig 88. Artistas Modernos.................................................................................. 208
Fig 89. Conferencias.......................................................................................... 209
Fig 90. Conferencias.......................................................................................... 209
Fig 91. Clube dos Artistas Modernos................................................................. 210
Fig 92. Lattivita del club degli artisti moderni.................................................... 211
Fig 93. Arte ed Artisti: lattivita del club degli artisti moderni.............................. 211
xviii

Fig 94. Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes.............................. 212


Fig 95. Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes.............................. 212
Fig 96. A arte e a psychiatria atravs dos tempos............................................. 212
Fig 97. O c.a.m. vae entrar numa phase de grande actividade......................... 213
Fig 98. Clube dos Artistas Modernos................................................................. 213
Fig 99. No Clube dos artistas modernos........................................................... 214
Fig 100. Marcel Proust psychanlyticamente e literariamente.............................. 214
Fig 101. Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor pedagogico....... 214
Fig 102. A arte e a psychiatria atravs dos tempos............................................. 215
Fig 103. A psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes........................... 216
Fig 104. O valor negativo da psychopatologia na critica da arte......................... 218
Fig 105. Interpretao dos desenhos das crianas e seu valor pedaggico....... 218
Fig 106. Clube dos artistas modernos................................................................. 218
Fig 107. Estudo comparativo entre a arte de vanguarda e a arte dos
alienados............................................................................................... 219
Fig 108. A actividade do clube dos artistas modernos........................................ 219
Fig 109. Os desenhos dos loucos....................................................................... 220
Fig 110. Interpretao dos desenhos das crianas e seu valor pedaggico....... 224
Fig 111. A Interpretao de desenhos de crianas e seu valor pedaggico....... 225
Fig 112. Marcel Proust literariamente e psychanaliticamente............................. 225
Fig 113. As actividades do clube dos artistas modernos..................................... 225
Fig 114. O contingente psychologico na critica da arte....................................... 226
Fig 115. Clube dos artistas modernos................................................................. 226
Fig 116. Interpretao dos desenhos infantis...................................................... 227
Fig 117. ARTIGAS, J. Vilanova. A arte dos loucos.............................................. 232
Fig 118. Clube dos Artistas Modernos................................................................. 233
Fig 119. A arte dos loucos e vanguardistas......................................................... 235
xix

Fig 120. Desenhos de crianas em paredes....................................................... 237


Fig 121. Interpretao de desenhos de crianas................................................. 239
Fig 122. A psicanalise dos desenhos de doentes mentais.................................. 240
Fig 123. A actividade do club dos artistas modernos.......................................... 241
Fig 124. Marcel Proust, psychanalytica e literariamente, pelo dr. Neves
Manta, dia 3, no salo do club dos artistas modernos.......................... 242
Fig 125. Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor no ensino,
pelo dr. Pedro de Alcntara, no club dos artistas modernos................. 242
Fig 126. Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. Pelo dr. Durval
Marcondes, no club dos artistas modernos........................................... 242
Fig 127. Marcel Preyoust psychanalytica e literariamente, pelo dr. Neves
Manta: hoje, no club dos artistas modernos.......................................... 242
Fig 128. A arte dos loucos e a arte de vanguarda, pelo dr. Osorio Cesar,
hoje, no Club dos Artistas Modernos..................................................... 243
Fig 129. Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. Pelo dr. Durval
Mamede, hoje, no club dos artistas modernos...................................... 243
Fig 130. A arte e a psychiatria atravs dos tempos, pelo professor Pacheco
e Silva, hoje, no club dos artistas modernos......................................... 244
Fig 131. O valor negativo psychopatrologia na critica de arte. Pelo dr.
Balmaceda Cardoso, no club dos artistas modernos............................ 244
Fig 132. A arte e a psychiatria atravs dos tempos, pelo dr. Pacheco e Silva,
dia 26, no club dos artistas modernos................................................... 244
Fig 133. No club dos artistas modernos.............................................................. 244
Fig 134. Ms dos loucos e das crianas.............................................................. 245
Fig 135. F. M. A. A figura do bobo grande.......................................................... 246
Fig 136. Recordao do clube dos artistas modernos........................................ 252
Fig 137. Club dos artistas modernos: um laboratrio de experincias para a
arte moderna......................................................................................... 254
Fig 138. Crianas-Artistas, doidos-artistas.......................................................... 256
xx

Fig 139. Ensaio de psychologia e de pedagogia do desenho infantil.................. 257


Fig 140. Desenho................................................................................................ 259

xxi

Sumrio
Apresentao......................................................................................................

Introduo...........................................................................................................

1 A arte da criana e do louco: primeiros encontros........................................... 13


1.1 Primeiros olhares sobre a arte da criana.................................... 13
1.2 As exposies.............................................................................. 21
2 O interesse dos artistas modernos pela arte do louco..................................... 29
2.1 Primeiros olhares dirigidos produo expressiva de internos
nos manicmios............................................................................ 29
2.2 As exposies.............................................................................. 40
3 Psicologia, arte e educao no Brasil.............................................................. 43
4 Contextualizao histrica e cultural da sociedade paulistana........................
4.1 A psicanlise e os psiquiatras......................................................
4.2 Arte e psicologia se encontram....................................................
4.3 Sobre o Clube de Artistas Modernos............................................

53
55
63
66

5 Ms das Crianas e dos Loucos: objetivos, preparativos e realizao......... 73


5.1 Realizao e Programa do Ms................................................... 76
5.2 Conferncias proferidas e programadas...................................... 81
5.3 Debates aps as conferncias..................................................... 105
5.4 As obras na exposio e nas conferncias.................................. 107
5.5 Os trabalhos das crianas e dos loucos na exposio................ 111
5.6 A Divulgao do Ms das Crianas e dos Loucos..................... 123
6 Repercusso e desdobramentos do Ms das Crianas e dos Loucos.......... 129
6.1 Repercusses do Ms das Crianas e dos Loucos................... 129
6.2 Desdobramentos: consolidao do campo de arte e
psicologia...................................................................................... 132
Consideraes finais........................................................................................... 137
Referncias Bibliogrficas................................................................................... 143
Bibliografia Complementar................................................................. 153
Anexo A Listagem dos artigos encontrados..................................................... 161
Anexo B Reproduo de peridicos................................................................. 171
xxiii

Anexo C A psicanlise dos desenhos dos psicopatas Durval


Marcondes (1933)............................................................................. 261
Anexo D A arte e a psiquiatria atravs dos tempos Pacheco e
Silva (1936)....................................................................................... 281

xxiv

Apresentao
O desenho da criana objeto de grande interesse do educador. Por
meio do desenho, a criana expressa sua viso de mundo, constitui seu repertrio
pessoal de elementos grficos, realiza narrativas visuais, desenvolve fantasias e
brincadeiras, e muito mais. A graa das figuras e das resolues espaciais inusitadas da produo plstica infantil provoca no educador um processo de deleite
semelhante ao da apreciao de obras consagradas de artes plsticas.
Entretanto, o desenho infantil que hoje valorizado em escolas que prezam a produo legtima da infncia nem sempre foi reconhecido como digno de
ateno. A recuperao dos processos scio-histricos que levaram mudana na
valorizao do desenho da criana nas primeiras dcadas do sculo XX relevante
para o campo da educao em geral e do ensino de arte para crianas, especificamente.
Da mesma forma, nessa mesma poca, a manifestao artstica de pacientes psiquitricos comeou a mobilizar o interesse de alguns psiquiatras e tambm de alguns artistas plsticos de vanguarda por razes similares: pela qualidade
esttica inusitada das manifestaes visuais, pela singularidade do processo criativo e pelo modo como foram capazes de acessar configuraes do inconsciente.
O presente estudo se situa na interseco em que coincidem os encontros de artistas plsticos vanguardistas e de psiquiatras com a produo plstica da
infncia e da loucura. O projeto faz parte de um conjunto de pesquisas sobre a relao estabelecida e existente entre arte e loucura que se evidencia nos trabalhos de
Tatiana Fecchio da Cunha Gonalves, A legitimao de trabalhos plsticos de pacientes psiquitricos: eixo Rio So Paulo, 2004; Flvia Cassoli Leite, com Do outro
lado da mesa: nos espaos da loucura e da arte, 2004; Jos Otavio Motta Pompeu e
Silva, A psiquiatria e o artista: Nise da Silveira e Almir Mavignier encontram as imagens do inconsciente, 2006; Rosa Cristina Maria de Carvalho, que pesquisou Atuao do artista plstico no ambiente psiquitrico: a escola livre de artes plsticas do
Juqueri, 2008; Ariana de Abreu Lorenzino, que estudou A potica de Gentileza: um
patrimnio carioca, 2009. Todos estes estudos orientados por Lucia Helena Reily no
Instituto de Artes da Unicamp vo consolidando um eixo de pesquisa interdisciplinar
em arte, educao e sade.

Introduo
Como marco histrico em So Paulo do reconhecimento do valor do desenho da criana e da produo expressiva do louco ocorreu em 1933 o Ms das
Crianas e dos Loucos, uma das mais importantes iniciativas do Clube dos Artistas
Modernos (CAM), que teve relevantes repercusses entre pessoas envolvidas com
o ensino de arte e com a psicologia e o campo das Artes. O evento foi organizado
por Flvio de Carvalho e Osrio Cesar, sendo inaugurado em 28 de agosto de 1933,
na sede do CAM na rua Pedro Lessa, n 2. Constitui-se de dois focos: exposio de
trabalhos plsticos e conferncias. A exposio incluiu desenhos, pintura e escultura de alienados do Hospital do Juqueri, de creanas das escolas pblicas de So
Paulo e de particulares (CARVALHO, 1939, s/n). As conferncias foram proferidas
por mdicos e intelectuais, relacionados ao assunto, finalizadas por debates acalorados, mobilizando a imprensa da poca.
Na presente pesquisa, temos como objetivo reconstituir o Ms das Crianas e dos Loucos, dentro de um estudo sobre os significados do evento para o cenrio cultural da poca. Buscamos redesenh-lo a partir de documentos impressos,
reportagens e publicaes, para mostrar como foi organizado o ms, quais colees
e obras foram expostas e de que forma, quem dele participou, quem visitou a exposio e assistiu s palestras. O estudo relevante por abordar questes que podem
fortalecer debates e estudos futuros sobre o tema e tambm por aquilo que as conferncias permitem vislumbrar sobre como se pensava na poca: os processos de
ensino de arte para crianas e os modos de analisar o universo psicolgico do louco
manifesto em suas produes.
O objeto deste estudo bastante citado em bibliografias brasileiras que
abordam a questo da loucura e mesmo nas publicaes sobre a vida de Flvio de
Carvalho um dos organizadores da exposio. Entretanto, o acontecimento tem sido
mencionado ainda de modo pouco detalhado. Dessa forma, a atual pesquisa pode
configurar-se como contribuio para entender melhor o acontecimento, seus pressupostos e temas relacionados, bem como a sua repercusso no ensino da arte.
O evento pode tambm ser interessante com a perspectiva de se entender o contato dos intelectuais paulistas com o trabalho pioneiro do psiquiatra e

historiador de arte Hans Prinzhorn (1995, originalmente publicado em 1922), que j


havia realizado comparaes entre os desenhos de crianas e pacientes psicticos
no seu livro Bildernei der Geisteskranken.
O evento se constitui como parte de uma tessitura geral de iniciativas
importantes que foram promovidas em diversas partes do pas (So Paulo, Rio de
Janeiro e Pernambuco). Como um empenho ligada sade mental, evidenciou possibilidades de dilogos entre a arte, sade e educao.
Assim, ao reconstituir este importante acontecimento de 1933, por meio
de publicaes, fotografias e outros registros, buscamos contextualizar o meio social, ou seja, a paisagem singular da sociedade paulista daquela poca, os princpios que nortearam a realizao do evento, a descrio dos trabalhos mostrados e
dos personagens envolvidos, como organizadores e como conferencistas.
Para tal empreitada, realizamos uma anlise pormenorizada sobre a estrutura de montagem, os princpios norteadores, o design da curadoria, a repercusso em jornais e peridicos do momento envolvidos com a exposio e correlacionadas ao assunto. Procuramos investigar os discursos dos organizadores
divulgados na imprensa e publicados posteriormente em peridicos e livros para
identificar quais foram as justificativas utilizadas na argumentao a favor de reunir a produo da criana e do louco. Buscamos responder s perguntas: por que
foram escolhidos trabalhos destes dois grupos e quais os dilogos possveis sobre
essas produes no discurso dos organizadores?

Procedimentos de busca de documentos


Para concretizar a reconstituio do Ms das Crianas e dos Loucos,
levando em considerao a organizao da exposio e conferncias, bem como a
sua repercusso no cenrio cultural da poca, foi necessrio estabelecermos alguns
procedimentos de busca. Dividiram-se em quatro momentos distintos: a pesquisa
bibliogrfica, o dilogo com pesquisadores, a pesquisa documental (de campo) preliminar e o refinamento de pesquisa de campo.
Sendo assim, neste espao, optamos por apresentar as fontes pesquisadas, indicadas e visitadas de maneira didtica, para facilitar a visualizao do


Como o livro Bildernei der Geisteskranken no fora traduzido para o portugus, no se sabe ao certo qual o
domnio dos intelectuais brasileiros da lngua alem para conseguirem l-lo. Entretanto, MacGregor (1989)
j indica que vrios artistas franceses que possuam o livro tambm no conseguiam ler o texto, mas apreciavam muito as imagens nele reproduzidas.

processo. importante ressaltar que esse movimento de busca no se deu de maneira cronolgica; foi um processo muito mais dinmico e articulado do que o texto
ir sugerir.
A pesquisa bibliogrfica funcionou como ponto de partida para este estudo, inclusive indicando os caminhos que seriam trilhados durante a pesquisa documental. Neste levantamento de publicaes que ofereciam uma discusso histricoartstica sobre o tema, foram consultados livros, artigos e catlogos de exposies.
Contatos com pesquisadores tambm foram realizados, os quais, na sua
maioria, foram bastante profcuos. Conversamos com M. Helosa de C. Toledo Ferraz, que direcionou caminhos para a busca efetiva de material a respeito do evento
e tambm elucidou diversas questes histricas. Tel Ancona Lopez (curadora do
Arquivo Mrio de Andrade no IEB-USP) nos auxiliou com relao s buscas neste arquivo; Paulo M. M. de Aquino, pesquisador com acervo referente a Flvio de
Carvalho, tambm intermediou o contato com as pesquisas de Rui Moreira Leite.
Arley Andriolo e Paula Barros Dias indicaram artigos relacionados ao tema. Rejane
Galvo Coutinho teve um importante papel ao sanar dvidas sobre questes educacionais brasileiras, a partir de seu estudo sobre a coleo de desenhos de Mrio
de Andrade. Tais contatos auxiliaram na busca de documentos e em alguns casos
propiciaram a obteno de cpias de artigos.
A pesquisa documental constitui-se na busca de artigos de jornais, revistas, catlogos, cartazes, cartas, fotografias e textos da crtica que trataram do
assunto na poca. A busca in loco foi imprescindvel para execuo desta parte da
pesquisa: era extremamente necessrio o manuseio dos artigos e dos documentos,
devido necessidade de triagem do material pertinente pesquisa. Lembremos
que a pesquisa documental se fez complementar pesquisa bibliogrfica, sendo
fruto dela e dos pesquisadores consultados. Na considerao de Fachin (2006, p.
146) pesquisa documental
corresponde a toda a informao coletada, seja de forma oral, escrita ou visualizada. Ela consiste na coleta, classificao, seleo difusa e utilizao
de toda espcie de informao, compreendendo tambm as tcnicas e os
mtodos que facilitam a sua busca e sua identificao.

O processo de busca de documentos histricos exige muito do pesquisador, e parece no se esgotar. Deparamo-nos com dificuldades de diferentes espcies, como: desencontros, informaes imprecisas, atendentes que, s vezes,


pareciam ter pouca disponibilidade em auxiliar o pesquisador na consulta ao contedo do arquivo sob sua responsabilidade, acervos fechados para reforma ou para
balano, reprodues de imagens de baixa qualidade e ausncia de cuidados com
o material constitutivo do acervo (como necessidades especficas para consulta,
guarda, preservao dos documentos e agentes de deteriorao). Numa pesquisa
documental, problemas como esses fazem grande diferena, pois comprometem a
nitidez dos impressos.
Indo a campo, encontram-se novas fontes, que levam a outras ainda,
num processo que permite ramificaes que demandam a definio do recorte. Foi
necessrio, em muitos arquivos, ir e voltar vrias vezes, colher material, analisar e
visitar novamente, medida que se determinava a relevncia do documento. Conforme o arquivo, o pesquisador solicita e paga pelo servio de reproduo do documento desejado (em arquivo digital, em microfilme, ou impresso em papel), embora
em alguns poucos arquivos fosse possvel pesquisadora fotografar ou digitalizar
ela prpria.
Em alguns casos foi preciso solicitar uma nova reproduo do documento, j que se exige do mestrando inserido no Programa de Ps-graduao em Artes,
imagens tanto legveis quanto de boa resoluo.
Neste sentido, desde o segundo semestre de 2007, foram visitados inmeros acervos, buscando-se reportagens, convites, catlogos e documentos diversos que pudessem elucidar como foi o preparatrio para o evento, a sua execuo,
e o impacto por ele gerado na sociedade paulistana.
Logo no incio das buscas, levantou-se uma quantidade significativa de
documentos que diziam respeito ao Ms das Crianas e dos Loucos e suas repercusses o que muito nos motivou, pois indicava que nossos objetivos poderiam,
sim, ser atingidos! No primeiro semestre de 2008 foi concedida uma bolsa FAPESP
que nos possibilitou melhores condies de pesquisa nos acervos.
O Arquivo Pblico do Estado de So Paulo mostrou-se o mais frutfero
de todos, onde obtivemos a maior quantidade de informaes a respeito do evento
em questo. Supunha-se que haveria uma importante documentao na Biblioteca
Mrio de Andrade, entretanto, a instituio est em processo de reforma h mais de
dois anos e seu acervo de peridicos encontra-se inacessvel na biblioteca Prefeito
Prestes Maia em Santo Amaro.
Foram realizados no segundo semestre de 2008 dois contatos importantes para este estudo. O primeiro diz respeito aos arquivos do Museu Osrio Cesar,


no Complexo Hospitalar Juqueri. Apesar do incndio que destruiu por completo o


prdio administrativo do hospital e tambm a biblioteca, que continha diversos arquivos histricos do hospital (Folha Online: Cotidiano, 2005), era imprescindvel visitar
o complexo, j que se supunha que seria possvel encontrar documentao sobre
as obras expostas no evento ou material de divulgao. O segundo foi o acervo de
Flvio de Carvalho, organizado por seu bigrafo J. Toledo. Este material de difcil
acesso por constituir esplio, j que J. Toledo faleceu em 29 de setembro de 2007.
A biblioteca pessoal de Flvio de Carvalho j integra o CEDAE/ Unicamp, que est
em negociao para compra do acervo em questo. Por meio de sinuoso processo
de contatos pessoais, foi-nos possvel vasculhar inmeras pastas e caixas com
revistas, livros, cartas, fotografias, lbuns, documentos pessoais etc. Percebemos,
nesse processo, quo vulnervel o material de arquivos pessoais que ficam enredados em trmites delicados, e o quanto o andamento de pesquisas documentais
fica merc de imposies burocrticas.

Instituies Consultadas
Listamos, a seguir, as instituies consultadas. No primeiro agrupamento, constam as que forneceram material documental relevante; no segundo, as que
no geraram resultados para a pesquisa.

Agrupamento 1

Acervo da Fundao Biblioteca Nacional.

Acervo documental de Flvio de Carvalho (esplio, que estava com J.


Toledo).

Arquivo do Museu Osrio Cesar, do Complexo Hospitalar Juqueri.

Arquivo Edgard Leuenroth, do Centro de Pesquisa e Documentao


Social do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Unicamp.

Arquivo Histrico Wanda Svevo da Fundao Bienal de Artes de So


Paulo.

Arquivo Pblico do Estado de So Paulo.

Associao Paulista de Medicina (APM).

Biblioteca Central Cesar Lattes da Unicamp Direo de Colees


Especiais: Alexandre Eullio.


Biblioteca da PUC-Campinas, Centro de Cincias da Vida, Campus II.

Centro Cultural So Paulo (CCSP).

Centro de Documentao Cultural Alexandre Eullio (CEDAE), do Instituto


de Estudos da Linguagem da Unicamp.

Centro de Documentao e Memria da Unesp (CEDEM).

Departamento do Patrimnio Histrico de So Paulo (DPH).

Instituto de Estudos Brasileiros da USP (IEB).

Museu de Arte Moderna de So Paulo (MAM).

Agrupamento 2

Biblioteca Caio Graco da Silva Prado de Franco da Rocha.

Biblioteca da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo (FAU)/ USP.

Biblioteca e Centro de Documentao do MASP.

Biblioteca Lourival Gomes Machado MAC/ USP.

Biblioteca Mrio de Andrade (em reforma).

Biblioteca Prefeito Prestes Maia.

Centro de Documentao e Memria da Pinacoteca do Estado de So


Paulo (CEDOC).

Departamento de Informao e Documentao Artsticas (IDART).

Instituto de Arquitetos do Brasil (IAB).

Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo (IHGSP).

Memria Tcnica da Secretaria Municipal de Educao de So Paulo.

Museu Lasar Segall.

Recebemos a informao de que a hemeroteca e a biblioteca de obras raras do IHGSP haviam sido transferidas, por convnio, para o Departamento do Patrimnio Histrico de So Paulo (DPH), e que estariam
em processo de conservao e digitalizao, no estando disponveis para consulta a tempo de incluso na
pesquisa.

No obtivemos sucesso com relao a uma listagem ou reproduo dos desenhos das crianas cedidos
pelas escolas municipais da poca, pois, segundo a responsvel pelo setor, a Secretaria de Educao Municipal de So Paulo s foi fundada em 1947, sendo assim, qualquer material anterior a esse perodo no
consta do arquivo. J o Departamento de Cultura, responsvel pelo estmulo e desenvolvimento de projetos
nas reas educacional, artstica e sociocultural, foi criado somente em 1935, idealizado por Mrio de Andrade e Paulo Duarte. A iniciativa [] visava reconhecer, estudar e inventariar as manifestaes caractersticas
da identidade cultural paulista, mediante a realizao de pesquisas, registros e resgate de usos e costumes,
promovendo, ademais, a divulgao e difuso do material coletado e produzido (ALVES; DALTRIO, 2006,
p. 107).

Peridicos Consultados
Os peridicos encontrados nas distintas fontes de pesquisa possuem informaes e, em alguns momentos, imagens a respeito do Ms das Crianas e dos
Loucos tais documentos concentram em si informaes que nos permitiram reconstituir o evento, possibilitando-nos a observao quanto aos seus participantes,
os visitantes, bem como a sua repercusso no cenrio da poca, sua organizao,
algumas das colees e obras que foram expostas (e de que forma).
Abaixo, listamos os peridicos, seguidos da cidade de sua publicao, a
sua natureza (jornal ou revista), o ano e o acervo em que se encontram. A reproduo dos artigos (aliada transcrio daqueles com difcil legibilidade) encontra-se
no Anexo B, organizados por ordem alfabtica de ttulo de peridico.

A Civilizao So Paulo SP (Jornal): 1933 Acervo documental de


Flvio de Carvalho.

A Gazeta So Paulo SP (Jornal): 1933 Arquivo Pblico do Estado


de So Paulo.

A Plata So Paulo SP (Jornal): 1933 Arquivo Pblico do Estado


de So Paulo.

Base: Revista de arte, tcnica e pensamento Rio de Janeiro RJ


(Revista): 1933 Instituto de Estudos Brasileiros da USP.

Brazil Novo So Paulo SP (Jornal): 1933 Acervo documental de


Flvio de Carvalho.

Correio de So Paulo So Paulo SP (Jornal): 1933 Arquivo


Pblico do Estado de So Paulo.

Correio Paulistano So Paulo SP (Jornal): 1941 Arquivo Pblico


do Estado de So Paulo.

Dirio da Noite So Paulo SP (Jornal): 1933 Acervo documental


de Flvio de Carvalho.

Dirio de So Paulo So Paulo SP (Jornal): 1933, 1936 e 1941


Arquivo Pblico do Estado de So Paulo.

Dirio Popular So Paulo SP (Jornal): 1933 Arquivo Pblico do


Estado de So Paulo.


Dirio do Povo Campinas SP (Jornal): 1933 Arquivo Pblico do


Estado de So Paulo.

Fanfulla So Paulo SP (Jornal): 1933 Acervo documental de


Flvio de Carvalho.

Folha da Manh So Paulo SP (Jornal): 1933 Arquivo Pblico do


Estado de So Paulo.

Folha da Noite So Paulo SP (Jornal): 1933 Arquivo Pblico do


Estado de So Paulo.

Fundamentos So Paulo SP (Revista): 1951 Centro de


Documentao e Memria da Unesp (Fundo PCB).

Jornal do Estado So Paulo SP (Jornal): 1933 Acervo documental


de Flvio de Carvalho.

O Dia So Paulo SP (Jornal): 1933 Arquivo Pblico do Estado de


So Paulo.

O Estado de So Paulo So Paulo SP (Jornal): 1933 e 1941


Arquivo Pblico do Estado de So Paulo.

O Homem Livre So Paulo SP (Revista): 1933 Centro de


Documentao e Memria da UNESP (Fundo Cemap-Miguel Macedo/
Asmob).

Problemas de Higiene Mental So Paulo SP (Revista): 1936


Associao Paulista de Medicina (APM).

Revista Anual do Salo de Maio (RASM) So Paulo SP (Revista):


1939 Centro de Documentao Cultural Alexandre Eullio do Instituto
de Estudos da Linguagem da Unicamp.

Revista da Associao Paulista de Medicina So Paulo SP


(Revista): 1933 Associao Paulista de Medicina (APM).

Rumo Rio de Janeiro RJ (Revista): 1933 Instituto de Estudos


Brasileiros da USP.

Em sntese, esta pesquisa documental gerou a coleta de grande quantidade de reportagens, a partir das quais buscamos construir uma narrativa que

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redesenhasse, parcialmente, o evento. Parcialmente, pois nem todos os nossos


objetivos foram alcanados: infelizmente, no obtivemos nenhum catlogo ou documento contendo a listagem dos trabalhos/ acervos que foram expostos. Constam
referncias sobre o plano de lanar uma publicao das conferncias realizadas
durante o evento, no entanto Leite (1994, p. 44) afirma que nunca foi editado o conjunto das palestras como programado a edio seria ilustrada com os desenhos
da mostra nem todas se realizaram.
A imprensa da poca concedeu grande nfase s conferncias que foram ou seriam proferidas, muito mais do que s produes dos internos do Juqueri
e dos desenhos das crianas. Algumas das conferncias foram posteriormente publicadas, a saber:

A conferncia proferida pelo mdico Dr. Osrio Cesar, intitulada Estudo


comparativo entre a arte de vanguarda e a arte dos alienados, publicada
em forma de livro no ano seguinte, em 1934, com o seguinte ttulo: A arte
nos loucos e vanguardistas.

A conferncia do Dr. Durval Marcondes, A psicanlise dos desenhos


dos psicopatas, est impressa na Revista da Associao Paulista de
Medicina, de outubro de 1933.

A arte e a psiquiatria atravs dos tempos, palestra ministrada pelo Dr. A.


C. Pacheco e Silva, est publicada no livro Problemas de higiene mental,
do ano de 1936.

Todavia, no do escopo deste estudo analisar o contedo das trs conferncias, as quais foram encontradas nos meses finais da pesquisa de mestrado.
Ainda assim, consideramos importante incluir como anexo as duas ltimas (de Marcondes e Pacheco e Silva), por se tratarem de artigos, definindo uma anlise como
meta para etapa posterior.
O Captulo 1, A arte da criana e do louco: primeiros encontros apresenta argumentos que transparecem nos discursos da poca relacionando a obra


Todos os documentos resultantes da pesquisa documental foram organizados da seguinte maneira: digitalizados e/ou fotografados por ordem alfabtica de ttulo de peridico.

Ver tambm Antelo (1984, p. 269).

Estas publicaes foram adquiridas pela pesquisadora com os recursos da reserva tcnica da FAPESP.

11

da criana e do louco entre si e com a arte de vanguarda. No Captulo 2, O interesse dos artistas modernos pela arte do louco, descrevemos as primeiras pesquisas
sobre a produo artstica nos manicmios e o despertar do interesse de alguns artistas modernos por essa produo. No Captulo 3, Psicologia, arte e educao no
Brasil, discutimos como se deu o despertar do interesse brasileiro frente s produes infantis e dos loucos, instigando mudanas de paradigmas com repercusses
para o campo da arte-educao.
No Captulo 4, Contextualizao histrica e cultural da sociedade paulistana, contextualizamos o cenrio scio-histrico paulistano em geral, a consolidao da psiquiatria no sculo XX em So Paulo e os primrdios de dilogo entre os
artistas plsticos com o campo da psicologia. Apresentamos tambm informaes
especficas sobre o Clube dos Artistas Modernos (CAM), que foi o rgo que organizou o evento, bem como as aes culturais e programaes do clube que ajudam
a situar o evento e seus objetivos. No Captulo 5, Ms das Crianas e dos Loucos:
objetivos, preparativos e realizao abordamos criticamente diversos aspectos referentes realizao do evento, como os seus objetivos, a fala dos conferencistas,
a divulgao na mdia e o impacto na imprensa das conferncias e das obras expostas. Discute-se tambm, a partir das reportagens, questes e crticas levantadas na
poca sobre o ensino de arte, j que alguns conferencistas apresentaram propostas
inovadoras para o ensino da arte na escola.
O Captulo 6, Repercusso e desdobramentos do Ms das crianas e
dos loucos, explora reflexes sobre os resultados e significados do Ms, e sua
influncia na consolidao do campo de arte e psicologia em So Paulo. As Consideraes Finais so um espao avaliativo, reservado para sintetizar alguns pontos
mais relevantes, no qual buscamos iluminar a interseco entre os campos da cultura e da psiquiatria, e da arte do louco e da criana.

12

1 A arte da criana e do louco: primeiros encontros


O interesse sobre o desenho infantil por parte de artistas remonta a tempos distantes, antes mesmo de existir qualquer meno significativa sobre o assunto na literatura. Exemplo disso a obra Portrait of a boy with his stick-figure
drawing de Giovanni Francesco Caroto, de 1520, na qual uma criana retratada
segurando uma folha com um desenho, supostamente seu, de um homem-palito.
Durante o sculo XVII at o XIX, vrios artistas representaram crianas envolvidas
no desenho, entre eles Rembrandt (Christ preaching, de 1652), Gustave Courbet
(The painters studio a real allegory describing a seven year period of my artistic
life, de 1855), ambos citados em Mredieu (1974) e Fineberg (1997). Porm, segundo relata Fineberg (1997), geralmente essas representaes envolviam pouca
preocupao com relao aos desenhos originais produzidos pelas crianas; usavam, na realidade, esteretipos de desenhos infantis como smbolo de inocncia. O
interesse dos artistas plsticos em conhecer de fato como a criana desenha s vai
comear a emergir medida que mudam as representaes sociais da infncia.

1.1 Primeiros olhares sobre a arte da criana


Como assinala Korzenik (1995), o desenho da criana passou a ser considerado digno de ateno e pesquisa apenas a partir da influncia de escritores e
artistas Romnticos do sculo XVIII e incio do XIX. O Romantismo louvou a inocncia da criana ainda em estado bruto: atribuiu conceitos de domnios distintos como,
por exemplo, o esprito puro com o dom natural, o ser primitivo com a criana,
o olhar inocente, no civilizado com a criao artstica (COUTINHO, 2002, p.4546). Para os romnticos, a criana era vista como ser menos civilizado, mais prxima natureza, do estado bruto e inocente. Nessa direo aponta o comentrio do
filsofo alemo Friedrich Schiller, em seu ensaio Concerning naive and sentimental
poetry (1795):
elas [as crianas] so o que ns fomos; so o que ns deveramos nos
tornar novamente. ramos natureza como elas e nossa cultura deve, por
meio da razo e da liberdade, guiar-nos de volta natureza. So ao mesmo tempo uma representao de nossa prpria infncia perdida, que continua por toda eternidade como nosso bem mais precioso (SCHILLER apud
FINEBERG, 1997, p. 3).


Todas as tradues de citao em ingls foram realizadas por ns.

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Coube a Jean Jacques Rousseau o papel de contribuio significativa


para a modificao do pensamento moderno acerca da criana com o seu tratado
mile ou de lducation (1762). Rousseau traz uma situao imaginria onde ele
e seu aluno mile desenhavam juntos e conversavam sobre suas produes: ao
longo do processo, evidenciava-se a falta de habilidade de ambos para com o desenho. Dessa maneira, Rousseau sugeria que os trabalhos produzidos fossem colocados em imponentes molduras douradas semelhantes s utilizadas por artistas
da poca, ao exibirem os seus premiados trabalhos de arte. Tal prescrio acabou
por ridicularizar o que a sociedade de sua poca chamava de Arte com um s
ato foi capaz de denegrir iniciantes no desenho e pintores reconhecidos de seu
perodo. Sua ao foi um componente necessrio para que articulasse uma nova
esttica, a esttica do primitivo (KORZENIK, 1995).
Era evidente que Rousseau valorizava a capacidade da criana para o
desenho ao dizer, logo no incio de mile, que: tout est bien sortant ds mains de
lAuteur des choses, tout degenere entre ls mains de lhomme (Rousseau, 1966,
p. 35). Neste discurso, as crianas ocupariam um lugar privilegiado, pois tiveram
menos experincias com a sociedade ao seu redor e, por ter vivido menos, eram
concebidas como mais prximas de Deus. Era visvel a sua inclinao romntica
para com a criana, visualizando-a como ser menos contaminado que os adultos,
capaz de produzir melhores trabalhos que o prprio adulto quando executado de
maneira espontnea e sem instruo. Entretanto, apesar de tais aproximaes, em
nenhum momento Rousseau chamou a criana de artista, nem a seus desenhos de
produtos de arte. Ele valorizava o desenho enquanto processo que auxiliava e desenvolvia a capacidade de observao, como exerccio do olhar, sendo responsvel
pela internalizao de novos conhecimentos sobre a natureza.
Ainda no sculo XIX, perdurava a ambivalncia frente s crianas, ora
vistas como puras e amveis, devendo ser protegidas da corrupo da sociedade,
ora como pequenos animais irracionais que precisavam ser trazidos civilidade da
idade adulta o mais rapidamente possvel (LEEDS, 1989).
O interesse que motivou algumas das primeiras publicaes sobre o desenho da criana baseava-se na teoria da recapitulao, que procurava explicar a
psicognese humana utilizando o desenho infantil como um instrumento de comparao entre a evoluo da espcie e a evoluo do indivduo (COUTINHO, 2002, p.
40). Segundo a mesma autora, nesta linha se pautam os estudos de Sully (1895),
Baldwin (1895), Lamprecht (1904), Kerschensteiner (1905), Levinstein (1905), entre
14

outros. Mas antes destes autores, o primeiro a publicar sobre o desenho da criana
foi, provavelmente, o educador e artista suo Rodolphe Tpffer que dedicou dois
captulos de seu livro Rflexions et menus-propos dum peintre gnevois de 1848,
a anlises de desenho infantis exaltando em suas linhas a genialidade expressiva na arte da criana. O livro de G. Stanley Hall, The content of childrens minds,
de 1883, e Lart dei bambini, 1887, do poeta e filsofo italiano Corrado Ricci, esto
entre as primeiras tentativas de estudo e classificao sistematizada dos motivos
presentes na arte da criana. J em 1890 houve um aumento expressivo de estudos
sobre a arte infantil e, at mesmo, exposies pblicas de desenhos de crianas.
Tais pesquisas estavam relacionadas e interessavam a diversas reas
do conhecimento, como a psicologia, a educao, a antropologia e a histria natural
e a filosofia. Novamente Coutinho (2002, p. 40-41) que pondera:
o uso de imagens produzidas por crianas e por primitivos para afirmar a
teoria da recapitulao se embasava em similaridades formais. Este recurso se tornou uma evidncia to corriqueira que atingiu tambm o campo da
produo e da teoria e crtica de arte.

A mudana de viso frente infncia se articula com a industrializao e


com o movimento social de pases europeus visando ampliao de oportunidades
de escolarizao para maior nmero de crianas, o que significou maior facilidade
de acesso ao lpis e ao papel, materiais que, at ento, eram muito caros para serem desperdiados com as crianas. Segundo Silva (2002), isto no significa que
elas antes no desenhavam, pois elas faziam desenhos nos mais diferentes lugares
com os mais diversos instrumentos, no entanto esses produtos foram descartados;
isso explica por que estudos sobre o desenho infantil no remontam a tempos anteriores.
Como bem salienta Korzenik (1995), o desenho era acessvel para estudo, pois deixava um trao, uma marca que poderia ser analisada depois de longo
tempo de sua produo. A partir do final do sculo XIX, com a consolidao de um
novo olhar dirigido infncia, descobre-se a originalidade da infncia: o desenho
infantil passa a ser visto como digno de estudo.
Duas reas de conhecimento foram responsveis por constituir um discurso sobre desenho da criana, quais sejam: as artes plsticas e a pedagogia,
aliada, s vezes, psicologia. Brent Wilson (2004, p. 299) explica:

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Tendo incio em meados do sculo XIX, uma [verso da narrativa] foi contada pelos artistas modernos e seus co-conspiradores ideolgicos, os crticos. A outra foi relatada pelos pedagogos e arte educadores, s vezes
acompanhados dos psiclogos que no se preocupavam tanto com a
arte quanto com os contedos da mente da criana revelados em seus
desenhos.

Os pesquisadores e profissionais destes dois campos pouco dialogaram


entre si, e os objetivos muitas vezes no coincidiam, entretanto as contribuies de
ambas as reas foram essenciais por inaugurarem o reconhecimento do valor da
produo plstica da criana e a constituio do conceito arte infantil.
A vertente preocupada com o desenvolvimento e ensino interessou-se
em capturar e compreender a natureza do desenvolvimento da criana, e, mobilizada pela inaugurao de uma nova rea a psicanlise buscou instrumentos
para acessar o inconsciente. Como assinala Coutinho (2002) os estudos sobre o
desenho infantil foram desenvolvidos por meio de pesquisas que resultaram em
sistematizaes tericas que foram publicadas nos principais centros da Europa e
dos Estados Unidos. Os primeiros estudos apresentavam forte carter psicolgico e
seguiam algumas linhas de investigao descritiva que estabeleceram caractersticas gerais do desenvolvimento do desenho na criana.
Para Ivashkevich (2006), os primeiros textos sobre desenho infantil foram dominados por generalizaes e suposies universais, baseadas em grandes
colees de desenhos advindas de escolas e de desenhos realizados em casa.
Alm disso, na maioria das vezes, os desenhos no partiram de iniciativas espontneas das crianas, eram produzidos seguindo solicitaes de professores e outros
adultos.
Outros pesquisadores tambm basearam seus estudos em grandes
amostras de trabalhos infantis, porm, como analisa Ivashkevich (2006), no diferenciaram os desenhos espontneos dos dirigidos, como, por exemplo, Louise Maitland (1895), Herman T. Lukens (1896), James Sully (1895), Karl Lamprecht (1904),
Georg Kerschensteiner (1905), Siegfried Levinstein (1905), Philip B. Ballard (1912,
1913) e Stella Agnes McCarty (1924).
O primeiro estudo de que se tem notcia que levou em considerao a
inteno da criana em desenhos infantis foi o de Georges Luquet, que estudou
mais de 1500 desenhos produzidos por sua filha, sendo alguns deles observados
durante o processo. Essa observao pontual de Luquet sobre o processo grfico
16

de sua filha influenciou o trabalho de muitos pesquisadores subseqentes, como


Jean Piaget e Viktor Lowenfeld.
Sob esse olhar, o comeo do sculo XX continuou a apresentar investigaes e estudos sobre a arte infantil: autores e teorias proliferaram nos centros de
estudos da Europa e Estados Unidos. Foram criadas na Europa diversas associaes dedicadas formao esttica da criana; exposies de manifestaes artsticas passam a ser organizadas, bem como inmeros congressos internacionais,
montados nos anos anteriores Primeira Guerra Mundial. Publicaes de manuais
de formao artstica foram fomentadas, e tambm revistas com artigos relacionados ao assunto (BELVER, 2002). Decorrentes desse movimento foram inauguradas
algumas prticas de ensino apoiadas na pedagogia cientfica, integrantes dos movimentos de renovao da educao, chamados no Brasil de Escola Nova, Escolanovista, Renovada ou Progressista, que enfatizavam a importncia do desenho no
conjunto das atividades pedaggicas.
Enquanto os pesquisadores consolidavam os conhecimentos sobre os
processos de desenho de crianas, os textos pouco abordavam a inventividade
esttica da criana, aponta Fineberg (1997). Os primeiros estudos revelavam concepes de arte calcadas numa produo esttica idealista e naturalista de representao da realidade; dessa forma, a habilidade tcnica era um fator prioritrio.
Se coube aos psiclogos estudar os desenhos das crianas e coletar exemplares,
foram os artistas, de uma maneira geral, que promoveram exposies de acervos
e levaram a esttica infantil sociedade; e, na maioria das vezes, fizeram isto mostrando as produes, e no pginas escritas.
Por meio de uma trajetria histrica sobre o interesse dos artistas e o
aparecimento da criana nas artes, Fineberg (1997) desenvolve seu argumento
detendo-se na conexo existente entre o artista moderno e a produo plstica
infantil. Neste percurso, faz com que seu espectador repense as produes feitas
pela criana ao longo dos tempos, que tanto influenciaram grandes artistas, com o
intuito de trazer um novo olhar s obras modernistas e tambm s da criana em
diversos nveis: seja na espontaneidade, no olhar singular, na imaginao ou na
criatividade.
Diferentemente daquilo que os pedagogos e psiclogos buscavam nos
desenhos infantis, o interesse dos artistas plsticos pelo desenho da criana era
motivado pela ruptura com a arte acadmica desgastada, a tradio Renascentista
de verossimilhana e naturalismo, e pela necessidade de novas fontes de imagem
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e grafismo. Assim, artistas a partir dos ps-impressionistas e marcadamente de


Czanne negaram a norma acadmica, a representao mimtica, buscando novas fontes de imagem e grafismo na alteridade naquilo que distante da cultura
europia, portanto, extico, selvagem, puro. Vemos confirmao em Picasso com
suas mscaras africanas, Gauguin e a cultura visual do Taiti, Monet e as gravuras
japonesas, Klee com a redescoberta de seus desenhos de criana, Kandinsky e
Gabriele Mnter com a coleo de desenhos infantis, entre outros.
Estes artistas de vanguarda europia, do incio do modernismo, consideravam os valores sociais e artsticos de sua sociedade decadentes, falidos e burgueses, incapazes de responder aos anseios de uma nova arte. Pretendia-se
descart-los por completo e inventar uma forma de expresso inteiramente nova. Expressionistas, Secesso e artistas do Cavaleiro Azul, e outros
grupos de vanguarda comearam a procurar por inspirao em formas
de arte que se originavam de premissas diferentes daquelas da esttica
acadmica. Estes artistas comearam a estudar arte popular, arte tribal,
a arte da criana, e tambm a arte do louco, todos os quais haviam, num
momento ou outro, servido seu propsito. Ao invs dos padres acadmicos, do clssico do sublime, do nobre e do ideal, eles tomaram o primitivo,
o autntico, o expressivo, e o inventivo como parmetros de excelncia
(LEEDS, 1989, p. 99).

Destarte, em vista desse desejo de retomada, a nfase na espontaneidade sobreps-se a valores tradicionais, ocasionando uma mudana fundamental na
virada do sculo XIX para o sculo XX: o desenho infantil ganhou um valor exemplar, um status nico. O desenho da criana foi louvado, muitos artistas descobriram
as imagens da infncia, buscando se libertar dos fardos do passado, regojizaramse na idealizao da infncia (KORZENIK, 1995, p. 13). A defesa da arte infantil
como modelo esttico foi assumida por alguns artistas de vanguarda, que justamente admiravam-na e invejavam os aspectos que tradicionalmente haviam sido
considerados negativos no desenho infantil: a espontaneidade, a sensibilidade, a
emotividade, a liberdade do trao gil, o ver o mundo sem ataduras nem obstculos
estticos prvios... Para Arnheim (2006), esse retorno ao comeo acontece quando
um alto grau de refinamento atingido e no existe maneira, ou mesmo razo, de
se continuar seguindo pelo mesmo caminho. Reflexo que nos conduz a uma longa
citao na qual este afirma que:

18

como questo de sobrevivncia, tornou-se necessrio voltar ao lugar onde


tudo comeou [...]. Para romper com a tradio que j havia se desgastado
e reinventar um mundo do imaginrio, os artistas tendem a procurar por
modelos no seu entorno. [] Assim como os artistas europeus receberam
o impulso do qual precisavam das esculturas africanas, cujo sentido e funo desconheciam quase por completo, tambm receberam forte influncia
dos desenhos infantis que se apoiavam em preceitos, interpretaes e conotaes que pouco tinham a ver com os estados de esprito daqueles que
produziam aquelas imagens descompromissadas. S eram necessrias
algumas propriedades formais pelas quais os artistas estavam buscando
para resolver seus prprios problemas (ARNHEIM, 2006, p. 20).

O artista que desejava libertar-se do peso do passado revelava fortes


inclinaes pelo retorno meninice, procura de criatividade e espontaneidade
alm de significar uma busca de instrumentos para acesso ao inconsciente. Alguns artistas queriam manter suas produes iguais s artes liberais, arte do olho
inocente, arte infantil, procurando ento,
a abertura de sentimento, a chegada direta, a plasticidade imaginativa da
mente to natural criana, aspectos que comearam a ser reconhecidos
como caractersticos da criatividade em geral (LEEDS, 1989, p. 100).

A este respeito, comenta Andr Derain, em carta para Maurice Vlaminck, em agosto de 1902: Eu gostaria de estudar os desenhos de crianas. Ali, sem
dvida, est a verdade; anos depois, Vlaminck comentou: Sempre olho todas as
coisas com os olhos de uma criana (apud FINEBERG, 1997, p. 19). Desse modo,
com relao a essa atitude, Fineberg (2006, p. 88) afirma que:
na arte, as crianas encontram maneiras de incorporar suas experincias
em smbolos que elas possam manipular para explorar as relaes entre
elas prprias e as coisas que encontram no mundo assim como o artista
adulto faz. Este trabalho de criar formas significativas impulsionado pela
necessidade de dar coerncia nossa vivncia. Portanto, os artistas so
atrados precisamente pelo que consideram como pouco familiar, fora do
controle, mesmo pelo que produz desconforto ao olhar, por aquilo que faz
questionar nossos hbitos estabelecidos de ver, porque a que reside o
desafio que mais desacomoda.

Dentro de todo esse movimento, percebe-se o grau de reconhecimento


alcanado pelo desenho da criana dentre as distintas reas da sociedade e o novo
olhar lanado pelos artistas plsticos, interessados, agora, na potica das imagens.
Alguns artistas estavam realmente envolvidos na organizao de acervos e exibi19

es, pois o modo como as crianas desenhavam era estmulo para seus prprios
trabalhos. Desejavam voltar ao ponto zero da criao, recomear tudo desde as
bases (MREDIEU, 1974, p. 5), rejeitando o engessamento das culturas nos museus e o ensino tradicional, acadmico.
A este respeito, Mredieu (1974) expe que os artistas modernos, por terem interesse em uma expresso espontnea e original, fomentados por um desejo
de desestruturao, voltaram-se para as produes marginais arte institucionalizada, produes consideradas menores, como o artesanato, folclore, o desenho
infantil, a produo dos ditos povos primitivos (ou melhor, povos que viviam distantes das sociedades ocidentais industrializadas), dos doentes mentais alguns dos
quais seriam considerados mais tarde como Arte Bruta por Dubuffet. Interessavam
os trabalhos que apresentavam um forte carter espontneo e inventivo, pouco ligado arte acadmica e seus moldes, tendo como autores pessoas estranhas ao
meio artstico profissional.
O historiador de arte Jonathan Fineberg (1997), em captulos sobre alguns dos grandes artistas modernos do sculo XX, argumenta como, de uma forma
ou de outra, esses artistas sequiosamente colecionaram produes plsticas de
crianas, e, em alguns momentos especficos, utilizaram-nas como fonte de sugestes e dicas para seus prprios trabalhos; artistas comoWassily Kandinsky e Gabriele Mnter, Paul Klee, Pablo Picasso, Joan Mir, Henri Matisse, Jean Dubuffet,
Mikhail Larionov e Nataliya Goncharova, artistas do Der Blaue Reiter (O Cavaleiro
Azul), Futuristas Russos e integrantes do grupo Cobra, so os principais exemplos.
Partes substanciais de suas colees ainda existem.
Alm destes, h indcios de outros artistas, como Alexander Calder, Joaqun Torres Garcia, Marc Chagall, Maurice Denis, Pierre Bonnard, Andr Derain e
Maurice Vlaminck que dialogaram com os desenhos das crianas (BELVER, 2002;
FINEBERG, 1997, 1998, 2006). Em alguns momentos, estes artistas foram depreciados por suas aproximaes com a expresso plstica da criana; em outros, foram admirados, alm de auxiliarem no fortalecimento do desenho infantil enquanto
produto artstico.

Para Dubuffet, Arte Bruta no define uma escola ou movimento artstico, e as colees so compostas por
trabalhos criados por indivduos trabalhando fora do meio cultural e protegidos de sua influncia. Os autores
de tais trabalhos so, primordialmente, no instrudos... e suas obras emergem dos estados espirituais de
uma ordem verdadeiramente original, profundamente diferentes daqueles aos quais estamos acostumados
(DUBUFFET apud MACGREGOR, 1989, p. 301).

20

Diferentemente de Courbet, Caroto, Rembrandt, Hogarth etc, alguns artistas modernos necessitavam da imagem em matria que funcionava como estudo, como tema e como inspirao. Essa busca acabou acontecendo de maneiras
distintas: alguns procuraram as produes feitas durante a prpria infncia; outros
promoveram o desenho de seus filhos, dos filhos de amigos, de crianas que circulavam entre os artistas, que freqentavam os ambientes das exposies.
Os modos como cada artista dialogou com o desenho da criana foram
bastante diversos. Alguns, como Mir, se encantaram pelas produes da criana
pequena nos primrdios da conquista do desenho figurativo. Outros preferiram as
solues de representao espacial de crianas um pouco maiores, a exemplo de
Goncharova. Alguns artistas investiram nas memrias de sua prpria infncia, nas
temticas onricas, fantasiosas, longnquas, por exemplo Kandinsky. Outros investigaram seus prprios desenhos de infncia, como Klee, outros organizaram espaos
para que crianas de amigos pudessem desenhar e pintar, como Gabriele Mnter.
Alguns ainda produziram para as crianas, como Calder. um equvoco considerar
que possvel encontrar modelos diretamente copiados de desenhos de crianas
nas obras dos artistas modernos. Os processos de articulao de imagens ao repertrio dos pintores modernos foram muito mais complexos do que isso. Mas cabe
assinalar que poucos so os que citavam ou estudavam os tericos da psicologia
do desenho.
Nas palavras de Henri Matisse (1973, p. 737), a infncia pode trazer o
frescor de um novo olhar produo do artista:
o esforo necessrio para libertar-nos exige uma espcie de coragem; e
essa coragem indispensvel ao artista que deve ver todas as coisas
como se as visse pela primeira vez; preciso ver a vida inteira como no
tempo em que se era criana, pois a perda dessa condio nos priva da
possibilidade de uma maneira de expresso original, isto , pessoal.

1.2 As exposies
Como vimos, ao estudar a produo artstica da criana, pedagogos,
psiclogos e artistas plsticos iniciaram a montagem de seus acervos, os quais
eram ocasionalmente apresentados ao pblico em exposies. A curadoria ganhava temticas e conceitos diferentes, dependendo de quem estivesse organizando
a exposio. Para os pedagogos e arte-educadores, interessava mostrar como a
21

criana representava o seu mundo, valorizando-se a expresso singular criativa do


artista mirim. Para os artistas plsticos, as exposies no tinham como objetivo fornecer prottipos de como sua arte deveria ser, mas sim estabelecer conexes entre
as suas produes e a da criana. E, neste sentido, seguiam-se as consideraes
de Kandinsky (1996, p. 157) contidas em Sobre a Questo da Forma: o artista que
se assemelha bastante criana durante toda a sua vida freqentemente mais
apto que ningum para perceber a ressonncia interior das coisas.
Com objetivo didtico, apresentamos algumas das principais exposies
de desenhos e pinturas de crianas agrupadas por propostas 1) montadas por pessoas envolvidas no ensino de arte; 2) organizadas por artistas plsticos e 3) fundadas sobre determinadas ideologias, com funo propagandstica ou comercial.
1) Exposies organizadas por pessoas envolvidas no ensino de arte
para crianas
Em 1901, em Berlim, foi organizada por um grupo de professores, com
o patronato de artistas e escritores, o que se considera ser a primeira exposio
de arte infantil na Europa, intitulada A arte na vida das crianas. A exposio se
constitua em trs mdulos: decorao da escola e da casa, livros e estampas de
arte para crianas e a criana-artista com desenhos escolares. O movimento se
espraiou pela ustria, Blgica, Inglaterra, Sucia e Finlndia. Na considerao de
Coutinho (2002, p. 53),
inicialmente a tnica maior do programa era dada necessidade de aproximar a arte do ambiente escolar e discutia-se a qualidade das obras e
reprodues que poderiam ser expostas nas paredes da escola, eram propostas excurses dos estudantes aos museus, parques e monumentos,
alm de sesses de cinema, concertos e representaes teatrais feitas
especialmente para os jovens.

Em 1908, houveuma sala na Kunstschau (exposio de arte em Viena)


dedicada exibio de trabalhos infantis. Franz Cizek organizou na sala de entrada
trabalhos de arte de seus alunos de 6 a 14 anos, como sendo um recondicionamento visual para o visitante. A exposio teve uma sala dedicada arte para crianas
e tambm uma sala de arte de crianas. Segundo Leeds (1989), no havia condescendncia, mas sim indicao da importncia com que viam os trabalhos expostos:
como contribuio esttica e como pura forma de expresso humana.

22

O Third international art congress for the development of drawing and art
teaching, ocorrido no Victoria and Albert Museum em 1908, foi acompanhado de
uma grande exposio de trabalhos infantis.
O professor de arte, artista e educador Franz Cizek tambm exibiu trabalhos de seus alunos coletados entre 1917 e 1922 em diversos lugares, como Viena. Cizek intrigou-se com a idia de que a arte da criana uma arte que s pode
ser produzida por ela mesma e, em 1897, comeou a oferecer sua Classe de arte
para jovens, com o propsito de prover a criana de liberdade criativa e a chance
de trabalhar a partir da imaginao. Cizek acreditava que uma instruo artstica
poderia despertar os poderes criativos da criana, ao encorajar o desenho livre
e a imaginao; assim, no estimulava a cpia ou imitao entre seus alunos de
trabalhos de artistas j inseridos no campo das Artes. A atividade perdurou por 40
anos, tornando-se um importante modelo no ensino de arte. De acordo com Cizek,
o melhor desenho infantil era aquele que era coerente com a faixa etria da criana.
Os resultados da tentativa de imitar o desenho do adulto geravam trabalhos muito
fracos.
2) Artistas plsticos e as exposies de produes infantis
Se os profissionais do ensino se mobilizaram para reunir desenhos de
crianas em exposies em vrias partes da Europa, os artistas plsticos tambm
se somaram a estes esforos, embora seus objetivos tenham sido diferentes.
Desde a virada do sculo XX at o comeo da Primeira Guerra Mundial,
os artistas passaram a se envolver cada vez mais na organizao de grande quantidade de exposies de arte infantil aps a virada do sculo enquanto, ao mesmo tempo, olhavam mais detidamente a vrios aspectos de
como as crianas desenhavam como estmulo para o seu prprio trabalho
(FINEBERG, 1997, p. 12).

Em 1898, foi inaugurada a exposio Das kind als knstler (A criana


como artista) em Hamburgo, na qual foram associados desenhos livres de crianas
e a manifestao artstica de povos primitivos.
J em 1909-1910 na First international exhibition of painting, sculpture,
engraving and drawing, organizada pelo escultor Vladimir Izdebsky, trabalhos de
crianas foram expostos.
No ano seguinte, em 1911, acontecia a International exhibition of art,
segundo salo organizado por Vladimir Izdebsky, com a participao de Kandinsky,
23

Mnter, Jawlensky, Werefkin, os irmos Burlyuk, Larionov e Goncharova, Tatlin, entre outros, com duas salas de arte infantil.
Mikhail Larionov e Nataliya Goncharova incluram desenhos de crianas
selecionados das colees de A. Shevchenko e N. D. Vinogradov, quando organizaram a The target (Mishen), a 24 de maro de 1913. Na introduo do catlogo da
exposio lia-se:
o objetivo dessa exposio inclui mostrar uma srie de trabalhos de artistas que no pertencem a qualquer movimento e que criam, primordialmente, um trabalho de arte pela manifestao de si mesmo em seu trabalho
(apud MOLOK, 1998, p. 59).

Em 7 de junho de 1914, Apollinaire foi o crtico responsvel pela exposio na Galerie Malpel em Paris, intitulada Dessins denfants, na qual ele elogiava
o trabalho imaginativo feito pela criana (muitas destas crianas eram filhos de artistas, incluindo a filha da Van Dongen). A crtica finalizada em dois pargrafos a
respeito de Matisse: Eu me lembro quando Matisse costumava ficar exibindo os
desenhos de seus filhos escreveu Apollinaire, alguns dos quais eram impressionantes. Matisse estava realmente muito interessado neles. Entretanto, ele costumava dizer, no acho que a gente deveria fazer tanto caso sobre os desenhos de
crianas, porque elas no sabem o que esto fazendo. (APOLLINAIRE apud FINEBERG, 1997, p. 14-15). Segundo Fineberg (1997), pode ser que realmente elas no
soubessem o que estavam fazendo, mas isso no impediu Matisse de utilizar-se
de um vocabulrio visual simplificado que foi inspirado em arte infantil, como sendo
uma alavanca libertadora, com o intuito de livr-lo de uma representao literal imposta pelos objetos.
Alfred Stieglitz organizou quatro exposies de arte infantil na sua galeria
291 em Nova York, no perodo de 1912 at 1916, a primeira deste tipo nos Estados
Unidos, segundo o New York Evening Sun, de 27 de abril de 1912.
Tambm em 1908, em So Petersburgo, Rssia, o interesse pela criana
comea com a exposio intitulada Art in the life of a child. Ainda no mesmo ano
e mesmo local, acontecia a Fifth exhibition of paintings of St. Petersburg novoe
obshchestvo khudozhnikov (New society of artists), exposta na casa do conde Stroganov on Nevsky Propekt, incluindo exibio de desenhos infantis.
O expressionista abstrato Rothko utilizou-se direta e conscientemente da
arte infantil: ensinou arte para crianas no Academy of the brooklyn jewish center de
24

1929 a 1952 e, quando realizou sua primeira exposio solo, em 1933, incluiu uma
seleo de trabalhos de seus alunos ao lado de suas pinturas.
Em 1917 e 1919, em Londres, Roger Fry exibiu desenhos infantis nos
Omega workshops. Em 1919 os Omega Workshops exibiam trabalhos de alunos de
Marion Richardson, professora de arte da regio de Birmingham, ao lado de desenhos de Mikhail Larionov.
Em 1919, na cidade de Colnia, Alemanha, numa exposio Dadasta,
foram includos trabalhos infantis, arte africana e arte de psicticos juntamente com
os trabalhos de Max Ernst e outros Dadastas (HELLER, 1992).
Em 1921, a Exposio da Universidade de Heidelberg em Frankfurt exps, de maneira comparativa, trabalhos de doentes mentais, desenhos infantis, dos
primitivos e arte moderna (COUTINHO, 2002).
Em exposies dos Expressionistas, Cubistas, Futuristas e artistas da
vanguarda russa, era comum ver a produo artstica das crianas justaposta s
obras dos artistas plsticos e de obras naf, trabalhos de povos chamados, na poca, de primitivos e produes de pacientes psiquitricos, com o objetivo de travar
um processo de comparao sobre os modos de representao de cada grupo. Sobre este assunto, como afirma Wrwag (1998), os desenhos das crianas recebiam
a mesma considerao e apreo dados aos trabalhos de adultos.
3) Exposies de bases ideolgicas
As exposies de desenhos de crianas comearam a ser identificadas
como espaos de discurso para o intercmbio de idias e imagens entre diferentes
pases, com motivos que circundam questes de ordem econmica e/ou ideolgica
(COUTINHO, 2002). De uma maneira geral, estas exposies ocorreram no perodo
compreendido entre a Primeira e Segunda Guerras Mundiais.
Como exemplo, temos, na primavera de 1915, V. Voronov que organizou
no Stroganov Institute em Moscou a exposio War in childrens drawings. Mikhail
Larionov e Nataliya Goncharova visitaram a exposio e compraram muitos dos
desenhos ali presentes.
Em 1916, uma exposio organizada pela Cruz Vermelha Americana de
reprodues em psteres de pinturas das crianas de Viena circulou por vrias
cidades dos Estados Unidos. Em 1921, uma exibio de pinturas e xilogravuras
destas crianas foi realizada com o intuito de levantar fundos para ajudar a manter
a ateli de Viena. A exposio aconteceu em Londres e depois circulou por outras
25

cidades da Gr-Bretanha. Em Londres o movimento de divulgao da produo


plstica da criana foi intenso com a atuao do crtico Roger Fry e da professora
Marion Richardson.
Em 1930, tem-se a exibio de trabalhos plsticos de crianas ucranianas em Nova York.
A produo artstica infantil tambm foi explorada com inteno comercial. O sucesso da onda de exposies foi aproveitado pela empresa Binney and
Smith (Crayola Crayon Company), que comeava a investir em materiais artsticos
para escolas. A companhia realizou em 1936 uma exposio que percorreu algumas cidades dos Estados Unidos com o ttulo Young american paints (COUTINHO,
2002). O objetivo, segundo a companhia, foi o de divulgar para o pblico em geral
os avanos que estavam ocorrendo no ensino de arte daquele momento, alm de
ressaltar que o ensino de arte era para todos e no para poucos talentosos.
Outra exposio que tambm aconteceu em Nova York e Boston em
1938 foi Childrens drawings from the spanish civil war10. Organizada pelos Quakers,
notrios por sua posio anti-guerra, pretendia chamar ateno da populao dos
Estados Unidos para a situao da Guerra Civil Espanhola, atravs dos trabalhos
das crianas que estavam nos campos dos refugiados. Os trabalhos expostos foram vendidos para levantar fundos para estes campos.
As exposies, independentemente de quem tomou a iniciativa de organiz-las, e dos propsitos pretendidos com a mostra, tiveram um papel muito importante nas primeiras dcadas do sculo XX porque mobilizaram a ateno do pblico, geraram discusso e tambm incentivaram a organizao de colees. Neste
movimento circular, alguns artistas foram se apropriando de desenhos e pinturas de
crianas que marcaram a sua linguagem plstica, s vezes gerando novos acervos
que poderiam ser incorporados em outras exposies.
De uma maneira geral, comenta Coutinho (2002, p. 58) que elas foram,
num primeiro momento, organizadas para divulgar idias e concepes
sobre a arte da criana e sobre a idia da criana como artista e como
conseqncia, num segundo momento, elas passaram a ser usadas (as

Coutinho (2002) cita que os desenhos e pinturas desta exposio constituem atualmente o acervo da Special Collection da Milbank Memorial Library do Teachers College Columbia University.

10

A coleo desses desenhos faz parte hoje do acervo da Averys Drawings and Archives Department of Fine
Arts da Columbia University (COUTINHO, 2002).

26

exposies, as crianas e suas produes), como meio de divulgao de


outras idias de carter econmico e/ou ideolgico.

Face a esse processo, precisamos considerar a maneira pela qual determinados desenhos infantis foram escolhidos em detrimento de outros, para serem
exibidos nas diferentes exposies. Para Korzenik (1995), tais exposies eram
organizadas pelos adultos e para adultos. Sendo assim, a autora afirma que se os
trabalhos das crianas encontram-se expostos em espaos dedicados arte de
adultos, porque so detentores de valor esttico. Desse modo, nem tudo que se
via pendurado nas exibies eram as manifestaes no-direcionadas mais puras e
inocentes de crianas. Para Korzenik (1995, p. 8),
aquilo que cada era seleciona para as suas exposies de trabalho de
alunos nunca o resultado da criana pura hipoteticamente no contaminada. Os objetos que vemos pendurados nas exposies so sempre
manifestaes do gosto do adulto.

O movimento das exposies repercutiu nas publicaes sobre o tema


da arte da criana. Destacam-se trs peridicos que se dedicaram ao assunto. Em
1890, Alexander Koch, um dos fundadores do Jungendstil Alemo, iniciou a publicao de Kind und Kunst, um peridico ilustrado de arte para e de crianas. Em 1907
o primeiro volume do peridico Zeitschrift fr angewandte Psychologie se dedicou
inteiramente arte da criana, citando vrias colees e exposies de arte infantil
que estavam circulando na poca, incluindo as colees de Kerschensteiner e do
historiador Karl Lamprecht em Genebra. Em 1912, foi publicado Der Blaue Reiter
Alamanac, contendo, alm de outros temas, 144 ilustraes que incluam o trabalho de artistas contemporneos, como Kandinsky, Franz Marc, Van Gogh, Czanne
e Gauguin, ao lado de trabalhos de arte folclrica Bavria e Russa, desenhos de
crianas, selecionados da coleo de Gabriele Mnter, e exemplos de objetos etnogrficos.

27

2 O interesse dos artistas modernos pela arte do louco


Os desenhos e pinturas realizados por doentes mentais foram criados
em resposta a um impulso espontneo e singular, desse modo, a tremenda fascinao que exerceram em mdicos e artistas deriva dessa pureza de contedo e
impulso (MACGREGOR, 1989).

2.1 Primeiros olhares dirigidos produo expressiva de internos nos


manicmios
Assim como os artistas retrataram a criana no ato de desenhar, tambm
h diversas representaes de pessoas com loucura em atividades de desenho.
Como vimos no caso dos retratos de crianas desenhando, no houve, durante
muito tempo, nenhuma preocupao com uma representao fiel dos trabalhos artsticos produzidos pelos loucos, sendo, na maioria das vezes, voltadas para a idia
que o prprio artista possua de como seria a arte do paciente psiquitrico.
Exemplos dessas manifestaes podem ser vistas em vrios trabalhos.
A edio ilustrada de A tale of a tub, em 1710, de Jonathan Swift contm uma ilustrao representando o interior da ala masculina no Bethlem Mental Asylum, em
Londres, com visitantes olhando para os internos atravs de uma janela gradeada.
No trabalho de William Hogarth, The Rakes progress, de 1735, uma seqncia de
gravuras descreve oito estgios da runa dos princpios morais de Tom Rakewell,
sendo que a ltima delas retrata diferentes tipos de loucos confinados no asilo de
Bedlam com a representao de muitos personagens portadores de sndromes psiquitricas e Tom, despido e acorrentado. E, em Wilhelm Von Kaulbach, Das narrenhaus, de 1835, aparece, em segundo plano, um desenho de figura humana semelhante aos desenhos infantis, refletindo a viso de que a arte do louco muito se
parecia com a da criana.
Por um longo perodo de tempo o contato do pblico aconteceu, especialmente, atravs de visitas aos hospitais psiquitricos. Artistas e escritores, inspirados pelas noes romnticas de loucura, viram o asilo como fonte de inspirao, e
suas visitas eram reportadas em jornais e publicaes do perodo (MACGREGOR,
1989). Douglas (1996) mostra que alguns artistas plsticos conheceram a realidade dos manicmios como visitantes. Hogarth retratou o interior de Bethlem Mental
29

Asylum, um hospital psiquitrico, em meados do sculo XVIII; Goya retratou loucos


furiosos do Asilo de Saragossa na Espanha no final do mesmo sculo (SCHICKEL,
1971). Outros foram internos, como foi o caso de Van Gogh (BONAFOUX, 1990) e
tambm Grard de Nerval (LOMBROSO, 1891).
importante lembrar que estes trabalhos no tinham a preocupao de
provocar qualquer reforma no tratamento usado na poca para com o doente mental, pois, durante muito tempo os artistas se detiveram em representar o doente
mental a partir de uma esquemtica pictrica convencional, ao invs de retrat-lo de
forma naturalista. Os artistas foram constituindo uma tradio iconogrfica da loucura, baseada em alguns esteretipos, como mostra Gilman (1996), que por sua vez
alimentaram concepes sobre a loucura.11 Viso esta assinalada por MacGregor
(1989, p. 13), ao comentar que
desde que tenham sido fornecidas pistas visuais e atributos tradicionais
suficientes, esperava-se que os espectadores para quem a imagem fosse
dirigida reconhecessem a condio de distrbio mental desses internos de
Bedlam, de modo a identificar cada variedade de loucura retratada.

Da mesma forma que a influncia do Romantismo gerou uma abertura


para os fazeres da infncia, impulsionando um novo olhar frente aos desenhos das
crianas, os escritores romnticos tambm desempenharam um importante papel
ao ampliar o interesse pela produo artstica do doente mental.
O Romantismo viu na loucura uma condio privilegiada, por escapar
conveno social, possibilitar o acesso natureza emocional, verdades profundas
do ser humano. Sobre a idealizao da loucura no Romantismo, MacGregor (1989,
p. 4) aponta que
o louco foi transformado de um animal sem mente, sem sentimentos, a
uma incorporao herica do ideal romntico, sua arte sendo a pura expresso da imaginao romntica no acorrentada.

Entrelaamentos e paralelismos entre a arte e a psicologia, a psiquiatria


e a psicanlise aconteceram em momentos histricos semelhantes descoberta do

11

Foram criadas fontes de informao que serviam como modelos para representar estados e feies da
loucura, como o livro de Cesar Ripa, Iconologia, munido de smbolos visuais e atributos externos padronizados.

30

desenho da infncia, com as devidas diferenas de enfoque. Nas palavras de Ferraz (1998, p. 19), o aparecimento de proposies nestas reas trouxe
novas pesquisas e teorias voltadas para o campo de conscincia dos indivduos e suas manifestaes, e transformaram o conhecimento sobre a
articulao do pensar, do sentir, do imaginar e agir humanos.

Para MacGregor (1989), foi no campo das artes, atravs da contribuio de artistas e historiadores de arte que se estabeleceu uma discusso sobre o
aspecto artstico da criao do paciente psiquitrico fora do campo da psiquiatria.
Sobre esta busca e a produo artstica do louco, o poeta alemo Wieland Herzfeld
pondera:
os doentes mentais so artisticamente dotados. Seus trabalhos mostram
um senso mais bem ou mal explicado, mas honesto, do belo e do apropriado. Entretanto, como a sua sensibilidade difere da nossa, as formas, cores
e relaes das suas obras nos parecem estranhas, bizarras e grotescas:
loucas. Mesmo assim, o fato permanece que os possudos so capazes de
trabalhar criativamente e com dedicao... Apenas integram em si aquilo
que se harmonizam com as suas mudanas psicolgicas, nada mais. Mantm sua prpria linguagem: trata-se de uma afirmao de sua psique... O
que se imprimiu sobre sua psique permanece para sempre na memria.
Pois tudo que os impressiona, tm melhor memria que ns, mas no tm
nenhuma memria para coisas pouco importantes. Um dom semelhante
levou artistas a serem considerados sonhadores que fogem da realidade e
vivem sem estrutura (HERZFELD, apud HELLER, 1992, p. 84).

MacGregor (1989) considera que foram os artistas os primeiros a notar


as atividades artsticas de pacientes internados nos manicmios, e, logo em seguida, seno em unssono, foram estudadas por mdicos psiquiatras pois ambos dirigiam-se para um fim comum: o encontro com o inconsciente, alm da realidade, que
foge ao mundo tangvel. A descoberta da arte do louco no se concentrou somente
nos crculos psiquitricos e de artistas modernos, nem mesmo a sua apreciao
foi limitada a um pequeno grupo: as imagens produzidas dentro de um contexto de
insanidade despertaram intenso interesse e curiosidade do pblico em geral.
Para Arnheim (1977), as primeiras tentativas de compreender e apreciar
a arte do louco coincidem com o primeiro impacto da arte moderna sobre a Europa Ocidental. Assim, a descoberta do valor esttico das obras produzidas pelos
doentes mentais foi engendrada por artistas que, com o intuito de encontrar novos
elementos para as suas obras, se dirigiram at os hospitais psiquitricos. Entretan31

to, a sistematizao dos estudos, das colees e das classificaes de imagens


produzidas dentro de um contexto asilar foram iniciadas por mdicos psiquiatras
especializados no tratamento de doentes mentais (MACGREGOR, 1989).12 Em
conseqncia de todo esse interesse, pouco antes do fim do sculo XIX, muitos psiquiatras comearam a publicar detalhadas descries e classificaes, abastecidas
de ilustraes, a respeito das produes artsticas dos pacientes internados que
no se limitaram aos crculos da medicina sendo, muitas vezes, apresentadas
em exposies de arte. Dentre eles, no comentrio de Ferraz (1998), destacam-se:
Jaspers (1920; 1922), Morgenthaler (1921), Prinzhorn (1922 e 1926), Lafora (1922)
e Vinchon (1925). Alm destes, mencionamos tambm Tardieu (1872), Lombroso
(1891), Simon (1876), Hrdlicka (1899) como outros mdicos que montaram colees bem antes da Primeira Guerra Mundial (MACGREGOR, 1989). As colees
de arte foram responsveis pela criao de alguns museus e transformaram-se em
representaes que seguiram as tendncias artsticas ou cientficas de seus fundadores (FERRAZ, 2002, p. 11).13
Dessa maneira, dentre inmeros estudos14 iniciais sobre uma esttica
psiquitrica (FERRAZ, 1998, p. 21), destacamos, alm dos citados anteriormente,
os trabalhos dos mdicos Marcel Rja (1907),15 Delacroix (1920) e Kretschemer
(1929). Inicialmente no meio cientfico, a inteno era analisar e interpretar a produo artstica do louco com o intuito de mensurar e documentar toda a natureza de
seus distrbios mentais. Serviu, portanto para propsitos diagnsticos e no teraputicos (MACLAGAN, 1997, p. 142). Mais tarde, influenciados pelo modernismo e
discusses do momento, as colees passaram a ser direcionadas para a pesquisa,
ampliando os estudos cientficos sobre a criao humana, como os de Hans Prinzhorn, Morgenthaler e R. Volmat, entre outros (FERRAZ, 2002, p. 12).
Rja, no incio do sculo XX, est entre os pioneiros em cujos textos
so encontradas referncias anlogas entre as produes artsticas de psicticos,
12

O final do sculo XIX presenciou a formao de importantes colees de arte psicopatolgica que funcionaram como bases para muitas das pesquisas atuais.

13

At o surgimento da Primeira Guerra Mundial apenas seis museus dedicavam-se aos trabalhos plsticos de
doentes mentais asilados que mantinham exposies permanentes do acervo: os museus Lombroso e Tamburini, na Itlia; o museu de Heidelberg (fundado por Prinzhorn e Wilmann), na Alemanha; o museu Waldau
(fundado por Morgenthaler) e Landame, na Sua; e na Frana o museu A. Marie.

14

O alienista francs Pinel, segundo Beveridge (2001), foi o primeiro a escrever sobre a produo artstica do
doente mental, em 1801.

15

Pseudnimo de Paul Meunier.

32

crianas e povos primitivos, que indicam o reconhecimento das produes artsticas


desses grupos.16 Para aprofundar o conhecimento das expresses grficas de cada
um deles crianas, loucos e primitivos estudam-se os processos representacionais presentes em suas produes plsticas e procuram definir as etapas evolutivas
e a linguagem utilizada por eles (FERRAZ, 1998, p. 23).
O contato entre a comunidade artstica e a do louco antecede o contato
dos artistas com a arte dos povos primitivos, entretanto, a relao com a arte dos
povos primitivos se fez mais intensa pela presena dos museus etnogrficos, ao
passo que as colees de arte psicopatolgicas no eram abertas ao pblico na
sua maioria.17
Nessa direo, e de acordo com MacGregor (1989, p. 8),
as primeiras abordagens cientficas frente a essas imagens no eram motivadas por nenhuma forte convico de que tratava-se de arte ou que
detivessem alguma qualidade de beleza. Independentemente disso, os
mtodos de anlise aqui empregados eram, na maior parte dos casos, emprestados do estudo de produes visuais de arte, tanto na classificao
da temtica e na criteriosa explorao descritiva de elementos formais e
estilo, quanto nos esforos posteriores de interpretao e compreenso.
As abordagens psiquitricas mais tardias da arte de pacientes revelam
claramente o crescente respeito e apreciao por parte do mdico dessas
imagens como esteticamente agradveis, mesmo instigantes.

Artistas do sculo XX foram mobilizados por esta nova imagtica, pois


no se interessavam mais por apreender e representar o mundo de maneira fiel
como haviam feito os artistas realistas do sculo XIX tal qual ele . Foram guiados por um interesse segundo o qual o que importava, conforme Eliel e Tuchman
(1992), organizadores de Parallel Visions: Modern Artists and Outsider Art, era o
fazer descompromissado e genuno com o prprio trabalho e as necessidades internas do prprio indivduo. Comenta MacGregor (1989) que essas novas imagens
satisfizeram uma necessidade profunda de contato e cultivo de uma esttica completamente diferente da vigente no perodo. A citao a seguir longa, mas bem
colocada:

16

Ferraz (1998) destaca, entre os muitos pesquisadores que se dedicaram ao assunto, os trabalhos de Rouma
(1913), Delacroix (1920), Lafora (1922), Delgado (1922) e Pfister (1923) os quais detectaram semelhanas
grficas referentes estilizao, proporo, movimento e ausncia de perspectiva.

17

Conforme relata MacGregor (1989), exemplares de arte Africana e da Oceania eram importados e vendidos
em lojas de antiguidades, enquanto que a arte do louco era raramente acessvel para venda ou coleo.

33

no decorrer do sculo XIX e com ainda maior velocidade no sculo XX, a


temtica do artista se volta cada vez mais para ele prprio. Abandonando
qualquer racionalizao ou pretexto exterior, ele se lana a explorar a sua
realidade interior para apresent-la em imagens que so, muitas vezes,
completamente privadas e incompreensveis. Este movimento de distanciamento da superfcie no foi o resultado do contato do artista com a arte
do louco. [...] A descoberta dessa nova modalidade de arte foi apenas o
resultado de processos que estavam acontecendo tanto na arte quanto na
psiquiatria que encaminhavam inexoravelmente em direo ao encontro
com o inconsciente (MACGREGOR, 1989, p. 315).

O estabelecimento de um contato entre os artistas psicticos e os artistas


j conhecidos no campo das Artes, durante o sculo XX, ocorreu de diversas maneiras: artistas j inseridos no mercado depararam-se com publicaes sobre artistas excludos ou s vezes colecionaram trabalhos deles. Em alguns poucos casos
os contatos de artistas tradicionais com os artistas das bordas foi pessoal. Vrios
artistas europeus que lutaram na Primeira Guerra Mundial trabalharam ou foram internados em hospitais psiquitricos e asilos (onde os soldados foram tratados pelos
traumas sofridos), travando contato direto com a expresso de pacientes internados. Tais relacionamentos foram fundamentados no em um culto personalidade
do artista, mas sim no poder expressivo das imagens, pois era somente essa idia
que realmente importava neste contato (ELIEL, 1992).
Os trabalhos plsticos de vrios artistas do sculo XX sofreram influncia decorrente do contato com a arte do louco. Assim, no custa recolher, outra vez
mais, algumas reflexes de MacGregor (1989, p. 315), que assinala:
artistas, diferentemente de cientistas, reagem fazendo; as descobertas devem ser discernidas mais claramente no seu trabalho. Em alguns casos,
tem sido possvel encontrar evidncias pictricas claras da influncia dessa fonte. Mas a influncia principal do louco na arte moderna se encontra
no nas similaridades formais superficiais ou na coincidncia de temticas,
mas sim na proximidade cada vez maior dessas duas formas de arte e em
termos do territrio que ambos exploram.

O autor esclarece que no podemos reduzir esse contato a um simples


movimento de apropriao de idias e elementos formais, ou seja, cpia, pelo artista moderno. Faz-se indispensvel aduzir a estas reflexes outras palavras desse
mesmo autor, que comenta:
a integridade absoluta e a fora pictrica que viram na arte do louco no
treinado encorajou muitos artistas modernos a se arriscarem a se abrirem

34

e dar vazo expressiva a reas similares em si mesmos (MACGREGOR,


1989, p. 315).

Faz-se mister salientarmos as diferenas entre as produes de cada


um desses grupos: no alienado a simbologia presente em seu trabalho brota de um
processo interno; j no trabalho do artista vanguardista ela fruto de uma busca
intencional em direo ao primitivo, ao infantil, ao inconsciente.
Deste modo, para muitos artistas alemes e franceses, no entre guerras, e, mais tarde, nos Estados Unidos, o livro de Prinzhorn, Bildnerei der Geisteskranken, publicado em 1922, tornou-se fonte importante de estmulo e inspirao, com grande repercusso nos crculos artsticos.
Em linhas gerais, Prinzhorn inaugurou uma viso esttica a respeito das
produes plsticas dos doentes mentais; descreveu afinidades entre as produes
de esquizofrnicos e a criao espontnea de imagens de crianas, dos povos primitivos, dos pintores nafs (Rousseau) e de medinicos (Wilhelmine Assmann, A.
Machner e Helene Smith). Prinzhorn escolheu dez casos emblemticos a detalhar
e, com conhecimento de historiador da arte, buscou aproximaes da produo
com a arte antiga, da Idade Mdia, produes plsticas do oriente, bem como com
os artistas modernos (principalmente dadastas, expressionistas e surrealistas).
A conexo que Prinzhorn estabeleceu a partir de sua percepo de semelhanas formais entre os trabalhos dos pacientes esquizofrnicos com as obras de
Van Gogh, Oskar Kokoschka, Franz Marc, Emil Nolde, James Ensor, Alfred Kubin,
Ernst Barlach, Max Pechstein, Erich Heckel, teve importantes desdobramentos histricos, uma vez que os nazistas se apropriaram deste conceito e subverteram-no para
propsitos nefastos. Da, por causa das inmeras referncias, tem-se a impresso
de que Prinzhorn tenha dado maior nfase s comparaes entre as produes dos
vanguardistas e dos alienados do que, de fato, se encontra no seu livro.
O livro ricamente ilustrado por imagens da coleo de desenhos, pinturas e esculturas de doentes mentais reunida entre 1919 e 1920 por Prinzhorn com
o auxlio de Karl Wilmanns, diretor da Clnica Psiquitrica de Heidelberg,18 alm
18

Em 1919 Prinzhorn foi convidado a integrar o quadro de funcionrios da Clnica (que j possua uma pequena coleo, iniciada em 1890), comeando, logo em seguida, o estudo sobre a arte espontnea de pacientes
psicticos. Apoiado por Wilmanns, Prinzhorn aumentou a coleo e publicou seu livro que lhe concedeu
um sucesso estrondoso, tornando-o famoso da noite para o dia. O psiquiatra deixou Heidelberg antes de ter
seu livro publicado e a coleo parou de crescer a partir de ento. Depois de sua morte, em 1933, a coleo
foi encaixotada e depositada no sto do hospital, devido s dificuldades do ps-guerra. Durante esse perodo, algumas peas desapareceram e outras foram destrudas a coleo s foi resgatada e recatalogada
anos mais tarde (MACGREGOR, 1989).

35

de algumas produes de outros hospitais psiquitricos e clnicas particulares da


Alemanha, ustria, Sua, Itlia, Pases Baixos, Estados Unidos e tambm Japo. A
coleo composta de mais de cinco mil pinturas e esculturas de aproximadamente
500 pacientes-artistas.
preciso ressaltar que tanto Prinzhorn quanto outros autores afirmavam
que os trabalhos da coleo eram feitos sem qualquer tipo de interferncia, sendo
manifestaes espontneas produzidas sem treinamento anterior. Entretanto, segundo Brand-Claussen (1996), h evidncias em correspondncias entre Prinzhorn e
psiquiatras de outros centros psiquitricos de que os pacientes eram encorajados a,
estimulados para e recompensados por, s vezes financeiramente, fazer tais obras.
evidente, tambm, que a afirmao posterior de Prinzhorn de que os
pacientes haviam produzido sua obra espontaneamente, sem solicitao
e sem treinamento anterior num campo transhistrico, por assim dizer
exige qualificao considervel: estes pacientes foram positivamente encorajados a produzir obras de arte (p. 10).

O livro de Prinzhorn certamente gerou maior conscincia da importncia


desses trabalhos. A obra foi introduzida no crculo surrealista francs como um presente de Max Ernst endereado a Paul Eluard, sendo o primeiro exemplar a alcanar Paris os pintores franceses nunca tinham sido expostos a uma arte psictica
de tamanha qualidade. Apesar de no ter sido traduzido para o francs, a obra teve
um forte impacto nos surrealistas: a proeza do livro foi gerada inteiramente pelas
prprias imagens. Alm da potica das obras em si, interessou aos surrealistas as
metodologias de tratamento como meio de atingir o inconsciente e alcanar outros
nveis de conscincia, como tcnicas de escrita e desenho automticos, frottage e
ilustrao de sonhos (MacGregor, 1989).
Artistas e intelectuais como Paul Klee, Alfred Kubin, Rainer Maria Rilke,
Hermann Hesse, Oskar Schlemmer, Andr Breton e Max Ernst muito se impressionaram com as imagens contidas no livro, revelando a insanidade como um maravilhoso estado de total liberdade criativa e imaginao ilimitada (MACGREGOR,
1989).
Andr Breton, durante a Primeira Guerra Mundial, serviu como mdico
assistente em hospitais psiquitricos fundados para lidar com casos de distrbios
psicolgicos causados pela experincia militar e pela guerra. Dessa forma entrou
em contato com uma enorme gama de distrbios mentais, deparando-se com a rea36

lidade do insano, com os mtodos de Freud e, mais tarde, com o livro de Prinzhorn.
Em 1929 iniciou a sua coleo de trabalhos artsticos de doentes mentais, ao comprar uma das obras da exposio que acontecia na Galerie Max Bine, em Paris. Sua
coleo cresceu rapidamente, incluindo trabalhos de Alose e Wlfli.
Dentro do contexto Expressionista temos artistas como Emil Nolde e
Kokoscha, colecionadores da obra do artista sueco Ernst Josephson, produzidas
durante surto psictico que levou a seu internamento em um hospital psiquitrico.
Um aspecto de interesse aos artistas foi a radical mudana no estilo artstico de
Josephson na fase de crise e na fase saudvel. Picasso e Modigliani tambm foram
atrados por suas imagens, estudando-as (MACGREGOR, 1989).
Alguns artistas expressionistas viveram a experincia da internao em
hospitais psiquitricos devido a traumatismos psicolgicos durante a guerra. Foi o
caso de Ernst Ludwig Kirchner, entre os anos 1915-1917, que sofreu srios distrbios emocionais que resultaram em vrias internaes em instituies psiquitricas,
nas quais continuou a realizar seus trabalhos artsticos.19
Entre os artistas do Der Blaue Reiter, deve-se Paul Klee20 o descobrimento da arte psictica influenciando o seu trabalho do incio do sculo XX (MACGREGOR, 1989). Acreditava que tais imagens eram profundamente importantes
para o futuro desenvolvimento da arte moderna, pois, em suas palavras:
estes so incios primitivos na arte, como aqueles que geralmente se encontram em colees etnogrficas ou em casa nos aposentos dos pequenos. No d risada, leitor! As crianas tambm detm habilidades artsticas
e h sabedoria nisso! O quanto mais vulnerveis so, mais instrutivos sero os exemplos que nos fornecem; e elas devem ser preservadas livres de
corrupo desde tenra idade. Fenmenos paralelos so fornecidos pelos
trabalhos dos doentes mentais; nem o comportamento infantilizado nem a
loucura so vistos aqui como palavras ofensivas, como geralmente os so.
Tudo pode ser considerado com muita seriedade, mais seriamente do que
em todas as galerias pblicas quando se trata de reformar a arte de hoje
(KLEE apud MACGREGOR, 1989, p. 231).

19

O artista salientava a importncia de seus desenhos produzidos na infncia, quando os reproduzia ou exibia
ao lado de seus trabalhos da fase adulta.

20

O artista mantinha uma cpia do livro de Prinzhorn em seu estdio, o que lhe possibilitou grande conhecimento sobre cada um dos artistas psicticos, conhecendo-os pelo nome e seus respectivos trabalhos. Assim, de 1922 em diante identificavam-se influncias no trabalho de Klee, decorrente de seu longo processo
de estudo das imagens presentes na coleo de Prinzhorn (MACGREGOR, 1989).

37

Alfred Kubin, outro membro do grupo Der Blaue Reiter, viajou para Heidelberg em 1922 para conhecer a coleo de Prinzhorn publicando suas impresses
em um pequeno artigo intitulado The Art of the Insane; vejamos aqui um trecho:
os trabalhos, [] me afetaram e meu amigo amante da arte, de maneira
muito forte, por meio da sua aderncia oculta ordem formal. Estvamos
diante de milagres do esprito artstico, que so chamados da profundeza,
livres de qualquer sobreposio intelectual, a criao e a contemplao
daquilo que deve gerar a felicidade (KUBIN apud MACGREGOR, 1989, p.
235).21

Na considerao de MacGregor (1989, p. 237),


o fato de os pintores expressionistas encontrarem nas imagens potentes,
s vezes violentas, dos loucos certos paralelos com sua prpria obra, sugerindo um territrio espiritual ou comunidade de sentimento, no implicava que eles prprios tinham distrbios mentais.

Anos mais tarde, a partir de 1933, a arte produzida pelo doente mental
e pelo artista moderno, principalmente os expressionistas alemes, foi tachada de
Arte Degenerada pelo nazismo ambos os grupos passaram a ser perseguidos
politicamente. Com ideologias de eugenia, as doutrinas de superioridade racial foram aplicadas contra a arte e os artistas modernos; o objetivo era identificar a arte
doente e seus criadores, e purificar a cultura ariana ao destru-las (MACGREGOR,
1989).22
Com Jean Dubuffet (1901-1985), ao final dos anos 1940, tem-se um segundo perodo de intensa atrao pela arte produzida pelo doente mental, uma
renovao de interesses. Sua atividade como colecionador e pesquisador da arte
do louco iniciou-se formalmente em 1945, a partir de coleta e estudos sistemticos,
aliados a exposies; entretanto, o seu interesse remonta juventude quando da
leitura do livro de Prinzhorn, que instigou uma visita clnica de Heidelberg para ver
as obras em primeira mo (SELZ, 1981).
21

Alfred Kubin foi bastante influenciado por Franz Pohl, um dos artistas presentes na coleo de Prinzhorn
(MACGREGOR, 1989).

22

Por mais estranho que parea, as idias de Hitler foram bem recebidas pelo povo alemo e tambm alm
das fronteiras germnicas em todos os lugares a arte moderna estava sob ataque. O ataque arte contempornea na Alemanha atingiu o seu pice com a exposio Entartete Kunst, aberta ao pblico em 19 de julho
de 1937, em Munique, na qual trabalhos de arte moderna e de loucos que foram expostos para humilhao
e difamao pblica, sendo visitada por 2 milhes de espectadores. Para saber mais, ver o documentrio
Arquitetura da destruio, de Peter Cohen.

38

Trazemos as palavras de Dubuffet, ao manifestar-se sobre a produo


do louco, que podem ser ampliadas para as outras produes s margens da arte:
acredito que a criao de arte est intimamente ligada ao esprito de revolta. A insanidade representa uma recusa de adotar a viso de realidade
que imposta pelo costume. A arte consiste em construir ou inventar um
espelho no qual todo o universo est refletido. Um artista um homem
que cria um universo paralelo, que no aceita um universo imposto sobre
ele Ele quer faz-lo por si s. Esta a definio da insanidade. Os loucos
so indivduos que levam a sua criatividade mais longe que os artistas profissionais, que acreditam plenamente nela (DUBUFFET apud MACGREGOR, 1989, p. 303).

De incio no tinha a inteno de constituir uma coleo, apesar de interessar-se em realizar uma exposio dos trabalhos em Paris. Sua coleo era
composta dos mais heterogneos trabalhos e artistas.23 Em seu trabalho artstico
evidente a contribuio de sua coleo; em verdade, Dubuffet procurou meios de
alcanar uma linguagem puramente pessoal e imagens que refletissem o seu prprio ser. Nessa busca, encontrou-se, tambm, com os desenhos feitos por crianas.
Em seu prprio comentrio: Nunca fui influenciado pela Arte Bruta. Fui influenciado
pela independncia, pela liberdade, que muito me ajudaram. Apropriei-me do seu
exemplo (DUBUFFET apud MACGREGOR, 1989, p. 297).
Nas consideraes de Prinzhorn (1995), a relao do trabalho do doente
mental com a arte moderna possibilitou uma sucesso de diferentes reaes no pblico interessado pelo assunto: os observadores que conviviam com o problema da
representao pictrica ou que estavam ligados com a psicopatologia responderam
prontamente aos trabalhos dos doentes mentais. Alguns artistas conservadores e
outros expressionistas se propuseram realizao de um estudo pormenorizado
sobre as peculiaridades de cada trabalho, admirando ou rejeitando vrios deles.
Outros nomearam as produes como no-arte, mas, mesmo assim, se detiveram
s nuances. Para outro grupo de artistas, essa produo mobilizou questionamentos sobre sua prpria produo, pois acreditavam ter encontrado o processo inicial
e original de toda representao pura inspirao, que qualquer artista anseia por
encontrar. Muitos entraram em crise, porm, retornaram aos seus trabalhos com
maior conhecimento sobre si mesmos.
23

No ano de 1972 a coleo foi doada cidade de Lausanne, na Sua, sendo abrigada permanentemente no
Chteau de Beaulieu, funcionando como centro de pesquisa e museu permanente da coleo; foi aberta ao
pblico em 1976.

39

A produo do doente mental valorizada por Prinzhorn (1995), que a


descreve como uma necessidade de expresso instintiva, alegando que estes esto
em contato, de modo irracional, com as mais profundas verdades. Destaca ainda os
valores formais e construtivos dessa arte, negando qualquer tentativa de diagnstico a partir das produes artsticas, suprimindo as biografias e as folhas clnicas
dos pacientes, para no desviar a ateno do intrnseco valor das imagens. Como
ele mesmo pontua:
pessoas no treinadas com doenas mentais, principalmente esquizofrnicos, muitas vezes compem quadros que possuem muitas das qualidades
da arte sria e nos seus detalhes muitas vezes mostram semelhanas surpreendentes com os desenhos de crianas e dos primitivos, assim como
daqueles que so de diversos perodos culturais. Devemos, entretanto, evitar a falcia de concluir, com base em semelhanas superficiais, que haja
uma equivalncia psquica (com a arte de nosso tempo) (PRINZHORN,
1995, p. 273).

Ao dispormos um olhar atento sua obra, percebemos que ele refora


a idia de que o doente mental possui possibilidades criadoras que sobrevivem s
desagregaes da personalidade (FERRAZ, 1998, p. 23), trazendo questes como
a incluso da produo plstica do insano, muitas vezes similar ou superior arte
de artistas j consagrados, como manifestao artstica sria e digna de respeito.
Utiliza-se das mesmas palavras para caracterizar a produo do esquizofrnico e
a arte sria: ambos renunciam ao mundo externo, desvalorizando sua ostentao,
alterando o foco para o interior, para o seu prprio eu; pontua, entretanto, uma diferena entre as duas produes, dizendo que, para o esquizofrnico, a alienao
ao mundo determinada pelo destino, a ele imposta, sina contra a qual ele luta
por um tempo, mas depois se submete, sem foras... Passa a sentir-se familiarizado com seu mundo particular repleto de iluses depois de algum tempo. E, para o
artista contemporneo, esse olhar para dentro de si uma experincia que envolve
decises conscientes e racionais, com um propsito claro: lidar com qualidades
psquicas puras e personalidade autnoma.

2.2 As exposies
Por intermdio de vrias exposies e tambm por meio de acervos,
conexes entre as produes do louco, do artista moderno e tambm de crianas e
artistas naf puderam ser estabelecidas no cenrio da poca, vido por novidades.
40

Ilustrando esse aspecto temos a Exposio de Frankfurt, em 1921, que


comparou os trabalhos dos doentes mentais com desenhos infantis, dos primitivos
e com a arte moderna. Em 1928, na Galerie Vavin, em Paris, trabalhos de doentes
mentais foram expostos. No ano seguinte, na Galerie Max Bine, a exposio Manifestations artistiques des malades du cerveau reuniu 200 trabalhos produzidos por
doentes mentais (alguns dos quais j haviam sido expostos na exposio de 1928),
fornecidos por colees particulares de inmeros psiquiatras franceses, sendo que
alguns estiveram venda.
Em 1936 tm-se as aquarelas da coleo de Prinzhorn, trabalhos de
doentes mentais das colees de Paul luard e Andr Breton e fotografias do tmulo de Ferdinand Cheval e seu Palais Ideal expostas na Fantastic art, dada and
surrealism no Museum of Modern Art de Nova York. Alguns dos mesmos objetos da
coleo de Breton foram exibidos na International surrealist exhibition, em 1936, na
New Burlington Galleries em Londres.
Do mesmo modo, na contemporaneidade os artistas da cena internacional de arte ainda recorrem produo artstica infantil (o grafismo e a pintura) e do
louco como mote criativo, ou como fonte de inspirao e dilogo, sendo o caso de
Jackson Pollock, Arshile Gorky, Franz Kline, Barnett Newman, Willem de Kooning
e Mark Rothko, alm de Jean-Michel Basquiat, Cy Towmbly e Keith Haring, entre
outros. Todos estes artistas dependeram de uma forma ou de outra do retorno
infncia como um reservatrio de contedo originrio (FINEBERG, 1997, p. 209).
Em suma, percebe-se que, na Europa, tanto o desenho infantil quanto a
produo do louco tiveram no apenas o reconhecimento de muitos artistas modernos desde o incio do sculo, como motivaram colees e mesmo dilogos com a
produo artstica do perodo.

41

3 Psicologia, arte e educao no Brasil


No Brasil no foi diferente, porm essa interlocuo aconteceu de maneira mais tmida do que no exterior, tanto com relao s pesquisas sobre o assunto,
quanto para admiradores e colecionadores da temtica aqui abordada. No incio do
sculo XX os artistas, educadores e intelectuais da Amrica Latina se voltaram para
o entendimento de seu mundo, com o intuito de recuperarem e reconhecerem as
culturas dos povos latinos. Segundo Gobbi (2004, p. 141), nesse perodo
a confluncia de desejos expressa na luta pela construo de novos paradigmas, de novos olhares e produes, que procuravam a inovao e
a ruptura com moldes sociais e culturais de carter mais tradicionais, encontravam ressonncia num mundo que vivenciava simultaneamente uma
depresso econmica, a expanso da indstria cultural e o despontar de
novos agentes sociais de origens sindicais, corporaes, museus e sales
como espaos aglutinadores da divulgao desse novo jeito de ser e estar
no mundo, com olhares menos colonizados e em busca de uma identidade
nacional de expresso criadora e criativa.

Neste contexto, artistas, intelectuais e cientistas brasileiros procuraram


se atualizar com as descobertas e publicaes estrangeiras, principalmente aquelas desenvolvidas na Alemanha e na Frana, dirigidas produo artstica do doente mental. Dessa maneira, passaram a tomar conhecimento das novas tendncias,
acompanhando a ecloso da esttica modernista, das descobertas e do desenvolvimento cientfico, principalmente no campo da psiquiatria, psicologia e psicanlise
(FERRAZ, 2002, p. 12).
Alguns momentos foram chaves na caracterizao da histria da formao do artista no Brasil, segundo Barbosa (1978). Em sntese, podemos citar a
criao da Escola de Belas Artes no Rio de Janeiro e a Misso Francesa como
eixos que constituram uma slida tradio acadmica. A realizao da Semana de
Arte Moderna em 1922 veio como uma ruptura dos padres estabelecidos no Brasil
colnia. No houve propriamente um perodo de transio entre a formalidade da
produo plstica brasileira acadmica e da expressividade dos artistas da Semana
de 1922. Todavia, a chegada do pintor expressionista Lasar Segall, no ano de 1913,
o artigo de Oswald de Andrade, intitulado Em prol de uma arte nacional, publicado
em 1917, e a exposio da artista Anita Malfatti, ocorrido tambm no ano de 1917
tm importante papel ao preparar, mesmo que timidamente, para o iderio moder43

nista que viria a eclodir em 1922. Segundo Barbosa (1978, p. 32), entretanto, []
estes acontecimentos pr-modernistas no tiveram nenhuma influncia sobre a sistemtica do ensino de Arte na escola primria, secundria e superior. O ambiente
educacional da poca, segundo Coutinho (2002), se mostrava impermevel s novas abordagens estticas. Percebe-se que a modificao do olhar dos adultos educadores e pais em relao a essa produo aconteceu lentamente (COUTINHO,
2002, p. 62).
Para entendermos o percurso da arte-educao brasileira necessrio
voltar alguns anos, justamente quando se inicia o interesse por ela. A preocupao
com arte-educao no Brasil comeou somente no fim do sculo XIX mais precisamente, entre 1885 e 1895 com o primeiro surto industrial que alcanou o pas,
que reforou o ideal da educao para o progresso da nao. O estudo e a aprendizagem do desenho estavam ligados ao processo de industrializao, assim como
nas escolas da Inglaterra, Frana e outros pases europeus.
importante notar tambm que So Paulo, desde o sculo XIX, estava
sofrendo grande processo de europeizao pois em crise, a Europa exportava
emigrantes de diferentes nacionalidades para o nosso pas. Com o avano da economia cafeeira, j nos anos 192024, atrados por um fabuloso acmulo de recursos e
oportunidades na indstria e comrcio, ou mesmo vislumbrando a possibilidade de
enriquecimento, multides de famlias e indivduos se dirigiram a So Paulo, provenientes das mais diferentes partes do Brasil e do mundo. O que se via em So Paulo
nessa poca era uma correria sfrega para escavar razes tradicionais e restabelecer uma memria de tinturas coloniais; um empenho pelo resgate e identificao
com uma cultura popular [] (SEVCENKO, 1992, p. 255).
Neste mesmo ambiente, preocuparam-se em criar um amplo programa
educacional, principalmente de alfabetizao, para assimilao dos imigrantes,
dada a necessidade de formar mo-de-obra qualificada num perodo de grande
desenvolvimento econmico. Os crticos de arte tambm passaram a operar papel
importante em toda essa constituio histrica do ensino do desenho nas escolas e

24

Foi Fernando de Azevedo o responsvel pela criao e execuo da mais bem sucedida reforma educacional que abrangeu todo o estado de So Paulo na dcada de 1920, sob o governo do presidente do estado
Washington Lus. O programa foi considerado to eficiente que a inteno era imp-lo ao resto do pas.
O plano no pde ser concretizado em virtude da crise do caf de 1929, que destruiu o domnio paulista.
Ainda assim, o presidente Getlio Vargas, aps o golpe de Estado de 1930, faria amplo uso dos princpios
e das experincias do professor Fernando de Azevedo (SEVCENKO, 1993, p. 80).

44

tambm pela construo de uma infra-estrutura cultural e artstica para a sociedade.


Assim, o clamor
por um museu de artes, uma galeria de artes do municpio, por escolas
pblicas de artes adquire uma intensidade que se assemelha das campanhas por um estdio monumental poliesportivo. A educao artstica
passa a ser vista como um imperativo equivalente educao fsica (SEVCENKO, 1992, p. 97).25

Segundo Barbosa (1978), desde a implantao do desenho nos programas educacionais brasileiros, no sculo XIX, e nas duas primeiras dcadas do
sculo XX, coexistiam duas orientaes distintas no mesmo sistema: de um lado
o desenho tcnico, fundamentado na geometria (relacionado s disciplinas ditas
cientficas para auxiliar na formao de uma mo-de-obra especializada para a
indstria em crescimento). De outro, os programas de desenho com orientaes
estticas, preocupados com aspectos ornamentais, utilizaram-se de metodologia
de cpia de estampas ou desenho natural. Esta orientao estava carregada de
conceitos e preconceitos da metodologia utilizada na Escola de Belas Artes, de
influncia francesa, responsvel pela formao de especialistas na matria. Ora
uma ou outra predominavam nas reformas educacionais, que procuravam adequar
e atualizar o sistema de ensino nos diferentes nveis de educao, predominantes
desde o final do sculo XIX at as duas primeiras dcadas do sculo seguinte.
O ensino de desenho naquela poca, em escolas primrias e secundrias, acabou adquirindo um sentido utilitrio, de preparao tcnica tanto para o trabalho que era desenvolvido em fbricas, quanto para servios artesanais. O processo de aquisio de conhecimento se baseava em modelos e bases de pensamentos
desenvolvidos pelos adultos, pautando-se em um ensino bastante mecanizado,
desvinculado dos aspectos do cotidiano, e com nfase exclusivamente no professor, que passa para os alunos informaes consideradas verdades absolutas
25

Com relao prtica da educao fsica nas escolas, Sevcenko (1993, p. 82) coloca: [] para tornarem-se
velozes e adaptadas s modernas fontes de energia, as pessoas tinham de ser fisicamente condicionadas e
psicologicamente motivadas. Foi para isso que os esportes modernos foram inventados. No causa surpresa, portanto, o fato de que no momento em que alcanou sua fase de crescimento urbano mais acelerado,
logo depois da Primeira Guerra Mundial, So Paulo tenha experimentado um espantoso boom dos esportes.
A cidade toda se transformou num gigantesco estdio polivalente. Todas as praas, jardins pblicos e parques foram tomados por filas disciplinadas de jovens atletas que praticavam exerccios fsicos, movimentos
coordenados e ginstica sueca. [] No preciso dizer que a educao fsica foi imposta pelas autoridades
no currculo das escolas primrias, tornando o atletismo e a ginstica uma rotina diria para os pequenos
alunos e alunas.

45

(FERRAZ, FUSARI, 1992, p. 23). Assim, era valorizado o trao, o contorno e a repetio de modelos que vinham geralmente de fora do pas; o desenho de ornatos,
a cpia e o desenho geomtrico [] (FERRAZ, FUSARI, 1993, p. 30). Segundo
Ferraz e Fusari (1992, p. 25),
o desenho de ornatos e o desenho geomtrico eram considerados linguagens teis para determinadas profisses, e quando transformados em
contedos de ensino dava-se nfase aos seus aspectos tcnicos e cientficos. Os professores exigiam e avaliavam esse conhecimento dos alunos
empregando mtodos que tinha por finalidade exercitar a vista, a mo, a
inteligncia, a imaginao (memria e novas composies), o gosto e o
senso moral.

As informaes sobre o desenvolvimento do grafismo infantil comearam


a chegar s escolas normais apenas na dcada de 1920. Porm, tal conhecimento
no foi difundido nas disciplinas de Desenho nem em outras referentes ao campo
das artes, mas sim ao campo da psicologia e da pedagogia experimental26. Temos
notcia das primeiras pesquisas realizadas no Brasil, que reconhecem e conceituam
o desenho da criana, desenvolvidas nos recm criados laboratrios de pedagogia
experimental ligados s escolas normais, como foi o caso de So Paulo (1914) e de
Pernambuco (1925), ou mesmo como tese de ctedra da Escola Normal, no Rio de
Janeiro (1929), ou ainda como curso e reforma da Escola Normal de Minas Gerais
(1930). O segundo momento de produo e sistematizao de pesquisas sobre o
desenho da criana, em um contexto cientfico, s veio a acontecer mais tarde, nas
dcadas de 1980 e 1990 (COUTINHO, 2002).27
J ao final da dcada de 1920, incio da dcada de 1930, por ocasio
de uma grande crise de ordem poltica e social que afligia o pas, novas reformas
educacionais foram estabelecidas: a idia de livre-expresso alcanava a escola
pblica. Chegavam ao Brasil os reflexos da Escola Nova, com origens no final do
sculo XIX na Europa e Estados Unidos tendo como princpio unificador a ade26

Segundo Coutinho (2002, p. 61), a publicao de 1914, com ttulo Laboratrio de Pedagogia Experimental
sobre a implantao e as primeiras pesquisas no Gabinete de Psicologia e Antropologia Pedaggica que
funcionava anexo Escola Normal de So Paulo, apresentava o resultado de vrios trabalhos que usavam
o desenho infantil [].

27

Temos, no incio da dcada de 1930, com Sylvio Rabello (educador, professor de psicologia e pesquisador),
em Pernambuco, a publicao de suas pesquisas em separatas, referentes temtica aqui abordada: Aplicao dos testes decrolyanos de desenho (1931); Caractersticas do desenho infantil (1934); A percepo
das cores e das formas entre as crianas de 3 a 11 anos (1934); Pesquisa sobre a noo do tempo entre
as crianas de 3 a 10 anos (1935). Em 1935 Rabello publicou o seu primeiro livro, pela Companhia Editora
Nacional de So Paulo, intitulado Psicologia do desenho infantil.

46

quao dos mtodos de ensino s necessidades dos indivduos em cada etapa do


seu desenvolvimento (COUTINHO, 2002, p. 4).28 Com o intuito de reformar e transformar o deficiente sistema de educao brasileiro, a pedagogia Escolanovista foi
disseminada a partir dos anos 1950/60, com as escolas experimentais (BARBOSA,
1985; FERRAZ, FUSARI, 1992, 1993).
O movimento se opunha diretamente educao tradicional, propondo
experincias que levassem em considerao os interesses, motivaes e necessidades individuais dos alunos, atravs de diferentes mtodos e atividades motivadoras das experincias artsticas dessa maneira, o processo passava a ser o mais
importante, e no o produto. Caracterizava-se como uma pedagogia essencialmente experimental, fundamentada nos experimentos e testes da pedagogia cientfica e
da psicologia. Dessa maneira, os professores passaram a trabalhar com diferentes
mtodos e atividades motivadoras das experincias artsticas, centradas nos interesses e temas individuais dos alunos, que se transformavam depois em contedos do ensino (FERRAZ, FUSARI, 1992, p. 36). Nessa perspectiva, a criana era
vista como ser criativo, e, por isso, havia a preocupao de prover os estmulos
necessrios para que ela pudesse se expressar artisticamente. O aprender fazendo
capacitaria a criana a atuar cooperativamente na sociedade (FERRAZ, FUSARI,
1992, p. 36).
O Estado Novo iniciou uma forte represso ao campo educacional quando o movimento escolanovista atingia o seu auge: muitos professores foram perseguidos ou despedidos, sustando o progresso da educao. Somente depois da
queda de Getlio Vargas que a educao foi colocada novamente em foco, numa
grande campanha para sua recuperao.
Justamente neste perodo de renovao da educao nacional, apesar
de toda essa impenetrvel atmosfera, materializando grande parte dessas questes
to prementes na poca, emergiram alguns exemplos contrrios que despontaram
dentro da paisagem brasileira, mais precisamente em So Paulo. Mdicos, intelectuais, educadores e artistas, engajados no movimento modernista, comearam a
se reunir com o objetivo de promover discusses e aes culturais coerentes com
os problemas culturais e sociais da poca (ZANINI, 1991, p. 38). Tais personagens
contriburam com suas experincias no campo da educao, ampliando o olhar
sobre a produo artstica da criana, interessaram-se [] por seus processos
28

Importantes filsofos e educadores contriburam para a difuso destas idias, como John Dewey, Maria
Montessori, Ovdio Decroly e Celestin Freinet (COUTINHO, 2002).

47

mentais, seu mundo imaginativo, passando at mesmo a colecionar os desenhos


infantis (FERRAZ, FUSARI, 1992, p. 31-32).
Osrio Cesar foi um desses exemplos, e, vislumbrando a riqueza grfica
e plstica das produes dos doentes mentais internos no Hospital Psiquitrico do
Juqueri, foi o primeiro a empenhar-se a estud-las, metodizar suas observaes e
divulg-las para o mundo (FERRAZ, 1998). O mdico psiquiatra, msico e crtico
de arte, interessava-se em ampliar seus conhecimentos sobre a arte dos alienados,
observando-os trabalhar, e, no pensando em estudar a arte do louco isoladamente, comparou-a com as manifestaes artsticas das crianas e dos primitivos.
Reunindo seus conhecimentos artsticos e cientficos publicou, em 1925,
A Arte Primitiva nos Alienados; essa obra introduziu na sociedade paulistana as
primeiras noes sobre a arte dos loucos, afirmando que a arte produzida pelos
loucos tem uma esttica prpria, que inclui deformaes e distores figurativas,
com carter simblico e pode ser comparada com a esttica futurista (FERRAZ,
1998, p. 45). Suas publicaes a respeito do tema prolongam-se para anos seguintes, a saber: A Expresso Artstica nos Alienados, editado em 1929, contendo 84
ilustraes e prefcio de Cndido Mota Filho, no qual analisou psicanaliticamente
as produes expressivas de pacientes do Hospital do Juqueri, considerada obra
de grande importncia sobre a questo da arte dos loucos no Brasil. E, em 1934
publicava tambm A Arte nos Loucos e Vanguardistas, comparando a esttica do
louco e do artista moderno.29
Osrio Cesar realizou um estudo comparativo sobre a manifestao
artstica de grupos cuja caracterstica seria o simbolismo, a espontaneidade e a
apresentao de aspectos particulares na formalizao de suas representaes
(FERRAZ, 1998, p. 46), como a arte dos loucos, da criana, dos povos primitivos
(indgenas, povos pr-histricos) e a arte primitiva (arte medieval, japonesa, africana). A este respeito Cesar (1948, republicado em Zanini, 1981) deixa anotado que:
na realizao de seus trabalhos artsticos, os doentes decompem a realidade em combinaes arbitrrias, alterando assim as normas de nossas
representaes visuais. Constroem um mundo novo de representaes e
de imagens, adaptando-a a seu modo. O ritmo e a estilizao so marcantes nessas obras. A estilizao de seus desenhos assemelha-se das
crianas e dos primitivos. O ritmo estereotipado (p. 45).

29

Publicao da conferncia proferida por Osrio Cesar no Ms das Crianas e dos Loucos, no Clube dos
Artistas Modernos, em 1933.

48

Refletiu sobre o conceito de loucura mostrando-se atento e profundo conhecedor das muitas publicaes estrangeiras sobre arte e o doente mental, como
os trabalhos de Lombroso, Morselli, Julio Dantas, Morgenthaler e principalmente
Prinzhorn.
Na dcada de 1920, tem-se o trabalho do professor alemo Wilhelm Haarberg, que trabalhava e dava aulas em So Paulo. Em 1921, Mrio de Andrade
conheceu o professor, e, tamanha foi sua admirao com o trabalho, que convidou-o
para fazer parte da Semana de Arte Moderna de 1922. Acerca disto, comentou Mrio de Andrade na Revista do Brasil de fevereiro de 1923:
alm de artista o Sr. Haarberg excelente professor. Imprimiu uma orientao clarividente ao seu curso de plstica na Escola Alem, e os trabalhos
expostos de seus pequeninos alunos deram exposio uma de suas
mais vivas atraes. Com que tristeza me pus a comparar esta gente mal
instruda brasileira, que no pode ver um desenho sem perguntar onde
esto os olhos?, com esses meninos educados na justa noo, capazes
de compreender a escultura como o jogo da luz e volume! ... Amargor!
Mas, no faz mal! O sentimento de humanidade vencer talvez um dia o
preconceito das ptrias restritas. Esses meninos sero homens em breve;
e pelo exemplo de espritos assim educados que o gosto artstico da humanidade progredir (ANDRADE apud COUTINHO, 2002, p. 63).

Outro exemplo especial no ambiente artstico, esttico e educacional de


So Paulo, se pauta em Anita Malfatti, que, nos anos de 1929 e 1930, deu aulas
para crianas em seu ateli e atendia aos filhos da elite paulistana na Escola Americana Mackenzie (Mackenzie College), criada no fim do sculo XIX, em So Paulo.
Numa poca em que ainda havia pouca preocupao com os trabalhos em arte de
crianas e jovens, Anita j desenvolvia um trabalho pioneiro, dando-lhes liberdade
criativa, estimulando-os a aprender a partir do que realizavam. Entretanto, no deixava de se apoiar nas propostas, ento em voga, dos programas oficiais de desenho, como vemos a seguir:
as idias modernistas da imaginao criadora da criana, da linguagem
do desenho como linguagem universal, acessvel a todos e o preconceito
contra a tcnica estavam entranhados na artista/ professora que ao mesmo tempo se propunha a seguir um plano de aulas estruturado sequencialmente a partir das dificuldades encontradas talvez em seu prprio aprendizado (COUTINHO, 2002, p. 65).

49

Nesta poca surgem tambm as primeiras tentativas de escolas de arte


como atividade extracurricular, voltadas para crianas e adolescentes em vrias
cidades do Brasil, [] em geral orientados por artistas que tinham como objetivo
liberar a expresso da criana fazendo com que ela se manifestasse livremente
sem interferncia do adulto (BARBOSA, 2003, p. 2). No incio da dcada de 1930,
em So Paulo, foi criada a Escola Brasileira de Arte, por Theodoro Braga, na qual
crianas de 8 a 14 anos podiam estudar gratuitamente contedos de msica, desenho e pintura. Anos mais tarde, j em 1947, foi criada a escola de Lula Cardoso
Ayres em Pernambuco, tendo uma curta existncia, baseando-se em prover lpis,
papel e tinta criana e deix-la exprimir-se livremente. Outro pernambucano, Augusto Rodrigues, criou a Escolinha de Arte do Brasil, em 1948, que funcionava nas
dependncias de uma biblioteca infantil no Rio de Janeiro. A escola assemelhavase a uma espcie de ateli, no qual as crianas eram livres para desenhar e pintar,
refletindo o clima de reafirmao expressionista que dominava o ps-guerra (BARBOSA, 1985, p. 14). Alm das suas classes de arte para crianas, adolescentes e
adultos, a Escolinha tambm se tornou um centro de treinamento para professores
de arte, estimulando a criao de novas escolas em diversos estados do pas (por
volta de 1958, justamente quando o governo federal permitiu a criao de classes
experimentais na escola primria e secundria, j existiam quase 20 escolinhas no
pas). Rodrigues afirmava que a idia de sua escola surgiu a partir de uma visita
mostra internacional de desenhos de crianas realizada no Rio de Janeiro organizada por Marion Richardson e apresentada por Herbert Read. Naquele mesmo
ano foi criado o Clube Infantil de Arte do Museu de Arte de So Paulo por Suzana
Rodrigues, ex-mulher do educador Augusto Rodrigues, ligado tambm criao de
escolinhas de arte pelo Brasil conjuntamente com outras pessoas, como: Margaret
Spencer, Lcia Valentim e Nomia Varela.
J a coleo de desenhos de Mrio de Andrade30, estudada por Coutinho
(2002) em sua tese de doutorado, situa-se historicamente no primeiro momento
de interesse de pesquisadores brasileiros sobre a produo plstica da criana.
Os desenhos da coleo foram reunidos entre 1927 a 1942, sendo constituda por
desenhos de crianas e jovens com idade entre 3 e 16 anos e, no total, so 2.160
desenhos de procedncias diversas: cerca de metade proveniente de diferentes
ambientes escolares e de doaes de amigos e familiares; a outra metade des30

A coleo de desenhos hoje se encontra no Instituto de Estudos Brasileiros da USP (IEB/ USP), acondicionada em 16 caixas, disponveis para consulta.

50

ses desenhos foi produzida para concursos idealizados por Mrio de Andrade em
1937.31 Seu objetivo, por meio dos concursos, era aprofundar suas pesquisas e ter
controle sobre a produo dos desenhos que colecionava e observava esta foi a
oportunidade de sistematizar e legitimar sua pesquisa sobre o grafismo infantil. Entretanto, percebeu-se que a produo resultante do concurso de desenhos indicava
muito mais o estado de aprendizagem do desenho das crianas do que um exerccio de liberdade de expresso. Isso porque desenhar para um concurso bem diferente de desenhar entre amigos ou por prazer: uma situao de competio acaba
induzindo a criana a recorrer a esquemas pr-estabelecidos e aprendidos em aula,
pois seriam mais facilmente aceitos, tolhendo as tentativas de criao e pesquisa
(COUTINHO, 2002).
Durante a dcada de 1930, Flvio de Carvalho tambm reuniu desenhos de crianas procedentes do Abrigo de Menores em Trnsito, do Grupo Escolar
Rodrigues Alves, da Escola da Vida e do Hospital do Juqueri. O artista tambm
colecionou regularmente trabalhos plsticos de pacientes psiquitricos, sobretudo
esculturas e pinturas.
Em 24 de novembro de 1932 foi fundado o Clube dos Artistas Modernos
32
(CAM) , que atraiu personalidades do campo da arte e tambm da cincia, com
vistas a organizar uma srie de atividades notveis e inditas na paisagem cultural
paulistana. Dentre as atividades organizadas pelo Clube, o Ms das Crianas e dos
Loucos sobrepujou todas: o evento foi capaz de concretizar o interesse do mundo
da arte e da psicologia acerca da justaposio do desenho da criana e do louco.
O Ms das Crianas e dos Loucos inaugurado em 28 de agosto de 1933, em
So Paulo, organizado por Flvio de Carvalho e Osrio Cesar compreendeu duas
vertentes importantes e complementares: a exposio de trabalhos plsticos feitos
por crianas e por doentes mentais, e uma srie de conferncias relacionadas ao
assunto, proferidas por especialistas.
Em 1933 foi criada a Biblioteca Infantil pela Professora Lenyra Fraccaroli,
do Instituto Caetano de Campos, que, em 1936, foi incorporada ao Departamento
31

Quando frente do Departamento de Cultura do Municpio de So Paulo, Mrio de Andrade organizou dois
concursos, um de Desenho e outro de Figurinhas de Barro. No ano seguinte, alguns dos desenhos vencedores foram includos no curso de Filosofia e Histria da Arte, ministrado por Mrio de Andrade no Instituto
de Artes da Universidade do Distrito Federal do Rio de Janeiro, como material de leitura e de comparao
com a arte primitiva.

32

O artista Flvio de Carvalho (1899 1973) foi o lder do grupo, e Antonio Gomide (1895 1967), Carlos
Prado (1908 1992) e Di Cavalcanti (1897 1976) foram os colaboradores na constituio do CAM.

51

de Cultura. Alm das atividades inerentes a uma biblioteca, ela propunha atividades
recreativas e educacionais (sesses de cinema, torneio de jogos, excurses culturais a museus e instituies de ensino, audio de msicas clssicas e regionais).
No perodo de 1936 a 1939, as crianas, em sua maioria, vinham dos ginsios e
grupos escolares da capital, sendo grande parte filhos de funcionrios pblicos, comerciantes e profissionais liberais, e, em menor nmero, filhos de operrios.
Entre maio de 1935 e julho de 1938 foram constitudos os chamados Parques Infantis do Departamento de Cultura do Municpio de So Paulo, dedicados
aos filhos do operariado paulistano, do qual Mrio de Andrade foi um dos idealizadores e seu primeiro diretor. Tratou-se de um espao onde a arte era vista como direito
cultural, pois promovia a convivncia de crianas de diferentes idades, a partir dos
trs anos. Neste ambiente, havia amplas oportunidades para o brincar, construindo
uma cultura infantil tambm ligada ao folclore nacional. Calcados nas idias da pedagogia cientfica e da Escola Nova, intencionavam estudar a criana, seu universo
e sua cultura, sendo possvel colher material que fosse posteriormente avaliado e
divulgado para os interessados atravs de uma publicao especfica.
Vivia-se numa poca de discusso sobre as relaes entre o mundo psicolgico e o artstico na infncia na qual se buscava a criatividade e a flexibilidade,
com o objetivo de se configurar espontaneamente tudo o que fosse tocado. Uma
poca em que se intencionava a confluncia de desejos pela construo de novos
valores, demolindo antigos paradigmas. Novos olhares e produes rompantes com
os moldes culturais tradicionais da poca, em busca de uma identidade nacional
criativa isso que intelectuais e educadores de arte almejavam.

52

4 Contextualizao histrica e cultural da sociedade paulistana


Compreender o significado do Ms das Crianas e dos Loucos requer
uma volta atmosfera sociocultural dos anos trinta na cidade de So Paulo. Os
anos 1920 e 1930 no Brasil e no mundo33 so marcados por rupturas, em que os
movimentos sociais, polticos e culturais refletem as mudanas da poltica
internacional e as vanguardas europias. Trata-se de um perodo de inquietao tambm marcado por idias reformistas que alcanam o domnio das artes, culminando com o Modernismo artstico e literrio (FERRAZ,
1998, p. 35).

Subproduto da rpida expanso das lavouras de caf no interior do estado, So Paulo sofreu nas duas primeiras dcadas do sculo XX um grande crescimento industrial adjunto a um boom do crescimento demogrfico e econmico, exigindo um novo conjunto de reformas urbanas (SEVCENKO, 1993). Esse movimento
decorrente da chamada Segunda Revoluo Industrial, ou Revoluo Cientfico
Tecnolgica (1870), que provocou inmeras mudanas no mercado de bens primrios. Trouxe grandes avanos tecnolgicos que levaram utilizao de novas fontes
de energia (petrleo, gs e eletricidade), fazendo com que o investimento capitalista
crescesse em volume e amplitude, permitindo, assim, a criao de modernos complexos industriais, baseados na administrao cientfica e na linha de montagem.
Sua extenso foi global: buscou por matrias primas e novos mercados nas regies
mais remotas do planeta, ainda intocadas pelo capitalismo. O Brasil vivia uma situao de otimismo, e So Paulo adquiria lugar de vanguarda no conjunto nacional.
Nesta paisagem, dentro de um sistema capitalista com suas desigualdades sociais, ocorreram migraes em massa numa escala jamais vista antes na
histria. Os imigrantes provenientes das mais diferentes partes do Brasil e do mundo buscavam So Paulo com a esperana de encontrar trabalho.
Foradas pela superexplorao e pela pobreza extrema dela decorrente,
essas massas encaminharam-se para as novas fronteiras da expanso
capitalista, como plantaes, zonas de minerao ou reas industriais concentradas e de crescimento rpido, e a se estabeleceram aos milhes,
dando origem s megalpoles do sculo XX. So Paulo, em si mesma
33

Ver Amaral (1984), p. 382-385.

53

um subproduto das lavouras de caf, foi um exemplo assombroso dessas


megalpoles que se multiplicaram rpida e inesperadamente, como cogumelos aps a chuva (SEVCENKO, 1993, p. 82).

A cidade de So Paulo parecia uma colcha de retalhos cosmopolita34 e


o seu processo de crescimento foi catico; nas palavras de Velloso (1993, p. 92),
mais do que qualquer outra regio, o estado paulista vive diretamente os impactos
da imigrao europia [].
Partindo da conjetura que a presena macia e a ascenso irrefrevel
dos imigrantes em So Paulo (envolvidos, principalmente, com indstria e comrcio) se apresentavam como uma grande ameaa contra a provncia, nulificando os
valores, costumes e cultura brasileira, com o intuito de salvaguardar sua memria,
foram iniciados programas de afirmao da nacionalidade. Slogans encorajadores
como assimilamos ou seremos assimilados e outros recheados com a imagem
do moderno (SEVCENKO, 1993, p. 87) eram distribudos para toda a populao
paulista e paulistana, incluindo os imigrantes. Foram criados slogans que persistem
at o presente, como: So Paulo no pode parar, So Paulo a locomotiva do
Brasil, So Paulo a capital do progresso, So Paulo uma montanharussa [sic]
(SEVCENKO, 1993, p. 87).
Envolto neste clima de intensa agitao social, poltica e intelectual nasce o movimento modernista, procurando expressar, simbolicamente, o fluxo da vida
moderna (VELLOSO, 1993, p. 92). E cabe a So Paulo o papel de corporificar o
esprito da modernidade.
Por conseguinte, as novas possibilidades geradas no decorrer da dcada
de 1920 prepararam todo um cenrio cultural na cidade de So Paulo, consolidando-a como plo cultural. Surgem novos espaos para exposies (enquanto que
outros so improvisados em hotis, livrarias, casas comerciais e at cinemas), que
ocorreram quase sem interrupo, todas com pblico interessado em visit-las e
tambm em comprar obras (SEVCENKO, 1992). Exposies de maquetes, pintura,
escultura, concertos, conferncias e livros ocorriam no Palcio das Indstrias e na
Pinacoteca, demonstrando que So Paulo amava a arte e que, de fato, era uma capital artstica. Vemos a emergncia de um novo pblico urbano, adinheirado, que
34

Naquela poca, a populao se compunha de descendentes de povos indgenas originais; ex-escravos


fugidos das fazendas; escravos libertos (com a extino da escravido e seus descendentes), mestios
ou no; populaes advindas das reas norte e central; diferentes povos europeus, com destaque para os
italianos, portugueses, espanhis, alemes e eslavos; imigrantes rabes, turcos, armnios, israelitas; alm
dos orientais, como chineses e japoneses (SEVCENKO, 2000).

54

buscava apressadamente sinais de distino que os destacassem tanto do


vulgo como daqueles que, tendo os recursos, tinham escasso interesse e
pouca informao artstica. [] Essa gente nova sabia o que queria ver,
mas no tinha a menor idia de com o que o objeto do seu desejo pareceria. Os artistas e crticos so postos em xeque para darem forma a essa
ansiedade visvel, mas sem contorno (SEVCENKO, 1992, p. 96-97).

Os crticos de arte passaram a operar uma campanha ruidosa para forar as autoridades da cidade a dotarem-na de uma infra-estrutura de arte capaz
de permitir uma rotatividade mais intensa e ampla de artistas, obras e tendncias,
alm de garantir a referncia bsica de substanciosos acervos permanentes (SEVCENKO, 1992, p. 97).
J no incio da dcada de 1930, quando outra crise poltico-social assolava o pas lembremos da crise econmica de 1929, o colapso da cafeicultura e
o golpe em 1930, que levou Getlio Vargas ao poder , So Paulo vivia as contradies de uma poca em transio, com focos de vanguarda, responsveis pelo
desenvolvimento de uma srie de atividades notveis e inditas, em meio a uma
paisagem modorrenta e repreendida que resistia aos movimentos culturais internacionais da modernidade. Promovia-se, ento, o desenvolvimento de uma cultura
essencialmente crtica, voltada, sobretudo para a investigao e denncia das tradies autoritrias e das estruturas de discriminao e opresso social (SEVCENKO,
2000, p. 100).

4.1 A psicanlise e os psiquiatras


Ainda imersos neste clima de grandes rupturas, num perodo de inquietao, tem-se a entrada da psicanlise num campo de foras divergentes, antagnicas e inconciliveis, levando a dois modos distintos o uso instrumental da psicanlise: de um lado, o discurso psiquitrico-higienista, com sua leitura reformista
e universalizante da psicanlise; de outro, o discurso da vanguarda modernista,
com a leitura da subverso dos cdigos estabelecidos e da busca de singularidade
(FACCHINETTI, 2003, p. 115).
Se na Europa do comeo dos anos 1920 a psicanlise encontrou muita
resistncia de mdicos e psiquiatras, no Brasil no foi diferente. Entretanto, mesmo
aqui, existiram excees resistncia da psicanlise, e esta se desenvolveu como
projeto institucional em So Paulo quase simultaneamente Frana, Alemanha, In-

55

glaterra e Estados Unidos quatro pases onde se criaram os primeiros centros de


formao e sociedades psicanalticas nos anos 1920 (SAGAWA, 2002).
Evidenciando a sincronia com o movimento psicanaltico internacional,
temos, em So Paulo dos nos anos 1920, o destaque da j consolidada da Colnia
do Juqueri e a criao da seo paulista da Liga Brasileira de Higiene Mental, que
atuou de forma muito ativa, promovendo campanhas pblicas para atingir toda a
populao. A Sociedade Brasileira de Medicina e Cirurgia de So Paulo passou a
ser um importante frum de debates cientficos e profissionais e a Faculdade de
Medicina, criada na dcada anterior, foi a principal propulsora do fornecimento sistemtico de novos mdicos.
Em 24 de novembro de 1927, tem-se a fundao da Sociedade Brasileira de Psicanlise, sob a liderana dos psiquiatras Franco da Rocha e Durval Marcondes. Seguindo os moldes da International Psychoanalytical Association (IPA),
fundada por Freud e seus discpulos em 1920, a Sociedade Brasileira de Psicanlise tinha o objetivo de reunir as pessoas interessadas no estudo da teoria freudiana e fazer a divulgao dessas idias (MARCONDES apud SAGAWA, 2002, p.
26-27), atravs de palestras, cursos e artigos na imprensa local.35 Pela Sociedade,
foram realizadas algumas palestras, sendo bem freqentadas por figuras notrias
da sociedade local, como intelectuais e artistas, entre eles podemos citar: Olvia
Guedes Penteado, Tarsila do Amaral, Pepita Guedes Nogueira, dona Nomia Nascimento Gama (grande declamadora de versos), Sr. e Sra. Benjamin Pereira. Aps
trs anos de existncia a Sociedade encerrou suas atividades, no cabendo aqui
discutir o porqu.
Na dcada de 1930 surgem ou ganham forte impulso vrias outras instituies mdicas especializadas, como: a Liga Paulista de Higiene Mental, a Polyclnica Geral (instituio privada), a Seo de Higiene Mental Escolar, o Instituto de
Organizao Racional do Trabalho (IDORT), entre outras.
Cabe destacar o papel particular dos programas higienistas no pas, por
conta do seu enfoque educacional e preventivo. Embora a denominao Liga de
Higiene Mental fosse comum a vrias associaes, havia independncia entre elas
35

Na primeira reunio da Sociedade, segundo Sagawa (2002), foi eleita a seguinte diretoria provisria: presidente, Prof. Dr. Francisco Franco da Rocha; vice-presidente, Prof. Dr. Raul Briquet; secretrio, Dr. Durval
Marcondes; tesoureiro, Prof. Loureno Filho. Inscreveram-se 24 scios e, entre eles, diversos professores
universitrios (Flamnio Fvero, A. de Sampaio Dria), mdicos psiquiatras (James Ferraz Alvim, Pedro
de Alcntara, Osrio Cesar, A. de Almeida Junior etc.) e intelectuais (Menotti del Picchia, Cndido Motta
Filho).

56

quanto s bases ideolgicas, bem como quanto s aes abraadas e s polticas


pblicas promovidas. A Liga Brasileira de Higiene Mental foi criada no Rio de Janeiro de 1922; a Liga Paulista de Higiene Mental, em So Paulo, foi fundada por Antnio Carlos Pacheco e Silva em 1926 com sede no Hospital do Juqueri; a Liga de
Higiene Mental de Pernambuco, por sua vez, foi fundada em 1933 pelo psiquiatra
Ulisses Pernambucano. Foi por meio dessas ligas que a campanha higienista pde
constituir alicerces para propor metas de preveno, tendo a infncia como lugar
privilegiado de profilaxia (PATTO, 2004, p. 206). Segundo a pesquisadora,
em se tratando do Brasil, tudo indica que a campanha higienista foi, em
grande medida, parte de um projeto poltico de salvao da nacionalidade
e de regenerao da raa, verdadeira obsesso que tomou conta de nossos intelectuais e especialistas em decorrncia das perspectivas sombrias
trazidas a um pas mestio pelas teorias raciais geradas na Europa e assimiladas a partir do Segundo Imprio (PATTO, 2004, p. 205).

O movimento higienista priorizou aes voltadas para a infncia por meio


da qual seria possvel atuar na preveno. Os projetos de preveno e reabilitao
na infncia incluram, segundo Patto (1994, p. 206):
divulgao de princpios da puericultura; mudanas na legislao referente
aos menores; criao de instituies de assistncia e educao de crianas pobres e menores abandonados; tratamento e educao especial de
menores anormais; reforma de menores delinqentes; ensino escolar
primrio para as crianas normais.

A ideologia higienista, em algumas bases, promoveu princpios de eugenia propondo a eliminao de fatores entendidos como corruptores que poderiam
contaminar e propagar a degenerao humana. A Liga Paulista de Higiene Mental,
criada na dcada de 1920, promoveu campanhas de sade pblica, mas a gesto
de Pacheco e Silva marcou uma posio claramente pr-nazista, como afirma Sagawa, (2002, p. 54):
durante a ditadura do Estado Novo, [a Liga Paulista de Higiene Mental]
apoiou e aderiu abertamente ao nazismo. Sem prestar assistncia direta
aos alienados mentais, a Liga pretendeu ser uma entidade de propaganda
dos ideais de Higiene Mental. Nesse sentido, tendeu a adquirir militncia
poltica, inclusive porque Pacheco e Silva exerceu poder no mbito legislativo. Em 1934, foi um dos dezessete deputados indicados, pelos representantes patronais da Associao Comercial de So Paulo, para compor
a Assemblia Nacional Constituinte. Nesta, teve ativa participao para

57

estabelecer uma poltica de higiene social, na qual se incluiu a eugenia,


visando, entre outros objetivos, ao aperfeioamento da raa.

Em meio turbulncia da consolidao das especialidades mdicas que


atuavam na sade mental, profissionais do campo da medicina se aliavam em frentes favorveis e contrrias psicanlise. Na Associao Paulista de Medicina, criada em 1930,
os mdicos trataram a Psicanlise como algo aberrante que foi exercido
na clnica somente por um mdico, mesmo contando com o apoio nacionalmente respeitvel de Franco da Rocha. Nesse frum de especialistas,
a Psicanlise foi dispensada de merecer qualquer considerao ou legitimidade cientfico-profissional, embora no tenha sido possvel impedir
Durval Marcondes de apresentar ali comunicaes clnicas e cientficas
(SAGAWA, 2002, p. 42).

Enquanto isso, a psicanlise conseguiu mobilizar o interesse de leigos


(SAGAWA, 2002, p. 33). A psicanlise foi divulgada em rodas de intelectuais, em
instituies educacionais e tambm nas entidades culturais e cientficas. V-se que
o conhecimento psicanaltico foi mais acolhido pelos artistas modernistas do que
pela prpria medicina, devido s estreitas relaes sociais dos psicanalistas com os
modernistas, alm das leituras psicanalticas que estes ltimos faziam. Era evidente
que o meio cultural paulistano j se mostrava interessado pela psicanlise desde o
aparecimento do livro O pansexualismo e a doutrina de Freud, publicado por Franco
da Rocha em 1920. Dessa maneira, as obras de
Freud, Otto Rank e Charles Baudouin, entre outras, so adquiridas por
escritores, crticos de arte e artistas, como observamos em relatos e bibliotecas de Flvio de Carvalho, Mrio de Andrade, Oswald de Andrade,
Luiz Martins, Osrio Cesar, Geraldo Ferraz, Mrio Pedrosa e Srgio Milliet
(FERRAZ, 1998, p. 37).

De fato, Freud comea a ser lentamente traduzido em 1930: Durval Marcondes e J. Barbosa Correia traduzem a primeira obra de Freud no Brasil Cinco
lies de psicanlise e, em 1933-34, vrios ttulos seus e de alguns discpulos,
como Otto Rank, tambm continuam a ser publicados em portugus. Conforme relata Facchinetti (2003, p. 124),
as mais diversas revistas modernistas trouxeram Freud baila, seja nas citaes e tradues, seja na pena de seus poetas e escritores. O homem e

58

a morte, de Menotti Del Picchia (Klaxon, n. 1, 1922, p. 6), to fortemente


marcado por sua relao com a psicanlise, que Mrio de Andrade, ao estabelecer sua crtica, escreveu que quanto ao Homem poder dizer se que
filho legtimo de Freud (Klaxon, n. 8-9, 1923, p. 27-9). No terceiro nmero de Terra roxa e outras terras (n. 3, 1926, p. 4), h uma nota chamada A
Converso de Freund [sic], um comentrio sobre a revista de psicanlise
Psyche, de Londres, que trata da adeso de Freud telepatia. Alm disso,
em todos os nmeros da revista, est transcrito o romance Naturezas mortas, de Srgio Milliet, impregnado de referncias psicanlise e a Freud.

Entre os psiquiatras, o tambm msico e crtico de arte Osrio Cesar


transitava tanto no campo da arte quanto da medicina. A formao ecltica de Cesar
no era usual entre grande parte dos psiquiatras brasileiros (FERRAZ, 1998). Este
percebeu na psicanlise, a partir de suas leituras de Freud, uma ferramenta metodolgica que permitia o estudo dos trabalhos artsticos de pacientes psiquitricos.
Dessa forma, passou a colecionar os trabalhos e a observar a produo dos internos do Hospital do Juqueri a partir de 1923, quando neste ingressou como estudante interno, ento sob a direo do Dr. Antonio Carlos Pacheco e Silva.36 Encontrou
dificuldade para desenvolver um estudo sistematizado, como podemos conferir em
suas prprias palavras:
no comeo encontrmos uma serie enorme de difficuldades: litteratura
escassa entre ns, falta de Museu artstico no Hospital e principalmente
carencia de slido conhecimento da matria que iamos estudar (CESAR,
1929, p. xxi).37

Aprofundou seus estudos em obras de psiquiatras europeus, como Bildnerei der Geisteskranken, de Prinzhorn; Lart et la folie, do francs J. Vinchon; Ein
Geisteskranker als Knstler, de Morgenthaler, e as obras de Freud, com o intuito
de ampliar seu conhecimento sobre a arte do louco. Seguindo uma tendncia que
se encontrava nos psiquiatras Cesare Lombroso e Hans Prinzhorn, bem como nos
investigadores do desenho infantil Georges Rouma e Henri Luquet, Osrio Cesar
teceu comparaes entre a produo de loucos, povos primitivos e crianas.

36

Antonio Carlos Pacheco e Silva foi diretor do Hospital do Juqueri de 1923 a 1930.

37

Osrio Cesar comenta que, para a realizao do estudo, mandou vir do exterior, principalmente da Alemanha, grande nmero de publicaes; contudo, realizou grande parte da sua pesquisa, antes da importao
da bibliografia, na biblioteca pessoal do Dr. Alarico Silveira, onde pde consultar boa parte das fontes citadas
(ANDRIOLO, 2003).

59

Cesar dedicou-se observao e tambm ao estmulo de aes expressivas, desenvolvendo e orientando atividades artsticas com os internos do Hospital
do Juqueri e tambm com as crianas internadas no manicmio. No dizer de Ferraz
(1998, p. 56), as
crianas ficavam em um pavilho de menores anormais e somente em
1929 criado o Pavilho-Escola, mais tarde Escola Pacheco e Silva,
onde os educveis aprendiam noes de ordem mental, moral e manual
por meio de exerccios, jogos educativos e ginstica.

Realizou uma srie de anlises sistemticas, com publicaes pioneiras


divulgando os resultados de seus estudos38. O que os seus contemporneos viram
como rabisco de maluco, Osrio Cesar concebeu como trabalhos de grande valor
plstico pela sua expressividade. Comeou a se preocupar em montar um acervo
para estudo, conforme relata na apresentao do livro citado:
depois de pacientemente organizado o Museu, com as peas e os trabalhos mais interessantes dos doentes do Juquery fomos procurar nas revistas medicas nacionaes e extrangeiras e nos catalogos de livrarias obras
referentes ao nosso assumpto (CESAR, 1929, xxi).

Este seu trabalho resultou em interessantes discusses sobre o assunto,


como livros, estudos de caso e dois artigos, publicados em 1927, um em parceria
com J. Penido Monteiro39 e Durval Marcondes40, em 1925 o livro A arte primitiva nos

38

Segundo Andriolo (2003), Ulisses Pernambucano foi o primeiro psiquiatra a se interessar pelas manifestaes artsticas produzidas pelos doentes mentais, ao realizar alguns estudos baseados em material advindo
do Hospital da Tamarineira em Pernambuco, no incio da dcada de 1920; entretanto, seu trabalho no foi
publicado. J em 1923, inspirado pelo trabalho de Ulisses Pernambucano, tem-se a tese de concluso de
curso do jovem mdico Slvio Moura, apresentado na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, intitulada
Manifestaes Artsticas nos Alienados. Embora seja a primeira sobre o tema, sua circulao foi restrita.

39

Em parceria escreveram Contribuio ao estudo do simbolismo mystico nos alienados: um caso de demncia precoce paranide num antigo escultor, e, ao que parece, a publicao foi traduzida para o francs e o
alemo.

40

Artigo intitulado Sobre dois casos de estereotipia grfica com simbolismo sexual, ilustrados com seis desenhos de internos do Hospital do Juqueri visualizados a partir das teorias de Freud e Jung.

60

alienados, alm, claro do livro A expresso artstica nos alienados: contribuio


para o estudo dos symbolos na arte, em 1929.41 Este ltimo, chegou s mos dos
leitores brasileiros ao mesmo tempo que publicaes semelhantes eram
divulgadas na Europa, e foi uma obra de referncia obrigatria no s para
aqueles que se dedicavam psiquiatria, mas tambm para a intelectualidade de nosso pas. Cientistas e escritores comentaram com vivo interesse o novo teor desse trabalho (FERRAZ, 1998, p. 46).

A respeito desses primeiros trabalhos, confirmando a expanso de reas


que atingiam, nos apoiamos nos comentrios de Ferraz (1998, p. 46):
embora [] fossem editados em revistas mdicas, de circulao restrita, o
teor dessas reflexes provavelmente atingiu outras reas, atentas para as
novas publicaes. Na poca, em nosso pas no existia um campo editorial satisfatrio que pudesse atender demanda de novas investigaes
ou estudos (a maioria das obras eram importadas e no idioma original).

Atravs de suas discusses, Osrio Cesar introduziu no meio cultural e


cientfico brasileiro as primeiras noes sobre a manifestao artstica nos alienados, afirmando ser possvel um olhar diferenciado para os doentes asilados, evidenciando as potencialidades e riquezas do seu imaginrio. Ao abordar a produo
plstica do alienado, ele tece comparaes com os desenhos de crianas, tanto
normais quanto anormais. significativa a sua citao, no livro A expresso artstica
nos alienados, do texto de Porcincula Moraes em O canon universal das crianas
e a sua tendencia futurista, publicado em O Jornal, em maio de 1928:
aceitando que cada artista v o mundo a seu modo, procurando, portanto,
formas estranhas, formas originaes para expressar novas sensaes, levado assim a nos dar o novo verdadeiro, o novo legitimo, o novo actualissimo, que o pessoal. Donde se conclue que a arte das crianas (podemos
tambem acrescentar dos primitivos e dos alienados) nova, novssima
(MORAES apud CESAR, 1929, p. 13).

41

Logo no incio de seu livro, Osrio Cesar menciona estar a par dos livros de Prinzhorn e Vinchon, alm
de Morgenthaler, com seu livro Ein geisteskranker als knstler, publicado em 1921 na Alemanha. Menciona tambm estudos de outros psiquiatras, desde 1876 at 1929, como: Simon, que em 1876 publicou
LImagination dans la folie: tude aur ls dessins, plans, description et costumes alienes; Lombroso, em
1889, com Sullarte nei pazzi; Morseli, em 1894, com Manuale di semitica delle malattie mentale; Julio
Dantas, em 1900, com Pintores e poetas de rilhafolles; Rogues de Fursac, em 1905, com Les crits et les
dessins dans les maladies nerveuses et mentales; e novamente Prinzhorn, com Das bildnerische schaffen
der geisteskranken, em 1919, e Bildnerei der gefangenen, de 1926.

61

Ao se apropriar das palavras de Moraes, Osrio Cesar focaliza o valor da


espontaneidade e do frescor das produes no contaminadas pela tradio desgastada da arte acadmica.
Ainda na dcada de 1920, temos Durval Marcondes trocando correspondncias com Freud, mantendo-o informado a respeito do andamento da psicanlise
no Brasil. Assim, em 1926, Durval Marcondes publicava O simbolismo esttico na
literatura: Ensaio de uma orientao para a crtica literria baseada nos conhecimentos fornecidos pela psicanlise, com carta-prefcio de Franco da Rocha. Dois
anos mais tarde lanava a primeira e nica Revista Brasileira de Psicanlise, rgo
da Sociedade Brasileira de Psicanlise, e nela publicava Um sonho de exame:
consideraes sobre a casa de penso de Alusio de Azevedo.
Nesta mesma poca, no Rio de Janeiro, o Dr. Neves Manta se dedicava
A arte e a neurose de Joo do Rio; entretanto, segundo Antelo (1984, p. 269), em
ares cariocas o movimento se fez mais lento do que em So Paulo, e no fim dos
anos 40 poucas so as tentativas srias de estudos estticos com base analtica.
No ano de 1933, de maio a outubro foi realizada a Conferncia Nacional
de Proteo Infncia, no Rio de Janeiro, abordando questes referentes medicina, ao meio cientfico, proteo da criana e educao.
E, neste mesmo ano, em entrevista Folha da Noite, de 9 de setembro,
Durval Marcondes fala de uma possvel realizao de um Congresso Sul-Americano
de Psicanlise, organizado pela Liga Brasileira de Higiene Mental na ento capital
do pas, Rio de Janeiro. Durante a entrevista Durval Marcondes diz ser essa uma
antiga aspirao dos psicanalistas brasileiros e alega que o congresso no atrairia
somente a eles, mas tambm aos estudiosos de outras profisses.
Assim, tem-se no Brasil das dcadas de 1920 e 1930 um momento no
qual os trabalhos plsticos de pacientes psiquitricos, sob o enfoque das teorias
freudianas, passam a ser divulgados em alguns ambientes como forma de expresso espontnea, detentores de desejos e tendncias inconscientes, que transparecem atravs da forma plstica, merecedores de reflexes aprofundadas. Assim
sendo, temos em Osrio Cesar a introduo de um novo conceito para a sociedade
da poca.

62

4.2 Arte e psicologia se encontram


A partir dos anos 1920 instaura-se uma conexo entre arte e psicologia
com o sistema cultural, pedaggico e cientfico: crescia o interesse pelo domnio do
psquico por parte de artistas, literatos, crticos de arte e educadores, que procuram
ampliar seus conhecimentos nesse campo (FERRAZ, 1998, p. 38).
Tarsila do Amaral, Ismael Nery e Flvio de Carvalho podem ser citados
como os artistas plsticos que sintetizam visualmente essa esttica psicolgica. Imagens fantsticas povoam o tempo desses modernistas que as concretizam em suas
pinturas (FERRAZ, 1998, p. 40). Em 1929, Tarsila do Amaral visitou as dependncias
do Hospital do Juqueri, para conhecer de perto o trabalho de Osrio Cesar.
Segundo Toledo (1994), durante sua vida acadmica na Durham University, Inglaterra (1918-1922), Flvio de Rezende Carvalho passou a se interessar por
autores como os filsofos Descartes e Spinoza, ou autores de temas cientficos
bizarros, como Freud, Malinowsky e Frazer. Chegou a incorpor-los em sua pequena biblioteca, formada pelas economias advindas da mesada paterna. Freud e
a psicanlise tambm foram marcantes tanto em sua vida quanto em sua obra: ele
prprio diz que Freud foi um dos autores que mais o influenciou intelectualmente.
Com sua Experincia N. 2,42 Flvio de Carvalho pde, entre outros, articular suas
idias com suas leituras de Freud, particularmente da obra A psicologia de grupo e
a anlise do ego, de 1921, discorrendo sobre o comportamento das multides. Mesmo na obra de 1936, intitulada Ossos do Mundo, tambm possvel mostrar trechos
de evidente carter psicanaltico. Acerca dessas relaes comenta Toledo (1994, p.
87) que Flvio de Carvalho
mantinha-se irrequieto e imaginativo, pensando em colocar em prtica uma
mirade de experincias psicolgicas que o mantivessem permanentemente ligado ao tema freudiano que sempre lhe interessara.

Nessa poca, Flvio de Carvalho chegou a fazer visitas semanais ao


Hospital do Juqueri, em Franco da Rocha, para estudar as reaes dos internos,

42

Em princpios de abril de 1931, durante uma procisso de Corpus Christi, Flvio de Carvalho caminhou na
contramo do fluxo de fiis com um bon de veludo verde o que, para a poca, era acintoso. Quase foi
linchado pela multido enfurecida, que o advertiu para que tirasse o chapu, sendo salvo pela polcia. Este
acontecimento hoje visto como uma das primeiras performances realizadas no Brasil. Para saber mais
ver: CARVALHO, Flvio de. Experincia n. 2: uma possvel teoria e uma experincia. So Paulo: Irmos
Ferraz, 1931.

63

submetendo-os a algumas experincias, confrontando os seus desenhos


e esculturas com os de crianas de Grupo Escolar, de 7 a 10 anos de idade, chegando a algumas concluses, sendo uma delas, a que considera o
retorno mental do louco infncia, tal a semelhana entre a arte de ambos
(TOLEDO, 1983, p. 70).

Sabe-se que Flvio de Carvalho reuniu desenhos de crianas e, como


testemunho, nos deteremos em suas palavras:
o material que eu colhi no Abrigo de Menores de Trnsito, No Grupo Escolar Rodrigues Alves, na Escola da Vida e no Hospital de Alienados do Juqueri43 (com auxlio valioso da professora Sebastiana de Carvalho), e outro
material colhido em outros lugares, destacando o que me foi fornecido pelo
sr. Lvio Abramo, me permitiu tirar certas concluses [] (TOLEDO, 1983,
p. 188).44

Flvio de Carvalho continua dizendo que lhe foi permitido


formar uma sequncia capaz de representar as diversas etapas no desenvolvimento da percepo da criana em dois perodos: O Perodo Infantil,
que vai de 0 a 8 de idade, e o Perodo Mitolgico, que vai de 8 a 13 anos
(TOLEDO, 1983, p. 188).

O estudo ao qual se refere o artista foi apresentado diante de numerosa


e seleta assistncia, da qual figuravam personalidades de realce da colnia britnica e da sociedade paulistana, pintores, escritores e jornalistas (TOLEDO, 1983, p.
188) na palestra intitulada A Percepo da Criana, no fim de 1941, na exposio
de pintura e desenhos de escolares da Gr-Bretanha, na Galeria Prestes Maia, em
So Paulo.
Flvio de Carvalho tambm colecionou sistematicamente os trabalhos
dos alienados, sobretudo as pinturas e as esculturas que compunham a gama de
objetos exticos que decoraram a sua casa (TOLEDO, 1994). Podemos observar
uma delas na imagem no livro de Toledo (1994, s/n), que retrata o artista junto de
cermicas dos internos do Juqueri. Entre elas, aparece a escultura Santo Antonio da
Rocha, produo intensamente comentada por Osrio Cesar em suas publicaes
(1927, 1929, 1934), por seu carter primitivo, totmico, que tambm se assemelha
43

Por meio de seu relato podemos supor que Flvio de Carvalho tambm colecionou desenhos das crianas
do pavilho de menores anormais do Hospital do Juquery, atendentes do Pavilho-Escola.

44

TOLEDO, Maria Conceio Arruda. Flvio de Carvalho: o grande contestador. Campinas, 1983. Manuscrito no publicado concedido pesquisadora pela prpria autora.

64

s obras cubistas. Um jornalista registra, em 1958, a passagem da resposta afiada


de Flvio de Carvalho quando indagado se os trabalhos expostos na parede do seu
apartamento seriam seus:
No. Isto foi feito pelos loucos do Juqueri... Mais adiante, um quadro a
leo, onde predominava o roxo, berrante, tal como exigem os preceitos
da escola abstrata. Logo adiante, outro. So dos loucos? No. So
meus... (FERNANDES, 1958, s/n).

Fig 1 Flvio de Carvalho em 1967. Fonte: TOLEDO, 1994.

65

Essas linhas documentam o apreo de Flvio de Carvalho pelas produes do Juqueri e comprovam que ele havia adquirido peas no decorrer de sua
carreira.
Como tambm sabido, Flvio de Carvalho convidou o mdico psiquiatra Osrio Cesar para organizar minuciosas pesquisas a respeito das obras de
Prinzhorn (TOLEDO, 1994).
Precisamente nesse novo campo de experimentao e descobertas surge a necessidade de um dilogo maior e mais incisivo no Brasil, que ganha corpo
pelo Ms das Crianas e dos Loucos, evento ocorrido em So Paulo, inaugurado
em 28 de agosto de 1933 organizado por Flvio de Carvalho e Osrio Cesar no
Clube dos Artistas Modernos (CAM).

4.3 Sobre o Clube de Artistas Modernos


Com o fim da revoluo de 1932, Flvio de Carvalho se empenhou na
realizao de uma associao cultural de modernos na cidade de So Paulo:
um centro de divulgao de pesquisas, um local animado por atelis [...]. A
idia foi muito bem recebida mas, quela altura, o agrupamento moderno
estava visivelmente cindido. De um lado a ala mais prxima da assim chamada aristocracia paulistana, cujo representante mais clebre era o prprio Mrio de Andrade. De outro, o grupo mais aberto participao dos
artistas de extrao popular, liderado pelo aristocrtico Flvio de Carvalho.
E foram fundadas duas associaes, de existncias paralelas e, at certo
ponto, complementares (LEITE, 1994, p. 34).

Almeida (1976) quem apresenta os antecedentes da fundao, ao relatar que a iniciativa da instituio de uma associao de artistas surgiu a partir de
uma conversa no salo de ch do antigo Mappin Stores, Praa do Patriarca. Encontravam-se presentes Arnaldo Barbosa, Vitorio Gobbis, Paulo Mendes de Almeida e Flvio de Carvalho. Outros inmeros encontros advieram para falar-se sobre o
assunto com outras pessoas e as divergncias tambm foram muitas. Porm, Flvio de Carvalho, de esprito inquieto, achou melhor fundar logo o Clube dos Artistas
Modernos,
[] j que lhe pareciam morosas dmarches em curso para a criao da
SPAM, e principalmente porque suspeitava de que esta acabasse por revestir um carter um tanto ou quanto gr-fino o que no era de todo
improcedente (ALMEIDA, 1976, p. 76).

66

Assim, surgiu a Sociedade Pr-Arte Moderna (SPAM), tendo em Lasar


Segall seu grande animador, notabilizando-se por seus bailes, exposies de artes
e programao musical; e tambm o Clube dos Artistas Modernos (CAM), que nasceu de uma dissidncia da SPAM, e acabou cobrindo reas negligenciadas por esta
ltima. Pelas prprias palavras de Flvio de Carvalho, escritas na Revista Anual do
Salo de Maio45:
[...] em 24 de novembro de 1932, com o intuito de preencher uma necessidade e por motivos de convenincias, fundmos o Clue [sic] dos Artistas
Modernos, primeiro andar dsse prdio, com as seguintes finalidades: reunio, modelo coletivo, assinaturas de revistas sobre arte, manuteno de
um bar, conferncias, exposies, formao de um bibliotca sobre arte, e
defesa dos interesses da classe (CARVALHO, 1939, s/n).

O prdio, na Rua Pedro Lessa nmero 2, j abrigava os atelis de Flvio


de Carvalho46, Di Cavalcanti, Antnio Gomide e Carlos Prado; assim, Flvio de Carvalho decidiu alugar o restante do prdio, que se encontrava vazio, e fez dele a sede
do CAM, segundo Toledo (1994). Por conseguinte, foram necessrias algumas mudanas: o ateli coletivo passou para o segundo andar e o primeiro andar ficou vago
para montagem de exposies, realizao das conferncias, concertos, bailes, salo de leitura, uma pequena biblioteca e o bar. A biblioteca fazia muito sucesso por
seus ttulos estrangeiros, como revistas inglesas e francesas assinadas pelo prprio
Flvio de Carvalho, somadas a doaes de colees completas de publicaes de
arte da Rssia, Alemanha, Espanha, Cuba e Portugal, feitas pelo mdico e ensasta
Bruno lvares da Silva Lobo, muito amigo do artista naquela poca.
O Clube era constitudo das seguintes comisses: administrativa (secretrio: Flvio de Carvalho; tesoureiro: Carlos Prado; vogal: Di Cavalcanti); pintura
(Tarsila do Amaral, Nomia Mouro, Anita Malfatti); escultura (Antonio Gomide, John
Graz, Yvone Maia); arquitetura (Carlos Prado, Flvio de Carvalho, Nelson Rezende);
teatro (Procpio Ferreira, Paulo Torres, Elza Gomes); literatura (Affonso Schmidt,
Paulo Prado, Srgio Milliet); imprensa (Nabor Cayres de Brito, Jayme Adour da Cmara); estudos gerais (prof. Andr Dreyfus, Fausto Guerner, Caio Prado Jr.); festas
(Yolanda Prado do Amaral, Baby Prado, Beatriz Gomide); msica (Jos Kliass, C.
Paraventi, Paulo Magalhes); diretor da sede (Joaquim Yokanaam Alves). Porm,
45

Conservamos na forma mais fiel possvel o discurso dos agentes com a grafia usual da poca.

46

Flvio de Carvalho j morava no prdio antes da criao do CAM.

67

como anota Leite (1994, p. 40), nunca ficou muito claro o mecanismo de funcionamento das comisses, algumas no chegaram a se constituir enquanto tal, j que
no conseguiram programar nenhuma atividade da rea para o Clube [].
Como bem coloca Leite (1994, p. 37), para compreender o papel desempenhado pelo CAM preciso relembrar a cidade de So Paulo na dcada de 1930:
uma cidade provinciana, com poucos lugares de reunio alm das redaes de
jornais, cafs e restaurantes. O lugar escolhido para sediar o Clube dos Artistas
Modernos era o centro de convergncia da vida noturna da cidade, situado abaixo
do Viaduto Santa Efignia,
em pleno vale Anhangaba, tinha pelos fundos a Guarda-Civil, e como
acesso o aspecto napolitano na rua Anhangaba, entre frutas, imprecaes srias, fileiras de salames, casas suspeitas, molecada suja, pelotes
de guardas que entravam e saam e as smbras dos taboleiros e trelisas
do viaduto, que tornavam o ambiente acolhedor e irresponsvel (CARVALHO, 1939, s/n).

Ao contrrio da SPAM, que aglutinara a nata da burguesia pensante de


So Paulo o CAM era aberto a todos, sem discriminao: seus associados eram,
na maioria, artistas, jornalistas, escritores, livres pensadores... grupos bomios de
bem dotados ou simplesmente intelectuais progressistas [] (TOLEDO, 1994, p.
159), que, algumas vezes, no dispunham de quaisquer condies para pagar a
modesta mensalidade. Mesmo com poucos recursos, o Clube [] logo progrediu,
espalhou-se tornando-se conhecido, faltava apenas iniciar publicamente a atividade (CARVALHO, 1939, s/n). Assim, com idias bem definidas e o Clube j organizado, uma circular foi distribuda com o intuito de aliciar novos scios assinada por
Gomide, Di Cavalcanti, Carlos Prado e Flvio de Carvalho , que dizia:
um grupo de artistas modernos resolveu fundar um pequeno clube para os
seguintes fins: reunio, modelo coletivo, assinatura de revistas sobre arte,
manuteno de um pequeno bar, conferncias e exposies, formao de
uma biblioteca sobre arte, defesa dos interesses da classe. o clube alugara
um salo que ocupa um andar inteiro e suficiente para 120 pessoas. o
nosso oramento mostra que poderemos iniciar as atividades alugando
imediatamente a sede com 45 scios; e esperamos o seu apoio. queira
devolver o talo em baixo devidamente assinado para: clube dos artistas
modernos, rua pedro lessa n 2 so paulo. envie um exemplar a um amigo modernista. gomide di cavalcanti carlos prado flvio de carvalho
(apud TOLEDO, 1994, p. 131).

68

O Clube desenvolveu uma srie de atividades notveis e inditas na


modorrenta paisagem cultural paulistana, sendo iniciadas j no ms de janeiro de
1933.47 Seu organizador, Flvio de Carvalho, declarava: iremos a fundo em todos
os problemas da arte moderna, infundindo aqui as novas noes. Lutaremos e ai de
quem se opuser ao nosso esforo (CARVALHO apud LEITE, 1994, p. 38). Dessa
forma, o CAM acabou por intensificar sua imagem libertria e descontrada, tornando-se o reduto de grandes experimentaes e acontecimentos artsticos, culturais,
sociais e bomios da cidade, como pontua Toledo (1994).
O Clube dos Artistas Modernos tinha por objetivo promover o intercmbio entre as diversas artes, estimular debates, divulgar novas criaes e defender
os interesses da classe artstica. Sabe-se que, do conjunto de suas realizaes,
depreendem-se um forte engajamento poltico e social, simpatias em relao
experincia sovitica e a crtica cerrada ao Estado e Igreja brasileiros. Mas tudo
isso regado a festas e diverso (Enciclopdia Ita Cultural: Artes Visuais, Marcos
da Arte Brasileira, 2005).48 O Clube atraiu
cientistas, intelectuais e artistas que abordaram temas novos para o meio,
como a arte proletria (Tarsila do Amaral), marxismo e arte (Mrio Pedrosa), o desenho infantil e seu valor pedaggico (Pedro de Alcntara), a arte
dos loucos e as vanguardas (Osrio Cesar). Caio Prado Jnior fez ali relato de sua viagem Unio Sovitica. Entre outros conferencistas do CAM
estavam o anarquista italiano Oreste Ristori, ativo em So Paulo, depois
expulso do Pas, que defendeu idias contra Deus e a Igreja Catlica; o escritor Oswald de Andrade, que leu trechos da pea O Homem e o Cavalo;
e o pintor Siqueiros, que trouxe do Mxico sua mensagem de arte social
(ZANINI, 1991, p. 38).

47

Ver Toledo (1994), p. 138-149 e p. 160-172.

48

Tambm Osrio Cesar, um dos organizadores do Ms das Crianas e dos Loucos apresentava um engajamento poltico marcante na poca: era marxista convicto e atuante, participou de movimentos grevistas e
organizaes como o Comit Anti-Guerreiro, em 1933. Neste mesmo ano publicou Onde o proletariado dirige,
com ilustraes de Tarsila do Amaral, aps sua viagem Unio Sovitica. Osrio Cesar foi preso, mais de uma
vez, pela polcia poltica em So Paulo. Um ano antes, tambm havia sido preso no Rio de Janeiro por um ms
quando regressava de uma viagem Rssia e Turquia, em companhia de Tarsila do Amaral (FERRAZ, 2002).

69

Fig 2 A sra. Tarsila do Amaral quando pronunciava a sua conferencia. Fonte: Dirio de So Paulo.
30 set. 1933.

Como tambm anota Almeida (1976, p. 77), o CAM


realizou exposies, a de Kethe Kollwitz, a de cartazes russos, a de desenhos de crianas e loucos; concertos de msica moderna, de Camargo
Guarnieri, Frank Smith, Lavinia Viotti, Oflia Nascimento e o do quarteto
alemo Klein; recitais de cantos populares, com a grande Elsie Houston e
com o j quase esquecido Marcelo Tupinamb; conferncias, a de Nelson
Tabajara de Oliveira, sobre a China; a de Tarsila, sobre Arte Proletria; a
de Jaime Adour da Camara, sobre Raul Bopp, com Maria Paula dizendo os
versos do poeta; a de Nelson Rezende; a de Mario Pedrosa, Teoria marxista sobre a evoluo da Arte; a de Caio Prado Junior, recm-chegado
da Unio Sovitica []; a de Jorge Amado, sobre a vida numa fazenda de
cacau; a de Galeo Coutinho, Elogio usura; a do fantasioso sertanista
Halembeck e a do Coronel Regalo Braga, sobre os ndios Xavantes []. E
ainda a palestra do pintor mexicano David Alfaro Siqueiros, de extraordinrio interesse e larga repercusso.

Os associados do CAM tambm se preocupavam com a educao. O


peridico Folha da Noite, a 24 de outubro de 1933, noticiou a realizao de um
curso pelo grande educador Fernando de Azevedo, dividido em mdulos ligados
diretamente ao tema. Vejamos:
problemas particulares da educao; o acesso das differentes classes
sociaes aos estudos; a escola secundaria em face do movimento da renovao educacional; o ensaio sociologico sobre a classe de magisterio
primario; funco do livro no trabalho escolar: a literatura infantil; A escola:

70

evoluo, crise e transformao; a origem e evoluo da escola; a crise da


escola tradicional; a transformao da escola (FOLHA DA NOITE, 24 out.
1933, p. 5).

So Paulo agitou-se com as promoes variadas organizadas pelo Clube, como frente inovadora que levava a sociedade paulistana em seus rastros, e
nada melhor do que saber atravs das palavras do prprio Flvio de Carvalho:
houve msica dos mestres da msica moderna, por Frank Smit e Camargo Guarnieri, Lavnia Viotti e Oflia Nascimento. Depois de uma srie de
conferncias, Nelson Tabajara fala sbre a China, Tarsila sbre arte proletria (houve violentas e interessantes discusses sbre ste assunto),
Jaime Adour fala de Bopp; Amadeu Amaral Jnior, Nelson Rezende, Mrio
Pedroza, Caio Prado Jnior (recem-chegado da Rssia, na sua famosa
conferncia onde a assistncia se prolongava a mais de 150 metros pela
rua), o recital de Maria Paula com a poesia de Bopp, vrias exposies
como a de Kathe Kollowitz, uma exposio de cartazes russos contendo
vida, novidade e interesse (CARVALHO, 1939, s/n).

Entretanto, a atmosfera do Clube se transformaria ao que parecia ser o


fim de sua vida:
as dissertaes eram franqueadas ao pblico e logo comearam a aparecer elementos provocadores que se aproveitavam da ba-f de todos,
habilmente deturpando com palavras de ordem poltica, as reunies at
ento das mais agradveis. Os homens prostituiam poltica o crebro e
suas idas. Era o incio da decadncia do Clube dos Artistas Modernos; as
conferncias se tornavam mesquinhamente turbulentas, ora perturbadas
pela solenidade de elementos da direita, ora pela exuberncia partidria
de elementos da esquerda. Havia desaparecido tudo aquilo quanto pde
ser chamado belo na ao pelo raciocnio, isto , a capacidade que tem o
homem de submeter as suas emoes s concluses frias e duras do raciocnio, independente das suas idas do passado (CARVALHO, 1939, s/n).

O CAM fechou em definitivo suas portas por conta da tremenda crise


financeira somada brutal interveno e censura da polcia. Ao final de um ano era
evidente que o clube no conseguia se manter:
se a mais amparada SPAM enfrentou problemas para pagar suas contas, o
CAM, que se jactava de no possuir scios patrocinadores, deles tambm
no escapou. Determinada por objetivos de vanguarda e instigando a discusso aberta de problemas culturais e sociais, a agremiao preocupava
a mentalidade conservadora predominante. O esprito liberal e crtico de
Flvio de Carvalho deixou testemunhos das refregas polticas travadas en-

71

tre ortodoxos partidrios da direita e da esquerda no ambiente acolhedor


e irresponsvel do Clube (ZANINI, 1991, p. 39).

Vemos que o CAM parece ter desempenhado papel de destaque no meio


artstico e intelectual de So Paulo, funcionando tambm como ponto obrigatrio
para aqueles ligados s manifestaes artsticas de intelectuais, advindos da prpria capital ou no. Tanto a SPAM quanto o CAM, as duas agremiaes artsticas
formadas na cidade de So Paulo, expressaram o
xito do associativismo como estratgia de atuao dos artistas na vida
cultural do pas ao longo da dcada de 1930. E sinalizam uma atitude de
independncia em relao s instituies existentes no perodo, por exemplo, a Escola Nacional de Belas Artes ENBA (Enciclopdia Ita Cultural:
Artes Visuais, Marcos da Arte Brasileira, 2005).

Alm disso, propiciaram a discusso de temas atuais, tendo em vista a


formao do pblico, sempre carente de maior informao sobre a arte e sua modernidade (ZANINI, 1991, p. 38).
Inserido em tamanha atmosfera, para melhor entendermos a realizao
do evento, no podemos nos esquecer de mencionar a prpria natureza do Clube
que abrigou o evento. O CAM, naquela poca, como observamos nas palavras de
um de seus fundadores, era
[] infiltrado de elementos de extrema esquerda poltica, alguns que nada
tinham a ver com arte, apresentava um aspecto variado eminentemente
pitoresco. Debatia-se em trno de tudo, mesmo as coisas que mais apelavam para a concordncia, era absolutamente impossivel de fazer uma
afirmao que ficasse em p, por mais positiva, inocente e simples que
fosse, toda e qualquer ida era estraalhada e destruida ou pelos elementos cpticos ou pelos elementos cuja ndole ou frma politica exigia essa
exibio de sadismo. A direo do Clube, imbuida de liberalismo, acatava a
polmica arriscando com frequncia desacato (CARVALHO, 1939, s/n).

Muito provavelmente, a idia da organizao de tal evento se funda, justamente, em questes de carter heterogneo, porm convergentes e complementares, como: a atmosfera do perodo, a cidade de So Paulo, o Clube que sediou
o Ms das Crianas e dos Loucos e tambm a personalidade e o pensamento
vanguardista de cada um de seus organizadores.

72

5 Ms das Crianas e dos Loucos: objetivos, preparativos e realizao


Como pudemos perceber, o dinamismo e o interesse dos organizadores
do Ms das Crianas e dos Loucos por essa outra expresso artstica feita pela
criana e pelo doente mental, era algo bastante notrio. Vivia-se exatamente o momento em que toda uma sensibilidade, advinda de escritores, artistas, crticos de
arte e psicanalistas, estava voltada para estudos e consideraes sobre a relao
do mundo psicolgico e artstico (FERRAZ, 1998, p. 45). Dessa maneira, o evento
organizado por Osrio Cesar e Flvio de Carvalho no Clube dos Artistas Modernos
corresponde aos interesses e questionamentos da poca.
Em entrevista ao jornal Correio de So Paulo, no dia 7 de setembro de
1933, Flvio de Carvalho comentava:
a exposio de desenhos de alienados e crianas no Clube dos Artistas
Modernos mais importante do que parece a primeira vista porque traz
aos olhos do publico uma srie de problemas que elle no est acostumado a encarar.

E, mais adiante, acrescentava que nos equivocamos ao pensar que os


desenhos infantis so meras manifestaes fantasiosas e que, por isso, devem ser
corrigidas pelos professores. Explicava que, na realidade, os desenhos de crianas
nos ensinam muitas coisas e que muitos artistas gostariam de assinar os trabalhos
produzidos por elas, pois estes contm uma inventividade, que na maioria dos casos um grande artista no pode imitar porque o grande artista j est embrutecido
pela pedagogia da civilizao (Correio de So Paulo, 7 set. 1933, p. 6). Flvio de Carvalho fez duras crticas ao professor e escola de Belas Artes, dizendo
que seu papel era somente de
abafar ou de matar qualquer surto de originalidade que apparece na phantasia da criana. individuos quase sempre medocres estes professores
gostam de impor criana a sua personalidade gasta e empoeirada (CORREIO DE SO PAULO, 7 set. 1933, p. 6).

Certamente, para organizar um evento com as propostas que foram divulgadas, era imprescindvel romper com velhos paradigmas e dogmas de arte aca73

dmicos, algo que vimos acontecer a partir do Romantismo e que se moldava como
uma necessidade intensa e inadivel: a busca, a divulgao e mesmo o acolhimento de propostas realizadas espontaneamente. Nos dizeres de Flvio de Carvalho
(RUMO, ago. 1933, p. 16), era preciso passar a lidar com propostas feitas pura e
simplesmente
[] com o intuito de brincar, de se divertir [] sem preparao anterior,
sem preocupao de copiar um modelo, sem cogitao de beleza so documentos de como a creana v o mundo, daquillo que para ella essencial e daquillo que ella considera accesorio.

Em consonncia com artistas plsticos europeus que tambm buscaram


no desenho da criana uma linguagem mais fresca (FINEBERG, 1997), distante
das imposies da pintura acadmica, o objetivo era ajudar o artista a ver o mundo
com outros olhos, sem regras ou proibies, sem castraes e ansiedades... Ver o
mundo com olhos inocentes, olhos de crianas...
Ao responder aos questionamentos do pblico com relao ao evento,
Flvio de Carvalho ressaltava a importncia da reunio de tais trabalhos, o motivo
pelo qual deveriam ser apresentados ao pblico em geral, e tambm a sua real natureza expressiva. Ele explicava que
os desenhos das crianas, quando no so estupidamente controlados pelos professores, tm uma importncia que ainda no aprehendemos bem.
[...] esses desenhos tm antes de tudo profunda importancia psychologica,
porque elles so uma frma de associao livre de idias, trazendo tona
a sequencia de fatos ancestrais as formas de uma evoluo longinqua,
alguns delles realizando uma coisa como um panorama das espcies. Parece que a criana, impulsionando livremente o lapis, desdobra toda a tragedia da vida e do mundo, todos os cataclismas da alma e do pensamento.
Ella v a dolorosa caricatura de tudo e dramatiza numa simplicidade de
frmas e de cores que faz inveja aos grandes artistas (RUMO, set/out.
1933, p. 29).

Flvio de Carvalho acrescentava ainda, na mesma reportagem, que os


verdadeiramente grandes artistas se parecem com as crianas em suas invenes,
possuem uma espontaneidade inconsciente em cor e frma, sem a preoccupao
dos trucs dos prestigiditadores [sic] das escolas de bellas artes (RUMO, set/out.
1933, p. 29).
E, sobre a arte dos doentes mentais, Flvio de Carvalho comentava:
74

[] ha uma arte interessantissima, curiosissima, uma arte capaz de produzir fundas impresses a quem a admire, uma arte desvairada, mas por
isso mesmo atraente, uma arte que nos prega surprezas a cada momento.
essa arte os senhores a desconhecem por completo. a arte dos loucos.
preciso que os senhores travem relaes com ella, quando mais no
seja para perder a convico errada de que a loucura uma grande noite
sem estrellas. venham vr quanta belleza se desprende das mos dos
pensionistas dos juquerys e se espalha sobre o papel branco. venham
abandonar essa presumpo inabalavel de homens normaes e procurem convencer-se de que a normalidade commum porque a absoluta
no existe o que se chama, em bom latim, de urea mediocritas...
(RUMO, ago. 1933, p. 16).

A revista carioca Rumo, ao falar sobre a programao do CAM como


sendo um laboratrio de experincias para a arte moderna ttulo do artigo de
agosto de 1933 sintetiza o porqu desse interesse por parte dos artistas modernos nessa produo artstica to instigante e resume, de maneira criativa e com
palavras diretas, as produes e os produtores dos trabalhos expostos no evento
ocorrido em So Paulo:
desenhos da turma do hospicio do juquery e da garotada de todos os logares. a arte solta, a imaginao allucinante, sem freio na boca, sem algemas, sem ferraduras. desabalada. nas crianas e nos loucos, o mesmo
desejo de conseguir todas as coisas sem respeitar convenes ignoradas
ou esquecidas. desprezadas (RUMO, ago. 1933, p. 16).

O jornal Folha da Noite, de 8 de setembro de 1933, com relao s atividades j iniciadas pelo Clube, ressaltava a importncia dos trabalhos plsticos executados pelos internos do Hospital do Juqueri e presentes na mostra: A colleco
do Juquery exposta bastante importante, porque ajuda o publico a compreender
as ligaes existentes entre a arte dos alienados, a arte dos vanguardistas e a arte
das crianas (FOLHA DA NOITE, 8 set. 1933, p. 4).
Como observa a revista carioca Base (set. 1933, p. 48):
este programa da c.a.m. revela-nos as timas condies de espirito dos
seus scios artistas em relao ao publico, com quem deseja estar em
permanente contto, facilitando-lhe o direito de crtica imediata, mantendo
acesa a ateno dos ouvintes, que a melhor forma de instru-los facilitando-lhes o cultivo da dialtica. se esse publico no se compuzer exclusivamente de diletantes blass, sem duvida a c.a.m. ter atingido um elevado
sucesso pedaggico na espera de suas desposies, levantando o nvel
cultural do povo, a quem sempre faltaram todos os recursos de instruo.

75

No Correio de So Paulo, em artigo de 26 de setembro, intitulado Prosseguem as conferencias sobre os desenhos de alienados, fala-se sobre a inteno
do evento, sendo esta: despertar o interesse do publico para esses assumptos e
promover debates em torno das ligaes existentes entre a arte moderna e a arte
e a dos alienados e desenhos das crianas (CORREIO DE SO PAULO, 26 set.
1933, p. 4).
J em 1939, em artigo intitulado Recordaes do Clube dos Artistas Modernos, presente na Revista Anual do Salo de Maio, Flvio de Carvalho recordava
os objetivos do Ms das Crianas e dos Loucos:
o certamen visava focalizar a importncia psicolgica e filosfica da arte do
louco e das creanas, e mostrar o rro cometido por professores, imbudos
de rotina e ritual, quando corrigem os desenhos de creanas e os adatam
s suas rotinas (CARVALHO, 1939, s/n).

tambm nas palavras da imprensa da poca, bem como nas conferncias proferidas e na atmosfera cultural do perodo, que se torna claro o intuito,
e mesmo a necessidade da realizao de tal acontecimento: o estabelecimento de
um dilogo franco e direto com os trabalhos plsticos espontneos e desinteressados pelas normas acadmicas expostos durante o evento e suas relaes com
o artista e a arte moderna, decorrentes de um caminho iniciado h tempos em outros pases, por artistas e intelectuais, que tambm deu passos no Brasil.
Nas reportagens, transparece o compromisso dos organizadores com
relao educao do pblico paulistano, tanto no sentido de erguer o nvel cultural para uma sociedade vista como pessoas a quem sempre faltaram todos os
recursos de instruo (BASE, set. 1933, p. 48) como na preocupao em divulgar
metodologias de ensino de arte para crianas que respeitassem a sua imaginao
criadora.

5.1 Realizao e Programa do Ms


O Ms das Crianas e dos Loucos organizado por Flvio de Carvalho
e Osrio Cesar, e inaugurado em 28 de agosto de 1933, na sede do CAM como
relembra Flvio de Carvalho, compreendeu dois plos igualmente importantes e
complementares: a exposio de trabalhos plsticos e uma srie de conferncias.
A exposio incluiu desenhos, pintura e escultura de alienados do Hospital do Juqueri, de creanas das escolas pblicas de So Paulo e de particula76

res (CARVALHO, 1939, s/n).49 As conferncias foram proferidas por mdicos e


intelectuais, relacionadas ao assunto (convidados pelos prprios organizadores do
evento), finalizadas por debates acalorados, mobilizando a imprensa da poca e
tomaram parte no salo do Club dos Artistas Modernos, rua Pedro Lessa n. 2
(O Estado de So Paulo, 19 set. 1933, p. 6). As reportagens sugerem que o
evento foi um sucesso:
como sempre, a sde do C.A.M., foi pequena para conter a numerosa assistencia que evidencia dessa maneira, o pleno exito das noiteadas educativas, auspiciosamente levantadas pela novel associao (FOLHA DA
MANH, 20 set. 1933, p. 14).

O lanamento do evento aconteceu no final de agosto, tendo durao de


mais de um ms. A mostra abria para o pblico das 17 horas 1 hora da madrugada. Nas palavras do jornal Dirio da Noite, de 30 de agosto de 1933, tratou-se de
acontecimento novo, este, no mundo artistico brasileiro. Corresponde ao
programa cultural avanado do clube, laboratorio de experiencias que j
tem prestado grande beneficio ao desenvolvimento cultural de S. Paulo. A
novidade da iniciativa tal que deve levar sede do Spam,50 rua Pedro
Lessa, 2, muita gente, principalmente dos nossos circulos intellectuaes e
artisticos a qual no poder perder a opportunidade de assistir um certame
raro como o que se inicia, com a collaborao de illustres especialistas no
s de S. Paulo como do Rio (DIRIO DA NOITE, 30 ago. 1933, p. 2).

Por serem diversas as fontes que relataram o acontecimento, em contato


com o material documental recolhido percebemos que grandes so as divergncias
quanto ao ttulo do evento, dos conferencistas e de suas conferncias,51 bem como
as datas e horrios que seriam proferidas. Conforme veremos adiante, nem todas
as conferncias foram realizadas. Algumas participaes foram intencionadas, entretanto no houve confirmao de que tenham ocorrido.

49

Os trabalhos plsticos dos internos do Hospital do Juqueri foram selecionados e organizados pelo Dr. Osrio
Cesar.

50

L-se CAM provavelmente uma confuso do jornalista!

51

Em alguns casos, evidente que as incompatibilidades quanto ao nome do palestrante e de sua conferncia
so decorrentes de erros de digitao.

77

No total foram 10 as conferncias planejadas para o Ms das Crianas


e dos Loucos:52
Estudo comparativo entre a arte de vanguarda e a arte dos alienados,
pelo Dr. Osrio Cesar dia 30 de agosto de 1933;

Interpretao de desenhos de crianas, pelo Dr. Pedro de Alcntara


Machado dia 10, 12 ou 13 de setembro de 1933;

Psychanalises dos desenhos dos psycophatas, ministrada pelo Dr. Durval


Marcondes dia 5 ou 19 de setembro de 1933;

O louco sob o ponto de vista da psychologia geral, ministrada pelo Dr.


Fausto Guerner dia 6 ou 26 de setembro ou 10 de outubro de 1933;

A arte e a psychiatria atravs dos tempos, desenvolvida pelo Dr. Pacheco


e Silva dia 19, 25 ou 26 de setembro de 1933;

Marcel Proust literariamente e psychanaliticamente, com o Dr. Neves


Manta dia 3 de outubro de 1933;

O valor negativo da psychopatologia na critica de arte, pelo Dr. Plnio


Balmaceda Cardoso dia 17 de outubro de 1933;

A musica nos alienados, pelo Sr. Jos Kliass dia 17 de outubro de


1933;

Dr. Raul Malta, com apresentao sobre assunto ligado ao evento no


foi citada em nenhuma das fontes a data em que seria proferida;

A noite dos poetas loucos, com poemas sendo recitados por Maria Paula
tambm no foi citada em nenhuma das fontes a data da realizao da
rcita.

O jornal Dirio da Noite (31 ago. 1933, s/n) avisou que haveria ainda
outras palestras havia ainda a expectativa de serem anunciadas palestras com
nomes importantes como Matheus Santamara, Otvio Monteiro de Camargo, Raul
Malta, Flvio Dias e Andr Dreyfus (TOLEDO, 1994, p. 164) , que, no entanto, no
se concretizaram.

52

Optamos por apresentar somente uma das muitas nomenclaturas dedicadas s conferncias pelos peridicos consultados, para melhor compreenso do contedo abordado; entretanto, com relao s datas, estas
surgem nas variedades apresentadas pela imprensa da poca.

78

Todas as conferncias que envolviam projees de imagens53 tiveram o


apoio da Casa Lutz Ferrando, segundo as palavras de Toledo (1994, p. 165) e de
vrios jornais da poca.
Para uma viso geral do acontecimento das conferncias e tambm das
incongruncias em relao s datas, presentes nas diferentes fontes pesquisadas,
desenhamos a seguinte tabela:
Tabela 1: Viso geral das conferncias a partir dos diferentes peridicos
Viso Geral das Conferncias
Peridicos

Agosto
29

30

Setembro
5

10

12

13

Outubro
19

25

26

10

17

A Civilizao
A Gazeta

D.M

A Plata
Base

O.C
O.C

N.M

P.A.M
D.M

P.A.M

P.S
P.S

F.G

P.B.C
N.M

Brazil Novo
Correio de So
Paulo

P.A.M

Dirio da Noite

O.C
D.M

Dirio de So
Paulo

O.C

D.M

O.C

O.C

P.S

P.A.M P.A.M

D.M

F.G
P.S

N.M

P.A.M P.A.M

D.M

P.S

N.M

D.M

P.A.M

D.M

P.S

N.M

D.M

P.A.M P.A.M

D.M
P.S
F.G

N.M

P.S

N.M

P.B.C

P.B.C

F.G

F.G

P.B.C

Dirio do Povo
Dirio Popular

F.G

Fanfulla
Folha da Manh
Folha da Noite
Jornal do Estado

P.A.M P.A.M

D.M

P.S

O.C

P.A.M

D.M

O.C

P.A.M

D.M

P.S

N.M

P.A.M

D.M

P.S

N.M

F.G

J.K

P.A.M

D.M

F.G
P.S

N.M

F.G

P.B.C

O Dia
O Estado de
So Paulo
Rumo
J. Toledo

O.C

Sendo: O.C Osrio Cesar; P.A.M Pedro de Alcntara Machado; D.M Durval Marcondes; F.G
Fausto Guerner; P.S Pacheco e Silva; N.M Neves Manta; P.B.C Plnio Balmaceda Cardoso;
J.K Jos Kliass; R.M Raul Malta; M.P Maria Paula.
53

Durante a pesquisa, no obtivemos informaes a respeito do tipo de projeo utilizada (epidiascpio, slides
ou diapositivos).

79

Destaca-se a inteno de publicar as conferncias proferidas (Rumo set/


out. 1933, p. 29): essas conferencias sero depois editadas pelo Club dos Artistas
Modernos, que far uma bonita edio ilustrada com desenhos de loucos e de crianas. E, segundo o Dirio da Noite (31 ago. 1933, s/n), a edio ilustrada seria colocada venda. Entretanto, tal objetivo nunca foi atingido por seus organizadores;
foram publicadas apenas trs das conferncias proferidas, por iniciativa pessoal de
cada autor, a saber: a do Dr. Osrio Cesar, a do Dr. Durval Marcondes e a do Dr. A.
C. Pacheco e Silva.
Entre as pessoas que assistiram s conferncias e visitaram a exposio, constatou-se a presena de artistas, mdicos e intelectuais interessados nesta
temtica.54
Em seguida, cabe observar que as indicaes noticiadas sobre personalidades que fizeram parte do pblico so bastante imprecisas. Algumas fotos mostram o salo repleto, e possvel contar mais de sessenta cabeas assistindo as
conferncias. realada pelos reprteres a presena dos mdicos (provavelmente
psiquiatras, dada a temtica do evento). Por exemplo, o jornal A Gazeta (12 jul.
1933, s/n) relata: [] tomaro parte nos debates o dr. Octavio Monteiro de Camargo e outros especialistas, que opportunamente sero convidados pela direco do
Clube. J o jornal A Plata (1 ago. 1933, p. 3), nota a presena dos drs. Matheus
Santamaria, Octavio Monteiro de Camargo, Andr Dreyfus e outros tomaro parte,
alm do Dr. Monteiro de Camargo. Outros jornais citam sempre essas mesmas personalidades.55
Alguns poucos registros fotogrficos auxiliam na visualizao do espao
fsico onde as conferncias se realizaram, juntamente com a exposio. Tambm
so retratados alguns conferencistas, em imagem fotogrfica e em caricatura. No
54

Durante a pesquisa no encontramos qualquer listagem ou livro de assinaturas a respeito do pblico que
visitou a exposio. Tambm foram poucos os peridicos que se preocuparam em assinalar os personagens
presentes nos debates aps as conferncias. Apenas podemos informar que personalidades como Oswald
de Andrade, Jayme Adour da Cmara, Oreste Ristori e o Dr. Ribeiro do Valle estiveram presentes. Pode se
ter uma noo do ambiente e de alguns de seus participantes nos seguintes peridicos: Base: Revista de
arte, tcnica e pensamento, n. 2, p. 48, set. 1933. Correio de So Paulo, p. 4, 2 ago. 1933. Correio de So
Paulo, p. 6, 12 set. 1933. Dirio da Noite, 31 ago. 1933. Dirio da Noite, 29 set. 1933. Dirio da Noite, 4 out.
1933. Dirio da Noite, 17 out. 1933. Folha da Manh, p. 14, 20 set. 1933. Folha da Manh, p. 4, 27 set. 1933.
Folha da Noite, p. 4, 29 ago. 1933. Folha da Noite, p. 4, 10 out. 1933. Jornal do Estado, 1 ago. 1933. Jornal
do Estado, 12 set. 1933. Jornal do Estado, 14 set. 1933. Jornal do Estado, 20 set. 1933.

55

A saber: Brazil Novo, 17 jul.; Correio de So Paulo, 2 ago.; Dirio da Noite, 12 jul. e 2 ago.; Folha da Manh,
13 jul. e 1 ago.; Folha da Noite, 12 jul.; Jornal do Estado, 1 ago.; O Dia, 3 jul.; e Base, ago. 1933.

80

h nenhuma imagem panormica de boa qualidade da exposio, mas possvel


identificar algumas das obras expostas. Inferncias baseadas em algumas fotografias presentes em reportagens permitem realizar uma descrio sinttica do espao
do salo onde se realizaram as conferncias e a exposio (ver pgina 107).

5.2 Conferncias proferidas e programadas


Faz-se necessrio olhar mais detalhadamente cada uma das conferncias para podermos reconstituir a atmosfera do evento, os temas desenvolvidos,
bem como as repercusses. Vejamos agora, em seus pormenores, cada uma das
conferncias programadas para o Ms das Crianas e dos Loucos. 56
1. Estudo comparativo entre a arte de vanguarda e a arte dos alienados Dr. Osrio Cesar
A conferncia Estudo comparativo
entre a arte de vanguarda e a arte dos alienados, ministrada pelo Dr. Osrio Cesar,57
conhecido especialista no assumpto tendo
sobre o mesmo publicado diversos trabalhos
(A PLATA, 30 ago. 1933, p. 3) aconteceu no
dia 30 de agosto, quarta-feira, s 22 horas,
auxiliada por projees luminosas.58 Foi a primeira conferncia da srie dos loucos e das
crianas oferecida assistncia. A conferncia destinou-se no somente ao publico em
geral como tambem aos estudiosos (O Estado de So Paulo, 30 ago. 1933, p. 6).
Em sua conferncia, Dr. Osrio
Cesar procurou mostrar, sob o ponto de vista

Fig 3 Dr. Osorio Cesar. Fonte: A


Civilizao. 2 set. 1933.

56

A partir deste ponto, para melhor visualizao, optamos por estabelecer uma data fixa para cada uma das
conferncias, de acordo com a sua maior incidncia nos peridicos consultados, podendo, assim, estabelecermos um possvel cronograma de seus acontecimentos.

57

Na poca era mdico assistente do Hospital do Juqueri.

58

Segundo o jornal Dirio de So Paulo (30 ago. 1933, p. 7), a conferncia do Dr. Osrio Cesar tambm seria
proferida na SPAM, tambm s 22 horas. Entretanto, em edies posteriores, no encontramos qualquer
evidncia a respeito de sua ocorrncia neste estabelecimento.

81

psicanaltico, a presena de uma semelhana notvel entre essas duas manifestaes reconhecidamente artsticas. Iniciou sua fala definindo a evoluo histrica
da arte, que,
do simbolismo gtico e catedralesco, passou s novas manifestaes objetivas do Belo, creando por fim as tendencias vanguardistas curiosas pela
sua estrutura artistica e cuja interpretao comporta aplicao integral da
doutrina de Freud (JORNAL DO ESTADO, 31 ago. 1933, s/n).

Fig 4 O dr. Osrio Cesar pronuncia a sua palestra no C.A.M. Fonte: Jornal do Estado. 31 ago.
1933.

O conferencista se mostrou profundo conhecedor da teoria de Freud,


exibindo aos presentes, por meio de projees luminosas, reprodues das obras
principais e mais interessantes de Boccioni e outros vanguardistas, analisando-as
e caracterizando-as. Em seguida, passou ao estudo da arte dos alienados, considerando-a a partir dos complexos freudianos. Argumentou sobre a arte dos artistas
82

modernos, procurando alar pontos em comum com a arte dos alienados. Aos
olhos da assintencia surgem, numa tla de reduzidas propores, extranhas produes artisticas dos loucos do juqueri (JORNAL DO ESTADO, 31 ago. 1933, s/n).
Sobre os artistas modernos, comentou: nas suas creaes mais arrojadas de pintura e escultura, apresenta certas aberraes de frma. uma arte essencialmente cerebral (JORNAL DO ESTADO, 31 ago. 1933, s/n). Sobre a arte dos
loucos, tambm apontou a existncia de certas monstruosidades, aberraes e
fantasias primeira vista inexplicveis, mas ressaltou que,
na concepo moderna de esttica de vanguarda, os desenhos e as esculturas de loucos constituem um verdadeiro livro aberto que revela semelhanas psicologicamente notaveis com certas obras de simbolismo artistico (JORNAL DO ESTADO, 31 ago. 1933, s/n).

Ou seja, tanto na arte de um, quanto na de outro, os impulsos descritos por Freud se manifestam inconfessaveis sob apparencias permittidas, que so
mascarados com exaggeros de propores e deformaes grotescas (A CIVILIZAO, 2 set. 1933, s/n), se apresentando com as mais variadas aparncias. Com
relao arte do louco, o psiquiatra percebeu e apontou que trazem em seu
grotesco representativo os principais fatos passados na vida do enfermo,
recalques eloquentes no seu sub-consciente. Os complex [sic] de Edipo,
de Narciso e outros esto perfeitamente autenticados nessas produes
artisticas dos psicopatas (JORNAL DO ESTADO, 31 ago. 1933, s/n).

O conferencista defendeu tambm que este tema ainda era pouco estudado naquela poca, mesmo notando que uma grande parte dos alienados dos
hospitais se entregam espontaneamente a cogitaes artisticas de toda a especie:
pintura, escultura, poesia e musica, e que em seus trabalhos saltam aos olhos os
simbolos freudianos que so de grande valor para o psiquiatra, entretanto raros
so os indivduos interessam em analis-los (JORNAL DO ESTADO, 31 ago. 1933,
s/n). Observou, logo em seguida, o quanto o Ms era de grande importncia para
que o tema fosse apresentado e discutido por outros especialistas dessas questes (FOLHA DA NOITE, 31 ago. 1933, p. 1).
Em seguida, o Dr. Osrio Cesar analisou algumas das produes dos
alienados do Juqueri:

83

trao por trao, detalhe por detalhe de conformidade com os precedentes da vida dos enfermos, vemos estereotipados prodigiosos esforos de
representar o que a sua anulao do autocritica parece esforar-se por
definir pela presso sobre o sub-consciente (JORNAL DO ESTADO, 31
ago. 1933, s/n).

Explicou que existem detalhes nos desenhos e esculturas de loucos que


so de uma eloqncia notvel: si o alienado for um doente sexual, por exemplo,
nos seus traados mais grotescos percebemos claramente essa reminiscencia patologica (JORNAL DO ESTADO, 31 ago. 1933, s/n).
O conferencista finalizou sua palestra, exibindo aos presentes alguns
desenhos coloridos artisticamente confecionados pelos loucos e uma estatueta
curiosissima que tem algo de fetichismo freudiano (JORNAL DO ESTADO, 31 ago.
1933, s/n).
A conferncia do Dr. Osrio Cesar foi publicada em 1934 com o titulo A
arte nos loucos e vanguardistas.59
2. Interpretao de desenhos de crianas Dr. Pedro de Alcntara
Machado
Uma das conferncias de maior repercusso na mdia da poca foi, sem
dvida, a do Dr. Pedro de Alcntara Machado,60 intitulada: Interpretao de desenhos
de crianas, proferida no dia 13 de setembro de 1933, quarta-feira, s 22 horas.
Esta conferncia gerou reportagens detalhadas difundidas pelos peridicos da poca O Jornal do Estado (12 set. 1933, s/n) foi um dos que amplamente
divulgou a sua apresentao. A conferncia61 baseou-se num estudo realizado pelo
pediatra por mais de 10 anos, com o intuito de solucionar o problema da metodologia
59

A microfilmagem desta publicao (executada pelo Acervo da Fundao Biblioteca Nacional Brasil) foi
adquirida pela pesquisadora por meio da reserva tcnica concedida pela FAPESP. A digitalizao do documento foi executada pela prpria pesquisadora no Arquivo Edgard Leuenroth, do Centro de Pesquisa e
Documentao Social do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Unicamp.

60

Em 1933 o Dr. Pedro de Alcntara Machado atuou como pediatra do Instituto de Higiene de So Paulo lecionando a cadeira de Higiene da Primeira Infncia para educadoras sanitrias. Em 1946, ingressou na Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo, concorrendo Ctedra de Clnica Peditrica e Higiene da
Primeira Infncia, apresentando a tese Contribuio para o estudo da proteo da criana contra os agravos
psquicos. Seu trabalho foi considerado pioneiro para o entendimento do desenvolvimento emocional da
criana. Dedicou-se, em sua trajetria, a estudos sobre a situao socio-econmica da populao, destacando aqueles referentes mortalidade infantil. Alm da medicina, dedicou sua ateno pintura e s artes.
Foi membro do Conselho Administrativo do Museu de Arte Contempornea de So Paulo e fez conferncias
e palestras em eventos ligados arte.

61

Durante a conferncia foram projetadas imagens dos desenhos das crianas.

84

utilizada para o ensino do desenho s crianas nas


escolas primrias da poca, propondo um novo modelo, inspirado pela anlise do material que reuniu
das paredes das ruas de S. Paulo. Manancial inesgotavel de materia prima preciosa para taes estudos
(FOLHA DA NOITE, 13 set. 1933, p. 5).
O conferencista valorizava os desenhos
feitos nas paredes das ruas da cidade porque entendia que estes no sofriam influncias perturbadoras do ambiente, diferentemente dos desenhos
produzidos na escola. Colecionou por meio de fotografia essa produo efmera, que apresentava
o maximo de espontaneidade, de naturalidade, de
ingenuidade mesmo (FOLHA DA NOITE, 14 set.
1933, p. 1). A palestra abordou diversos aspectos:

Fig 5 Dr. Pedro de Alcantara.


Fonte: Folha da Noite. 13 e 14
set. 1933.

o desenho-expresso de um estado de consciencia [...]; Um pouco de historia do ensino do desenho [...] A analyse dos desenhos infantis [...]; A
evoluo do desenho da criana [...]; A linguagem desenhada e a linguagem falada um methodo natural de ensino (FOLHA DA NOITE, 14 set.
1933,p. 1).

Apesar da sua postura favorvel liberdade, percebe-se no decorrer de


suas afirmaes diversas contradies, j que ele valorizava a liberdade de expresso, mas tambm propunha um ensino dirigido a partir de modelos. Por exemplo, tratou o desenho como linguagem, entendido como um recurso universal de
expresso de nossa conscincia e defendeu que o desenho deveria ser ensinado
nas escolas em p de igualdade com a linguagem escrita. Observou que o ensino
do desenho nas escolas profissionais, primrias e secundrias se diferenciava: na
primeira era ensinado o desenho tcnico; enquanto que, no primrio e no secundrio, o desenho artstico. Explicou que por mais louvavel que seja o proposito de
fazer, de crianas, artistas, essa orientao tem fracassado, pois toda gente aprende desenho e ninguem fica sabendo desenhar (FOLHA DA NOITE, 14 set. 1933,
p. 1). Segundo o Dr. Pedro de Alcntara Machado, isto acontece porque o desenho
necessita de um substracto technico, da trabalhosa educao da vista e da mo,
sem a qual no existe desenho, muito menos o artstico. Na sua opinio, as escolas
deveriam ensinar apenas o substracto, isto , o desenho como recurso de expres85

so auxiliar da linguagem falada e escripta, [] desenho para as necessidades da


vida diria, enfim; enquanto que o desenho artistico ficaria para os bem dotados,
como fica a linguagem artstica, isto , a literatura e a poesia (FOLHA DA NOITE,
14 set. 1933, p. 1).

Fig 6 O dr. Pedro de Alcantara pronuncia, no Clube dos Artistas Modernos, a sua palestra sobre
desenhos infantis. Fonte: Jornal do Estado. 14 set. 1933.

J na segunda parte de sua palestra, examinou algumas das causas do


fracasso de tantos mtodos clssicos de ensino, como o francs:
Quenioux e Ravaisson propuzeram methodos partindo do complexo para
o simples; outros, como Guillaume, methodos partindo do simples para o
complexo, das linhas geomtricas para a figura humana (FOLHA DA NOITE, 14 set. 1933, p. 1).

Porm, sob seu ponto de vista, todos elles fracassaram, por isso que s
obedeciam a uma das pontas do dilemma, e era preciso obedecer a ambos. E uti86

lizou-se de informaes presentes no livro de Marcel Braunschvig, que tentou uma


conciliao, dando modelos reaes que se aproximassem da regularidade geomtrica, hastes de trepadeiras, folhas de arvores, laranjas, peras (FOLHA DA NOITE,
14 set. 1933, p. 1).
Na seqncia de sua palestra, Alcntara fez uma anlise dos desenhos
das crianas, para melhor ilustrar o seu pensamento. Tais desenhos revelaram a
predominncia da figura humana e, segundo sua prpria anlise, a
porcentagem de figuras incompletas grande, possivel consequencia de
uma incapacidade de reteno do modelo na memoria, ou de analyse do
modelo retido. Os desenhos mais rudimentares caracterizam-se pela pobreza de traos pela imperfeio destes e pelas despropores das partes
da figura; e nestas tres direces se processa a evoluo: o enriquecimento
do desenho em traos, o aperfeioamento destes e a correco das propores anatmicas (FOLHA DA NOITE, 14 set. 1933, p. 1).

Assim, partindo das representaes mais rudimentares feitas por crianas, observou que a evoluo do desenho nem sempre se d de maneira harmoniosa; nota-se, entretanto, o aumento do nmero de detalhes. Outra questo assinalada foi com relao representao em perfil e frontal:
a criana logo abandona os modelos de perfil para traar os de frente, o
que permitte um quase desdobramento da figura; nessa transio a criana
esbarra com tres obstaculos que vence como pde: o nariz, a symetria, e os
ps que ella pe sempre de perfil (FOLHA DA NOITE, 14 set. 1933, p. 1).62

Destaca o fato de a criana solucionar o dilema do modelo, ao mesmo


tempo complexo e simples: complexo na significao e simples na realizao verdadeiro ovo de Colombo (FOLHA DA NOITE, 14 set. 1933, p. 1). Complexo, por
tratar da figura humana, que simboliza todos os episodios mais importantes da vida
da criana, os castigos, os prazeres, os agrados, as recompensas, as ameaas,
as alegrias, as surras, a vida enfim; enquanto que a simplicidade representada
pela realizao simples dessa figura to complexa, e progressivamente tanto menos simples quanto mais sua capacidade technica for se desenvolvendo (FOLHA
DA NOITE, 14 set. 1933, p. 1).

62

O conferencista destacou de sua coleo os desenhos mais representativos desses trs modos de evoluo, estabelecendo uma srie do pior ao melhor, representando uma fase da evoluo da capacidade
tcnica da criana (RUMO, set/out. 1933, p. 30).

87

A partir da anlise da sua coleo de desenhos, apreendeu aspectos que


poderiam permitir uma orientao pedaggica de seu ensino, para deixarem de ser
vtimas de uma grande dificuldade de ordem didtica. Assim, constatou um mtodo
natural de ensino do desenho, responsvel por
fornecer criana modelos complexos, de assumptos ricos em carga effectiva, homens, animaes, casas, navios, automoveis e realizados de modo
elementarissimo; a seguir, os mesmos modelos realizados um pouco melhor, a seguir, os mesmo modelos mais perfeitamente realizados, e assim
por diante, em tantas phases quantas o for permittindo o desenvolvimento
technico da criana (FOLHA DA NOITE, 14 set. 1933, p. 4).

Acrescentou que, medida que fosse evoluindo e se interessando por assuntos menos complexos, novas sries de modelos poderiam ser fornecidas, constitudos por utenslios e instrumentos de realizao technica mais difficil por causa
da regularidade geometrica de sua linhas (FOLHA DA NOITE, 14 set. 1933, p. 4).
E, com isso, continuou o conferencista, se conseguiria, progressivamente, uma capacidade de expresso pelo desenho que seria um auxiliar precioso dos recursos
geraes de expresso. O desenho-arte ficaria para os eleitos (FOLHA DA NOITE,
14 set. 1933, p. 4). Enfatizou, ao final, que o mtodo, embora inspirado em material
objectivo, no havia sido verificado experimentalmente, constituindo-se apenas de
uma hypothese de trabalho para ser explorada, aprofundada e ajuizada por quem
tenha tempo, vocao e recursos (FOLHA DA NOITE, 14 set. 1933, p. 4).
No ponto de vista de Toledo (1994, p. 163)
embora analisando o problema sob um rigoroso aspecto educacional, essa
palestra possui o mrito pioneiro de ter debatido, j naquela poca, a arte
do grafite, to em voga nos anos 80 e 90.

A despeito das idias do Dr. Pedro de Alcntara Machado, de defender


uma postura contra o ensino de desenho nas escolas, a conferncia nos surpreende por seus pensamentos: acredita que a criana deve ser estimulada por meio de
modelos simples, para que esteja ao alcance de sua capacidade tcnica, incipiente
ou nula; mas que, ao mesmo tempo, precisam ser complexos o suficiente, para que
a criana possa se interessar por eles. Sob nosso ponto de vista, elas no condizem
com os propsitos do Ms das Crianas e dos Loucos, entretanto, no o maculam,
pois ilustram os diversos exemplos que despontaram na paisagem paulistana.
88

3. Psychanalises dos desenhos dos psycophatas Dr. Durval


Marcondes
Psychanalises dos desenhos dos psycophatas foi a conferncia ministrada pelo Dr. Durval Marcondes,63 no dia 19 de setembro, tera-feira, s 22 horas.
A Folha da Noite (19 set. 1933, p. 8) iniciava a reportagem a respeito da palestra da
seguinte maneira:
o dr. Durval Marcondes, um dos mais conhecidos psychanalistas brasileiros, far hoje, s 22 horas, no Clube dos Artistas Modernos, uma conferencia que promette ser curiosissima, em proseguimento do Mez dos loucos
e das crianas promovido por aquelle clube. O thema a que ser subordinada essa palestra, que ser illustrada com projeces de desenhos de
loucos este: A psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes.

Inmeros foram os jornais que trataram da conferncia que estava sendo muito esperada do Dr. Durval Marcondes. Mesmo despertando grande curiosidade nos meios artsticos
e intelectuaes [] (FOLHA DA NOITE, 19 set.
1933, p. 8), o Dr. Durval Marcondes pontuou que
as consideraes que faria em torno do assunto
interessariam no somente aos psiquiatras, mas
tambm aos artistas e aos estudiosos em geral;
e que pelo curto espao de tempo, no teria condies de realizar uma anlise demorada sobre
os materiais to interessantes que trouxera, pois
o assunto exigiria no apenas uma conferncia,
mas um curso inteiro. Limitou-se, assim, a focaliFig 7 Dr. Durval Marcondes. Fon
te: Dirio da Noite. 19 set. 1933.
zar os aspectos principais.
As informaes presentes nos diversos
documentos consultados mostram que Flvio de Carvalho abriu a conferncia, dizen63

Durval Marcondes atuou de maneira marcante no desenvolvimento da psicologia e na implantao da psicanlise no Brasil. Na dcada de 1920 trocou correspondncias com Freud, mantendo-o informado sobre
o desenvolvimento da psicanlise no Brasil. Em 1927 fundou a primeira sociedade psicanaltica da Amrica
Latina. Criou a Revista Brasileira de Psicanlise. Participou ativamente na criao da Seo de Higiene
Mental do Servio de Sade Escolar do Estado de So Paulo, em 1938 onde se criaram as primeiras clnicas de atendimento psicolgico e orientao infantil, alm das primeiras classes especiais de ensino para
deficientes mentais.

89

do breves palavras a propsito do objectivo do movimento iniciado pelo C.A.M. e accentuou, ao referir-se do dr. Durval Marcondes, que o seu nome dispensava apresentao, cedendo-lhe ento a palavra (DIRIO DE SO PAULO, 20 set. 1933, p. 5).
O conhecido psychanalista (A GAZETA, 19 set. 1933, p. 3), iniciou a sua
fala por meio de uma exposio abreviada das idas de Freud explicando as origens
e a razo de ser da psychanalyse e a origem sexual das psychoneuroses (CORREIO DE SO PAULO, 19 set. 1933, p. 2), para depois entrar na interpretao dos
desenhos dos psychopatas (DIRIO DE SO PAULO, 17 set. 1933, p. 2), aprofundando-se nas raizes psychopatologicas dessas representaes (DIRIO DE SO
PAULO, 19 set. 1933, p. 6). Naquela poca, declarava-se que a explicao de certos
phenomenos, luz freudiana, constitue um dos pontos mais debatidos e de maior
attraco da psychologia moderna (DIRIO DE SO PAULO, 17 set. 1933, p. 2).
Assim, deante de numeroso auditrio o conferencista iniciou sua palestra, fazendo um intelligente resumo da theoria de Freud [] (A GAZETA, 20
set. 1933, p. 3), e examinou os fenmenos decorrentes do desequilbrio mental.
Detendo-se em sua apreciao enumerou os os phenomenos que constituem os
symptomas mentaes, manifestados nas seguintes phases principaes: 1, satisfao substitutiva; 2, autismo; 3, archaismos psychicos (A GAZETA, 20 set. 1933,
p. 3). Sendo o segundo, aqueles que se processam pela imaginao, e o terceiro,
aqueles que envolvem todas as maneiras de funcionamento primitivo (FOLHA DA
MANH, 20 set. 1933, p. 14).

Fig 8 O dr. Durval Bellegrade Marcondes e a assistencia sua palestra na SPAM. Fonte: Dirio
de So Paulo. 20 set. 1933.

90

Logo aps, detendo-se em comentrios e citaes a respeito dos nomes


mais abalizados no assunto (FOLHA DA MANH, 20 set. 1933, p. 14), passou a
referir-se linguagem do subconsciente, os smbolos, meios de expresso por excellencia do sub-consciente, atravs dos quais se representam e se caracterizam
os impulsos recalcados que determinam a neurose (A GAZETA, 20 set. 1933, p.
3). Aps se referir aos vrios smbolos utilizados pelos psicopatas, o conferencista
estudou pormenorizadamente o smbolo casa, afirmando ser o mais comumente
usado64. Salientou as mltiplas afinidades que o termo possui com as funes sexuais. Marcondes ilustrou a conferncia com
varias projeces de desenhos de gravuras extrahidas de obras que tratam
do assumpto illustram este ultima parte da conferencia offerecendo o orador observaes elucidativas (FOLHA DA MANH, 20 set. 1933, p. 14).

Confirmou que os desenhos do psychopathas no so destituidos de


sentido, como no o so suas creaes delirantes mas reflectem uma actividade
psychica perfeitamente systematizada, acrescentando que os exemplos que mostrou indicariam que o
homem traz consigo restos de uma vida psychica primitiva que a molestia
mental faz reviver e da qual os desenhos dos enfermos constituem uma
expresso digna de estudo (DIRIO DA NOITE, 19 set. 1933, s/n).

O conferencista finalizou a sua dissertao com a anlise dos exemplos ilustrativos, enfatizando que tais trabalhos so dignos de grandes e intensos
estudos.
O Jornal do Estado (20 set. 1933, s/n), tambm trouxe a conferncia do
Dr. Durval Marcondes, e foi o nico a apresentar uma postura relativamente crtica
em torno da atuao do palestrante. Para que possamos evidenciar mais fielmente
o fato, vejamos nas prprias palavras do peridico:
o conhecido psicanalista pareceu-nos, no inicio da sua palestra, um pouco
confuso, exprimindo-se com dificuldade e repetindo a ternologia [sic] repisada dos livros, catalogando-se entre os apenas cultos, diversamente dos
eruditos, ou sejam os que ao dizerem, extratificam a materia nos achinos

64

Na publicao de sua conferncia, que veremos mais adiante, poderemos observar as ilustraes que o
conferencista utilizou para a anlise do smbolo casa.

91

[sic] da pre-conciencia, capazes, depois, de dissertar sobre a mesma com


personalidade, e destarte conseguindo interessar os ouvintes.

E, logo adiante:
o conferencista esqueceu-se de que no se achava numa sociedade cientifica, mas sim artistica, repetindo, de memoria, e auxiliado por pequenas
notas, citaes de sabor geometrico, comuns aos tratados e inteiramente
em choque com o caracter e a finalidade de semelhantes reunies, proprias divulgao entre leigos e curiosos. No nos pareceu uma palestra
de um observador constante das teorias freudianas, pelo uso da linguagem livresca, rebarbativa aos no iniciados no sexualismo, propriedade de
ninguem, e que, por isso, exigia uma explicao ao alcance geral, tornando a feio do orador, individualizando-se, por assim dizer para melhor ser
ouvida e compreendida.

Com relao fala do conferencista a respeito dos smbolos, o jornal


continuou em tom ferrenho, dizendo que
o dr. Durval Marcondes pouco conseguiu dar uma ida real do fenomeno,
a no ser, muito por alto, quanto parte pratica cinematografica, de exemplos, assim mesmo muito superficialmente. Reconhecemos que o freudismo uma cousa complexissima, tornada inda mais dificil atravez a palavra
dos maus professores, que se pem a pregar a nova ciencia, sem antes
dela se aprofundarem.

No obstante, apesar das crticas mordazes, o mesmo peridico consentiu que


o Clube dos Artistas Modernos mostrou uma grande boa vontade no sentido de prosseguir na sua nobre finalidade, e o dr. Durval Marcondes deve
ter verificado que para se por em contato com platas bisonhas faz-se
mister um dom especial e um perfeito conhecimento, tomada a palavra no
seu alto sentido (JORNAL DO ESTADO, 20 set. 1933, s/n).

Independentemente da presena de alguns apontamentos maledicentes


a respeito do conferencista, a palestra conseguiu prender extraordinariamente a
atteno do auditorio, quer pela natureza do assumpto, quer pela maneira clara e
interessante por que o tratou o orador (A GAZETA, 20 set. 1933, p. 3). Como vimos
nas pginas anteriores, as idas de Freud tm assustado o mundo scientifico nestes ultimos 20 annos e provocado uma verdadeira revoluo em todos os ramos do
pensamento (DIRIO POPULAR, 19 set. 1933, p. 3), e Freud
92

hoje acceito como um grande revolucionario, uma figura de grande relevo no campo de progresso do seculo e o dr. Durval Marcondes um dos
maiores estudiosos da sciencia do mestre de Vienna que existem nesta
Capital (A GAZETA, 19 set. 1933, p. 3).

A conferncia do Dr. Durval Marcondes foi publicada em 1933, na Revista da Associao Paulista de Medicina, com o ttulo A psicanlise dos desenhos dos
psicopatas.65
4. O louco sob o ponto de vista da psychologia geral Dr. Fausto
Guerner
Temos tambm o conferencista Dr. Fausto Guerner,66 responsvel pela
exposio da seguinte palestra: O louco sob o ponto de vista da psychologia geral,
ministrada no dia 10 de outubro, tera-feira, no mesmo horrio.
Os equvocos quanto data de realizao da palestra, conforme pudemos observar nas distintas fontes, so muitos. Toledo (1994) quem afirma que o
Dr. Antnio Carlos Pacheco e Silva e o Dr. Fausto Guerner fizeram sua conferncias no mesmo dia, a 26 de setembro, sendo que o Dr. Fausto Guerner repetiria a
palestra no dia 10 de outubro. J a reportagem da Folha da Manh (27 set. 1933,
p. 4) indica que a conferncia do Dr. Fausto Guerner no aconteceu em setembro,
mas sim no prximo ms, em 10 de outubro, pois no menciona nada a respeito da
palestra do Dr. Fausto Guerner. Vejamos as palavras da reportagem:
Flavio de Carvalho abre a sesso. Displicentemente, l a acta da reunio
anterior e annuncia o que vae acontecer em outubro. Varias conferencias.
Falar o dr. Fausto Guerner. Falar Edgard Braga. Maternidade consciente e outros assumptos (Folha da Manh, 27 set. 1933, p. 4)

Ferraz (1998) e Toledo (1994, p. 164) confirmam a ocorrncia da conferncia no dia 10 de outubro:
segundo as lembranas de Flvio, essa noite teria sido um tanto convulsionada pela ingerncia da platia sobre as propostas hiperblicas de Guerner, que procurou exorcizar idias at l consideradas tabu.

65

O peridico acima referido foi adquirido pela pesquisadora por meio da reserva tcnica concedida pela FAPESP.

66

Membro da diretoria da Liga Paulista de Higiene Mental.

93

Em entrevista cedida Folha da Noite, de 10 de outubro, horas antes da


palestra acontecer, constam informaes mais amplas a respeito do contedo que
seria ministrado pelo Dr. Fausto Guerner. Vejamos:
na Semana dos loucos e das Crianas, organizada brilhantemente pelo
Clube dos Artistas Modernos, varios illustres psychiatras, em bellas conferencias, j esplanaram themas interessantissimos. Pouco nos resta dizer
sobre o assumpto. Assim, faremos apenas uma simples palestra sobre o
papel da psychologia na critica de arte, accentuando primeiramente que
aquella sciencia contribue relevantemente para o estudo das produces
artisticas, porm no por si s capaz de, pelo menos por ora, de fornecer
critica todos os dados de que ella necessita (FOLHA DA NOITE, 10 out.
1933, p. 4).

E, circunscrevendo o mbito real de sua ao, o conferencista prosseguiu:


passaremos ao estudo summario dos varios typos mentaes normaes e
pathologicos que podem interessar ao critico como termos de comparao
para o perfil psychologico do artista, revelado atravs da sua obra, na qual
se manifestam integralmente ou em esboo, mais ou menos inconscientemente, as suas varias tendencias affectivas e intellectuaes. Seguiremos as
directrizes traadas por mestres eminentes Dupr, Kretschmer, A. Delms, Kraepelin e tantos outros no estudo das contribuies mentaes.
Procuraremos illustrar quanto possivel a descrio com a apresentao de
trechos literarios de alienados, caricaturas involuntarias que so da prosa
e do verso dos escriptores mais felizes, caricaturas essas que apresentam
naturalmente accentuadas as caracteristicas reveladores dos traos temperamenciaes mais discretamente perceptiveis nos individuos normaes
(FOLHA DA NOITE, 10 out. 1933, p. 4).

Finalizando, mencionou que elaboraria um despretensioso esboo em


linguagem simples e quase leiga, daquilo que nos parece ser o contingente da
phychologia na critica artistica (FOLHA DA NOITE, 10 out. 1933, p. 4).
O Dirio da Noite, de 7 de outubro de 1933, informava que a conferncia
interessa no smente ao psychologo como tambem ao artista e ao scientista. E
certamente a sde do Clube como sempre estar repleta. A mesma seria ilustrada
com projeces feitas por apparelhos cedidos pela Casa Lutz Ferrando (DIRIO
POPULAR, 10 out. 1933, p. 10).

94

5. A arte e a psychiatria atravs dos tempos Dr. Pacheco e Silva


Desenvolvida
pelo Dr. Pacheco e Silva, diretor do Hospital
do Juqueri,67 tem-se a
conferncia intitulada A
arte e a psychiatria atravs dos tempos, proferida em 26 de setembro,
s 23 horas, no Clube
dos Artistas Modernos.
Esta palestra tambm
foi bastante divulgada
pela imprensa da poca,
seja em chamadas para
o acontecimento, dias
antes, ou mesmo sobre
Fig 9 Ao alto, a assistencia, e, a lado, o conferencista ao ler o
o contedo da palestra,
seu trabalho. Fonte: Folha da Manh. 27 set. 1933.
dias depois de sua realizao. Para que possamos elucid-la, faz-se necessria a reproduo de alguns
trechos obtidos nos diferentes peridicos consultados. Vejamos alguns deles.
Na Folha da Noite (22 set. 1933, p. 4), com matria intitulada Clube dos
Artistas Modernos, e subttulo A arte e a psychiatria atravs os tempos, temos a
seguinte chamada:
tera-feira prxima, s 23 horas, o dr. Pacheco e Silva, director do Hospital
do Juquery, realizar a sua conferencia sobre o thema A arte e a psychiatria atravs dos tempos, no Clube dos Artistas Modernos, rua Pedro
Lessa, 2. o conferencista far um retrospecto historico do assumpto mostrando o valor psychologico da arte em diversas pocas da humanidade e
discorrer tambem sobre o valor da expresso facial nos diversos typos de
alienados, espondo assistencia um estudo seu sobre o assumpto. Durante a conferencia haver grande numero de projeces [].

67

O Dr. Pacheco e Silva assumiu a direo do Hospital do Juqueri em 1923, entretanto, ele j trabalhava na
Instituio cuidando do Laboratrio de Biologia Clnica e Anatomia Patolgica desde 1920.

95

A conferncia, segundo o Dr. Pacheco e Silva, foi ilustrada com interessantssimas projeces tiradas de uma colleo que h longos annos venho
ajuntando. Sero mostradas, tambem, uma colleo de expresses faciaes dos differentes typos de alienados (CORREIO DE SO PAULO, 26 set. 1933, p. 4).
De incio, observou que sua formao era clssica, uma profisso de f
passadista (FOLHA DA MANH, 27 set. 1933, p. 4), e que isto no o faria negar o
valor presente na arte moderna. Em seguida, comentou que faria algumas consideraes sobre a arte moderna e a dos alienados, procurando demonstrar que
as manifestaes artisticas dos alienados sempre mereceram cuidadosa
atteno dos psychiatras. Ellas encerram muitas vezes o thema delirante
que assalta certos insanos reticentes, dissimuladores, que no exteriorizam as suas idas pela palavra falada ou escripta, nem deixam transparecer na psysionomia o que se lhes passa no intimo (DIRIO DA NOITE, 26
set. 1933, s/n).

Evidenciou, dessa maneira, que a arte um dos poucos meios de manifestao sem censura. Alm disso, acrescentou que
a arte dos alienados nos interessa muito porque, por intermdio das suas
manifestaes observamos as afinidades e as ligaes com a arte moderna e com a arte da creana, e no o interesse puramente pittoresco,
mas sim scientfico. Estes estudos podero nos levar a concluses bem
interessantes e de importancia para o progresso do pensamento, como
tambem para o progresso therapeutico (CORREIO DE SO PAULO, 26
set. 1933, p. 4).

Em seguida, informou que se proporia a realizar paralelos entre a arte


moderna e a dos alienados, confrontando as duas produes; demonstrou que,
tanto numa quanto na outra,
o artista tem a coragem de renunciar aos preconceitos da sua poca, do
seu meio, da sua propria pessoa, luctando assim com a censura externa e
a censura interna, para deixar que se manifestem em toda a sua pureza as
imagens que lhe assomam ao espirito (DIRIO DA NOITE, 26 set. 1933,
s/n).

E, por fim, realizou consideraes em torno da arte como forma de manifestao instintiva. Assinalou, na seqncia, o quanto a psiquiatria deve arte, e o
quanto esta ltima pode auxiliar a psiquiatria, ao recordar que foram
96

os poetas, os pintores e os eculptores da antiguidade que nos transmittiram, atravs da arte, as lendas, as supersties do passado, que nos
facultam hoje o estudo das formas clinicas observadas nos tempos primitivos, dos processos therapeuticos em uso ainda na era pr-scientifica
(DIRIO DA NOITE, 26 set. 1933, s/n).

Atravs de uma breve dissertao histrica, relembrou alguns exemplos


curiosos, que foram projetados para a audincia, com o intuito de ilustrar a sua fala
acima mencionada.
Segundo reportagem da Folha da Manh, publicada na manh seguinte,
a conferencia produziu optima impresso. Encerradas suas palavras, Flavio de
Carvalho indaga quem que deseja fazer perguntas ou pedir esclarecimentos (FOLHA DA MANH, 27 set. 1933, p. 4) nas palavras do jornalista:
o sr. Oswaldo de Andrade no concorda em que a natureza no d saltos...
O sr. Jayme Adour da Camara quer saber que relao ha entre as gravuras antigas e a alienao. Fala um jornalista italiano. Trocam-se apartes e
chovem perguntas. O dr. A. P. Pacheco e Silva, calmamente, vae dando
explicaes, rebatendo os apartes, at que o presidente do C.A.M., volta,
com a mesma naturalidade, a falar do clube de futebol, annunciando, de
novo, o baile do dia 7 e o theatro Experiencia, do rez-do-cho, no clube
que, na sua opinio, com laboratorio de arte moderna.

A conferncia proferida pelo Dr. A. C. Pacheco e Silva foi publicada posteriormente, no ano de 1936, no peridico Problemas de higiene mental.68

Fig 10 A reunio
de hontem no Clube dos Artistas Modernos. esquerda, o dr. Pacheco
e Silva, direita,
parte da assistencia. Fonte: Dirio
de So Paulo. 27
set. 1933.

68

O peridico acima referido foi adquirido pela pesquisadora por meio da reserva tcnica concedida pela FAPESP.

97

6. Marcel Proust literariamente e psychanaliticamente Dr. Neves


Manta
Teria-se com o Dr. Neves Manta,69 um dos mais conhecidos psiquiatras
do Rio de Janeiro (A GAZETA, 12 jul. 1933, p. 5), a conferncia de nome: Marcel
Proust literariamente e psychanaliticamente, que ocorreria, ao que parece, no dia
3 de outubro de 1933, tera-feira, s 22 horas. Com relao a esta conferncia, foi
dito pela Folha da Noite (12 jul. 1933, p. 3), que
vir a S. Paulo, especialmente para realisar conferencias e tomar parte
nos debates o dr. Neves Manta, conhecido psychiatra do Rio de Janeiro o
assistente do professor Roxo.

Porm, a palestra no aconteceu, e, nas palavras do Dirio da Noite (4


out. 1933, s/n), temos algumas poucas explicaes:
conforme foi annunciado, deveria realizar-se, hontem, no Clube dos Artistas Modernos, uma conferencia do dr. Neves Manta, professor assistente
da Universidade do Rio de Janeiro, sobre Marcel Proust, literaria e psychanaliticamente. Motivos no previstos impediram a vinda do conferencista
inscripto a esta capital, afim de realizar a sua palestra.

Toledo (1994, p. 164) tambm menciona a no realizao da conferncia, ao explicar que o Dr. Neves Manta encontrava-se impedido por misteriosas
razes pessoais. Acrescenta ainda que, na verdade, a noite estava reservada para
a conferncia do Dr. Henrique de Brito Belford Roxo, eminente catedrtico de Clnica Psiquitrica da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, que, impossibilitado,
escalou o seu assistente direto, o Dr. Neves Manta, que, por sua vez, tambm no
apareceu. O fato tambm se confirma nas palavras de Antelo (1984, p. 192), que
diz: Neves Manta confirmou que a anunciada conferncia sobre Proust, no salo
do CAM, no se realizou []. J no livro de memrias documentais de Flvio de
Carvalho, o qual consultamos, ao lado da reportagem do Dirio da Noite de 29 de
setembro, que mencionava a conferncia do Dr. Neves Manta para o dia 3 de outubro, est escrito, a lpis, a seguinte sentena: no houve. Imaginamos tenha

69

O ilustre psiquiatra Inaldo de Lira Neves-Manta desenvolveu carreira no Rio de Janeiro e foi autor de frteis
obras e artigos baseados na psicanlise. Embora tenha sido considerado como um dos precursores da psicanlise, no se interessou em fazer formao psicanaltica.

98

sido escrita pelo prprio organizador, ou ento por seu bigrafo, J. Toledo, dono do
material em questo.
novamente o Dirio da Noite, do dia seguinte da conferncia, que explica o que de fato ocorreu:
hora marcada, muita gente enchia a sde do clube, espera de ouvir o
que o dr. Neves Manta iria dizer sobre a personalidade do escriptor francez. O sr. Flavio de Carvalho, depois da leitura do expediente comentou
a ausencia inesperada do dr. Neves Manta, declarando em seguida que,
para que se no perdesse um auditorio to selecto, concedia a palavra a
quem quizesse fazer uso para versar sobre o assumpto annunciado (DIRIO DA NOITE, 4 out. 1933, s/n).

Foi assim que o Sr. Jayme Adour da Cmara, num impressionante improviso sobre o mesmo tema, alcanou grande sucesso (TOLEDO, 1994, p. 164),
ocupou ento o logar reservado ao conferencista e improvisou uma brilhante palestra sobre Marcel Proust e sua obra, mostrando a significao literaria do discutido romancista francez (DIRIO DA NOITE, 4 out. 1933, s/n).

O jornal ainda acrescentava que


depois de reconhecer o alto valor artistico do escriptor solitario [O Dr. Neves Manta] demonstrou o pouco interesse que sua obra offerece gerao
actual, preoccupada directamente com os phenomenos economicos e sociaes deste momento de transio que estamos passando. O orador disse
mais que Marcel Proust um escriptor de grande expresso, mas que
interessa apenas um numero reduzido de snobs e requintados. Terminou
o sr. Adour da Camara, dizendo que Marcel Proust um inscriptor de decadencia, cuja obra est inteiramente divorciada da nossa poca, em que j
vae existindo uma literatura de verdadeira expresso proletaria. Em seguida falou o dr. Robeiro do Valle, que fez interessantissimas consideraes
em torno da personalidade morbida do escriptor em apreo. Travaram-se
ento vivos debates sobre o thema. O Clube dos Artistas Modernos realizou assim mais uma encantadora noitada de arte e de cultura (DIRIO DA
NOITE, 4 out. 1933, s/n).

99

Inmeros jornais70 anunciaram apenas que a palestra iria ser ministrada


pelo Dr. Neves Manta, sem maiores explicaes ou aprofundamentos; no questionaram a sua no efetivao dias aps a sua suposta ocorrncia. Fato que nos faz
pensar sobre um possvel imprevisto, ocorrido momentos antes da conferncia ser
apresentada ao pblico. Vejamos alguns exemplos: o jornal O Estado de So Paulo
(28 set. 1933, p. 6), com reportagem de ttulo Marcel Proust, psychanalytica e literariamente, pelo dr. Neves Manta, dia 3, no salo do Club dos Artistas Modernos,
possui a seguinte chamada:
na prxima tera-feira, s 22 horas, no Club dos Artistas Modernos, rua
Pedro Lessa n. 2, o dr. Neves Manta, que para isso vir especialmente do
Rio, far uma conferencia sobre o thema: Marcel Proust, psychanalytica
e literariamente.

O mesmo se percebe na Folha da Manh (27 ago. 1933, p. 1), dizendo


que o conferencista vir do Rio de Janeiro, especialmente para realizar esta palestra. Na publicao de 3 de outubro assinala que:
o dr. Neves Manta, assistente do professor Roxo, realizar hoje sua conferencia no Clube dos Artistas Modernos, rua Pedro Lessa, 2, sobre o
thema: Marcel Proust literariamente e psychanalyticamente (FOLHA DA
MANH, 3 out. 1933, p. 11).

Tanto a revista Base quanto a revista Rumo listaram a conferncia do Dr.


Neves Manta para o dia 3 de outubro, na programao do Ms das Crianas e dos
Loucos.
Com base nos documentos consultados, nenhum se deteve em explicar
o imprevisto e a mudana do orador, com exceo do Dirio da Noite, como vimos
anteriormente.

70

Como A Plata (1 ago. 1933, p. 3), Brazil Novo (17 jul. 1933, s/n), Correio de So Paulo (2 ago. 1933, p. 4),
Dirio da Noite (12 jul. 1933, s/n; 2 ago. 1933, s/n; 26 ago. 1933, s/n; 31 ago. 1933, s/n), Dirio de So Paulo
(27 ago. 1933, p. 4), Dirio Popular (28 set. 1933, p. 2; 2 out. 1933, p. 2), Folha da Manh (27 ago. 1933, p.
1; 3 out. 1933, p. 11; 13 jul. 1933, p. 3; 1 ago. 1933, p. 14), Folha da Noite (12 jul. 1933, p. 3), A Gazeta (12
jul. 1933, p. 5), Jornal do Estado (1 ago. 1933, s/n), O Dia (13 jul. 1933, p. 3) e O Estado de So Paulo (28
set. 1933, p. 6; 3 out. 1933, p. 5).

100

7. O valor negativo da psychopatologia na critica de arte Dr. Plnio


Balmaceda Cardoso
A conferncia intitulada O valor negativo da psychopatologia na critica de arte, proferida
pelo Dr. Plnio Balmaceda Cardoso, foi realizada
no dia 17 de outubro de 1933, tera-feira, s 21
horas.71 Percebemos que a conferncia passou
a ser mencionada por alguns dos peridicos da
poca somente no decorrer do evento. A Folha
da Noite (17 out. 1933, p. 4) e o Dirio da Noite
(17 out. 1933, s/n) foram os peridicos que mais
a destacaram, trazendo, inclusive, o retrato do palestrante, como mencionamos anteriormente.
brevemente citada pelos jornais A Plata (14 out.
1933, p. 3) e O Estado de So Paulo (14 out. 1933,
p. 7; 17 out. 1933, p. 6), como podemos ver:

Fig 11 Dr. Balmaceda Cardoso.


Fonte: Dirio da Noite. 17 out.
1933.

na prxima tera-feira s 21 horas o dr. Plnio Balmaceda Cardoso realisa


no Clube dos Aristas Modernos, rua Pedro Lessa n. 2, uma interessante
conferencia sobre o Valor negativo da psychopatologia na interpretao
da obra de arte. O assumpto de palpitante interesse, sobretudo depois
das deduces do dr. Fausto Guerner na ultima conferencia do Clube (A
PLATA, 14 out. 1933, p. 3).

Em entrevista ao Dirio da Noite (17 out. 1933, s/n), adiantando sobre a


palestra que proferiria naquela noite, j comeava com uma advertncia:
a epigraphe da palestra, que a convite cordeal de seus distinctos directores, pretendemos realizar no Clube dos Artistas Modernos, poderia afigurar-se paradoxal aos cultores da pathologia mental. Quasi estamos, mesmo, a ouvir severa objeco daquelles que se especializaram na complexa
sciencia dos Freud, dos Babinsky, dos Janet, dos Morel, dos Maudsley,
dos Grasset... Como seria possivel, diro elles, que se logre analysar uma
obra de arte, mormente aquella que tende a fixar typos clnicos, caracteres
humanos morbidos, prescindindo-se dos ensinamentos ministrados pela
psycho-analyse, a neurologia, a psychiatria? Todavia, bem focalizado o as71

Segundo Antelo (1984, p. 192), a conferncia do Dr. Plnio Balmaceda teria sido realizada no dia 18 de outubro.

101

sumpto, pondo em destaque contornos e differenciaes, pensamos que


logo constataro a inexistencia do absurdo por ventura concretizado na
these acima formulada.

O conferencista coloca, logo em seguida, que tudo depende do ponto de


vista do observador. Consente que, effectivamente, a arte e a sciencia movimentaram-se em mbitos diversos. A finalidade de uma contrasta com a da outra, de
maneira flagrante, facilmente perceptvel (Dirio da Noite, 17 out. 1933, s/n).
Afirma que um fenmeno pode impressionar de maneiras diferentes, exemplificando com a seguinte sentena:
o espectaculo homerico de uma tempestade provoca estados psychicos
perfeitamente dispares ao poeta e ao naturalista; emquanto exalta a imaginao do primeiro, inspirando-lhe poemas; ao segundo, antes, convida
meditao (Dirio da Noite, 17 out. 1933, s/n).

Afirma, logo aps, que, o que realmente interessa viso propiamente


esthetica escapa analyse do espirito scientifico (Dirio da Noite, 17 out. 1933,
s/n). E continua seu discurso pontuando as disparidades entre o artstico e o cientfico, como vemos a seguir:
a obra de arte provoca variedade de apreciao. Quem dotado de temperamento artistico nella busca motivo essencialmente emotivo, tocando de
perto a sensibilidade; interpreta, por assim dizer, estheticamente as grandes
manifestaes da alma humana. O scientista, ao revs, perscruta o mesmo objecto de modo todo intelectual. Um, admirando intensamente, vibra,
exalta-se, emociona-se, no deleite ineffavel que produzk [sic] a gamma da
sentimentalidade. O outro, comprehendendo, analysa, fria, ponderadamente, observa, compara, classifica, saca illaes de utilidade pratica. O artista,
concebendo e creando cousas bellas, no visa provar nada, nem fornecer
utilidade alguma. Na arte, comtempla-se com fervor, extasia-se, transportase a um mundo alado previsto pela phantasia. O scientista, de escapelo em
punho, na preoccupao de estudar, mata na obra prima o que esta possue
de artistico e irreal (Dirio da Noite, 17 out. 1933, s/n).

E prossegue a sua fala com exemplos:


o util e o bello repellem-se. Do mesmo modo que a tica no pde servir de criterio para ajuizar do valor esthetico de uma creao. Tomae de
um livro que o genio de Flaubert burilou. Apreciado luz dos canones da
moral convencional, poderia parecer hediondo. Admirado que seja com
criterio esthetico, deslembra, empolga, sensibiliza. Mais um exemplo para
illustrar a verdade do principio que collimamos sustentar. Poucos escrip-

102

tres enriqueceram a literatura universal com exemplares to prodigiosos,


como Shakespeare ou Cervantes. Obras primas como, por exemplo, Rei
Lehar, Hamlet, Don Quixote proporcionam funda emoo esthetica. A
alma vibra estranhamente ao contacto com a realidade creada por aquelles espiritos geniaes. Aprecial-os, estheticamente, sentir sob todas as
modalidades, desde a ternura tranqilizadora, despertada pelas scenas
mais seductoras, s paixes convulsionantes, provocadas pelas scenas
mais patheticas. Entretanto, no assim que a sciencia aprecia o que taes
creaes encerram. a psychologia vae alli haurir a verdade, impulsionada
por curiosidade especifica. O alienista interessa-se pelos caracteres humanos doentios que naquellas produces magistraes se agitam em profuso. Estuda, com paciencia benedictina, esses typos do mais alto valor
psychologico; organiza quadros eschematicos, onde so classificadas as
varias manifestaes da loucura, sob uma nomenclatura especial, desde
as formas mais brandas e pacificas s mais alarmantes e violentas (Dirio da Noite, 17 out. 1933, s/n).

Atravs de suas palavras, percebemos que o conferencista tratou da influencia exercida pela psicologia na compreenso da obra de arte; defendeu que a
arte e a cincia apresentam domnios prprios, fins opostos e modos de apreciao
e investigao diversas. Acrescentou: no diremos que a arte deva subordinar-se
sciencia; seu dominio essencialmente emotivo e a emotividade precede lgica,
mas que acabaremos por perceber que, ao encararmos a materia objectivamente,
chegar-se- forosamente concluso de que a arte e a sciencia se separam, por
suas cogitaes dispares, de maneira ntida e facilmente perceptivel (FOLHA DA
NOITE, 17 out. 1933, p. 4). nesta parte, ao final de sua palestra, que apresenta
os exemplos de escritores acima destacados, evidenciando que so capazes de
provocar interpretaes distintas para o crtico de arte e o cientista. O crtico de arte,
como vimos,
aprecia a obra em seu conjunto, como em suas partes, sob um prisma visceralmente esthetico. um motivo de estimulo e excitao dos sentidos.
A imaginao empolga-se. A Alma vibra. A sentimentalidade provocada
intensa e profundamente. E os estados psychicos, assim despertados, no
se intellectualizam, sob pena de perderem sua virtude de encarar e extasiar (FOLHA DA NOITE, 17 out. 1933, p. 4).

Enquanto que o cientista


experimenta reaces differentes, deante desse mesmo conjunto que seu
olhar percebe. A intelligencia entra a trabalhar. O espirito do pesquisador
anima-se no desejo de tudo conhecer e explicar (FOLHA DA NOITE, 17
out. 1933, p. 4).

103

8. A musica nos alienados Sr. Jos Kliass


Pouco se sabe a respeito da conferncia A musica nos alienados que
seria proferida pelo Sr. Jos Kliass no dia 17 de outubro de 1933, tera-feira. A revista Rumo (set/out. 1933, p. 29) e outros dois jornais mencionam-na brevemente,
quais sejam, o Correio de So Paulo (7 set. 1933, p. 6) e o Dirio da Noite (31 ago.
1933, s/n), como podemos observar: as conferencias sobre o mez dos alienados
e das crianas versaro sobre os seguintes themas e na ordem que segue: 17 de
outubro: A musica nos alienados, pelo sr. Jos Kliass (DIRIO DA NOITE, 31 ago.
1933, s/n).
Note-se que nenhuma notcia da imprensa informou a respeito da qualidade da apresentao: seria uma conferncia sobre o efeito da msica no tratamento psiquitrico, seria um sarau, ou mesmo uma apresentao de msicas compostas pelos prprios doentes mentais?
Ferraz (1998) informa que a palestra realmente no aconteceu. J Antelo
(1984, p. 192) assinala: Da. Ldia Kliass, viva do maestro Kliass, contou-me que,
embora tendo realizado vrias visitas ao hospital, com vistas exposio no CAM,
ela tambm no se efetivou.
9. Apresentao sobre assunto ligado ao evento Dr. Raul Malta
Com relao conferncia do Dr. Raul Malta com apresentao sobre
assunto ligado ao evento, no observamos qualquer meno nas fontes consultadas sobre a data, o ttulo da apresentao ou mesmo a sua efetiva realizao. O
que localizamos foram apenas breves citaes em diferentes peridicos, como o
Dirio de So Paulo (27 ago. 1933, p. 4), ao falar sobre a programao do Ms,
com a frase que se segue: Dr. Raul Malta Em data a ser marcada o dr. Raul Malta
realizar uma conferencia sobre assumpto ligado ao mez dos loucos. Na Folha da
Manh (27 ago. 1933, p. 1), em reportagem sobre o evento, pontuando as conferncias que aconteceriam, observamos a referncia palestra, escrita exatamente
com as mesmas palavras do peridico citado.
Ao que parece, a data nunca foi marcada, e a apresentao no foi concretizada, pois, nas recordaes de Flvio de Carvalho sobre o Clube dos Artistas
Modernos (CARVALHO, 1939, s/n), no notamos qualquer meno realizao da
conferncia do Dr. Raul Malta; os peridicos consultados tampouco trazem qualquer referncia posterior ao que teria sido a tal apresentao.
104

10.A noite dos poetas loucos Maria Paula


Por fim, o recital intitulado A noite dos poetas loucos ou A noite dos
poetas alienados:
o Clube far realizar, em data que ser opportunamente annunciada pela
imprensa, uma noite de poesia de poetas alienados. Os poemas sero
declamados pela famosa declamadora Maria Paula Adami, que So Paulo
j teve occasio de apreciar quando recitou trechos da obra de Raul Bopp,
no C.A.M. (DIRIO DA NOITE, 31 ago. 1933, s/n).

No Dirio de So Paulo (27 ago. 1933, p. 4), constava o seguinte comentrio sobre o recital:
a noite dos poetas loucos Em data a ser marcada ser realizado um recital de poesias de loucos. Este recital tem uma grande importncia para
o estudo da poesia em geral. No ser declinada a identidade dos poetas
loucos.

J na Folha da Manh (27 ago. 1933, p. 1), temos praticamente a mesma


descrio: A noite dos poetas loucos Em data a ser marcada ser realizado um
recital de poesias de loucos. No ser declinada a identidade dos poetas loucos.
Com base na pesquisa efetuada nos peridicos colecionados, no obtivemos qualquer informao que validasse o acontecimento ou mesmo a data precisa em que o recital seria realizado. Sabe-se que a declamadora Maria Paula Adami
recitou poesias de Raul Bopp, no dia 18 de agosto, depois da palestra proferida pelo
sr. Jayme Adour da Camara, sobre o sentido antropofgico da poesia do poeta (A
Plata, 1 ago. 1933, p. 3), em evento que no possui ligaes com o Ms das
Crianas e dos Loucos.

5.3 Debates aps as conferncias


Entrando em contato com os artigos publicados, torna-se evidente o
grande interesse e inquietao do pblico presente nas conferncias. Ademais, pudemos observar pela forma de noticiar o evento que as conferncias parecem ter
despertado maior interesse do pblico do que os trabalhos plsticos presentes na
mostra.
O xito do evento muito deve ao fato do CAM, [] depois que Flavio de
Carvalho traou novas directrizes para a sua existencia, proporcionar [] reuni105

es interessantes e de grande importancia para os seus associados (FOLHA DA


NOITE, 10 out. 1933, p. 4). Assim, o CAM era visto como um laboratrio de variadas
experincias e centro de divulgao cultural e artstica. O evento parece ter sido
considerado pelos jornais da poca como sucesso absoluto: todo esse movimento
algo de novo, de original e de brilhante em nossa terra quieta e morna, em nossa vida mansa de intelectuais de provncia (JORNAL DO ESTADO, 12 set. 1933,
s/n). Podemos dizer que tamanho sucesso decorrente tambm da atmosfera do
perodo: a populao paulistana ansiava por novidades, j que exposies desta
natureza so um tanto raras entre ns (FOLHA DA NOITE, 29 ago. 1933, p. 4),
desse modo, coube ao CAM perceber a relevncia do tema e coloc-lo em pauta no
instante certeiro, como observamos adiante:
este programa da c.a.m. revela-nos as timas condies de espirito dos
seus scios artistas em relao ao publico, com quem deseja estar em
permanente contto, facilitando-lhe o direito de crtica imediata, mantendo
acessa a ateno dos ouvintes, que a melhor forma de instru-los facilitando-lhes o cultivo da dialtica (FOLHA DA NOITE, 29 ago. 1933, p. 4).

As conferncias [] se faziam sem grandes formalismos, de maneira


bastante simples, em tom de conversa [] (ALMEIDA, 1976, p. 78), mas, s vezes, costumavam resultar em agitao e at tumulto, pois Flvio de Carvalho fazia
questo de que fossem sempre seguidas de debate (SANGIRARDI, 1985, p. 39),
alguns deles memorveis, animados, e, por vezes, violentos (CARVALHO, 1939).
Assim observamos que as conferncias eram sempre muito animadas e a assistncia sempre tomava parte em calorosas discusses.
hora marcada, muita gente enchia a sde do clube [] (DIRIO DA
NOITE, 4 out. 1933, s/n), espera de ouvir aos conferencistas. As conferncias
transformaram o CAM num centro de debates (DIRIO DA NOITE, 17 out. 1933,
s/n), cada vez mais procurado pelos intelectuais paulistas. Sendo assim, como sempre, a assistncia era enorme e a sde do C.A.M., foi pequena para conter a numerosa assistencia que evidencia dessa maneira, o pleno exito das noitadas educativas, auspiciosamente levantadas pela novel associao (FOLHA DA MANH, 20
set. 1933, p. 14). Os sales do Clube viviam cheios. O seleto publico (JORNAL DO
ESTADO, 20 set. 1933, s/n), constitudo de estudiosos de So Paulo, especialistas
do meio, intelectuais e mdicos, os prprios scios que, durante as conferncias,
tinham os seus lugares reservados, artistas, alm da sociedade em geral (JORNAL
106

DO ESTADO, 14 set. 1933, s/n), sempre podiam apresentar as objees ao final


das palestras.
O belo exemplo da Folha da Manh (27 set. 1933, p. 4) nos permite visua
lizar o clima em que as conferncias eram realizadas:
o director do Juquery falou, hontem, s 22 horas no Clube dos Artistas
Modernos. A assistencia era enorme. Pouca luz e muitas figuras arrojadas, decorativas, que esticam braos de legua e meia e saracoteiam em
sombras amarellas. Flavio de Carvalho abre a sesso. Displicentemente,
l a acta da reunio anterior e annuncia o que vae acontecer em outubro.
Varias conferencias. Falar o dr. Fausto Guerner. Falar Edgard Braga.
Maternidade consciente e outros assumptos. O C.A.M. est installando o
theatro Experiencia. No rez-do-cho. E, para isso, dar um baile no dia 7
proximo. Quem tiver vocao que se inscreva. E o clube j tem seu time
de futebol. Em seguida, apresenta o dr. A. C. Pacheco e Silva, que, por
signal, declarou, no precisar de apresentao.

E, ao final da reportagem, lemos que:


a conferencia produziu optima impresso. Encerradas suas palavras, Flavio de Carvalho pergunta quem que deseja fazer perguntas ou pedir esclarecimentos. O sr. Oswaldo de Andrade no concorda em que a natureza
no d saltos... O sr. Jayme Adour da Camara quer saber que relao ha
entre as gravuras antigas e a alienao. Fala um jornalista italiano. Trocam-se apartes e chovem perguntas. O dr. A. P. Pacheco e Silva, calmamente, vae dando explicaes, rebatendo os apartes, at que o presidente
do C.A.M., volta, com a mesma naturalidade, a falar do clube de futebol,
annunciando, de novo, o baile do dia 7 e o theatro Experiencia, do rez-docho, no clube que, na sua opinio, com laboratorio de arte moderna.

Documentos como este nos possibilitaram a reconstruo do ambiente


em que as conferncias eram proferidas, entretanto, muito ganharamos se a edio do conjunto das palestras, ilustradas com os desenhos da exposio, realmente
tivesse sido publicada.

5.4 As obras na exposio e nas conferncias


Um de nossos objetivos era o de reconstituir a atmosfera do Ms das
Crianas e dos Loucos, focalizando os trabalhos, os acervos e seus sujeitos. Para
tanto, seria necessria a preservao de documentos capazes de auxiliar-nos nessa
construo, ou melhor, reconstruo. lastimvel do ponto de vista histrico a falta
da produo de um catlogo e a inexistncia de uma documentao fotogrfica do
107

evento, tanto em arquivos mais amplos, quanto naqueles pertencentes propriamente aos seus organizadores. As reportagens mostram algumas poucas imagens que
revelam dados sobre as obras da exposio e sobre as reprodues que ilustraram
as conferncias, algumas das quais constam de publicaes anteriores (CESAR,
1929) e posteriores (MARCONDES, 1933) ao evento.

Fig 12 Algumas produes artisticas dos alienados. Fonte: Jornal


do Estado. 31 ago. 1933.

Nas fontes utilizadas para a reconstruo do evento, observamos algumas raras reprodues do espao expositivo e das obras apresentadas estas ltimas ainda se fazem, na sua maioria, dos trabalhos dos doentes mentais, e no dos
trabalhos feitos pelas crianas. Desenhos de crianas foram apresentados por meio
de projees luminosas das conferncias, e pertencem, portanto, aos prprios
palestrantes; no se tem documentao sobre os trabalhos infantis que figuraram
na exposio do evento. As reprodues contidas nos jornais no apresentam qualquer legenda informando o autor, o ano, a coleo a qual pertencem, a procedncia,
as dimenses, enfim, nenhuma informao que nos possibilite o reconhecimento e/
ou identificao das obras expostas. As reportagens que incluram tais reprodues
no mencionam em nenhum momento as imagens que as acompanham, o que sugere certo descaso entre os contedos (imagticos e textuais) por ela abordados.
108

Fig 13 Esculpturas e bonecas, trabalhadas pelos alienados do hospital do juquery, em exposio


no C.A.M. Fonte: Dirio da Noite. 31 ago. 1933.

Foi somente quando tivemos acesso ao arquivo de J. Toledo que encontramos surpreendentes reportagens do Jornal do Estado (31 ago. 1933, s/n),
que mostravam a disposio da exposio com algumas produes artisticas dos
alienados. A imagem (figura 13) presente no Dirio da Noite (31 ago. 1933, s/n) evidencia outro ngulo da exposio: amontoadas umas ao lado das outras sobre duas
pequenas mesas de madeira, encontram-se as peas tridimensionais em cermica,
madeira e tecido de bustos, de corpos inteiros, duas figuras orientais e bonecas
de pano feitas pelos internos do Hospital do Juqueri. O clima de improviso, a falta
de legendas e cuidados com a visualizao de cada pea pode ser interpretada
como descaso, entretanto a disposio desordenada parece-nos dever-se principalmente ao modo mais espontneo e despojado de como o evento foi coletivamente
organizado, sendo caracterstico da natureza de funcionamento do prprio CAM.
Ao fundo dessa mesma imagem, v-se o que parece ser o painel no qual
se faziam as projees luminosas das conferncias, e que aparece refletido em um
109

imenso espelho que faz parte do bar do Clube dos Artistas Modernos. Logo frente
do telo, encontram-se cadeiras, delimitando o espao onde seriam assistidas as
palestras. Apesar da m qualidade da imagem, pode-se identificar com certa clareza os elementos constitutivos do espao em questo (figura 14),72 indicando que
os organizadores do evento no dividiram em salas ou andares a exposio das
conferncias tudo pareceu ter acontecido ao mesmo tempo e espao. Uma vez
mais, a fala de Flvio de Carvalho concentra em si a resposta s nossas suposies
quanto ao espao expositivo disposto ao evento: espalhados sbre as pequenas
mesas da sala nica estava toda a tragdia da vida e do mundo [] (CARVALHO,
1939, s/n) atravs dela, podemos constatar que, realmente, tanto a exposio
dos trabalhos de loucos e crianas, quanto as conferncias, aconteceram, sim, no
mesmo ambiente fsico do CAM.

Fig 14 Salo do Clube dos Artistas Modernos (CAM). So Paulo, 1933. Fonte:
Arquivo de J. Toledo (1994).

As fotografias em questo (figuras 12 e 13) no permitem perceber o


espao da exposio dos trabalhos bidimensionais das crianas e dos internos do
Juqueri, mas parece que a exposio foi arranjada contra uma das paredes, deixando a rea central do grande salo aberta para as cadeiras onde o pblico se instalou. Os grandes painis pintados pelos quatro fundadores Flvio de Carvalho, Di
Cavalcanti, Antonio Gomide e Carlos Prado junto de Anita Malfatti e John Graz (ver
72

Durante a pesquisa foram encontradas outras referncias imagticas a respeito do interior do Clube dos
Artistas Modernos que confirmaram a sua disposio fsica, que mencionamos no texto.

110

Leite, 1994) permaneceram visveis, compondo, de certa forma, um discurso visual coerente com a justaposio de obra do louco, da criana e do vanguardista,
conforme discusses de Prinzhorn em 1922, posteriormente comentadas tambm
por Osrio Cesar (1929).
Cabe tambm observar na figura 13 que o homem sentado (qui Flvio
de Carvalho!) l um exemplar
da revista Rumo, um peridico
carioca sobre arte e cultura, sugerindo que a prpria fotografia
compe um discurso metalingustico; podemos supor, pelo
esprito jocoso dos organizadores, que o nmero nas mos do
senhor o n. 4, de agosto de
1933, com a chamada sobre o
evento: Club dos Artistas Modernos: um laboratrio de experincias para a arte moderna.

5.5 Os trabalhos das crianas e dos loucos na exposio


O nico peridico
que registrou trabalhos plsticos feitos por crianas, apresentados durante as conferncias, foio Jornal do Estado, de
12 de setembro e 14 de setembro de 1933.73

73

Fig 15 Desenho tipico de criana, reproduzido de um


muro de certa rua de bairro. Fonte: Jornal do Estado.
12 set. 1933.

As duas reportagens somente foram encontradas no Acervo documental de J. Toledo sobre Flvio de Carvalho, e, por pertencerem a um livro de memrias do prprio (compilado na dcada de 1930), no foram
reproduzidas com boa resoluo; alm disso, no aparece a diagramao da pgina original do jornal, pois
o artista recortava as reportagens para caberem em seu livro. tambm por este motivo que estas reportagens no possuem o nmero de pgina, sendo apresentadas nesta pesquisa com a inscrio s/n.

111

A primeira reportagem Desenhos de crianas em paredes, sobre a


palestra do Dr. Pedro de Alcntara Machado, que seria proferida no dia seguinte. A
matria traz o desenho a lpis (figura 15) de uma figura palito com os braos e pernas abertos, junto de um trem, com locomotiva e vages do lado esquerdo e uma
casa do lado direito, e, logo abaixo da perna direita, os dizeres: Viva 1933!!!. Abaixo
da imagem, v-se a seguinte legenda: desenho tipico de criana, reproduzido de
um muro de certa rua de bairro (JORNAL DO ESTADO, 12 set. 1933, s/n).
A segunda reportagem, do dia 14 de setembro, refere-se mesma palestra do Dr. Pedro de Alcntara Machado,
que havia sido proferida no dia anterior. A imagem de um desenho (figura 16) feito tambm a lpis por uma
menina de 3 anos, como consta
na legenda, constitui-se de 3 personagens, na qual [] a gravura
de baixo representa, no dizer da
pequena artista, uma chinsa
[] (JORNAL DO ESTADO,
14 set. 1933, s/n). Uma figura
est na parte superior da folha,
composta de cabea e ps (ou
pescoo?), com vrios detalhes:
cabelos cacheados, boca, nariz, sobrancelhas, olhos grandes
e abertos e uma representao
circular para a bochecha. Ao seu
lado direito vemos o que parece
ser uma outra pessoa, porm

Fig 16 Desenhos de uma menina de 3 anos. A gravura de baixo representa, no dizer da


pequena artista, uma chinsa. Coleo A.A.I. Fonte: Jornal do Estado. 14 set. 1933.

112

em escala muito menor que a primeira e sem grandes detalhamentos; e, por fim, ao
p da folha, mais uma figura girino, com os ps e mos saindo da cabea grande e
praticamente redonda, com olhos, narinas e mos com dedos raiados. Como as figuras girino, a representao do corpo ainda est pouco detalhada, embora o rosto
traga mais detalhes do que se espera nos desenhos iniciais de uma criana de trs
anos. interessante notar que foi preservada a disposio inclinada do desenho
original na reproduo. Ao final da legenda, encontra-se Coleo A. A. I., iniciais
que no parecem ser do palestrante e tambm no indicam de quem seja.
Em nenhuma das duas reportagens contextualiza-se a imagem, e o leitor desconhece se aquele desenho infantil fazia parte da exposio ou se foi projetado na conferncia. Estas imagens parecem ter a funo de preencher espao da
notcia, apenas. Seria interessante conhecer a coleo do conferencista, as suas
escolhas e a constituio de conceitos nos quais baseou sua pesquisa.
Em entrevista concedida ao jornalista do Dirio da Noite (31 ago. 1933,
s/n) daquele ano, Flvio de Carvalho comentou sobre a qualidade dos trabalhos
infantis expostos durante o evento. Vejamos:
na exposio de desenhos de crianas disse-nos elle o Clube procurou
expr typos de desenhos alguns com recordaes sexuaes inconscientes,
outros demonstrando grande lirismo na forma e na cor, outros relembrando
o primitivismo dos desenhos encontrados nas cavernas da Africa: os primeiros passos do homem na representao das coisas de seu interesse.

Afirmou em seguida que os desenhos espontneos das crianas que no


so controlados pelos professores recordam toda a animosidade da especie, mais
ou menos do mesmo modo como o desenvolvimento uterino do feto recorda todas
as phases da evoluo das espcies (DIRIO DA NOITE, 31 ago. 1933, s/n).
J os peridicos que registraram as imagens das obras produzidas pelos
internos do Hospital do Juqueri expostas durante o evento foram um pouco mais
abundantes. O jornal Correio de So Paulo (7 set. 1933, p. 6) traz a reproduo de
um trabalho de um alienado do Juqueri, com a seguinte legenda: cliche dum desenho de louco do juquery, fornecido exposio pelo dr. Pacheco e Silva. Trata-se
de produo de um paraphrnico,74 constando como figura 73 de Cesar (1929),

74

Segundo Cesar (1929), as paraphrenias formam um grupo clnico bem definido, que no apresenta modificaes da personalidade, perda da afetividade e da iniciativa.

113

que, no total, traz quatro desenhos semelhantes do mesmo desenhista, que so as


figuras 70 a 73.
No seu terceiro captulo, na parte que se dedica s discusses relacionadas Poesia, literatura e desenhos de dementes precoces, Cesar (1929) traz a histria do doente, bem como descreve as quatro figuras por ele desenvolvidas. Tratase de P..., um italiano casado de 37 anos, recolhido pelo Hospital do Juqueri em 10
de dezembro de 1920, que se dedicava somente ao desenho, pintura e msica.
O autor observa que grande a coleo de trabalhos que a instituio possui de
P..., e que neles sempre h o mesmo personagem ilustrando as cenas das composies: a figura de negros, que, algumas vezes, encontram-se acompanhadas de
aves e animais domsticos. A sua arte, pois, se resume num s motivo estereotypado, que lhe serve de base para as suas creaes (CESAR, 1929, p. 75). Para
ele a tcnica de P... primitiva, sem qualquer noo de perspectiva ou movimento;
seu trabalho carece de decoraes e ornamentos, e suas figuras assemelham-se
bastante, segundo ele, s figuras egpcias, devido conformao do trax.
No decorrer de sua obra, comenta cada uma das produes de P..., iniciando pela figura 70 (figura 17), que representa um casal de negros de olhos expressivos e bem illuminados (CESAR, 1929, p. 76) e, ao meio, um vaso com uma
planta em cima de uma cadeira (na qual o encosto e os ps so notas musicais
estilizadas). Na figura 71 (figura 18), os animais do idia de brinquedos de crianas, taes so as atitudes em que esto dispostos (CESAR, 1929, p. 76). A zoolatria
muito presente nas obras de P...: quando no o co que acompanha as suas
figuras, o urubu, a ave agoureira, que elle pinta com uma certa expresso de
realidade (CESAR, 1929, p. 76). Na figura 72 (figura 19), v-se a fachada de uma
igreja, com um homem na porta central e um urubu no telhado.

114

Fig 17 Desenho a lapis de um paraphrenico. Fonte: Osrio


Cesar, 1929, p. L.

115

Fig 18 Desenho a lapis de uma paraphrenico. Fonte: Osrio Cesar,


1929, p. LI.

Fig 19 Desenho a lapis de um paraphrenico. Fonte: Osrio Cesar,


1929, p. LII.

116

A figura 73 (figura 20), reproduzida tambm no Correio de So Paulo,


[] descreve uma scena de assassinato que P... diz ter presenciado no
interior do Estado de So Paulo. Um negro, com os joelhos sobre o solo,
aponta uma arma de fogo para outro negro, armado de espingarda e faco, em posio de sentido, mas sem dar a menor atteno ao grave facto
(CESAR, 1929, p. 76).

Fig 20 Desenho a lapis de um paraphrenico. Fonte: Osrio Cesar, 1929, p. LIII.

Coadjuvantes na composio, no canto superior esquerdo, h uma gaiola com um urubu; no canto direito, uma cesta com um ovo de uma fmea de urubu.
Em baixo, perto do negro sentado, um co em attitude de espanto, olha para o soldado (CESAR, 1929, p. 76). Nos seus quatro trabalhos parece haver assinaturas
e nomes indicativos nas bordas do desenho, os quais no so todos identificveis
no se sabe se quem escreveu foi o desenhista ou um profissional de sade que
acompanhou o trabalho.

117

Para Cesar (1929, p. 77), a arte pictrica de P... [] primitiva, grosseira e apresenta vrios pontos de contacto com a arte das crianas de grupo escolar.
Apesar disso, pode-se admirar nella uma certa e curiosa originalidade.
J o peri
dico Folha da Noite
(19 set. 1933, p. 8),
apresenta a reproduo da Cathedral
dos assombros, sendo este um dos desenhos que ilustrou
a conferncia do Dr.
Durval Marcondes
e que, dessa forma,
faz parte de uma das
quatro imagens presentes na publicao
Fig 21 A catedral dos assombros. Fonte: Durval Marcondes,
1933.
desta conferncia,
como veremos a seguir. A qualidade da imagem presente no jornal dificulta a sua compreenso e o
apontamento dos vrios elementos que a constitui: no possvel visualizar a assinatura MC, que se v com clareza no texto da conferncia publicada; na reproduo
do jornal, centralizado no alto da imagem, encontra-se a inscrio XXX, que no
avistada na publicao. Por esse motivo, nos deteremos nas imagens reproduzidas
na publicao do artigo do Dr. Durval Marcondes, presente na Revista da Associao Paulista de Medicina (ver Anexo D), de outubro de 1933.
Como vimos anteriormente, na conferncia publicada do Dr. Durval Marcondes, encontra-se a impresso de quatro imagens entre as pginas 178 e 179.
Duas delas, respectivamente as figuras 21 e 22, so desenhos produzidos por um
esquizofrnico de 20 anos, fornecidos pelo prof. E. Vampr (MARCONDES, 1933,
p. 180). Observamos que a figura 21 a imagem reproduzida na Folha da Noite de
19 de setembro, com as devidas diferenas de resoluo listadas acima.
Segundo as informaes presentes no trabalho publicado a que nos referimos, e pelo que se pode ver, esse doente comps uma novela ilustrada, cheia
de figuras coloridas []. V-se nelas uma casa que o doente chamou catedral dos
118

assombros (MARCONDES, 1933, p. 180). A figura 22 parece representar um momento anterior da narrativa visual, com uma carroa, carregando feno, mais distante da catedral. A figura 21 apresenta,
em segundo plano,
a catedral, j mais
prxima, ao lado de
casas pequenas e
altas que sangram a
borda do horizonte.
Em primeiro plano,
v-se o caminho, a
charrete, o burrinho
e o condutor. Entre
esses dois planos
pode-se observar a
Fig 22 A catedral dos assombros. Fonte: Durval Marcondes, 1933.
presena de pessoas, em escala muito menor que os outros elementos. Na base direita, observa-se
a assinatura MC, que tambm sangra a moldura determinada para o desenho.
Novamente pautados nas observaes de Marcondes (1933, p. 180),
nota-se [] em ambos os desenhos, que sse edificio tem o aspecto de uma figura humana. Ora, a experincia psicanaltica nos ensina que a casa um smbolo
do corpo humano. [] a casa mais particularmente um smbolo da mulher. J a
figura 23, legendada como Desenho de um doente de E. Weiss, a ilustrao do
sonho de um paciente do psicanalista E. Weiss, no qual aquele se achava perto de
uma casa rstica, semelhante s que avistou durante a guerra na Rssia. E, por fim,
a figura 24, de nome Requiem, aparece como sendo o quadro de uma paciente de
Pfister,75 um rapaz de 18 anos cujo trabalho retrata uma igreja ao centro da obra,
com rvores ao seu lado e, no plano de fundo, uma cadeia de montanhas.

75

Pfister (1873-1956) foi o primeiro psicanalista a incluir atividades artsticas em sesses teraputicas e a
publicar o livro Expressionism in Art: its psychological and biological basis, juntamente com um artista francs, no qual apresentou desenhos de livres associaes feitos pelo paciente Jos, durante as sesses de
anlise.

119

Fig 23 Desenho de um doente de E. Weiss. Fonte: Durval Marcondes,


1933.

Fig 24 Requiem. Quadro de um paciente de O. Pfister. Fonte: Durval


Marcondes, 1933.

120

A revista Rumo, em seu artigo


Crianas-artistas, doidos-artistas, de setembro e outubro daquele ano, traz a reproduo de uma esculptura de um louco
do Juquery (figura 25) em meio reportagem. Pea que tambm aparece reproduzida no Dirio da Noite (31 ago. 1933,
s/n) (figura 13) e nos livros de Osrio Cesar, tanto de 1929 (na qual foi analisada
em mincias), quanto em A arte nos loucos e vanguardistas, de 1934 (publicao
da conferncia realizada no evento). Alm
destes, a pea aparece na imagem do livro
de Toledo (1994) ao lado de Flvio de Carvalho. Trata-se da obra de um esculptor
muito original, cubista, o qual nunca teve
noo de arte e cuja educao intellectual sempre foi mediocre (CESAR, 1934, p.
40). O doente T..., 32 anos, negro e soldado da polcia, entrou no Juqueri em 2 de
julho de 1919, removido da cadeia pblica
Fig 25 Esculptura de um louco do Juquery.
onde estava preso por assassinar sua muFonte: Rumo, ago. 1933.
lher machadadas. A escultura denominada, pelo prprio T..., de Santo Antonio da Rocha, e chama a ateno a
deformao gritante de seus membros. Uma cabea muito grande, face
muito lisa, physionomia de mascara; o nariz grande, quasi grego; boca
aberta, grande; labios grossos; olhos grostecamente deformados; as mos,
porm artisticamente estylizadas (CESAR, 1934, p. 45).

A escultura tem aproximadamente 35 cm de altura e da coleo do Hospital


do Juqueri76, conforme consta nos dizeres da imprensa da poca sobre os desenhos e
esculptura de alienados, que foram amavelmente cedidos pelo dr. Pacheco e Silva e
pertencem colleco do museu do Juquery (DIRIO DA NOITE, 21 set. 1933, s/n).
76 Apesar da pesquisadora ter visitado o acervo do Complexo Hospitalar Juqueri, a escultura citada no foi
localizada.

121

Ainda com relao publicao da conferncia do Dr. Osrio Cesar de


1934, salientamos a impresso de trs imagens: a primeira delas refere-se representao imagtica da loucura, desenhada por um psictico, que apresenta,
segundo Cesar (1934, s/n), recalques sexuais. Complexo de dipo e Anal. A terceira reproduo concerne escultura que tratamos anteriormente, Santo Antonio
da Rocha, produzida por T..., que tambm autor da segunda figura apresentada
no livro. So Jacintho o nome que ele gravou aos ps da estatueta, e consiste em
uma das suas primeiras produes. Segundo T..., a figura [] foi construda com o
ouro mais puro da mina que encontrei no terreiro e ella possue a virtude de espalhar
a felicidade entre os homens (CESAR, 1934, p. 42). A cabea da escultura est
coberta por um bon e no alto possui uma cruz; na face nota-se os
olhos empapuados, o nariz desageitado e chato, cahindo em diagonal
sobre a bocca semi-aberta. Uma barba longa cobre todo o queixo, terminando no abdomem dilatado. No se vem os braos nem as mos. As
pernas, pequenas e desengonadas, emprestam a esse monstrengo uma
attitude singular. Na perna direita nota-se uma atrophia accentuada nos
musculos da coxa (CESAR, 1934, p. 42-43).

No encontramos outras referncias imagticas a respeito dos trabalhos


bidimensionais desenhos e pinturas alm das esculturas, produzidos tanto pelos internos do Juqueri, quanto pelas crianas das escolas pblicas de So Paulo e
de particulares, em nenhuma outra fonte consultada, a ponto de podermos realizar
uma listagem das obras expostas.
Apoiando-nos tambm nas palavras de Osrio Cesar, inscritas em seu
livro Aspectos da vida social entre os loucos, publicado em 1946, temos uma boa
amostra da arte produzida pelos internos do Hospital do Juqueri, acreditamos ser
plausvel estarem presentes trabalhos dessa mesma qualidade no evento organizado em 1933. Eis o seu comentrio:
se os poetas cantam as suas mgoas, os seus desejos e os seus amores, os artistas plsticos, pintores e escultores, tambm exprimem as suas
emoes desenhando, pintando e esculpindo nos pavilhes dos manicmios. Nesses artistas encontramos tdas as tendncias, desde a mecnica cpia do natural at a expresso mais original de sua livre creao
(CESAR, 1946, p. 22).

Certamente, para o Ms das Crianas e dos Loucos, Osrio Cesar selecionou as obras dos doentes mentais que pudessem chamar a ateno do pblico
122

pela caracterstica inusitada de suas formas, assim como os trabalhos das crianas,
que foram escolhidos por sua espontaneidade, diferentemente daqueles executadas na escola (FERRAZ, 2002).
Devemos observar que as exposies realizadas por Osrio Cesar, segundo Ferraz (1998), faziam parte de seu projeto psicossocial e esttico, pois acreditava ser de grande importncia esses intercmbios; assim, durante anos, procurou apresentar para diversos pblicos os trabalhos executados pelos internos do
Hospital do Juqueri. Os objetivos das exposies realizadas por Osrio Cesar em
solo tupiniquim e estrangeiro restringiam-se divulgao das obras e discusso dos
aspectos cientficos e estticos.
Sabe-se que foram vrias as exposies por ele organizadas, mas nenhuma delas foi devidamente documentada, o que resultou numa inestimvel perda de sua memria. Alm desse fator, podemos identificar parte da perda de referncias sobre o Ms das Crianas e dos Loucos, em especial s obras expostas
dos doentes mentais, pelo fato de que, em exposies posteriores, muitas obras
do acervo passaram a ser vendidas, j que, segundo Ferraz (2002, p. 17-18), para
poder dar continuidade ao seu projeto cultural e social, ele necessitava de um retorno pecunirio, o que era possibilitado com a venda das obras expostas. Apesar
de no ter sido divulgado nas reportagens a possibilidade de compra das obras
expostas, a exposio pode ter evidenciado a Osrio Cesar um interesse do pblico em adquirir peas da mostra, j que nas exposies posteriores de 1948, 1951
e nas dcadas de 1950 e 1960, Cesar inicia um apelo ao pblico para ajudar na
manuteno da produo por meio da compra de trabalhos realizados no Juqueri
(FERRAZ, 1998; 2002).

5.6 A Divulgao do Ms das Crianas e dos Loucos


Inmeros foram os peridicos que noticiaram os eventos desenvolvidos
pelo CAM em geral e sobre o Ms, especificamente,77 os quais permitem compreender a montagem do evento, isto , como se deu a sua organizao e tambm como
a imprensa da poca o recebeu e o noticiou.
77

Para saber mais, ver os seguintes anexos: A Gazeta (12 jul.; 5 out. 1933); A Plata (20 jul.; 01 ago. 1933);
Base (ago.; set. 1933); Brazil Novo (17 jul. 1933); Correio de So Paulo (2 ago.; 7 set. 1933); Dirio da Noite (12 jul.; 2 ago.; 26 ago.; 31 ago.; 21 set. 1933); Dirio de So Paulo (27 ago. 1933); Dirio do Povo (21
jul. 1933); Dirio Popular (28 ago. 1933); Fanfulla (15 jul.; 01 ago. 1933); Folha da Manh (13 jul.; 01 ago.;
27 ago. 1933); Folha da Noite (12 jul. 1933); Jornal do Estado (01 ago. 1933); O Dia (03 jul. 1933); RASM
(1939); Rumo (ago.; set/out. 1933).

123

A divulgao do Ms das Crianas e dos Loucos aconteceu tanto na


imprensa de So Paulo como na do Rio de Janeiro.78 Praticamente todos os jornais
da cidade de So Paulo noticiaram o evento, seja em grandes reportagens sobre o
CAM, seja em notas sobre o evento em questo e as suas ramificaes. Em reportagem do jornal O Alicerce, de 1975, na qual comentava sobre os inmeros feitos de
Flvio de Carvalho, algumas palavras foram dedicadas imprensa paulistana:
todas as suas chamadas extravagncias tiveram a mais ampla acolhida
da imprensa paulistana. Todo jornal que se prezasse fazia questo de publicar suas declaraes, divulgar suas inovaes vanguardeiras (O ALICERCE apud TOLEDO, 1983a, p. 41-42).

J no Rio de Janeiro, a difuso do evento se deu por dois peridicos: as


revistas Base e Rumo. Durante a anlise dos documentos e bibliografias a respeito
do CAM, constatamos que a idia foi sempre muito bem recebida pela imprensa e
pela sociedade da poca; no encontramos reportagens crticas, que polemizassem
o tema. Com exceo de sutis diferenas quanto ao uso das palavras e expresses
utilizadas em cada um deles, os textos nos diferentes jornais muito se parecem.

Fig 26 A ACTIVIDADE
do club dos artistas modernos. Fonte: ODia, p.
3. jul. 1933.

78

Para saber mais a respeito do noticirio da poca, ver Anexos.

124

Fig 27 CLUB dos artistas modernos. Fonte: Base Revista de


arte, tcnica e pensamento. Set. 1933.

O evento foi uma oportunidade tambm para focalizar as atividades do


Clube e seus projetos, que passou a ser visto como um grande
laboratorio de experiencias. [] o clube laboratorio mesmo e esperam
que de l sia qualquer coisa de importante. [] Ha, indiscutivelmente, em
tudo quanto os artistas modernos fazem e projectam, uma pontinha ferina
destinada a machucar a epiderme do indigena, sensibilizada por precon-

125

ceitos e convenes. Ha, inegavelmente, a vontade gostosa de fazer os


outros boquiabrirem-se deante de attentados estheticos que elles so os
primeiros a renegar. [] ha tambem iniciativas felizes, idas excellentes,
realizaes esplendidas. So exemplo disso as conferencias e concertos
j levados a effeito, a exposio de gravuras de Kaethe Kollwitz, verdadeira delicia para os olhos e para o espirito e, agora, a mostra de cartazes
russos, esses cartazes que revolucionam o genero. A iniciativa mais interessante, porm, que o clube j teve a da Semana dos loucos e das creanas. Na denominao dada semana j se revela o espirito moleque
dos rapazes modernistas. (A PLATA, 20 jul. 1933, p. 3).

Pelos cariocas, o CAM tambm era visto como um laboratrio de expe


rincias para a arte moderna e
um grande reservatorio de energia. Verifica-se a grande atividade deste
club pelo movimento que le desenvolve promovendo exposies, concertos e conferencias onde no so abordados apenas os assuntos de arte,
mas todos os tmas culturais da atualidade (BASE, ago. 1933, p. 24).

A realizao do evento tambm chamou a ateno de uma cidade prxima de So Paulo, sendo divulgada, em primeira pgina, pelo jornal Dirio do Povo
em Campinas:
fundado h poucos mezes, o Clube dos Artistas Modernos, j tem prestado
valiosos servios aos meios culturaes de S. Paulo. Exposies de pintura,
conferencias sobre diversos assumptos e rcitas de musica (DIRIO DO
POVO, 21 jul. 1933, p. 1).

Um desses valiosos servios prestados comunidade paulistana pelo


CAM foi, sem dvida,
O mez dos loucos e das crianas [] a maior realizao do Clube dos
Artistas Modernos, pois importantissima a ligao notada entre os desenhos de creanas, desenhos de loucos e a arte moderna... (A GAZETA, 12
jul. 1933, p. 5).

O evento foi noticiado por vrios jornais da poca durante todo o seu
andamento. possvel encontrar inmeras chamadas a respeito do Ms das Crianas e dos Loucos, informando que ainda
continua aberta ao publico a exposio de desenhos e de esculptura de
alienados e de creanas, na sde do Clube dos Artistas Modernos, rua
Pedro Lessa, 2. Essa mostra mantem-se franqueada das cinco da tarde
uma da manh (A GAZETA, 5 out. 1933, p. 7).

126

Mesmo com muita divulgao, muitos equvocos de informao a respeito do evento foram avistados, como, por exemplo, os nomes dos conferencistas, o
de suas conferncias, bem como as datas que seriam realizadas (como anotamos
anteriormente), gerando incongruncias entre os diversos peridicos; alm disso,
falava-se que as conferncias e debates durariam somente uma semana o que de
fato no aconteceu, pois as conferncias programadas para o Ms das Crianas
e dos Loucos, na realidade, iniciaram-se ao final de agosto e estenderam-se at o
ms de outubro. Tanto nas palavras de Ferraz (1998), que j mencionamos nas pginas anteriores, quanto nas lembranas do prprio Flvio de Carvalho na Revista
Anual do Salo de Maio, vemos que o Ms das Creanas e dos Loucos [] exps
durante um ms inteiro [] (CARVALHO, 1939, s/n); o que nos faz concluir que a
exposio dos trabalhos plsticos durou um ms, e as conferncias, dois meses,
entre grandes intervalos de tempo. importante ressaltar que algumas conferncias receberam mais ateno que outras, sendo apresentadas ao leitor em todos os
seus pormenores. O mesmo aconteceu com os palestrantes, alguns concederam
entrevistas (antes ou aps as conferncias), outros no.

127

6 Repercusso e desdobramentos do Ms das Crianas


e dos Loucos

6.1 Repercusses do Ms das Crianas e dos Loucos


Alicerando-nos em fatos j expostos podemos concluir que o Ms das
Crianas e dos Loucos alcanou o seu objetivo de estabelecer as ligaes entre a
arte dos doentes mentais, a arte das crianas e a dos artistas modernos. Alm disso, mobilizou reaes do pblico, sendo visto como um evento audacioso por suas
palestras e exposio, fato evidenciado no artigo Crianas-artistas, doidos-artistas
na revista Rumo (set/out. 1933, p. 29), que segue: Alli appareceram os desenhos
das crianas e dos loucos com uma espontaneidade absoluta, e um completo desinteresse pelas frmas rigidas da arte acadmica.
Apoiamo-nos, novamente, na publicao de Ferraz (1998, p. 43), que
avalia que: a reunio de trabalhos de crianas e loucos em uma nica exposio
provocou tanto a curiosidade como a reao do pblico que passou a questionar os
organizadores do evento.
No comentrio de Flvio de Carvalho (1939, s/n), exposto na revista RASM,
a respeito de suas recordaes sobre o evento, o Clube dos Artistas Modernos
[] exps durante um ms inteiro um verdadeiro panorama dramatizado
das espcies, espalhados sbre as pequenas mesas da sala nica estava
toda a tragdia da vida e do mundo, todos os cataclismas da alma e do
pensamento, a dolorosa caricatura de tudo e o drama simples de formas
e de cres que tanto faz inveja aos grandes artistas. Era um verdadeiro
grito de revolta contra as paredes opressoras e asfixiantes das Escolas
de Belas-Artes que corrigindo e polindo procuram sempre impor aos alunos a personalidade frequentemente mofada e gasta dos professores. A
importncia da arte do louco e da creana foi definitivamente focalizada,
colocando em evidncia os fenmenos de associao livre de idas, a sequncia de ftos ancestrais e as frmas de uma evoluo longnqua.

J nas consideraes de Toledo (1994, p. 160-161), o Ms das Crianas


e dos Loucos
veio colocar o CAM no seu justo lugar de laboratrio durante o que se
chamou de Ms dos Loucos e das Crianas. A casta da psiquiatria e da
incipiente psicanlise brasileira ali se desfilou, entusiasmada com a inicia-

129

tiva, dando total apio s idias de Flvio, que via naquele evento uma
das mais formidveis promoes do Clube, em particular s manifestaes
infantis [...].

Vrios crticos, historiadores e profissionais da arte reconhecem a iniciativa de Flvio de Carvalho e Osrio Cesar como sendo um marco que lanou uma
srie de idias que encontraro eco posteriormente medida que se consolidava o
pensamento sobre arte e psicologia.
Por exemplo, Rui Moreira Leite (1994, p. 44) considera a mostra como a
mais ambiciosa de todas j propostas pelo clube (ainda mais pelo fato de se desdobrar em uma programao bastante intensa de conferncias), tratando-se, sem
dvida, de uma aproximao pioneira ao tema no pas.
Annateresa Fabris (1981), no catlogo da XVI Bienal de So Paulo, visua
liza os organizadores do evento como pioneiros nos estudos sobre a expresso artstica nos alienados. Para a autora, os organizadores lanam uma srie de idias
que reencontramos nos escritos sobre a arte bruta (p. 19), antecipando o movimento engendrado por Dubuffet a partir de 1945 em prol da arte que foge da tradio.
Ela adverte que o Brasil no foi o pioneiro no reconhecimento do valor plstico da
produo criada fora de toda influncia de artes tradicionais (p. 19), mas, de alguma forma, o evento aproxima o Brasil manifestaes que esto acontecendo no
cenrio artstico europeu.
Outro personagem a reconhecer o evento como marco histrico foi J.
Vilanova Artigas (1951, p. 22):
a verdade que, j em 1932/33 o Clube dos Artistas Modernos, com Flvio
de Carvalho frente, abria suas humildes portas de vanguardeiros das
novas teorias artsticas da burguesia para um famoso Ms das Crianas
e dos Loucos.

A meno consta de um texto crtico na revista Fundamentos em que


fala sobre A Arte dos Loucos referindo-se exposio no Museu de Arte Moderna
de So Paulo, que abriu seus sales mais uma vez, no ms de junho findo para
exibir ao pblico uma exposio de pintura e escultura de alienados do Hospital do
Juqueri. Artigas (1951, p. 22) ridiculariza
a tentativa de erigir a arte dos loucos em manifestao artstica parte,
com valor em sim, como se fsse uma escola nova de criao, tem um

130

passado j longo, muito palmilhado por tericos, psiquiatras e crticos de


arte, que, de mos dadas, chafurdam nas misrias humanas que a burguesia incapaz de extinguir, mantm, e das quais no final, se aproveita para
levantar o edifcio de suas teses decadentes.

No encontramos nas reportagens da poca discursos polmicos como


o texto de Artigas (1951), nem tampouco rejeio aberta s produes plsticas de
crianas, pacientes psiquitricos e vanguardistas como a que Monteiro Lobato escreveu por ocasio da exposio de Anita Malfatti em 1917.
Na maior parte dos jornais, as reportagens revelam curiosidade, e no
rejeio. O tom primordialmente positivo, em praticamente todas as notcias impressas pode ser visualizado no jornal Dirio de So Paulo (20 set. 1933, p. 5), o
qual noticiava que:
o Clube dos Artistas Modernos iniciou no ms passado um movimento
cultural que vem despertando interesse nos meios scientificos e artisticos
desta capital. Atravs a [sic] palavra de conferencistas escolhidos entre os
nomes de evidencia na arte, na sciencia, tm sido postos em fco varios
problemas de actualidade e cujos aspectos principaes vm sendo analysados de modo a suscitar o interesse com que se vem acompanhando a
iniciativa do C.A.M.

J o jornal Folha da Noite (12 jul. 1933, p. 3), ao apresentar as atividades


do Clube dos Artistas Modernos para o ms de julho e agosto, finalizava a reportagem com os seguintes dizeres sobre o evento que seria inaugurado em fins de
agosto:
o mez dos loucos e das crianas sem duvida alguma a maior realizao
do Clube dos Artistas Modernos, pois importantissima a ligao que parece haver entre os desenhos de crianas, desenhos de loucos e a arte
moderna.

Um jornalista rasgava elogios sobre a iniciativa de estudar as coisas


mais interessantes, mais dignas de divulgao, mostrando o valor cientfico do
evento, para alm da sua importncia cultural. Vejamos:
em S. Paulo d-se isso: h muita gente estudando em silencio as coisas
mais interessantes, mais dignas de divulgao. Ninguem sabe disso. O
paulista estuda para si, estuda calado, no diz nada a ninguem. preciso
que se descubra o especialista, que, se v busc-lo no classico recesso
do seu lar e que se o traga, meio fora, para a luz da publicidade. O Clu-

131

be dos Artistas Modernos est fazendo isso. Est revelando os estudiosos


de S. Paulo, os espiritos curiosos dessa terra, a gente que estuda pelo
amor ao estudo e no por cabotinismo. E esto surgindo os psiclogos,
os psiquiatras, os entnografos e mais uma turbamulta que vivia ignorada
(JORNAL DO ESTADO, 12 set. 1933, s/n).

Na revista Rumo de novembro de 1933, percebemos claramente o envolvimento do pblico, principalmente carioca, sobre o evento paulista, pois em reportagem dedicada ao Ms das Crianas e dos Loucos a revista diz ter recebido
pedidos de informao sobre bibliografia referente aos assuntos tratados durante as
conferncias. Vejamos a reposta dada aos leitores, a qual, sem dvida, representou
uma oportunidade de divulgao da publicao de Cesar:
sobre a arte dos loucos j existe, publicado recentemente um livro do dr.
Osrio Csar, que estudou profundamente o assumpto. Sobre o de crianas no existe, segundo parece, nenhuma obra completa em portuguez.
Esperemos pela publicao das conferencias technicas do assumpto, a
serem editadas pelo Club dos Artistas Modernos de S. Paulo (RUMO, nov.
1933, s/n).

No Dirio de So Paulo, de 24 de setembro de 1936, Flvio de Carvalho


publicou o seguinte artigo: A nica arte que presta a arte anormal. Nele, falou sobre o sculo XX, o homem e suas artes, e como seu esprito no podia deixar
de lado a unica arte que contem valores artisticos profundos: a ARTE
ANORMAL, ou bem a arte sub-normal, as unicas que prestam porque contm o que o homem possui de demoniaco, morbido e sublime, contm o
que ha de raro, burlesco, chistoso e philosophico no pensamento, alguma
cousa da essencia da vida (CARVALHO, 1936, p. 5).

Logo adiante falou sobre a arte das crianas, sendo esta de grande superioridade artstica quando no invadida por seus professores e pela opinio dos
adultos, com os seus preconceitos mundanos aniquilando a singeleza, a espontaneidade e a fora da arte infantil. O artista defendia que a forma anrquica de arte,
a arte sem mestre, que maior valor pictrico possui.

6.2 Desdobramentos: consolidao do campo de arte e psicologia


O Ms das Crianas e dos Loucos foi a primeira entre vrias iniciativas
paulistanas posteriores em que se buscou promover espaos de criao e de expo132

sio de trabalhos de crianas e tambm de pacientes psiquitricos. De todo modo,


o evento promoveu ampla oportunidade de discusso do tema em So Paulo, dissipando, para alguns, o estranhamento provocado quando se chamava de arte as
inquietantes imagens produzidas fora dos ambientes consagrados da arte.
Os participantes do evento deram continuidade s suas pesquisas e atividades relacionadas ao campo da psicologia e arte. Vrios artistas visitaram o
Juqueri para conhecer os trabalhos ali desenvolvidos com os internos. Outros organizaram encontros de discusso em que artistas e profissionais de psiquiatria
pudessem trocar idias.
Por exemplo, no perodo da Segunda Guerra Mundial (1939-1944), Osrio Cesar liderou o Grupo de Cultura Musical, reunindo artistas e intelectuais para
ouvir e discutir msica, alm de temas polticos e sociais. Quando o grupo passou a
se reunir na casa do organizador, a conduo das sesses musicais mudou: Osrio
Cesar propunha aos artistas que ouvissem a msica para logo aps expressaremse plasticamente. No comentrio de Ferraz (1998, p. 49),
atravs das sesses musicais, Osrio pretendia encontrar o caminho de
criao de arte. Preocupava-se em explicar o processo criador do artista
moderno e verificar se neste a criao artstica seria semelhante dos psicticos e das crianas, idias que j estavam disseminadas no meio crtico
e artstico modernos.

No ano de 1942, Osrio Cesar volta a cogitar a possibilidade de contracenar produes de crianas e produes de pacientes psiquitricos selecionados
pelo psiquiatra dentre as peas de sua coleo particular e de outros mdicos de
So Paulo e do Rio de Janeiro. Entretanto, Heloisa Ferraz acredita que os sales
no foram realizados. Segundo a autora (1998, p. 57),
no meio intelectual paulista, o reconhecimento das produes artsticas
dos loucos ganha novo impulso, a ponto de se cogitar um Salo de Arte
dos Alienados. O salo [] teria como curador Osrio Cesar. [] A mostra
acompanharia outra de mesmo porte um Salo de Arte Infantil.

Flvio de Carvalho, por sua vez, continuou interessado nas temticas


focalizadas no ms. Visitou o Juqueri em 1937 buscando determinar a viso de
mundo dos alienados, que lhe serviria, mais tarde, para a sua comunicao no
primeiro Salo de Maio (LEITE, 2008, p. 142). Na a mesma poca, ocorreram dois
133

Sales de Maio; Flvio de Carvalho participou com uma palestra no primeiro, em


1937, com o assunto O aspecto mrbido e psicolgico da arte moderna, e Vera Vicente de Azevedo apresentou uma fala sobre Interpretao da arte pela psicologia
moderna (ALMEIDA, 1976). Segundo Leite (1987), esta conferncia de Flvio de
Carvalho foi comentada pela imprensa carioca e apresentada pelo artista no II Congres dEsthetique et Science de lArt, em Paris, 1937. No segundo Salo de Maio,
em 1938, ocorreu a conferncia do Dr. Durval Marcondes.
J Lasar Segall, certamente a convite de Osrio Cesar, visitou o Hospital do Juqueri em 1942, e como resultado de seu encontro, produziu uma srie de
desenhos bico-de-pena, nos quais retratava a dramaticidade dos doentes nos ambulatrios do manicmio (ARAJO et al, 2000).
Ainda na dcada de 1940, precisamente em 1941, temos a Exposio de
desenhos escolares da Gr-Bretanha, realizada em So Paulo.79 O Sr. Nicanor Miranda, chefe da Diviso de Parques Infantis, proferiu o discurso de abertura da cerimnia, reproduzido na ntegra no jornal O Estado de So Paulo, de 2 de dezembro
de 1941. A exposio se desenvolveu na Galeria Prestes Maia, com conferncias
de conhecidos pintores e educadores paulistas [] sobre assuntos sugeridos pelos
desenhos infantis (CORREIO PAULISTANO, 2 dez. 1941, p. 3). A primeira conferncia foi proferida por Flvio de Carvalho, no dia 4 de dezembro de 1941, com o
nome A percepo da criana. Sobre os trabalhos expostos na mostra fala-nos o
jornal acima citado:
esto expostos duzentos trabalhos, todos feitos por crianas de 3 a 17
anos. h verdadeiras obras de arte, que fariam o renome de qualquer artista adulto e revelam, ao contrario do que se poderia pensar, uma acentuada
e serena maturidade, um dominio perfeito, uma compreenso requintada
dos segredos mais sutis das artes plsticas (CORREIO PAULISTANO, 2
dez. 1941, p. 3).

A exposio parece ter sido apresentada tambm no Rio de Janeiro, meses antes, em 11 de outubro no Museu Nacional de Belas Artes, sendo vista e debatida por artistas e educadores como Augusto Rodrigues e Lcia Valentim, sendo
apresentada por Herbert Read (MORAIS, 1995). Segundo este autor o evento foi

79

Sob os auspcios do Departamento Municipal de Cultura e com o patrocnio do Departamento de Educao,


Conselho de Orientao Artstica, Sindicato dos Artistas Plsticos, Famlia Artstica Paulista, Associao
Paulista de Imprensa, Salo de Maio e Sociedade Brasileira de Cultura Inglesa.

134

um dos estmulos que levaram criao da Escolinha de Belas Artes do Brasil, j


em 1948.
O Ms das Crianas e dos Loucos foi o responsvel pela abertura de
novas frentes ligadas divulgao dos trabalhos com/de doentes mentais, que passaram a compor a paisagem brasileira, ganhando repercusso tambm no cenrio
internacional. Como vimos, tem-se uma intensa e constante perpetuao de divulgao e discusso tanto dos trabalhos dos loucos quanto das crianas, seja por
iniciativas do prprio Flvio de Carvalho; no papel de Osrio Cesar, que no ano de
1951, levou parte da coleo do Hospital do Juqueri para o exterior, para compor a
Exposio de Arte Psicopatolgica do I Congresso Internacional de Psiquiatria de
Paris; seja no trabalho de outras personalidades, como Nise da Silveira, no Rio de
Janeiro, j no fim dos anos 1940.

135

Consideraes finais
Confesso que demorei a encontrar o meu objeto de estudo... Pensei em
muitas possibilidades, muitos temas, conversei bastante com outros pesquisadores
que exerceram papis singulares na minha deciso, pois me ajudaram a desvendar
o personagem para a elaborao de uma pesquisa significativa e prazerosa. Restava-me ento, perceb-lo.
Aliado a tudo isso, mas antes de tudo isso acontecer, logo que finalizei
a graduao, optei por continuar meus estudos; sendo assim, atendi s aulas da
minha atual orientadora no primeiro semestre de 2005, na qual abordamos assuntos ligados a arte e psicologia.80 Neste decurso, o interesse sobre as questes, as
leituras e as discusses estabelecidas durante as aulas foi ganhando um espao
cada vez maior dentro de mim, incitando o meu desejo por novas descobertas.
Passei ento a adensar meus estudos sobre o tema, desse modo, deparei-me com
trabalhos que o abordavam das mais diversas maneiras. Por conseguinte, pude
conhecer novas idias a respeito, que me motivaram a buscar meu prprio objeto
de pesquisa.
Foi nesta ocasio que tive meu primeiro contato com o que seria objeto
de meu estudo: o Ms das Crianas e dos Loucos, a partir da leitura do livro de Heloisa Ferraz, Arte e loucura: limites do imprevisvel. A partir do seu texto, foi possvel
vislumbrar a relevncia do evento para a poca, instigando-me a buscar informaes que permitissem visualizar como ocorrera o Ms. No livro, a autora dedicava
generosas linhas a respeito deste acontecimento, que funcionaram como alicerces
preciosos para esta pesquisa, auxiliando na construo de uma primeira narrativa,
impelindo-me a buscar novas fontes que tratassem dele.
Destarte, influenciada por muitas expectativas, de dimenses considerveis, demos incio pesquisa. No comeo, pensei que iria encontrar uma exposio
amplamente estruturada, dividida em salas que acolheriam os muitos trabalhos justapostos: crianas de um lado, loucos do outro. Imaginei tambm que fosse possvel
encontrar documentos que permitissem visualizar uma listagem dos trabalhos expostos, bem como dos visitantes que nela transitaram... E que assim, qui, pudesse
80

A disciplina cursada designava-se AT 313 Anlise Crtica e Histrica das Artes: Artes visuais, doena mental
e deficincia, ministrada pela Prof. Dr. Lucia Helena Reily.

137

reconstru-la virtualmente. Entrementes, nos ltimos meses da pesquisa de campo,


quando esmorecia e percebia minhas esperanas se esvaindo por no encontrar o
que almejava, localizei nos arquivos de J. Toledo sobre Flvio de Carvalho algumas
poucas reprodues em jornais que evidenciavam parte dos trabalhos expostos,
e o modo pelo qual se encontravam dispostos em duas mesas de madeira. No
importava que as reprodues fossem de baixa resoluo. Finalmente era possvel
dimensionar o espao da exposio. As imagens permitiram perceber o quanto eu,
envolvida na pesquisa, alimentada pela importncia sedimentada no evento por
autores estudados no decorrer do processo, criara uma grande expectativa sobre a
montagem da exposio. A disparidade entre a idealizao de uma exposio muito
bem organizada, com cuidadosa justaposio de imagens de crianas e de loucos
com o registro da realidade, onde divisei uma exposio sem cuidados curatoriais
aparentes gerou, mais do que desapontamento, importantes reflexes.
Aps um perodo de digesto, no qual tive que abrandar o idealismo
construdo em torno das expectativas criadas com relao ao evento, pude refletir
com mais propriedade. Percebemos, eu e minha orientadora, que o fato de tudo ser
encenado no mesmo espao fsico num grande salo (ao lado do bar, da pequena biblioteca, do salo de leitura...), propiciava um lugar muito rico de interlocuo
cultural. Os painis pintados pelos fundadores Di Cavalcanti, Flvio de Carvalho,
Antonio Gomide, Carlos Prado com a participao de Anita Malfatti e John Graz formaram um pano de fundo que poderia promover uma vista triangular a respeito da
produo plstica da criana, do louco e do artista brasileiro moderno. A disposio
aparentemente aleatria das peas dos loucos sobre as mesas em meio s cadeiras enfileiradas para as conferncias da noite, seguidas de calorosas discusses
que terminavam de madrugada tudo isso constitua o prprio esprito do CAM,
coerente com seu projeto libertrio e vanguardista.
Dos debates e bate-bocas que perduravam at a uma hora da madrugada, da sala apinhada de espectadores, desejosos de esclarecimentos, discordncias, ou mesmo altercaes... Como ser que essas pessoas voltavam para suas
casas? O que mudara nelas?
Foi tambm nos ltimos meses de pesquisa que conseguimos encontrar
e adquirir os trs exemplares das palestras publicadas, que de grande prstimo
foram para a compreenso do pensamento de seus autores, seja na teoria, seja
nos comentrios sobre as obras. Entretanto, devemos observar que, por terem sido
138

obtidos somente ao trmino desta pesquisa, uma anlise pormenorizada no foi


engendrada por no haver tempo hbil para tal. Embora algumas questes tenham
sido encerradas durante a pesquisa, outras foram geradas, que poderiam funcionar
como assunto de pesquisas e investigaes vindouras. Por exemplo, caberia um
estudo e discusso mais profundo desses trs textos, analisados historicamente,
luz das concepes de psicologia e arte que vigoravam no perodo, adensando o
pensamento de cada autor em relao com seus contemporneos.
No obstante a existncia de alguns percalos (comuns no processo
de uma pesquisa documental) conseguimos averiguar a existncia de muito mais
material do que se pensava, e as menes nas diferentes fontes no so to discrepantes assim, pois permitiram de fato a reconstituio do evento. Obviamente
lamentamos a precariedade das questes histricas, como, por exemplo, a falta de
um catlogo, como intencionado num primeiro momento; ou mesmo a carncia de
uma documentao fotogrfica do evento. lastimvel o fato de no existirem evidncias documentais a respeito dos trabalhos que figuraram no Ms das Crianas
e dos Loucos. Teriam sido selecionados a partir de quais critrios? Estes seriam
aplicados tanto para a produo infantil quanto para a dos pacientes do Juqueri?
Queixamo-nos do anonimato da criana e do louco, justamente eles foram os esquecidos. A imprensa pareceu mais atenta s conferncias e discusses do que
propriamente aos trabalhos plsticos da mostra ainda que, em sua maioria, mas
ainda de maneira tmida, eram os trabalhos dos doentes mentais que mais apareciam nas lentes da imprensa. De grande valia seria possuir informaes mais
precisas sobre os acervos utilizados pela mostra e seus autores, permitindo-nos um
olhar mais apurado sobre as escolhas (de que maneira os trabalhos expostos foram
adquiridos, como dialogavam entre si...).
Ao longo da pesquisa documental, como pudemos perceber em algumas
instituies pblicas, a informatizao e a organizao criteriosa de documentos
histricos e registros da imprensa nacional facilitou com que encontrssemos os
dados que buscvamos. Todavia, ainda h um lastimvel descaso com a histria
material e descompromisso do aparelho pblico com o tempo do pesquisador que
recebe informaes desencontradas sobre o horrio de funcionamento, bem como
reprodues de baixa qualidade. necessria a constituio de polticas de preservao de documentos, para que o patrimnio cultural brasileiro seja acessvel ao
pesquisador que, por sua vez, tem o compromisso de socializar os resultados de
sua investigao.
139

O Ms das Crianas e dos Loucos teve uma grande relevncia para o


incio da dcada de 1930 no cenrio cultural de So Paulo ao consolidar a interlocuo entre os campos da arte e psicologia nas figuras de Flvio de Carvalho e Osrio
Cesar. O evento pode ser reputado como um dos importantes ecos brasileiros do
movimento internacional de um crescente interesse pela expresso espontnea e
original da alteridade, pela tentativa de retorno ao princpio, engendrada, principalmente, por alguns artistas mobilizados pelas rupturas plsticas. Vimos que, por uma
questo de busca de nova plasticidade, o artista sentiu necessidade de voltar aonde tudo comeou, de romper com as tradies vigentes e reinventar o mundo das
imagens. Vrios artistas importantes da Europa passaram a recuperar os desenhos
produzidos durante suas infncias, ou mesmo a produo de seus filhos, de desenhos de filhos de amigos ou de alunos aos quais davam aula de arte e tambm de
escolares. O mesmo interesse aconteceu com relao aos trabalhos plsticos dos
loucos: estudos foram realizados e colees foram organizadas tanto por pesquisadores quanto por artistas. Vimos ainda a grande repercusso alcanada por estes
trabalhos e tambm por seus autores, a partir da publicao de Prinzhorn, em 1922,
que direta e indiretamente chegou tambm ao Brasil.
Dessa forma, alicerando-nos nas reportagens consultadas e na pesquisa bibliogrfica realizada, podemos concluir que o Ms das Crianas e dos Loucos
alcanou o seu objetivo: conseguiu estabelecer ligaes entre a arte dos doentes
mentais, a arte das crianas e a dos artistas modernos; tambm mobilizou reaes
do pblico e da imprensa, sendo visto como um evento audacioso por suas palestras e exposio. Idias rebatidas nas conferncias promoveram novos pensares
tambm sobre o ensino de arte, numa poca de grande efervescncia e mudana
social e poltica.
No h dvida de que o evento gerou polmicas. Os vrios documentos da imprensa e das conferncias impressas posteriormente revelam as posturas contraditrias dos discursos de alguns conferencistas, como vimos nas idias
apresentadas pelo Dr. Pedro da Alcntara Machado sobre princpios de ensino de
arte na infncia. Importa que os organizadores do evento e os participantes viveram
intensamente as ambivalncias de sua poca, ao desempenharem papis das mais
diferentes naturezas, inerentes a qualquer movimento de renovao.
O evento foi um marco, um acontecimento importante e constituinte da
paisagem brasileira nas primeiras dcadas do sculo XX; funcionou como catalisador entre escritores, artistas, educadores, crticos de arte e psicanalistas que dele
140

participaram, por sua atitude de valorizao e incentivo s produes plsticas de


crianas e de loucos.
Como vimos, as exposies, tanto de desenhos de crianas quanto de
trabalhos de pacientes psiquitricos, exerceram papel singular no cenrio internacional nas primeiras dcadas do sculo XX, pois mobilizaram a ateno do pblico,
sendo capazes de incitar discusses e at de incentivar a organizao de novas
colees. partindo desse ponto de vista que tambm analisamos o Ms das
Crianas e dos Loucos, pelo fato de tambm ter sido uma exposio, e de funcionar como um evento que contemplou distintas mobilizaes. Dessa maneira, sem
dvida o evento possui grande mrito, pois, ao aproximar os trabalhos plsticos de
crianas e de loucos de uma espontaneidade absoluta e totalmente desinteressados pelas regras da academia de Belas Artes, focalizou a sua importncia e questionou algumas posturas comuns poca. As discusses e questionamentos gerados
pelo evento colocaram em pauta as implicaes pedaggicas do ensino de arte na
escola, e da promoo da arte entre os loucos, apresentando uma viso de ensino
de arte que no tolhesse a criatividade e a imaginao. O Ms das Crianas e dos
Loucos focalizou a importncia dos trabalhos expostos.
Cabe notar o papel de duas figuras marcantes, Flvio de Carvalho e Osrio Cesar, na organizao do evento, os quais materializaram a conexo estabelecida entre a arte e a psicologia com o sistema cultural, pedaggico e tambm cientfico. Como vimos, ambos os organizadores souberam atuar de maneiras particulares
em reas afins, alinhavando o trnsito entre elas: Flvio de Carvalho (assim como
outros artistas) visitou as dependncias do Hospital do Juqueri para conhecer de
perto o trabalho, ligado prtica artstica, que Osrio Cesar realizava com os internos, bem como as produes plsticas por eles desenvolvidas. Osrio Cesar trilhou
os caminhos da arte em seus estudos e prticas, desenvolvidos a partir de leituras
de obras estrangeiras, principalmente alems e francesas. Assim, por intermdio
das experincias e de suas aes, tiveram condies para embasar e estruturar o
evento (auxiliados pela presena dos maiores vultos da poca, que proferiram as
conferncias), que, de fato, repercutiu olhares dirigidos criana e ao louco.
O evento certamente abriu novos espaos de atuao, de divulgao e
mesmo de debate ampliando o dilogo no Brasil tanto para os trabalhos de/com
doentes mentais, quanto queles voltados s reformas educacionais. Esse pensamento pode ser confirmado ao observamos uma continuidade nos trabalhos de
Flvio de Carvalho e Osrio Cesar, que permaneceram pesquisando e publicando
141

na interseco arte e psicologia. Outras personalidades se agregaram aos esforos de conhecer o pensamento plstico da criana, como Mrio de Andrade, que
colecionou desenhos infantis e as imagens do inconsciente do louco, como Nise da
Silveira, no Rio de Janeiro, vrios anos mais tarde.
Ligados ao movimento modernista e intelectual paulista, Osrio Cesar e
Flvio de Carvalho foram capazes de promover, por meio do Ms das Crianas e
dos Loucos, articulaes no campo da arte e da psicologia, que fomentaram uma
atmosfera de grandes transies, que permitiu emergirem idias contraditrias e
muita especulao de novas possibilidades.

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Anexo A Listagem dos artigos encontrados


1. A Civilizao
1933 Setembro
A arte nos loucos e vanguardistas. A Civilizao, So Paulo, 2 set.
1933.
2. A Gazeta
1933 Julho
Clube dos Artistas Modernos. A Gazeta, So Paulo, 12 jul. 1933.
Notas de Arte, p. 5.

1933 Agosto
Mez dos loucos e das crianas. A Gazeta, So Paulo, 29 ago. 1933.
Notas de Arte, p. 5.

1933 Setembro
Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. A Gazeta, So
Paulo, p. 3, 19 set. 1933.
Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. A Gazeta, So
Paulo, p. 3, 20 set. 1933.

1933 Outubro
Psychanalyse: uma conferencia do dr. Neves Manta no Clube dos
Artistas Modernos. A Gazeta, So Paulo, p. 7, 2 out. 1933.
Exposio de desenho de crenas e alienados. A Gazeta, So Paulo,
5 out. 1933. Notas de Arte, p. 7.

3. A Plata
1933 Julho
Desenhos de loucos e creanas. A Plata, So Paulo, 20 jul. 1933.
Noticias e Commentarios, p. 3.

1933 Agosto
O grande movimento do clube dos artistas modernos. A Plata, So
Paulo, 1 ago. 1933. Noticias e Commentarios, p. 3.
161

A arte de vanguarda e a arte dos alienados. A Plata, So Paulo, 30


ago. 1933. Conferencias, p. 3.

1933 Setembro
Interpretao dos desenhos de crianas e o seu valor pedaggico.
A Plata, So Paulo, 11 set. 1933. Conferencias, p. 3.
Desenhos de crianas e o seu valor no ensino. A Plata, So Paulo,
13 set. 1933. Conferencias, p. 2.
A arte e a psychiatria atravs dos tempos. A Plata, So Paulo, 22
set. 1933. Conferencias, p. 5.

1933 Outubro
Valor negativo da psychopatologia na interpretao da obra de arte. A
Plata, So Paulo, 14 out. 1933. Conferencias, p. 3.

4. Base: Revista de arte, tcnica e Pensamento


1933 Agosto
Club dos Artistas Modernos. Base: Revista de arte, tcnica e
pensamento, Rio de Janeiro, ago. 1933. n. 1, p. 24.

1933 Setembro
Club dos artistas modernos. Base: Revista de arte, tcnica e
pensamento, Rio de Janeiro, set. 1933. n. 2, p. 48.

5. Brazil Novo
1933 Julho
A actividade do club dos artistas modernos. Brazil Novo, So Paulo,
17 jul. 1933.
6. Correio de So Paulo
1933 Agosto
Movimento cultural no clube dos artistas modernos. Correio de So
Paulo, So Paulo, p. 4, 2 ago. 1933.

1933 Setembro
A curiosa exposio de trabalhos artisticos de loucos e crianas no
clube dos artistas modernos. Correio de So Paulo, So Paulo, p. 6, 7
set. 1933.
162

Clube dos Artistas Modernos. Correio de So Paulo, So Paulo, 12


set. 1933. Conferencias, p. 6.
Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor no ensino.
Correio de So Paulo, So Paulo, p. 2, 13 set. 1933.
Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. Correio de So
Paulo, So Paulo, p. 2, 19 set. 1933.
Clube dos Artistas Modernos. Correio de So Paulo, So Paulo, 22
set. 1933. Conferencias, p. 3.
Prosseguem as conferencias sobre os desenhos de alienados.
Correio de So Paulo, So Paulo, p. 4, 26 set. 1933.

1993 Outubro
O contingente psychologico na critica de arte. Correio de So Paulo,
So Paulo, 10 out. 1933.

7. Dirio da Noite
1933 Julho
Intensa actividade no clube dos artistas modernos. Dirio da Noite,
So Paulo, 12 jul. 1933.

1933 Agosto
Conferencias no clube dos artistas modernos. Dirio da Noite, So
Paulo, 2 ago. 1933.
Mez dos loucos e das crianas no clube dos artistas modernos. Dirio
da Noite, So Paulo, 26 ago. 1933.
Est aberta a exposio de desenhos de crianas e de alienados, no
C.A.M. Dirio da Noite, So Paulo, p.2, 30 ago. 1933.
O mez dos alienados e das creanas no C.A.M. Dirio da Noite, So
Paulo, 31 ago. 1933.
A arte dos loucos e a arte de vanguarda. Dirio da Noite, So Paulo,
30 ago. 1933.

1933 Setembro
Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor pedagogico.
Dirio da Noite, So Paulo, 11 set. 1933.
163

Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor pedagogico.


Dirio da Noite, So Paulo, 13 set. 1933.
A psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. Dirio da
Noite, So Paulo, 19 set. 1933.
A exposio de desenhos de alienados e de crianas no clube dos
artistas modernos. Dirio da Noite, So Paulo, 21 set. 1933.
A arte e a psychiatria atraves dos tempos. Dirio da Noite, So Paulo,
21 set. 1933.
A arte e a psychiatria atravs dos tempos. Dirio da Noite, So Paulo,
26 set. 1933.

1933 Outubro
Clube dos Artistas Modernos. Dirio da Noite, So Paulo, 4 out. 1933.
C.A.M. Dirio da Noite, So Paulo, 6 out. 1933.
O contingente psychologico na critica de arte. Dirio da Noite, So
Paulo, 7 out. 1933.
Valor negativo da psycho-patologia na interpretao da obra de arte.
Dirio da Noite, So Paulo, 17 out. 1933.

8. Dirio de So Paulo
1933 Agosto
Exposio de desenhos de loucos e de crianas, no clube dos
artistas modernos. Dirio de So Paulo, So Paulo, 27 ago. 1933.
Noticirio, p. 4.
Conferncia na spam. Dirio de So Paulo, So Paulo, 30 ago.
1933. Noticirio, p. 7.
Estudo comparativo entre a arte de vanguarda e a arte dos alienados.
Dirio de So Paulo, So Paulo, 31 ago. 1933. Noticirio, p. 4.

1933 Setembro
Clube dos artistas modernos. Dirio de So Paulo, So Paulo,
Noticiario, Conferencias, 12 set. 1933, p. 6.
Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor pedagogico.
Dirio de So Paulo, So Paulo, p. 8, 14 set. 1933.
164

Clube dos artistas modernos. Dirio de So Paulo, So Paulo,


Noticiario, Conferencias, 17 set. 1933, p. 2.
Clube dos artistas modernos. Dirio de So Paulo, So Paulo, 19 set.
1933. Conferencias, p. 6.
Psychanalise dos desenhos dos doentes mentaes. Dirio de So
Paulo, So Paulo, p. 5, 20 set. 1933.
Clube dos artistas modernos. Dirio de So Paulo, So Paulo, p. 8, 22
set. 1933.
A arte e a psychiatria atravs dos tempos. Dirio de So Paulo, So
Paulo, 27 set.1933. Noticirio, p. 4.

1933 Outubro
Clube dos artistas modernos. Dirio de So Paulo, So Paulo,
Noticiario, 3 out. 1933. Conferencias, p. 5.

9. Dirio Popular
1933 Agosto
Club dos Artistas Modernos. Dirio Popular, So Paulo, 28 ago. 1933.
Associaes, p. 2.
Conferencias. Dirio Popular, So Paulo, p. 2, 30 ago. 1933.

1933 Setembro
Conferencias. Dirio Popular, So Paulo, p. 2, 13 set. 1933.
Conferencias. Dirio Popular, So Paulo, p. 3, 19 set. 1933.
Conferencias. Dirio Popular, So Paulo, p. 3, 22 set. 1933.
Conferencias. Dirio Popular, So Paulo, p. 12, 26 set. 1933.
Conferencias. Dirio Popular, So Paulo, p. 2, 28 set. 1933.

1933 Outubro
Conferencias. Dirio Popular, So Paulo, p. 2, 2 out. 1933.
Conferencias. Dirio Popular, So Paulo, p. 10, 5 out. 1933.
Conferencias. Dirio Popular, So Paulo, p. 10, 10 out. 1933.
Artistas Modernos. Dirio Popular, So Paulo, 31 out. 1933.
Associaes, p. 2.

165

10. Dirio do Povo


1933 Julho
Clube dos Artistas Modernos. Dirio do Povo, Campinas, p. 1, 21 jul.
1933.
11. Fanfulla
1933 Julho
Arte ed Artisti: lattivita del club degli artisti moderni. Fanfulla, So
Paulo, Arte ed Artisti, 15 jul. 1933.

1933 Agosto
Lattivita del club degli artisti moderni. Fanfulla, So Paulo, Arte ed
Artisti, 1 ago. 1933.

12. Folha da Manh


1933 Julho
Clube dos Artistas Modernos. Folha da Manh, So Paulo, p. 3, 13 jul.
1933.

1933 Agosto
O C.A.M. vae entrar numa phase de grande actividade. Folha da
Manh, So Paulo, p. 14, 1 ago. 1933.
No Clube dos artistas modernos. Folha da Manh, So Paulo, 27 ago.
1933. Tres Seces, p. 1.

1933 Setembro
Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor pedagogico.
Folha da Manh, So Paulo, 12 set. 1933. Uma Seco, p. 14.
Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. Folha da
Manh, So Paulo, p. 6, 19 set. 1933.
Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. Folha da
Manh, So Paulo, p. 14, 20 set. 1933.
A arte e a psychiatria atravs dos tempos. Folha da Manh, So
Paulo, 22 set. 1933. Uma Seco, p. 14.
A arte e a psychiatria atravs dos tempos. Folha da Manh, So
Paulo, p. 4, 27 set. 1933.
166

1933 Outubro
Marcel Proust psychanlyticamente e literariamente. Folha da Manh,
So Paulo, p. 11, 3 out. 1933.

13. Folha da Noite


1933 Julho
A actividade do clube dos artistas modernos. Folha da Noite, So
Paulo, 12 jul. 1933. Primeira Edio, p. 3.

1933 Agosto
Estudo comparativo entre a arte de vanguarda e a arte dos alienados.
Folha da Noite, So Paulo, 29 ago. 1933. Segunda Edio, p. 4.
Os desenhos dos loucos. Folha da Noite, So Paulo, 2 Folha da
Noite, p. 1, 31 ago.1933.

1933 Setembro
A Interpretao de desenhos de crianas e seu valor pedaggico.
Folha da Noite, So Paulo, 8 set. 1933. Segunda Edio, p. 4.
Interpretao dos desenhos das crianas e seu valor pedaggico.
Folha da Noite, So Paulo, 12 set. 1933. Primeira Edio, p. 5.
Interpretao dos desenhos infantis. Folha da Noite, So Paulo,
13 set. 1933. Primeira Edio, p. 5.
Interpretao dos desenhos das crianas e seu valor pedaggico.
Folha da Noite, So Paulo, 14 set. 1933. 2 Folha da Noite/ Segunda
Edio, p. 1 e 4.
A psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. Folha da
Noite, So Paulo, 19 set. 1933. 1 Folha da Noite, p. 8.
Clube dos artistas modernos. Folha da Noite, So Paulo, 22 set. 1933.
Primeira Edio, p. 4.
Clube dos artistas modernos. Folha da Noite, So Paulo, 25 set. 1933.
Primeira Edio, p. 4.

1933 Outubro
Marcel Proust literariamente e psychanaliticamente. Folha da Noite,
So Paulo, 3 out. 1933. Primeira Edio, p. 5.

167

O contingente psychologico na critica da arte. Folha da Noite, So


Paulo, 10 out. 1933. 2 Edio, p. 4.
O valor negativo da psychopatologia na critica da arte. Folha da
Noite, So Paulo, 17 out. 1933. Segunda Edio, p. 4.
As actividades do clube dos artistas modernos. Folha da Noite, So
Paulo, 24 out. 1933. Primeira Edio, p. 5.
14. Fundamentos
1951 Julho
ARTIGAS, J. Vilanova. A arte dos loucos. Fundamentos, So Paulo, ano
IV, n. 20, p. 22-24, jul. 1951.
15. Jornal do Estado
1933 Agosto
Clube dos Artistas Modernos. Jornal do Estado, So Paulo, Vida
Artistica, 1 ago. 1933.
A arte dos loucos e vanguardistas. Jornal do Estado, So Paulo, 31
ago. 1933.

1933 Setembro
Desenhos de crianas em paredes. Jornal do Estado, So Paulo, 12
set. 1933.
Interpretao de Ddesenhos de crianas. Jornal do Estado, So
Paulo, 14 set. 1933.
A psicanalise dos desenhos de doentes mentais. Jornal do Estado,
So Paulo, 20 set. 1933.

16. O Dia
1933 Julho
A actividade do club dos artistas modernos. O Dia, So Paulo, p. 3,
13 jul. 1933.
17. O Estado de So Paulo
1933 Agosto

168

A arte dos loucos e a arte de vanguarda, pelo dr. Osorio Cesar, hoje, no
Club dos Artistas Modernos. O Estado de So Paulo, So Paulo, 30 ago.
1933. Conferencias, p. 6.

1933 Setembro
Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor no ensino,
pelo dr. Pedro de Alcntara, no club dos artistas modernos. O Estado de
So Paulo, So Paulo, 13 set. 1933. Conferencias, p. 6.
Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes, Pelo dr. Durval
Marcondes, no club dos artistas modernos. O Estado de So Paulo, So
Paulo, 16 set. 1933. Conferencias, p. 6.
Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. Pelo dr. Durval
Mamede, hoje, no club dos artistas modernos. O Estado de So Paulo,
So Paulo, 19 set. 1933. Conferencias, p. 6.
A arte e a psychiatria atravs dos tempos, pelo dr. Pacheco e Silva, dia
26, no club dos artistas modernos. O Estado de So Paulo, So Paulo,
22 set. 1933. Conferencias, p. 5.
A arte e a psychiatria atravs dos tempos, pelo professor pacheco e
silva, hoje, no club dos artistas modernos. O Estado de So Paulo, So
Paulo, 26 set. 1933. Conferencias, p. 6.
Marcel Proust, psychanalytica e literariamente, pelo dr. Neves Manta,
dia 3, no salo do club dos artistas modernos. O Estado de So Paulo,
So Paulo, 28 set. 1933. Conferencias, p. 6.

1933 Outubro
Marcel Preyoust psychanalytica e literariamente, pelo dr. Neves Manta:
hoje, no club dos artistas modernos. O Estado de So Paulo, So Paulo,
3 out. 1933. Conferencias, p. 5.
No club dos artistas modernos. O Estado de So Paulo, So Paulo, 14
out. 1933. Conferencias, p. 7.
O valor negativo psychopatrologia na critica de arte. Pelo dr. Balmaceda
Cardoso, no club dos artistas modernos. O Estado de So Paulo, So
Paulo, 17 out. 1933. Conferencias, p. 6.

169

18. O homem livre


1933 Agosto
F. M. A. A figura do bobo grande. O homem livre. So Paulo, 14 ago.
1933. Ano 1, n. 11, p. 3

1933 Setembro
MS dos loucos e das crianas. O homem Livre. So Paulo, set., 1933.
n. 18, p. 2

19. Revista Anual do Salo de Maio (RASM)


1939
CA
RVALHO, Flvio de. Recordao do clube dos artistas modernos. In:
Revista Anual do Salo de Maio. So Paulo, 1939. s/n.
20. Rumo
1933 Agosto

CLUB dos artistas modernos: um laboratrio de experincias para a arte


moderna. Rumo, Rio de Janeiro, ago. 1933. n. 4, p. 16.

1933 Setembro/ Outubro


CRIANAS-ARTISTAS, doidos-artistas. Rumo, Rio de Janeiro, set/out.
1933. n. 5 e 6, p. 29.
ENSAIO de psychologia e de pedagogia do desenho infantil. Rumo, Rio
de Janeiro, set/out. 1933. n. 5 e 6, p. 30.

1933 Novembro
DESENHO. Rumo, Rio de Janeiro, nov. 1933. n. 7, p. 9.

170

Anexo B Reproduo de peridicos


1. A Civilizao

Fig 28 A arte nos loucos e vanguardistas. Fonte: A Civilizao. 2


set. 1933.

171

2. A Gazeta

Fig 30 Psychanalyse dos desenhos dos


doentes mentaes. Fonte: A Gazeta. 19 set.
1933.

Fig 29 Clube dos Artistas Modernos.


Fonte: A Gazeta. 12 jul. 1933.

Fig 31 Mez dos loucos e das crianas.


Fonte: A Gazeta. 29 ago. 1933.

172

Fig 33 Psychanalyse: uma conferencia


do dr. Neves Manta no Clube dos Artistas
Modernos. Fonte: A Gazeta. 2 out. 1933.

Fig 32 Psychanalyse dos desenhos dos


doentes mentaes. Fonte: A Gazeta. 20 set.
1933.

Fig 34 Exposio de desenho de crenas


e alienados. Fonte: A Gazeta. 5 out. 1933.

173

3. A Plata

Fig 35 O grande movimento do clube dos artistas modernos. Fonte: A Plata. 1 ago. 1933.

174

Fig 36 A arte e a psychiatria atravs dos


tempos. Fonte: A Plata. 22 set. 1933.
Fig 37 Interpretao dos desenhos de
crianas e o seu valor pedaggico. Fonte: A
Plata. 11 set. 1933.

Fig 38 Valor negativo da psychopatologia


na interpretao da obra de arte. Fonte: A
Plata. 14 out. 1933.

175

Fig 39 A arte de vanguarda e a arte dos


alienados. Fonte: A Plata. 30 ago. 1933.

Fig 40 Desenhos de loucos e creanas. Fonte:


A Plata. 20 jul. 1933.

176

Fig 41 Desenhos de crianas e o seu valor no


ensino. Fonte: A Plata. 13 set. 1933.

177

4. Base: Revista de arte, tcnica e Pensamento

Fig 42 Club dos Artistas Modernos. Fonte: Base: Revista de arte, tcnica e pensamento.
Ago. 1933. n. 1.

178

Fig 43 Club dos artistas


modernos. Fonte: Base: Revista de arte, tcnica e pensamento. Set. 1933. n. 2.

179

5. Brazil Novo

Fig 44 A actividade do club dos


artistas modernos. Fonte: Brazil
Novo. 17 jul. 1933.

180

6. Correio de So Paulo

Fig 45 O contingente psychologico na critica de arte. Fonte: Correio de


So Paulo, 10 out. 1933.

181

Fig 46 Prosseguem as conferencias sobre os desenhos de alienados. Fonte:


Correio de So Paulo. 26 set. 1933.

182

Fig 47 Movimento cultural no clube dos artistas modernos. Fonte: Correio de So


Paulo. 2 ago. 1933.

183

Fig 50 Psychanalyse dos desenhos dos


doentes mentaes. Fonte: Correio de So
Paulo. 19 set. 1933.
Fig 48 Interpretao de desenhos de
crianas e o seu valor no ensino. Fonte:
Correio de So Paulo. 13 set. 1933.

Fig 51 Clube dos Artistas Modernos. Fonte:


Correio de So Paulo. 22 set. 1933.

Fig 49 Clube dos Artistas Modernos.


Fonte: Correio de So Paulo. 12 set. 1933.

184

185

Fig 52 A curiosa exposio de trabalhos


artisticos de loucos e crianas no clube dos
artistas modernos. Fonte: Correio de So Paulo.
7 set. 1933.

186

7. Dirio da Noite

Fig 54 A arte dos loucos e a arte de


vanguarda. Fonte: Dirio da Noite. 30
ago. 1933.

Fig 53 Mez dos loucos e das crianas no clube dos artistas modernos. Fonte: Dirio
da Noite. 26 ago. 1933.

187

Fig 55 Intensa actividade


no clube dos artistas modernos. Fonte: Dirio da Noite.
12 jul. 1933.

188

189

Fig 56 Conferencias no clube dos artistas modernos. Fonte: Dirio da


Noite. 2 ago. 1933.

190

Fig 57 Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor pedagogico. Fonte: Dirio da Noite.
13 set. 1933.

191

Fig 58 Est aberta a exposio de desenhos de crianas e


de alienados, no C.A.M. Fonte:
Dirio da Noite. 30 ago. 1933.

192

193

Fig 59 O mez dos alienados e das creanas no C.A.M. Fonte: Dirio da Noite. 31 ago. 1933.

194

Fig 60 A psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. Fonte:


Dirio da Noite. 19 set. 1933.

195

Fig 61 A arte e a psychiatria atravs dos tempos. Fonte: Dirio da Noite. 26 set. 1933.

196

Fig 62 A arte e a psychiatria atraves dos


tempos. Fonte: Dirio da Noite. 21 set. 1933.

Fig 64 Interpretao de desenhos


de crianas e o seu valor pedagogico.
Fonte: Dirio da Noite. 11 set. 1933.

Fig 63 O contingente psychologico


na critica de arte. Fonte: Dirio da
Noite. 7 out. 1933.

197

Fig 65 A exposio
de desenhos de alienados e de crianas
no clube dos artistas
modernos. Fonte: Dirio da Noite. 21 set.
1933.

Fig 66 C.A.M.
Fonte: Dirio da
Noite. 6 out. 1933.

Fig 67 Clube dos Artistas Modernos. Fonte:


Dirio da Noite. 4 out.
1933.

198

199

Fig 68 Valor negativo da psycho-patologia na interpretao da obra de


arte. Fonte: Dirio da Noite. 17 out. 1933.

200

8 Dirio de So Paulo

Fig 69 A arte e a psychiatria atravs dos tempos. Fonte: Dirio de So Paulo. 27 set.1933.

201

Fig 72 Clube dos artistas modernos. Fonte:


Dirio de So Paulo. 19 set. 1933.

Fig 70 Clube dos artistas modernos. Fonte:


Dirio de So Paulo. 12 set. 1933.

Fig 71 Clube dos artistas modernos. Fonte:


Dirio de So Paulo. 17 set. 1933.

Fig 73 Clube dos artistas modernos. Fonte:


Dirio de So Paulo. 3 out. 1933.

202

Fig 74 Psychanalise dos desenhos dos doentes mentaes. Fonte: Dirio de So Paulo. 20
set. 1933.

203

Fig 76 Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor pedagogico. Fonte: Dirio


de So Paulo. 14 set. 1933.

Fig 75 Estudo comparativo entre a arte de


vanguarda e a arte dos alienados. Fonte: Dirio de So Paulo, So Paulo. 31 ago. 1933.

Fig 77 Clube dos artistas modernos. Fonte:


Dirio de So Paulo. 22 set. 1933.

204

Fig 78 Conferncia na spam. Fonte: Dirio


de So Paulo, So Paulo. 30 ago. 1933.

Fig 79 Exposio de desenhos de loucos e


de crianas, no clube dos artistas modernos.
Fonte: Dirio de So Paulo. 27 ago. 1933.

205

9 Dirio Popular

Fig 80 Conferencias. Fonte: Dirio Popular.


26 set. 1933.

Fig 81 Club dos Artistas Modernos. Fonte: Dirio


Popular. 28 ago. 1933.

206

Fig 82 Conferencias. Fonte: Dirio Popular.


13 set. 1933.

Fig 84 Conferencias. Fonte: Dirio Popular.


5 out. 1933.

Fig 83 Conferencias. Fonte: Dirio Popular.


10 out. 1933.

Fig 85 Conferencias. Fonte: Dirio Popular.


30 ago. 1933.

207

Fig 86 Conferencias. Fonte: Dirio Popular.


22 set. 1933.

Fig 87 Conferencias. Fonte: Dirio Popular.


28 set. 1933.

Fig 88 Artistas Modernos. Fonte: Dirio


Popular. 31 out. 1933.

208

Fig 89 Conferencias. Fonte: Dirio Popular.


19 set. 1933.

Fig 90 Conferencias. Fonte: Dirio Popular.


2 out. 1933.

209

10 Dirio do Povo

Fig 91 Clube dos Artistas Modernos. Fonte: Dirio


do Povo. 21 jul. 1933.

210

11 Fanfulla

Fig 92 Lattivita del club degli artisti


moderni. Fonte: Fanfulla. 1 ago. 1933.

Fig 93 Arte ed Artisti: lattivita del club


degli artisti moderni. Fonte: Fanfulla. 15
jul. 1933.

211

12 Folha da Manh

Fig 95 Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. Fonte: Folha da Manh. 19
set. 1933.

Fig 94 Psychanalyse dos desenhos dos


doentes mentaes. Fonte: Folha da Manh.
20 set. 1933.
Fig 96 A arte e a psychiatria atravs dos tempos. Fonte: Folha da Manh. 22 set. 1933.

212

Fig 97 O c.a.m. vae entrar numa phase de


grande actividade. Fonte: Folha da Manh.
1 ago. 1933.

Fig 98 Clube dos Artistas Modernos. Fonte:


Folha da Manh. 13 jul. 1933.

213

Fig 100 Marcel Proust psychanlyticamente e


literariamente. Fonte: Folha da Manh. 3 out.
1933.

Fig 99 No Clube dos artistas modernos.


Fonte: Folha da Manh. 27 ago. 1933.

Fig 101 Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor pedagogico. Fonte: Folha
da Manh. 12 set. 1933.

214

Fig 102 A arte e a psychiatria atravs dos tempos. Fonte: Folha da Manh. 27 set. 1933.

215

13 Folha da Noite

Fig 103 A psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. Fonte:


Folha da Noite. 19 set. 1933.

216

217

Fig 104 O valor negativo da psychopatologia na critica da arte. Fonte: Folha da Noite. 17 out. 1933.

Fig 105 Interpretao dos desenhos das


crianas e seu valor pedaggico. Fonte: Folha da Noite. 12 set. 1933.

Fig 106 Clube dos artistas modernos. Fonte:


Folha da Noite. 22 set. 1933.

218

Fig 107 Estudo comparativo entre a arte


de vanguarda e a arte dos alienados.
Fonte: Folha da Noite. 29 ago. 1933.

Fig 108 A actividade do clube dos artistas modernos.


Fonte: Folha da Noite. 12 jul. 1933.

219

Fig 109 Os desenhos dos loucos. Fonte: Folha da Noite. 31 ago.1933.

220

221

222

223

Fig 110 Interpretao dos desenhos das crianas e seu valor pedaggico. Fonte: Folha da Noite. 14
set. 1933.

224

Fig 111 A Interpretao de desenhos de


crianas e seu valor pedaggico. Fonte:
Folha da Noite. 8 set. 1933.

Fig 113 As actividades do clube dos artistas modernos. Fonte: Folha da Noite. 24
out. 1933.

Fig 112 Marcel Proust literariamente e


psychanaliticamente. Fonte: Folha da Noite. 3 out. 1933.

225

Fig 114 O contingente psychologico na critica da


arte. Fonte: Folha da Noite. 10 out. 1933.

Fig 115 Clube dos artistas modernos. Fonte:


Folha da Noite. 25 set. 1933.

226

Fig 116 Interpretao dos desenhos infantis. Fonte: Folha da Noite. 13 set. 1933.

227

14 Fundamentos

228

229

230

231

Fig 117 ARTIGAS, J. Vilanova. A arte dos loucos. Fundamentos. jul. 1951.

232

15 Jornal do Estado

Fig 118 Clube dos Artistas Modernos.


Fonte: Jornal do Estado. 1 ago. 1933.

233

234

Fig 119 A arte dos loucos e vanguardistas. Fonte: Jornal do


Estado. 31 ago. 1933.

235

236

Fig 120 Desenhos de crianas em paredes. Fonte: Jornal do Estado.


So Paulo, 12 set. 1933.

237

238

Fig 121 Interpretao de desenhos de crianas. Fonte: Jornal do Estado. 14 set. 1933.

239

Fig 122 A psicanalise dos desenhos


de doentes mentais. Fonte: Jornal
do Estado. 20 set. 1933.

240

16 O Dia

Fig 123 A actividade do club dos artistas modernos. Fonte: O Dia. 13 jul.
1933.

241

17 O Estado de So Paulo

Fig 124 Marcel Proust, psychanalytica e literariamente, pelo dr. Neves Manta, dia 3, no
salo do club dos artistas modernos. Fonte:
O Estado de So Paulo. 28 set. 1933.

Fig 126 Psychanalyse dos desenhos dos


doentes mentaes. Pelo dr. Durval Marcondes, no club dos artistas modernos. Fonte:
O Estado de So Paulo. 16 set. 1933.

Fig 125 Interpretao de desenhos de crianas e o seu valor no ensino, pelo dr. Pedro
de Alcntara, no club dos artistas modernos. Fonte: O Estado de So Paulo. 13 set.
1933.

Fig 127 Marcel Preyoust psychanalytica e


literariamente, pelo dr. Neves Manta: hoje,
no club dos artistas modernos. Fonte: O
Estado de So Paulo. 3 out. 1933.

242

Fig 128 A arte dos loucos e a arte de vanguarda, pelo dr. Osorio Cesar, hoje, no Club
dos Artistas Modernos. Fonte: O Estado de
So Paulo. 30 ago. 1933.

Fig 129 Psychanalyse dos desenhos dos doentes mentaes. Pelo dr. Durval Mamede, hoje,
no club dos artistas modernos. Fonte: O Estado de So Paulo. 19 set. 1933.

243

Fig 130 A arte e a psychiatria atravs dos


tempos, pelo professor Pacheco e Silva,
hoje, no club dos artistas modernos. Fonte:
O Estado de So Paulo. 26 set. 1933.

Fig 132 A arte e a psychiatria atravs dos


tempos, pelo dr. Pacheco e Silva, dia 26, no
club dos artistas modernos. Fonte: O Estado
de So Paulo. 22 set. 1933.

Fig 131 O valor negativo psychopatrologia na


critica de arte. Pelo dr. Balmaceda Cardoso,
no club dos artistas modernos. Fonte: O
Estado de So Paulo. 17 out. 1933.

Fig 133 No club dos artistas modernos.


Fonte: O Estado de So Paulo. 14 out.
1933.

244

18 O homem livre

Fig 134 Ms dos loucos e das crianas.


Fonte: O homem Livre. set. 1933.

245

Fig 135 F. M. A. A figura do bobo grande. Fonte: O homem livre. 14 ago. 1933

246

19. Revista Anual do Salo de Maio (RASM)

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251

Fig 136 Recordao do clube dos artistas modernos. Fonte: Revista Anual do Salo de Maio.
1939.

252

20 Rumo

253

Fig 137 Club dos artistas modernos: um laboratrio de experincias para a arte moderna. Fonte:
Rumo. ago. 1933.

254

255

Fig 138 Crianas-Artistas,


doidos-artistas. Fonte: Rumo. set/out. 1933.

256

Fig 139 Ensaio de psychologia e de pedagogia do desenho infantil. Fonte: Rumo. set/out. 1933.

257

258

Fig 140 Desenho. Fonte: Rumo. nov. 1933.

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Anexo C A psicanlise dos desenhos dos psicopatas


Durval Marcondes (1933)

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Anexo D A arte e a psiquiatria atravs dos tempos Pacheco e Silva (1936)

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