Ciencias Sociales

Primer Ao de Secundaria A y B

PRIMERAS FORMAS DE ORGANIZACIN SOCIAL: PUEBLOS CAZADORES Y

RECOLECTORES
OBJETIVOS:
Describir la forma de obtener recursos de los pueblos cazadores y recolectores.
Describir la organizacin social de los pueblos cazadores y recolectores.
Relacionar las actividades econmicas con el arte.
Actividad N 1:

EL ORIGEN DE LA VIDA Y DEL HOMBRE

A partir de la lectura de la siguiente historia en imgenes Pequea historia del trabajo (Ilustrada)
de Augusto Bianco, realiza una sntesis de lo que te pareci ms importante.

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

10

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

11

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

12

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

13

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

14

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

15

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Actividad N 2:
CAZADORES Y RECOLECTORES
Interpretamos un texto: Lee atentamente los siguientes textos y realiza un dibujo que lo ilustre para
cada uno:
Texto 1
Los cazadores seminmadas que habitaban el valle del ro Don (Rusia) hace 20.000 aos vivan
en medio de un paradjico contraste de abundancia y escasez. Por una parte, enormes manadas
de reses vagaban por la estepa herbcea, proporcionando carne para alimento y pieles para
vestidos y albergues. Por otra parte, la madera, una materia prima del todo esencial para la
inmensa mayora de los hombres de Cro-Magnon, era escasa en un paraje apenas sin rboles y
permanentemente helado.
Valiosos hallazgos realizados en las excavaciones de Kostienki, un gran yacimiento prehistrico
situado a unos 470 kilmetros al sudeste de Mosc, demuestran cmo resolvan el problema
aquellas gentes. Para compensar la carencia de madera, recogan los huesos desparramados de
innumerables animales, muchos de ellos mamuts. Gracias a su ingenio, los esqueletos, colmillos y
astas, armas, agujas de coser, estatuillas, joyas y hasta combustible. En resumen, aquella gente
llevaba una existencia bastante cmoda.
Texto 2
Acopio de huesos para el invierno
Cuando el invierno se aproxima, una partida de cazadores de Kostienki se prepara para una larga
permanencia en el valle del ro Don, en un paraje privilegiado que est protegido contra los
impetuosos vientos de la meseta. Aunque todava es octubre, algunas nevadas han cubierto ya el
suelo en algunos trechos.
Durante algunos aos, la tribu ha invernado aqu en largas viviendas comunales (...) Cada una
consta de una serie de tres armazones en forma de tienda, atadas una a otra con cuero sin curtir y
cubierta con pieles de animales de caza mayor. La casa necesita ahora una reparacin por haber
estado deshabitada durante el verano, mientras la partida cazaba en las tierras altas. Dos
mujeres sentadas sobre la hierba cosen remiendos para las paredes, mientras los hombres (...)
levantan huesos y colmillos de mamut algunos de hasta 45 kilos de peso- para apilarlos
alrededor de la base de la vivienda y mantenerla firmemente segura.
(...) un hombre cava un pozo para depsito de vveres, as como de huesos y piezas escogidas de
marfil, que durante los meses invernales sern transformadas en brazaletes (...). Las provisiones
depositadas en el pozo, cubiertas y apisonadas por los huesos mayores, estarn a salvo de
animales carroeros.
Texto 3
Una comunidad en una larga casa
Despreocupados de la temperatura glacial reinante en el exterior durante el invierno ruso, varias
familias disfrutan del calor y la camaradera en la larga vivienda que comparten. El centro de la
vida en el interior es el hogar, un pozo poco profundo en el que arden huesos de mamut, cortados
16

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

en pequeos trozos, o estircol seco. Un largo surco practicado en el suelo hasta el interior del
hogar tiene por objeto conducir aire bajo las llamas y as favorecer la combustin de los huesos,
que normalmente son recientes al fuego.
Como el invierno reduce las caceras al mnimo, los hombres disponen de abundante tiempo libre.
(...) se cuentan historias unos a otros y practican un juego de azar con piezas de hueso pulidas y
decoradas que lanzan al suelo. Las mujeres, por su parte, se afanan en las tareas domsticas.
Una de ellas (...) cose pieles para hacer vestidos a los nios, los hombres y para ella misma. Al
fondo de la vivienda, otra mujer vigila un trozo de carne de caballo que se asa en un espetn de
hueso de mamut. Uno de los nios, mientras tanto ha encontrado un juguete divertido en el hueso
vaciado de un a pata de caballo.
Texto 4
Antigua trampa para obtener pieles y alimentos
Durante los frgidos das del invierno, casi nada poda sacar a los hombres de Kostienki de la
comodidad de sus casas, excepto la necesidad de carne fresca o de pieles. Ellos saban que el
invierno es la estacin del ao en que las pieles de los lobos, zorros rticos y liebres son ms
peludas. Varios pellejos de zorros rticos, convenientemente curtidos y cosidos, podan formar un
traje inigualable para proporcionar calor.
(...) Un padre y su hijo se acercan a un zorro que se bambolea en una trampa colocada por ellos.
Esta trampa, uno de los ms antiguos artificios de caza que se conocen, consiste en una
correa con un lazo corredizo, atada al extremo de un arbolillo. Para armar la trampa, la
correa era tensada hasta que curvaba el arbolillo y se sujetaba mediante una lazada a un
hueso sostenido por una piedra; el lazo corredizo se dejaba en el suelo nevado, por donde
se supona pasara el zorro. Cuando ste penetraba en el lazo, tropezaba con la correa, que
se zafaba del hueso; entonces el arbolillo se distenda y el lazo corredizo se cerraba, con lo
cual el zorro quedaba colgado en el aire.
Texto 5
La abundante cosecha estival
La primavera prometa una breve tregua del clima fro en Kostienki, pero tambin anunciaba
un arduo trabajo. Despus de abandonar su campamento de invierno cerca del ro, estos
cazadores de han trasladado a las onduladas tierras altas, donde pastaban habitualmente
manadas de animales de caza mayor. En esta regin, azotada por los vientos, solamente crecan
hierbas bajas y arbustos, y por eso los cazadores podan distinguir fcilmente los caballos,
bisontes, antlopes y renos de los cuales vivan.
Dos cazadores (...) han cobrado un antlope saiga y lo transportan al campamento. Las piezas
capturadas al comienzo del da tienen ocupado al resto del grupo. Una mujer acaba de cortar
carne en estrechas lonjas; ahora est colgndolas de una cuerda de cuero donde se secarn, para
ser conservadas como reserva alimenticia del grupo durante el invierno. Otra mujer est
raspando fragmentos de grasa y carne adheridos a una gran piel clavada con estacas al suelo.
Cuando la piel quede limpia por el raspado, ser curada, probablemente con humo; despus la
guardar y, transcurridos unos meses, la usar para revestir una de las largas casas que hay

17

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

deshabitadas en el valle.
Actividad N 3:
BUSCANDO INFORMACIN SOBRE CAZADORES Y RECOLECTORES.
A partir de la lectura comprensiva de los textos anteriores realiza un informe que incluya los
siguientes subtemas:

Ubicacin geogrfica
Modo de obtener recursos para vivir segn su grado de desarrollo. Tipo de economa.
Modo de vida.
Tipo de vivienda.
Utensilios y armas. Materiales y tcnicas de fabricacin.
Divisin de trabajo.
Creencias mgico-religiosas
Caractersticas del arte.

Actividad N 4:
EL ARTE RUPESTRE
Observa atentamente las imgenes:
Luego responde las siguientes preguntas:
a) Qu temas aparecen representados en estas imgenes?
b) Existe relacin entre la forma de vida y el arte? Fundamenta tu respuesta.
c) Busca otras imgenes de arte de los cazadores y recolectores y pgalas en tu carpeta y
comprueba si tu respuesta anterior es correcta.
Actividad N 5
Para complementar tus conocimientos sobre la vida de los pueblos cazadores-recolectores, te
proponemos la siguiente lectura sobre un pueblo que en la actualidad vive de la caza y la
recoleccin en Africa.
En particular, debes redactar con tus palabras las conclusiones que podes extraer sobre:
a) la forma en la que se dividen el trabajo
b) el rol de la mujer
c) los valores sociales
Los bosquimanos africanos

18

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Estas son las caractersticas de unos pueblos (llamados !kung o bosquimanos) que habitan
actualmente en el sur de Africa. A partir del estudio que realizaron antroplogos sobre ellos, es
posible imaginar las caractersticas que tenan las sociedades cazadoras y recolectoras miles de
aos atrs.
El grupo no se traslada por una bsqueda constante y desesperada de alimentos, sino porque,
cuanto ms tiempo permanece la gente en un lugar, tanto ms debe andar cada da para reunir
comida. Es una cuestin de conveniencia, no un huir del hambre
Los cazadores-recolectores nunca acumulan en previsin de escasez futura. No tienen excedentes
de produccin.
Los grupos recolectores son reducidos, estn compuestos por unas seis familias. Se componen de
unas 30 personas. Parece ser la combinacin ptima de adultos y nios para explotar los alimentos
vegetales y animales, tan dispersos, de los que viven; si el nmero es menor, la estructura social se
debilita; si es mayor, hay que aumentar el esfuerzo laboral para recoger lo suficiente para todos.
Entre los !kung, como entre prcticamente todos los pueblos recolectores, quienes recolectan la
mayora de los alimentos vegetales son las mujeres, mientras que la mayor parte de la caza la
aportan los hombres. La causa ms obvia de esta divisin sexual del trabajo es la incompatibilidad
entre las exigencias de la caza el recorrer largas distancias siguiendo la pista de la presa y el
silencio y la cautela crticos de la fase final- y los problemas que implica llevar nios que pesan y
hacen ruido.
Las mujeres !kung dan a luz cada tres o cuatro aos. Tambin este intervalo que ronda los cuatro
aos es una constante entre los cazadores-recolectores y parece ser una respuesta biolgica a la
exigencia fsica de movilidad. Hay que transportar a los chiquillos durante la recoleccin y para
mudarse de un campamento viejo a otro nuevo. Sera tarea muy ardua transportar dos nios y, a la
vez, recolectar. Las madres !kung amamantan durante cuatro aos a sus hijos ya que es un
mecanismo fisiolgico destinado a evitar la ovulacin y, por consiguiente, a reducir las
posibilidades de embarazo.
La consecuencia de la divisin sexual del trabajo y del largo intervalo de natalidad es que la
recoleccin resulta una actividad de gran relacin social entre varias madres y sus pequeos,
mientras que la caza es una ocupacin mucho ms solitaria.
En un da una mujer puede recoger comida suficiente para alimentar a su familia durante tres das
y es lo que suele hacer. Un hombre puede llevar un animal grande, capaz de alimentar al grupo
durante varias semanas, o llegar a casa slo con una liebre, y a menudo regresa con las manos
vacas.
Salvo el cuidado de los nios, hombres y mujeres comparten los dems trabajos, tanto la
fabricacin de utensilios como las tareas domsticas. Las mujeres no se sienten explotadas: tienen
prestigio econmico y poder poltico, situacin negada a muchas mujeres en el mundo
civilizado.
19

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Compartir impregna el comportamiento y los valores de los recolectores !kung, tanto en el seno de
cada familia como entre unas y otras, y se extiende hasta los lmites del universo social. As como
para la tica capitalista los elementos centrales son el provecho y la racionalidad, para la conducta
de la vida social en las sociedades recolectoras lo central es compartir. Este comportamiento no es
automtico, hay que aprenderlo desde la infancia. Todo nio nace con capacidad para compartir y
con capacidad para ser egosta. Lo que en l se alimenta y se desarrolla es lo que cada sociedad
concreta considera como lo ms valioso.
Con la tica de compartir se desarrolla un grado sorprendente de igualitarismo. Entre los !kung no
hay jefes ni dirigentes. La mayora de sus problemas sociales se resuelven mucho antes de que
maduren hasta convertirse en amenaza para la armona social. Las conversaciones son propiedad
de todos. Nadie da ni recibe rdenes.
Extractos de Leakey, Richard. La Formacin de la Humanidad. 1981.
CMO ELABORAMOS UNA SNTESIS DE UN TEXTO?
Estos pasos te pueden ser de utilidad para aprender a leer, comprender y sintetizar un texto
histrico.
Leemos atentamente el texto requerido.
Registramos la informacin que nos brind el texto. Para ello seguimos los siguientes pasos:
1) Releo el texto
2) Divido el texto en tantas partes como temas desarrolla el autor.
3) Busco la/s idea/s principales de cada parte y las subrayo. Le pongo a cada una de ellas un
ttulo o palabra clave.
4) Dicho ttulo o palabra clave tiene que tener relacin con la/s idea/s principales subrayadas.
5) Realizo una sntesis:
5.1 Siguiendo al autor realizo un resumen colocando conectores a las ideas
principales.
5.2 Realizo un cuadro sinptico integrando las palabras claves con las ideas principales:
I/P
P/C
I/P
I/P
P/C

I/P
I/P
I/P

20

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

REVOLUCIN AGRICOLA. PUEBLOS PRODUCTORES DE ALIMENTOS

OBJETIVOS:
Describir las caractersticas que favorecieron el desarrollo de la REVOLUCIN
AGRICOLA.
Describir la forma de obtener recursos de los pueblos productores de alimentos.
Analizar la organizacin poltico-social y econmica de una comunidad agrcola.
Relacionar los conocimientos y creencias mgico-religiosas con la forma de obtener
recursos.
Comparar la organizacin social y econmica de los pueblos cazadores y recolectores con
los pueblos productores de alimentos.
Actividad N 1:
EL PRXIMO ORIENTE, CUNA DE LA AGRICULTURA.
Lee atentamente el siguiente fragmento tomado de Orgenes del Hombre, Tomo 13 La
revolucin del Neoltico (I), de TIME-LIFE-FOLIO, y responde las preguntas que se consignan a
continuacin del mismo:
Algunas chozas de paredes de barro y techos de paja se levantaban en el meandro de un ro poco profundo,
un solitario ncleo de vida en una llanura tachonada de encinas que se extenda suavemente por la falda
de unas montaas nevadas. En todo el territorio que la vista poda abarcar, no haba otro establecimiento
humano. Ro abajo, un rebao de cabras, apacentado por un joven, pastaba en la hierba ya marchita por
el sol. Cerca del poblado, algunas mujeres, provistas de cestos y de hoces de madera con hojas afiladas de
silex, se movan entre manchas irregulares de una alta hierba amarilla cuyos tallos terminaban en una
doble hilera de semillas doradas. La hierba un trigo primitivo- apenas se distingua de la que creca en
estado silvestre en las lejanas laderas de las montaas. Pero era distinta: haba sido plantada
deliberadamente, no sembrada al azar por el viento. De repente, un grito del muchacho rompi la calma
del poblado. Los hombres echaron mano de las lanzas, provistas de puntas de piedra; las mujeres que
trabajaban entre la hierba cogieron sus cestos a medio llenar y echaron a correr hacia el poblado. En la
llanura poda verse lo que haba perturbado a los aldeanos: se aproximaba una fila de hombres, mujeres y
nios, unos 20 individuos en total. Eran desconocidos, y su tosca apariencia denotaba que eran cazadores.
Uno de los hombres haba colgado sobre sus hombros el cuerpo de una oveja salvaje recin matada.
Cuando los recin llegados se aproximaron a la orilla del ro, en frente del poblado levantaron sus manos
para demostrar su intencin pacfica. No haban esperado encontrarse con gente viviendo en chozas de
barrio all donde, solo un ao antes, no haba ninguna vivienda, nicamente un lugar para acampar
nmadas como ellos.
Mientras nmadas y aldeanos se miraban de una orilla a otra del ro, uno de los desconocidos seal
hacia el cuerpo de la oveja y despus hacia los cestos de semillas. Los aldeanos comprendieron que quera
decir, y una mujer llev un cesto de trigo y lo deposit junto a la orilla del ro. El cazador que llevaba la
oveja levant dos dedos, y la mujer coloc un segundo cesto junto al primero. Los forasteros consultaron
entre s, y el cazador dej la oveja en tierra. Un hombre del poblado vade el ro con los dos cestos de
grano y toc ligeramente el animal. A su vez, el cazador toc los cestos. El trato estaba cerrado. El
aldeano transport la oveja hacia su gente, y los nmadas cargaron los cestos sobre sus hombros y

21

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

desaparecieron entre las encinas.

a)
b)
c)
d)
e)
f)

Subraya las ideas principales del texto.

Explica brevemente la situacin descripta.
Indica de qu manera obtienen sus recursos nmades y aldeanos.
Segn el texto cmo estaba dividido el trabajo? Por qu crees que lo dividieron de esta manera?
Puedes establecer alguna jerarqua en la divisin del trabajo? Fundamenta tu respuesta.
Por qu crees que pudieron realizar el intercambio? Elabora una serie de respuestas posibles a esta
pregunta ordenndolas de acuerdo a su importancia.

Actividad N 2:
Nos ubicamos en el espacio y en el tiempo
Observa atentamente el siguiente mapa tomado de Orgenes del Hombre tomo 13 y realiza la actividad
que se propone al final del mismo:

Este mapa del Prximo Oriente muestra las zonas done se inici la agricultura hacia el 8000 a. de J. C. y
la extencin del territorio donde la cebada y los dos tipos de trigo, que los primeros agricultores cultivaron
por primera vez, crecen todava en estado silvestre (zona amarilla). Las montaas comprenden las faldas
de los montes Zagros y Tauro y las tierras altas de Israel. La zona recibe el nombre de Media Luna Frtil
porque traza una curva desde el Irn, bordeando Irak y Siria, hasta el valle del Nilo. Los tringulos
indican las localizaciones de algunos de los poblados asociados con los antiguos agricultores.

22

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

a) Ubica este mapa en un planisferio recuadrando la zona correspondiente.

b) Con ayuda del epgrafe que acompaa al mapa que te proponemos, elabora un ttulo para tu
mapa planisferio.
c) Observa con mucha atencin el mapa que te proponemos: La zona sealada como de origen
de la agricultura est cerca o lejos de los ros? qu reflexin puedes hacer sobre este
interrogante?
ACTIVIDAD N 3:
Los pueblos agricultores
A continuacin te presentamos el caso de unos pueblos cazadores del Per (fragmentos extrados de Luis
Lumbreras, Los orgenes de la Civilizacin en el Per) que se fueron convirtiendo, a lo largo de miles de
aos, en productores de alimentos, es decir en comunidades agrcolas. Luego de su lectura debes responder
las siguientes preguntas:
a) Qu opinin te merece la idea de que las sociedades de cazadores-recolectores eran ignorantes y
salvajes? Justific tu respuesta
b) Cules fueron las consecuencias del descubrimiento de la agricultura y la ganadera? Enumeralas
y luego elabor un prrafo breve donde relaciones los siguientes grupos de conceptos: Agricultura
produccin de alimentos excedentes - sedentarismo viviendas descubrimientos tecnolgicos
c) Cundo y por qu aparece el concepto de propiedad?
d) Como sntesis y ayudndote si es necesario con la lectura de tu material, realiza un registro de
informacin sobre los pueblos agricultores, teniendo en cuenta los siguientes subtemas:
Tiempo y espacio
Modo de obtener los recursos para vivir. Tipo de economa.
Modo de vida.
Tipo de vivienda
Utensilios y armas. Materiales y tcnicas de fabricacin.
Divisin del trabajo.
Creencias mgico-religiosas.
Los cazadores de guanaco en los Andes Peruanos. Entre los aos 10.000 y 5.000 a.C.
En las cuevas y los campamentos abrigados, los cazadores fabricaban finos instrumentos de piedra,
especialmente hechos para cazar animales, para ser lanzados como puntas de dardos que penetraban en el
cuerpo de los animales y los heran y mataban. Hacer esas puntas no es fcil, requiere de una tcnica
especial y mucha experiencia; hay que saber dnde golpear cada piedra, con qu intensidad y en qu
direccin; hay que saber escoger las piedras. No es un trabajo sencillo; requiere de muchos conocimientos.
Estos pueblos recolectores-cazadores no tenan una habitacin estable y permanente; eran trashumantes.
Encontrar buenos lugares para que la banda se establezca, no era una tarea fcil; se trataba de lugares
abrigados que no hay en todas partes; las cuevas son inmejorables y la banda en posesin de ellas debi
cuidarlas con mucho celo de cualquier advenedizo. Por eso las cuevas fueron tambin una suerte de
santuarios y los cazadores pintaron en sus paredes, quin sabe qu mensajes mgicos que sus hijos y los

23

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

hijos de sus hijos se encargaron de cuidar por siglos. En aquellas pinturas rupestres, con gran frecuencia
aparece el hombre ligado al animal vital, el guanaco, que le serva de alimento.
Aquellos del grupo que se dedicaban a recolectar plantas, aprendieron otra cosa ms importante, que
cambi en los siglos siguientes toda la vida de los cazadores, con consecuencias histricas que todava hoy
nos afectan

De la recoleccin a la agricultura

24

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

El descubrimiento de la agricultura y la ganadera entre los aos 5.000 y 2.500 a.C.

En el curso de los siglos, la rutina fue enseando a los miembros de la banda muchas cosas sobre
las costumbres de los animales y las plantas y sobre la mejor manera de proveerse de ellos para
alimentarse. Acerca de las plantas, pudieron observar su ciclo de reproduccin, la poca de su
crecimiento y maduracin. Fueron aprendiendo a recolectar selectivamente dejando una parte de
las semillas sin consumir, sin recolectar, para asegurarse el crecimiento futuro de frutas y
vegetales. Para el caso de los animales fueron aprendiendo la posibilidad de criar a algunos
animales, mantenindolos cautivos y alcanzndoles alimento para asegurarse su reproduccin.
As, la domesticacin de plantas y animales, es decir la agricultura y la ganadera, permitieron
un cambio muy importante en el mundo andino. Con ellas se abandona la bsqueda azarosa de
alimentos y slo se tiene que cuidar de las plantas y los animales, con la posibilidad de aumentar y
mejorar los productos. El hombre se convierte en productor de alimentos, rescatando de la
naturaleza la facultad de determinar el abastecimiento de tales y cuales plantas y animales.
Cuidar la germinacin y maduracin de las plantas, de sus enemigos naturales, las aves y otros
animales, de los zorros o los pumas, era una actividad permanente, de modo que se haca necesario
abandonar los hbitos de trashumancia para establecerse en un solo lugar por mucho ms tiempo
que el acostumbrado, adems, fue necesario cambiar tambin de residencia, pues esta actividad
obligaba al hombre a vivir cerca del campo de cultivo para que su cuidado fuera efectivo, por lo
que su vivienda no poda hacerse en cualquier lugar abrigado que le brindara la naturaleza, sino en
donde la tierra era ms favorable. La tierra, en consecuencia oblig al hombre a construir sus
propios abrigos, a construir su vivienda. As nacen las viviendas estables construidas por los seres
humanos. As surgen las aldeas que ms tarde se convertirn en ciudades.

25

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

26

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

De los campesinos aldeanos

Entre los aos 2.500 y 1.500 a.C.
En poco tiempo aument la poblacin. Las restricciones a los nacimientos por parte de los cazadoresrecolectores para poder trasladarse ms fcilmente, desaparecen con el sedentarismo propio de los pueblos
agrcolas. Adems, la agricultura puede sustentar ms personas en la misma superficie que la caza y la
recoleccin.
As, los valles se fueron cubriendo de campos de cultivo y cerca de ellos los campesinos construyeron sus
viviendas. Eran campesinos, es decir gente dedicada ntegramente al campo, y vivan en aldeas. Los
hombres se volvieron sedentarios.
Aparece la propiedad. Antes, los hombres slo eran dueos de los productos de los que se apropiaban por
caza o recoleccin o pesca, pero no eran dueos de nada ms (aparte, naturalmente, de sus propias armas e
instrumentos); en cambio, el hecho de sembrar la tierra y usarla como medio de vida, hizo que las
comunidades aldeanas se constituyan en propietarias privadas colectivas de su tierra (es decir, de la aldea
en su conjunto, no de una persona en particular), con derecho a defenderlas de cualquier advenedizo que
quisiera usarlas con iguales fines. As la banda fue reemplazada por la comunidad aldeana.
La comunidad es una organizacin multifamiliar, es decir que la conforman varios padres de familia con
sus hijos. La experiencia de los ancianos tendr gran importancia en las decisiones.

27

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Esta es la poca de los grandes descubrimientos tecnolgicos. Con las fibras del junco, el algodn y ms
tarde la lana, se hizo el descubrimiento del tejido. Luego, los pescadores aprovecharon el descubrimiento
para hacer redes. Hay que imaginar lo que esto signific para los pescadores!
Pero el tejido no fue el nico descubrimiento novedoso; hay dos ms: la cermica y la arquitectura.
Al comienzo, la arquitectura de carcter permanente, hecha de piedras o adobes, slo servir para
construir templos u otros edificios comunales, y las viviendas, edificios domsticos, seguirn siendo muy
rudimentarios.
La cermica no es un descubrimiento sencillo, es transformar la tierra en piedra; es hacer del barro, un
objeto duro y permanente. El barro, con la forma que uno quiere darle, sometido al fuego, se convertir en
piedra. Aquellos hombres le daban un significado mgico a ese descubrimiento, es decir que no podan
explicrselo cientficamente. Para los agricultores y para los pescadores la construccin de vasijas con
cermica fue de gran ayuda. As aparecen los primeros alfareros.

28

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Actividad N 4:
La familia en los pueblos agricultores
Consultemos la opinin de un especialista:
[durante el Paleoltico los hombres se organizan en clanes].. Todos los integrantes del clan son
considerados parientes en virtud de su descendencia mtica de un antepasado comn TOTEM.
El Totem es por lo comn un animal, insecto a planta comestible, importantes en la economa
tribal (...). La descendencia se calcula unas veces por la lnea masculina, otras por la
femenina. (...) No slo el padre natural, sino todos los tos paternos (o maternos), etc. son
clasificados como Padres, los primos paternos carnales o segundos (o en un sistema
matriarcal, los maternos) como hermanos, y as sucesivamente. (...)
...puede suponerse que la estructura del clan y la comunidad basada en el parentesco
persistieron inclumes durante la revolucin neoltica. Entre los brbaros de hoy la tierra es
normalmente poseda en comn por el clan. Si bien no es labrada de modo colectivo, las parcelas
son adjudicadas a familias individuales para su utilizacin simplemente, y en general
distribuidas de nuevo cada ao. Los prados, desde luego son comunes. Entre los cultivadores
puros, debido al papel de las contribuciones de las mujeres a la economa colectiva, el parentesco
se fija por la lnea femenina, y prevalece el sistema del matriarcado. En el caso de la
ganadera, por el contrario, la influencia econmica y social pasa a los varones y el parentesco es
patriarcal.
V. Gordon Childe. Qu sucedi en la Historia.
De acuerdo con este texto:
a) Qu es un CLAN?
b) Cmo se distingue un Clan de otro?
c) Cmo se identifica la pertenencia de un individuo a un Clan?
d) Qu diferencia hay entre clan y familia?
e) Qu significan los trminos MATRIARCADO Y PATRIARCADO?
f) Compara el esquema de tu familia con la descripcin de Gordon Childe. En qu se diferencian?
Actividad N 5:
Interpretamos una imagen
Observa atentamente la siguiente imagen tomada de Orgenes del Hombre tomo 14 y responde las
preguntas que aparecen a continuacin de la misma:

29

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

La poca de siega para las ciento y pico personas que vivan en el poblado de Hacilar, en Turqua, hacia el
5400 a. de J. C., significa largos y clidos das de trabajo penoso. Sus actividades, as como las casa
donde vivan, aparecen representadas en la pintura de la derecha, basada en la excavacin del yacimiento
realizada por el arquelogo britnico James Mellaart.
La escena tiene lugar al anochecer. Desde fuera de las murallas, de 1,20 m de espesor, los trabajadores
entran sacos de trigo y cebada a travs de la puerta norroccidental(3) hacia el patio del norte(4). All una
mujer tuesta el grano en el horno(5) para extraer su cscara antes de ser almacenado en el granero(6).
Sobre la casa de dos pisos de al lado(7) hay otra mujer secando frutos; dos, paradas en el piso de abajo,
comen un trozo de pan. Otras estn preparando comida(8) al lado de las cocinas(9) cerca del muro este(2).
En la puerta sur(10) unos muchachos guardan el ganado del poblado en el patio sur para seguridad
durante la noche(11), y all se realiza la tarea de ordear. En una zona separada cercana (12), una pareja
teje cestos. Diagonalmente en frente, en los patios cerca de las tiendas de cermica (13) los ceramistas
pintan y secan sus mercancas. Mas all de las tiendas hay un santuario (15) donde entran dos fieles
llevando ofrendas envueltas. A la derecha del templo est el pozo(16) de donde algunos aldeanos estn
sacando agua. Se ven unos nios sin ocupacin especfica jugando sobre los tejados y la parte superior de
la muralla de Hacilar.

30

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

a) Describe las caractersticas del poblado teniendo en cuenta cmo resolvieron el problema
de su seguridad.
b) Describe las caractersticas del poblado teniendo en cuenta las actividades que desarrollan
sus habitantes.
c) Existe divisin del trabajo? Fundamenta tu respuesta.
d) Qu edificios se destacan?
e) Existe algn edificio que se destaque por su lujo o sea diferente del resto? Qu
conclusin puedes extraer de esto?
f) Cmo crees que tomaran decisiones los miembros de este poblado?
Actividad N 6:
Para comprobar si he comprendido
Completa el siguiente cuadro comparativo:
Cazadores y recolectores

Productores de alimentos

Ubicacin geogrfica
Ubicacin en el tiempo
Modo de obtener
recursos
Tipo de economa
Modo de vida
Tipo de vivienda
Utensilios, herramientas
y armas(*)
Materiales y tcnicas de
fabricacin de (*)
Divisin del trabajo
Tipo de familia
Autoridad
Creencias mgicoreligiosas
Arte
Actividad N 7:
Definimos el concepto Revolucin
Responde la siguiente pregunta:
Por qu se define como Revolucin Agrcola el paso de la caza y la recoleccin de alimentos a la
produccin de los mismos mediante la agricultura y la ganadera?
31

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

REVOLUCIN URBANA
OBJETIVOS
Analizar los aspectos que contribuyeron al desarrollo de la Revolucin Urbana.
Relacionar la Revolucin Urbana con el surgimiento del Estado y la Divisin social del
Trabajo.
Describir las caractersticas econmicas, polticas y sociales de la Civilizacin Egipcia
ACTIVIDAD Nro. 1:
El surgimiento de las ciudades
La vida de los pueblos cazadores-recolectores y de las comunidades agrcolas no conoci la
existencia de un mbito separado de la tierra. Esta fue para esos pueblos su hbitat natural. La
ciudad, como mbito de vida separado del mbito rural surge a partir del desarrollo de los pueblos
agrcolas.
Cundo y por qu surgen, entonces, las primeras ciudades? Cules fueron las consecuencias de
este proceso que vamos a llamar REVOLUCIN URBANA?
Este es el tema que estudiaremos en esta unidad.
A continuacin te presentamos algunos planos de ciudades antiguas. Te proponemos que las
observes y respondas las siguientes preguntas:
a) Observa la disposicin de los caminos en las imgenes, 2, 3, 4 y 5 qu conclusin puedes
obtener?
b) Qu diferencias puedes establecer entre la imagen 1 y las restantes?
c) Quines crees que eran los habitantes de esas ciudades?
d) Luego de realizar la actividad N 2 revisa tus respuestas a las preguntas a, b, y c. Qu
corregiras o completaras?

Catal Huyuk, en Anatolia. Conjunto de casas,

todas iguales, que no evidencian distinciones
entre la poblacin.

32

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Hatra, en Mesopotamia. Se distingue el templo

en el centro de la ciudad, rodeada de una
muralla defensiva.

Ebla, en Siria. Presenta una disposicin

urbanstica de anillo, pero el centro de la ciudad
era el Palacio Real sede del poder poltico y
religioso al cual convergen las calles
principales.

33

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Cnossos, en la isla de Creta. El Palacio Real era

el centro de la ciudad. Pero esta careca de
muralla defensiva pues la potente flota de la
isla garantizaba la seguridad de los habitantes.

La Acrpolis de Micenas en Grecia. Refleja la

necesidad de asegurar a los habitantes de la
ciudad constante proteccin y defensa segura.
Su posicin en la cima de una colina y su
muralla la hicieron inexpugnable.

Actividad N 2
En esta actividad nos vamos a contrar en el proceso por el cual las comunidades agrcolas que ya
estudiamos fueron sufriendo transformaciones que eliminaron sus caractersticas de igualdad y
solidaridad. Nacieron las clases sociales y los Estados desde donde unos pocos hombres
dominaron a la mayora de la poblacin.
En el mundo este proceso se dio de maneras similares aunque en distintos momentos de la historia
de la humanidad. Te proponemos conocerlo siguiendo con el caso de Per.
34

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Al finalizar la lectura de los prrafos seleccionados (fragmentos extrados de Luis Lumbreras, Los
orgenes de la Civilizacin en el Per), debes contestar las preguntas que se encuentran a
continuacin:
a) Qu eran los centros ceremoniales? Quines los hicieron construir? Para qu?
b) A qu hace referencia el texto cuando habla de una revolucin social?
c) Cmo podras explicar con tus palabras el origen de la religin y su funcin en estos
perodos estudiados?
d) Cundo y por qu surgi por primera vez la guerra?
e) Con los siguientes conceptos, redact una explicacin acerca del surgimiento de las clases
sociales y del Estado: descubrimiento de la agricultura aumento de la poblacin
excedentes - especialistas poderes sobrenaturales centros ceremoniales religin teocracia
Del origen del Estado y las clases sociales
(En Amrica entre los aos 1.500 y 500 a.C.)
En el Templo de Chavn, en Per, al ingresar podemos ver la terrible imagen de un dios
humanizado, que vido de sangre muestra sus filudos colmillos curvos. Tiene la mano derecha en
alto y las uas son garras y los cabellos son serpientes. Es impresionante la figura de este dios en
un templo destruido por los siglos.
Este templo es un testimonio de lo que ocurri en Per hace ms de tres mil aos.
Con el descubrimiento de la agricultura y la ganadera las aldeas fueron creciendo en nmero y
tamao.
Las necesidades de alimentar a esa poblacin creciente fueron empujando a la necesidad de que
algunas personas de las aldeas se dedicaran y se hicieran especialistas en el estudio de los
movimientos del sol, las estrellas y la luna, y, al mismo tiempo, tcnicos en la distribucin de las
aguas para la ampliacin y servicio de los campos de cultivo; Al comienzo, estos especialistas
vivan en las aldeas y a medida que avanzaban sus conocimientos aumentaban su prestigio y su
poder social. Su funcin en las aldeas y sus conocimientos los convirtieron en poderes
sobrenaturales. Ellos pasaron a ser poseedores del don sobrenatural de controlar las lluvias y
los cursos de agua, por lo tanto estaban ligados a los dioses. Ellos eran sacerdotes de los dioses.

35

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Las aldeas en donde tales especialistas vivan, crecieron de forma increble, tanto por el hecho de
que los campesinos los favorecan con gran parte de sus excedentes de produccin agropecuaria,
cuanto porque los mismos sacerdotes decidieron montar su propio sistema de vida, hacindose
construir templos imponentes, desde donde se supona que los dioses daban las rdenes y los
sacerdotes las transmitan.

36

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

As, nacieron los llamados centros ceremoniales que requirieron nuevos especialistas y
servidores. Los sacerdotes formaron en torno a los templos una elite de servidores a tiempo
completo desligados del campo, de la produccin de alimentos. Estaba constituida por artesanos.
Los ceramistas ms destacados de la aldea, los mejores tejedores, los picapedreros estuvieron al
servicio de los templos fabricando objetos rituales que acompaaban las ceremonias. All los
sacerdotes adivinaban los perodos de sequa, de lluvia, etc..
Todo este proceso desemboc en una furiosa revolucin social. La sociedad comunitaria e
igualitaria se haba transformado.
Los campesinos, a cambio de los servicios que reciban de los sacerdotes, les entregaban una
parte de su produccin, los excedentes. De este modo, todos los habitantes de los centros
ceremoniales vivan sin intervenir directamente en la produccin de alimentos, sino gracias a sus
servicios religiosos.
Pero, en la medida en que los habitantes de estos centros religiosos aumentaban, la cantidad de
excedentes requerida era tambin ascendente; el peligro de una sequa, de una plaga o cualquier
prdida en la produccin campesina afectaba a los sacerdotes y sus allegados. Para ellos era muy
necesario crear un sistema que asegurase que los campesinos entregaran el alimento producido sin
depender de su buena voluntad o del clima.
Seguramente, en los inicios de este proceso los campesinos deben haberse negado a entregar una
parte de su produccin. Esto era un grave peligro para los habitantes de los templos y sus
alrededores. Para evitarlo crearon una serie de obligaciones a las que no era posible oponerse
porque haban sido ordenadas por los dioses. Y como los dioses eran los que aseguraban a
toda la comunidad que la semilla germinara y que la poblacin pudiera alimentarse, los
campesinos estaban obligados a entregar sus excedentes a los sacerdotes, ya que ellos eran
representantes de los dioses.

37

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

38

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Entonces, los sacerdotes se aliaron con los artesanos ya que fueron ellos quienes crearon (en
piedra, en barro, en hueso o en telas) un olimpo de dioses tangibles ms bien feroces, represivos,
dueos de todos los poderes y acreedores de todos los hombres y su trabajo. Adheridas a los muros
de los centros ceremoniales, aparecan unas cabezas, de distinta forma y figuracin, todas ellas
dispuestas como saliendo de los templos, con gigantescos colmillos, con los cabellos convertidos
en serpientes, con los ojos desorbitados. Nadie es capaz de luchar contra tales dioses, no deben ser
ofendidos. Son la imagen del terror.
Se estableci as la Teocracia, el gobierno de los dioses a travs de sus representantes.

As es como surgieron por primera vez en la historia de la humanidad las clases sociales y el
Estado: las comunidades campesinas fueron sometidas por los habitantes de los centros
ceremoniales.

39

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

40

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Desarrollo tecnolgico
Los sacerdotes, interesados en mantener su poder y asegurarse los alimentos y bienes que
deseaban, estimularon la produccin artesanal y permitieron el descubrimiento de nuevos recursos
tecnolgicos, como el trabajo de los metales (el oro y ms tarde el cobre y la plata). Se
construyeron caminos que conectaban las aldeas con los centros ceremoniales. Se intensific el
intercambio entre ellas. La poblacin aument.
La guerra y sus consecuencias
La guerra es la actividad por la cual los hombres pretenden apoderarse de algo que pertenece a
otros hombres. La aparicin de la propiedad privada implic que hombres y mujeres se preparen
para defender su propiedad sobre la tierra y el trabajo invertido en ella y al mismo tiempo para
intentar apoderarse del trabajo de los otros hombres. Es en estos tiempos cuando surgen
fortificaciones y otros recursos para la guerra. Es as como van ganando prestigio y poder en el
seno de las comunidades, los guerreros. Simultneamente, los sacerdotes comienzan a perder su
poder.
Al comienzo la guerra es la va por la cual una comunidad conquista la tierra de otra para obtener
productos que su hbitat no les brinda, y con el tiempo, el objetivo de la guerra es el de apropiarse
de las tierras y someter a sus pueblos a trabajar para otros.
As va desarrollndose la tecnologa armamentista y va decayendo la necesidad de convencer a
los campesinos a travs de Dioses malvados y feroces. Por ejemplo, entre los aos 100 a.C. y 700
d.C. se desarroll en el Per la sociedad Moche. All, los guerreros capturaban hombres de otras
comunidades y los hacan caminar desnudos, con la cabeza baja, y con una soga que les
aprisionaba fuertemente las manos a la espalda. Caminaban forzadamente por el valle, con
guardianes que a sus espaldas les iban indicando el camino a fuerza de latigazos. Los haban
convertido en algo as como esclavos. La religin no era ya el nico instrumento de poder, y en
cambio la guerra y las armas eran de una sorprendente efectividad.

Actividad N 4
Como sntesis de esta unidad, cmo podras definir el concepto de REVOLUCIN URBANA?

41

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Actividad n 5
La revolucin urbana en Egipto

EGIPTO EN LA ANTIGEDAD
Lee atentamente el captulo correspondiente al tema de tu libro de texto y realiza una sntesis en tu
carpeta, teniendo en cuenta los siguientes aspectos:
a)

Caractersticas geogrficas y su relacin con el tipo de economa.

b)

Organizacin econmica: qu actividades realizaban para satisfacer sus necesidades.

c)

Organizacin poltica: quin manda y cmo lo hace.

d)

La sociedad: grupos sociales, caractersticas y funciones

e)

La religin: dioses, mitos, creencias relacionadas con la muerte, construcciones religiosas

Actividad n 6
Lectura complementaria
Viaje a travs del antiguo Egipto
Un extranjero recorre el pas de los faraones. Suponemos que sea el
representante de un prncipe asitico, encargado de cumplir una misin en
el Egipto del Nuevo Imperio, en tiempos de Tutmosis III o en los primeros
aos del reinado de Ramss II. Ha tomado un barco y durante varios das
va aviajar en medio de campias risueas, aunque montonas. As tendr
ocasin de admirar la riqueza de las tierras, de observar los paisajes y la
gente.

1.
Aspectos de Egipto
El viajero atraviesa en primer trmino grandes extensiones llanas, en las que alternan la pradera
y los terrenos fangosos. Es el delta. Sobre las riberas crecen matorrales de papiro que las
corrientes suelen arrancar y luego arrastran en haces compactos. All vive todo un mundo de
pjaros acuticos, gatos salvajes, cocodrilos e hipoptamos. Remonta despus un largo ro, cuyas
aguas estn a veces cubiertas de lotos y que corre entre dos llanuras uniformes con algunos
rboles: sicomoros, palmeras e higueras. Por todas partes, tanto en el valle como en el delta, se
asientan el limo y la tierra negra que harn germinar la primera cosecha. Sobre los bordes del
ro, ve ciudades bordeadas de murallas. En todos los lugares que por su altura ofrecen suficiente
proteccin contra la corriente, se levantan un gran nmero de aldeas. Paredes y casas estn
construidas con ladrillos cocidos, hechos de barro y paja, porque las habitaciones de los egipcios
no se construyen para durar mucho tiempo. Pero cuntas diferencias entre esas casas y la de los
42

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

ricos! stos habitan en palacios esplndidos, rodeados de bellsimos jardines, orgullo y delicia de
sus amos: las piezas estn adornadas de pintura, los muebles son de raras maderas y realizados
con detalles preciosos. Los pobres labradores viven en cabaas mseras, endebles. A veces basta
una sola lluvia para destruirlas, con todas sus riquezas: unas pocas vasijas, un cofre de
madera y algunas esteras. En las ciudades y aldeas el viajero se encontrar con una poblacin
numerosa de gente de baja estatura, de cuerpo pesado y tez oscura; ver otros individuos ms
afinados, anchos de hombros y de caderas estrechas. Las mujeres, cosa rara, circulan libremente
y son tratadas en un plano de igualdad con respecto a los hombres. Los griegos se asombrarn de
la independencia de la mujer egipcia. Sola ir de compras a los mercados y actuaba con gracia en
los banquetes, sentada al lado de su marido y prxima a los amigos de ste. Se arreglaba con
cuidado, usaba cosmticos y bordeaba sus ojos con una lnea negra para realzarlos. No se origina
esta ltima costumbre en la coquetera, sino en una antigua medida preventiva contra las
oftalmas provocadas por el clima y las arenas del desierto. Las mujeres llevaban un vestido
largo, ajustado al cuerpo y sostenido en la espalda por breteles. En esto tambin, qu diferencia
en la calidad de los tejidos y en el lujo de los atavos!.
El pas era rico, piensa el extranjero, pero la vida no es para todos, fcil y agradable.
2.
El pueblo Egipcio
La masa de la poblacin est formada por campesinos. El viajero los ha visto penar bajo el
ardiente sol o participar de alguna comida frugal con su familia a la sombra de sus casuchas:
algunas galletas de cebada o de trigo, cebollas, ajo, pescado, muy raramente carne y todo bien
rociado con cerveza, la bebida nacional.
La carne, la fruta fresca, el vino del delta, salvo en los das de fiesta, son manjares para la gente
pudiente. La naturaleza es muy generosa, pero los amos del pas son exigentes y dejan muy poco a
los pobres, generalmente simples arrendatarios de la ttierra que cultivan por cuenta del faran o
de los grandes dignatarios.
La vida del campesino y de todo Egipto se desenvuelve al ritmo inmutable del Nilo. A principios
de junio, cuando las aguas han descendido al nivel ms bajo y la tierra sedienta se resquebraja, el
pas est ansioso. Se desbordar el nilo, este ao, tambin?.
Naturalmente, el milagro se reproduce. Con inquietud se preguntan entonces si la creciente
asumir las proporciones debidas. Porque si es demasiado grande, provoca inundaciones
desastrosas; si es muy dbil traer miseria y hambre, males ms temibles an.
Los funcionarios, inclinados hacia las paredes graduadas de los nilmetros, que eran pozos
unidos al Nilo, siguen la subida de la corriente porque de acuerdo con la altura de las aguas,
calculan el rendimiento de las cosechas y los impuestos correspondientes.
Si el nivel es favorable, todos los nimos se regocijan: los hombres saciarn su hambre, el faran
ser rico y poderoso.
Durante los cuatro meses que dura la inundacin, el labrador descansa, a menos que deba
cumplir tareas extraordinarias.
A medida que el agua se retira, se apresura a araar el barro blando, por medio de un carro que
arrastran las vacas, y siembra, luego, el trigo y la cebada. Es necesario, despus, irrigar larga y
pacientemente. En abril y mayo llega el tiempo de la cosecha, de las cuentas con los agentes del
rey y del propietario; el tiempo tambin de los azotes para los labradores que no cumplan con las
normas establecidas.
43

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

Los artesanos
En las ciudades y aldeas entran en actividades los obreros; los albailes con una mezcla de limo,
arena y paja fabrican ladrillos que dejarn secar al sol; los talladores de piedras dan forma a
grandes bloques transportados de los acantilados vecinos. En los talleres, que pareceran casi
familiares a un egipcio de hoy, los artesanos fabrican modestos utensilios que cambian por otros
objetos o por artculos alimenticios.
El egipcio ignora an la moneda; el comercio, tanto interior como exterior, es muy reducido.
Otros sanos trabajan en los talleres del rey o en los de los templos. Entre ellos hay admirables
artistas que son escultores, pintores y cinceladores. Sus obras adornan y enriquecen palacios y
templos; muchas de ellas descendern a las tumbas.
Los autores de estas maravillas, que hoy todava admiramos, no ocupaban en la sociedad de su
tiempo sino un lugar muy modesto. Este pueblo humilde y generalmente sumiso sostiene toda la
grandeza de Egipto.
3.
Los Escribas, los funcionarios y los sacerdotes.
Era necesario utilizar numerosos agentes para dirigir los talleres de los templos o del faran,
para percibir las rentas o los impuestos y tambin para mantener el orden, administrar la justicia
y ayudar al faran a gobernar el estado. El intendente de un modesto taller privado, el eje de un
gran servicio pblico, los funcionarios de diferentes categoras, aunque no ocupaban la misma
posicin social, posean caractersticas comunes: despreciaban los trabajos manuales, tenan
aires de gente importante y eran tratados con consideracin.
Adems todos ellos saban leer, escribir y contar. Esta clase, la de los escribas, constitua una de
las peculiaridades de la organizacin social de Egipto.
Para ser escriba haba que emprender estudios costosos y por lo tanto, pertenecer a una familia pudiente, es decir, a una familia de
sacerdotes o de funcionarios. En las escuelas de los templos y de los palacios, los mtodos pedaggicos eran simples y rudos; aparte de
la escritura, los jvenes estudiaban, segn la carrera a que eran destinados, las ciencias religiosas, las leyes y reglamentos, las tcnicas,
los rudimentos de aritmtica, de geometra usual y a veces medicina. Todos estos conocimientos muy escasos y rudimentarios eran el
resultado de tanteos y aproximaciones. Consistan sobre todo, en recetas o procedimientos que ms tarde cada uno trataba de aplicar con
seriedad. El espritu cientfico les era totalmente desconocido, pues intentaban formular leyes de carcter general.
La enseanza tenda a formar sacerdotes que pudieran comprender y practicar un ritual complicado, o
funcionarios capaces de resolver los problemas prcticos de la administracin. Entre estas dos carreras, la
eleccin era, a menudo, asunto de familia.
El hijo abrazaba normalmente la carrera del padre, con la esperanza de heredarlo o de elevarse algunos escalones en la jerarqua de

La gente instruida y con talento poda llegar hasta el pie del trono, si adems lo acompaaba la
suerte o la proteccin de un poderoso.
Los administradores provinciales, los directores de los grandes servicios, el primer ministro, los
jefes del clero y el gran sacerdote de Amn, son despus del rey, los principales personajes del
estado, juntamente con los militares de alta graduacin.
4.
La corte del Faran
El embajador viajero es al fin admitido a la presencia del soberano. En el patio o gran sala del
palacio, el rey est sentado con todos sus atributos. Dignatarios y guardias lo rodean. Los
hombres de la escolta se inclinan tocando con su faz la tierra. El embajador habla, no al rey
porque sera una irreverencia, sino delante del rey. Todos los actos del faran estn rodeados de
44

Ciencias Sociales
Primer Ao de Secundaria A y B

un respeto infinito. El ceremonial tiende a establecer entre el soberano y el comn de los mortales
una inconmensurable distancia. El faran, en efecto, es ms que un soberano todopoderoso, es
hijo de un dios y dios l mismo, sometido a la sola voluntad de los dioses, sus padres.
Nuestro viajero recuerda entonces haber visto monumentos destinados a los muertos y a los
dioses, pirmides, templos, tan altos y tan vastos que pasando cerca de Menfis o llegando a Tebas,
tuvo la impresin de acercarse a un mundo de gigantes y de dioses.
Tomado de Historia Dinmicade Aubert, Durif, tomada. Editorial Kapelusz.

45