UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS QUMICAS

QUMICA DE ALIMENTOS
REALIDAD SOCIOECONMICA, CULTURAL Y ECOLGICA
Autores: Nathaly Falcon; Christian Lascano

REZAGO COLONIAL
Bien es dicho que para entender nuestro presente debemos conocer primero nuestro pasado,
pues siendo as es fundamental indagar sobre qu aconteci con aquella gente que vivi y sufri
en las tierras de nuestro actual Ecuador dejando como consecuencia el rezago colonial. Desde
la llegada de los mal llamados salvadores, es decir los espaoles, a la actual Amrica en 1492,
la poblacin indgena entr en un diluvio universal, debido a que estos invasores no hacan
ms que acorralar y despojar a los indgenas de su tierra y su esencia; y as comenz la
colonizacin en la dcada de 1530 hasta la poca republicana (la cul empieza desde 1830),
tiempo durante el cual se suscitaron varios hechos trascendentales que dejaron como saldo final
en la poblacin una falsa identidad que se ve reflejada en el cambio de idioma, religin,
estratificacin socioeconmica.
Kichwa, o tambin denominado quichua, nuestra lengua natal indgena, sufri una gran
sabotaje al imponerse sobre ella el Castellano o Espaol, hablado en el Reino de Espaa,
sufriendo as nuestro pilar fundamental de nuestra identidad indgena. El lenguaje lleva
intrnsecamente el funcionamiento de toda la actividad social que se puede realizar, es la base de
la comunicacin. La prdida de saberes y conocimientos por la ausencia de traduccin y la
destruccin de informacin escrita, fue una lesin a su historia y tradiciones que alter el
conocimiento del pueblo sobre s mismo, sus capacidades, fortalezas y autoestima.
El esquema dogmtico del pueblo nativo era el centro de funcionamiento de todas las
comunidades, la transicin forzosa y violenta de las creencias en dioses de la naturaleza como el
inti (dios sol), la Killa (luna), entre otros, a una religin monotesta Europea con sede en Roma,
que careca completamente de sentido para los indgenas, fue el colapso de su posicin
existencial en el universo. Esto no significaba solamente una progresiva deformidad en las
creencias de aquel entonces, era mucho ms grave, Enrique Ayala Mora expone la siguiente
idea:
La burocracia eclesistica no solo tena a su cargo la evangelizacin de las masas
indgenas y la funcin educativa de los colonizadores, sino que, al imponer su
cosmovisin de la cristiandad como horizonte ideolgico, fundamentaba el derecho de
conquista y consolidaba las relaciones de explotacin imperantes. Junto a esto, la
Iglesia fue adquiriendo cada vez mayor poder econmico, hasta transformarse en el
primer terrateniente de la Audiencia. (Ayala, 2008).
La iglesia era el principal eje de explotacin y enriquecimiento Espaol a travs de la
explotacin indgena que estaba ya justificada por un derecho de conquista lo cual la convirti
en duea de las tierras; resulta difcil mencionar todas las desgracias que trajo consigo la
evangelizacin del nativo, pero la expropiacin de territorios indgenas, la imposicin de un

nuevo dogma y la deformacin cultural deja claro que realmente ninguna idea, ninguna creencia
y varias tradiciones actuales no son propias, solamente son rezagos coloniales.
La nueva estructura social impuesta por la monarqua espaola ubicaba a los indgenas en el
ltimo eslabn de la cadena productiva feudal (los esclavos de raza negra no eran considerados
parte de la produccin, en ocasiones contemplados por la religin como seres sin alma)
provocando la perdida de toda su costumbre de compras. Las castas sociales fueron
reemplazadas por clases sociales, la colaboracin de sectores indgenas para el bien comn fue
cambiada por condiciones de vida infrahumanas en agricultura, minera y ganadera;
posteriormente en los telares y fbricas de la poca. Su forma de vida fue deteriorada, privados
de cualquier clase de privilegio, salario o sistema judicial para su proteccin, se orillaron y
reconocieron como seres inferiores sin educacin e ignorantes en una tierra colonizada
olvidando su herencia ancestral de riqueza cultural, econmica y espiritual. El siguiente
fragmento sintetiza las formas de trabajo de las clases sociales en aquel entonces Los blancos
podan estar exentos del trabajo duro, Los mestizos que no pudieran ser reconocidos como
blancos, ejercan ciertos oficios, pero estaban excluidos de la educacin formal y las funciones
pblicas. Los indios, y desde luego los negros, se dedicaban exclusivamente al trabajo manual.
En esta sociedad se consagr tambin una realidad de discriminacin de la mujer (Ayala,
2008), es fcil darse cuenta que incluso la discriminacin en la que inconscientemente vivimos
diariamente, de la cual somos vctimas o hacemos victimas a otros, es el producto del rezago
colonial, una estructura social creada por los espaoles durante la colonia.
La modalidad colonial no fue ms que la opresin de los criollos y espaoles a los indgenas
para sacar provecho a su favor y enriquecerse a costa del trabajo mal pagado, sin importarles su
educacin ni cultura, pues los espaoles saban que si los esclavos accedan a la educacin
podran finalmente ser libres. El rezago colonial es fcil de visualizar en la cultura ecuatoriana,
si se la puede llamar ecuatoriana, porque realmente todo lo que somos, desde nuestro lenguaje,
el credo, ciertas costumbres hasta la manera de ver el mundo, nos fue impuesto a costo de dolor
y muerte, el quichua se perdi entre el espaol, la manera de trabajo igualitario fue cambiado
por el trabajo asalariado crendose las clases sociales, dando inicio a lo que fue un pueblo
sumiso y pobre, por consiguiente se dio la evangelizacin que solo cubri los ojos de los
indgenas sumergindolos en el miedo y la confusin. S, perdimos la identidad, nuestra forma
de vida esta acomodada al rezago colonial, y lo mejor que podemos hacer ahora es estudiar esa
historia, conocerla bien, saber que tenamos una cultura propia y por donde quiera que vayamos
decir orgullosamente; yo soy mestizo, soy un rezago colonial.

Bibliografa
Ayala, E. M. (2008). Resumen de la Historia del Ecuador. Quito: Corporacin
Editora Nacional.
Acosta, A., & Hurtado, O. (4 de Diciembre de 2005). HistoriaEcuador. Obtenido de
HistoriaEcuador.blogspot:
http://historiaecuador.blogspot.com/2005_12_01_archive.html