Naymlap y los Seores de Lambayeque

Cuentan los pobladores de Lambayeque que en tiempos tan antiguos que ya se perdi la cuenta de cuantos fueron arrib de la parte
suprema(2) del Per a estas costas una gran flota de balsas comandada por un gran seor, hombre de mucho valor y calidad
llamado Naymlap.
Viajaba acompaado por una numerosa comitiva que lo segua con reverencia y adoracin como a gran caudillo. Estaba su esposa,
llamada Ceterni, un numeroso harn, cuarenta de sus ms valientes capitanes, el trompetero oficial (uno de los cargos ms
prestigiosos) llamado Pita Zofi, quien se encargaba de hacer sonar el pututo(3), inacola, encargado del cuidado del anda y trono
de Naymlap, inagintue, encargado de la bebida, Fonga Sigde, quien tena por misin esparcir polvo de mullu(4) por donde pisara
su seor, Occhocalo, el cocinero, Xam Muchec quien pintaba el rostro de Naymlap. Lo baaba, adornaba y untaba con finas
esencias, Ollop-copoc. Teja y bordaba para su seor y elaboraba camisas y mantas usando la fina y complicada tcnica de la
aplicacin con plumas de vivos colores Llapchiluli, muy querido por su Seor Naymlap, adems de una numerosa y casi incontable
muchedumbre.
Desembarcaron cerca a la desembocadura del ro Faquisllanga, de all caminaron media legua tierra adentro buscando un buen
lugar para asentarse. Al encontrar el lugar adecuado construyeron un palacio al que llamaron Chot y en el lugar principal colocaron
a Yampallec, figura esculpida en piedra verde que trajeron consigo y que representa la imagen del mismo Naymlap. Yampallec
significa figura y estatua de Naymlap.
Pasaron los aos viviendo en paz, procrearon muchos hijos y nietos, construyeron casas, labraron la tierra y le tomaron mucho
cario a su nuevo terruo. Pero el tiempo no perdona y la muerte visita al gran Naymlap. Por temor a que no se entienda la
mortalidad del caudillo y Seor lo enterraron a escondidas y publicaron por todas parte que con prodigioso poder se haba
convertido en ave y haba volado lejos de all. Consternados y muy dolidos quedaron sus ms cercanos y leales seguidores, los que
viajaron con l desde la parte suprema del Per. No podan comprender por qu su amado seor Naymlap los haba abandonado.
Presos de la desesperacin no dudaron en abandonar casa y familia, hijos, nietos, tierras y salieron apresuradamente, sin gua ni
orden, a buscar a Naymlap y se juraron no regresar hasta encontrarlo y traerlo de regreso as tengan que ir hasta donde nadie haba
llegado. Nunca ms se supo de ellos.
Al irse en busca de Naymlap, al que crean desaparecido, todos los que vinieron con l, qued la tierra poblada slo por los que
haban nacido en ella. Lo sucedi a Naymlap su hijo Cium, que se cas con una hermosa joven llamada Zolzoloi y en ella y otras
mujeres tuvo doce hijos varones y cada uno de ellos fund una numerosa familia. Uno de ellos llamado Nor, se fue al valle de
Cinto, otro llamado Cala al valle de Tcume, otro ms al valle de Collique y los dems a diversos lugares. Llapchillulli, hombre
muy cercano a Naymlap y que arrib a Lambayeque acompandolo se mud al valle de Jayanca donde se asent y enraiz.
Cium vivi muchos aos y sintindose morir baj por propia voluntad a una habitacin subterrnea donde estuvo hasta que muri,
pues no quera que se supiese que era mortal y ms bien quera que lo crean inmortal y divino.
Luego gobern una larga lista de herederos como Mascuy, Cuntipallec, Allascunti, Nofan Nech, Mulumuslan, Llamecol, Lanipat
Cum y Acunta. Finalmente gobern Fempellec quien tuvo la desdichada idea de trasladar a Yampallec de Chot, donde Naymlap lo
coloc. Se cuenta que cuando buscaba otro lugar para llevarse al dolo el demonio disfrazado de mujer se le present y lo sedujo.
En castigo sobrevinieron 30 das de torrenciales lluvias seguidos de un ao de cruel sequa, esterilidad y hambre. Reunidos los
sacerdotes y hombres principales que adoraban a Yampallec comprendieron que las penurias que padecan eran por los errores
cometidos por Fempellec, por eso, dejando a un lado el temor y respeto que se tiene a los Seores, lo ataron de pies y manos y lo
arrojaron a lo profundo del mar. Y este fue el final de la lnea y descendencia de Naymlap.
Qued el valle de Lambayeque sin un nico gobernante hasta que desde el sur lleg un poderoso Seor guerrero, Chim Capac,
Curaca (gobernante) del Imperio Chim quin reunific y anex para sus dominios este. Impuso como gobernador de Lambayeque
a Pongmasa, natural de Chim, quin al morir dej en su cargo a Oxa, su hijo, que fue el primero en tener noticias de los Incas del
Cusco, grandes conquistadores, y desde entonces vivieron con el temor de ser despojados. Le sucede su hijo Llempisan, quin
conoci del poder de los Incas. Luego gobern Chullumpisan, al que sucedi su hermano Cipromarca y luego otro hermano menor
llamado Fallenpisan. Luego vino Efquempisan, seguido de Secfunpisan en cuyo gobierno llegaron al Per los conquistadores
espaoles y se aduearon del valle de Lambayeque y de todo lo dems.

Mito de Pariacaca - Huarochiri

Mito prehispnico que relata el origen del dios Pariacaca, principal deidad prehispnica de la actual provincia de Huarochir, en
Lima - Per.
Los hombres que vivan en aquellos tiempos no hacan otra cosa que guerrear y luchar entre s, y reconocan como sus Curacas
(gobernantes) slo a los ms valientes y a los ricos. A estos llamaros los purum runa.
Sabemos que en aquella poca, Pariacaca naci de cinco huevos en el cerro Condorcoto (un cerro ubicado entre Huarochir y San
Jos de Los Chorrillos, provincia de Huarochir, departamento de Lima).
Un solo hombre, un pobre que se llamaba Huatiacuri, quien era, segn se dice, hijo de Pariacaca, fue el primero en ver y saber de
este nacimiento.
Segn se dice, la gente de ese tiempo lo llamaba Huatiacuri, porque siendo muy pobre, se alimentaba solo con papas huatiadas.
Haba un hombre llamado Tamtaamca, que era un poderoso y gran seor. Su casa estaba cubierta de alas de pjaro de plumas rojas
y amarillas. Posea llamas de todas las especies imaginables: amarillas, rojas, azules. Cuando la gente supo de su poder y virtud,
llegaron de todas las comunidades para honrarlo y venerarlo. Y l, fingiendo ser un gran sabio (a pesar de sus conocimientos
limitados), viva engaando a mucha gente. Fue as que Tamtaamca, que se finga adivino y dios, contrajo una enfermedad muy
grave. Mucho tiempo pas y la gente se preguntaba cmo era posible que un sabio tan capaz estuviese enfermo. As como los
Huiracochas recurren a los adivinos, o a los doctores, Tamtaamca, que deseaba curarse, llam a todos los sabios. Sin embargo,
ninguno supo dar con la enfermedad que lo aquejaba. Huatiacuri vena desde el mar, y se quedo a dormir en un cerro llamado
Latausaco. Mientras tanto, un zorro que suba se encontr con otro que bajaba y le pregunto as: "Hermano, "cmo est la situacin
arriba?, -"lo que est bien, est bien"- le contest el otro, y prosigui: "aunque un Seor, un Huillca de Anchicocha, que finge ser
un dios y gran sabio, est enfermo, por ello todos los adivinos tratan de dar con el origen de tan extrao mal". El zorro que suba
volvi a preguntar: "y "cmo fue que se contagi con ese mal?", y el que bajaba le respondi: "mientras su esposa tostaba maz,
salto un grano de muchos colores, pero antes de tocar el piso toc las verguenzas de ella, sin embargo, lo recogi y se lo dio a
comer a otro hombre. Por eso ahora se le considera adltera. Por esa culpa hay una serpiente que vive sobre la casa y se los est
comiendo. Hay tambin un sapo de dos cabezas que vive bajo su batn. Y nadie sospecha que son estos quienes enferman a
Tamtaamca". Este gran Seor que estaba enfermo por haber fingido ser dios, tena dos hijas. La mayor se haba casado con un
hombre muy rico de su Ayllu. Entonces, Huatiacuri lleg donde se encontraba el Seor enfermo. Cuando estaba cerca le pregunt a
todos si hubiese alguien en la comunidad que estuviese enfermo. La hija menor de Tamtaamca le respondi que su padre.
Huatiacuri le dijo: -"Csate conmigo y yo sanar a tu padre- Pero ella no respondi enseguida la propuesta, fue y le cont a su
padre que un pobre le haba dicho que lo iba a sanar. Los sabios que estaban all, cuando escucharon sus palabras, se echaron a rer
y dijeron: -""Estaramos nosotros aqu curndolo, si un pobre como ste fuese capaz de hacerlo? Tamtaamca, sin embargo,
deseaba ante toco sanar, he hizo llamar a Huatiacuri: -"Que venga cualquiera que sea capaz de sanarme"- Huatiacuri entr y le dijo:
-"Si deseas voy a curarte, pero me tienes que dar a tu hija"- El otro, muy contento, acept. El esposo de la hija mayor de
Tamtaamca, al or eso, se puso furioso: -""Cmo podr aceptar que la cuada de un hombre tan poderoso como yo se case con
semejante pobre?-. Sin hacer caso a esos reclamos, Huatiacuri empez con su labor: -"Seor, tu mujer es adltera, su culpa te ha
hecho enfermar. En el techo de tu casa hay dos serpientes que te estn comiendo, y tambin hay un sapo de dos cabezas debajo de
tu batn. Tenemos que matarlos a todos para que te cures. En cuanto a ti, tu no eres un autntico dios, porque si lo fueras no te
habras enfermado de esta manera". Al or esto, Tamtaamca se asust. En cambio su mujer grit furiosa: -"Este miserable me
insult sin motivo, yo no soy una adltera". Pero como el enfermo tena muchas ganas de curarse, mando que Huatiacuri haga lo
que sea necesario. Entonces sacaron a las dos serpientes y las mataron. Entonces Tamtaamca supo que Huatiacuri deca la verdad,
y a la mujer no le qued ms que confesar su culpa. Luego levantaron el batn y el sapo de dos cabezas sali volando con rumbo a
la quebrada de Anchicocha. Se cree que an permanece ah, escondido en un manantial, y cuando los hombres pasan por ese lugar,
a veces desaparecen y otras veces enloquecen. Luego de todo esto, Huatiacuri dijo haber cumplido con su labor, y el enferm san.
El da sealado Huatiacuri viaj a Condorcoto, y ah estaba Pariacaca, en forma de cinco huevos. Entonces el viento comenz a
soplar por primera vez, pues en tiempo anteriores, el viento nunca haba soplado. El mismo da del viaje, Tamtaamca - ya sano- le
entreg a su hija conforme lo acordado -, luego emprendieron viaje. Mientras caminaban solos por un paraje cerca al cerro
Condorcoto, pecaron. Cuando el esposo de la hija mayor de Tamtaamca se enter de esto, desafi a Huatiacuri para vencerlo y
cubrirlo de verguenza. Lo ret de la siguiente manera: -"Vamos a competir en distintas pruebas, "cmo un miserable como t te
atreviste a casarte con la cuada de un hombre tan poderoso como yo?.

Huatiacuri acept el reto, y fue a contarle a su padre Pariacaca (quien an no naca y segu en forma de cinco huevos), todo lo
sucedido. -"Muy bien"dijo Pariacaca -"cualquier cosa que te proponga, ven enseguida y cuntamela, yo te aconsejar"-.
He aqu la primera prueba: El hombre poderoso le propuso a Huatiacuri medir su resistencia bailando y bebiendo. Y por supuesto
ste fue donde su padre (Pariacaca) a contrselo. -"Anda a la otra montaa - le dijo Pariacaca - y transfrmate en un huanaco,
chate fingiendo estar muerto. Muy temprano de maana un zorro y su esposa irn a verte, ella traer chicha en un poronguito y el
traer su tambor y su antara. Cuando te encuentre, creyendo que ests muerto te comern. Pero antes que hagan esto, convirtete de
nuevo en hombre y grita con todas tus fuerzas, ellos se asustarn tanto que saldrn huyendo olvidando sus cosas. Con ellas tu
asistirs a la competencia".
Huatiacuri hizo todo lo que su padre le dijo. Al comenzar la competencia, el hombre rico fue el primero en bailar.
Aproximadamente doscientas mujeres bailaron para l. Cuando le toco el turno a Huatiacuri, l entr solo con su esposa a bailar,
los dos solitos. Tocaron el tambor que le haban robado al zorro. Pero apenas empezaron, la tierra empez a temblar. As gan en
baile. Ahora tocaba beber. Huatiacuri y su esposa se sentaron en el lugar de honor, y todos los hombres presentes se fueron
acercando, sirvindole chicha, uno tras otro sin dejarlos respirar. Cuando le toc a l servirles chicha a todos los presentes,
Huatiacur sac el poronguito (el de la zorrina). Todos los presentes se echaron a rer y se burlaban diciendo que
era muy pequeo para saciar a tanta gente. Pero apenas les fue sirviendo, uno a uno fueron cayeron sin sentido.
Como haba vencido en esta prueba, al da siguiente, el hombre poderoso lo desafi nuevamente. Esta vez el reto consista en
vestirse con las ms finas ropas. Nuevamente Huatiacuri fue a consultar con su padre. Pariacaca le dio un traje de nieve. As venci
a su rival deslumbrndolos a todos. Derrotado por segunda vez, ahora el desafo era atraer pumas. Huatiacuri pens en atraerlos
con poesa. Segn las instrucciones de su padre, fue muy temprano a un manantial y tajo a un puma rojo. Cuando se puso a bailar
con el puma rojo, en el cielo apareci el arco iris, y este es su origen.
Ahora el hombre rico y poderoso quiso competir construyendo una casa grande. Huatiacuri coloc solo los cimientos y pas el
resto del da paseando con su mujer. Pero, durante la noche, todas la aves y las serpientes, todas las que haba en el mundo, fueron
y construyeron la casa. A la maana siguiente la casa estaba terminada, y el hombre rico y poderoso se asust mucho. Desafi a
Huatiacuri a una nueva competicin: esta vez haban de techar las casas. Todos los huanacos y todas la vicuas traan paja para el
techo del hombre rico. Huatiacuri contrat un gato montes, que las asust. De este modo gan nuevamente.
Siguiendo el consejo de su padre, Huatiacuri le dijo al hombre rico: -"Yo he aceptado todos tus desafos y en todos te he vencido,
ahora te toca a ti aceptar los desafos que te proponga yo". El hombre rico acept. -"Ahora vamos a bailar vestidos con una cusma
azul y huara de algodn blanco". El hombre rico empez a bailar, como siempre acostumbraba a hacer. Mientras tanto, Huatiacuri
entr corriendo y gritando. El hombre rico se convirti en venado y sali corriendo. Su esposa corri detrs de l. Huatiacuri los
persigui, y alcanz a la mujer en el camino de Anchicocha. La clav de cabeza en la tierra y la convirti en piedra. El hombre
rico, que lo haban convertido en venado, subi al cerro y desapareci. Desde ese momento los venados son cazados para comer su
carne.
Solo despus de todo esto, Pariacaca y sus hermanos salieron de los cinco huevos, convertidos en cinco halcones. Al tocar tierra
tomaron forma de hombres y empezaron a caminar. Al enterarse de cmo se haba portado la gente de esa poca y cmo
Tamtaamca, fingiendo ser un dios, se haba hecho adorar, se enojaron mucho. Se convirtieron en lluvia, arrazando con todas las
casa y las llamas hasta el mar, sin dejar que nadie se salve.
Despus de cumplir con su castigo, Pariacaca subi al cerro que hoy lleva su nombre.

EL INCHIK OLLJO
el Inchik olljo, duende de poderes malignos, que segn cuentan las leyendas se muestra como una persona pequea, de cabellera
blanca, roja o amarilla y de grandes ojos, que viven en manantiales y cataratas y ros. Se dice que entre sus ms maldiciones se
encuentran las del secuestro de nios no bautizados para convertirlos en seres de su especie, as como la provocacin de abortos y
el origen de diversas enfermedades mortales. El Chusalongo y el Patachuga. Por otro lado tenemos a los llamados duendes
traviesos. Entre ellos tenemos al Chusalongo, un ser de apariencia infantil, de sombrero y ropas llamativas, que acostumbra robar
de noche las campanas que no hayan sido bendecidas y al Patachuga, que es un pequeo ladrn que acostumbra robar las hamacas
y almohadas de los nios ms dormilones de esa regin. En este caso son muy conocidas las historias de madres que luego de pasar
la noche han encontrado a su beb recin nacido a los pies o bajo su cuna.Aparece en la costa tanto como en la sierra.

SACHAMAMA
Es una boa gigantesca y solitaria, que vive en tierras pantanosas de selva adentro. Llega un tiempo de su vida, quiz milenaria, en
que se incrementa su peso, es tal que ya no puede reptar, entonces busca un lugar para vivir permanentemente. Entonces libra, con
su poderosa cola, un espacio lo suficientemente amplio, all pone su cabeza y espera. El gran poder de atraccin que tiene le
permite halar a sus vctimas hacia esa especie de chacra que forma delante de su cabeza.
Entonces, cualquier animal u hombre que, por ignorancia o descuido, pase por su delante ve solamente su cabeza. Pero ya ser muy
tarde. Porque habr cado en el campo imantado de la Sachamama, atrado hacia su poderosa mandbula, para luego ser triturado y
tragado. Satisfecha su hambre, se pondr a dormir por una larga temporada.
Otros mitos cuentan que es la encarnacin del espritu de los rios de la amazona.

EL BUFEO COLORADO
Al delfn rosado del Amazonas la gente lo llama, simplemente, bufeo colorado y as lo distinguen de sus otros hermanos que son de
color gris. La leyenda de que el bufeo, como ser o duende encantado que es, puede transformarse en un hombre gringo al que
le gustan las mujeres jvenes y bonitas. As, con esa apariencia, suele presentarse a la fiesta en la que participa la chica elegida.
Como viajero de paso, baila y enamora a la muchacha, invita a beber a todos los participantes y as se gana la simpata general.
Pero l no come ni menos bebe licor, porque si se emborracha, se rompera el encantamiento y se descubrira quin es.
Cuando la muchacha ya es la enamorada del bufeo, l la colma de regalos y atenciones. La visita siempre por las noches y se
marcha antes del amanecer. As poco tiempo, la mujer enamorada empieza a mostrar una conducta extraa, porque quiere
permanecer todo el tiempo junto al ro y si sta situacin no es notada a tiempo por sus familiares y no la mandan a curar a un buen
chaman, puede terminar desapareciendo, ya que en su deseo de estar siempre junto a su gringo bufeo enamorado, terminar
arrojndose al ro para no salir jams.
De la misma manera se cuenta que los bufeos usan lo que parece dinero de noche, pero al llegar el da son slo hojas. Tambin se
cuenta sobre bufeos hembras y barcos enteros con bufeos en forma humana que surcan los rios navegables de la selva durante la
noche.
EL TUNCHI MALIGNO
Vaga por las noches oscuras de la selva, como alma en pena, unos dicen que es un ave, otros que es un brujo o un espritu del mal
diablo que goza aterrorizando a la gente. Pero nadie lo ha visto, y todos lo reconocen con temor cuando en plena oscuridad lanza
al aire un silbido penetrante fin....fin...fin... que por instantes se pierde en el monte a lo lejos, pero vuelve a silbar ya sobre el
techo de una casa o a la orilla del ro. Todo es tan rpido que la gente solo atina a persignarse o rezar, porque existe la creencia de
que cuando silva con insistencia, por los alrededores de un pueblo, anuncia malos presagios y cuando lo hace sobre una casa,
enfermedad o muerte.

Burlarse del tunchi o tunche, insultarlo, puede costarle caro al atrevido, ya que lo har enfurecer y entonces atacar con mayor
insistencia, silbando... silbando... lo perseguir tanto que hasta el ms valiente terminar entrando en pnico, que puede llevarlo a la
locura o muerte...
EL CHULLACHAQUI
Duende o diablillo de selva, pequeo de estatura, viste siempre una cushma o ponchito colorado cuando va a trabajar a su chacra o
anda de paseo. Puede transformarse tomando la forma o figura de cualquier persona o animal, cuando quiere atrapar una nueva y
bella doncella y hacerla perder en el monte para siempre. Se cuenta que las personas perdidas en la selva suelen encontrarlo.
El Chullachaqui no vuelve aparecer en el mundo real, y su vctima pasa a formar a las legiones de duendes de este diablillo, de las
cuales es el jefe absoluto. En lo profundo de la selva posee chacras donde cultiva sus alimentos, que resultan ser plantas venenosas
similares a la papa, la yuca y otros vegetales alimenticios.
Si furamos a la selva y encontrramos all a un familiar u otro ser querido casualmente y sin razn alguna, debemos ser
precavidos. Porque, seguramente, el Chullachaqui toma esa forma para hacernos perder en el monte y solo podemos escapar de su
encantamiento, si logramos descubrir que su pie izquierdo tiene la forma de una pata de cabra. Es raro pero tambin se cuenta
que pueden tener su pie en forma de patas de otro animal, o incluso un pie humano vuelto hacia atrs.
LA RUNAMULA
La Runamula: una mujer o gente ms mula cruce de caballo con burra.
Es con la llegada de los primeros misioneros espaoles que nace la leyenda. Cuenta que cuando una mujer casada o comprometida,
nativa o mestiza seduca o era conquistada por un misionero, por raro sortilegio, se converta en un duende con cuerpo de mula,
cabeza y pecho de mujer, que vagaba en las noche de luna llena asustando a los pobladores de los pueblos y caseros, con sus
relinchos espeluznantes y el ruido producido por sus cascos, al galopar sin rumbo por los alrededores. La gente saba entonces que
haba all una mujer que mantena relaciones prohibidas.
Entonces, los ms valientes, perseguan al animal encantado para ver en qu casa se meta o hacia donde se diriga cuando
terminaba el encantamiento. La infiel descubierta, tena que ser llevada ante un buen curandero para que la curara, mediante baos
y sesiones de ayahuasca, liberndola del hechizo que sufra por mantener amores prohibidos.
EL URCUTUTO
Es un bho grande que vive en lo profundo de la selva, en la copa de los rboles ms grandes, es un gran cazador nocturno. Cuenta
la leyenda que ciertos brujos maleros llegan a tener pactos secretos con los urcututos y entonces lo utilizan para enviar virotes o
dardos mgicos, que sern descargados sobre el enemigo elegido, con el fin de causarle dao por venganza.
Tambin suelen ser enviados como mensajeros, para espiar el lugar donde se realizan las sesiones de ayahuasca, como cuidador,
cuando se va a tratar a un enfermo que el mismo brujo daa. Considerado como un animal de mal augurio por algunos y de buena
suerte para otros, es el rey de la noche.
Entre la poblacin de Iquitos y alrededores de esta ciudad, se cree que el canto de los urcututos son presagio de un embarazo de
alguna mujer conocida por quienes escuchan el canto.
LA SIRENA
Es otro de los encantos, personaje mgico de la amazona. Dicen que vive solitaria, pero siempre en busca de compaero, en las
profundidades de los ros y cochas, que sube a la superficie por medio de las muyunas o remolinos. Entonces, en una playa solitaria
o en un barranco cercano de agua, canta con dulce acento lastimero y si algn joven la escucha, ser atrado hacia ese lugar y
terminar rindindose ante ella. Seducido por los encantos y la ternura de la sirena, el hombre lo abandonar todo y se marchar
con ella para siempre.
Los familiares del desaparecido dirn entonces: se habr ahogado, pero el cuerpo jams ser encontrado y si se consulta con un
buen chaman ayahuasquero; seguro les dir que la sirena lo ha encantado y lo llev a vivir con ella, a su reino de las profundidades.

LA TANRILLA
Es una garza pequea, muy bonita y prosista coqueta que dicen, tiene en sus finas y largas patitas un secreto para hacer
encantamientos de amor. Que cuando el curandero recibe el encargo de preparar el filtro de amor, deber cazarla mediante un tiro
de pucuna dardo de cerbatana pero tambin deber estar dietando por varios das. Extrados los huesitos de las patitas, los limpia
y prepara mediante icros cantos mgicos.
Quitada la mdula, estos quedan como tubitos y es a travs de estos que el enamorado, debe espiar a la mujer elegida como si
fuera un largavista. Pero ojo, la muchacha no debe saber que es observada. Y, si la operacin ha sido bien hecha, a los pocos das
aceptar gustosa los requerimientos del galn.

EL RUNAPUMA O YANAPUMA
Cuentan que antiguamente, existan brujos maleros que llegaban a tener pactos con los demonios de la selva. Eran poderosos
haciendo el mal y sus afanes de tener cada vez ms y ms poder llegaban al estado en que tenan necesidad de beber sangre y
comer carne humana.
Claro, estos brujos vivan en lo ms apartado de la selva y casi siempre solos. Dominaban los secretos para trasformarse en
Runapuma, cuando sentan necesidad de alimentarse. Hacan sus invocaciones por medio de icros cantos mgicos de poder
pidiendo fuerza a los demonios del monte y entonces se convertan en hermosos jaguares hambrientos totalmente negros. As,
atacaban a sus vctimas, sin importarles que estuvieran armadas o en compaa de otras personas. No le teman a nada ni nadie
porque se sentan protegidos. Satisfecho su apetito, volvan a convertirse en hombres casi normales.
Por esta razn se cree que los jaguares melnicos, totalmente negros o yanapumas son mensajeros del ms all o poderosos brujos
capaces de tomar forma humana e incluso icarar o maldecir la comida desde lejos. Estos otorongos negros son temidos por esa
razn.
EL YACURUNA
es un dios mitolgico que vive en las profundidades de los ros y los lagos de la amazona cerca de Iquitos. l tiene el poder para
convertirse en forma humano dando la apariencia de ser un hombre guapo. Usando poderes mgicos de seduccin, l a menudo
engaa a las muchachas inocentes, hacindolas enamorarse de l y seducindolos. Una vez que han cado a sus hechizos, l trae las
chicas para su hogar en las profundidades del agua donde se convierten en los seres subacuticos parecidos a la Yacuruna, para
nunca ms verse otra vez por el mundo exterior. Segn esta leyenda de Iquitos, la Yacuruna es parecida al dios Poseidon de
mitologa griega. Sus sujetos naturales son los peces y los reptiles acuticos. Se dicen que l viaja por los ros y los lagos del la
amazona por la noche montando un enorme cocodrilo negro, adornado con una boa como un collar. Las personas locales de
Iquitos dicen que durante el da, la Yacuruna duerme en las profundidades de las aguas, nunca cerrando un ojo.
Segn la leyenda de Iquitos, el Yacuruna puede comunicarse con animales acuticos y utiliza sus poderes para dominarlos.
Tambin, algunos dicen que la Yacuruna se puede trasmutar en un delfn rosado. Adems, muchas personas de Iquitos creen que el
delfn rosado del ri es atrado hacia el olor de sangre de mujeres menstruantes. Una vez que su vctima inocente est ubicada, El
Yacuruna puede transformarse desde la forma de un delfn en la imagen de un forastero bien guapo. Una vez en forma humana, la
Yacuruna pueda hipnotizar a la chica y pueda usar afrodisacos para seducirla. Bajo de sus hechizos, la mujer est secuestrada por
el hechicero y trada para su reino en las profundidades de los ros y los lagos de la Amazona.

MNICA LA CONDENADA
Se cuenta que Monica era una bella muchacha cuya tormentosa y apasionada relacion la llevo a encontrar la muerte, actualmente se
rumora que aquella joven de rostro fino, piel blanca y hermosa silueta sale a merodear la ciudad de Arequipa en las noches,
buscando hombres jovenes y bellos para llevarlos con ella al otro mundo. Con el tiempo esta increible historia ha sido calificada
como un mito, del cual se han desprendido distintas versiones, la mas conocida por todos es la historia del joven motociclista
Bernardo.
Bernardo, despues de terminar su turno normal en el trabajo salio con su motocicleta por las oscuras calles arequipeas a altas
horas de la noche, topandose por casualidad con una joven muchacha de apariencia dulce y angelical. Luego de recojerla y
prestarle su chaqueta de cuero se dispuso a dejarla en su casa. La joven le agradecio y dijo que llamara a su puerta a la maana
siguiente para recojer su prenda, y asi lo hizo pero se quedo perplejo al ver al padre de la joven, quien le dijo que su hija Monica
habia fallecido hace ya 3 aos. Bernardo trato de calmarse pero la ansiedad se apodero de el, y se dispuso a pasar por el cementerio
a ver si efectivamente la historia que le contaban era real, se asusto mucho al ver su casaca sobre una lapida en la cual estaba
escrito el nombre "Monica". Luego de desmayarse y pasar largas semanas en el hospital Bernardo cometio suicidio para estar con
ella para siempre...
PAITITI (EL DORADO)
Se dice que es una ciudad legendaria la cual est perdida al este de los Andes, escondida en alguna parte de la selva tropical del
sureste del Peru, norte de Bolivia y suroeste de Brasil.
Cuenta la leyenda que fue el lecho de muerte del gran heroe Inkarri quien despues de una larga agonia fallecio en ese mismo
templo imponente de oro maciso.
Se cuenta que existieron muchos exploradores que estaban decididos a encontrar etsa ciudad de las riquezas, al llegar descubrieron
pequeos pueblos indigenas y algunas cantidades de oro, aunque esto nunca llego a ser confirmado.
Desde entonces, se han llevado a cabo investigaciones ms serias asociadas con Paititi en lugares perdidos de montaas y selvas
peruanas. Algunos de estos nuevos exploradores son: Carlos Neuenschwander Landa y Juan Carlos Polentini Wester, tambien se
han publicado algunos libros como "Paititi En la Bruma de la Historia", y "Paititi".
LAS SIRENAS DEL PUENTE BOLOGNESI
Si una persona transita por Arequipa y se topa con el tradicional puente de fierro Bolgnesi se dar cuenta que esta construccin
imponenete tiene pegada a su risco una gigante piedra, donde creen los residentes, viven hermosas sirenas que encantan con sus
melodiosos cantos a hombres ingenuos.
Esta piedra fue llamada Machiruna, se cuenta que posee una entrada a un ro subterrneo (hogar de las sirenas) que se encuentra
justo detrs del Ro Chili.
Tambin se cuenta que la piedra se mantiene en su lugar gracias a la fuerza de los brazos de todos los hombres que fueron
atrapados por ellas.
Cuando hay celebraciones y fiestas importantes para las sirenas, salen de su hogar subterrneo a las 6 o 7 de la noche buscando
jvenes para atraparlos y divertirse a su manera.
Salen de su casa y se posan coquetamente en la gran piedra atrayendo a los incautos jvenes que pasen por ah, los hombres al
verlas quedan encantados y no resisten a sus dulces encantos, por lo que se acercan cada vez mas a las sirenas que se presentan con
largos y sedosos cabellos, siluetas hermosas y colas de bellos y brillantes colores.
Una vez que el desdichado joven es atrapado por las mujeres, desaparece entre las espumosas aguas del Ro Chili y no es visto
nunca ms.

EL PUENTE DEL DIABLO

El puente Juan Pablo II que se encuentra al final de la avenida Ejercito que limita con Cerro Colorado, antiguamente se llamaba El
puente del diablo segn las versiones de antiguos arequipeos lo sabemos porque lo llaman as:
Se cuenta en Arequipa, que por una subida en Cerro Colorado se encontraba antiguamente una excelente picanteria, una de las
mejores de toda la Ciudad Blanca. La duea contrato en primavera a una bella joven para que atrajera a la clientela , esta joven con
el tiempo se gano su confianza y comenzaron a quererse como madre e hija, conforme mas crecia la muchacha sus intereses se ivan
enfocando cada vez mas en un joven ranchero de la zona, con el que despues de un corto amorio concibio a una pequea criatura.
La duea indignada al enterarse de la noticia le propuso a la joven extraerle al nio, ella entre la confusion y el panico acepto la
propuesta.
Luego de que retiraron el feto lo arrojaron bajo un puente que aun no tenia nombre.
Aos despues la misma joven ya adulta paseaba por aquel puente cuando de repente escucho los llantos desgarradores de un bebe,
"Que madre tan desnaturalizada abandona a su bebe bajo este peligroso puente" penso mientras bajaba dispuesta a recojer a la
criatura. Finalmente logro alcanzarla y la enrollo con su manta, poco a poco la joven se dio cuenta que los llantos del bebe cada vez
se hacian mas fuertes y ya no sonaban como llantos sino como gruidos chillones y perturbadores, cuando se dispuso a ver en que
condiciones estaba el nio vio con horror que era el mismisimo demonio, el cual rapidamente la mordio y arao hasta dejar su
espalda en carne viva.
La joven se arrastro a duras penas pidiendo ayuda, hasta que finalmente le dieron atencion medica, aunque nunca fueron capaces
de creerle.
Desde ese dia debido a esa historia ese puente fue bautizado como " El puente del Diablo" por los pobladores, que actualmente es
conocido como el puente "Juan Pablo II".
Con traje que cubre hasta los pies y sobre el un manto grande, ambos de color de una noche tormentosa y cuando la luna est verde
o sea en luna nueva haca su aparicin en la esquina, entre las calles Arequipa y Grau una seora de pequea estatura que afirman
se presentaba vestida de blanco. A veces se le ocurra pasear por las calles, acercndose a algn parroquiano o dejar que se le
acerquen a ella; otras veces, ya rendida parece que iba a recuperar fuerzas sentndose en una banca del Parque.

LA VIUDA ALEGRE CERCA DEL CEMENTERIO

En cierta oportunidad la seora encontr a don Bartolom Chamaya en su casa de la calle Santa Clara, en paos menores, porque
haca mucho calor, don Bartolom estaba en el quicio de la puerta de su casa. La mencionada dama lo invit para que la
acompaara. Aquel no esper segunda peticin y fue del brazo de ella. Pero despus de haber caminado unos cuantos metros, el
afortunado personaje se dio cuenta que don Chamaya iba en traje de Adn y con justicia tuvo temor. Las mujeres se cuidan hasta
despus de muertas.
Cuentan que cuando la mencionada mujer se vea muy sola, echaba a llorar con tanto sentimiento que pareca una criatura. En otra
ocasin dicen que don Miguel J. Egart a quien llamaban cariosamente el Zambo Egart se encontraba tomando licor en una tienda
y al verse mareado sali para irse a su casa y al pasar por el parque vio a una seora sentada en una banca y para l fue todo un
paraso en esos momentos al verse los dos solitos, Egart acercndose le pregunt a la seora qu haca all?, y si deseaba que la
acompaara, empezando a llover los piropos y tantas cosas lindas por el zambo Egart que le segua enviando palabras amorosas.
Llegando al tamarindo rumbo a la Alameda y no la poda alcanzar y al darse cuenta adonde se diriga nada menos que al
cementerio; el zambo Egart sac su revlver y dispar cinco tiros a este personaje invadido por un fro extrao, el valiente regres
decepcionado, levantndose muy temprano para componer el cuerpo con un guaracazo de yonque, juntos con sus amigos a quienes
narr lo sucedido y ellos le informaron que era La Viuda Alegre. Segua la chupeta y las composturas de cuerpo en las
madrugadas como de costumbre; el macho Egart enferm y no dur ni cuatro das ms. Se fue en pos de la viudita alegre. Y como
la seora encontr su otro gil, se encuentra satisfecha y dejando a los lechuzones hacer sus correras sin estorbo.

EL ENANITO ICHI
Cuenta la leyenda que hace mucho en el callejn de Huaylas, se abri la tierra y de su interior sali un pequeo ser de brillante
cabellera roja y ojos hermosos. l era llamado "el Ichi". Se dice que este pequeo ser, gusta saltar alegremente por las peas y
riscos, pero cuando hacia mucho frio, l se estremeca y se pona a llorar fuertemente como si fuera un "cerdito". Cuando el sol
calentaba otra vez, el Ichi nuevamente empezaba a saltar. Su cabellera roja y siempre se enredaba entre las pencas y las tunas.
Durante las noches, el Ichi tocaba su barriga como si fuera un tambor. ste sonido era tan fuerte que resonaba de cerro en cerro.
Por las tardes, soplaba su quena y cuando tenia oportunidad de encontrar a algn campesino recoger lea, l lo asustaba gruendo
sordamente. Aparte de todo esto, el Ichi se divertia mucho cantando bajo la tierra, y sus canciones salan al aire como si fuera agua
de algunos puquiales cuando se convierte en nube. Durante los amaneceres celestes, sus tonadas despertaba a los nios dulcemente.
Nadie de la localidad de Qjelle Huanca (donde decidi quedarse el Ichi), jams vio a este peculiar personaje, pero lo adivinaban en
el agua, en los cerros, y bajo la tierra. Todas las noches, esperaban su toque de tambor para dormirse, y se acostumbraron a la
meloda de su flauta, que no saban despertar sin su msica.
LOS HERMANOS AYAR
Segn este mito, en tiempos muy remotos aparecieron cuatro hermanos con sus respectivas hermanas que al mismo tiempo eran
sus esposas: Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Ucho y Ayar Auca, todos los cuales salieron de unas cuevas o pacarinas ubicadas en el
cerro Tamputocco que queda en el lugar llamado Pacaritambo, cerca a Paruro, al sur del Cusco.
Pacarina quiere decir, precisamente, lugar de origen; y ellos, en busca de una tierra frtil donde residir, emigraron rumbo al norte,
hacia el Cusco.
Varios aos dur este peregrinaje, en los cuales sucedieron hechos prodigiosos, como la transformacin de Ayar Cachi en Huamn
o gaviln, y la transformacin de Ayar Ucho en dolo de piedras que despus se le llam huaca de huanacauri.
Mientras tanto, Ayar Auca, convertido en ave tom posesin del sitio donde despus fue levantado el templo del sol; luego de lo
cual tambin se transform en dolo o huaca de piedra.
Manco Cpac, como nico caudillo penetr al Cusco, donde despus de probar la bondad y fertilidad de la tierra, mediante una
vara de oro que clav en el piso, decidi quedarse all. Manco Cpac entonces fund el Cusco y estableci ah su pequeo reino, lo
cual hizo a nombre del dios sol, que parece ser el mismo dios Huiracocha.
MITO DE PACHACAMAC
Una hermosa Huaca, llamada Cavillaca, todava era doncella, y todos los Huacas queran acostarse con ella, siendo constantemente
rechazados. Un malfico ser, mitad dios mitad demonio, llamado Kon Iraya, arda en amores por Cavillaca, quien a su vez senta
temor de este siniestro pretendiente, quien para satisfacer su pasin apel a la magia: se convirti en pjaro y subi a la copa de un
lcumo, introduciendo su semen en un fruto que dej caer, tentando a la bella doncella.
Ella sin imaginar nada comi la lcuma, saliendo preada sin haber sido tocada por nadie. Nueve meses despus di a luz, siendo
doncella todava, a un bello nio, crindolo sin enterarse quin poda ser el padre. Transcurrido un ao convoc a todos los Huacas
para averiguar sobre la paternidad de su hijo. Llegado el da asistieron todos los Huacas con sus mejores trajes, incluyendo a Kon
Iraya. Reunidos todos, se hizo la pregunta: Quin es el padre de este mi nio?, pero ninguno respondi a la misma. Al ver que
nadie se animaba, dej que su hijo reconozca a su padre.El nio observ a todos los Huacas, dirigindose hacia Kon Iraya y
trepndose rpidamente encima de l. La bella Cavillaca, desesperada al ver que su hijo haba reconocido al siniestro personaje
como su padre, huye con el nio hacia el mar. Al saber que era perseguida por Kon Iraya decide meterse al mar con el pequeo,
transformndose en isla y su hijo en el pequeo islote a su costado.