Informe de lectura

Resumen del texto Nuestra Amrica de Jos mart

Estudios Latino Americanos III
Profesor lvaro Monje
Alumno Pablo Romn
Sociologa Vespertina
Leer a Jos Mart es sentir leer aquel esbozo del pensamiento Latino Americano
estancado y detenido en el tiempo, tan actual y tan antiguo.
Lo que se intentar realizar en el siguiente ejercicio consiste en seguir el presente texto de
Mart nuestra Amrica, a partir de ciertas claves que desenvuelve dicho ensayo, a saber; la
idea de una Amrica Latina enraizada en su naturaleza peculiar, unificada, que al mismo
tiempo tenga la capacidad de auto denominarse frente a los otros, digamos, continentes (para
no decir especficamente Europa y, en definitiva, el pensamiento occidental).

Primero; una imagen de Amrica a partir de lo que queda de una aldea de, dice
Mart, un aldeano vanidoso. Se entiende desde aqu que se hace alusin al resultado colonial
y a un proceso independentista formado por muchos que reproducen de alguna manera su
naturaleza europea. Mart lleva la discusin, humildemente creo, a la naturaleza de la
formacin de un Estado Nacin con caractersticas profundamente opuestas a cualquier otra
experiencia (cuestin que ya podemos ms o menos comprender a partir de la lectura de
Bello es bastante llamativo; mestizo, pero al mismo tiempo cargado de pensamiento
Europeo).
Propone la unificacin de los pueblos L.A. en el reconocimiento de s mismos y de sus pares
y la demarcacin con aquellos faltos de valor que continan enlazando a los colonos
europeos y los estadounidenses con A.L.

Quin es el hombre? El que se queda con la madre, a curarle

la enfermedad, o el que la pone a trabajar donde no la vean, y vive de
su sustento en las tierras podridas, con el gusano de corbata,
maldiciendo del seno que lo carg, paseando el letrero de traidor en la
espalda de la casaca de papel? (Pg. 32).
Luego, cuando habla de repblicas levantadas entre las masas mudas de indios, al ruido de
peleas del libro con el cirial, es un rasgo caracterstica propia de dichas repblicas donde el
indio autctono era un simple espectador, si es que en realidad lo vea, de la confrontacin
entre el pensamiento Ilustrado y la mirada, digamos, religiosa. Al mismo tiempo, dicha
composicin singular y violenta es la imagen que resalta el autor como un desafo a lidiar con
aspectos originales, ms que sostener una experiencia particularmente europea como lo es el
caso de Estados Unidos, Francia, etc. Tambin pone nfasis en la idea de gobernar, que
dicho ejercicio surja del propio pas. Pero, el problema ahora es llevado hacia el contexto
entre el criollo como un extico falso erudito y el mestizo autctono no como civilizacin y
barbarie, sin ms bien bajo el teln de una cuestionada civilizacin frente a una naturaleza
saba y madura, donde, bajo los mismos trminos de la naturaleza, gobernar en un pueblo
nuevo tiene un poco de esa espontaneidad propia de la naturaleza, Mart lo expresa de
manera notable como la facultad creadora.
Haciendo alusin al pensamiento reproducido, ms bien reflexivo, antiparras yanquis o
francesas. Es el pensamiento acadmico, el hacer universidades, aquello que necesita ser
construido bajo pensamiento autctono, entendiendo autctono como todo aquello que

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hemos venido describiendo hasta ahora, las realidades particulares y globales de los pases
de la regin1. Y al mismo tiempo, el reconocimiento de un pensamiento, de una propia
historicidad y esa mirada nuevamente, ahora en el ejercicio poltico, de lo nacional y lo
extico. Con que sutilidad propone, me atrevo a decir, un giro epistemolgico.

Con los pies en el rosario, la cabeza blanca y el cuerpo pinto de

indio y criollo, vinimos, denodados, al mundo de las naciones []El
continente descoyuntado durante tres siglos por un mando que
negaba el derecho del hombre al ejercicio de su razn, entr,
desatendiendo o desoyendo a los ignorantes que lo haban ayudado a
redimirse, en un gobierno que tena por base la razn; la razn de
todos en las cosas de todos, y no la razn universitaria de unos sobre
la razn campestre de otros. El problema de la independencia no era
el cambio de formas, sino el cambio de espritu. (Pg. 34-35).
Es decir, tambin un cambio que apunta contra la idea de naturaleza y barbarie. Es la colonia
que an vive en la en la republica explica Mart, intentando levantar al mismo tiempo una
imagen del hombre real, una generacin descargada de las luces, reconociendo que ramos
charreteras y togas, en pases que venan al mundo con la alpargata en los pies y la vincha en
la cabeza (Pg. 36).
Comienza a levantar una idea de pueblo, un reconocimiento del uno y los otros, diciendo
luego cuestiones que no se escapan para nada de los hechos acontecidos en la segunda
mitad del siglo XX Latino Americano y, tambin, por qu no, la actualidad. Hablo del peligro
de Amrica del Norte, de su reverencia, de la alineacin con esta, y por lo mismo, el
reconocimiento de A.L. como otro continente ms. Y tambin otro punto que es sumamente
trascendentales y propio de los continentes descubiertos por el ojo occidental capitalista, la
idea de raza, cuestin que Anbal Quijano describe de muy buena manera en cuanto a la
divisin del trabajo, la divisin de clases bajo la justificacin del poder a partir de la idea de
raza y su remarque evolucionista. Muy actual de parte de Mart, aunque lo del valor que dice
no tiene la figura de sietemesinos delata un poco su contexto no?

1 Hasta aqu se entiende que los pases de la regin conforman una digamos,
diferenciacin entre pares bajo la idea de patria, de estos como continente y
civilizacin ante otras, con un valor a partir de su naturaleza violenta (Quin es
el hombre). Hay un pensamiento acadmico (la institucin universitaria) y la
nutricin de este hacia la figura de una repblica. En definitiva la conformacin
de un Estado Nacin, con sus lmites, con sus pares, con sus propias
costumbres, sus propias leyes, etc. Entiendo reflexivo como lo expresa
Quijano, es decir, un reflejo retorcido, modificado, un ejercicio dialectico entre
diferentes culturas. Hacia all, creo, va la necesidad de Mart de describir en
trminos globales una civilizacin.

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Quiero quedarme con un pensamiento de que demuestra este pensamiento
romntico, pero que creo es romntico por sus caractersticas, pero es romntico en el
sentido de sus caractersticas digamos, estructurales. Se podra decir, por qu no, siguiendo
a Mart, que hay un romanticismo francs, alemn y uno Latino Americano. En sus propias
palabras

Los pueblos han de vivir criticndose, porque la crtica es la

salud; pero con un solo pecho y una sola mente. Bajarse hasta los
infelices y alzarlos en los brazos! Con el fuego del corazn deshelar la
Amrica coagulada! Echar, bullendo y rebotando, por las venas, la
sangre natural del pas! En pie, con los ojos alegres de los trabajadores,
se saludan, de un pueblo a otro, los hombres nuevos americanos.
Surgen los estadistas naturales del estudio directo de la Naturaleza.
Leen para aplicar, pero no para copiar. Los economistas estudian la
dificultad en sus orgenes. Los oradores empiezan a ser sobrios. Los
dramaturgos traen los caracteres nativos a la escena. Las academias
discuten temas viables. La poesa se corta la melena zorrillesca y
cuelga del rbol glorioso el chaleco colorado. La prosa, centelleante y
cernida, va cargada de idea. Los gobernadores, en las repblicas de
indios, aprenden indio. []Porque ya suena el himno unnime; la
generacin actual lleva a cuestas, por el camino abonado por los
padres sublimes, la Amrica trabajadora; del Bravo a Magallanes,
sentado en el lomo del cndor, reg el Gran Sem1, por las naciones
romnticas del continente y por las islas dolorosas del mar, la semilla
de la Amrica nueva! (Pg. 37-39).