AS SETE ALIANAS

Parte 3

ABRAMICA
Introduo
Antes de iniciar o estudo da 4 aliana, queremos examinar dois
esquemas que daro uma viso global das alianas, e as situaro no contexto
da cronologia do plano de Deus.
Esquema n 1
4000 a.C. - Ado - 1 aliana - Ednica
3000 a.C. - Enoque
2500 a.C. - No - 3 aliana - Noaica
2000 a.C. - Abrao - 4 aliana - Abramica
1500 a.C. - Moiss - 5 aliana - Mosaica
1000 a.C. - Davi - 6 aliana - Davdica
500 a.C. - Cativeiro e Restaurao
0 - Jesus - 1 vinda
500 a 1500 A.D. - Apostasia - Falso Milnio da Igreja Falsa
1500 A.D. - Reforma
2000 A.D. (?) - Jesus - 2 vinda
importante sempre simplificar e sintetizar o plano de Deus que
encontramos na Bblia, para podermos v-lo melhor. Para Deus tudo que foi
esquematizado aqui representa pouco tempo, apenas uma semana com dias
de mil anos. Durante este perodo, Deus est desenvolvendo seu propsito
nesta particulazinha no meio do universo.
A eternidade depende da consumao deste plano - que inclui o homem!
No sabemos quase nada sobre o que aconteceu antes deste plano, nem
muito sobre o que vir depois, mas precisamos entender e participar da
realizao disso que Deus est fazendo agora.
Esquema n 2
1 - den
2 -Ado
3 - No
4 - Abrao
5 - Moiss
6 - Davi
7 - Jesus

Aqui tambm temos uma viso da Bblia inteira. Nas primeiras alianas, o
homem estava em declnio. Cada aliana encontra o homem numa posio
mais baixa que a anterior.
Abrao foi chamado no ponto mais baixo, e representa o comeo da
fase ascendente, onde o homem comea a se aproximar de Deus.
Muitas vezes no plano de Deus preciso descer antes de poder subir e atingir
o seu alvo. Precisamos entender isso e esperar com pacincia a hora de Deus
para comear a subir.
O Sanduche
As trs primeiras alianas formam um conjunto e devem ser estudadas
juntas. Elas se relacionam com a queda progressiva do homem, e com a ordem
de Deus de multiplicar-se e encher a terra. Nelas Deus est tratando com toda
a humanidade, no com somente uma parte. Na primeira, Deus proibiu o
homem de comer da rvore do conhecimento do bem e do mal. Na segunda
ele o proibiu de comer da rvore da vida. Na terceira ele o proibiu de comer
sangue. Foram as solues de Deus para resolver cada crise em que o homem
foi entrando.
Depois de No, ao invs do homem encher a terra conforme Deus lhe
ordenou, ele fez uma torre para se unir na base errada. Mais uma vez, o
homem, e o plano de Deus para ele, estavam em crise. Deus espalhou o
homem e confundiu as suas lnguas.
Desta forma comeou a quarta aliana, e a etapa do plano de Deus que
est em vigor at hoje. At a stima aliana, a Nova Aliana em Jesus,
constitui uma sequencia, uma continuao da aliana feita com Abrao,
conforme veremos.
Abrao ouviu o chamado de Deus de sair da sua terra e atravessou o rio
Eufrates. Por isto foi chamado hebreu - algum que atravessou o rio. Ele foi o
primeiro crente, pois ouviu o evangelho pela primeira vez e creu (Gl 3.9). Ele
ouviu uma promessa cuja condio era somente crer, confiar no poder de Deus
para cumprir o que prometera. Cada passo da vida de Abrao era uma questo
de ouvir uma palavra de Deus e confiar nela. exatamente isto o evangelho uma palavra de Deus ouvida e recebida com f.
Deus no falou com Abrao para multiplicar-se e encher a terra. Era
para ele habitar numa terra especfica e alcanar toda a terra atravs da
bno do seu descendente. Todas as demais alianas foram feitas nesta terra
com os seus descendentes.
ALIANA ABRAMICA (GRAA)
ALIANA MOSAICA (LEI)
ALIANA DAVDICA (GRAA)

Ento a quarta, quinta e sexta alianas tambm formam um conjunto

que deve ser estudado junto. Podemos dizer que estas trs alianas formam
um sanduche. Deus fez promessas incondicionais da sua graa a Abrao (4)
e a Davi (6), mas entre eles veio Moiss com a lei. Ento Abrao e Davi
representam as duas fatias de po, e Moiss o recheio da carne (a lei) no
meio. Estaremos estudando com maiores detalhes o plano de Deus para ver
por que a lei veio nesta ordem, entre duas alianas de graa.
Cronologia da Vida de Abrao
* Deus o chamou quando ele tinha aproximadamente 70 anos, em Ur dos
Caldeus.
* Ele foi para Har, onde ficou talvez por cinco anos, e onde seu pai morreu.
* Ele saiu de Har com 75 anos.
* Com 85 anos Deus j havia falado com ele vrias vezes, inclusive em
Gnesis 15 prometeu dar-lhe um filho. Mas seguindo o conselho da sua
esposa, ele gerou o filho da carne, Ismael. um exemplo da tentativa do
homem ajudar a Deus cumprir sua prpria promessa.
* Com 100 anos nasceu Isaque, 25 anos depois de entrar na terra.
* Com 125 anos ofereceu Isaque (aproximadamente).
* Com 137 anos sua esposa Sara morreu.
* Com 140 anos seu filho Isque se casou.
* Com 144 anos aproximadamente Abrao se casou novamente e teve mais 6
filhos.
* Com 175 anos morreu, 100 anos depois de entrar na terra prometida.
Os Encontros de Deus com Abrao
O tema destes estudos comunho e aliana. Antes de estudar os itens
da aliana Abramica, queremos examinar os dez encontros de Deus com
Abrao. atravs da comunho que se faz uma aliana. Comunho
amizade. Aliana fruto de comunho, morar juntos, no s se encontrar.
Mas antes de chegar neste ponto, preciso desenvolver um relacionamento.
Deus chama a si mesmo de "Deus de Abrao" (x 2.6,15). Isto por
causa da importncia que deu aos seus encontros com Abrao.
1 Encontro - Gn 12.1-3.
Esta uma passagem chave da Bblia, porque aqui Deus inicia uma
nova etapa da sua histria com a humanidade, atravs de chamar um homem
para ter comunho consigo.
Deus prometeu trs coisas a Abrao neste primeiro encontro: uma terra,
um povo, e fazer dele uma bno para todas as naes. Sabemos que Jesus
o descendente de Abrao atravs de quem todas as famlias da terra so
abenoadas para conhecer a Deus e herdar a promessa, a herana do Esprito
Santo.

Ns somos testemunhas do cumprimento desta promessa, pois fazemos

parte de uma das famlias da terra mais distantes do povo e da terra de Israel,
e fomos abenoados por seu descendente. Abrao nosso pai na f, o
primeiro crente.
Estas trs promessas so fundamentais a tudo que Deus conversou com
Abrao posteriormente. So a base de toda a herana do povo de Deus at
hoje.
Sem entender o significado deste fundamento do propsito de Deus na
terra, no podemos realmente compreender a Bblia. Deus prometeu fazer de
Abrao um povo numeroso, um povo especial; dar a esta descendncia uma
terra especial; e atravs deste povo especial na terra especial Deus abenoaria
todas as famlias da terra, restaurando a humanidade imagem e ao propsito
de Deus.
Abrao levantou-se e obedeceu. F ouvir a voz de Deus e obedecer.
2 Encontro - Gn 12.6,7.
O que Deus falou desta vez est em apenas um versculo. Deus
apareceu a Abrao e confirmou que ele havia chegado terra certa. Ele
prometeu outra vez dar-lhe esta terra. O assunto foi a terra. Deus quis mostrar
que chegara l antes de Abrao!
3 Encontro - Gn 13.14.
Abrao deixou L escolher a melhor parte da terra para si. Deus ento
apareceu a Abrao outra vez para encorajar seu amigo. Prometeu-lhe mais
uma vez a terra. Abrao deu o melhor da terra para L, mas Deus deu tudo
para Abrao. Renovou tambm a promessa de fazer a descendncia dele uma
grande nao, como o p da terra.
Em Gnesis 12, Deus prometera uma terra que ainda mostraria, mas
agora j a est mostrando. Ele volta a enfatizar a terra no v.17. Deus est
dando muita importncia terra. Para um grande povo precisa haver uma
grande terra.
L sempre foi um causador de problemas. Existem pessoas com esta
funo at hoje! duro para ns, mas Deus usa estas pessoas! L foi a causa
deste encontro de Abrao com Deus, e do 4 tambm, que surgiu depois de
outro problema com L, que foi a primeira guerra registrada na Bblia.
4 Encontro - Gn 14.18.
Este foi um encontro diferente. No sabemos se Melquisedeque era um
homem, um anjo ou o prprio Deus. Mas foi um encontro de Abrao com Deus,
pois Melquisedeque era sacerdote do Deus Altssimo, mas figura de Cristo.

Abrao, o primeiro crente, participou da primeira ceia, depois da primeira

guerra. Depois da guerra vem a comunho, o reforo com po e vinho. Foi isto
que Jesus serviu na nova aliana. Vemos desta forma a aliana eterna. A
"nova" aliana veio simbolicamente antes da "velha" aliana (aliana Mosaica).
Foi para mostrar uma figura de Cristo, simbolizando algo diferente, superior a
sacrifcios de animais e a toda a velha aliana.
Neste encontro vemos o po e o vinho, o dzimo, e o nome de Deus, que
Deus Altssimo.
5 Encontro - Gn 15.1-21.
Alguns encontros so pequenos, bem rpidos, enquanto outros so bem
extensos, envolvendo um dilogo entre Deus e Abrao.
No versculo 1 Deus mostra que ele mesmo o grandssimo galardo de
Abrao. No importante receber um grande galardo de Deus, mas ter um
grande galardo nele.
No versculo 6 Deus falou-lhe que sua descendncia seria como as
estrelas do cu. Abrao creu nesta promessa apesar de no ter filho e j ser
bem idoso. Isso foi imputado como justia para ele. Ele foi justificado pela f,
simplesmente porque creu na palavra do Senhor.
Abrao no creu na Bblia, porque no havia Bblia ainda. Ele creu
naquilo que Deus lhe prometeu. Assim ele foi justificado. Deus o chamou para
conversar debaixo das estrelas e prometeu algo definido. Por crer na palavra
de um Deus justo, ele se tornou justo. Se seguimos uma palavra justa, seremos
justos. Se confiarmos na palavra de um Deus justo, seremos justos tambm.
Neste encontro, Deus fez uma aliana com Abrao de acordo com os
costumes da poca, com animais partidos e sangue. Mostrou-lhe que sua
descendncia passaria por um perodo de escravido. E houve um
acontecimento sobrenatural para estabelecer esta aliana com Abrao (v.17).
Foi o prprio Deus que fez a aliana com ele.
Vamos relacionar os itens importantes deste 5 encontro:
a. Deus prometeu a Abrao um filho gerado por ele mesmo (v.4).
b. Confirmou que sua descendncia seria numerosa como as estrelas do cu
(v.5).
c. Abrao foi justificado pela f (v.6).
d. Confirmou a promessa da terra (v.7).
e. O prazo determinado para a descendncia possuir a terra de fato foi
estipulado (v.13).
f. Deus fez uma aliana com Abrao de dar-lhe a terra (v.18).

Deus prometeu a terra, e at firmou uma aliana para deixar sua

promessa mais segura, mas mostrou que antes viria um tempo de trevas e
escravido no Egito.
bom notar que Deus no levou a mal a pergunta de Abrao. Ele quis
saber como se cumpriria a promessa j que no tinha filho. Deus explicou para
Abrao at mais do que este perguntara. Se pedirmos a Deus para nos explicar
algo sobre seu plano e nossa participao nele, ele nos responder alm das
nossas expectativas.
6 Encontro - Gn 17:1-21.
Este um outro grande encontro entre Deus e Abrao - maior que o 5.
Foi uma entrevista, um dilogo entre dois. Vamos enumerar os assuntos desta
conversa. O 5 encontro foi sobre a justificao pela f. Agora sobre a
santificao pela f.
a. Um novo nome para Deus - o Deus Todo-poderoso (v.1). Esta a chave da
santificao - andar na presena de Deus e ser perfeito.
b. A promessa renovada de fazer da sua descendncia um povo (v.2).
c. A promessa renovada de fazer de Abrao uma bno para todas as
famlias da terra (v.3). Abrao ser pai de muitas naes. Esta a primeira vez
que Abrao chamado de pai.
d. Abro recebe um novo nome - Abrao (v.5). Seu nome foi mudado.
e. Deus vai fazer uma aliana eterna de ser para sempre o Deus da sua
descendncia. a promessa do casamento (v.7).
f. A renovao da promessa da terra (v.8).
g. O sinal da aliana - a circunciso. Circuncidar-se no a aliana em si, pois
a aliana foi feita atravs de crer na palavra de Deus. A circunciso uma
prova da f, uma ao da f. Quem cr e est em aliana vai mostrar um sinal
exterior da sua f.
h. Sarai recebe um novo nome, Sara ou princesa. ela me de naes (vv.1519).
i. O filho da promessa ser atravs dela, no de outra pessoa (v.16).
j. O nome do filho da promessa ser Isaque ou riso. A aliana com ele e no
com Ismael (v. 19).

k. O tempo do nascimento deste filho foi determinado (v.21).

l. Ismael ser um povo numeroso tambm (v.20).
Podemos ver que em cada encontro Deus chegava mais perto de
Abrao, e o relacionamento prosseguia. Cada vez mais a promessa ia se
tornando mais clara e explcita. Deus falou que usaria a descendncia de
Abrao, depois confirmou que lhe daria um filho, que seria atravs de Sara, sua
mulher, e finalmente tratou diretamente com Sara e com a sua incredulidade
(no 7 encontro).
Havia espaos de 10 ou 14 anos entre um encontro e outro (ver Gn 12:4;
16:3 e 17:1). Temos que ficar firmes; vezes demora, mas precisamos
aguardar que Deus volte a falar conosco outra vez.
7 Encontro - Gn 18:1-33.
Trs homens vieram visitar Abrao. Na verdade eram anjos, e um
representava o prprio Senhor. Neste encontro, Deus tratou com Sara e com a
sua incredulidade. Ele no a julgou, nem disse que no teria mais o filho por
causa do seu riso. Mas o filho seria chamado Isaque por causa disso.
Dois deles prosseguiram para julgar Sodoma e Gomorra. Outra vez L
estava causando problemas! Abrao intercedeu por ele numa das experincias
mais profundas que teve com Deus. Deus no encontrou nem dez pessoas
justas na cidade, e assim a destruiu mas salvou a vida de L. A mulher de L
estava presa por coisas materiais. Se alguma coisa nesta terra nos prende
mais do que Deus, estamos na mesma situao que ela!
8 Encontro - Gn 21:12,13.
Deus falou com Abrao claramente que Isaque era o filho da promessa e
no Ismael. Ismael era um produto de maquinao humana.
Este contraste, e o significado disso explicado no Novo Testamento
(Rm 9.6-9; Gl 4.21-28). Somos filhos da linhagem de Isaque, da promessa, e
no do esforo carnal como Ismael. Jesus foi gerado como filho de Deus, pelo
Esprito Santo, assim como Isaque. Se crermos nele, assim como Abrao creu,
seremos filhos da promessa, gerados pelo Esprito Santo, e herdeiros da
promessa, da terra prometida.
Este encontro foi bem pequeno, mas foi muito significativo, pois Deus
queria fazer uma distino bem clara entre as duas linhagens.
9 Encontro - Gn 22.1-14.
Este encontro envolve um assunto s - a prova do amor de Abrao para
com Deus. Deus pediu-lhe o que ele tinha de mais precioso, aquilo que havia
recebido pela f, por um milagre de Deus. Deus queria saber o que era mais
importante para Abrao - Isaque ou o prprio Deus.

Quando Deus viu a obedincia de Abrao, ele o chamou duas vezes do

cu: "Abrao, Abrao!". Deus proveu-lhe um cordeiro e recebeu um outro
nome: "Jeov-Jir" ou "o Senhor prover".
10 Encontro - Gn 22:15-18.
Agora Deus jurou por si mesmo, repetindo a promessa de fazer dele um
grande povo e abenoar todas as naes. Deus jurou por si mesmo porque no
havia nada mais alto que ele. Eram duas coisas em que era impossvel Deus
mentir - sua palavra, e seu juramento (Hb 6.13-18).
O mais importante para Deus era a obedincia de Abrao. Nesta maior
prova da sua obedincia total, Deus ficou comovido com a atitude de Abrao.
Temos aqui neste ltimo encontro a renovao das promessas dadas no
primeiro encontro: o povo, a terra (a descendncia possuir as portas dos seus
inimigos, vencer os povos de Cana), e ser uma bno a todas as naes. Os
primeiros dois encontros esto no captulo 12, e os ltimos dois no captulo 22.
Vemos ento que em cada encontro Deus fala essencialmente a mesma
coisa, porm ampliando e clarificando cada vez mais. Cada vez o
relacionamento mais ntimo, e a conversa mais especfica. A confirmao da
promessa torna-se cada vez mais forte. E o que tornou a promessa irrevogvel
foi quando Abrao chegou ao ponto de colocar Deus antes de quem era mais
precioso e importante na sua vida. o ponto mais alto de um relacionamento
com Deus e a aliana ficou confirmada com um juramento.
Deus o Deus de Abrao por causa destes encontros com ele e o
relacionamento que desenvolveram. Ele o mesmo Deus hoje, e quer
encontrar-se conosco. A f que justifica no aceitar uma doutrina sobre Jesus
e a cruz; encontrar-se com Deus, ouvir a sua voz de uma maneira viva, e crer
nisso. Esta f produzir obedincia que o fruto da salvao.
A ALIANA ABRAMICA
Os primeiros trs itens da aliana Abramica se relacionam com a
promessa que Deus fez a Abrao em Gnesis 12.1-3, e os trataremos juntos.
1. A Terra. Deus falou com Abrao: "Sai da tua terra e vai para uma terra que
te mostrarei, uma terra que ainda no conheces".
2. O Povo. Ele tambm falou: "Sai do teu povo, e eu farei de ti uma grande
nao". Ele teria que deixar sua terra, mas ganharia outra, e sair do seu povo,
porm para Deus comear atravs dele uma nova nao.
3. Pai de muitas naes. "Em ti sero benditas todas as famlias da terra".
Estes trs pontos so fundamentais para a aliana Abramica e para todo o
plano subsequente de Deus na terra. As boas novas esto escondidas nesta

aliana, mas queremos entender por que a promessa do descendente que

abenoaria todas as famlias da terra est liga aos primeiros dois itens da terra
e do povo.
Mentalmente, ns do Ocidente, somos mais descendentes dos gregos
do que dos judeus. Gostamos mais de ideia, filosofias, teorias e teologias do
que da ligao prtica com a terra. Os judeus esto preocupados com a terra.
Herdaram uma tradio de ser um povo especial de Deus com direito a uma
terra especial. E sem esta terra eles nunca se sentem completos ou realizados.
Para ns, com toda a tradio e metodologia grega, o evangelho fala de
algo espiritual. Pensamos, discutimos, desenvolvemos teorias, discordamos
uns dos outros e esperamos ir embora para um lugar espiritual, onde corpos e
matrias no tm sentido.
Porm, o plano de Deus com Abrao comeou com uma terra
especfica. Por qu? Porque Deus queria desenvolver o seu plano atravs de
um povo, mas este povo precisava de uma terra para poder desenvolver uma
prtica. Deus no pode revolucionar o mundo atravs de teorias. Ele precisa de
um povo definido num lugar definido para estabelecer o seu reino. O reino de
Deus comea agora e algo prtico. Se no puder ser praticado agora, nunca
vai triunfar sobre a terra.
A terra o pensamento central do Velho Testamento. Deus criou a terra,
mas ficou sem forma e vazia. Deus criou o homem para expressar a imagem e
natureza dele neste lugar escuro e para representar a sua autoridade. Mas o
homem no cumpriu a ordem de Deus de encher a terra a domin-la, porm a
entregou a Satans. Por isso, este o prncipe do mundo agora.
Nas primeiras trs alianas vemos os efeitos do domnio de Satans e
da queda do homem. Mas com Abrao Deus comeou a inverter o processo, e
a estabelecer uma base para reconquistar a terra para si e para o seu domnio.
Deus s vai tornar a possuir a terra atravs do homem, e este princpio
que precisamos comear a entender com Abrao. Deus comeou com um
homem e com uma terra especfica. Atravs deste comeo, ele poderia ter uma
garantia de alcanar toda a terra e toda a humanidade.
Vamos ver algumas passagens que mostram o valor da terra para Deus.
Gn 14.22 - Deus chamado "o Deus Altssimo, possuidor dos cus e da
terra". Isto porque Abrao estava na terra que Deus lhe prometeu. como os
colonizadores que chegavam numa terra e plantavam ali a bandeira do seu
pas. A presena deles ali garantia a possesso daquela terra para seu pas.
Abrao estava na terra, possuindo aquela terra especfica e simbolicamente a
terra toda para Deus.

Deus no tem nada na terra se ele no tiver nela um homem que

obedea sua voz e que ande com ele. Deus possui a terra atravs de
comunho, pois assim o seu domnio comea e vai se alastrando aos outros
at atingir a terra toda.
Ne 1.4,5 - Nesta orao de Neemias, Deus somente o Deus dos cus,
porque nesta poca Israel no estava na terra. O povo de Deus estava no
cativeiro e consequentemente Deus tambm no possua base na terra. Deus
est nos cus, mas ele quer trazer o reino dos cus para a terra. Para isto ele
precisa de um povo numa posio, numa prtica definida. Ele no vai
estabelecer o reino dos cus sozinho, nem vai levar-nos embora. Ele quer
usar-nos aqui. Ele precisa de ns para cumprir o seu plano.
Mt 5.3,5 - os mansos vo herdar a terra. O que significa isso? Significa
que o reino de Deus vem dos cus para a terra, comea num lugar, parte de
um pequeno princpio, at alcanar toda a terra. Se ns formos instrumentos
dele, herdaremos a terra, porque tudo ser reconquistado para ele.
O povo de Deus hoje tambm um povo sem terra. Isto no significa
que o povo de Deus vai voltar a ter uma ptria como Israel natural. Mas no
possvel viver como povo de Deus sem ter uma terra. No plano natural a terra
era um lugar onde Deus podia tratar com seu povo sem a interferncia de
outros governos, faras ou reis. Ele podia ter comunho com eles, governar,
andar com eles, e juntos podiam conquistar toda a terra para Deus.
Geralmente quando lemos essas coisas no Velho Testamento, fazemos
uma aplicao mental para judeus de outra poca, e o assunto passa a no ter
importncia alguma para ns como igreja. Mas se foi uma terra to importante
para os tratamentos de Deus com o povo natural, e isto um modelo e uma
chave para o plano de Deus conosco hoje, ento precisamos dar mais ateno
para este princpio a fim de entendermos o que Deus quer nos mostrar.
Veremos mais detalhes sobre a terra nas alianas com Moiss e Davi,
mas a semente comea aqui com Abrao. No teria adiantado nada para o
plano de Deus se Abrao tivesse esperado o cumprimento da promessa l na
terra dele, em Ur dos Caldeus. Era preciso ele sair e achar a herana de Deus
para seu povo e permanecer l como peregrino.
Em Hebreus 11.8-16 vemos que Abrao estava tomando uma posio
visvel na terra, porm em esperana da cidade celestial que vem do invisvel.
uma ligao fina entre o visvel e o invisvel. Deus quer que tomemos uma
posio visvel como seu povo na terra, porm que esperemos o reino que vem
dos cus, dos lugares invisveis no Esprito.
Temos sempre dois extremos no meio do povo de Deus. Alguns esto
esperando um reino invisvel e acham que no h nada a ser feito agora, alm
de ajuntar mais pessoas com esta esperana. Outros, como os prprios judeus,
esto buscando a restaurao visvel da teocracia de Deus - em Israel, ou s
vezes de outra forma. Acham que Deus vai governar as naes j nesta era.

Na verdade interessante notar que Deus est restaurando os judeus

na sua terra de Israel. Isto muito significativo, no porque Deus quer
estabelecer novamente a teocracia ali, mas como um paralelo que retrata o que
Deus est fazendo tambm na igreja. Deus quer unir o seu povo, reinar sobre
eles, e us-los na terra como seu instrumento.
A Nova Jerusalm desce dos cus ( Ap 21.1-3), mas depende do que
est acontecendo conosco hoje, como povo dele. Se no encontrarmos a
nossa herana agora, e no a possuirmos, esta cidade no aparecer. O povo
de Deus est espalhado sobre a terra, e no encontrou a posio no Esprito
onde Deus possa estabelecer o seu reino e usar-nos na terra como ele quer.
Mas a volta dos judeus a Israel um sinal de que Deus quer fazer o mesmo
com a igreja. Precisamos crer que h uma terra a ser encontrada, que temos
uma herana, que h uma posio de unio e vida no Esprito aonde Deus vai
nos usar para abenoar todas as famlias da terra. A promessa de Deus a
Abrao vai ser uma realidade total, mas antes precisamos ser o seu povo na
terra.
4. O Descendente, o filho da Promessa. "Em Isaque ser chamada a tua
descendncia."
Para Abrao ser uma bno a todas as famlias da terra, ele precisava
se tornar um povo. Deus falou que ele seria uma multido (Gn 12.2; 15,5), e
prometeu a terra para a sua descendncia ou semente (Gn 12.7).
Em Glatas 3.16, Paulo esclarece que a descendncia ou semente fala
em primeiro lugar de uma pessoa, no singular. Em outras palavras a promessa
dependia de um filho especfico. Foi por isto que Abrao e Sara tiveram que
esperar 25 anos para esta promessa se concretizar. No seria qualquer filho
que herdaria esta promessa, mas um filho especial, um filho que seria um
milagre, o fruto da comunho entre Deus e o homem que escolhera.
Como muitas vezes ocorre conosco, Abrao teve problemas para
esperar o cumprimento desta promessa e tentou auxiliar a Deus. Nasceu
Ismael como fruto da sua tentativa bem intencionada de cumprir o que Deus
prometera.
Mas Deus fez questo de esclarecer para Abrao (Gn 21.12) que em
Isaque seria chamada a descendncia dele, no em Ismael. Paulo mostrou em
Romanos 9.6,7 que os descendentes carnais no so herdeiros da promessa.
Ento mais uma vez temos que estabelecer muito bem os nossos
alicerces. Deus no vai cumprir a sua promessa a Abrao atravs de uma
linhagem natural (os judeus, descendentes naturais de Abrao), nem atravs
dos filhos da carne (pessoas com nome de cristo, mas que no nasceu
segundo o Esprito - Gl 4.21-31). O descendente milagroso de Abrao, que
realmente cumpre todas as promessas de Deus feitas a ele, o prprio Jesus

Cristo (Gl 3.16). E atravs deste filho da promessa gerado pelo Esprito, que
vem a grande nao e a bno a todos os povos. No suficiente ser filho de
Abrao, ou ter nome de cristo - necessrio nascer segundo o Esprito, ser
descendente de Abrao atravs de Jesus. Em toda a histria de Abrao, em
todas as promessas de longe alcance, a figura central o filho-milagre que lhe
nasceria. Desta forma, a aliana de Deus com Abrao apontava para a vinda
de Jesus atravs de quem todas as promessas se cumpririam.
5. Justificao pela f (Gn 15.5,6).
Depois mil anos antes da Nova Aliana, aproximadamente, Abrao viveu
o princpio mais central da graa de Deus - a justificao pela f.
Estamos to acostumados terminologia do evangelho, que na maioria
das vezes nem entendemos o que significa "f" e "justificao". S
conhecemos a frmula: "Crer em Jesus para ter vida eterna". Mas podemos ver
melhor com Abrao o que acontece quando algum cr, e o que significa crer.
Podemos visualizar o que acontece na f atravs de um pequeno diagrama:
PESSOA PROCESSO F ALVO DO PROCESSO = DEUS
H trs elementos aqui; a pessoas que cr, o alvo ou depsito da sua f,
e o processo da f.
Como diz o texto em Gnesis 15, Abrao creu numa palavra especfica
que Deus lhe deu. A sua f lhe foi atribuda como justia.
Comumente falamos que a f justifica ou salva. Mas isso d uma ideia
errada. No a f que justifica. Quando algum crs em Deus, ou confia em
algo que ele fala, ou o tem como fiel sua promessa, isso permite que Deus o
justifique. Deus quem justifica, mas a f o processo que o permite faz-lo.
Hoje h muita nfase em f no sentido de acreditar em si mesmo, liberar
o poder do positivismo, acreditar no sucesso, etc. A f tem poder, mas isso no
salva nem justifica ningum. Depende do alvo, ou depsito da nossa f. O
elemento central no tanto o desejo de receber aquela promessa e
beneficiar-se da bno, mas a confiana em Deus e na sua palavra, e a
convico que ele ser sempre confirmado como fiel e verdadeiro. Quando ns
cremos no carter fiel, imutvel, santo e verdadeiro de Deus, ele nos justifica
(ver tambm Gl 3.6).
E qual foi o resultado desta f? O nascimento de um filho-milagre.
Ismael foi uma obra da carne que veio de uma forma totalmente natural e que
no trouxe nenhum benefcio vida de Abrao.
Mas Isaque foi um milagre de Deus totalmente impossvel pelas leis
naturais.

F sem obras morta (Tg 2.26), mas as obras da f so obras

sobrenaturais, no obras que conseguimos produzir por ns mesmos.
Vejamos como isso aplicado a ns em Glatas 3.2,14. Como no caso
de Abrao, temos uma promessa, ou uma palavra especfica dada por Deus, e
que so as boas novas do evangelho.
O alvo da nossa f, que ao mesmo tempo aquele que trouxe estas
boas novas para ns, Jesus Cristo. E o milagre que acontece como resultado
da nossa f o recebimento do Esprito Santo. Podemos esquematizar assim:
PAI
- FILHO - ESPRITO - (3+1) HOMEM
PROMESSA - F
- MILAGRE = OBRAS DA F
Novamente, no a f que justifica, mas crer nesta promessa,
colocando nossa confiana numa pessoa, que libera a ao de Deus que nos
justifica. Isto no uma teoria bonita, isto realidade pela operao
sobrenatural de Deus pelo Esprito Santo em ns. No somos salvos por obras
naturais (Ismael) nem por uma f que no produz resultados (f morta).
Quando realmente cremos em Jesus, quando ouvimos a palavra com f,
recebemos a promessa de Abrao que o Esprito Santo, e que nos justifica
por produzir obras sobrenaturais em ns (ver tambm Ef 2.8-10).

Abrao no produziu obra alguma para sua justificao, mas pela sua f
Deus pde operar milagrosamente. E este princpio o mesmo at hoje!
6. O Sinal da Aliana - Circunciso (Gn 17.9).
Agora entra outro aspecto da aliana com Abrao. No s f, faca
tambm.
A f vem primeiro, como podemos observar em Gnesis (f - cap. 15;
faca - cap. 17), e como Paulo enfatiza em Romanos 4.11-13. A circunciso no
foi dada como uma espcie de lei, mas como o selo da sua f. Deus um Deus
de aliana. Ele quer relacionamento e confiana, e isso leva a uma aliana.
Primeiro tem que haver esta f e confiana, e isso nos levar a um
compromisso firme e inviolvel. Deus que um povo de aliana, um povo que
tenha coragem de manifestar um smbolo externo ou visvel da sua aliana
invisvel.
Paulo explica o significado da circunciso para a Nova Aliana em
Romanos 2.28,29, Filipenses 3.3. e Colossenses 2.11,12. A circunciso
tambm uma obra do interior, pelo Esprito, mas envolve o despojamento das
obras da carne. Por isso usada a simbologia da faca, mortificando e
despojando pelo Esprito as obras da carne (ver tambm Rm 8.12). Morremos
com Cristo, portanto mortificamos as obras do corpo que j morreu (Cl 3.3-5). A
circunciso o sinal da nossa f. A morte e despojamento das obras da carne
so o sinal da nossa f.

7. Po e Vinho. (Gn 14.18)).

Aqui temos outro aspecto da aliana Abramica que prefigura a Nova
Aliana. Melquisedeque, um rei e sacerdote, vem para servir o primeiro crente
com po e vinho, figuras da ceia do Senhor, a carne e o sangue de Jesus.
Melquisedeque era uma figura de Cristo (Hb 7.1-3) pois era um sacerdote que
no descendeu da linha levtica, e que era rei ao mesmo tempo. Isto tudo
mais importante ainda por vir antes da aliana com Moiss e do sacerdcio
levtico. Veremos na aliana Mosaica qual foi o propsito da lei, mas
essencial ver que, em figura, a Nova Aliana veio antes.

PERGUNTAS PARA REVISO

01. Por que importante simplificar o plano de Deus atravs de diagramas ou
esquemas?
02. O que podemos saber a respeito do plano de Deus e o que no podemos
saber?
03. Quais so as diferenas entre as duas fases do plano de Deus com o
homem que vemos nas sete alianas?
04. Porque especialmente importante para ns hoje entendermos o plano de
Deus a partir da 4 aliana?
05. Por que Abrao chamado o primeiro crente?
06. Por que foi necessrio comear uma nova aliana com Abrao?
07. Explique o que significa a figura do sanduche.
08. Que processo precisa acontecer para produzir aliana?
09. Por que podemos dizer que somos herdeiros da promessa de Deus a
Abrao?
10. Por que as promessas de Deus a Abrao so fundamentais ao
entendimento de toda a Bblia?
11. Ilustre com a vida de Abrao o que significa a f.
12. Como L foi usado por Deus na vida de Abrao?
13. Qual foi a importncia do encontro de Abrao com Melquisedeque?
14. Explique o que aconteceu de mais significativo na vida de Abrao no 5
encontro dele com Deus.
15. De acordo com o princpio revelado na vida de Abrao, como ns podemos
ser justificados?
16. O que Deus acha sobre as nossas perguntas e dvidas sobre o seu plano?
17. O que veio de uma forma nova para Abrao no 6 encontro?
18. Quais so os itens que Deus mais repetiu nestes encontros?
19. O que voc conclui sobre os pontos vrias vezes repetidos nas conversas
de Deus com Abrao?
20. Qual foi o maior objetivo de Deus no 1 encontro?
21. Como foi que ele tratou com o problema de Sara?
22. O que Deus queria enfatizar no 8 encontro, e por que isso foi importante?

23. Na prova de Abrao, o que Deus queria verificar?

24. Por que Deus falou tantas vezes com Abrao?
25. O que podemos aprender sobre a maneira de Deus falar conosco atravs
destes encontros?
26. O que tornou a aliana de Deus com Abrao irrevogvel?
27. Que tipo de f nos justifica?
28. Por que as condies da terra e do povo foram essenciais para a aliana
Abramica?
29. Por que so importantes at hoje?
30. Mostre como a terra um ponto central no plano de Deus.
31. Para Deus qual era a importncia de Abrao estar na terra?
32. Explique o que voc entendeu sobre o significado hoje da "terra"no plano
de Deus.
33. Por que podemos dizer que somos um povo sem terra?
34. Explique os dois extremos que existem hoje em relao "terra" que Deus
tem para ns.
35. O que devemos estar esperando e buscando hoje em relao ao
cumprimento da promessa de Deus a Abrao?
36. Por que foi essencial para a aliana Abramica nascer um filho-milagre? O
que significa isso?
37. Por que errado afirmar que a f justifica?
38. Explique o que significa realmente a f, e que tipo de f permite que Deus
nos justifique.
39. Como podemos saber se a nossa f viva ou morta?
40. Qual a relao entre f e faca na vida de Abrao?
41. Como isso se aplica para ns hoje?
42. Como se pode relacionar os princpios revelados no 5 e no 6 itens?
43. O que nos mostra a figura de Abrao e Melquisedeque?