Derecho Civil Mata Consuegra

DERECHO CIVIL GUATEMALTECO
LICENCIADO DANIEL MATTA CONSUEGRA

TEMA No. 1.
PARTE UNO
1. Concepcin del Derecho.

Como muy bien lo expresa el Doctor Ren Arturo Villegas Lara:
"El hombre necesita vivir en sociedad y sta implica armona de la
libertad, la coexistencia y el orden. El ejercicio arbitrario de la
libertad hara imposible la coexistencia humana; de ah la necesidad
de una disciplina o de un orden que regule la sociedad."1
Contina manifestando el mismo autor que: Ese orden que regula
el desenvolvimiento de la comunidad humana debe tener como meta la
satisfaccin de necesidades colectivas de justicia y seguridad, que
son los fundamentos esenciales de cualquier regla de derecho. El
Derecho, dice Claude Du Pasquier, nace como necesidad impuesta por el
orden que toda sociedad requiere, a manera de limitacin de las
actividades del individuo y se impone como el medio ms eficaz de
asegurar la coexistencia y evitar la anarqua."2
"El derecho es un producto social, ha surgido para armonizar la
vida de los miembros de una sociedad. Aparece como un reflejo de la
relacin social humana, y manifestacin de la cultura del hombre. La
normatividad jurdica comprende pluralidad de manifestaciones de la
vida social, en ella hay muchos acontecimientos que son regulados por
normas de naturaleza diferente al campo de las jurdicas. 3
"En mltiples ocasiones la vida social no siempre se desenvuelve
VILLEGAS LARA, RENE ARTURO. "INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL
DERECHO".-Teora General de Derecho- Primera Parte. Instituto de
Investigaciones Jurdicas y Sociales. Facultad de Ciencias Jurdicas
y Sociales. Editorial Universitaria. 1991. Pgina 46.
1
Ibid. Pgina 46.
Monroy Orizaba, Salvador. "NOCIONES DE DERECHO CIVIL".

Editorial PAC, S.A. DE C.V. 1o. Edicin. Septiembre de 1995. Mxico.
D.F. Pgina 3.
3

en armona. Para solucionar las confrontaciones que se presentan en
el convivir diario, es preciso que los integrantes de esa sociedad se
acojan a la observancia de reglas que fijan el actuar de los hombres,
que permiten regular y continuar la vida en sociedad. El derecho
surge para asegurar la convivencia pacfica y justa de la sociedad".
4
'5
Es por ello de suma importancia antes de entrar al desarrollo
del curso de Derecho Civil, reafirmar lo que debemos entender por el
vocablo Derecho, ya que ser un concepto fundamental para comprender
la materia objeto de nuestro estudio.
2. Acepciones de la Palabra Derecho.
2.1 Etimologa.
Etimolgicamente la palabra derecho proviene del latn directus;
lo que va en lnea recta a su trmino o destino. Este vocablo
(directus) contiene la raz dik, comn a las lenguas griega y latina,
que tiene sentido de mostrar, indicar o dirigir. Directus es
participio pasivo de dirigere, enderezar, alinear, dirigir, regir; y,
como se observa, conforme a su etimologa; el Derecho es una regla de
A este respecto el jurista Giusepe Branca, en su obra
"Instituciones de Derecho Privado", afirma que "Una poca o una
regin en que los hombres viviesen solos, sin familia, armado el uno
contra el otro -hommo homini lupus- (!si hipotticamente fuese
posible!) no conoceran el derecho. ste nace en el momento en que
los seres animados, viviendo y reuniendose en grupos (familias,
gentes, etc.) se reconocen como miembros, por lo menos en cuanto han
renunciado a una parte de su propia libertad. Y esto porque el viejo
dicho ubis societas ubis ius debe darse el ms amplio significado:
"donde hay una colectividad, ahi hay derecho, o, lo que es lo mismo,
cuando hay una comunidad organizada,hay evidentemente un ordenamiento
jurdico ( o institucin); en suma, el derecho es ante omnia cohesin
interna, aunque sea mnima, de un grupo que,al tiempo mismo en que se
forma, se organiza y es jurdico. Pero cohesin, as sea
rudimentaria, significa regla o conjunto de reglas -o normas- a cuya
observancia est vinculada la suerte de todo ordenamiento jurdico.
En conclusin, no hay comunidad sin derecho y no puede existir ste
sin aquella: organizacin y derecho (regla, norma) necesariamente
coexisten."
4
Loc. cit.
2

conducta social.6
2.2 Acepcin en el Derecho Romano.
Los romanos al Derecho lo llamaban Ius o Jus. Voz derivada del
snscrito IU o JU, ligar, juntar; lo que junta o enlaza a los
hombres. Lo definan: " Conjunto de reglas fijadas por la autoridad,
que los ciudadanos estaban obligados a obedecer. Como se ve, tal
definicin constituye un concepto de derecho objetivo, o como se le
llama modernamente: de derecho positivo. Los jurisconsultos romanos
consideraban, fuera de las normas dictadas por el legislador, la
existencia de un derecho innato al hombre, anterior a las leyes
escritas y aplicadas a toda la humanidad: el Derecho Natural.7
2.3 Definiciones.
Eduardo Garca Maynez: "Derecho es un orden concreto instituido
por el hombre para la realizacin de valores colectivos, cuyas normas
-integrantes de un sistema que regulan la conducta de manera
bilateral, externa y coercible- son sancionadas y, en caso necesario,
aplicadas o impuestas, por la organizacin que determina las
condiciones y los lmites de su fuerza obligatoria".8
Federico Puig Pea: "Direccin de la conducta humana hacia el
bien".9
Jos Castan Tobeas: "Ordenacin moral imperativa de la vida
social humana, orientada a la realizacin de la justicia".10
2.4 Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo.
En cuanto a la distincin entre Derecho Objetivo y Derecho
Subjetivo, podemos afirmar que el Derecho Objetivo es "El conjunto de
preceptos legales a que el hombre debe ajustar su conducta en el seno
de determinada sociedad, mientras que el Derecho Subjetivo es el que
se refiere al sujeto, al ser humano en particular, y consiste en la
facultad que tiene una persona de aplicar o hacer valer el derecho
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. "LECCIONES DE DERECHO
CIVIL. Tomo 1.
Universidad Rafael Landivar. Editorial Acadmica
Centroamrica. Agosto de 1982. Pgina 5.
7
Ibid. Pgina 6.
8
VILLEGAS, LARA, RENE ARTURO. Ob. cit. Pgina 56.
9
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Pgina 5.
6
10
LOC. CIT.
3

objetivo; o, en otras palabras, la facultad de hacer o no hacer, o
exigir alguna cosa. Es el Derecho Objetivo puesto en funcin o en
actividad, o aplicacin en casos concretos. Es la facultad que tiene
cada uno para obrar en cierto modo frente a los dems".11
"Mientras el Derecho Objetivo se refiere al conjunto de normas
jurdicas que rigen las diversas relaciones que se dan en la
sociedad, el derecho subjetivo es una funcin del objetivo. Este es
la norma que permite o prohibe; aqul el permiso derivado de la
norma. El Derecho Subjetivo no se concibe fuera del objetivo, pues
siendo la posibilidad de hacer (o de omitir) lcitamente algo, supone
lgicamente la existencia de la norma que imprime a la conducta
facultada el sello positivo de licitud".12
3. Relaciones de Poder y Derecho.
Como muy bien lo apunta el Doctor Ren Arturo Villegas Lara. "El
Derecho, desde un punto de vista formal, ha surgido ante la necesidad
humana de balancear el comportamiento de las personas que integran la
sociedad. Este tema apunta hacia la explicacin de lo que significan
las manifestaciones del poder de una persona o de un grupo de
personas sobre los dems, negando con ello el equilibrio de las
relaciones sociales; y como el derecho que es el dique que frena ese
poder que pretende ser omnmodo. Bodehneimer considera que una
explicacin de lo que es el ejercicio del poder dentro de las
relaciones humanas, se encuentra en la novela de Daniel Defoe: "Vida
y Aventuras de Robinson Crusoe".13
"Resumiendo el argumento de esta obra tan conocida, recordemos
que el personaje principal del relato habita durante muchos aos en
una isla americana, a donde llego como consecuencia de un naufragio.
Su cultura europea le permite sobrevivir en soledad, valindose de
utensilios que recuper del barco perdido en el mar. En una
oportunidad se acercan a la isla un grupo de canbales con el fin de
devorar al prisionero. Robinson lograr salvarlo de la muerte, ayudado
por su astucia y sus armas. Ante tal accin y en agradecimiento por
haberle salvado la vida, el nativo americano se arrodilla, pone la
frente sobre su cabeza reposada en el suelo, simbolizando con este
acto la completa sumisin de "Viernes" (con tal nombre lo bautiz
Robinson) a la absoluta voluntad de su salvador, sin exigir ninguna
contraprestacin por cualquier acto que hiciera en favor de
Robinson."14
11
12
13
14
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Pginas 4 y 5.

VILLEGAS LARA, RENE ARTURO. Ob. cit. Pginas 88 y 89.
Ibid. Pgina 21.
Ibid. Pgina 22.
4

"Posteriormente, la misma isla es escenario de otro acto
violento: los tripulantes de un barco se amotinan y exilan al capitn
a las costas de la isla. El capitn establece contacto con Robinson y
ste ofrece ayuda para recuperar su barco, siempre y cuando aqul
cumpla con obedecerle mientras est en la isla y que lo regrese a
Europa sin cobrarle pasaje. Tanto el capitn como Robinson,
establecen relaciones que implican deberes y derechos recprocos,
diferente a la relacin de viernes".15
"El relato en cuestin nos permite sacar dos ejemplos que nos
ensean sobre lo que suele suceder en las relaciones humanas: si una
persona o grupo de personas ejercen un poder ilimitado sobre los
dems; si la relacin entre uno y otro o unos y otros es de total
subordinacin, sin el menor respeto por la condicin humana de los
entes sometidos y anulados en su voluntad, esa relacin social de
dominacin no puede considerarse de naturaleza jurdica. Si por el
contrario, la relacin entre dos o ms personas implica que actan en
un plano de igualdad, o sea que tienen derechos y obligaciones que
pueden ejercitar y deben cumplir en beneficio de una seguridad mutua,
entonces estamos ante una relacin en la que el derecho es el rbitro
de la conducta humana. En ese sentido la relacin entre Viernes y
Robinson es de poder; y en cambio la del capitn y Robinson, es de
derecho."16
4. Distincin entre el Derecho Pblico y el Derecho Privado.
Alfonso Braas al abordar este tpico, expone: "Sin la idea
unitaria del derecho, con mayor vigencia en el campo de la filosofa
jurdica, no podran intentarse su concepcin ni su estudio como
ciencia, como disciplina cientfica. Sin embargo, y por el inmenso y
variado campo de la actividad humana que el derecho regula, tiene
necesariamente que admitirse la ramificacin del mismo, como una
necesidad para su estudio y aplicacin."17
"De las diferentes clasificaciones o divisiones generalmente
aceptadas, ha tenido y tiene singular importancia la distincin entre
derecho pblico y derecho privado, distincin cuya raz se encuentra
en la necesidad y conveniencia de separar el campo jurdico que
concierne al individuo, sin que, por su puesto, ello sea fcil o
posible de lograr en su totalidad y a satisfaccin de una rgida y
exigente postura doctrinaria. Si se admite que el Estado da vigencia
al derecho, y si se admite que las normas legales se refieren unas a
Loc. cit.
Loc. cit.
17
BRAAS, ALFONSO. "MANUAL DE DERECHO CIVIL". Parte 1 y 2.
Universidad de San Carlos de Guatemala. Facultad de Ciencias
Jurdicas y Sociales. 1985. Pgina 1.
15
16

la organizacin y actividad del Estado, otras a las relaciones de los
particulares entre s, lgico resulta pensar que la divisin del
derecho en pblico y privado, tarde o temprano tendra que surgir.
Debemos tener presente, entonces, que el desarrollo del derecho, en
la antigedad, obedeci a una concepcin unitaria y general del
mismo, atribuible a su sencillez y a lo reducido de su inicial esfera
de accin. El crecimiento y la notable influencia de Roma fueron
factores decisivos en este aspecto de la evolucin jurdica. El
derecho romano, ya en el Digesto, y despus claramente en la
Instituta afirma la distincin objeto de estudio. Derecho Pblico
dice la Instituta, es el Derecho del Estado y derecho privado es el
que afecta la utilidad de los individuos. Pero, en realidad, esa
distincin no sealaba precisamente una divisin de las normas
legales; era, ms que todo, una concepcin resultante de la
caractersticas de la organizacin del Estado Romano".18
"Es hasta en la edad media cuando da principio el desbordamiento
de la idea unitaria del derecho. Al surgir el derecho cannico, al
nacer, por la inaplicabilidad de las contenidas en los textos
romanos, an dominantes, nuevas formas de derecho poltico, y al
iniciarse por el florecimiento del comercio medieval la vida propia
de las disposiciones mercantiles, fue cuando efectivamente se inici
la ramificacin de los ordenamientos legales en materias despus
claramente especializadas, que ms tarde fueron agrupadas dentro de
las primitivas denominaciones de derecho pblico y derecho privado".19
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla
apunta como caracteres distintivos entre el Derecho Pblico y
Privado:
"Mientras
el
Derecho
Pblico
es
irrenunciable,
inmodificable, susceptible de actuacin de oficio; el Derecho Privado
es renunciable, prescriptible, tiene posibilidad de modificacin y
requiere iniciativa o instancia de parte. Agregando el Derecho Social
como un derecho sui-gneris, por tener participacin del Derecho
Pblico y del Privado, con ms inclinacin a aqul Hoy en da dicha
distincin tiene ms importancia didctica que cientfica; dado que,
con el correr de los tiempos salvas ciertas instituciones jurdicas,
la mayora est adquiriendo el tutelaje del Derecho Pblico en cuanto
a sus caractersticas".20
Existen dos teoras al respecto:
La Teora del Inters en Juego. De origen romano, en la cual se
afirma que el Derecho Pblico es aqul que protege el inters de la
colectividad social,ejemplo: El derecho al voto; y Derecho Privado,
es el que garantiza el inters de las personas particulares. Esta
teora ha sido criticada puesto que la expresin "inters en juego",
18
19
20
Ibid. Pgina 2.
Loc. Cit.
6

no es muy clara, y entonces no puede establecerse donde termina el
inters particular, y donde comienza el pblico, o viceversa; y se le
critica as mismo puesto que ambos inters pblico y privado estn
tan estrechamente relacionados que no se pueden separar.
Teora de la Naturaleza de la Relacin. Esta es la doctrina ms
aceptada, la cual afirma que hay dos clases de relacin: Una relacin
de coordinacin, que consiste en que los sujetos que intervienen se
encuentran colocados en un plano de igualdad (dos particulares) o una
relacin de subordinacin, que tiene lugar cuando las personas que
intervienen no estn colocadas en un mismo plano, puesto que una de
ellas es el Estado quien interviene en su carcter de ente soberano,
de autoridad legtima, investida de su ius imperium. Segn esta
teora tambin hay Derecho Pblico cuando se refiere a una relacin
en donde intervienen dos o ms Estados, por ejemplo en el caso de
suscripcin de un Convenio o Tratado Internacional.
Segn Alfonso Braas: "En el derecho positivo esa distincin es
evidente, ya cuando se trata de hacer valer el inters del Estado
frente a los particulares, ya cuando se persigue una observancia
general y sin distingos de la norma, ya cuando el factor coercitivo
del derecho funciona en el sentido autoridad individuo, ya cuando se
contrapone lo que es una disposicin legal aplicable por voluntad y
acatamiento de los interesados con una disposicin aplicable an en
contra la voluntad de los mismos."21
5. Ramas del Derecho Pblico y Privado.
5.1 Ramas del Derecho Pblico.
Derecho Internacional Pblico: Conjunto de normas legales que
regulan las relaciones de los Estados entre s, y sealan sus
derechos y deberes recprocos.
Derecho Internacional Privado: Conjunto de normas que indican en
que forman deben resolverse en materia privada los problemas de
aplicacin que se deriven de la pluralidad de legislaciones; todo
ello derivado de la naturaleza cosmopolita del hombre.
Derecho Constitucional: Conjunto de normas que regulan la
estructura fundamental del Estado, las funciones de sus rganos y las
relaciones de estos entre si y los particulares. La Licenciada Mara
Luisa Beltranena de Padilla lo llama Derecho Poltico e indica que
ste trata de la organizacin poltica del Estado, las funciones de
sus rganos, las relaciones de estos entre si y con los particulares.
ltimamente, est adquiriendo vida propia o autnoma, como rama
desprendida del Derecho Constitucional, el Derecho de Amparo, que
21
BRAAS, ALFONSO. Ob. cit. Pgina 2.

7

trata de manera particular o exclusiva todo lo concerniente a las
acciones o recursos de amparo propiamente dicho, recursos de
inconstitucionalidad y Hbeas Corpus o de Exhibicin Personal como se
denomina actualmente.22
Derecho Administrativo: Rama del Derecho que estudia la
administracin pblica (entendiendo por administracin pblica la
actividad a travs de la cual el Estado y los sujetos auxiliares de
sta tienden a la satisfaccin de las necesidades colectivas).
Derecho Penal: Conjunto de normas que determinan los delitos,
las penas que el Estado impone a los delincuentes y las medidas de
seguridad que el mismo establece para la prevencin de la
criminalidad.
Derecho Procesal. Conjunto de reglas destinadas a la aplicacin
de las normas del derecho a casos particulares, ya sea con el fin de
esclarecer una situacin jurdica dudosa, ya con el propsito de que
los rganos jurisdiccionales declaren la existencia de determinada
obligacin y en caso necesario ordenen que se haga efectiva.
Derecho del trabajo. Conjunto de normas que regulan las
relaciones entre trabajadores y patronos, creando las instituciones
jurdicas necesarias para la solucin de los conflictos que surjan
como consecuencia de una relacin o contrato de trabajo.
Derecho Agrario. Rama del derecho que contiene las normas que
regulan las relaciones concernientes a la agricultura. En nuestro
pas dentro de las instituciones encargadas de aplicar el Derecho
Agrario, estn el Instituto Nacional de Transformacin Agraria,
Fonatierra, Digebos, Digese, Ministerio de Agricultura, Ganadera y
Alimentacin, entre otras. Estudian lo relativo a la tenencia y
distribucin de las tierras, lo referente a la obligatoriedad de su
cultivo, la extensin de las parcelas, las limitaciones o abolicin
de los latifundios, etc.23
Tanto el Derecho de Trabajo o Laboral y el Derecho Agrario o del
Agro, se consideran actualmente comprendidas dentro de una nueva
divisin tripartita del Derecho Social.
5.2 Ramas del Derecho Privado.
Derecho Mercantil o Comercial: Conjunto de normas relativas a
los comerciantes y a los actos de comercio.24 Se define tambin como
la rama del Derecho Privado que estudia los preceptos que regulan el
22
23
24

Ibid. Pgina 9.
Loc. cit.
8

comercio y las actividades relacionadas con l. Es el Derecho de los
comerciantes y se caracteriza por el afn de lucro de las personas
que se dedican a la actividad mercantil.
Derecho Civil: Para don Fernando Cruz autor del Primer Cdigo
Civil Guatemalteco en 1877, el Derecho Civil: "Regula las relaciones
de los individuos entre s en las diversas circunstancias de la
vida".25
6. ORIGEN HISTORICO DEL DERECHO CIVIL.
6.1 GENERALIDADES:
Como muy bien lo expresa Federico Puig Pea, "No siempre las
palabras dan una idea exacta de su contenido, y esto ocurre
precisamente con la expresin "Derecho Civil". La palabra civil es
una expresin tan vaga e indeterminada que, agregada al trmino
"Derecho", resulta difcil forma un concepto preciso y concreto en el
que se vea claros sus dominios y extensin. Por ello se hace
imprescindible, al estudiar la rbrica de nuestra materia, hacer un
anlisis de la evolucin de la expresin "Derecho Civil", desde sus
origines hasta nuestros das y hacer estar en mejores condiciones de
ofrecer una definicin ms aceptable de lo que debe entenderse por
Derecho Civil, como punto de partida para el estudio de esta
importante rama del Derecho.
b) ROMA:
Conforme el criterio del Licenciado Alfonso Braas, "la
denominacin del Derecho Civil viene del Derecho Romano del vocablo
IUS CIVILE." En la poca de Justiniano se caracteriz el JUS CIVILE,
por ser el derecho de la ciudad, de los ciudadanos romanos y que se
encontraba en contraposicin con el IUS GENTIUM, o sea, el derecho
comn a todos los pueblos en relacin al Imperio de Roma. En otras
palabras en el Derecho Romano inicialmente el Derecho Civil o Ius
Civile, comprenda todo el derecho de un pueblo, comprendiendo en
consecuencia lo pblico y lo privado.
Por su parte don Federico Puig Pea hace referencia, a cuatro
significados totalmente distintos del ius civile: a) Como Derecho
Nacional: En ese sentido Justiniano lo defina como "El Derecho que
cada pueblo construye exclusivamente para s y que es propio de los
individuos de cada ciudad"; b) Como Derecho Privado strictu sensu: En
este sentido formaba parte del Derecho en general, que abarcaba el
natural, el de gentes y el civil; c) Como conjunto de leyes,
plebiscitos, senado-consultos, decretos de los prncipes y autoridad
25
Loc. cit.
10

de los jurisconsultos: Oponindose en este sentido al Derecho
Pretorio, introducido por los Edictos del Pretor; y d) El Derecho que
no poda aplicrsele una denominacin especial.
Aunque la tercera acepcin se considera la ms antigua, debemos
tener presente que la acepcin fundamental del Derecho Romano es
aquella que designa al Derecho Civil como "El Derecho de los
ciudadanos romanos, el Derecho de la ciudad, del pueblo-rey (ius nos,
trae civitatis), y que en otras palabras representa aqul Derecho que
se opone al ius gentium, que era el Derecho Comn de todos los
pueblos". La acepcin del ius civile romano, era esencialmente
poltica ya que se construa sobre la naturaleza y posicin singular
del ciudadano romano, como ente personal bsico de la organizacin
poltica de Roma. Comprenda tal Derecho la vida total del ciudadano,
(sus facetas pblicas y privadas).
En el ao 212 de la era cristiana se promulga el Edicto de
Caracalla, por cuya virtud se extiende la ciudadana a todos los
habitantes del Imperio Romano; y esto, complementado con la
influencia del ius gentium, constituye el punto de arranque histrico
del Derecho Romano hacia la total privatizacin del Derecho Civil,
que se contina hasta nuestros das. Lo anterior trajo como
consecuencia que la acepcin del ius civile original perdiera
importancia.
c) EDAD MEDIA:
Durante al Edad Media el concepto del ius civile cambia
fundamentalmente; ya no se trata de un Derecho nostre civitatis; ya
no se quiere con l hacer referencia al Derecho de un grupo poltico
en particular, sino que la expresin ius civilis se concreta, en
cualquier pas, al Derecho Romano propiamente dicho. Ser "civilista"
es ser romanista; y el cuerpo del Derecho Romano, es la forma
justinianea, que se denomin Corpus iuris civilis.
La explicacin
histrica de esta paridad entre el Derecho Civil y el Derecho Romano
en la Edad Media se explica fundamentalmente por la gran influencia
que este Derecho contino ejerciendo an despus de la gran invasin
de los brbaros. Era la legislacin universal y comn que ms o menos
sofoc el Derecho Particular de cada pueblo. En oposicin a este
Derecho Civil o comn romano, se llamaba entonces Derecho Real al
introducido y creado por los pueblos mismo en su ordenacin
particular, especialmente por las pragmticas de los reyes.
En el final de la Edad Media, y en los primeros siglos de la
Moderna, sigue todava el Derecho Civil con este contenido total,
comprensivo tanto del pblico como del privado, si bien ya acentuado
el progreso de la privatizacin se resiente de un primer apunte de
desintegracin interna producida por la autonoma del Derecho
10
11

cannico en base a la potestad legislativa de la iglesia. Ms

adelante, y muy cerca de la Codificacin, sale tambin de l todo lo
que se refiere al Derecho Pblico, reducindose entonces la expresin
ius civile al derecho estrictamente privado. Este proceso es derivado
de costumbres por parte de los profesores universitarios y
jurisconsultos en general, que inicia con la Escuela de Bolona, los
postglosadores y en la Edad Moderna se confirma definitivamente,
despus de la recepcin del Derecho Romano.
d) EDAD MODERNA:
Es con la Revolucin Francesa y el movimiento cientfico
posterior que se dota a los diversos pases europeos de los Cdigos
Civiles, la tendencia hacia la privatizacin se consagra de una
manera definitiva, y ya el Derecho Civil es fundamentalmente Derecho
Privado, complementndose la evolucin por la referencia concreta a
cada pas en particular. Es decir, el Derecho Civil lleg a
constituir una acepcin general como Derecho privado de cada pueblo
en particular.
Como muy bien lo expresa Federico Puig Pea, "No siempre las
palabras dan una idea exacta de su contenido, y esto ocurre
precisamente con la expresin "Derecho Civil". La palabra civil es
una expresin tan vaga e indeterminada que, agregada al trmino
"Derecho", resulta difcil forma un concepto preciso y concreto en el
que se vea claros sus dominios y extensin. Por ello se hace
imprescindible, al estudiar la rbrica de nuestra materia, hacer un
anlisis de la evolucin de la expresin "Derecho Civil", desde sus
origines hasta nuestros das y hacer estar en mejores condiciones de
ofrecer una definicin ms aceptable de lo que debe entenderse por
Derecho Civil, como punto de partida para el estudio de esta
importante rama del Derecho.26
7. DEFINICION DE DERECHO CIVIL:
Para la ley fundamental Austriaca de 1810 en su artculo 1o. se
define como "El conjunto de leyes que determinan los derechos y
obligaciones privadas de los habitantes del Estado entre s".
De Diego, lo define como el "conjunto de normas reguladoras de
las relaciones ordinarias y ms generales de la vida en que el hombre
se manifiesta como tal sujeto de derecho, y miembro de una familia,
para el cumplimiento de los fines individuales de su existencia
dentro del concierto social".
Piola
define
al
Derecho
Civil
como
"el
complejo
de
normas
PUIG PEA, FEDERICO. "Comprendio de Derecho Civil Espaol. Tomo

I. Editorial Pirmide. Pgina 17.
26
11
12

jurdicas relativas a las leyes y a los derechos subjetivos en
general, a las relaciones patrimoniales y las relaciones de familia."
De Buen, en forma amplia lo define como el "derecho que regula
los requisitos generales de los actos jurdicos privados, la
organizacin de la familia y de la propiedad privada"; y en sentido
estricto como el "Derecho Privado en general".
Hernndez Gil por su parte lo define como el "Derecho Privado
general que tiene por objeto la regulacin de la persona en su
estructura orgnica, en los Derechos que le corresponden como tal y
en las relaciones derivadas de su integracin en la familia y de ser
sujeto de un patrimonio dentro de la comunidad."
Finalmente Puig Pea citando a Snchez Roman lo define como el
"el conjunto de preceptos que determinan y regulan las relaciones de
asistencia, autoridad y obediencia entre los miembros de una familia,
y las que existen entre los individuos de una sociedad para la
proteccin de intereses particulares".
Puig Pea citando a Sanchez Roman lo define como el "el conjunto
de preceptos que determinan y regulan las relaciones de asistencia,
autoridad y obediencia entre los miembros de una familia, y las que
existen entre los individuos de una sociedad para la proteccin de
intereses particulares". 27
La Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla lo define como:
"El conjunto de principios y normas jurdicas sobre la personalidad y
las relaciones patrimoniales y de la familia."28
Manuel Albadalejo: "Derecho Privado general que regula las
relaciones comunes de la vida humana"29
Julian Bonnecase: "Rama del Derecho privado que determina la
personalidad, regula las relaciones de familia y la estructura de las
obligaciones y la forma de apropiacin de los bienes".30
8. Plan Divisin del Derecho Civil.
Desde el punto de vista histrico han sido dos los criterios que
han definido con claridad lo que se refiere a la formulacin del plan
del Derecho Civil, estos son expuestos por Alfonso Braas, en los
siguientes trminos:
8.1 "Plan Romano-Francs. Se llama as porque fue creado por los
27
28
29
30
Loc. cit.
Loc. cit.
Loc. cit.
12
13

jurisconsultos Gayo y Justiniano, y dicen que el Derecho Civil debe
estudiarse desde tres puntos de vista como son: Las Personas, cosas y
Acciones.(Esta ltima -las acciones-, no son en realidad del dominio
propio del derecho civil, sino actualmente forman parte del Derecho
Procesal, y se definen como la facultad que tienen las personas de
acudir a los tribunales para presentar demandas. Asimismo patrimonio
y cosas son sinnimos. Aunque el Plan romano fue criticado desde el
siglo XVI, mantuvo firme influencia a travs de los tiempos, y con
modificaciones es aceptado a principios del siglo XIX por el Cdigo
Civil Francs, que consta de un ttulo preliminar y de tres libres
concernientes, en su orden, a la persona, a los bienes y
modificaciones de la propiedad, y a los diferentes modos de adquirir
la propiedad. Por la enorme influencia del Cdigo Francs en Europa y
Amrica, el denominado Plan romano-francs predomina todava en los
pases que mantienen el concepto tradicional de la legislacin
civil".31
8.2 Plan Aleman. "Fue expuesto fundamentalmente por el
tratadista alemn Savigni, quien se bas en las ideas esbozadas por
otros autores y es aceptado en la poca moderna. Conforme el Plan
alemn, el Derecho Civil se divide en: Parte General o Introduccin,
Derechos Reales, Derecho de obligaciones, Derecho de Familia, Derecho
de Sucesin. Para comprender el orden de ese plan es necesario
apuntar que Savigni parte de la idea que el Derecho slo existe para
el hombre, y que ste, al producir relaciones jurdicas sobre su
propia
persona,
crea
derechos
absolutos,
originarios,
y
al
producirlas respecto a otros entes, crea derechos adquiridos, que si
se dirigen al mundo exterior en busca de satisfaccin de ciertas
necesidades, constituyen los derechos reales, y si a los dems seres
humanos, los derechos de obligaciones; y que por su naturaleza el
hombre produce relaciones que componen la familia, constitutivos de
los derechos de familia, relaciones que pueden subsistir no obstante
el fallecimiento de la persona, y dan origen a las relaciones que
constituyen los derechos de sucesiones. Las ideas de Savigni
predominaron en la redaccin del Cdigo Civil alemn de 1900".32
9. Ambito del Derecho Civil Guatemalteco (Materias que comprende).
En cuanto al plan seguido por el Derecho Civil Guatemalteco,
ste se ha inspirado fundamentalmente en las ideas del plan romanofrancs, con algunas variantes. El primer Cdigo Civil de 1877 (3
Libros: De las personas, de las cosas, del modo de adquirirlas y de
los derechos que las personas tienen sobre ellas y del libro de las
obligaciones y contratos); el Cdigo Civil de 1926 (de las personas);
el Cdigo Civil de 1933 (3 Libros: De las personas, de los bienes, y
del libro de los modos de adquirir la propiedad), qued vigente el
31
32

Ibid. Pgina 13.
13
14

libro de las obligaciones y contratos de 1877, que paso a ser el
libro IV. Y finalmente el Cdigo Civil de 1963: (5 Libros,as: I: De
las personas y de la familia; II: De los bienes, de la propiedad y
dems derechos reales; III: De la sucesin hereditaria; IV: Del
Registro de la Propiedad; V: Del Derecho de Obligaciones;
dividindose ste ltimo libro en dos partes, que comprende de las
obligaciones en general y de los contratos en particular).33
Segn la Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla:
"En cuanto a su contenido, el Derecho Civil est integrado de
las normas fundamentales de la Personalidad, La Familia y el
Patrimonio. Las reglas sobre la personalidad se refieren a la persona
en s y no a sus relaciones con los dems; regulan la existencia y
capacidad de las personas fsicas o individuales y de las personas
jurdicas. Las normas sobre familia rigen la organizacin de sta,
los derechos y deberes que surgen del parentesco,etc. las reglas
sobre el patrimonio (conjunto de derechos y deberes estimables en
dinero) disciplinan lo concerniente a los derechos reales, los
derechos personales, los derechos sucesorios,etc.34
Contina manifestando la citada tratadista que el Derecho Civil
comprende los siguientes rubros:
" A) DERECHO DE LA PERSONALIDAD:
a. Persona individual o
1. Existencia
2. Duracin
3.Atributos:
Nombre
Estado y capacidad.
fsica:
4. Domicilio
5. Ausencia
b. Persona Jurdica
o colectiva.
Los mismos caracteres que la persona individual, con excepcin

de la ausencia.
B)
33
34
DERECHO DE FAMILIA:
1. Matrimonio
2. Unin de
3. Patria
4. Parentesco
5. Alimentos
hecho
potestad
Ibid. Pginas 13 y 14.

14
15

6.
7.
8.
9.
10.
Filiacin
Adopcin
Tutela
Patrimonio
Registro
Familiar
Civil.
C)DERECHO
PATRIMONIAL:
a. Los bienes
b. Los dems derechos reales.
b.La sucesin
(testamentariaintestada)
c. Registro de la
Propiedad
d. Derecho de
(Obligaciones y
contratos)."35
hereditaria
Obligaciones
10. LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:

Podemos definir la codificacin como el "fenmeno legislativo
que se produce cuando se agrupan las normas disciplinadoras de una
determinada materia jurdica bajo unos preceptos concisos y ordenados
y respondiendo a un determinado sistema".
De la
elementos:
anterior
definicin
se
desprenden
los
siguientes
- La codificacin es un fenmeno legislativo que se produce

teniendo por norte la agrupacin de varios preceptos normativos;
- La agrupacin de preceptos normativos hace relacin a
una determinada materia jurdica;
- La codificacin supone la agrupacin de aquellos preceptos
normativos bajo una forma concisa y
determinada;
- La codificacin suponen la agrupacin de todos aquellos
preceptos normativos bajo un determinado sistema.
Como muy bien lo afirma don Federico Puig Pea, "La
codificacin, en cambio, responde a un movimiento doctrinal de
incorporacin rotunda del arte a la ley. Con ella se establece la
agrupacin de normas respondiendo a unos principios generales e
informadores que sirven para desarrollar tcnicamente el trabajo y
tambin para la aplicacin de estas leyes en el futuro, recibiendo en
su aplicacin el sentido tcnico y finalista de la norma y
permitiendo la posibilidad de llenar los posibles vacos que el
actuar humano puede determinar en su incesante y complejo dinamismo".
Por su parte don Diego Espn Canovas la define como la "La
35
Ibid. Pgina 12.
15
16

reunin de todas las leyes de un pas, o, en un aspecto ms limitado,

las que se refieren a una determinada rama jurdica, bajo un solo
cuerpo legal, presidiendo en su formacin por unidad de criterio y de
tiempo". Del concepto anterior el mismo autor hace derivar la
definicin de lo que se entiende por Cdigo, como "la ley que regula
sistemticamente una parte del ordenamiento jurdico de la nacin."
VENTAJAS QUE OFRECE LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:
- Se logra
se lleva
a cabo;
la
UNIDAD
POLITICA
en
los
Estados
en
donde
- Se provoca la renovacin de los cimientos jurdicos;

- Se contribuye a la estabilidad del Derecho;
Se
facilita
el
normas del Derecho Civil;
conocimiento
aplicacin
de
las
- Se permite elaborar los principios generales que han de servir

de base para adaptar el Derecho a la vida.
DESVENTAJAS DE LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:
- Paraliza en un momento dado el desarrollo jurdico de
una nacin en aras de determinados criterios
predominantes de la
poca;
- Otorga preeminencia a la obra legislativa, en desmerito del
acontecer social, al que el derecho
debe responder.
LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL GUATEMALTECO:
Como muy bien lo apunta don Alfonso Braas, es en el gobierno
del general Justo Rufino Barrios, que por acuerdo de fecha 26 de
julio de 1875 se nombra una comisin codificadora integrada por
eminentes juristas, quien mediante acuerdo de fecha 29 de septiembre
de 1876 diera por terminada la obra encomendada. Finalmente el 5 de
febrero de 1877 la comisin codificadora entrega un proyecto de
Cdigo Civil y de Procedimientos Civiles, acompaando una valiosa
exposicin de motivos, sobre todo lo que concierne al proyecto de
Cdigo Civil. Por Decreto nmero 175 emitido por el Presidente de la
Repblica el 8 de marzo el proyecto de Cdigo Civil se transform en
ley, cobrando vigencia a partir del 15 de septiembre de 1877. Es este
el primer Cdigo Civil Guatemalteco y consta de un ttulo preliminar,
que contiene disposiciones de carcter general, y de tres libros:
Libro I: DE LAS PERSONAS. Libro II: De las cosas y del modo de
adquirirlas y de los derechos que las personas tienen sobre ellas. y
16
17

Libro III: De las obligaciones y contratos.
Con fecha 30 de junio de 1926 se emiti el Decreto nmero 921, por
medio de la cual se incorpora al Cdigo Civil de 1877, el nuevo libro
I del Cdigo Civil, relativo a las personas.
El 13 de mayo de 1933 se emiti el Decreto nmero 1932 que
contiene un nuevo Cdigo Civil, que se conoce como el Cdigo Civil de
Jorge Ubico. Consta de tres libros, as: Libro I: Las personas y la
familia; Libro II: De los bienes y derechos reales; Libro III: De los
modos de adquirir la propiedad; y Libro IV: Que mantiene la vigencia
del libro III del Cdigo Civil de 1877 relativo a las obligaciones y
contratos.
Por ltimo el da 14 de septiembre de 1963, el gobierno de facto
emiti el Decreto ley nmero 106 que contiene un nuevo Cdigo Civil,
el cual entr en vigencia el 1 de julio de 1964 y que actualmente an
nos rige.
El citado Cdigo Civil consta de CINCO LIBROS:
Libro I:
De las personas y de la Familia (artculo 1441);
Libro II:
De los bienes, de la propiedad y dems
derechos reales (442-916);
Libro III: De la sucesin hereditaria (917-1123);
Libro IV: Del Registro de la Propiedad (1124-1250);
Libro V:
Del Derecho de Obligaciones. Este libro
consta de DOS PARTES: De las obligaciones en
general
(1251-1673) y de los contratos en
particular
(1674-2180). Ms disposiciones
transitorias y
finales.
La codificacin es: "La accin y efecto de reunir en uno o ms
Cdigos el derecho de un Pas. Debiendo entender por Cdigo el cuerpo
de leyes redactado de acuerdo con un plan metdico y sistemtico.
Libro, cada una de las partes principales en las que se divide un
Cdigo, captulo es cada una de las divisiones o secciones del ttulo
de un Cdigo, para el mejor orden y ms fcil inteligencia de la
materia. Artculo como cada una de las disposiciones numeradas del
Cdigo e inciso, cada uno de los prrafos de que consta un artculo
de un Cdigo.36
quedara subsistente el matrimonio por tenerse por convalidado el
consentimiento. Podemos pensar, salvo mejor criterio que este caso
debera ser un caso de insubistencia del matrimonio por tratarse de
una falta absoluta de consentimiento, dado que este no se otorg con
36
Loc. cit.
17
18

la persona que realmente quera otorgase, sino que dicha voluntad se
otorg bajo un supuesto completamente distinto, es decir, para
contraer matrimonio con otra persona.
VIOLENCIA. La anulacin por motivo de coaccin, corresponde
demandarla al contrayente agraviado, dentro de sesenta das desde la
fecha en que ces la violencia, amenaza o intimidacin. En el caso
del matrimonio del raptor con la raptada el termino comenzara a
contarse desde que la mujer haya recobrado plena libertad, conforme
el articulo 147 del Cdigo Civil.
EJERCICIO DE LAS ACCIONES:
La anulacin del matrimonio por ocurrir el caso del inciso 2o.
del
articulo
145
(impotencia
absoluta
o
relativa
para
la
procreacin), puede pedirse por cualquiera de los contrayentes si la
impotencia es relativa; pero si fuere absoluta, el cnyuge impotente
podr demandar la nulidad. Nos parece que la razn de ellos es que la
impotencia relativa (existe
ereccin pero es estril) no llena los fines de la procreacin; basta
la no ereccin en el varn, si la mujer consiente la falta de
relaciones sexuales, el marido no se puede valer de un defecto propio
que no es alegado por ella, que en todo caso seria la afectada
(porque la mujer podra tener relaciones sexuales normales con otro
hombre, pero el marido no podra hacerlo con ninguna mujer).
La accin de nulidad en el caso del inciso 4o. del articulo 145
(autor de la muerte de uno de los cnyuges) puede ser deducida por
los hijos de la victima o por el Ministerio Publico dentro del
termino de seis meses, contados para el cnyuge inocente desde que
tuvo conocimiento de la culpabilidad de su nuevo cnyuge y para los
hijos y el Ministerio Publico desde que se celebro el nuevo
matrimonio.
La nulidad por incapacidad mental de uno de los cnyuges puede
demandarse por el cnyuge capaz, por el padre, madre o tutor del
incapacitado y por el Ministerio Publico dentro de sesenta das desde
que tengan conocimiento del matrimonio.
La accin de nulidad que no sea la determinada en los artculos
149 y 150 NO PASA A LOS HEREDEROS DEL CONYUGE, PERO SI ESTOS PODRIAN
CONTINUAR LA DEMANDA INICIADA POR EL CAUSANTE. LA DECLARATORIA DE
NULIDAD O INSUBSISTENCIA SE MANDARA A PUBLICAR POR EL JUEZ EN EL
DIARIO OFICIAL Y SE COMUNICARA A LOS REGISTROS CIVILES Y DE LA
PROPIEDAD PARA LAS CANCELACIONES RESPECTIVAS.
18
19

TEMA No. 2. EL DERECHO DE LAS PERSONAS
37
1. El Derecho de las Personas:

Esta rama de la ciencia jurdica, ocupa un lugar trascendental
dentro del Derecho Civil, y junto con el Derecho de Familia
constituyen aspectos fundamentales de dicho Derecho Privado, ya que
como muy bien lo apunta la Licenciada Blanca Elvira Lpez Pozuelos
de Lpez: "Sin la persona no podra pensarse en ninguna institucin
jurdica; es por ello que desde la clasificacin del Derecho
formulado por Gayo (personas, cosas y acciones), se ha colocado a la
persona en el primer lugar. En esta parte del Derecho Civil, se
estudia a la persona en si misma, en forma independiente, y no como
elemento comn dependiente de alguna otra institucin jurdica".38
La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala desde el
prembulo establece que "....afirmando la primaca de la persona
humana como sujeto y fin del orden social; reconociendo a la familia
como gnesis primario y fundamental de los valores espirituales y
morales de la sociedad....", lo que nos hace pensar que los
constituyentes tuvieron al momento de redactar la carta magna la
visin clara de que la persona es el sujeto, objeto y fin del
Derecho, y por ello rompiendo la tradicin desarrollada a travs de
Antes de iniciar este folleto es importante que usted considere
las palabras de don Fernando Cruz autor del Primer Cdigo Civil
cuando al referirse a su contenido, expresaba: "El Derecho Civil y el
cdigo en que se contien, se ocupa del hombre, de su personalidad y
sus derechos desde el instante de su nacimiento. Le sigue despus en
las diversas situaciones de la vida ya como miembro subordinado a una
familia, como jefe de una nueva por medio del matrimonio, ya entrando
en sociedad con otros. La accin de la ley aparece aun al acabarse la
vida los derechos del hombre para fijar los efectos que respecto de
los dems produce el acontecimiento. El Derecho Civil no se ocupa
solo de las personas, sino tambin de las cosas, elementos
indispensables para la vida y comodidad del hombre: determina su
calidad, el modo de adquirirlas, de poseerlas y de transmitirlas, a
fin de garantizar esos elementos precisos de la existencia del
individuo. Por ultimo autoriza y reglamenta las relaciones entre los
individuos que producen obligaciones recprocas, para hacer eficaces
y positivos sus efectos y precaver sus abusos". FERNANDO CRUZ.
INSTITUCIONES DE DERECHO CIVIL PATRIO. Guatemala 1882. Tipografa
Progreso. Pgina 66.
38
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIA. "EL DERECHO DE LAS
PERSONAS". Tesis de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de
la Universidad de San Carlos de Guatemala. Abril de 1970. Editorial
Rosales. Pgina 1.
37
19
20

toda la historia constitucional guatemalteca que consista en que las
primeras normas constitucionales se referan a la organizacin del
Estado y posteriormente a la persona y sus derechos fundamentales, la
actual ley suprema inicia en su artculo 1o. bajo el epgrafe
Proteccin a la persona, indicando que: "El Estado se organiza para
proteger a la persona y a la familia; su fin supremo es la
realizacin del bien comn".
Bonnecase lo define en los siguientes trminos: "Conjunto de
reglas e instituciones que se aplican a la persona considerada en si
misma, es decir, en su existencia, individuacin y poder de accin".39
Federico de Castro y Bravo lo define:"Conjunto de normas que
directamente regulan la situacin de la persona como tal en el
ordenamiento jurdico civil." 40
Federico Puig Pea lo define como: "Conjunto orgnico de
disposiciones que normatizan la posicin del sujeto del derecho en el
mbito general del orden jurdico".41
2. La Persona:
2.1 Generalidades:
Segn Alfonso Braas, en cuanto a la importancia de este tema:
"En las ltimas dcadas ha cobrado relevancia singular el desarrollo
de la obra legislativa en relacin a la persona. En especial
referencia a la persona humana, conviene sealar que su regulacin
jurdica, tradicionalmente dominio del derecho privado, trasciende
ahora las fronteras de ste y se adentra en el derecho pblico,
relevantemente en el derecho constitucional y en el internacional".42
Para aclarar la anterior situacin "se hace necesario tomar en
cuenta que por ser el derecho una expresin de la vida humana y por
ser la persona individual (y la regulacin jurdica como subproducto
de sta), el sujeto de derecho, su regulacin en el campo jurdico no
necesariamente ha de circunscribirse a una de las dos grandes ramas
del derecho, la publica o la privada. Segn la actividad a normar y
segn el criterio sustentado respecto a la conveniencia de la mayor o
menor intervencin del poder pblico en esa actividad, as surgirn
las normas de mercado cariz publico o privado en la regulacin de la
Loc. cit.
Ibid. Pgina 2.
41
Loc. cit.
42
BRAAS, ALFONSO. "MANUAL DE DERECHO CIVIL -PARTE 1 Y 2Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de San
Carlos de Guatemala. 1985. Pgina 23.
39
40
20
21

misma. Debe en todo caso tener presente que un hecho histrico y a la
vez actual es evidente: la persona natural en s, sus relaciones y
actividades corrientes, dirase su diario actuar y en ciertos casos
no actuar, las ms importantes manifestaciones de su voluntad en la
esfera de los actos privados, ntimos, que tienen o puedan tener
repercusiones jurdicas, han sido y son del dominio del Derecho
privado,
del
derecho
civil,
especficamente.
Las
normas
constitucionales y administrativas, se refieren con creciente inters
y expansin a determinadas esferas de la actividad del individuo,
antes circunscritas al mbito del derecho privado".43
2.2 Origen Etimolgico:
"La palabra persona, se deriva del latin per y sono-as-are
(sonar fuerte, resonar), y significaba la mscara que usaban los
actores en el teatro para representar a los distintos personajes, de
manera que
"persona" en este sentido designaba el papel que desempeaban los
actores en escena; posteriormente la palabra persona paso a
significar al personaje que representaba y luego a los actores;
finalmente, se us para nombrar al individuo mismo, al hombre
considerado como sujeto de derechos".44
Para Alfonso Braas: "La palabra persona, segn este origen
etimolgico, designaba la mscara que los actores utilizaban para
caracterizarse y dar ms volumen a la voz en los lugares faltos de
adecuada acstica en que representaban. Ms tarde, persona se
transform en sinnimo de actor (personajes, se dice an en las obras
ms teatrales ms recientes), y su uso se generaliz para designar al
ser humano en general, al sujeto de derecho".45
La Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla seala que:
"Persona es un vocablo integrado del verbo latino sonare, sonar, y
del prefijo per que le acenta. En los albores del teatro griego
personas eran las mscaras utilizadas en las representaciones.
Prestaban un doble oficio: reconocer o distinguir a los actores y
amplificar el sonido de la voz de los mismos. Con el transcurso del
tiempo se opera el fenmeno idiomtico del olvido del sentido
etimolgico, hasta aplicarse tal trmino (persona) a los seres o
miembros de la humanidad, amn de las connotaciones jurdica,
gramatical o de otra ndole que tambin tiene o puede tener".46
Ibid. Pgina 24.
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Pgina 3.
45
46
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. "LECCIONES DE DERECHO
CIVIL. TOMO 1.
Universidad Rafael Landivar. Graficos Edita. 1982.
43
44
21
22

Merece especial comentario el hecho de que en el Derecho actual,
todos los seres humanos pueden adquirir derechos y contraer
obligaciones. Sin embargo, en el Derecho Romano no fue as, ya que se
castigaban a las personas peligrosas con la muerte civil, o sea que
muchas veces no las mataban, pero no podan adquirir ningn derecho.
Nuestra Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala establece
en su articulo 4o. el principio universal de que todas las personas
son iguales en derechos y obligaciones.
2.3 Concepto de Persona:
Alfonso Braas al respecto afirma: "Existen dos conceptos de
persona: el corriente y el jurdico. De acuerdo con el concepto
corriente, persona es sinnimo de ser humano; el hombre y la mujer de
cualquier edad y situacin, los seres humanos son personas. En
sentido jurdico es todo ser capaz de derechos y obligaciones, o lo
que es igual, de devenir sujeto, activo o pasivo, de relaciones
jurdicas. Planiol afirma que persona es todo sujeto de derecho,
expresin aparentemente ms vaga para el derecho, slo tiene validez
en cuanto se le refiere, ya que en abstracto, ya en concreto, a la
calidad de sujeto, activo o pasivo, de relaciones jurdicas.47
Es importante recodar lo que afirma la Licencia Beltranena de
Padilla: "La persona es sujeto de derecho. En ella residen en
potencia tanto los derechos en s, como la facultad de ejercitarlos.
Las cosas nicamente pueden ser objeto del derecho. Son entes
jurdicos pasivos en que el sujeto -persona natural o jurdicaejercen su accin".48
La misma autora afirma que: "Entre algunos juristas se han
suscitado polmicas en torno a la cuestin de si los seres
monstruosos o deformes (los llamados abortos de la naturaleza) pueden
considerarse personas para los efectos jurdicos; y despus de darle
muchas vueltas al asunto se ha tenido que llegar irremediablemente a
una conclusin afirmativa, dado que no hay razn valedera que
justifique tal exclusin".49
Pgina 16.
47
BRAAS ALFONSO. Ob. cit. Pgina 25.
48
49
Ibid. Pgina 16. "Si persona" es todo ser capaz de derechos y
obligaciones, por personalidad como veremos ms adelante debe de
entenderse la investidura jurdica que confiere aptitud para ser
sujeto, activo o pasivo de relaciones jurdicas. Se es persona; se
tiene personalidad. La personalidad es la condicin que el Derecho
exige y confiere para poder tomar parte en el mundo jurdico, es una
investidura jurdica que acta de conditio sine qua non, para
22
23

"El concepto de persona, equivale al de sujeto de derecho, si
este ltimo se toma en un sentido abstracto. Pero reparase en que la
persona no solo es sujeto de derecho, sino tambin de obligaciones
(deberes y responsabilidades). Por otra parte, si se habla de sujeto
de derecho, no en un sentido abstracto, sino en una acepcin
concreta, para significar a quien est investido actualmente de un
derecho determinado, el trmino persona es ms amplio : "Todo sujeto
de derecho", ser persona; pero no toda persona ser sujeto de
derecho, porque la actuacin supone aptitud o susceptibilidad, pero
no viceversa."
Para Guillermo Cabanellas persona es "todo ser humano capaz de
derechos y obligaciones. Sujeto de derecho".50
Por su parte, Federico Puig Pea afirma que "Desde el ngulo del
Derecho la cuestin cambia. todo hombre, desde luego, es persona,
pero adems son personas otros entes distintos. Y es que el sujeto
del Derecho no slo es el hombre: PUEDEN SERLO TAMBIEN LAS
COLECTIVIDADES U ORGANIZACIONES A QUIENES SE PUEDE REFERIR EL TERMINO
DE UNA RELACION JURIDICA. PERSONA, ES ENTONCES, TODO SER O ENTIDAD
SUCEPTIBLE DE FIGURAR COMO TERMINO SUBJETIVO DE UNA RELACION DE
DERECHO, o lo que es lo mismo PERSONA ES EL HOMBRE Y LAS ASOCIACIONES
QUE EL HOMBRE CONSTITUYE.51
El tratadista guatemalteco Fernando Cruz afirmaba: "Se coloca en
primer lugar el tratado de las personas, porque ellas son los sujetos
de los derechos. Bajo la palabra persona se comprende todo ser capaz
de derechos y obligaciones civiles; y siendo capaces de esos derechos
y obligaciones tanto el hombre individualmente, como algunas
asociaciones en su carcter de tales, las personas son naturales o
jurdicas".52
Desde el punto de vista filosfico, para los antiguos
metafisicos persona era, segn la clsica e insuperable definicin de
Severino Boecio -una sustancia individual de naturaleza racional)
naturae rationalis individua substantia), o bien, el supuesto dotado
de entendimiento, concepto equivalente al concepto corriente de
persona, pues en el orden ontolgico el trmino supuesto indica
sustancia o que subsiste por si, y las sustancias se hacen
individuales por la substancia".53
proyectar y recibir los efectos jurdicos, es un marchamo sin el cual
no puede entrar en el campo de la juricidad. Puig Pea, Federico. Ob.
cit. Pgina 35.
50
GUILLERMO CABANELLAS, Ob. cit. Pgina 344.
51
PUIG PEA, FEDERICO. Ob. cit. Pgina 37.
52
CRUZ, FERNANDO. "INSTITUCIONES DE DERECHO CIVIL PATRIO".
Tipografa El Progreso. Guatemala 1882. Pgina 68.
53
GRAZIOSO BONETTO, ALDO FABRIZIO ENRIQUE. "LAS FUNDACIONES. SU
23
24

2.4 Clasificacin de las Personas:
Esencialmente existen dos tipos de personas: La primera, la
persona individual, natural o fsica; y la segunda, la persona
colectiva, social, moral, ficticia, abstracta o jurdica.
PERSONAS INDIVIDUALES:
Es la persona natural o fsica, que est constituida por el ser
humano en sus dos gneros: el masculino y el femenino.
PERSONAS COLECTIVAS:
La Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla las define como
personas jurdicas y afirma que: "Es el resultado de una ficcin de
la ley, capaz de ejercer derechos y contraer obligaciones civiles y
de ser representada judicial y extrajudicialmente. Las personas
jurdicas nacen por creacin o autorizacin de la ley".54
Estas son segn don Jos Castan Tobeas, "aquellas que tienen
derechos y obligaciones diferentes a otros sujetos que no son los
seres humanos".
Es importante hacer notar que las personas jurdicas colectivas,
para su existencia y conformacin necesariamente requieren el
reconocimiento de la ley, sin el cual se le puede dificultar su
nacimiento, debido a que es la ley misma la que la crea para lograr
los fines que sta desea. Savigni es el creador del trmino "persona
jurdica".
Por su parte la Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla en
torno a este tema expone: " Tradicionalmente las personas se han
clasificado en individuales (llamadas tambin fsicas o naturales,
debiendo comprnderse a todo ser de la especie humana, vale decir,
todo ser nacido de mujer) y jurdicas (denominadas, morales,
colectivas, sociales e incorporales, o simplemente entidades). Ahora
bien en atencin al lugar de origen se dividen en nacionales y
extranjeras; y finalmente en relacin al domicilio se clasifican en
domiciliadas y transentes."55
DEFICIENTE REGULACION EN GUATEMALA. Tesis de la Facultad de Ciencias
Jurdicas y Sociales de la Universidad Mariano Glvez de Guatemala.
Abril de 1994. Pgina 6.
54
55
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. "LECCIONES DE DERECHO CIVIL
-Tomo 1- Universidad Rafael Landivar. 1982. Pgina 16.
24
25

3. LA PERSONALIDAD:
3.1 Definicin:
Para don Alfonso Braas la personalidad se define como la
"investidura jurdica necesaria para que el sujeto entre al mundo de
lo normativo". Federico Puig Pea afirma que la personalidad "es una
investidura jurdica". Por el nacimiento, o an antes, surge la
persona como un concepto jurdico, y sta ingresa al mundo normativo
al ser automticamente investida de la personalidad como una
categora otorgada por el derecho positivo al concurrir los
requisitos para la existencia jurdica de la persona como tal".56
Por ello don Castan Tobeas afirma que la personalidad es "un
atributo esencial del ser humano, inseparable de ste, y esencial al
hombre y slo a l como ser racionalmente libre, al poseer la
capacidad de querer y de obrar para cumplir su fin jurdico". 57
Por su parte la Licenciada Mara Luisa Beltranena de Padilla
afirma que: "La apreciacin de la persona, fsica o jurdica,
considerada en s misma,a en cuanto a su existencia y capacidad como
sujeto de derecho, determina o constituye la personalidad".58
El atributo de la personalidad concedido por el derecho,
inicialmente se otorg con un criterio estrecho; afortunadamente en
la actualidad han desaparecido esos rigorismos, considerando como
persona al hombre, por el simple hecho de serlo, y atribuyndole
personalidad. En roma, la personalidad era una concesin de la ley,
no era un atributo que se le conceda a todos los hombres por igual,
sino para otorgarla se exiga tres condiciones: el status libertatis,
el status civitatis y el status familiae, de tal suerte que al que no
era libre, al esclavo, se le negaba la personalidad jurdica;
asimismo solo a los ciudadanos romanos se le concedan derechos
civiles, negndolos a los extranjeros; la tercera condicin exigida
para reconocer la personalidad al ser humano era que fuera jefe de
familia "pater familiae", que no estuviera sujeto a ningn otro poder
(sui juris) y nicamente con la concurrencia de estos tres estados o
cualidades se otorgaba la personalidad, operndose la disminucin de
la personalidad (deminutio capitis) en el caso de que se perdiere uno
de estos tres estados. En la poca moderna, con la desaparicin de la
esclavitud y en virtud de que los tres poderes familiares han dejado
de tener la supremaca extrema y rigorismo del derecho romano, dichas
cualidades o estados no influyen para la concesin de la
personalidad, la cual es otorgada a todo ser humano por el hecho de
56
57
58
BRAAS ALFONSO. Ob. cit. Pgina 28.

Ibid. Pgina 30.
25
26

serlo, siempre que llene los requisitos exigidos por las leyes."59
Bonnecasse al respecto define el derecho de personalidad
como."Conjunto de reglas e instituciones que se aplican a la persona
considerada en s misma, en su inviduacin y en su poder de accin.
Individuacin, es un conjunto de elementos que permiten, por una
parte, distinguirla socialmente y por otra, determinar cuando es
necesario afectarla jurdicamente. Los elementos de la personalidad
son: el nombre, el estado y el domicilio. Por su parte Cantan Tobeas
afirma que la personalidad es una abstracta posibilidad de tener
derechos, mientras que derecho de personalidad es la facultad
concreta de que estn investidos todos los sujetos que tienen
personalidad. No debemos olvidar que la persona -individual o
colectiva, fsica o jurdica- considerada en si misma, constituye el
ncleo del derecho de la personalidad".60
3.2 TEORIAS QUE EXPLICAN LA PERSONALIDAD.
3.2.1. POR SU ORIGEN:
En cuanto a la existencia o la vida de las personas individuales
inicia con el nacimiento y termina con la muerte natural
(entendindola como la cesin de la vida por cualquier causa o
medio), de donde resulta que la ominosa muerte civil que antes se
impona como pena, o resultaba de alguna profesin religiosa por
voluntad propia de una persona no tiene vigencia en nuestro pas. La
muerte natural como hecho generador de efectos jurdicos de carcter
positivo o adquisitivo (la herencia, bienes que los sucesores o
herederos adquieren del causante) o negativos o extintivos (por
ejemplo
la
disolucin
del
matrimonio),
tiene
trascendental
importancia, aunque no debemos perder de vista la muerte presunta
como una ficcin jurdica y a la cual nos referiremos ms adelante.61
Loc. cit.
61
NOTA: Refirindonos siempre a la personalidad, pero en cuanto a
su fin, solo la muerte natural puede poder fin a la misma, conforme
lo establece el artculo 1o. del Cdigo Civil, al decir, la
personalidad termina con la muerte. De manera que la muerte natural
de la persona individual trae como consecuencia inmediata su
desaparicin jurdica, o sea que desde que deja de ser persona, ya no
puede adquirir derechos ni contraer obligaciones. En el Derecho
romano, para que no hubiera una laguna, para que el patrimonio no
quedara sin dueo un solo momento, se estableca una ficcin "el
difunto segua teniendo personalidad hasta que los herederos
aceptaban la herencia". En el Derecho Francs antiguo abortista la
59
60
26
27

TEORIA DE LA CONCEPCION:
Apunta la idea de que el concebido tiene existencia
independiente, y, por consiguiente, ha de ser tenido como posible
sujeto de derechos, an antes de nacer. La imposibilidad de
determinar el tiempo de la concepcin es un inconveniente de esta
doctrina. Se afirma que el hecho determinante del comienzo de la
personalidad es la concepcin, por tanto, el hombre existe desde ese
momento y es persona, y siendo la capacidad inherente a todo hombre,
debe reconocersele desde la concepcin. Se le critica puesto que se
le seala de ser materialista y de que niega la trascendencia del
nacimiento, asimismo, por la imposibilidad de precisar con exactitud
el preciso momento en que tiene lugar la concepcin, por lo que puede
dar lugar a errores.62
muerte civil, la cual haca terminar la personalidad, considerndose
al muerto civil como fallecido aunque biolgicamente estuviera vivo,
era pues una ficcin por la cual se le consideraba muerto ante la
ley, no obstante tener vida. Esta pues produca como consecuencia dos
hechos: ya por la aplicacin de una pena severa a los que haban
cometido algn delito grave, ya por la profesin solemne de votos
religiosos, o los que entraban de manera permanente en una orden
religiosa. Por su parte en el Cdigo de Napoleon se abra la sucesin
del condenado y los herederos entraban en posesin de la herencia; si
era casado, se disolva el matrimonio considerndose viuda a su
cnyuge por lo que esta poda celebrar nuevas nupcias. Otro de los
efectos producidos por la muerte civil era la perdida de los derechos
civiles y polticos.
En el Derecho Moderno por el contrario para
evitar esa laguna y esa ficcin, se considera que los derechos se
suceden a los herederos del causante en el preciso momento en que
fallece, aunque entre a la posesin de la herencia mucho tiempo
despus, as lo establece nuestro Cdigo Civil en los artculos 917 y
1032. La muerte civil ha desaparecido, y hoy por hoy la muerte es la
nica causa que produce fin de la personalidad.
62
Ibid. Pgina 7. NOTA: CONSIDERACIONES SOBRE EL NASCITURUS:
Desde el Derecho Romano se le define como el ser meramente concebido,
mientras permanece en el seno materno. Algunos tratadistas estiman
que la proteccin dada al nasciturus, es en virtud de consideraciones
a la madre. Ello est fuera de lgica, porque el propsito y
finalidad fundamental es brindar esa proteccin "al hombre que se
espera". Otros opinan que la indicada proteccin crea un derecho sin
sujeto, lo cual no se puede aceptar en la doctrina, porque todo
derecho tiene un sujeto. Adems, ya se explic antes que tal derecho
del nasciturus es eventual, que se torna en adquirido cuando viene al
mundo vivo o en condiciones de viabilidad.
Conviene decir que si
hubiere dudas sobre si naci vivo o muerto la doctrina general ha
establecido la presuncin de que naci vivo, salvo prueba en
contrario, cuya carga corresponde al que sostenga el extremo opuesto.
27
28

La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, en
su artculo 3o. adopta esta teora puesto que afirma claramente que
"El Estado garantiza y protege la vida humana desde su concepcin,
as como la integridad y la seguridad de la persona. La Carta Magna
guatemalteca reconoce la personalidad del concebido y le otorga toda
la proteccin que necesita del Estado y lo hace acreedor de todos los
beneficios que como persona, por derecho le corresponden.
TEORIA DEL NACIMIENTO:
Se funda en que durante la concepcin el feto no tiene vida
independiente de la madre, y que el reconocimiento de su personalidad
tropezara con el inconveniente prctico de la imposibilidad de
determinar el momento de la concepcin."Sostiene que la personalidad
comienza con el instante mismo del nacimiento, desde que el nuevo ser
sale a la vida exterior con vida propia, ya que durante la concepcin
el feto no tiene vida independiente. Esta teora tiene entre sus
defensores a Valverde, quien seala que el momento del nacimiento
puede ser determinado con precisin".63
Otros afirman que se refiere a la proteccin de personas fictas, lo
cual es incorrecto. Finalmente una ltima corriente afirma que el
nasciturus es "una esperanza del ser humano" y que, en esa virtud, el
Estado ha de brindarle proteccin, porque al nacer en condiciones de
viabilidad esa esperanza ser sujeta de derechos y obligaciones. Esta
es la corriente que sigue nuestra actual Constitucin Poltica de la
Repblica de Guatemala, en el artculo 3o. VER BELTRANENA DE PADILLA,
MARIA LUISA. Ob. cit. Pgina 23.
63
Ibid. Pgina 8. El nacimiento es el punto de partida o
fundamento de donde han de partir los derechos de la personalidad
humana. Se trata de un hecho cierto, evidente, que puede fijarse con
precisin y por este lado aventaja a la teora de la concepcin,
porque no se sabe con certeza cuando comienza sta. El tiempo que el
feto ha vivido en el interior de la madre nada significa, nada
tampoco puede valer, no era ms que la madre misma, se alimentaba a
sus expensas, respiraba con y la madre y por la madre, no era ser
independiente y no poda ser sujeto de derecho. Pero sale de la
cavidad materna al mundo y desde aquel momento, el derecho le
acompaa a todas partes y le reviste con formas jurdicas que le dan
personalidad. As y solo as, puede explicarse el origen de la
personalidad individual del derecho. Calixto Valverde y Valverde. Ob.
cit. Pgina 108. En cuanto a LOS REQUISITOS DEL NACIMIENTO DE UNA
PERSONA, se requiere en la actualidad dos condiciones: nacer vivo y
viable, por lo tanto el que nace muerto, no es persona. Por otro
lado, debe ser adems viable, o sea tener capacidad para vivir
separado de la madre. En el DERECHO ROMANO, para que existiera el
nacimiento se requeran tres requisitos: nacer vivo, viable y con
figura humana. En cuando a la condicin de que el nio naciera vivo,
28
29

TEORIA ECLECTICA:
Afirma que la personalidad tiene origen con el nacimiento, pero
reconoce como una ficcin derechos al concebido, o retrotrayendo los
efectos del nacimiento al tiempo de la concepcin. Esta teora
sostenida por el insigne Savigini trata de conciliar a las
anteriores.64
Segn el criterio sustentado por don Cantan Tobeas, "No hay que
recurrir a ficcin alguna, ni debe considerarse al concebido como ya
nacido, pues basta, para los fines prcticos del derecho, reconocer a
su favor reservas de derechos eventuales. El concebido es una
esperanza del hombre. Los supuestos derechos que se le atribuyen, no
suponen reconocimiento de su existencia jurdica, ni implican ficcin
alguna, pues son un caso de proteccin de intereses expectantes y
futuros, que slo por el nacimiento pueden convertirse en derechos
definitivos".
TEORIA DE LA VIABILIDAD:
Exige para el reconocimiento de la persona no slo el hecho de
nacer sta viva, sino adems, la aptitud para seguir viviendo fuera
del claustro materno. Fue sostenida por el Cdigo Francs de 1865,
exige no slo que nazca vivo y en condiciones de viabilidad, es
decir, con la aptitud necesaria para continuar viviendo independiente
de la madre, fuera del claustro materno.65
TEORIA PSICOLOGICA O DE LA CONCIENCIA, O DEL
SENTIMIENTO DE LA PERSONALIDAD:
Segn D Aguano, "el individuo no debe ser considerado como
surgi una controversia entre los Proculeyanos que exigan como
prueba de vida que el recin nacido dejara or su voz y los
Sabinianos, que, menos rigurososos exigan cualquiera otra seal de
vida. Para que existiera la viabilidad se requera que el feto
tuviera madurez necesaria y fuera capaz de continuar viviendo fuera
del claustro materno. Otra de las condiciones exigidas en el Derecho
Romano era que el recin nacido tuviera figura humana y los que no la
tenan eran considerados como monstruos y prdigos, pero no como
hombres. EN EL FUERO JUZGO, se exiga que el recin nacido fuera
bautizado y viviera diez dias. y en legislaciones modernas como
Espaa, Bolivia y Per se exige no solo que haya vivido el nio por
lo menos 24 horas. El nio nace vivo, cuando basta que respire,
aunque sea por unos instantes.
64
Ibid. Pgina 9.
65
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIA. Ob. cit. Pgina 9.
29
30

capaz de derechos hasta que adquiere el sentimiento de su
personalidad jurdica, momento que tiene que ser posterior al de la
adquisicin de la personalidad psicolgica. Reconoce que como en el
nio se contiene en potencia la personalidad jurdica que poco
despus ha de desarrollarse es aceptable la presuncin que establecen
las leyes de que el individuo humano comienza a ser SUBJECTUM IURIS
desde que nace vivo y viable.66
TEORIA QUE ADOPTA EL CODIGO CIVIL GUATEMALTECO:
El artculo 1o. del Cdigo Civil dispone que: "La personalidad
civil comienza con el nacimiento y termina con la muerte; sin
embargo, al que est por nacer se le considera nacido para todo lo
que le favorece, siempre que nazca en condiciones de viabilidad. Esta
disposicin engloba todas las teoras sobre el inicio de la
personalidad, anteriormente expuestas, excepto la de la concepcin en
forma nitida.
3.2.2. POR LA NATURALEZA DE ESTA:
TEORIA JUSNATURALISTA:
"El hombre tiene y ostenta la personalidad por el mero hecho de
ser hombre, de donde lgicamente se colige que no es necesario que el
derecho se la asigne".67
TEORIA FORMALISTA O JURIDICA:
"El hombre tiene personalidad porque el derecho se la concede.
El hecho o circunstancia de que hayan ocurrido aberraciones jurdicas
en la historia del derecho no es suficiente prueba para demostrar que
la personalidad deba ser confirmada por el Derecho, por consiguiente,
el derecho deber reconocer, no conferir la personalidad. Segn esta
autora el Cdigo Civil Guatemalteco se inclina por la teora
jusnaturalista.68
3.3 ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD:
"Son tres: a) el nombre, el estado civil; y la capacidad. El
primero es un elemento que sirve para diferenciar o distinguir a una
persona dentro de una familia o de la sociedad. El segundo, determina
el lugar o situacin que jurdicamente le corresponde a una persona
en orden a sus relaciones de familia. Y finalmente la tercera
establece el grado de aptitud para ejercer derechos y contraer
66
67
68
Ibid. Pgina 10.

Ibid. Pgina 22.
30
31

obligaciones." Dichos institutos jurdicos se estudiaran en forma
separada en el presente tema. 69
4. LA CONACENCIA:
De conformidad con el artculo segundo del Cdigo Civil: "Si dos
o mas personas, nacen de un mismo parto, se consideraran iguales en
los derechos civiles que dependen de la edad".70
En Guatemala en la actualidad ya no existe la primogenitura, ya
que de conformidad con el artculo 50 de la Constitucin Poltica de
la Repblica de Guatemala: "Todos los hijos son iguales ante la ley y
tienen los mismos derechos. Toda discriminacin es punible".
5. LA COMORENCIA:
Hay ocasiones en que varias personas con derecho a suceder entre
si mueren a causa de un mismo accidente, incendio, explosin, sin que
sea posible con certeza establecer cual de ellas muri primero. El
problema se origina porque la determinacin del momento de la muerte
es importante para el orden de la sucesin. Para solucionar este
problema las legislaciones dan varias posturas. As en el Derecho
Romano existieron las presunciones de premorencia, tomando en cuenta
la fuerza y resistencia fsica de las personas que moran en el
siniestro. El caso ms grave de presuncin era el relativo a la
muerte de dos personas que sucumbieron en una catstrofe y llamadas
recprocamente a sucederse, importando, por tanto, quien de ellas ha
muerto primero. Cuando estas personas perecan al mismo tiempo y no
poda determinarse cual de ellas muri primero, haba que distinguir,
pues si la duda exista respecto a personas extraas entre si se
presuma murieron al mismo tiempo, mas si la duda era entre padres e
hijos, se reputaba que el impubero haba muerto antes que el padre y
que el puber muriera despus, sin diferenciar el genero de la muerte.
Tambin se estableci que aun cuando se trataba de personas que no
eran respectivamente padres e hijos y la adquisicin del derecho de
una estaba por su naturaleza sujeta a la condicin de haber muerto la
otra, no poda invocarse este derecho sin demostrar la muerte
anterior de la segunda; pero si una persona haba recibido de otra
una cosa, cuya adquisicin definitiva dependa de no haberse revocado
el acto durante la vida, se supona muerto al donante.71
En el Cdigo Francs siguiendo la corriente romana, se acepta
como presunciones de premorencia, considerando la supervivencia del
mas fuerte, tomando en cuenta la edad y el sexo. En los Cdigos
Civiles modernos se acepta el sistema de la comorencia que establece
69
70
71

Ver artculo 399 del Cdigo Civil.
31
32

"Si dos o ms personas hubieran fallecido, de modo que no se pueda
probar cual de ellas muri, se presume que fallecieron todas al mismo
tiempo, sin que se pueda alegar transmisin alguna de derechos entre
ellas: Artculo 3 del Cdigo Civil Guatemalteco". 72
Segn la Licencia Beltranena de Padilla, "cuando en un suceso o
acontecimiento
trgico
determinado
como
naufragio,
incendio,
terremoto, inundacin u otra calamidad o siniestro fallecieran dos o
ms personas, y hubiere necesidad de determinar, para efectos
sucesorios, cual de ellos muri antes o primero que las otras, si se
llegare a comprobar esta circunstancia se esta en el caso de la
premorencia. Si no se lograre establecer quien de ellas falleci
primero, se presume que todas murieron al mismo tiempo sin que se
pueda alegar transmisin alguna de derechos entre ellas. La
simultaneidad de la muerte es la primera impresin que se
experimenta, la primera deduccin que hace nuestra mente; por tal
razn, la conmorencia se establece como una presuncin de la ley,
prima facie, pero con carcter juris tantum, vale decir que admite
prueba en contrario."73
6. CAPACIDAD E INCAPACIDAD CIVIL DE LAS PERSONAS INDIVIDUALES:
6.1 DEFINICION:
Como muy bien lo afirma la Licenciada Maria Luisa Beltranena de
Padilla: "Si el estado civil determina los derechos y obligaciones
que una persona puede tener. Ahora bien, ese conjunto de derechos y
obligaciones, ya determinados es la capacidad civil, a la que Castan
Tobeas define como sinnima de la personalidad, o sea como abstracta
posibilidad de adquirir derechos."74
"Anteriormente afirmamos que persona es todo ser capaz de
adquirir derechos y contraer obligaciones; pero qu entendemos por
capacidad?.
La capacidad "es la aptitud para tener y ejercer derechos en la
vida civil". O como muy bien lo apunta Salvat, es "la aptitud para
adquirir derechos o contraer obligaciones".75
La capacidad jurdica es "La condicin, por la cual toda persona
puede ejercitar sus derechos, celebrar contratos y realizar actos
jurdicos en general".
6.2 CLASIFICACION:
72
73
74
75
Ibid. Pgina 19
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. Pgina 44.
32
33

6.2.1. DE GOCE, JURIDICA O DE DERECHO:
"Es la aptitud del sujeto de derecho para la mera tenencia y
goce de derechos. O sea, es la aptitud para participar en la vida
jurdica por 1medio de un representante, figurando en una situacin
jurdica o en una relacin de derecho, para beneficiarse con las
ventajas o soportar las cargas inherentes a dicha situcin o
relacin. Tener capacidad de goce o de derecho, quiere decir tener
aptitud para ser titular de derechos, por ello se puede afirmar que
corresponde a todos los hombres por el mero hecho de serlo". 76
Consiste en la "facultad que toda persona tiene para ser titular
como sujeto activo o pasivo de los derechos y obligaciones. Esta
capacidad facultad a la persona para: adquirir derechos e
incorporarlos a su patrimonio; ser titular de ellos; y ser sujeto de
derecho. Esta capacidad es innata al ser humano e incluso al que esta
concebido, o sea, al nasciturus; siendo subjetiva e inseparable de la
persona humana.77
6.2.2. DE HECHO O DE EJERCICIO:
"Para Julien Bonnecase, "es la aptitud de una persona para
participar por si misma en la vida jurdica, figurando efectivamente
en una misma situacin jurdica, o en una relacin de derecho, para
beneficiarse con las ventajas o soportar las cargas inherentes a
dicha situacin, siempre por si misma, o sea, dicho en otros
trminos, se define como la aptitud de la persona para adquirir y
para ejercer derechos por si misma". No basta el hecho de que una
persona sea titular o tenga el derecho para que pueda actuarlo,
realizando actos con plena eficacia jurdica, sino es preciso tambin
que tenga capacidad de ejercicio, capacidad de obrar; que pueda
ejercitar
ese
derecho,
actuarlo,
poder
adquirir
derechos
y
obligaciones por s misma sin recurrir a otras personas que lo hagan
en nuestro nombre o representacin". 78
Consiste en la "facultad de adquirir y ejercitar por s los
derechos y en asumir por s las obligaciones. O sea, la aptitud legal
de una persona para poder ejercer personalmente, por si misma, los
derechos que le corresponden o de que es titular. Debemos tener
presente que la doctrina ha asentado el principio fundamental de que
toda persona es legalmente capaz, excepto, aquellas que la ley
declara incapaces. Por lo que la capacidad de ejercicio es la regla y
la incapacidad no puede ser objeto de presuncin, sino debe constar
76
77
78

33
34

expresamente.79
6.2.3 RELATIVA DE LOS MENORES DE EDAD:

Los menores de edad entre los catorce aos cumplidos son capaces
para algunos actos determinados por la ley conforme los artculos 81,
94, 218, 259, 303, 1619 del Cdigo Civil y 150 del Cdigo de Trabajo.
6.3
CAUSAS QUE MODIFICAN LA CAPACIDAD CIVIL:
Espin
Canovas
al
referirse
a
este
tema
afirma:
"Son
circunstancias modificativas de la capacidad, las que limitan el goce
o ejercicio de los derechos a los seres dotados de personalidad
jurdica, o bien le imponen determinadas formas habilitadas para su
ejercicio; comprendiendo por lo tanto aquellas circunstancias que
restringen la capacidad de goce o de derecho, sino la de ejercicio."80
Por su parte, Federico Puig Pea indica: "Las causas

modificativas de la capacidad afectan nicamente la capacidad de
ejercicio, criterio que sigue nuestro Cdigo Civil".
Son causas modificativas de la capacidad:
enfermedades y defectos fsicos y la prodigalidad.
La
edad,
sexo,
LA EDAD:
"Surge la mayora de edad como un mnimo de edad que los
legisladores fijan a las personas que se consideran aptas para el
ejercicio por s mismas de sus derechos, como consecuencia de haber
alcanzado la madurez y desarrollo mental. Al respecto no existe
uniformidad en las legislaciones del mundo, as en Suiza es a los 20
aos de edad; Francia, Italia, Alemania, Uruguay, Brasil, Bolivia,
Peru, Colombia, Venezuela y Argentina a los 21 aos; Espaa a los 23
aos y Chile a los 25 aos de edad."81
"En
el Derecho Romano el alcanzar la mayora de edad, sufra
una graduacin, distinguindose tres perodos: los infantes, los
impberes propiamente dichos y los puberes, determinandose la
incapacidad absoluta para los primeros, relativas para los segundos y
plena capacidad para los terceros, pero bajo la influencia paterna."82
CANOVAS ESPIN, DIEGO. Ob. cit. Pgina 35.
81
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. ob. cit. Pgina 39.
82
Ibid. Pgina 39. NOTA: LOS INFANTES: Inicialmente eran aquellos
que no podan materialmente hablar, mas tarde se fijo la edad de
siete aos, teniendo en cuenta que antes de ella, si bien el nio
puede materialmente articular palabras, carece de aptitudes para
79
80
34
35

El Cdigo Civil Guatemalteco establece excepciones en cuanto a
la incapacidad de los menores de edad, contenidas en los artculos
217, 218, 259, 303.
EL SEXO:
En el Derecho Romano era considerado el sexo femenino como
inferior al masculino, negndole a la mujer la capacidad civil. La
mujer est sometido a la autoridad del padre o del marido. Las
mujeres puberes sui juris se ponan en tutela perpetua en Roma, en
virtud de la inexperiencia para los negocios y de su natural ligereza
de espritu, estableciendo esta limitacin como un sentimiento de
desconfianza contra ella, en inters de la familia agnatica, para
impedir que disipara los bienes que recibiera de los parientes
paternos. La mujer ocupaba un lugar semejante al de los esclavos e
inferior a los hijos. Es a raz del Cristianismo que se cambia la
condicin de la mujer, proclamndose la igualdad entre hombres y
mujer, principio consagrado en la Constitucin Poltica de la
Repblica Guatemala, en su artculo 4o."83
ENFERMEDADES Y DEFECTOS FISICOS:
"En el Derecho Moderno, los defectos fsicos y las enfermedades
no
son
causas
de
incapacidad,
pero
si
constituyen
causas
modificativas de la capacidad, limitando el goce o ejercicio de los
derechos, ciertas enfermedades como la sordomudez, ceguera y
enfermedades mentales. En cuanto a los defectos fsicos no producen
incapacidad general, sino solo relativa para aquellos actos para los
darse cuenta exacta del acto que realiza: INCAPACIDAD TOTAL A TODA
CLASE DE ACTOS,AUN AQUELLOS QUE PUDIERAN REDUNDAR EN SU PROPIO
BENEFICIO. LOS IMPUBERES PROPIAMENTE DICHOS: Es decir aquellos que ya
haban cumplido siete aos de edad hasta la pubertad. POSEEN UNA
INCAPACIDAD PARCIAL, pueden realizar todos aquellos actos que les
fueren ventajosos, pero no aquellos que pudieran perjudicarlos, como
actos de enajenacin, contraer obligaciones. LOS PUBERES: Comprende
aquellos que han alcanzado la edad de la pubertad (para las mujeres a
partir de los 12 aos y para los hombres sta se determinada en cada
caso, segn que realmente fueran o no capaces de generar pubes, qui
generare potest; como podemos darnos cuenta depende del desarrollo
fsico de la persona, la mayor edad, al menos en principio iniciaba a
los 14 aos, pero el hijo continuaba bajo la autoridad del padre y
todo lo que adquira era para ste, por ello se dice que los hijos no
tenan un patrimonio propio.
83
Ibid. Pgina 42.
35
36

que determinado defecto fsico obstaculiza su realizacin".84
Al respecto, ver artculos 13 Cdigo Civil: incapacidad civil para
los que padecen de ceguera congnita o adquirida en la infancia y
sordomudos, salvo si pueden expresar su voluntad de manera
indubitable; el ciego y padece de enfermedad grave, incurable o
contagiosa no puede ser tutor ni protutor conforme artculo 314 del
Cdigo Civil; no pueden testar, el sordomudo, el que haya perdido el
uso de la palabra cuando no pueda darse a entender por escrito,
conforme artculo 945 del Cdigo Civil; el ciego no puede hacer
testamento cerrado, conforme artculo 960 del Cdigo Civil; no pueden
ejercer el notariado, los ciegos, sordos o mudos o los que adolezcan
de cualquier otro defecto fsico o mental que les impidan desempeo
de su cometido, conforme el artculo 3o. del Cdigo de Notariado; no
pueden ser testigos en un instrumento pblico los sordos, mudos o
ciegos, conforme el artculo 53 del Cdigo de Notariado).
PRODIGALIDAD:
"En la Ley de las XII Tablas, se considera prdigo a la persona
sui juris que disipaba los bienes que haba recibido de sus parientes
paternos ab intestato. Bona paterna evita que, organizndose la
curatela en inters de su familia agnatica. Posteriormente se
proteccin al prdigo por s mismo y en inters de su familia. Por lo
tanto, trat como prdigos a todos los que disipaban sus bienes, sin
distincin de origen; y el magistrado di un curador an a los que no
tenan agnados ni gentiles. En la actualidad consiste en una conducta
desarreglada de una persona, que malgasta su caudal con ligereza,
tanto en relacin con su situacin econmica como respecto a los
fines a que dedica sus bienes, poniendo en peligro injustificado su
patrimonio con perjuicio de su familia."85
EL PARENTESCO, LA QUIEBRA Y EL CONCURSO:
"El parentesco, el concurso y la quiebra, nicamente producen
incapacidad relativa para el ejercicio de determinados derechos, como
por ejemplo para contraer matrimonio, de los parientes consaguineos
en linea recta y colateral, los hermanos y medios hermanos;
ascendientes y descendientes que hayan estado ligados por afinidad,
conforme el artculo 88 del Cdigo Civil; para comprar bienes de la
Nota: El Cdigo Civil de 1877 la contemplaba como causa de
incapacidad a los prdigos, siendo suprimida en el Cdigo Civil de
1933 y en el actual Cdigo Civil, aunque mi criterio es que existen
resabios de la prodigalidad, como causal para solicitar la
interdiccin y como causal de divorcio.
84
85
36
37

mujer ni de sta al marido, aunque haya separacin de bienes,
conforme el artculo 1792 del Cdigo Civil; de ser testigos en
instrumento pblico, este es el caso de los parientes de los
otorgantes, salvo el caso de que firmen a su ruego, cuando no sepan y
no puedan hacerlo, y no se tratare de testamentos o donaciones por
causa de muerte, conforme el artculo 53 inciso 5. del Cdigo de
Notariado. No puede ser tutor ni protutor, el fallido o concursado,
mientras no haya obtenido su rehabilitacin, ni puede ejercer mandato
el fallido, mientras no se rehabilite, conforme los artculos 314
inciso 5 y 1698 del Cdigo Civil, respectivamente."
6.4
INCAPACIDAD CIVIL:
f.4.1. DEFINICION:
La incapacidad es la carencia de facultad para adquirir derechos

y contraer obligaciones. Tiene por objeto dar proteccin al mismo
incapaz y adems conlleva, impedir que el incapaz pueda dilapidar su
patrimonio o bienes por los actos que l realice.
La incapacidad o interdiccion como tambin se le denomina puede
definirse como el estado jurdico de una persona a quien
judicialmente se le ha declarado incapaz para los actos de la vida
civil y privada y la administracin de su persona y de sus bienes.
Por ello gramaticalmente significa la accion y efecto de interdicir,
o sea, de vedar, prohibir, pues esa es la situacion de las personas
que han sido incapacitadas para la realizacion de todos o algunos
actos de la vida civil.
"Es la imposibilidad jurdica de ejercer directamente el derecho
del cual se es titular, que requiere para su efectividad de un
representante legal o la asistencia de una determinada persona".
Otro autor la define as: "Aquella situacin jurdica que se
produce cuando, en virtud de resolucin judicial, se priva a una
persona de su posicin jurdica plena, colocndola en la situacin de
incapacitada". Nuestro Cdigo Civil emplea indistintamente las
expresiones "incapacidad civil" o "estado de interdiccin". Se puede
declarar tal estado jurdico a partir de la mayora de edad de una
persona, siendo indispensable para que la persona sea sometida a la
proteccin que la ley ha establecido a su favor; mientras no exista
tal declaracin, no puede privrsele a ninguna persona el ejercicio
de sus derechos". Regulada en artculos 9, 10, 11, 12 y 13 del Cdigo
Civil y del artculo 406 del Cdigo Procesal Civil y Mercantil".
37
38

Segn el criterio de la Licenciada Beltranena de Padilla: "Esta
incapacidad,
inhabilita
a
la
persona
para
actuar
u
obrar
personalmente, por si misma; tiene que hacerlo con autorizacin de
otro. Lo anterior tiene que ser bien entendido o interpretado: el que
tiene la capacidad puede obrar por si o por medio de apoderado,
mandatario o representante constituido por el mismo, en pleno y
perfecto ejercicio de tal capacidad; en cambio, el que carece de
capacidad o es incapaz solo puede ejercitar sus derechos y contraer
sus obligacioens por medio de su representante legal, que puede ser
el padre de familia en ejercicio de la patria potestad, el
tutor,etc.86
Los actos realizados por los incapaces pueden ser anulados si se
probare que la incapacidad exista notoriamente en la epoca que se
verificaron, conforme el artculo 9 del Cdigo Civil. Ahora bien, las
perturbaciones mentales transitorias no determinan la capacidad de
obrar, pero son nulas las declaraciones de voluntad emitidas en tales
situaciones (articulo 10 del Cdigo Civil); y finalmente, despus de
la muerte de un individuo, los actos realizados por el no podran
impugnarse por incapacidad sino cuando la interdiccin ha sido pedida
antes de su muerte, o cuando la prueba de la incapacidad resulta del
mismo acto que se impunga (articulo 11 Cdigo Civil).
Pueden solicitar la interdiccion: el Ministerio Pblico; los
parientes del incapacitado y las personas que tengan alguna accin
que deducir contra el incapacitado. (articulo 12 Cdigo Civil).
Termina la interdiccin cuando cesa la causal que la motivo y
esta circustancia es declarada judicialmente (articulo 12 Cdigo
Civil).
7. EL ESTADO CIVIL DE LAS PERSONAS:
7.1 Definicin:
Segn don Efran Moto Salazar, "el individuo nace perteneciendo
a una familia y a una nacin o estado. Esto significa que entre el
individuo y la familia de que proviene, en primer trmino, y entre el
individuo y el Estado, se crean relaciones de dos especies: polticas
y familiares. el conjunto de las primeras forma lo que se llama el
estado de ciudadana; el conjunto de las segundas, el estado de la
familia; pero todos estos vnculos, en su totalidad constituyen el
estado civil.87
86
87

MOTO SALAZAR, EFRAIN. Ob. cit. Pgina 35.
38
39

La Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma que: "El
estado civil es la calidad de una persona en orden a sus relaciones
de familia, en cuanto le otorga o impone determinados derechos y
obligaciones civiles. Al estado civil, tambin se le denominaaa
estado jurdico. La calidad o asiento del estado civil se hace
constar o inscribe en el Registro Civil o Registro del Estdo Civil
como lo denominan algunos, ya que conforme al artculo 369 del Cdigo
Civil esta es la institucin pblica encargada de hacer constar todos
los actos concernientes al estado civil de las personas; y conforme
al artculo 370 del Cdigo Civil las certificaciones de las actas del
Registro Civil prueban el estado civil de las personas. Debemos
afirmar que el estado civil tiene por objeto determinar el nmero y
naturaleza de los derechos que incumben a las personas. O dicho en
otros trminos determinar elnmero de los derechos y determinar la
aptitud para ejercer derechos y obligaciones."88
Don angel Casso lo define como la "la relacin en que se hallan

en el agrupamiento social (familia, Estado), respecto a los dems
miembros del mismo agrupamiento".89
Para Planiol, el estado civil o estado como l lo denomina
consiste en la "conditio o status, o determinadas cualidades que la
ley toma en consideracin para atribuirles ciertos efectos jurdicos.
As, las cualidades de guatemalteco, de mayor de edad, casado, hijo,
son estados jurdicos. O sea, las cualidades o condiciones que la ley
establece para efectos jurdicos." 90
Salvat lo define as: "Situacin o posicin jurdica que la
persona ocupa en la sociedad y en la familia".91
El Licenciado Aldo Fabrizio Enrique Grazioso Bonetto lo define

como el "conjunto de cualidades o atributos especficos que encuadran
a la persona dentro de un grupo determinado, en relacin con el
Estado, la familia y la sociedad que lo hacen susceptible o no de
ciertas relaciones jurdicas".92
La nocin del estado de las personas es muy antigua,
conocindose en el Derecho Romano los tres estados clsicos: estado
88
89
90
91
92

CASSO, ANGEL. Ob. cit. Pgina 87.
GRAZIOZO BONNETO, ALDO FRABRIZIO ENRIQUE. Ob. cit. Pgina 45.
39
40

de libertad, estado de familia y estado de ciudad, como determinantes
de la personalidad.93
Desde el punto de vista del Estado, las personas podan ser
consideradas desde tres aspectos diferentes:
1o. Desde el punto de vista de la libertad (status libertatis)
(libres y esclavos);
2o. Como miembros de la ciudad (status civitatis) (ciudadanos,
latinos y peregrinos); y
3o. Como miembros de la familia (status familiae) (sui juris y
alieni juris).
La situacin de las personas variaban dependiendo segn fuese
considerada bajo estos tres aspectos. Para gozar de todos los
derechos anexos a la personalidad legal se requeran los tres estados
de libertad, ciudadana y sui juris; faltando todos o alguno de
ellos, los derechos se modificaban. 94
En el Derecho Moderno el estado de las personas tiene
importancia porque mediante las distintas cualidades de las personas
se determinan los distintos derechos de que goza la persona y la
extensin de los derechos y obligaciones que le corresponde. Se puede
distinguir el estado poltico, derivado de la situacin del individuo
con relacin al estado (nacionales o extranjeros; nacionales,
ciudadanos y no ciudadanos); desde el punto de vista de la familia
(soltero, casado y unido de hecho; o en el caso del parentesco: hijo,
hermano, etc.); desde el punto de vista de la persona considerada en
si misma (mayor y menor de edad, hombre o mujer; interdictos y sanos.
7.2 CARACTERISTICAS:
Precisamente por estar constituido por cualidades inherentes a
la persona, no est sujeto al comercio, no pudiendo en consecuencia
venderse, donarse, ni celebrar sobre l ninguna transaccin (ver
Cdigo
Civil).
Es imprescriptible, no pudindose adquirir ni perder por el
transcurso del tiempo.
Es irrenunciable e indivisible.
7.3 CLASIFICACION DEL ESTADO CIVIL:
"En relacin con la nacin pueden ser: nacionales y extranjeros.
93
94

Ibid. Pgina 55.
40
41

En relacin a la familia:
En funcin del matrimonio (soltero, casado, unido de hecho)
En funcion del parentesco por consanguinidad:
-En linea recta: abuelo, padre, hijo, nieto;
-En linea colateral: hermanos, tios, sobrinos, primos.
En funcin con el
parentesco por afinidad:
- Suegro,yerno,nuera,cuado.
En relacin con la persona considerada en si misma:
- Por la situacin fsica o psquica: normales y anormales
- En razn de la edad: mayores, menores adultos e
impuberes."95
7.4 POSESION NOTORIA DE ESTADO:
El derecho reconoce la posesin notoria del estado, ya que en
algunas oportunidades puede existir una situacin de hecho que
atribuya a la persona, un comportamiento, trato, fama como si
existiera el estado legtimo. Poseer un estado, es gozar de hecho del
ttulo y ventajas inherentes a l y soportar sus cargas.
En el Cdigo Civil se contempla como un instrumento jurdico
esencial para poder obtener una declaracin de paternidad, la
posesin notoria de estado, siendo requisito para que exista, el
tratamiento (tractatus), y la concurrencia de otros requisitos
(nombre, subsistencia, educacin,etc.). (Ver artculo 223 del Cdigo
Civil).
8.
IDENTIFICACION DE LA PERSONA:
8.1. EL NOMBRE:
8.1.1. DEFINICION DEL NOMBRE:
Conforme lo apunta la Licenciada Blanca Elvira Lpez Pozuelos de

Lpez: "La necesidad de diferenciar a las personas de los dems
miembros de la colectividad o frente al Estado a que pertenecen, ha
existido en todas las pocas".96
Por su parte la Licenciada Beltranena de Padilla afirma que: "La
importancia del nombre en el campo jurdico estriba en la necesidad
de establecer quin es el titular de los derechos o el responsable de
95
96

41
42

las obligaciones".97
De conformidad con el Diccionario de la Real Academia Espaola, se
entiende por el nombre "La parte de la oracin que da a conocer las
cosas o las personas por su esencia o substancia". 98
Alberto Spota lo define como: "Medio de designar a las personas
y constituye un derecho subjetivo intelectual y de caracter
eminentemente extrapatrimonial".99
Es la denominacin verbal o escrita de la persona, que sirve
para distinguirla de las dems que forman el grupo social,
hacindola, en cierto modo, inconfundible.
El nombre de una persona se forma de varios vocablos unidos, que
no tienen el mismo origen ni la misma importancia.
8.2. ORIGEN Y DEFINICIN:
Segn lo expresa Planiol entre los antiguos, el nombre era nico
e individual, ya que cada persona tena un solo nombre y no lo
transmita a sus descendientes.
"En la antigedad, se usaba un sistema dotado de sencillez en
cuanto a esta designacin, dando a las personas un nombre nico e
individual, costumbre que subsisti entre los hebreos y los griegos y
el cual no se
transmita de padres a hijos ni revelaba vnculo
familiar alguno".100
"En Roma, el nombre del ciudadano romano, ya revela un vnculo
entre la persona y la familia a la cual pertenece y el nombre, nico
en su inicio se integra con tres elementos: praenomen, que es la
designacin individual de la persona; nomen gentilitium, comun a
todos los miembros de la gens y que demostraba la pertenencia a la
misma familia; y el cognomen, que indicaba el vnculo de la filiacin
(este ltimo en un inicio fue personal, posteriormente el de un jefe
de familia ilustre se transmita a sus descendientes que entonces
formaban una rama distinta a los dems de una misma gens. Esto en
cuanto al nombre de los varones, puesto que las mujeres solo posean
praenomen y nomen gentilitium. Hacia el siglo XIII el nombre
patronmico
o
apellido
viene
a
constituir
un
elemento
de
identificacin, viene a constituir un nombre civil que individualiza
a las personas. El nombre actualmente consta de dos elementos: nombre
97
98
99
100

DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA. Ob. cit. Pgina
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Pgina 20.
42
43

propio y apellido."101
8.3. ESCUELAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA JURIDICA DEL NOMBRE:
COMO UN DERECHO DE PROPIEDAD:
El nombre ha sido considerado como un derecho de propiedad,
basndose en que el derecho al nombre puede hacerse valer contra
cualquier persona, siendo oponible erga omnes, teniendo entonces un
caracter absoluto. Aunque el nombre posea caracteres comunes al
derecho de propiedad, es imposible considerarlo como tal derecho,
puesto que la propiedad es exclusiva (una cosa no puede pertenecer a
varias personas), pero varias personas si pueden llevar el mismo
nombre; el derecho de propiedad nos autoriza a disponer libremente de
la cosa de la cual somos titulares; cosa que no se permite con el
nombre, por estar fuera del comercio de los hombres.102
COMO INSTITUCION DE POLICIA CIVIL:
Planiol afirma que el nombre es una institucin de polica
civil. Es la forma obligatoria de designacin de las personas. 103
DERECHO DE LA PERSONALIDAD:
Segn esta teora debe incluirse al nombre entre los derechos de
la personalidad, concibindolo como algo inherente a la personalidad
humana. Todos tenemos derecho de impedir que nuestra persona sea
confundida con otra, y por ello el nombre sirve para distinguirnos e
individualizarnos de las dems personas, tenemos derecho que se nos
proteja en su uso, porque todo desconocimiento de el importa la
posibilidad de una confusin. Es un derecho sui generis destinado a
proteger nuestra personalidad. 104
COMO UN DERECHO DE FAMILIA:
Ya que el nombre patronmico es el signo anterior distintivo del
estado de las personas que resulta de la filiacin.105
8.5. CARACTERISTICAS:
"El nombre es absoluto, oponible contra cualquier persona, es
obligatorio, en virtud de que por la funcin que desempea, se impone
101
102
103
104
105

Ibid. Pgina 23.
Loc. cit.
Loc. cit.
Loc. cit.
43
44

por el ordenamiento jurdico su uso obligatorio frente a los rganos
del Estado, imponindose sanciones a quienes usen un nombre distinto
frente a sus autoridades."106
"Asimismo, el derecho al nombre es inmutable, no se puede
cambiar a capricho. Este es un carcter relativo porque el mismo
puede cambiarse con autorizacin judicial, pero no en todos los casos
sino cuando median motivos suficientes y plenamente justificados, o
en los casos previstos en la ley. Otra de sus caractersticas es que
es extrapatrimonial, es decir que no se puede valorar en dinero,
estando por lo tanto fuera del comercio, derivndose de ello que no
pueda estar sujeto a la venta, cesin, gravamen o transmisin alguna.
Es tambin imprescriptible."107
8.6 ELEMENTOS DEL NOMBRE:
"Los elementos del nombre son: el nombre propio y el apellido.
El nombre propio, prenombre o nombre de pila es el elemento
individual que sirve para distinguir a los diferentes miembros de una
misma familia". 108
"En la antigedad, el nombre se daba al nio en el momento del
bautismo, de donde se deriva la designacin de "nombre de pila";
actualmente, este nombre se asigna a cada individuo en el momento de
efectuar el asiento de su partida de nacimiento en el Registro Civil.
El Cdigo Civil lo denomina "nombre propio". Este es puesto a la
persona por los padres en el momento de asentar la partida de
nacimiento en el Registro Civil, pudiendo darle el nombre que desean
sin existir al respecto ninguna limitacin en cuanto a su designacin
y nmero, pero generalmente se dan uno o dos nombres. En los casos en
que los padres son desconocidos, de acuerdo con el Cdigo Civil, el
nombre es impuesto por la persona o institucin que inscriba su
nacimiento en el Registro
Civil".109
"El nombre patronmico, apellido o nombre de familia, es el
elemento que indica la filiacin del individuo, el cual es comn a
todos los miembros de una misma familia". En cuanto al apellido o
nombre patronmico, este se adquiere por filiacin. En nuestro Cdigo
Civil, despus del nombre propio se agregan el apellido del padre en
primer lugar y el apellido de la madre en segundo, esto en el caso de
que los padres sean casados o cuando no sindolo hayan reconocido a
la persona como hijo suyo. En cuanto al hijo fuera de matrimonio, le
106
107
108
109

Loc. cit.
Loc. cit.
44
45

corresponde al apellido de cualquiera de los padres que lo hubiera
reconocido, o de aquel frente al cual se pronunci la sentencia
declaratoria de filiacin, pero en tanto no se produzca este
reconocimiento voluntario o no recaiga tal sentencia declaratoria es
improcedente el uso del apellido del padre. Otro de los modos de
adquisicin del apellido es por virtud de la filiacin adoptiva, ya
que por la misma se crea un vnculo legal de familia y el adoptado es
reconocido como hijo del adoptante, adquiriendo en consecuencia los
mismos derechos del hijo propio, de manera que al constituirse sta,
el adoptado adquiere el derecho de usar el apellido del adoptante. El
Cdigo Civil establece que: "Al constituirse la adopcin, el
adoptante adquiere la patria potestad sobre el adoptado y ste tiene
derecho a usar el apellido de aquel". El apellido puede adquirirse
por el matrimonio, ya que por virtud de l, la mujer agrega al
apellido propio el apellido del marido, utilizando la partcula "de"
pero sin que por ello sufra alguna mutacin el apellido propio de la
mujer (artculo 108 del Cdigo Civil). Esta norma ha sido criticada,
puesto que tiene sus races en el Derecho Espaol en donde se usaba
el apellido del esposo con sentido posesivo, apareciendo en nuestra
legislacin a partir del Cdigo Civil de 1933". 110
8.7. CAMBIO DE NOMBRE:
"Siendo que el apellido se adquiere por la filiacin natural o
adoptiva, por lo tanto, si los nombres de los padres sufren alguna
modificacin, esto trae como consecuencia el cambio del apellido de
los hijos".
El cambio de nombre de acuerdo a nuestra legislacin puede
efectuarse ya sea por autorizacin judicial de acuerdo al
procedimiento establecido en el Libro Cuarto, Ttulo I, Captulo II
del Cdigo Procesal Civil y Mercantil, Decreto Ley 107 (artculos 438
y 439), o notarialmente, conforme el Decreto 54-77 del Congreso de la
Repblica.
En cuanto a este tpico, la Licenciada Blanca Elvira Lpez
Pozuelos de Lpez, afirma: "El procedimiento de cambio de nombre, es
rpido y sencillo, bastando que se prueben las causas que motivan
dicho cambio, las que una vez estudiadas por el Juez o calificadas
por el Notario
-lo subrayado es mo-,y siendo justificadas
plenamente, se accede a lo solicitado. Este es un procedimiento que
requiere publicidad, por lo que puede suceder que el cambio de nombre
Loc. cit. NOTA: Cabe hacer notar que no existe en Guatemala
regulacin legal alguna para establecer el orden del uso o colocacin
de los apellidos. La costumbre en nuestro pas, como en muchos otros,
que en este particular ha sido factor determinante- ha impuesto
primero el apellido del padre y en segundo trmino el de la madre.
BELTRANENA DE PADILLA. Ob. cit. Pgina 24.
110
45
46

de una persona, le cause perjuicio a otra, la que puede perfectamente
oponerse a dicho cambio, probando los motivos que tenga para ello,
esto es as, porque teniendo todos el derecho a que sea respetada
nuestra individualidad y a que nuestro nombre sea respetado, la ley
nos concede sobre el mismo, tanto la proteccin civil, como la
proteccin penal, al imponerse severas penas a aquel que usurpare
nuestro nombre. En el caso del matrimonio se produce una adquisicin
del apellido, operando esta adicin de manera automtica y por
mandato legal, sin que sea necesario declaracin judicial al
respecto".111
8.8 IDENTIFICACION DE LA PERSONA:
Conforme el criterio expuesto por la Licenciada Maria Luisa
Beltranena de Padilla: "La persona individual se identifica con los
elementos nominales que seala el artculo 4o. del Cdigo Civil que
son el nombre propio y apellido de sus padres casados, o del de sus
padres no casados que lo hubieren reconocido, o tratndose de hijos
de padres desconocidos, el nombre con que los haya inscrito la
persona o institucin que los inscriba. Ahora bien, conforme el
artculo 5o. del Cdigo Civil, "el que constante y pblicamente use
nombre propio o apellido 112 distinto del que consta en su partida de
nacimiento, o use incompleto su nombre, u omita alguno de los
apellidos que le corresponden, puede establecer su identificacin por
medio de declaracin jurada hecha en escritura pblica, por la misma
persona si fuere mayor de edad o por sus padres que ejercieren la
patria potestad, o por cualquiera que tenga inters en su
identificacin". Existen tres casos de procedencia: por el uso
constante y publico de nombre propio o apellido distinto; cuando el
interesado use incompleto su nombre; y cuando se omita algunos de los
apellidos que le corresponde. Esto se ebe a que tales variaciones u
omisiones causan en el pblico en general una determinada impresin
sobre la identidad de la persona, que es distinta de su legal y
verdadera; por lo que por tal motivo es ms que suficiente para
autorizar la diligencia de identificacin de persona.
Dentro de las formas de identificacin de una persona, estn:
a) Por medio de la cdula de vecindad (arto. 1 Decreto
Legislativo
nmero 1735, como documento de identidad
personal)
b) Por medio del pasaporte, para el caso de extranjeros (Ley de
Migracin, Decreto nmero 22-86 del Congreso de la
Repblica)
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ,BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Pgina 30.
NOTA: Lo subrayado es un trmino adicionado a la citada norma
legal por el Decreto Ley 72-82 que modificado el citado artculo 5o.
del Cdigo Civil.
111
112
46
47

c) Por medio de la Licencia de Conducir para los conductores de
vehculos (Ley de Transito, Decreto 66-72 del Congreso de la
Repblica)
d) Cedula de vecindad o dos testigos conocidos por el Notario,
para el caso de los instrumentos pblicos o notariales
(articulo
29 del Cdigo de Notariado).
h.9. PROTECCION LEGAL:
EN MATERIA CIVIL:
A travs de la impugnacin contra la persona que indebidamente
use nuestro nombre, as como la oposicin que se puede plantear en
diligencias voluntarias de cambio de nombre, por ejemplo.
EN MATERIA PENAL:
A travs de la imposicin de una pena derivada de la comisin de
un hecho delictivo.
Al respecto el Cdigo Penal establece en su artculo 337:
"Quien usare pblicamente nombre supuesto, ser sancionado con
multa de quinientos a tres mil quetzales. Si el uso del nombre
supuesto tuviere por objeto ocultar algun delito, eludir una condena,
o causar algun perjuicio al Estado o a un particular, ademas de la
sancin sealada en el prrafo que antecede, se impondr al
responsable prisin de uno a dos aos".
h.10 EL PSEUDONIMO Y SOBRENOMBRE:
Por una parte, el pseudonimo que etimolgicamente significa
falso nombre, es una autodenominacin distinta del nombre verdadero o
legal; es un nombre especial creado y popularizado por impulso
propio; generalmente es empleado por hombres de letras y los
artistas, en menor grado por deportistas y politicas, con el
propsito de ocultar la verdadera identidad.113
Por su parte el sobrenombre, alias o apodo se caracteriza por
ser impuesto por otra u otras personas, con el objeto de poner de
manifiesto una caracteristica personal o cierta actividad a la cual
se dedida quien lo recibe. Muchas veces es grotesco y ofensivo.114
113
114
BRAAS, ALFONSO. ob. cit. Pgina 53.

Loc. cit.
47
48

9.
EL DOMICILIO:
9.1 DEFINICION:
Etimolgicamente viene del latin DOMUS y COLO, de DOMUN COLERE,

que significa habitar una casa. De lo que se desprende que de la
etimologia de la expresion no se refleja exactamente el significado
del domicilio.
Debemos tener presente que la palabra domicilio es empleada en
dos sentidos, una como la casa o lugar en que se habita y el otro
como la residencia de una persona. De ahi que Spota la defina como LA
SEDE JURIDICA DE UNA PERSONA.115
Nuestro Cdigo Civil, en su artculo 32, indica que: "El
domicilio se constituye voluntariamente por la residencia en un lugar
con nimo de permanecer en l". Y en complemento de lo anterior, el
artculo 33 del mismo cuerpo legal dice: "Se presume el nimo de
permanecer, por la residencia continua durante un ao en el lugar.
Cesar la presuncin anterior si se comprobar que la residencia es
accidental o que se tiene en otra parte".
Planiol lo define: "El lugar de habitacin de una persona",
definicin que consideramos incorrecta.116
Otros autores lo definen como: "El asiento jurdico de la
persona. Refirindose tanto a la persona individual como la persona
jurdica colectiva." 117
Don Jos Castan Tobeas: "Lugar o circulo territorial que
constituye la sede jurdica y legal de la persona, porque en el
ejercita sus derechos y cumple sus obligaciones"118
El tratadista Espn Cnovas, defineal domicilio como: "La sede
de la persona; estabilidad que no se deduce de la presencia fsica,
sino de la intencin.119
El domicilio de acuerdo a la definicin anterior es un hecho de
la mayor importancia en las relaciones jurdicas de las personas, ya
que con arreglo a l, se determina la competencia judicial, el lugar
del cumplimiento de las obligaciones, el lugar para efectuar las
notificaciones judiciales, etc.
115
116
117
118
119

Ibid. Pgina 66.
Loc. cit.
CANOVAS, DIEGO ESPIN. ob. cit. Pgina 465.
48
49

Por su parte Efran Moto Salazar, lo define como la "sede
jurdica de la persona" y le atribuye como caracteres: fijeza,
obligatoriedad y unidad.120
9.2 ELEMENTOS:
El domicilio esta compuesto esencialmente de dos elementos: uno
materia, objetivo, y el otro intencional, subjetivo; el primero est
constituido por la residencia en un lugar determinado (este elemento
es fcil de determinar por ser una cuestin de hecho) y el segundo
por el nimo de permanecer en ese lugar, o sea, el propsito
deliberado y consciente de estar en determinado lugar, de establecer
all el centro de negocios u ocupaciones (en cuanto a este elemento
no es fcil su determinacin, puesto que es muy difcil penetrar
hasta la conciencia de cada persona, sin embargo la ley nos
suministra directrices relacionadas con el tiempo, es decir, la
residencia continua durante un ao en el lugar, hace presumir el
animo de residencia.
9.3 CLASIFICACION:
Diego Espn Canovas distingue como especies de domicilio:
a) voluntario
b) legal
c) convencional
El domicilio voluntario
es el que adopta la persona por
decisin libre de su voluntad, pudiendo cambiarlo cuando mejor le
parezca. Se le denomina tambin civil o real, general u ordinario, es
de libre eleccion de la persona. Se consgtituye voluntariamente por
la residencia en un lugar con el animo de permanecer en el;
presumiendose ese animo de permanercer por la residencia continua
durante un ao en el lugar. arto.s 32 y 33 del Cdigo Civil.
El domicilio legal, el lugar que la ley le fija a una persona
para el ejercicio de sus derechos y el cumplimiento de sus
obligaciones. artos. 36 y 37 del Cdigo Civil.
El domicilio convencional, es el que designa la persona para el
cumplimiento de determinadas obligaciones.
Se le llama tambin de
eleccion, electivo, convencional o contractual, siendo el domicilio
que el sujeto escoge para la ejecucion de actos concretos y para el
120
MOTO SALAZAR, EFRAIN. Ob. cit. Pgina 123.

49
50

cumplimiento de determinadas obligaciones
contrato. arto. 40 del Cdigo Civil.
provenientes
de
un
El domicilio multiple esta regulado en el artculo 34 del Cdigo

Civil que afirma que si una persna vive alternativamente o tiene
ocupaciones habituales en varios lugares, se considera domiciliada en
cualquiera de ellos; pero si se trata de actos que tienen relacion
especial con un lugar determinado, este sera el domicilio de la
persona.
El domicilio circustancial es el que tiene lugar conforme el
artculo 35 del Cdigo Civil que establece que si la persona no tiene
residencia habitual se considera domiciliada en el lugar donde se
encuentre.
9.4 CARACTERES DEL DOMICILIO:
TODAS LAS PERSONAS DEBEN TENER UN DOMICILIO:
Siendo necesario, no se concibe la existencia de personas
que carezcan del mismo, por ser este indispensable para situar a la
persona en un lugar determinado, donde deba ejercitar sus derechos y
cumplir sus obligaciones., en inters de la persona, como de
terceros. La ley no permite que una persona que carezca de domicilio
y la considera domiciliada en donde se encuentre, conforme al
artculo 35 del Cdigo Civil.
EL DOMICILIO ES UNICO:
En el Derecho Romano se admitan varios domicilios de una
misma persona. El Cdigo Civil establece que si una persona vive
alternativamente o tiene ocupaciones habituales en varios lugares, se
considerara domiciliada en cualquiera de ellos; pero si se tratare de
actos que tienen relacin especial con un lugar determinado, este
ser el domicilio de la persona, conforme el artculo 35 del Cdigo
Civil.121
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de
Padilla seala como caracteres del domicilio: fijo (o sea establece);
obligatorio (o sea, necesario y existente siempre de acuerdo con el
objeto juridico del domicilio, ninguna persona puede dejar de tener
El Cdigo Civil anterior, contenido en el Decreto 1932
estableca en su artculo 44: Cuando en varios lugares concurran
condiciones constitutivas de domicilio respecto de una persona se
entendera que lo tiene en todos ellos pero si se trata de actos que
tienen relacin especial con un lugar determinado, este ser el
domicilio de la persona.
121
50
51

domicilio); y uno o mltiple (es decir singular o plural).122
9.5 NATURALEZA JURIDICA DEL DOMICILIO:
Spota considera que si bien el domicilio es un lugar, en

que tiene su asiento jurdico la persona, el lugar por si solo no
constituye domicilio, sino que se requiere un sustrato material: el
territorio, un centro de residencia y de negocio o actividades
jurdicas, ejercicio de funciones pblicas, residencia efectiva, y el
elemento formal o asiento jurdico de la persona. O sea se entiende
que existe domicilio en un lugar con relevancia jurdica.123
9.6 EFECTOS DEL DOMICILIO:
"El domicilio tiene gran importancia tanto en el orden interno
como en el internacional; entre los efectos del domicilio en el orden
interno, est que el mismo determina la competencia de los jueces,
as se establece que "cuando se ejercitan acciones personales, es
juez competente, en asuntos de mayor cuanta, el Juez de Primera
Instancia del departamento en el que el demando tenga su domicilio;
en el de menor cuanta, el juez de paz de su vecindad. En los
procesos que versen sobre prestacin de alimentos o pago de pensiones
por ese concepto, ser juez competente el del lugar donde resida el
demandado o donde tenga su domicilio la parte demandante, a eleccin
de sta ltima. (artculo 12 del Cdigo Procesal Civil y
Mercantil)."124
"Otro de los efectos del domicilio es que determina el lugar
para recibir notificaciones y citaciones judiciales"125
"Determina el lugar donde ha de abrirse la sucesin hereditaria,
al
establecerse
la
competencia
en
los
procesos
sucesorios,
corresponde a los jueces de primera instancia del ltimo domicilio
del causante, conforme al artculo 21 del Cdigo Procesal Civil y
Mercantil.
Determina el lugar donde deben cumplirse
conforme al artculo
1398 del Cdigo Civil.
las
obligaciones,
Determina el lugar para el ejercicio de los derechos.

Determina la competencia de los jueces para las diligencias de:
122
123
124
125

Loc. cit.
51
52

adopcin (240 Cdigo Civil), tutela (311 Cdigo Civil), cambio de

nombre (438 del Cdigo Civil), divorcio y separacin por causa de
muerte (426 del Cdigo Civil) y Patrimonio Familiar (444 del Cdigo
Procesal Civil y Mercantil).
En la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, en el
artculo 23 se habla de la inviolabilidad del domilio, norma que es
desarrollada en los artculos 206 al 208 del CODIGO PENAL, que se
refieren al allanamiento de MORADA.
En el Cdigo Tributario en el artculo 114 se define al
domicilio fiscal asi: "El lugar que el contribuyente o responsable
designe, para recibir las citaciones, notificaciones, y dems
correspondencia que se remita, para que los obligados ejerzan los
derechos derivados de sus relaciones con el fisco y para que ste
pueda exigirles el cumplimiento de las leyes tributarias."
9.7 CAMBIO DE DOMICILIO:
Toda persona puede cambiar su domicilio real cuando lo crea
conveniente, dependiendo tal cambio de la voluntad de la misma, pero
la sola intencin,el solo hecho de que se traslade la residencia
efectiva, no es suficiente, ya que adems del elemento material se
requiere el elemento subjetivo, o sea, la intencin de permanecer en
el nuevo lugar.
Asimismo en aquellos casos en que se adquiere un domicilio
legal, se produce un cambio de domicilio, basado en el principio de
que toda persona debe tener un domicilio y que ninguna puede carecer
de l.
9.4 DIFERENCIA ENTRE DOMICILIO, VECINDAD Y RESIDENCIA:
Estos tres trminos se tienen a confundir en la prctica muy a
menudo, pero son distintos:
DOMICILIO
VECINDAD
Es un concepto jurdico, es
donde
el lugar en que se encuentra
persona
una persona para todos los
temporalmente
efectos jurdicos:SEDE
DEPARTAMENTAL.
RESIDENCIA
jurisdiccin o
es el lugar
sede municipal
donde una
(arto.41 c.c. 126)
fija
su habitacin.
El artculo 23 del Cdigo Municipal define la vecindad como la

circunscripcin municipal en la que una persona individual reside.
126
52
53

10. LA AUSENCIA:
10.1 ORIGEN HISTORICO:
"En el Derecho romano el sentido jurdico de la palabra ausencia
o absentia, consista en el alejamiento de la persona de su
domicilio, en circunstancias tales que no se supiera, no solo donde
se hallaba, sino si exista, dndose as origen a la incertidumbre de
que estuviere muerto o vivo: ut ignoretur ubi esset et an esset, ubi
degeret at an superstes esset, utrum viveret an decessisset. Los
romanos distinguan entre los no presentes, o sea aquellos que no se
encuentran en determinado lugar en que se requiere su presencia, y
los ausentes, concepto que conlleva la incertidumbre sobre la
existencia de la persona. En el Derecho Romano no exista la
presuncin de fallecimiento del ausente, pero para los efectos de la
patria potestad o matrimonio, pasados los tres o cinco aos de la
desaparicin se proceda como si la muerte hubiera acaecido, ya que
el inters pblico impona una solucin. Para evitar el abandono de
los bienes se designaba un curador del patrimonio del ausente. La
sucesin no poda abrirse si no exista la prueba de la muerte del
desaparecido."127
"En el Derecho Germnico Intermedio al ausente se le consideraba
muerto, con todas las consecuencias de la muerte natural, as
conllevaba la disolucin del matrimonio, se abra la sucesin pasando
los bienes a los herederos, no existiendo pues, presuncin de vida a
favor del desaparecido. Se consideraba tambin ausente al que no
compareca ante el llamado al cumplimiento de sus deberes militares o
judiciales." 128
10.2 DEFINCION:
"Conforme el criterio de la Licenciada Blanca Elvira Lpez
Pozuelos de Lpez, la palabra -ausencia- es de origen latino
(absntia), que quiere decir, el no presente, aquel que no est en el
lugar que se le llama, el que no est en su domicilio o residencia;
difiriendo esta expresin de la tcnico legal. Se llama tambin
ausente, al que no comparece a juicio y cuyo domicilio se ignora, en
cuyo caso procede el nombramiento de defensor judicial previa
declaracin de ausencia a peticin de parte, pero en este caso no
existe incertidumbre en la existencia de la persona. La ausencia en
sentido tcnico legal, requiere adems del simple hecho de no
127
128

Loc. cit.
53
54

hallarse una persona en su domicilio, el no haber dejado quien la
represente, que se ignore su paradero y que su existencia o
fallecimiento sean inciertos."129
Planiol la define indicando: "Es ausente, quien ha desaparecido
de su domicilio, sin que se tengan noticias de l, de manera que no
se sepa si ha muerto o vive".130
Cossio citado por Rafael de Pina lo define como "El hecho
jurdico que consiste en la incertidumbre de existencia y paradero,
basada en el transcurso del tiempo y que la falta de noticias y
confirmada por una resolucin judicial".131
Calixto Valverde y Valverde afirma que se considera ausente "a
la persona que ha desaparecido del lugar donde habitaba sin que de l
se tengan noticias, dudndose por lo mismo, si ha muerto o vive".
Siendo
entonces
caracterstica
esencial
de
la
ausencia
la
incertidumbre sobre si la persona vive o no. 132
10.2 CLASIFICACION:
La ausencia se clasifica en:
a. AUSENCIA SIMPLE O VOLUNTARIA
b. AUSENCIA CALIFICADA
c. AUSENCIA MATERIAL.
10.4 SISTEMAS JURIDICOS DE LA AUSENCIA:
Existen esencialmente dos sistemas universalmente reconocidos:
SISTEMA LATINO:
"Llamado tambin sistema francs, no crea una presuncin de
fallecimiento del ausente, aunque existan graves presunciones del
hecho del fallecimiento de la persona. Distingue tres clases de
ausentes: los no presentes, los presumidos ausentes, sin existir
declaracin judicial y los declarados ausentes. As mismo distingue
tres perodos de la ausencia. el de presuncin de ausencia, el de
ausencia declarada con posicin provisional de los bienes y el
perodo definitiva de los bienes del ausente". 133
129
130
131
132
133
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. 0b. cit. Pgina 85.

Ibid. Pgina 86.
Loc. cit.
Loc. cit.
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA.
54
55

SISTEMA GERMANICO:
"Este sistema seguido por el Cdigo Civil Alemn gira sobre dos
ideas fundamentales: la prolongacin de la desaparicin o ausencia
durante cierto tiempo, sin que se tengan noticias del desaparecido,
da lugar a la declaracin de muerte; la duda provocada por la
desaparicin, la incertidumbre entre la vida y la muerte del
desaparecido, la ley resuelve en este ltimo sentido, fijando el da
de su fallecimiento presunto, cesando esta presuncin por reaparicin
del declarado muerto y por la comprobacin real de la fecha de la
muerte; y la declaracin de muerte produce, salvo ciertas
limitaciones, los mismos efectos jurdicos de la muerte; los
herederos del desaparecido son llamados a la sucesin de sus bienes,
cuya particin definitiva puede realizarse como en el caso ordinario
de la muerte de una persona. EN CASO LA PERSONA APAREZCA
POSTERIORMENTE GOZA DE UNA ACCION PARA RECUPERAR SU PATRIMONIO. "134
"En este sistema se distingue entre la ausencia material y la

desaparicin. En el primer caso se trata de los casos de falta de
presencia cuyo efecto es el nombramiento de un curador de los bienes;
en el caso de la desaparicin, distingue entre desaparicin
propiamente dicha (la ausencia tiene lugar despus de transcurrido un
plazo de 10 aos no pudindose hacer declaracin antes de terminar el
ao en que el desaparecido hubiera cumplido 31 aos; en el caso de
mayores de 60 aos tal plazo queda reducido a 5 aos) y desaparicin
con peligro grave para la vida o ausencia calificada como la denomina
nuestro Cdigo Civil en el artculo 64 (en este caso los plazos
quedaban reducidos a 3 aos, si se trataba de desaparicin durante
una guerra o siniestro y de un ao para aquellos casos en que hubiera
desaparecido en un naufragio). En este sistema no se contempla la
declaracin de ausencia y presume la vida del desaparecido hasta el
momento en que se produce la declaracin judicial de muerte
presunta." 135
10.3 DECLARACION DE AUSENCIA:
11.
PERSONAS COLECTIVAS O MORALES:
Ademas de existir en el mundo jurdico personas individuales o

fsicas, existen colectividades de personas fsicas que, por mandato
o disposicin de la ley, llegan a ser titulares de derechos y
134
135

Loc. cit.
55
56

obligaciones como colectividad. Hay que destacar que el Estado es la
persona jurdica o colectiva por excelencia. Es de condicin perpetua
o permanente. Todas las dems personas juridicas o morales le estan
subordinadas y de ella reciben su consagracin social como valores
jurdicos.136
Como muy bien lo indica la Licenciada Blanca Elvira Lpez
Pozuelos de Lpez: "Adems de las personas individuales, hay otra
clase de personas que tienen capacidad para adquirir derechos y
contraer obligaciones, las que vienen a realizar fines que por su
intensidad y alcance no pueden ser cumplidos por una sola persona.
Existen numerosos casos en que la capacidad fsica, intelectual y
econmica de la persona individual, es insuficiente para abordar
problemas econmicos, religiosos, culturales, entre otros, de manera
que cuando una necesidad humana no puede ser realizada por una sola
persona, determina a varias a unirse para su consecucin,
constituyendo una persona jurdica colectiva".137
11.1 DEFINICION:
Jos Castan Tobeas la define as: "Aquellas entidades formadas
para la realizacin de los fines colectivos y permanentes de los
hombrres, a las que el derecho objetivo reconoce capacidad para
derechos y obligaciones".138
Ruggiero ofrece la siguiente definicin: "Toda unidad orgnica
resultante de una colectividad organizada, o de un conjunto de
bienes, a la que para la consecucin de un fin social, durable y
permanente, se reconoce por el Estado la capacidad de derechos
patrimoniales".139
"Ennecerus las considera como organizaciones reconocidas como
sujetos de derecho y voluntad".140
"Puig Pea la define: "Seres abstractos formados por una
coleccin de personas con fin humano y racional, y son sujetos de
derechos y obligaciones. El creador de este termino es FEDERICO
CARLOS VON SAVIGNI."141
"Spota: Toda unin o institucion que el ordenamiento legal
reconoce como un sujeto jurdico, como titular de derechos y deberes
136
137
138
139
140
141
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob.

Loc. cit.
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob.
Loc.cit.
56
cit. Pgina 54.

Ob. cit. Pgina 100.
Ob. cit. Pgina 101.
cit. Pgina 54.
57

y portadores de una voluntad para ejercitarlos y cumplirlos".142
La persona jurdica tiene como aspectos relevantes: El
constituir un conjunto de personas y bienes; el tener un fin
constante por desarrollar o cristalizar que no puede ser llevado a
cabo por una sola persona; el poseer un reconocimiento legal y el ser
un sujeto de derecho."143
11.2 TEORIAS SOBRE SU NATURALEZA JURIDICA:
TEORIA DE LA FICCION:
"Constituye la doctrina tradicional de la personalidad de los
entes colectivos, expuesta por el jurista alemn Savigni, para quien
nicamente el hombre es capaz de figurar como sujeto de derecho. Para
Savigni "Persona es todo ente capaz de obligaciones y derechos;
derechos solo puede tenerlos los entes dotados de voluntad; por
tanto, la subjetividad jurdica de las personas colectivas es
resultado de una ficcin ya que tales carecen de albedro. Las
personas jurdicas son seres creados artificialmente, capaces de
tener un patrimonio. El concepto de persona jurdica se refiere solo
a las relaciones patrimoniales. Adems la persona jurdica acta a
travs de su representante para el ejercicio de sus derechos y
cumplimiento de sus obligaciones. Esta teora se explica en cuanto
considera a la personalidad como la posibilidad de querer
jurdicamente pensada como cualidad del sujeto, siendo los hombres
sujetos por ser jurdicamente libres."144
TEORIA DE LOS DERECHOS SIN SUJETO:
"Su representante es Brinz, quien divide los patrimonios de las
personas y los patrimonios impersonales o afectos a un fin. Los
primeros pertenecen a un sujeto y los segundos no pertenecen a
ninguna persona y sin embargo tienen derechos. Los derechos existen,
pero no son de alguien, sino de algo, es decir del patrimonio no hay
en las personas colectivas un sujeto sino un conjunto de bienes
destinados a un fin. Los derechos y obligaciones de las personas
colectivas, no son, derechos y obligaciones de un sujeto, sino del
patrimonio y los actos realizados por los rganos no valen como actos
de una persona jurdica, sino como actos que los rganos ejecutan en
representacin de tal fin a que el patrimonio se encuentra
consagrado. Si ste desaparece y el fin a que sirve es de ndole
privada, el ente se extingue; pero si la finalidad es de carcter
pblico la extincin del patrimonio no produce necesariamente la
142
143
144
Loc. cit.
57
58

muerte del ente. Se le critica pues no es posible admitir la
existencia de un derecho sin la existencia de su titular, de donde no
existen derechos sin sujeto. As tambin esta teora deja de explicar
la existencia de personas jurdicas que carecen de patrimonio. Otra
crtica consiste en que no solo los patrimonios impersonales son
destinados a un fin, sino tambin los patrimonios personales se
destinan a l, por lo que pertenecer a un fin no es una
caracterstica distintiva de los patrimonios, sino comn a todos."145
TEORIA DE LA VOLUNTAD:
Su representante es Zitelmann, para quien la persona jurdica
"tiene existencia real, tiene una voluntad independiente de las
personas individualmente consideradas, que surge de su asociacin. En
toda asociacin se forma una voluntad colectiva distinta de los
asociados. Para Zitelmann, la esencia de la "universitas" de una
pluralidad de individuos, orgnicamente reunida, surge una unidad
completamente nueva, distinta de los individuos que la componen. Se
forma una entidad real y existente. Llega a concluir de que si una
pluralidad de individuos est ligada por un vnculo unitivo, surge
una individualidad humana que es una cantidad real y efectiva,
diversa de la suma de sus partes. Trata de construir el concepto de
la persona jurdica indicando que el derecho subjetivo se considera
como una facultad de querer y que el hombre es reconocido sujeto como
capaz de voluntad y de aqu se deduce que el nico supuesto para la
personalidad jurdica es la aptitud para querer. La corporalidad no
es esencial; por ello aunque no est unida a una persona fsica all
debe reconocerse a una persona. En la persona jurdica o corporacin
el sustrato no son los hombres singulares, sino las voluntades
dirigidas en determinadas direcciones y unidas por el objeto comn.
De aqu resulta que una unidad de querer tenga existencia real y esta
sea el sujeto, lo que equivale a decir que es esta voluntad la que da
el carcter al sujeto de los derechos."146
TEORIA DEL ORGANISMO SOCIAL:
Su autor es Otto Gierke, que considera que la persona jurdica
es un ser real, dotado de una voluntad unitaria que acta a semejanza
de la persona individual, a travs de sus rganos.La persona jurdica
es una persona real colectiva, formada por hombres reunidos y
organizados en una existencia corporativa que tiende a la consecucin
de fines que transcienden de la esfera de los intereses individuales,
mediante la comn y nica fuerza de voluntad y de accin. Surge
espontneamente y por hechos histricos-sociales o por constitucin
voluntaria de los hombres.Su reconocimiento no es creacin de un
sujeto jurdico, sino constatacin de su existencia, teniendo esta un
145
146

58
59

simple valor declarativo. Finalmente as como la persona fsica se
extingue por la destruccin del organismo natural, as la persona
colectiva se extingue por la destruccin del organismo social o por
la autoridad estatal. 147
TEORIA DEL INTERES:
"Considera que la persona jurdica como portador del inters
colectivo y permanente capaz de propia voluntad por medio de su
organizacin, son sujetos de derecho. El fundamento de la
personalidad de la persona jurdica no depende de la voluntad sino
del inters. No importa el acto volitivo, sino su contenido. Este
contenido esta determinado por el inters y como al lado de los
intereses individuales estn los colectivos, el derecho a de tratar a
los grupos que lo representan como seres capaces de activar su
ejercicio".148
TEORIA DE LA REALIDAD JURIDICA:
Expuesta por Francisco Ferrara, afirma que: "La personaldiad
jurdica es una categora del orden jurdico, que como la
personalidad del hombre deriva del derecho; la personalidad no es una
ficcin, sino una investidura jurdica o forma jurdica que el Estado
da a los entes sociales. Estos tienen existencia real, derivada de
los fines sociales que le dan nacimiento y el derecho en atencin a
esa realidad dirigida a un fin lcito que se considera digno de
proteccin les inviste de la personalidad jurdica, que en cuanto a
categora jurdica no puede emanar mas que del ordenamiento jurdico.
Por esto la estructura de las personas jurdicas consta, de un doble
elemento: el substrato que se personifica (se integra por la
colectividad de los miembros de la persona jurdica o el patrimonio
destinado a un fin ya se trate de una persona de tipo corporativo o
institucional como es el caso de las fundaciones) y el reconocimiento
del Estado, a fin de dar forma jurdica a esas organizaciones
sociales crea la persona jurdica. El reconocimiento del Estado le da
personalidad a ese substratum u organizacin humana."149
11.2 CLASIFICACION:
El Cdigo Civil en su artculo 15 se limita a enumerar las
personas jurdicas sin ofrecer ninguna concepto o definicin de las
mismas.
La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala en su
147
148
149
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Ob. cit.Pgina 108.

LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Pgina 110.
59
60

artculo 37 reconoce la personalidad jurdica a la iglesia Catlica y
otras iglesias.
Las personas se clasifican as:
I. POR LA FORMA DE SU CONSTITUCION:
A) TIPO ASOCIACIONAL:
Equivalen en nuestra legislacin a: El Estado,
municipalidades,
instituciones de derecho pblico, como USAC, IGSS, BANCO DE
GUATEMALA, SOCIEDADES, UNIVERSIDADES, IGLESIAS, ASOCIACIONES
Y
CORPORACIONES DE DIVERSO TIPO.
B) TIPO FUNDACIONAL: Las fundaciones.
II. POR EL FIN U OBJETIVO QUE PERSIQUEN:
A) NECESARIAS O DE DERECHO PUBLICO: Estado, municipalidades,
entidades de Derecho Pblico.
B) VOLUNTARIAS O DE INTERES PRIVADO: con fines lucrativos
(sociedades, consorcios, corporaciones) y sin fines lucrativos
(asociaciones beneficas, fundaciones, etc.)
LA CONSTITUCION DE LAS PERSONAS JURDICAS TIENEN SU FUNDAMENTO EN
EL ARTICULO 34 DE LA CONSTITUCION POLITICA DE LA REPUBLICA QUE AFIRMA
EL DERECHO HUMANO QUE TIENEN TODOS DE ASOCIARSE LIBREMENTE.
11.3. LAS FUNDACIONES:
11.3.1. DEFINICION:
"Segn el tratadista Puig Pea, quien a su vez, cita a De Diego:
Fundacin, significa el acto por el cual se trae a la vida o se
establece o erige algo, y tambin significa la institucin misma. Si
esta institucin se manifiesta por un organismo social ms o menos
perfeccionado y permanente, puesto al servicio de ella para la
aplicacin de los medios a sus fines, y en tal respecto es reconocida
por el derecho objetivo con capacidad para ser sujeto de derechos y
obligaciones, entonces tenemos la fundacin como persona jurdica. En
este mismo sentido la define Von Thur diciendo que son aquellas
organizaciones que teniendo por objeto la consecucin de un fin
definitivamente establecido gozan de capacidad jurdica. Gierke, dice
que las fundaciones tienen un alma: la voluntad del fundador, y un
cuerpo que es el organismo por el que uno o varios hombres se ponen
al servicio de aquella voluntad. Cuerpo y alma integran la
personalidad total cuando el derecho objetivo les da categora de
personas. Por su parte Aldo Enrique Fabrizio Bonetto la define como
el ente resultante de un acto "inter vivos" o "mostis causa" por
virtud del cual se afecta o se dispone de un patrimonio
60
61

desitinadondolo a un fin lcito, especfico y determinado por el
fundador o fundadores, el cual al ser reconocido por el Estado,
tendr las caractersticas de una persona jurdica."150
11.3.2 NATURALEZA JURIDICA DE LAS FUNDACIONES:
"Para encontrar su naturaleza jurdica, la fundacin puede
definirse como UN PATRIMONIO CONSAGRADO A UN FIN al que se le
reconoce personalidad jurdica. Esto ya determina su especial
naturaleza jurdica., que a su vez produce singulares consecuencias,
entre ellas que la voluntad que gobierna las fundaciones est fuera
de ellas, es la voluntad del fundador. Ahora bien los tratadistas
discrepan en orden a la base de la personificacin. Unos colocan la
personalidad de las fundaciones en los favorecidos; otros lo hacen
recaer en el patrimonio personificado; otros en el fin, y otros
finalmente en la voluntad del fundador".151
11.3.3. IMPORTANCIA DE LAS FUNDACIONES PARA EL DERECHO:
"La importancia de las fundaciones para el derecho, es obvia y
palpable ya que con la creacin de esta figura jurdica se ha llenado
la laguna que dejaban vaca las dems personas jurdicas. Decimos
estopuesto que si bien es cierto que el Derecho contempla
asociaciones civiles, sin fines lucrativos, no necesariamente son
constituidas estas con fines de beneficencia, educacin o salubridad
publica, careciendo estas ultimas, en muchos de los casos de un
patrimonio afectado directamente a esos fines. La importancia de las
fundaciones en el derecho, basta considerar que sus principales fines
(beneficencia,
instruccin,
religin,etc.)
son
de
superlativa
importancia en la vida, siendo la fundacin el expediente preciso
para la realizacin de fines que recayendo sobre incaerta personae,
no encontrara una solucin acomodada ni al tipo de la persona
individual ni al de los restantes grupos de personas jurdicas. En la
situacin actual y especialmente en la coyuntura econmico-poltica
que vive nuestro pas en estos momentos, las fundaciones son de vital
importancia, porque estas son bien vistas a nivel internacional y
aunque el apoyo econmico le sea negado al gobierno, no le ser
retirado a estas instituciones por su carcter filntropas, no
lucrativo e independiente". 152
11.3.3. ELEMENTOS DE LA FUNDACION:
GRAZIOSO BONETTO, ALDO FABRIZIO ENRIQUE. "LAS FUNDACIONES -SU
DEFICIENTE REGULACION EN GUATEMALA- Facultad de Ciencias Jurdicas y
Sociales de la Universidad Marano Glvez de Guatemala. Abril de
1994. Pgina 65.
151
Ibid. Pgina 70.
152
Ibid. Pgina 74.
150
61
62

"PERSONAL: Constituido, por una parte, por el fundador, quien al

aportar un patrimonio a un fin especifico da vida a lo que ser
la fundacin, y por otra las personas destinatarias o
favorecidas
por la fundacin, quienes son la razn de ser de
la misma.
REAL: Conformado por el patrimonio afectado el cual debe usarse
segn haya sido determinada su organizacin.
FIN: El cual ser especfico de la fundacin y caracterstico de
sta. Puede ser religioso, cientfico, artstico, de
beneficencia,
de educacin, o de cualquier especie, siempre que sea lcito y
permitido por la ley".153
INTERVENCION DEL ESTADO: Por la cual se aboga, a travs de una
inspeccin de la actividad que se desarrolla.
11.3.4. CLASES DE FUNDACIONES:
"PRIVADAS: Son las constituidas por un particular para beneficio
de
la comunidad o con proyeccin social.
PUBLICAS:
Son
las
constituidas
por
el
Estado
o
las
municipalidades
con el objeto de ayudar a la comunidad menesterosa o para
cumplir
con un fin determinado de los que le corresponde
nicamente al
Estado pero en forma totalemnte separada
del ente estatal que les
dio vida.
DE BENEFICIENCIA PARTICULAR: Dedicadas
gratuita
de necesidades fsicas o espirituales.
la
satisfaccin
CULTURALES:
Aquellos
patrimonios
autnomos
destinados
primordialmente
por
sus
fundadores
a
la
educacin,
la
investigacin cientfica y tcnica o cualquier otra actividad
cultural y administrados sin fin de lucro por las personas a
quienes corresponde su gobierno con arreglo a las prescripciones
de sus estatutos.
sus
153
LABORALES: Las creadas por pacto o concierto entre la empresa y

trabajadores.
Ibid. Pgina 76.
62
63

ECLESISTICAS: Las concernientes al culto divino, y
sostenimiento de los ministros de la religin encargados de los
mismos.
al
SECULARES: Son las extraas al culto divino y a la Iglesia, como

la dotacin de doncellas y estudiantes pobres.
MIXTAS: Las dirigidas a fomentar a la vez lo espiritual y lo
temporal y se establecen con intervencin de las autoridades
civiles y eclesisticas, como en general las instituciones de
beneficencia." 154
11.3.5. CONSTITUCION DE LA FUNDACION:
"Las fundaciones pueden constituirse de dos maneras: a) Por un
acto inter vivos, o que por disposicin de una o varias personas
(constituidas estas como un solo ente fundador), se afecta un capital
para destinarlo a un fin especfico. b) Por un acto mortis causa, es
decir que por una disposicin testamentaria, el de cujus, constituye
una fundacin y para tal efecto destina una parte de su patrimonio
para que sea utilizada en un fin lcito especfico. Pero segn la
doctrina el verdadero nacimiento como persona jurdica de la
fundacin se determina con dos requisitos: ereccin valida de un
instituto u organizacin independiente y reconocimiento por el
derecho objetivo como persona, en los casos que se estime como
necesarios".155
11.3.6 EXTINCION DE LAS FUNDACIONES:
"La doctrina menciona 5 motivos:
1) Por haber llegado el caso o cumplido la condicin o el
trmino en que el fundador hubiere dispuesto que se consideren
extinguidas.
2) Por el cumplimiento del fin o fines que tuvieran cuando no
deben realizarse por tiempo indefinido.
3) Por la perdida total de los bienes fundacionales o por la
reduccin de estos en trminos que hagan imposible continuar
cumplimiento los fines de su creacin, ni aun reduciendo en
proporcin los beneficios del instituto.
4) Por la voluntad del testador cuando la fundacin se hubiere
constituido en vida del mismo y los trminos de su constitucin no lo
impidiesen.
5) Por la intervencin del Estado en algunos supuestos.
154
Ibid. Pgina 80.
155
Ibid. Pgina 81.

63
64

El Cdigo Civil Guatemalteco contiene los casos de extincin en
el artculo 21."156
11.3.7 REGULACION LEGAL:
"Las fundaciones en Guatemala tiene una escasa regulacin legal,
la cual se limita a los artculos 15 inciso 4o., 19, 20, 21 y 22 del
Cdigo Civi.l. y el Acuerdo Gubernativo 515-93 del 6 de octubre de
1993, por medio del cual se acuerda que corresponde al Ministerio de
Gobernacin el trmite y aprobacin de los estatutos y el
reconocimiento de la personalidad jurdica de las asociaciones sin
fines lucrativos y las fundaciones, correspondindole as mismo la
inspeccin y vigilancia de dichas entidades. No debemos perder de
vista que las fundaciones son producto de la imposibilidad del Estado
para atender eficientemente las necesidades colectivas como lo son
salud, educacin, arte, ciencia e incluso deporte. 157
UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES
CENTRO REGIONAL DE COBAN, ALTA VERAPAZ
DERECHO CIVIL I.
CATEDRATICO: LIC. DANIEL MATTA CONSUEGRA
ABRIL 1996.
DEL DERECHO DE FAMILIA GUATEMALTECO
1. DE LA FAMILIA:
156
Ibid. Pgina 86.
157
Ibid. Pgina 93.

64
65

A. GENERALIDADES:
"El hombre es el punto de partida para estudiar la familia, ya
que es su elemento indispensable. Al analizarlo en su comportamiento
nos damos cuenta de que ste no puede vivir solo, su existencia
supone una familia, y sus tendencias lo llevan a formar otra nueva,
con la que se perpetua la humanidad. La familia est unida entre s
por relaciones ntimas indestructibles por lo que se concluye que la
familia es por excelencia manifestacin de vida. Y es precisamente
por esto, que su estudio presenta muchas dificultades, sobre todo
cuando se tiene en cuenta que su objeto es la vida misma, sta se nos
escapa en mucho de sus aspectos y contina siendo un misterio en
cuanto a su causa primera y finalidad ltima.
Ahora bien, lo que
resalta con evidencia innegable es que la meta de la familia, fruto a
la vez de la razn y de la necesidad vital, debe integrarse
ntimamente en la meta social y humana, y as como cada uno de los
miembros de una familia se integra a su comunidad, sin sacrificar su
individualidad, igualmente la familia debe conservar su unidad al
integrarse a la sociedad. Pero todo fin a que conlleva sta, quedara
estril desde el punto de vista de su valoracin, si la familia no
fuese la sede de la libertad, ya que en el mbito familiar debe
prevalecer el respeto mutuo, y as como se exige a los hijos respetar
y acatar las disposiciones de los padres, siempre que este dentro de
las normas morales y legales que nos rigen, tambin los hijos tienen
el derecho de hacerse or por sus mayores y pedir que estos respeten
su personalidad. La familia debe ser el medio ms apropiado para
reintegrar al hombre a s mismo y para lograr tal fin ha de perseguir
su evolucin hacia lo mejor; es pues algo proveniente de lo humano
para lo humano. En ella se origina la escala de valores que regirn
al ser, siendo por tanto de donde emane la superacin personal en la
libertad, ya que somos iguales en naturaleza, nos volvemos diferentes
en el grado y en el modo de superar esa naturaleza; es por ello que
la familia debe respetar nuestra originalidad y en es en ese momento
cuando desempeaba su papel primordial que es el de formar a la
persona del nuevo miembro de la comunidad en el espritu propio de
confianza y libertad, para luego entrar a la vida social imbuido de
ese mismo espritu. es pues la familia una comunidad de destino,
hacia la meta comn pero en la cual cada uno es diferente, pues son
producto de la libertad que en ella rige. Por esto se dice que la
familia habr cumplido con su misin, cuando el hombre sepa tomar su
carga social, y proyectndose en esta encuentra su valor y la
valoracin de sus semejantes". 158
MORALES ACEA DE SIERRA, MARIA EUGENIA. DERECHO DE FAMILIA
-ANALISIS DE LA LEY DE TRIBUNALES DE FAMILIA, COMENTARIOS SOBRE LA
NECESIDAD DE INTRODUCIR REFORMAS A LA MISMA- UNIVERSIDAD RAFAEL
LANDIVAR- FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES. NOVIEMBRE DE
158
65
66

La familia es la base de la sociedad y del Estado; la influencia
que ejerce la familia sobre una persona se proyecta en la escuela y
la sociedad. Toda persona tiene derechos a un nivel de vida adecuado
que le asegure a el y su familia condiciones fundamentales para su
existencia. La importancia que en Guatemala se ha dado a la
regulacin jurdica de la familia, desde las Constituciones de 1945,
1956, 1965 y la actual promulgada en 1985, incluyen un capitulo
especifico dedicado a la familia, obligando al Estado a emitir
disposiciones que la protejan. Ver artculos del 47 al 56 de la
Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala.
En el Cdigo
Penal existe un capitulo especial dedicado a proteger a la familia
como un bien jurdico tutelado.
Conforme lo apunta Cesar Eduardo Alburez Escobar: "Es nicamente
en el seno familiar, en donde el ser humano encuentra la satisfaccin
de sus variadas aspiraciones de cario, afecto y proteccin material
y espiritual; es el nico medio dentro del cual puede plasmar la
educacin de los futuros hombres que integrarn la sociedad, porque
en ella se perpeta la especie no solo en la niez y la juventud,
sino que en la edad adulta, y ello porque dentro del hogar se
consolidan los lazos ms fuertes para unir a los grupos humanos que a
la larga llegan a formar una nacin con todos sus elementos
constitutivos. La familia es, por as decirlo, la fuente de todas las
relaciones humanas y constituye, con la Nacin organizada en estado,
la ms importante forma social; es en, suma el elemento bsico de la
sociedad, "la semilla de la Repblica", como dijera Cicern. L a
familia constituye el caso por excelencia de grupo social suscitado
por la naturaleza. Pero esto no quiere decir que la familia sea un
mero producto de la naturaleza, pues constituye una institucin
creada y configurada por la cultura (religin, moral, costumbres y
Derecho). En la configuracin y regulacin moral, religiosa, social y
jurdica de la familia intervienen consideraciones sobre la moralidad
de los individuos, sobre los intereses materiales y espirituales de
los nios y sobre la buena constitucin y buen funcionamiento de la
sociedad. La motivacin esencial de la familia en todas las
variedades que esta presenta en la historia consiste en la necesidad
de cuidar, alimentar y educar a los hijos".159
B. ORIGEN DE LA FAMILIA:
Segn Cesar Eduardo Alburez Escobar, han existido en la historia
1976. Pgina 1.
ALBURES ESCOBAR, CESAR EDUARDO. "EL DERECHO Y LOS TRIBUNALES
DE FAMILIA EN LA LEGISLACION GUATEMALTECA". Facultad de Ciencias
Jurdicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
Noviembre 1964. Tipografa Nacional. Pgina 19.
159
66
67

tipos varios de la familia, los cuales son:
a) La familia polandrica: Una mujer con varios hombres. Este
hecho suele llevar al matriarcado, que es la forma de
organizacin familiar en la cual la madre es el centro de la
familia y quien ejerce la autoridad y en la cual la descendencia
y los derechos familiares se determinan por la lnea femenina.
b) La familia polgama: Un hombre y varias mujeres. Ha existido
y
existe en algunas sociedades
primitivas.
c) La familia mongama matriarcal: A pesar de que el matriarcado

estuvo vinculado a la poliandria, hay casos entre los pueblos
primitivos de organizacin familiar mongama, pero centrada
alrededor de la madre y regida por la autoridad de sta.
d) La familia mongama patriarcal: Este es el tipo de familia
que
aparece en el Antiguo Testamento, en la Poltica de Aristteles
y
en el Derecho Romano. La familia romana formaba una unidad
religiosa, poltica y econmica. El pater-familia era el
director
del culto domstico, actuaba como magistrado para dirimir todos
los conflictos que surgiesen en su seno y era, adems el nico
dueo del patrimonio familiar.
e) La accin del cristianismo: El nuevo testamento exalt el
contrato matrimonial a la dignidad de sacramento, elevo el
nivel de la mujer, puso la institucin familiar al servicio de
los hijos y para beneficio de estos.
f) La familia feudal: Esta llevaba a cabo en pequeo la mayor
parte de las funciones estatales. la familia se convirti en un
feudo, en donde bajo la autoridad del seor y sus vasallos los
siervos, los trabajadores rurales consagrados a la gleba que
cultivaban.
g) La familia conyugal moderna: No abarca barias generaciones,
sino tan solo los progenitores y los hijos. En las sociedades
accidentales la familia conyugal, extensa todava, persiste en
considerable medida, sobre todo en algunas reas rurales. Pero
ltimamente ha venido cobrando ms generalidad la familia
conyugal restringida, la cual comprende solamente un hogar: a
los
esposos y los hijos."160
160
Ibid. Pgina 21.

67
68

En el desenvolvimiento de la familia conyugal restringida de
nuestro medio se distinguen cinco etapas:
a) Prenupcial: Eleccin del futuro cnyuge, la cual es libre
para el individuo; amor romntico y noviazgo.
b) Celebracin del matrimonio: Junto con la cual se suele
establecer la estructura econmica de la sociedad conyugal.
c) Nupcial: Perodo de vida junto antes de tener la descendencia
en la cual se inicia la constitucin del ambiente hogareo y
familiar, el ajuste entre esposos y se va creando cierta
comunidad
de vida entre estos.
d) crianza de los hijos: En la que se completa propiamente la
familia reforzando los vnculos entre los esposos a travs de
la prole, se constituye la comunidad familiar, surgen nuevos
alicientes e intereses y se asumen responsabilidades de mayor
importancia.
e) Madurez: O sea cuando los hijos llegan a la mayor edad y
no necesitan ya el cuidado de sus padres."161
Don Federico Puig Pea al referirse a la familia nos lego un
discurso clsico que debemos recordar: "Si bien el hombre,
considerado aisladamente, forma, cuando mira a Dios, un todo
completo, puesto que integra una unidad total capaz de dirigirse a si
mismo y encaminar sus pasos en aras del ms all; cuando mira, en
cambio a la naturaleza es un ser imperfecto, dado que necesita de sus
semejantes para dar satisfaccin a sus necesidades y deseos. Dos
causas fundamentales (amen de otras de carcter mas relativo
determinan esa imperfeccin: EL SEXO, pues que por si solo no puede
perpetuar la especie, y LA EDAD, pues que en los primeros aos de su
vida no puede por el mismo andar por el mundo obteniendo lo necesario
para su subsistencia. Pero ninguna de esas deficiencias puede
completarlas en un trasiego de ac para all buscando un complemento
cualquiera, de alcance inmediato y transitorio; precisa que la mita
sexual que necesita este infundida de un hlito de amor y esperanza;
que llene de una sustancia delicada y superior el sentido de la
unin; y exige, por otra parte, que el complemento de las edades
menores e haga en transe de perenidad, sublimada por un nimbo de
ternura y comprensin. Estas ltimas funciones, no se pueden realizar
buscando en la masa informe de la humanidad ni acudiendo al organismo
poltico, sin espritu ni clido aliento; fro en el hielo de la
rigidez administrativa; insulso en la rgida aplicacin por si mismo
de sus propios ordenamientos. Precisan otro rgano ms natural, ms
cercano, ms ntimo, QUE LLENE, CON TODA LA FUERZA DE SU SAVIA, LOS
VACIOS PROPIOS DE AQUELLA IMPERFECCION. ESTE ORGANISMO, EL DE LA
FAMILIA, INSTITUCION QUE VIVE A TRAVES DE LOS SIGLOS EN UNA MARCHA
161
Loc. cit.
68
69

INCESANTE DE CONTINUADA PUJANZA Y QUE SI ES CIERTO HA PASADO Y PASA

POR MOMENTOS DE CRISIS, SIEMPRE SOBRESALE, EXISTE Y SUBSISTE POR EL
IMPERATIVO DE LA PROPIA NATURALEZA. Y por ello es asi ,
imperativamente natural, como dice el citado autor, YA QUE EL MEJOR
REMEDIO PARA LAS IMPERFECCIONES Y EL REMEDIO PARA LAS DEFICIENCIAS
DEL HOMBRE ES LA FAMILIA, CONJUNTO DE PERSONAS QUE FORMAN NUCLEOS QUE
AL UNIRSE EN UN TODO ARMONICO Y CON FINALIDAD DETERMINADA, LLEGAN A
FORMAR LA NACION, EL ESTADO Y, EN ULTIMA INSTANCIA LA HUMANIDAD
ENTERA.
Por ello son sabias las palabras de Francisco Carrra que dijo:
"La familia es la primera exteriorizacin del instinto humano que nos
impulsa a vivir en unin de nuestros semejantes aun antes que una ley
humana los haya impuesto y antes que la razn y la experiencia nos
haya hecho ver la necesidad y las ventajas de ello. Cedula que da
vida al Estado; institucin bsica para la formacin y mantenimiento
de la humanidad y como centro de donde irradia la vida misma de los
pueblos; como un algo que no puede faltar en virtud de que de ella
surgen las directrices morales de los individuos, directrices que han
de guiarlos toda su vida, en una u otra forma, segn se les hayan
inculcado en el seno de su respectiva familia.
C. CONCEPTO DE LA FAMILIA:
La palabra familia segn opinin general procede de la voz
famuli, por derivacin de famulus, que a su vez procede del osco
famel,
que significa siervo; o sea la gente que vive bajo la
autoridad del seor
de ella, y el conjunto de ascendientes,
descendientes y colaterales de un linaje.162
Por su parte Valverde afirma que etimolgicamente, la palabra
familia procede del grupo de famuli (del osco famel, segn unos;
femel segn otros y fames, hambre), explica que famulos, son los que
moran con el seor de la casa, y segn anota Breal significa habita,
significando en este sentido a la mujer, hijos legtimos y adoptivos
y a los esclavos domsticos. 163
En la poca clsica se entenda por familia, el grupo
constituido por el pater familias y las personas libres sometidas a
su potestad.164
Desde el punto de vista vulgar, segn afirma don Federico Puig
Pea, familia es: El conjunto de personas que viven bajo un mismo
techo, en un mismo domicilio, sirviendo la casa como un punto
162
Loc. cit.
163
ALBUREZ ESCOBAR CESAR EDUARDO. Ob. cit. Pgina

Loc. cit.
164
69
24
70

localizado de sus actividades y de su vida. Entonces es equivalente a
la vida de familia, al hogar.165
Don Federico Puig Pea nos ofrece una definicin descriptiva de
lo que es la familia, sealando que es aquella institucin que,
asentada sobre el matrimonio, enlaza en una unin total, a los
cnyuges y sus descendientes para que, presidida por los lazos de la
autoridad y sublimada por el amor y respeto, se de satisfaccin a la
conservacin, propagacin y desarrollo de la especie humano en todas
las esferas de la vida.166
Otro autor lo entiende como el conjunto de personas que conviven
bajo un mismo techo, en un mismo domicilio, sirviendo la casa como un
punto de localizacin de sus actividades y su vida. La familia es una
rbrica que une a los individuos que llevan la misma sangre.
Mac Iver dice: "La familia es un grupo, definido por una
relacin sexual y suficientemente precisa y duradera para proveer a
la procreacin y crianza de los hijos. Tonnies define la familia como
la relacin de hombre y mujer para procrear hijos de comn voluntad;
voluntad, tanto del hombre como de la mujer, de reconocerlos como
suyos y de cuidarlos, pero voluntad tambin, cuando no se logra
ningn hijo, de vivir juntos, de protegerse mutuamente y de gozar de
bienes comunes."167
Jasseran, citado por Clemento Soto Alvarez seala que la familia
engloba todas las personas unidas por lazo de parentesco o de
afinidad; descansa a la vez en la comunidad de sangre, en el
matrimonio y en la adopcin. En un sentido amplio, la familia es un
conjunto de personas (parientes) que proceden de un progenitor comn
y que establece vnculos entre sus componentes de diversa ndole o
entidad (sentimentales, morales, jurdicos, econmicos y de ayuda
recproca) a los cuales el derecho objetivo atribuye el carcter de
deberes y obligaciones, facultades y derechos de naturaleza
especial".168
Rafael Rojina Villegas dice que la familia esta formada por los
padres y los hijos, siempre que estos no se casen y formen una nueva
familia.
Don Ricardo Nassif, nos ofrece un concepto contemporneo de la
familia, en la que se vislumbra como el ncleo bsico de la comunidad
Loc. cit.
Ibid. Pgina 25.
167
Ibid. Pgina 24.
168
BARRETO MOLINA, ROBERTO. "FALTA DE REGULACION LEGAL SUSTANTIVA
DE LA GUARDA Y CUIDADO DE MENORES EN LA LEGISLACION GUATEMALTECA".
Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de San
Carlos de Guatemala. Agosto 1984. Pgina 2.
165
166
70
71

humana, pudiendo definirsele como el grupo formado por un hombre y
una mujer y por los hijos que nacen de esa unin. De manera mas
completa como, la unidad efectiva de padres e hijos que resulta de la
reunin de elementos institutos naturales con la resolucin autnoma
de la voluntad.169
Desde el punto de vista jurdico la familia est constituida por
el grupo de personas que estn unidas por relaciones de matrimonio,
filiacin y parentesco. O como afirma Salvat, es el conjunto de
ascendientes, descendientes y afines a un linaje. Planiol as mismo
concoerde al concepto anterior la define como el conjunto de personas
unidas por los vnculos del matrimonio, de la filiacin y la
adopcin, a los cuales la ley les concede o aplica algunos efectos
jurdicos.170
El Cdigo Civil en su artculo 78 analiza los fines del
matrimonio, y siendo este la base de la familia (por mandato
constitucional), ambos son necesariamente los mismos.
Debemos tener presenta que la importancia de la familia es
proporcional al lugar que ella ocupa en la vida de la humanidad y al
papel que desempea en sta. Pero este pequeo mundo que constituye
la familia, no es una creacin artificial del hombre, no es algo que
l pueda modificar o suprimir a su antojo. No es tampoco el producto
efmero de una lenta evolucin.
La familia moderna tiene
trascendental importancia en el desarrollo del individuo, ya que se
presenta como el mas influyente de los grupos humanos. La familia no
solamente contribuye en este aspecto, sino tambin de manera
indirecta, al sano desarrollo cultural de la sociedad, de los pueblos
y de la humanidad. 171
La familia es la institucin basada en el matrimonio y
caracterizada por los vnculos de sangre que une a los cnyuges, y
sus descendientes, para que cumplan el fin de la procreacin de la
especie humana, teniendo como elemento preeminente el amor para
realizarlo.
En conclusin y partiendo de los aspectos doctrinarios antes
expuestos, Y ESPECIALMENTE SOBRE LA BASE QUE LA FAMILIA TIENE SU
CIMIENTO EN EL MATRIMONIO Y LA UNION DE HECHO, TENEMOS QUE CONCLUIR
EN QUE LA FAMILIA SE CONSTITUYE UNICAMENTE POR EL PADRE Y LA MADRE,
COMO PILARES PRINCIPALES Y LOS HIJOS NACIDOS EN VIRTUD DE ESTA
RELACION MARITAL ASI COMO, LOS ADOPTADOS LEGALMENTE; ESTOS HIJOS
SERAN COMPONENTES DE LA FAMILIA MIENTRAS NO SEAN A SU VEZ PILARES DE
UNA NUEVA FAMILIA, PUES PASARIAN A SER UNICAMENTE PARIENTES DE SU
FAMILIA ORIGINAL, SIN PERDER LOS DERECHOS QUE LA LEY LES RECONOCER.
169
170
171
Loc. cit.
Loc. cit.
Loc. cit.
71
72

ENTONCES VEMOS QUE LA FAMILIA ES LA CELULA DE LA SOCIEDAD HUMANA.
En el artculo 47 de la Constitucin Poltica de la Republica de

Guatemala se hace alusin a la familia indicando que EL ESTADO DE
GUATEMALA GARANTIZA LA PROTECCION SOCIAL, ECONOMICA Y JURIDICA DE LA
FAMILIA. PROMOVERA SU ORGANIZACION SOBRE LA BASE LEGAL DEL
MATRIMONIO, LA IGUALDAD DE DERECHOS DE LOS CONYUGES, LA PATERNIDAD
RESPONSABLE Y EL DERECHO DE LAS PERSONAS A DECIDIR LIBREMENTE EL
NUMERO Y ESPACIAMIENTO DE SUS HIJOS.
2. DEL DERECHO DE FAMILIA:
A) CONCEPTO DE DERECHO DE FAMILIA:
Siendo el Derecho de Familia parte del Derecho Civil regula la
constitucin del organismo familiar y las relaciones entre sus
miembros, necesita de un ordenamiento disciplinado o un conjunto de
normas y disposiciones que integren ese Derecho de Familia.
El Derecho de Familia siempre ha pertenecido al Derecho
como consecuencia al Derecho Privado, pero en la actualidad
importancia algunos autores que debe separarse del Derecho
formar una ciencia jurdica independiente y autnoma. En el
Guatemalteco forma parte del Derecho Civil.
Civil y
dada la
Civil y
Derecho
En apartados anteriores hemos visto lo que es la familia en el

campo de la Sociologa, la hemos tratad como institucin real que
cumple un cometido humano al reunir grupos de hombres (usando esta
palabra en su acepcin ms amplia) para integrar la clula de toda
sociedad, sin embargo, como todas las instituciones, necesita la
familia un conjunto de normas y de principios que la regulen, que la
disciplinen, que la hagan coherente y ordenada, para cumplir los
nobles fines para los que los hombres mismos las instituyeron;
necesita en fin, ser dotada de un sistema legal para su organizacin
y funcionamiento, para quedar incluida dentro del amplio campo de la
Enciclopedia Jurdica.
Uno de los autores que con mejor criterio define al Derecho de
Familia lo es Julian Bonecase, quien la define como "el conjunto de
reglas que tiene por objeto principal y no exclusivo a la familia;
estas se caracterizan en que, ms all de la familia, el legislador
se ha propuesto otros fines: el tipo de tales reglas est constituido
por las que reglamentan los regmenes matrimoniales. Sin embargo, la
preocupacin
predominante
del
legislador
en
los
regmenes
matrimoniales recae sobre la existencia de la familia. 172
El autor hondureo Gautama Fonseca en su obra de Derecho Civil
172
ALBUREZ ESCOBAR CESAR EDUARDO. Ob. cit. Pgina 73.

72
73

lo divide en DESDE EL PUNTO DE VISTA SUBJETIVO, que se entiende como
las facultades o poderes que nacen de las relaciones que dentro del
grupo familiar, mantienen cada uno de los miembros con los dems.173
El mismo autor define el Derecho de Familia DESDE EL PUNTO DE
VISTA OBJETIVO como el conjunto de normas o preceptos que regulan las
relaciones que mantienen entre si los miembros de la familia. 174 En
otras palabras como el conjunto de normas que regulan el nacimiento,
la modificacin y la extincin de las relaciones familiares y se
subdivide en personal (el que se refiere a las personas que integran
la familia) y patrimonial (el que se refiere a los bienes que
pertenecen a la familia.
Otro autor al respecto afirma que el Derecho de Familia tiene un
doble sentido; as en sentido objetivo se dice que el Derecho de
Familia es el conjunto de normas jurdicas que disciplinan esta
institucin. En sentido subjetivo, el Derecho de Familia se refiere a
las facultades o poderes que nacen de aquellas relaciones, que dentro
del grupo familiar, mantiene cada uno de los miembros con los dems,
para el cumplimiento de los fines superiores de la entidad familiar.
De lo anterior podemos inferir que el Derecho de Familia es una parte
del Derecho Civil que puede definirse como un conjunto de normas
jurdicas que regulan a la familia, con respecto a sus derechos y
deberes dentro del papel que juega esta institucin en toda la
sociedad.
Por su parte Alfonso Braas afirma que el Derecho de Familia en
sentido objetivo se entiende como el conjunto de normas que regulan
el nacimiento, modificacin y extincin de las relaciones familiares;
y en sentido subjetivo, como el conjunto de facultades o poderes que
perterncen al organismo familiar como tal o a cada uno de sus
miembros. El Derecho de Familia se divide a su vez en Derecho de
Familia personal, que es aquel que tiene como funcin regir las
relaciones personales de los sujetos que integran la institucin
familiar; y Derecho de Familia patrimonial, que es el que ordena todo
lo concerniente al rgimen econmico de la familia. 175
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla al
respecto seala que "El Derecho de Familia puede enfocarse desde dos
ngulos: objetivo y subjetivo. En sentido objetivo "es el conjunto de
normas que regulan las relaciones de las personas que constituyen un
grupo familiar o una familia y en sentido subjetivo se define como
"el conjunto de derechos que nacen de las relaciones que dentro del
grupo familiar mantienen los miembros de esta familia con los dems
para el cumplimiento de los fines de la unidad familiar". En general,
173
174
175
Loc. cit.
Loc. cit.
BRAAS ALFONSO. MANUAL DE DERECHO CIVIL. Pgina 133.
73
74

EL DERECHO DE FAMILIA COMPRENDE EL CONJUNTO DE NORMAS REGULADORAS DEL

MATRIMONIO Y SUS IMPLICACIONES, PATERNIDAD Y FILIACION, PATRIA
POTESTAD Y TUTELA, ALIMENTOS, ADOPCION Y TODO LO REFERENTE AL ESTADO
CIVIL DE LAS PERSONAS."176
Maria Luisa Beltranena de Padilla distingue entre Derecho de
Familia interno, externo, puro y aplicado. El Derecho de Familia
interno comprende las normas dictadas por la misma familia para su
propia rectoria y aplicacin particular, dentro de su rgimen
interno; el Derecho de Familia externo es el conjunto de normas
emitidas por el Estado para la regulacin y proteccin de la familia
y todo lo que a ella concierne; el Derecho de Familia puro comprende
las normas que regulan puramente las relaciones personales que
existen o se producen entre los miembros de una familia; y el Derecho
de Familia aplicado abarca las relaciones econmicas o patrimoniales.
177
El Cdigo Civil regula la familia dedicndole el titulo II del

libro I que trata del matrimonio, la unin de hecho, el parentesco,
la paternidad y filiacin matrimonial y extramatrimonial, la
adopcin, la patria potestad, los alimentos, la tutela, el patrimonio
familiar y el Registro Civil, comprendiendo del articulo 78 al 441.
B. CARACTERES DEL DERECHO DE FAMILIA:
Jose Castan Tobeas reconoce como caracteres del Derecho de
Familia los siguientes:
a) el fondo etico de las instituciones;
b) el predominio de las relaciones estrictamente personales
sobre
las patrimoniales;
c) la primacia del inters social sobre el individual (arto. 44
Constitucin Poltica de la Repblica). 178
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena
determina como caractersticas del Derecho de Familia:
"1)
derivado
Contiene
un
sustrato
de
carcter
de
eminentemente
Padilla
moral,
fundamentalmente del Derecho Cannico.

2) Predominio de las relaciones personales sobre las relaciones
patrimoniales.
3) Primacia del inters social sobre el inters individual; y
una
ms frecuente intervencin del Estado para proteger al ms
176
177
178

Loc. cit.
74
75

dbil en la familia.
4) Las relaciones familiares son a la vez derechos y deberes.
5)
Los
derechos
de
la
familia
son
inalienables
e
instransmisibles,
irrenunciables e imprescriptibles.
6) Los derechos de la familia no estn condicionados, ni pueden
estar constituidos con sujecin al trmino.
7) Carcter obligatorio o de orden pblico de las leyes
relativas
a la familia. DE LAS CARACTERISTICAS ANTERIORES SE DEDUCE
QUE
EL DERECHO DE FAMILIA ES PARTE DEL DERECHO
179
PUBLICO."
Csar Eduardo Alburez Escobar en cuanto a este tpico afirma:
"El mismo tratadista Puig Pea, cita al maestro Planiol, quien dice
que el Derecho de Familia tiene un "fundamento natural" de que carece
el resto de las relaciones jurdicas que se pueden constituir entre
los hombres; de ese fundamento natural de la familia -dice el
mencionado tratadista-, se van a deducir las consecuencias o
caractersticas siguientes: a) EL DERECHO DE FAMILIA TIENE UN SENTIDO
PREDOMINANTEMENTE ETICO; de este carcter se deriva: que la
organizacin de la familia slo adquirir una verdadera solidez,
cuando este basada en una moral rigurosa; que, por lo mismo, este
derecho no puede desplegar toda la eficacia de su condicin, de lo
que surge que las normas que lo rigen son, ante todo, normas de
moral, sin sancin o sta es imperfecta; y, que por esa ligacin
constante con la moral las relaciones familiares tienen un profundo
sabor religioso y es por ello que por muchos siglos, la familia ha
estado gobernada por la Iglesia, aunque dicha hegemona la haya
aminorada la Revolucin, no se ha podido cambiar ese carcter
religioso de la vida familiar; b) el mismo basamento natural de la
familia, hace que "las relaciones personales de la misma sean
superiores en rango a las patrimoniales de ella derivadas, siendo
aquellas
por
lo
regulan
inalienables,
irrenunciables,
imprescriptibles
e
intransmisibles
y
hasta
las
relaciones
patrimoniales dentro de la familia sufren una cierta derogacin de
los principios generales de los derechos patrimoniales; c) Por
ltimo, ese fundamento natural, produce como lgica consecuencia, la
supeditacion de los intereses individuales al plano superior de lo
social. De esta consecuencia, se deriva que, las normas que regulan
la familia, son por lo general de orden pblico, es decir, que son de
aplicacin imperativa, haciendo abstraccin de la voluntad de los
individuos, son inderogables por la sola voluntad de nadie, por
ejemplo, nadie puede casar cuando quiera, abandonar un hijo,etc.
Las
relaciones
jurdico
familiares
tienen
un
carcter
esencialmente personal, es decir, se crean o existen en virtud de
179
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. pgina 97.

75
76

ciertos vnculos familiares que unen entre s a ciertas personas.
C. PRINCIPIOS QUE INFORMAN EL DERECHO DE FAMILIA:
Los principios que informan el Derecho de Familia y sobre cuyas
bases se ha creado la mayora de las instituciones que la conforman,
son las siguientes:
1) son normas eminentemente proteccionistas. Este derecho
persigue
proteger a la familia. El Estado se di cuenta
hace mucho tiempo
que este grupo de personas era el que
mejor satisfaca las
necesidades del hombre y que en ella el ser humano alcanzaba
su
mas grande expresin como ser natural;
2) el principio de equidad. El Derecho de Familia no permite la
subordinacin entre miembros de una familia, aunque los
vnculos
consanguineos demanden obediencia, ello se debe al cuidado
que
los mayores prodigan al menor de edad, pero no por
ello hay o
existe subordinacin;
3) El principio moral. La familia est calcada de amor
sentimiento
que se dispensa entre los miembros de la familia y no puede
ser
exigido a nadie. A ninguno puede obligarsele a que quiera a
su
hijo, a su esposa, o a cualquier otro miembro de la
familia,
sino que dependen totalmente de la moral y
esta no es coercible.
D) FUENTES DEL DERECHO DE FAMILIA:
En en el Derecho Guatemalteco se reconoce cuatro fuentes del
Derecho de Familia: el matrimonio; la unin de hecho; la filiacin; y
la adopcin.
Las normas del Derecho de Familia tienen rasgos comunes con el
Derecho Pblico y el Derecho Privado, por los intereses que tratan de
tutelar.
Las leyes relativas a la familia se consideran de carcter
obligatorio o de orden pblico, dado que los interesados estn
impedidos de hacer prevalecer la autonoma de su voluntad, como
ocurre en el Derecho de Obligaciones, en el Derecho de Familia existe
cierta libertad en relacin a ciertas posiciones o actitudes.
76
77

No es conveniente separarlo del Derecho Civil pues se rompera
la unidad cientfica tradicional de su estudio.
EL ESTADO EN SU AFAN DE PROTEGER LOS VALORES RELATIVOS A LA
CONVIVENCIA SOCIAL Y EN ESTE CASO LA INSTITUCION DE LA FAMILIA, HA
CREADO CIERTOS TIPOS PENALES (DELITOS) EN PROTECCION AL ORDEN
JURIDICO FAMILIAR.
E. AUTONOMIA DEL DERECHO DE FAMILIA:
De
la
familia
se
generan
muchas
instituciones
civiles
esenciales, circustancia que llevo a crear el Derecho de Familia.
Actualmente se vislumbra como nueva rama de la ciencia jurdica y que
por su importancia se ha reconocido como ciencia autnoma o con
naturaleza y perfiles propios por tratadistas y legisladores, tanto
en su parte sustantiva como procesal, y cuya evolucin y
transformacin ha sido y ser constante sobre todo si se considera
que estamos viviendo en una etapa histrica en la que es posible
conocer con ms exactitud que las relaciones sociales se han
modificado. Hay sistemas que se sustituirn por otros nuevos y normas
transformadas cuyo contenido se ha perfeccionado. Naturalmente que
estos procesos que alteran la sociedad profundamente alcanzan la
familia. 180
F. NATURALEZA JURIDICA DEL DERECHO DE FAMILIA:
Se ha discutido acerca de que si el Derecho de Familia pertenece
a la rama del Derecho Privado o del Derecho Pblico. Algunos
tratadistas como Puig Pea y Castan Tobeas afirman que es una rama
del Derecho Privado, porque la voluntad del grupo familiar prevalece
frente a cualquier otro inters; de ah que los derechos de la
familia, en s, son el conjunto de normas que conforman el Derecho de
la Familia y se encuentran regulados en la mayora de cuerpos ligados
a los derechos patrimoniales de tipo privado, las sucesiones, as
como las obligaciones y contratos. Este es el caso del Cdigo Civil
guatemalteco.
Por otro lado, el tratadista CICU indica que la
familia debiera ser considerada como otra divisin del Derecho,
rompiendo de esa manera, con la clasificacin bipartita en donde
existen Derecho Pblico y Derecho Privado, para entrar en la
clasificacin tripartita donde existieran DERECHO PUBLICO, DERECHO
PRIVADO Y DERECHO DE FAMILIA.
3. EL MATRIMONIO:
A) ANALISIS HISTORICO:
VILLEGAS ROJINA, RAFAEL. " DERECHO CIVIL MEXICANO". Vol. I.
Derecho de Familia. Editorial Porrua. 1978. Pgina 12.
180
77
78

"El matrimonio presenta como fundamental caracterstica la de

ser la principal de las instituciones sociales, en orden a que
constituye la base ms slida de la familia, y por consecuencia, de
la sociedad misma. Responde esta institucin a una antigedad
milenaria; as, las primeras referencias legislativas que de l
tenemos las encontramos en las leyes de Man, codificacin sta que
es la ms antigua que ha llegado a nuestro conocimiento. El
matrimonio entre un solo hombre y una sola mujer, nos indica que fue
esta institucin la que hizo posible el abandono de la poligamia y el
encauzamiento de la sociedad por el camino de la monogamia, que es el
estado que corresponde a la persona como ser racional y espiritual.
El concepto actual de matrimonio posee un elemento de tipo biolgico,
que es la perpetuacin de la especie, la cual es realizada plenamente
por la formacin de la familia dentro de moldes institucionales y
rodeada sta de la seguridad y respeto que le corresponden como apoyo
bsico de la sociedad. Esta nocin posee un elemento social por
excelencia representado por la ayuda que deben prestarse los
cnyuges, demostrativa de la solidaridad humana, norma invariable que
debe guiar la conducta de los hombres".181
Las diferentes legislaciones y las doctrinas han sealado que la
fuente, el origen principal y normal de la familia, es el matrimonio,
siendo obligatorio el civil y facultativo el religioso; considerase
como otras fuentes tambin legales la unin de hecho.
La licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla al respecto
afirma: "El matrimonio es una de las instituciones sociales de mayor
relevancia. Indiscutiblemente que es la clula, ncleo o base
jurdica de la familia. La institucin del matrimonio es el lgico y
natural resultado de la necesidad orgnica y social del hombre y la
mujer. Es obvio que los dos elementos de la especie humana (varon y
mujer, vir et uxor) se complementan al formar y constituir una
entidad matrimonial, para su perpetuacin y bienestar comn." 182
"Antiguamente, el matrimonio era considerado por los romanos
como una reunin perfecta para fines de recproca integracin fsica
y moral de los cnyuges. Pero, aparte de tales fines, no sealaron
los romanos la verdadera naturaleza jurdica del matrimonio".183
GONZALEZ, JUAN ANTONIO. "ELEMENTOS
Editorial Trillas. Mxico. 1982. Pgina 88.
181
DE
DERECHO
CIVIL".

MUOZ AQUINO, MANUEL DE JESUS. "EL MATRIMONIO CELEBRADO POR
MANDATO". Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad
San Carlos de Guatemala. Agosto de 1988. Ediciones Superiores. Pgina
3.
182
183
78
79

"El matrimonio romano, fue siempre mongamico lo cual no exclua
la posibilidad de un concubinato; adems del matrimonio, en cuanto al
hombre, mientras que el adulterio por parte de la mujer poda ser
castigado por el marido con la muerte".184
"El matrimonio romano, segn el Derecho Civil, se denominaba
JUSTAE NUPTIAE, JUSTUM MATRIMONIUM. El marido: vir. La Mujer Uxor,
era propio y exclusivo de los ciudadanos romanos y de aquellos a
quienes les habia sido concedido el connubium. No se permiti que se
casaran
miembros
de
distintas
castas,
menos
se
admitieron
celebraciones de matrimonios con esclavos o extranjeros".185
"Entre las especies de unin entre el hombre y la mujer pueden
considerarse:
El CONCUBINATUS, CONCUBINAJE O CONCUBINATO: Que era el comercio
lcito entre el hombre y la mujer, sin que haya matrimonio, unin
permitida pero poco honrosa, sobre todo para la mujer. Se di el
nombre de hijos naturales a los procreados en el concubinato
(naturales liberi); tenan un padre conocido pero no se hallaban
bajo su patria potestad.
El ESTUPRUM: Que era una expresin general que designaba todo
comercio ilcito. Los hijos a que podan dar origen se llamaban SPURI
y no tenan padre conocido. Como caso especial el incesto y el
adulterio, que daban origen a los hijos incestuosos o adulterinos.
El COTUBERNIUM: Que era la unin de esclavos entre si o con
personas libres. Una vez constituido el matrimonio sujetaba a la
mujer al poder del marido a sus manos". 186
"As mismo en Roma existan dos clases de matrimonio: con manus
y sin manus. En el primero, la mujer pasaba bajo el poder estricto
del esposo y por la misma razn se constituia en parte integrante de
su familia. En el segundo, la mujer no entraba bajo el poder del
marido y en consecuencia no pasaba a formar parte de su familia, por
lo que permaneca en su casa, sin salir de la patria potestad de sus
padres. No la unida pues, ningn parentesco civil a los hijos que
diere el marido, ya que ellos pertenecan a la familia del marido."187
Segn Rafael Rojina Villegas en la evolucin histrica del
matrimonio se distinguen los diversos tipos de matrimonio, as:
PROMISCUIDAD PUNITIVA (Las sociedades primitivas conocieron la
promiscuidad que impidi determinar la paternidad y por lo tanto la
184
185
186
187
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Pgina
Pgina
Pgina
Pgina
4.
5.
6.
11.
79
80

organizacin social de la familia se regulo en relacin con la madre;
los hijos seguan la condicin jurdica y social aquella, dando lugar
al matrimonio); MATRIMONIO POR GRUPOS (Derivado de las creencias
rsticas derivada del totemismo, y los miembros de una tribu se
consideraban hermanos entre si y por ello no podan contraer
matrimonio con las mujeres del propio clan. Por ello se hizo
necesario buscar la unin sexual con mujeres de otras tribus
diferentes, por lo que se celebraba en grupo de manera colectiva y
con carcter matriarcal); MATRIMONIO POR RAPTO ( Surge como
consecuencia de las guerras y las ideas de domininacin; aqu la
mujer es considerada como parte del botn de guerra); MATRIMONIO POR
COMPRA ( Aqu se consolida la monogamia, adquiriendo el marido el
derecho de propiedad sobre la mujer, quien se encuentra sometida a su
poder); y MATRIMONIO CONSENSUAL (Se presenta como una manifestacin
libre de voluntades entre hombre y mujer que se unen para constituir
un estado permanente de vida y perpetuar la especie).
B) CONCEPTO DE MATRIMONIO:
La palabra matrimonio, atendiendo a su etimologa viene del
latn MATRIMONIUM que quiere decir, MATRIS, MADRE y MONIUM, CARGA O
GRAVAMEN. Dando a entender que por esta institucin se ponen de
relieve la carga, el cuidado, que la madre ha de tener sobre sus
hijos. El jurista Federico Puig Pea esta de acuerdo con la acepcin
etimolgica, puesto que afirma que el nio es oneroso antes del
parto; doloroso en el parte y gravoso despus del parto. Lo contrario
al matrimonio es el patrimonio, en nuestra legislacin, el patrimonio
se refiere a las propiedades, y en consecuencia para el enlace de dos
personas de sexto diferente es el matrimonio.
Otros afirman que la palabra matrimonio tom el nombre de las
palabras latinas MATRIMUNIUM, que significa OFICIO DE MADRE, y no se
llama patrimonio, porque la madre contribuye ms a la formacin y
crianza de los hijos en el tiempo de la preez y la lactancia. El
matrimonio se convierte en una continuacin de la especie a travs de
las generaciones.
En cuanto a la etica del matrimonio tiene una especial
relevancia si se considera la importancia del estado matrimonial para
la vida del hombre y la dignidad de que esta revestido desde que
fuera instituido por Dios en el principio de la humanidad. Un estado
tan digno y tan importante y al mismo tiempo tan frgil por la propia
condicin humana. La seriedad del estado matrimonial, aparte de la
dignidad que Dios le ha conferido al simbolismo o sagrado que
contiene, estriba en tres factores: SU DURACION: es un estado para
toda la vida; su intimidad: La intimidad conyugal es la mxima en
80
81

todos los rdenes; y SU INFLUENCIA EN LA PERSONALIDAD HUMANA: La
influencia del matrimonio en el desarrollo y proyeccin de la
personalidad humana, es inmensa. En realidad el estado conyugal
manifiesta y proyecta en cada momento el talento fundamental de cada
individuo. El vnculo del matrimonio tiene privilegio en la ley por
ser para toda la vida; protege a la familia como la primera comunidad
de amor. La durabilidad de la unin matrimonial es necesaria para la
realizacin de los valores bsicos de la sociedad; la estabilidad del
matrimonio es mas que una virtud, es una exigencia sobre la
conciencia de los individuos que refleja la fidelidad a la mas
sagrada alianza del hombre. EL MATRIMONIO FORMA UNA SOCIEDAD DE AMOR
Y DE VIDA QUE ES POR SU ESENCIA PREVIA A TODA ORDENACION JURIDICA LA
CUAL LO CONSIDERA COMO UN VINCULO IURIS, UNAS RECIPROCAS RELACIONES
DE DEERECHOS Y DEBERES. LA DIGNIFICACION DEL MATRIMONIO TIENE SU
ORIGEN EN LA AFIRMACION DE QUE EL AMOR ES EL FUNDAMENTO DEL MISMO.
Nuestro Cdigo Civil, Decreto Ley 106 en el artculo 78 lo
define como: "Una institucin social por la que un hombre y una mujer
se unen legalmente con nimo de permanencia y con el fin de vivir
juntos, procesar, alimentar y educar a sus hijos y auxiliarse entre
si.
Planiol por su parte lo define como: "Contrato por el cual, el
hombre y la mujer establecen entre ellos una unin, que la ley
sanciona y que ellos no pueden romper a voluntad".188
De Casso lo define como "La unin solemne e indisoluble del
hombre y la mujer para prestarse mutuo auxilio y procrear y educar
hijos".189
El frances Baudry-Lacantinerie define legalmente al matrimonio
como en el sentido que lo mas importante es que la unin este
autorizada por la ley, y dice ES EL ESTADO DE DOS PERSONAS DE SEXO
DIFERENTE, CUYA UNION HA SIDO AUTORIZADA POR LA LEY.190
Westermack, da una definicin sociolgica indicando que es UNA
RELACION ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER QUE SE PROLONGA MAS ALLA DEL ACTO
DE LA REPRODUCCION HASTA DESPUES DEL NACIMIENTO DE LOS HIJOS.191
El filsofo Emanuel Kant da una definicin sexual diciendo que
ES LA UNION DE UN HOMBRE Y UNA MUJER PARA LA RECIPROCA POSESION DE
188
Ibid. Pgina 14.
189
Loc. cit.
Loc. cit.
Loc. cit.
190
191
81
82

POR VIDA DE SUS CUALIDADES SEXUALES.192
Ahrens da una definicin moral indicando que es LA UNION FORMADA
ENTRE DOS PERSONAS DE SEXO DIFERENTE, CON EL PROPOSITO DE UNA
COMUNIDAD PERFECTA DE TODA SU VIDA MORAL, ESPIRITUAL Y FISICA Y DE
TODAS LAS RELACIONES QUE SON SU CONSECUENCIA. 193
Modestino el gran jurisconsulto romano, lo defini en los
siguientes trminos: LA UNION DEL VARON Y DE LA HEMBRA, CONSORCIO DE
TODA LA VIDA Y COMUNIDAD DEL DERECHO DIVINO Y HUMANO. 194
En Francia cuando se discutia el CODIGO DE NAPOLEON, el insigne
jurista Portalis lo defini as: LA SOCIEDAD DEL HOMBRE Y LA MUJER,
QUE SE UNEN A EFECTO DE PERPETUAR LA ESPECIE; PARA AYUDARSE MEDIANTE
MUTUOS AUXILIOS, A SOBRELLEVAR EL PESO DE LA VIDA, Y PARA PARTICIPAR
DE UN COMUN DESTINO. 195
Para Rafael Rijina Villegas "El matrimonio, se presenta como una
manifestacin libre de voluntades entre hombre y mujer que se unen
para constituir un estado permanente de vida y reproducir la
especie".196
Jos Castan Tobeas lo define como "la unin legal de un hombre
y una mujer para la plena y perpetua comunidad de existencia".197
El Cdigo Civil Guatemalteco de 1877 (citado por Fernando Cruz),
lo defini como EL CONTRATO CONSENSUAL SOLEMENE, CELEBRADO POR
PERSONAS QUE PUEDEN CONTRAERLO LEGALMENTE. CONSENSUAL PORQUE NECESITA
IMPRESCINDIBLEMENTE DEL CONSENTIMIENTO; SOLAMENTE PORQUE REQUIERE
FORMALIDADES INDISPENSABLES PARA LA EXPRESION DEL CONSENTIMIENTO Y
PARA SU CELEBRACION; Y ENTRE PERSONAS LEGALEMENTE CAPACES, PORQUE NO
TODAS PUEDEN CONTRAERLO.
C) ELEMENTOS DEL MATRIMONIO:
"SUJETOS: Todo hombre y mujer, o sea, los comprometidos que son
los que propiamente celebran el matrimonio.
VINCULO: Es el acto por medio del cual un hombre y una mujer se
unen con las formalidades legales.
FIN DEL MATRIMONIO: Son muy diversas las frmulas propuestas por
192
193
194
195
196
197
Loc. cit.
Loc. cit.
Loc. cit.
Loc. cit.
LOC. CIT.
82
83

la doctrina en orden a los fines del matrimonio. Para Kant el fin
unico del matrimonio es EL GOCE MUTUO DE LOS INSTINTOS SEXUALES, LOS
CUALES QUEDAN REGULARIZADOS EN EL.
Por su parte Aristteles el
matrimonio tiene dos fines: LA PROCREACION DE LOS HIJOS Y EL
COMPLEMENTO MUTUO DE LOS ESPOSOS.
Para Santo Tomas de Aquino los fines del matrimonio son LA
PROCREACION Y EDUCACION DE LA PROLE Y UN FIN INDIVIDUAL COMO LO ES EL
MUTUO AUXILIO DE LOS CONYUGES. Para otros el fin fundamental es LA
PROCREACION, ya que siendo la descendencia, el ncleo del mismo,
muchos matrimonios se disuelven si no hay procreacin: surge una
interrogante: Y la adopcin?".198
De la teora que define al matrimonio como UNA INSTITUCION
SOCIAL, surgen como elementos del matrimonio:
ELEMENTO OBJETIVO: (Lo que se aprecia): Consiste en la unin de
un hombre y una mujer.
ELEMENTO SUBJETIVO: (Pertenece al fuero interno de la persona):
Consiste en el animo de permanencia y deseo de vivir junto por
parte de los cnyuges por tiempo indefinido.
ELEMENTOS TELEOLOGICOS: Son los fines que persigue: vivir
juntos,
procrear, alimentar, educar a sus hijos y auxiliarse entre si.
En cuanto a los fines del matrimonio la Licenciada Maria Luisa
Beltranena de Padilla afirma: "Tradicionalmente se ha establecido en
las legislaciones que los fines del matrimonio son LA PROCREACION Y
EL MUTUO AUXILIO. Empero, cabe hacer notar que tales finalidades,
aunque constituyen la esencia de la institucin matrimonial, no son
las unicas, dado que por encima de ellas, esta EL AMOR, EL RESPETO Y
LA ESTIMACION RECIPROCA DE LOS ESPOSOS, LA BUENA VOLUNTAD E INTENSO
DESEO DE HACER VIDA EN COMUN; y ello es tan evidente e incuestionable
que pueden celebrarse validamente entre personas que poer su edad
avanzada, enfermedades incuravbles, pobreza de solemnidad o miseria,
u otras cusas, no puedan cumplir alguno o ambos de los fines
apuntados". Del articulo 78 del CODIGO CIVIL, se colige que el
matrimonio ES UNA ASOCIACION PRA AMARSE Y VIVIR JUNTOS POR TODA LA
VIDA. 199
La Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla distingue entre
elementos fundamentales materiales (consistentes en la asociacin o
consorcio fsico entre consortes) y espiritual (que es el lazo
formado por el amor recproco o mutua correspondencia afectiva de los
198
199
Ibid. Pgina 17.

83
84

esposos).
200
D) CLASES DEL MATRIMONIO:

I. POR SU NATURALEZA:
A) CANONICO: Caracterizado por la nota de sacramentabilidad,
es el celebrado ante el sacerdote eclesiastico y con arreglo a
los ritos y formalidades de la iglesia. Para algunas legislaciones
el
matrimonio canonico carece por si solo de validez, ya que
se le
concede al matrimonio civil, an cuando sea llenando
ciertos
requisitos relativos a la inscripcin del mismo en el Registro
Civil.
B) CIVIL: El que se contrae segn la ley civil. Para muchas
legislaciones el matrimonio civil es el nico que tiene vlidez
para el Estado y, por tanto, el nico que produce efectos
201
civiles.
II. OTRA CLASIFICACION:
A)
MATRIMONIO
APARENTE
PUTATIVO:
Entre
los
futuros
esposos
hay un impedimento y sin embargo ellos de buena fe ignorando
este
impedimento se casan, en este caso el matrimonio es
valido mientras
no sea declarado nulo, sin embargo, esto no afecta los bienes
de
los hijos ni tampoco afecta bienes adquiridos durante el
matrimonio. arto. 77 Cdigo Civil.
B) MATRIMONIO EN ARTICULO DE MUERTE: Es el que se celebra
cuando uno de los futuros cnyuges padece de una enfermedad
grave.
C) MATRIMONIO RELIGIOSO: Es el que celebra el sacerdote o
ministro de culto, cumpliendo las formalidades legales. Existen
varios sistemas uno exclusivamente civil, la ley solo reconoce el
matrimonio celebrado por la autoridad civil; exclusivamente
religioso, solo reconoce el matrimonio celebrado por el sacerdote
o ministro de culto; y el mixto cuando se exige la celebracin
de
ambos -religioso y civil-. En nuestro Cdigo Civil el
matrimonio
civil es obligatorio y el religioso es optativo
y no se puede
llevar a cabo sino se realiza previamente el civil.
200
201
Loc. cit.
Ibid. Pgina 17.
84
85

D) MATRIMONIO POR COMPRA: El esposo paga un precio por la

futura esposa y adquiere un derecho de propiedad sobre la
misma.
E) MATRIMONIO SECRETO O DE CONCIENCIA: Se celebra en forma
oculta, hasta que los esposos querian darle publicidad. Al
igual
que el matrimonio por compra, ya no existe.
F) MATRIMONIOS EXCEPCIONALES: Matrimonio por mandato
(articulo 85 del Cdigo Civil); de contrayente extranjero (articulo
96 del Cdigo Civil y 56 de la Ley de Migracion); en articulo de
muerte (105 cdigo civil); militar (107 del Cdigo Civil); celebrado
en el extranjero (86 del Cdigo Civil).
Para la Licenciada Maria
clasifica doctrinariamente en: "
Luisa
Beltranena
de
Padilla,
se
I. POR SU CARACTER:
CIVIL O LAICO (el unico que se reconoce por el
Estado)
RELIGIOSO (el civil sustituyo al religioso,al
instituir
la temporalidad del matrimonio)
II. POR SU CONSUMACION:
RATO (el matrimonio que no llega a consumacion sexual)
CONSUMADO (materialmente realizado por ayuntamiento
carnal)
III. POR SU FUERZA OBLIGATORIA:
VALIDO (por llenar formalidades produce efectos
legales)
INSUBSISTENTE (se contrae a pesar de impedimentos
absolutos)
IV. POR SU FORMA DE CELEBRACION:
ORDINARIO O REGULAR (celebrado con todos los
requisitos)
EXTRAORDINARIO O IRREGULAR" (celebra omitiendo ciertos
202
requisitos).
E) CARACTERES DEL MATRIMONIO:
De las definiciones de matrimonio anteriormente expuestas se
pueden desprender las siguientes caractersticas que la doctrina y la
ley han recogido del matrimonio:
1) La participacin de personas de diferente sexo: es necesario
202

85
86

que la unin este formada por un hombre y una mujer, pues de lo
contrario se imposibilitara de hecho el cumplimiento de los fines
del matrimonio, especialmente el de la procreacin., adems de ser
contrario a la naturaleza y principios de moral y buenas costumbres
generalmente aceptados.
2) En la unin deben participar nicamente dos personas, ya que
solo de esta manera el matrimonio puede cumplir su uncin de
integracin de los sexos y de fines de mutuo auxilio, procreacion y
educacin de la prole.
3) La unidad o monogamia: esta caracterstica es necesaria
dentro de nuestro ordenamiento jurdico como lo es en la mayora de
estados del mundo, pero no es indispensable en otras culturales como
las orientales, en las que se conserva la poligamia.
4) La unin es permanente o indisoluble; carcter que se
manifiesta incluso en pases que como el nuestro que admiten la
disolucin del vnculo; la idea del matrimonio es que sea para toda
la vida de los contrayentes, siendo esta la regla y la disolucin la
excepcin.
5) La legalidad del vnculo no basta simplemente que el hombre y
la mujer convivan permanentemente; es necesario que se haya celebrado
el acto cumpliendo los requisitos y solemnidades que establece la
ley. refiriendonos a formalidades es pertinente recordar una formula
o ritual del matrimonio ingles: "te tomo por mi esposa de hoy en
adelante, tanto en la buena como en la mala suerte; as en la
abundancia como en la pobreza; en salud o enfermedad; y prometo
estimarte y quererte siempre hasta que conforme a la voluntad de
Dios, la muerte nos separe. EN FE DE LO CUAL EMPEO MI PALABRA.
F) NATURALEZA JURIDICA DEL MATRIMONIO:
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN ACTO JURIDICO MIXTO O NEGOCIO
JURIDICO COMPLEJO:
Este criterio es el que acepta el civilista Gantama Fonsea,
quien seala que se distinguen en el Derecho actos jurdicos
privados, publicos y mixtos; los primeros se realizan por la
intervencion exclusiva de los particulares, los segundos por la
intervencion de los organos estatales; y los terceros por la
concurrencia tanto de los particulares como de los funcionarios
publicos en el acto mismo haciendo sus respectivas manifestaciones de
voluntad. El matrimonio es un acto mixo debido a que interviene la
voluntad de los contrayentes, pero con la intervencion del alcalde
municipal o el funcionario autorizado.
O sea que en el matrimonio consta de dos tipos de negocio
jurdico: PRIVADO: En el cual dos personas deciden unirse legalmente
y PUBLICO puesto que un funcionario es el que autoriza el matrimonio.
NO es aceptada puesto que es vaga e imprecisa.
86
87

TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN CONTRATO ORDINARIO
Esta es la teora clsica, tradicional, desde que se separo el
matrimonio civil del religioso; pues el derecho positivo y la
doctrina lo han considerado como contrato, en el que existen todos
los elementos esenciales del mismo.
El contrato es un convenio por medio del cual dos o mas personas
crea, modifican o extinguen una obligacin. (arto. 1517 cdigo
civil). Esta teora dice que el matrimonio es un contrato, puesto que
un hombre y una mujer llegan a un acuerdo para vivir juntos. Se le
critica puesto que los contratos generan obligaciones patrimoniales
con fines de lucro, en cambio el matrimonio se da cuando dos personas
de sexo diferente se unen, no persiste ningn lucro, sino que se
generan obligaciones de tipo moral. La entrega recproca entre un
hombre y una mjer no se parece a un contrato.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN CONTRATO DE ADHESION
Sigue la corriente contractual, sosteniendo que el matrimonio
participa de las caractersticas generales de los contratos de
adhesin, toda vez que los contrayentes no son libres para estipular
derechos
y
obligaciones
distintos
de
los
que
establecen
imperativamente la ley. (ver articulo 1520 del CODIGO CIVIL).
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN ESTADO JURIDICO
El matrimonio se presenta como una doble consecuencia de la
institucin matrimonial y del acto jurdico que celebran las partes
en unin del funcionario respectivo, ya que constituye una situacion
jurdica permanente que rige la vida de los contrayentes y un acto
jurdico mixto desde el momento de su celebracin.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN PODER ESTATAL
Aqui es importante el consentimiento de los contrayentes. El
Estado
interviene con inters estatal.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UNA INSTITUCION SOCIAL:
El autor de esta teora es Federico Puig Pea.
En nuestro medio se considera al matrimonio como una
INSTITUCION, agregandole el calificativo de SOCIAL. Las institucin
es un conjunto de reglas impuestas por el Estado, que forman un todo
y al cual las partes solo tienen facultyad de prestar su adhesin;
87
88

una vez dada esta, su voluntad es ya impotente y son los efectos de
la institucin los que se producen automticamente.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN SACRAMENTO:
Esta teora dice que el matrimonio santifica la unin de un
hombre con una mujer, como miembros del pueblo de Dios y que
participan de su misin divina. CARACTERES DEL SACRAMENTO: El
matrimonio es indisoluble, y no se pueden separar despus del
matrimonio; el matrimonio es algo personal y no se puede ceder a
otro; tiene carcter publico y no puede ser secreto; en nuestra
legislacin el matrimonio religioso no es obligatorio, nicamente se
acepta como obligatoria el matrimonio civil.
G) DERECHOS Y DEBERES DE LOS CONYUGES:
Tienen carcter reciproco, lo que para uno es un derecho para el
otro es una obligacin, y viceversa.
DERECHOS Y OBLIGACIONES COMUNES A AMBOS ESPOSOS: vivir juntos,
procrear, alimentar y educar a sus hijos y auxiliarse entre si
(articulo 78 del Cdigo Civil).
DERECHOS DEL ESPOSO: Representar el hogar y proteger y asistir a
su esposa, llenando las necesidades del hogar. artos. 109 y 110
CODIGO CIVIL.
DERECHOS DE LA ESPOSA: Llevar el apellido del esposo (arto. 108
c.c.); tener derecho y obligacin de cuidar a los hijos, contribuir
al sostn del hogar, al sueldo del esposo y a trabajar fuera.
artculos 110 al
113 del CODIGO CIVIL.
Dentro de los fines y deberes del matrimonio podemos contemplar:
EL ANIMO DE PERMANENCIA; VIVIR JUNTOS; PARA TENER COMPAERISMO Y
COMUN; PROCREACION; EDUCAR Y ALIMENTAR A SUS HIJOS. Entre los deberes
conyugales: EL AMOR MUTUO (TUTELAR Y SACRIFICADO), DEBITO CONYUGAL;
LA PATERNIDAD RESPONSABLE; OTROS: CON RELACION AL MARIDO (REPRESENTAR
A SU MUJER; DAR PROTECCION Y ASISTENCIA A LA MUJER; ADMINISTRAR LOS
BIENES DE LA SOCIEDAD CONYUGAL: 109,110,131 CODIGO CIVIL); CON
RELACION A LA MUJER (ATENDER Y CUIDAR A SUS HIJOS DURANTE LA MENOR DE
EDAD, DIRIGIR LOS QUEHACERES DOMESTICOS; CONTRIBUIR EQUITATIVAMENTE
AL SOSTENIMIENTO DEL HOGAR; AUTORIZACION DEL MARIDO PARA REALIZAR
ACTIVIDADES FUERA DEL HOGAR: 110, 111 Y 114 del CODIGO CIVIL).
H) DE LOS ESPONSALES:
Es la promesa de matrimonio mutuamente aceptada. Constituye un
88
89

hecho privado que no produce ninguna obligacin ante la ley civil.

Para Kipp Wolff, es el convenio de un fuguro matrimonio entre un
hombre y una mujer.203
Previamente a la celebracin del matrimonio, los futuros
contrayentes pueden PROMETERSE RECIPROCAMENTE EN MATRIMONIO. Esta
recproca promesa del futuro matrimonio recibe el nombre de
ESPONSALES (del latn SPONSALIA, y esta de ESPONDERE, prometer).
Los romanos lo definieron
REPROMISSIO NUPTIARUM FUTURARUM.
como
SPONSALIA
SUNT
MENTIO
ET
En la exposicin de motivos del CODIGO CIVIL DE 1877 se dijo QUE

SON UN HECHO PRIVADO QUE LAS LEYES SOMETEN ENTERAMENTE AL HONOR Y
CONCIENCIA DEL INDIVIDUO, y que no producen obligacin alguna ante el
Derecho Civil.
En nuestro Cdigo Civil al tratar los esponsales se hace en el
artculo 80, que dice: LOS ESPONSALES NO PRODUCEN LA OBLGACION DE
CONTRAER MATRIMONIO, PERO DAN LUGAR A DEMANDAR LA RESTITUCION DE LAS
COSAS DONADAS Y ENTREGADAS CON PROMESA DE UN MATRIMONIO QUE NO SE
EFECTUO. De la anterior norma se desprende lo siguiente:
a) En nuestro Cdigo Civil los esponsales NO PRODUCEN LA
OBLIGACION DE CONTRAER MATRIMONIO;
b) En el Cdigo Civil se establece que los esponsales dan lugar
a la restitucin de las cosas donadas y entregas con promesa de un
matrimonio que no se efectu;
c) Si se hubiere dado cosas en promesa de matrimonio y este no
se efectuare y de mutuo acuerdo no se devolvieren dichas cosas, se
puede demandar su restitucin con la intervencin del juez.
I) IMPEDIMENTOS PARA CONTRAER MATRIMONIO:
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla, "la
aptitud legal para contraer matrimonio libremente lo determina la
mayoridad de edad, que da origen a la capaicdad para el ejercicio de
los derechos civiles. En consecuencia, los mayores de edad tienen
absoluta libertad de contraer matrimonio, sin requerir previamente
autorizacin, consentimiento o permiso de nadie.
Partiendo de que el objeto primordial del matrimonio es el
establecimiento de una neuva familia,a es logico que la ley prevea a
manera de prohibiciones aquellos casos en que no procede su
autorizacion. Denominandose IMPEDIENTOS MATRIMONIALES, utilizando la
terminologia del Derecho Cannico. Dividindose en dirimientes (de
203

89
90

dirimir: anular) e impidientes, cuya contravencin
validez del acto, aunque
origina la aplicacin de sanciones penales.
no
afecta
la
La primera condicin necesaria para que dos novios puedan

casarse es la capacidad de las partes, es decir que tanto hombre como
mujer cuenten con aptitud fsica (de orden sexual, o sea, la
capacidad para
crear hijos; el varn a los 16 y la mujer a los 14); aptitud
intelectual
(el
matrimonio
supone
un
estado
permanente
de
responsabilidad al dar origen a una familia); aptitud moral (o sea
porque la familia es la base del Estado).
Los impedimentos pueden ser IMPEDIMENTOS DIRIMENTES, que son
aquellos que producen la nulidad del matrimonio y impidientes, cuando
el motivo no es tan grave el matrimonio es valido solo se imponen al
funcionario que autorizo el matrimonio y al novio sanciones. LOS
IMPEDIMENTOS DIRIMENTES pueden ser IMPEDIMENTOS DIRIMENTES ABSOLUTOS,
que son aquellos que producen la insubsistencia o nulidad absoluto
del matrimonio inclusive puede ser declarada de oficio y LOS
IMPEDIMENTOS DIRIMENTS RELATIVOS, pueden causar la anulacin del
matrimonio, cuando la parte interesada promueve la correspondiente
accin dentro del plazo que seala la ley, en el primer caso conforme
el articulo 144 del Cdigo Civil y en el segundo caso conforme el
articulo 145 del Cdigo Civil.
El Derecho CANONICO divide a los dirimentes en absolutos y
relativos. Los impedimentos dirimientes absolutos norman que no puede
contraer matrimonio los parientes consanguineos en linea recta
hermanos o medio hermanos, es que pretenden celebrar ascendientes y
descendientes ligados anteriormente por afinidad o por que estn
casos o unidos con otras persona distinta de su conviviente. Es decir
que son los que hacen que una persona no pueda contraer matrimonio
con otra. En cambio el impedimiento dirimiente relativo, es con
persona determinada.
Los impedimentos absolutos provocan como ya se dijo la
insubsistencia o nulidad absoluta del matrimonio, que incluso puede
ser declarada de oficio por el Juez (114 c.c.). El Cdigo Civil
utiliza el termino INSUBSISTIENCIA DEL MATRIMONIO y lo regula en el
articulo 88 del Cdigo Civil.204
En cambio los llamados impedimentos impidientes o prohibitivos,
que constan en el artculo 89 del Codigo Civil propiamente no son
impedimentos porque no estorban ni anulan el matrimonio; dado que aun
cuando se contraiga, pese a las prohibiciones consignadas, conserva
su validez, y solo da lugar a sanciones legales. responsabilidades
204
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. pag. 116.

90
91

penales y de otro orden.
205
CASOS DE ANULABILIDAD DEL MATRIMONIO conforme el articulo 145

del CODIGO CIVIL.
El matrimonio es anulable cuando el impedimento que exista entre
los cnyuges sea pequeo, de tal manera que el matrimonio es valido,
mientras no sea anulado. Son cuatro casos de procedencia: ERROR
(recae en la identidad personal del otro cnyuge o por la ignorancia
de un defecto grave que haga insoportable la vida en comn o
constituya peligro para la prole; LA COACCION (que el matrimonio se
lleve a cabo mediante violencia, amenazas o intimidacin); DOLO (Es
el artificio que tiende a incurrir en algunos de los contrayentes,
sobre un hecho substancial que de haberse conocido, el matrimonio no
se habra celebrado); y IMPOTENCIA ABSOLUTA (es la que los mdicos
legalmente llaman COPUNDI o sea la incapacidad para realizacin del
ayuntamiento carnal o la imposibilidad de la ericcion en el varn o
defecto o atrofia en el miembro genital femenino que no hace posible
la penetracion del miembro masculino; LA ANULABILIDAD POR INCAPACIDAD
MENTAL DE UNO DE LOS CONYUGES NO SOLAMENTE PODRA demandarse por el
cnyuge normal sino por el padre, madre o tutor del incapacitado; y
LA ACCION DE NULIDAD BASADA EN EL ARTICULO 145 CAUSAL 4O. DEL cdigo
civil.
J) CELEBRACION DEL MATRIMONIO:
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla en la
celebracin del matrimonio valido para la ley se exigen 3 requisitos
indispensables: "cumplimiento de las formalidades legales; ausencia
de impedimentos; y libertad de consentimiento". En cuanto al primer
requisito, lo integran varios elementos: el funcionario competente
determinado en la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala
y el articulo 92 del CODIGO CIVIL; SI ES FUERA DEL PAIS CONFORME EL
ARTICULO 86 DEL CODIGO CIVIL) y LAS FORMALIDADES DEL ACTO CONTENIDAS
EN EL ARTICULO 93, 94, 95 Y 96 DEL CODIGO CIVIL. En cuanto a los
requisitos segundo y tercero, en cuanto al consentimiento debe
decirse que es fundamental y primordial para la validez del
matrimonio, precisamente porque esta institucin se basa y asienta en
el
acuerdo
de
voluntades
de
los
contrayentes,
manifestado
libremente".206
Para contraer matrimonio hay que llenar una serie de requisitos
que persiguen dos fines: Que haya una prueba de que el matrimonio se
celebr y que no se realice a la carrera sino que los novios tengan
oportunidad de meditar sobre lel matrimonio. Deben concurrir dos
elementos, uno personal (que son las personas que intervienen en el
205
206
Loc. cit.
91
92

matrimonio, o sea los novios, funcionarios y testigos ) y real
(consistente en los documentos que forman parte del procedimiento).
ver artculos del 99, 92, al 101 del Cdigo Civil. EN LA LEGISLACION
GUATEMALTECA ES UN ACTO SOLEMNE EN EL CUAL SE FORMALIZAN LAS
DILIGENCIAS CON EL OBJETO DE CONTRAER MATRIMONIO UN HOMBRE Y UNA
MUJER. El funcionario debe recibir el consentimiento de cada uno de
los cnyuges y a continuacin los declara unidos en matrimonio; dicha
acta debe ser firmada por los contrayentes, debiendo extender
constancia del acto y razonar las cedulas de vecindad, remitiendo los
avisos respectivos al Registro Civil y Registro de cedulas. TODOS LOS
DIAS Y A CUALQUIER HORA PUEDE CELEBRARSE EL MATRIMONIO.
Dentro de los requisitos para contraer matrimonio conforme el
CODIGO CIVIL tenemos:
a) ser mayor de edad, sin embargo el varn de 16 aos y la mujer
de 14, pueden celebrarlo siempre que medie la autorizacin otorgada
conjuntamente con el padre y la madre o el que de ellos ejerza solo
la patria potestad; la del hijo adoptivo menor la dara el padre o
madre adoptante y a falta de estos la dara el tutor; si no es posible
lo anterior la autorizacion la dara el juez.
b) Deben identificarse por cdula si es nacional o pasaporte si
es extranjero;
c) Los requirientes BAJO JURAMENTO deben manifestar sus datos
personales.
d) Manifestar el rgimen econmico que adoptaran durante el
matrimonio;
e) Deben ser autorizado por el alcalde municipal, concejal,
notario, ministro debidamente facultado;
Cuando el funcionario autorizado se ha cerciorado de la
capacidad de los contrayentes y cumplido los requisitos exigidos se
procede a sealar dia y hora por parte de los contrayentes. Luego de
presentar la documentacin necesaria ante la autoridad que va a
celebrar el matrimonio, debe existir la expresin de los contrayentes
de dar su consentimiento de tomarse como marido y mujer. Debe existir
la declaracin bajo juramento de datos personales y la inexistencia
de impedimentos para contraer matrimonio, rgimen econmico si no se
presentan capitulaciones matrimoniales y la manifestacin de no
encontrarse unidos en matrimonio con terceras personas. EN CASO DE
PERSONAS EXTRANJERAS O GUATEMALTECOS NATURALIZADOS ES INDIPENSABLE
COMPROBAR SU IDENTIDAD Y LIBERTAD DE ESTADO, DEBIENDO PUBLICAR PREVIO
AL MATRIMONIO LOS AVISOS PARA EMPLAZAR A QUIEN CONOZCA ALGUN
IMPEDIMENTO. En caso de matrimonio por PODER O MANDATO, debe exigir
una clusula explcita otorgada por el mandante expresando la
identificacin clara de la persona con quien debe contraerse
matrimonio; declaracin jurada sobre los requisitos sealados
anteriormente y el mandato no surte efectos si el mandatario fuere
notificado legalmente cuando el matrimonio ya estuviere celebrado.
92
93

4. REGIMEN ECONOMICO DEL MATRIMONIO:

A) CONCEPTO:
El Rgimen econmico
Derecho Romano.207
del
matrimonio
tiene
su
origen
en
el
Doctrinariamente recibe diferentes denominaciones: REGIMEN

PATRIMONIAL DE BIENES O REGIMEN PATRIMONIAL DEL MATRIMONIO. EN
NUESTRA LEGISLACION EN EL ARTICULO 116 SE ACEPTA LA DENOMINACION DE
REGIMEN ECONOMICO DEL MATRIMONIO. 208
El rgimen econmico matrimonial puede definirse como: "el
conjunto de regulaciones contractuales o legales que sirven para
determinar la forma de administrar los bienes aportados al matrimonio
por cada uno de los cnyuges; y para determinar la distribucin de
los bienes y ganancias derivadas y el destino de los bienes futuros y
para determinar la forma de cumplir con la obligacin del
sostenimiento del hogar".209
Federico Puig Pea lo define como: LAS RELACIONES PATRIMONIALES
ENTRE LOS CONYUGES, EN LAS CUALES CORRESPONDE A CADA UNO PARTICIPAR
EN LOS GASTOS Y CARGAS DEL MATRIMONIO, COMO UNIDAD DE VIDA EN COMUN.
En tal virtud el rgimen matrimonial lo constituyen LAS NORMAS QUE
REGULAN LAS RELACIONES ECONOMICAS DE LOS CONYUGES DENTRO DEL
MATRIMONIO, LAS CUALES SE IMPONEN ELLOS MISMOS, Y EN ALGUNOS CASOS
POR DISPOSICION DE LA LEY. Son normas que se imponen los cnyuges,
porque de conformidad con la doctrina y las leyes, excepcin de la
ley mexicana, se les deja a los cnyuges en libertad para que adopten
el rgimen que mas conviene a sus intereses y en caso de que no
adopten ninguno, la ley les imponen subsidiariamente el rgimen de
comunidad de gananciales.
El mismo Puig Pea los define como EL CONTRATO POR CUYA VIRTUD
LOS QUE VAN A UNIRSE O ESTAN UNIDOS EN MATRIMONIO ESTIPULAN LAS
CONDICIONES DE LA SOCIEDAD CONYUGAL RELATIVAMENTE A LOS BIENES
PRESENTES Y FUTUROS.
Por
su
parte
Cabanellas
al
definir
las
capitulaciones
matrimoniales DICE QUE ES EL CONTRATO QUE, CON OCASION DEL MATRIMONIO
CELEBRAN LOS CONTRAYENTES, ESTIPULANDO LAS CONDICIONES DE LA SOCIEDAD
CONYUGAL RELATIVAMENTE A LOS BIENES PRESENTES FUTUROS Y PRESENTES.
207
208
209

Loc. cit.
Loc. cit.
93
94

Son un contrato que se otorga en consideracin a un matrimonio

proyectado o celebrado para establecer el rgimen de los cnyuges y
sus relaciones de orden patrimonial o para modificar el anteriormente
establecido. Aplicado a nuestro Cdigo Civil podemos definir las
CAPITULACIONES MATRIMONIALES COMO EL CONTRATO, QUE LOS CONTRAYENTES
CELEBRAN PARA DETERMINAR EL REGIMEN ECONOMICO QUE VA A REGULAR SUS
BIENES PASADOS, PRESENTES Y FUTUROS DENTRO DEL VINCULO NUPCIAL.
En el Cdigo Civil de 1877 se reconocan como bienes en relacion
a la mujer: LAS ARRAS (BIENES QUE EL ESPOSO DABA A LA ESPOSA EN SEAL
DE MATRIMONIO;BIENES DOTALES, LOS QUE SE LLEVA LA ESPOSA AL
MATRIMONIO PASA SOPORTAR LA CARGA DEL MISMO); y BIENES PARAFERNALES
QUE ERAN LOS QUE UICAMENTE PODIA ADMINISTRAR LA MUJER Y QUE OBTENIA A
TITULO
GRATUITO.
El
Codigo
Civil
de
1933
desaparece
esta
clasificacion dando mayor personalidad a la mujer; y el Cdigo Civil
actual LO DEFINE COMO LOS PACTOS QUE OTORGAN LOS CONTRAYENTES PARA
ESTABLECER Y REGULAR EL REGIMEN ECONOMICO DEL MATRIMONIO: Articulo
117 del CODIGO CIVIL.
B) CLASIFICACION LEGAL:
Doctrinariamente Beltranena de Padilla los clasifica en:
"POR SU ORIGEN: CONTRACTUAL (LIBERTAD ABSOLUTAS Y ESCOGENCIA ENTRE
VARIOS TIPOS) Y LEGAL (OBLIGATORIO Y SUPLETORIO); POR SUS EFECTOS:
UNIDAD O ABSORCION DE LA PERSONALIDAD Y PATRIMONIO DE LA MUJER POR EL
MARIDO (SOLO VALOR HISTORICO); REGIMEN DE COMUNIDAD (UNIVERSAL O
ABSOLUTA; RELATIVA O PARCIAL: DE SOLO BIENES MUEBLES; DE SOLO BIENES
ADQUIRIDOS A TITULO ONEROSO; DE BIENES INMUEBLES Y LOS ADQUIRIDOS A
TITULO ONEROSO); REGIMEN DE SEPARACION; REGIMEN DE PARTICIPACION O
GANANCIALES. 210
Entre los regmenes
fundamentalmente tres:
econmicos
del
matrimonio
se
distinguen
Regmen de comunidad absoluta

Rgimen de Separacin Absoluta
Rgimen de comunidad de Gananciales.
REGIMEN DE COMUNIDAD ABSOLUTA:
Bajo este rgimen todos los bienes aportados al matrimonio por
los cnyuges y los que adquieren posteriormente vienen a constituir
el patrimonio conyugal y los mismos estn destinados al cumplimiento
de los bienes del matrimonio y a responder de las obligaciones de
ste. Algunos autores se muestran partidarios de este sistema porque
consideran que es el que tiene mas armona con el concepto moderno
210

94
95

del matrimonio; otros estiman que la asociacin y colaboracin de los
esposos es una de las mayores ventajas, porque no puede haber mejor
auxiliar para el marido que su propia mujer, y nadie llevaria a cabo
esta tarea mejor y viceversa. Bajo este rgimen no existen bienes
privativos de los cnyuges, todos se reputan comunitarios, aun cuando
hayan sido adquiridos antes del matrimonio con el esfuerzo de uno
solo de ellos.
Muchos autores estan de acuerdo con este sistema, considerandolo
como el ms apropiado al concepto de matrimonio, ya que la
colaboracin de los cnyuges es una gran ventaja porque permite el
auxilio mutuo entre ambos y el sistema se adapta a las necesidades
del comercio; otros se oponen al mismo como Felipe Sanchez Roman
puesto que expone que mientras el sistema de separacin absoluta de
bienes entre los cnyuges sacrifica a la exageracion el respeto a la
propiedad individual de cada uno de ellos. El sistema de comunidad
absoluta de bienes cambia radicalmente los terminos del problema y
desconoce con su formula el respeto debido a la propiedad individual
de los cnyuges, por la preponderacin excesiva otorgada a la nocin
de una propiedad colectiva en el orden conyugal. Maria Luisa
Beltranena de Padilla considera INEQUITATIVO AL REGIMEN Y POR ELLO
SEGUN SU OPINION ES MUY RARO QUE SE ADOPTE O QUE FUNCIONE EN LA
PRACTICA, SOBRE TODO CUANDO CADA UNO DE LOS CONYUGES APORTA BIENES
QUE DESE CONSERVAR. Esta regulado en el artculo 122 del Cdigo
Civil.
REGIMEN DE SEPARACION ABSOLUTA:
El sistema de separacin de bienes es un rgimen econmico del
matrimonio que consiste en LA INDEPENDENCIA ECONOMICA DE LOS
CONYUGES, DE TAL MANERA QUE CADA UNO CONSERVA SOBRE SU PROPIO
PATRIMONIO, L A ADMINISTRACION, EL DOMINIO ASI COMO EL USUFRUCTO DE
SUS BIENES. Este sistema no origina entre los cnyuges una situacion
nueva desde el punto de vista econmico. Los conuyges conservan la
libre disposicion de sus bienes colocandose en una posicion economica
independiente dentro del matrimonio, evitando los peligros que podria
traer para el patrimonio conyugal la mala administracion de
cualquiera de los cnyuges. Los defensores de este sistema lo
consideran como el mas justo porque impide que el matrimonio SE
REALICE CON EL FIN DE UN ENRIQUECIMIENTO PERSONAL. Al adoptarse este
sistema se evitan aquellos matrimonios que se realizan por simple
conveniencia. Este sistema impide problemas dentro del matrimonio al
momento de una disolucin. Al mismo tiempo presenta dificultades
entre los cnyuges al considerarse dicha actitud de parte de una de
ellos, como una actitud falta de afecto y que lastimaria los
sentimientos del otro cnyuge poniendo en peligro el matrimonio.
Tiene influencia arabe y romana. Consiste en que cada uno de los
95
96

cnyuges conserva la propiedad y administracin de los bienes que
posee antes de contraer matrimonio y de los que adquiere durante el
mismo, quedando obligados ambos al sostenimiento del hogar, como es
la alimentacin y educacin de los hijos y todas las cargas del
hogar. De conformidad con el artculo 123 del Cdigo Civil, cada uno
de los cnyuges conserva la propiedad y administracin de los bienes
que le pertenecen y sera dueo exclusivo de los frutos, productos y
accesiones de los mismos. La separacin absoluta de bienes se
caracteriza, segn Federico Puig Pea porque la divisin de
patrimonio es completa, y en consecuencia, el dominio y la
administracin pasan a cada cnyuge, respecto a los bienes situados
en sus propios peculios. Como la autonoma patrimonial es absoluta
desaparecen la incompatibilidad contractual entre los cnyuges, que
ya sabemos es presupuesto fundamental de los regmenes matrimoniales.
REGIMEN DE COMUNIDAD DE GANANCIALES:
En este rgimen existe un respeto a la propiedad particular de
cada cnyuge antes de contraer el matrimonio, pero el producto de
estos bienes y de los que adquiere cada cnyuge por su trabajo,
profesion o industria, constituyen UNA PROPIEDAD COLECTIVA CUYO
PROPIETARIO LO CONSTITUYEN LA PERSONALIDAD FORMADA POR EL MATRIONIO Y
AL MOMENTO DE SU DISOLUCION SE DIVIDEN POR PARTES IGUALES. En este
sistema existen dos modalidades: una individual y otra colectiva. La
individual esta constituida por las propiedades particulares de cada
cnyuge y la colectiva o sea, el patrimonio conyugal que soporta la
carga familiar. Este sistema considerado como el ms apropiado evita
las consecuencias de la separacin de bienes,ya que al respetarse la
propiedad particular de cada cnyuge se evita la formacion del
patrimonio conyugal, que es tan necesario para resolver los problemas
suscitados en el matrimonio. Segn Puig Pea existen tres fondos
econmicos distintos: el capital del marido, los bienes propios de la
mujer y el acervo comn de la sociedad conyugal. SE LE CONSIDERA EL
SISTEMA MAS JUSTO.
Este rgimen se caracteriza porque tanto el marido como la mujer
conservan la propiedad de los bienes que tenan antes de contraer
matrimonio y de los que adquieran durante el mismo por titulo
gratuito y con el valor de unos y otros, pero haran suyos, por mitad
ak disolverse el matrimonio, los bienes siguientes: los frutos de los
bienes propios de cada cnyuge, deducidos los gastos de produccion,
reparacin, conservacin y cargas fiscales y municipales de los
respectivos bienes; los que se compren o permuten con esos frutos,
aunque se haya la adquisicin a nombre de uno solo de los cnyuges; y
los que adquiera cada cnyuge con su trabajo, empleo, profesin o
industria; esto de conformidad con el artculo 124 del Cdigo Civil.
Es un rgimen subsidiario en caso los cnyuges no adopten ninguno de
los anteriores, conforme el articulo 126 del Cdigo Civil. SU ESENCIA
96
97

ES EL RESPETO A LA PROPIEDAD PECUALIAR DE LOS CONYUGES Y LA FORMACION
DE UN CAPITAL COMUN, QUE ESTE PRINCIPALEMENTE DESTINADO A LEVANTAR
LAS CARGAS MATRIMONIALES; LO QUE APORTEN EL MARIDO Y LA MUJER AL
MMATRIMONIO, SERA EL PATRIMONIO EXCLUSIVO DE CADA CONYUGE, PERO LOS
RESULTADOS
DE
PRODUCCION,
LAS
GANANCIAS
OBTENIDAS
Y
LAS
ADQUISICIONES POSTERIORES, BIEN POR UN ORIGEN COMUN DE RIQUEZA, O POR
RESULTADOS DEL TYRABAJO DE CADA CONYUGE, FORMAN UN CAPITAL SOCIAL Y
COMUN, CONSTITUYEN UNA PROPIEDAD COLECTIVA, QUE PERTENECE A LA NUEVA
PERSONALIDAD FORMADA POR EL MATRIMONIO. ESTE ES EL SISTEMA MAS
ADOPTADO PORQUE ESTIMULA EN MAYOR GRADO LA COLABORACION DE LA MUJER
EN EL ACRECENTIMIENTO DEL PATRIMONIO CONYUGAL Y GARANRTIZA EL MEJOR
PORVENIR AL DISOLVERSE EL VINCULO. AES EL MAS JUSTO PORQUE CADA UNO
DE LOS CONYUGES CONSE4VA LA PROPIEDAD DE LOS BIENES QUE POSEE ANTES
DE CONTRAER MATRIMONIO, CON LO QUE SE EVITAN LOS MATRIMONIOS POR
CONVENIENCIA Y LOS ABUSOS DE CUALQUIERA DE LOS CONYUGES SOBRE LOS
BIENES DEL OTRO.
En la actualidad con la reforma del articulo 131 del Cdigo
Civil, por medio del Decreto ley 124-85 CON RELACION A LA
ADMINISTRTACION
EN LOS REGIMENES DE COMUNIDAD ABSOLUTA Y DE
GANANCIALES, SE CONSIDERA QUE HAY DESVENTAJA PARA AMBOS CONYUGES,
PUES LOS BIENES PUEDEN SER GRAVADOS O ENAJENADOS POR EL CONYUGE A
NOMBRE DE QUIEN APAREZCAN INSCRITOS EN LOS REGISTROS PUBLICOS, SIN
QUE EL OTRO DE SU CONSENTIMIENTO. El Registro de la Propiedad debiera
llevar un control estricto de los regimenes matrimonios, para evitar
que se desprotega a los cnyuges cuyo matrimonio se rija por el
rgimen de gananciales y de comunidad absoluto, ya que estos pueden
disponer de los bienes que estn inscritos a su nombre sin pedir que
el consentimiento del otro cnyuge.
5. DEL DIVORCIO:
A) CONCEPTO DE DIVORCIO:
Para Juan Antonio Gonzalez dos son las causas que determinan la
disolucin del vnculo matrimonial: la muerte y el divorcio. La
primera, de carcter natural, se explica en orden a que, siendo la
muerte el hecho que pone fin a la personalidad, es claro que todas
las circunstancias que son inherentes a esta terminan al acabar
aquella. La segunda de naturaleza jurdica se produce en razn de que
se actualice alguna de las causales que la ley seala como motivos de
divorcio y que queden los cnyuges comprendidos en ella. 211
En Guatemala las causas de disolucin del matrimonio segn la
Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla son: la muerte natural
de uno de los cnyuges; la declaracin de muerte presunta de uno de
211
GONZALEZ, JUAN ANTONIO. Ob. cit. Pgina 91.

97
98

los cnyuges y el divorcio vincular o absoluto. La muerte de uno de
los cnyuges como causal de disolucin del vnculo conyugal es un
hecho natural de efectos jurdicos cuya apreciacion es muy simple y
no ofrece dificultades, siempre que este debidamente comprobada. La
declaracin de muerte presunta produce como efecto inmediato la
disolucin del matrimonio y autoriza al cnyuge de la persona
declarada muerta para contraer nuevo matrimonio (articulo 77 CODIGO
CIVIL). Notese que la muerte natural y la declaracin de muerte
presunta producen identicos efectos en lo que
respecta a la
disolucin del matrimonio, si bien esta ultima causal esta supeditada
a las eventualidades que seala el articulo 77 del CODIGO CIVIL. 212
En el matrimonio es importante el animo de permanencia, o sea,
el deseo de vivir juntos, procrear, alimentar, educar a los hijos y
auxiliarse entre si, sin embargo ese animo puede desaparecer por
razones familiares, personales, sociales y de otra naturaleza.
En cuanto al origen del divorcio, a este respecto se puede
afirmar que da origen a la disolucin del vnculo matrimonial, entre
otros, como la repudiacion, el adulterio y la bigamia, la
incompatilidad de caracteres de los consortes que de un modo u otro
hacen imposible la vida en comn. No puede tener existencia un
matrimonio si se ve involuctado en causales que fundamentalmente va
contra la moral y las buenas costumbres. El hecho que la conducta de
alguno de los cnyuges encuadre dentro de una de las causas de
divorcio previstas en la ley, que se consideran violaciones de los
deberes y derechos conyugales, esto genera indudablemente el acto
ilcito y por lo tanto la causal prevista debe ser imputable al
cnyuge culpable para proceder al divorcio. De consiguiente, el
rompimiento de un lazo conyugal deviene de un hogar difcil de
mantenerse en sus bases para el cual fue establecido. Y el anlisis
de la causa necesariamente tiene que tener su origen en los actos o
hechos reprochables a la conciencia familiar y a la conciencia
social.
Con anterioridad existia EL REPUDIO por medio del cual uno de
los cnyuges podia REPUDIAR AL OTRO y separarse de el. En la
revolucion francesa con el CODIGO DE NAPOLEON se incluye por primera
vez el divorcio y de ahi pasa a las legislaciones mundiales.
En
algunos pases no se admite porque desintegra la familia, ocasionando
daos a los hijos y problemas psicolgicos a los esposos.
La palabra divorcio deriva del latn DIVORTIUN, del verbo
DIVERTERE, irse cada uno por su lado. Puede definirse como LA RUPTURA
DE UN MATRIMONIO VALIDO VIVIENDO AMBOS ESPOSOS.
En un matrimonio validamente constituido, es posible hablar de
212

98
99

divorcio, mismo que consiste y se conceptualiza como la DECISION
JUDICIAL QUE PONE FIN A UNA RELACION CONYUGAL, pudiendo definirse
como LA DISOLUCION DEL VINCULO MATRIMONIAL, siendo sus causas las que
encaminan a esa decision, mismas que luego de ser analizadas y
comprobadas ante el rgano jurisdiccional competente, se llega al fin
BUSCADO QUE ES TERMINAN CON LA CONVIVENCIA CONYUGAL A TRAVES DEL
TECNICISMO JURIDICO ESTABLECIDO.
Otro autor afirma que el divorcio viene del latn DIVORTIUM Y
del verbo DIVERTERE, pues es una disolucin del vnculo conyugal, que
es considerado como el unico remedio para un hogar corroido por la
pasin del odio, el desorden, la intensa y constante desarmonia que
deriva, como resultado, preferentemente la adecuada prestacion de la
asistencia economica, derecho que descansa en los postulados basicos
como una alteracion sustancial del mismo; tiene un significado
amplio, comprensivo de LA RUPTURA TOTAL DEL VINCULO MATRIMONIAL
CONTRAIDO LEGALMENTE. En el Derecho Espaol no se admite el divorcio
en forma expuesta; se llama divorcio a la mera separacin personal de
los cnyuges; sin embargo, ya los legisladores franceses e italianos
se empearon en aclarar que debe usarse la palabra divorcio nica y
exclusivamente para la disolucin del vnculo Y LAS EXPRESIONES DE
SEPARACION DE PERSONAS Y SEPARACION DE CUERPOS PARA DESIGNAR A
AQUELLA SITUACION EN QUE UNICAMENTE SE SEPARAN LOS CONYUGES SIN QUE
SE DISUELVA EL VINCULO MATRIMONIAL, tal como pasa en la legislacin
espaola, en virtud de la indisolubilidad del matrimonio y que solo
se disuelve por muerte de uno de los contrayentes como consecuencia
del divorcio.
Como podemos apreciar existen dos clases de divorcio: el que
podemos llamar imperfecto o mera separacin (divortium quoad thorum,
mensam et cohabitationem) y el otro llamado divorcio pleno o vincular
(divortium quiad vinculum).
El autor Federico Puig Pea nos dice al respecto: "Hoy en dia, y
a virtud de cierta precision en el tecnicismo, cuando se habla de
divorcio se alude al pleno, al absoluto, al definitivo y que consiste
en aquella institucin por cuya virtud se rompe o disuelve
oficialmente el lazo matrimonial de unas nupcias legalmente
contraidas o contra las que no se ha promovido impugnacin, dejando
en esposos en libertad de contraer nuevas nupcias. Sus notas
fundamentales son:
a) ES UNA INSTITUCION JURIDICA COMPRENSIVA DE UNA SERIE DE
RESOLUCIONES QUE SE ABREN EN EL DERECHO A VIRTUD DE UN
PRONUNCIAMIENTO JUDICIAL. NO hay divorcio sin que se declare
tal por las autoridades del Estado.
99
100

b) ESTE RECURSO ROMPE UNAS NUPCIAS LEGAL Y VALIDAMENTE

CONTRAIDAS.
En esto se diferencia el divorcio de la nulidad del matrimonio,
que
supone un estado de derecho viciosamente establecido. EN el
divorcio, el matrimonio no adolece de ningn vicio; se ha
celebrado
con todos los requisitos de forma y de fondo que las leyes
exigen y
es despus de vida plenamente jurdica, cuando las
partes provocan
la ruptura de este vnculo perfectamente establecido.
c) El vnculo de referencia queda desecho mediante el mismo, de
tal
manera que los cnyuges quedan en libertad de pasar a contraer
nuevo matrimonio. EN ESTO SE DIFERENCIA CON LA SIMPLE SEPARACION
PERSONAL, YA QUE EN ESTA SOLO DESAPARECEN ALGUNAS OBLIGACIONES
PARTICULARES, COMO LA COHABITACION, PERO EL VINCULO QUEDA EN
PIE,
CONSERVANDOSE EN CONSECUENCIA
PUDIENDO
PASAR A NUEVAS NUPCIAS.
EL
DEBER
DE
FIDELIDAD
NO
Segn los autores franceses Ripert y Planiol "el divorcio es la

disolucin de un matrimonio valido en vida de los esposos."213
Federico Puig Pea habla de dos conceptos, uno en sentido
amplio, por medio del cual el divorcio es la ruptura total, del
vnculo matrimonial contraido que de lamera suspension de la sociedad
conyugal, a virtud de la separacin de los cnyuges; luego
conceptualiza mas esfecificamente: el divorcio como institucin por
cuya virtud se rompe o disuelve oficialmente el lazo matrimonial de
unas nupcias legtimamente contradas, o contra las que no se ha
promovido impugnacin, dejando a los esposos en libertad de contraer
nuevo matrimonio.214
Haciendo un parangon entre divorcio y separacin, mientras la
separacin en el matrimonio provoca la cesacion del vnculo conyugal
el divorcio lleva aparejada a la disolucin del vnculo la libertad
para que los anteriores coyuges puedan contraer nuevo matrimonio; la
separacin por su parte SOLO PRODUCE CIERTAS MEDIDAS DE HECHO, PERO
EL VINCULO SE MANTIENE CON LA PROHIBICION DE PODER CONTRAER NUPCIAS
LOS CONYUGES SEPARADOS.
OROZCO ARGUETA NEFTALI ANANIAS. "EL DIVORCIO Y LA SEPARACION
POR MUTUO ACUERDO INTEGRADOS A LA TRAMITACION NOTARIAL. Facultad de
Ciencias Juridicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de
Guatemala. Agosto 1991. Pgina 38.
214
Ibid. Pgina 39.
213
100
101

El artculo 153 del CODIGO CIVIL establece que: el matrimonio se
modifica por la separacin y se disuelve por el divorcio; corrobora
este precepto que nuestro Cdigo regula conjuntamente la separacin
(QUE NO DESTRUYE EL VINCULO MATRIMONIAL, SINO SOLO LO MODIFICA) y el
divorcio (QUE ROMPE DEFINITIVAMENTE EL CITADO VINCULO). Los casos en
que se puede pedir y podran declararse es en dos formas: por mutuo
acuerdo de los cnyuges y por voluntad de uno de ellos mediante causa
determinada.
El Cdigo Civil no define el Divorcio aunque dispone en su
articulo 153 que el matrimonio se modifica por la separacin y se
disuelve por el divorcio.
B) EFECTOS DEL DIVORCIO:
El divorcio hace derivar efectos que afirman derechos accesorios
que producen la desvinculacion total de los cnyuges. El Cdigo Civil
dispone como efectos civiles en su articulo 159 los siguientes:
- La liquidacin del patrimonio conyugal;
- El derecho de alimentos a favor del cnyuge inculpable;en su
caso;
- La suspension o perdida de la patria potestad, cuando la
causal
de divorcio lo lleve consigo y haga peticion expresa de parte
interesada.
como efecto propio del divorcio Y CONSECUENCIA REAL DEL
MISMO,
LO CONSTITUYE LA DISOLUCION DEL VINCULO MATRIMONIAL. Asi lo
dispone el articulo 161 del Cdigo Civil cuando determina
que EL
EFECTO PROPIO DEL DIVORCIO ES LA DISOLUCION DEL VINCULO
CONYUGAL,
QUE DEJA A LOS CONYUGES EN LIBERTAD PARA CONTRAER NUEVO
MATRIMONIO.
El divorcio puede ser: RELATIVO
conocido como SEPARACION de
personas o cuerpo y esta consiste en que los tribunales aceptan que
los cnyuges vivan separados. Planiol lo define como EL ESTADO DE DOS
PERSONAS QUE HAN SIDO DISPENSADAS POR LOS TRIBUNALES DE LA OBLIGACION
DE VIVIR JUNTOS. Este divorcio puede ser relativo de hecho,cuando uno
de los cnyuges abandona el hogar sin conocimiento del tribunasl y
relativo legal cuando es el tribunal el que acepta la separacin de
los esposos.
Y el DIVORCIO ABSOLUTO: Que es aquel que le pone fin al
matrimonio, planiol afirma que ES LA DISOLUCION EN VIDA DE LOS
101
102

ESPOSOS DE UN MATRIMONIO VALIDO. La iglesia no acepta el divorcio

absoluto, salvi la muerte de uno de los cnyuges, cuando no se
alcancen los fines que se persiguen.
C) NATURALEZA JURIDICA DEL DIVORCIO:
De la disolucin de un matrimonio valido, surge como
consecuencia el divorcio; de esa cuenta, al hablarse del mismo SE LE
SITUA COMO UNA INSTITUCION SOCIAL. Al considerarse el matrimonio como
una institucin social, HABIENDOSE DISUELTO EL VINCULO CONYUGAL Y
PUDIENDOSE VOLVER A CASAR LOS CONYUGES CON OTRAS PERSONAS, PERMANECEN
LOS VINCULOS EXISTENTES ENTRE LOS PADRES Y LOS HIJOS COMO NUCLEO
PATERNOFILIAR, DE LO QUE SE DEDUCE QUE EL DIVORCIO NO ES MAS QUE LA
DISOLUCION DEL VINCULO MATRIMONIAL EXISTENTE MEDIANTE SENTENCIA
JUDICIAL FIRME.
D) CARACTERISTICAS DEL DIVORCIO:
A este respecto puede mencioanrse que el divorcio es de carcter
personal y se puede lograr mediante un procedimiento judicial
establecido en las leyes al concurir las causales contenidas en el
derecho sustantivo civil, si es por voluntad de una de las partes, o
bien sin invocar causal alguna, si es por mutuo consentimiento.
Es UNA INSTITUCION CONTROVERTIDA, pues mientras es aceptada como
una solucion necesaria, se excluye a la vez por CONSIDERARSE COMO
FUENTE DE DESINTEGRACION FAMILIAR (VER ARTICULO 56 DE LA CONSTITUCION
POLITICA DE LA REPUBLICA DE GUATEMALA).
Solo se puede hablar de divorcio si este ha sido declarado
mediante una SENTENCIA JUDICIAL FIRME, con todas y cada una de las
finalidades establecidas en la ley, como lo es la custodia, la patria
potestad, su ejrcito, el derecho de visita o relaciones familiares a
la que se llega cuando RESULTA INEXISTENTE LA VIDA EN COMUN DE LA
PAREJA DEBIDO A LA INSOPORTABILIDAD DE LA MISMA. 215
E) CLASIFICACION
ORDINARIO:
DOCTRINARIA
DE
LAS
CAUSALES
DE
DIVORCIO
Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma al respecto:

"Conforme la doctrina generalmente aceptada por los tratadistas
FRANCO ESTRADA NERY AUGUSTO. "ANALISIS CRITICO DE LA GARANTIA
DE PRESTAR ALIMENTOS EN EL JUICIO DE DIVORCIO". Facultad de Ciencias
Juridicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
Abril de 1994. Pgina 11.
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103

del Derecho Civil, las causales de divorcio ordinario o forzado

pueden clasifidcarse en antecnion a las personas de los cnyuges, o
en astencion a los juzgadores y a los efectos que por su naturaleza
producen.
EN ATENCION A LAS PERSONAS DE LOS CONYUGES:
I CLASIFICACION:
CULPABLES (SIEMPRE QUE EXISTA LA VOLUNTAD DE UNA DE LAS
PARTES)
INCULPABLES (FALTA DE VOLUNTAD PARA ORIGINAR UNA CAUSAL).
clasificacion llamada bipartita es la que goza de mayor
popularidad entre los civilitas.
II CLASIFICACION
CRIMINOLOGICAS (LINDAN CON EL AMBITO DEL DERECHO PENAL)
CULPOSAS (PENDEN DE LA CULPA COMO UNA PARTE DEL DELITO)
INCULPOSAS (NO DEPENDEN DE LA VOLUNTAD DE LAS PARTES)
III CLASIFICACION (ELABORADA POR LUIS FERNANDOS CLERIGO)
CRIMONOLOGICAS
CULPOSAS
INCULPABLES
GENESTICAS
INDETERMINADAS.
OTRA CLASIFICACION:
DIRIMENTES:
SE
CONSIDERAN
PERENTORIAS
YA
QUE
UNA
VEZ
PROBADAS
NO LE QUEDA AL JUZGADOR MAS QUE DICTAR LA SENTENCIA DE
DIVORCIO. EJEMPLO LA AUSENCIA, LA INTERDICCION.
NO DIRIMENTES: SE CONSIDERAN NO PERENTORIAS O FACULTATIVAS.
LA LEY DA A LOS JUECES LA FACULTAD DE CALIFICAR LAS
CAUSALES
DE BASTANTEAR CONFORME SU CRITERIO Y LOS ELEMENTOS DEL
PROCESO LOS HECHOS EN QUE SE FUNDAN Y LAS PRUEBAS. EJEMPLO:
OFENSAS O INJURIAS.216
El artculo 158 del Cdigo Civil indica las normas basicas para
el entablamiento del divorcio, en cuanto: Quien puede demandar el
divorcio y en cual epoca o termino.
Seala dicha disposicion que el divorcio solamente puede
solicitarse por el cnyuge que no haya dado causa de el; en otras
palabras solo puede intentarlo el cnyuge inocente, Existe una
excepcin, EL QUE SE APOYA EN LA CAUSAL 15 DEL ARTICULO 155 O SEA LA
216
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. pgina 158.

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104

SEPARACION CONYUGAL DECLARADA POR SENTENCIA
DIVORICIO PUEDE PEDIRLO CUALQUIERA DE LOS
SEPARACION AMBOS CONYUGES SON CULPABLES.
FIRMEN, EN QUE EL
CONYUGES, PUES POR
En que oportunidad debera introducirse la correspondiente

demanda? -Dentro de los seis meses siguientes al dia en que hayan
llegado a su conocimiento los hechos que pudieran motivarlo o que se
funde la accin. TRANSCURRIDO ESTE PLAZO SE OPERA DE DERECHO O DE
OFICIO LA CADUCIDAD DE LA ACCION CONFORME EL ARTICULO 158 DEL CODIGO
CIVIL.
6. DE LA SEPARACION:
A) CONCEPTO DE SEPARACION:
Para Manuel Ossorio es "LA SITUACION EN QUE SE ENCUENTRAN LOS
CASADOS, CUANDO ROMPEN LA CONVIVENCIA MATRIMONIAL, POR HABERSE
PRODUCIDO ENTRE ELLOS CIRCUSTANCIAS QUE LES IMPIDEN MANTENERLA".
Otro autor la define como "LA INTERRUCPION DE HECHO O DE
DERECHO, DE LA COHABITACION ENTRE LOS CONYUGES, ENTENDIDA COMO ACCESO
CARNAL Y UNIDAD DE DOMICILIO, A CONSECUENCIA DE LA NULIDAD DEL
VINCULO DE LA DISCREPANCIA PERSONAL O DE UNA CAUSA FORZOSA.
Es la modificacin del vnculo matrimonial existente, que
interrumpe la cohabitacin y la convivencia; o sea la dispensa
judicial a favor de los esposos para que exista separacin de techo y
de lecho, pero conservando el vnculo conyugal entre ambos.
B) EFECTOS DE LA SEPARACION:
Conforme el artculo 160 del Cdigo Civil, como efectos propios
se pueden considerar: el derecho del cnyuge inculpable a la sucesion
intestada del otro cnyuge; y el derecho de la mujer a continuar
usando el apellido del marido. Ahora bien en cuanto a los efectos
civiles, EL cdigo civil no regula propios de la separacin por lo
que estos son los mismos efectos del divorcio.
El Cdigo Civil le da importancia a la separacin, trata de
mantener vigente el vnculo matrimonial, ya que al no existir la
disolucin del mismo, pudiera darse en cualquier momento la
reconciliacion a que se refiere el articulo 432 del CODIGO PROCESXAL
CIVIL Y MERCANTIL, salvandose o restaurandose la institucin social
del matrimonio.
7. ANALISIS DEL ARTICULO 158 SEGUNDO PARRAFO DEL CODIGO CIVIL:
El articulo 158 del Cdigo Civil en su segundo parrafo, seala
104
105

que NO PUEDE DECLARSE EL DIVORCIO O LA SEPARACION CON EL SIMPLE HECHO
DE EL DIVORCIO O LA SEPARACION, LA CONFESION DE LA PARTE DEMANDADA
SOBRE LA CAUSA QUE LO MOTIVA. Segn la EXPOSION DE MOTIVOS la norma
tiene como objetivo esencial proteger a la familia, como ncleo
bsico y responsable directa de la formacin integral de sus
miembros; considerndose que la familia desintegrada constituye una
fuente generadora de nios en abandono y con futuros problemas.
Ahora bien si el ALLANAMIENTO es la manifestacin de conformidad con
la peticin contenida en la demanda hecha por el demandado al
contestarla, y el articulo 115 del CODIGO PROCESAL CIVIL lo regula
como un acto expreso, puro, procesal consistente en aceptar el
demandado las pretensiones formuladas por el actor en su demanda y
previa ratificacin se dicta sentencia sin mas trmite y la CONFESION
es la admision tacita o expresa que una de las partes hace de hechos
propios que le son controvertidos en juicio reconociendo como
verdaderos y en perjuicio propio y de conformidad con el articulo 139
del CODIGO PROCESAL CIVIL Y MERCANTIL produce plena prueba. A pesar
de ser medios importantes en el PROCESO CIVIL ORDINARIO en el JUICIO
DE DIVORCIO se resta dicha importancia, lo cual ha sido objeto de
critica, ya que es contrario a la tecnica jurdica y al orden logico
y cientifico, el hacer una reforma de carcter procesal en un
ordenamiento sustantivo.
8. MODALIDADES DEL DIVORCIO Y LA SEPARACION:
Los Codigos CIVIL Y PROCESAL CIVIL Y MERCANTIL establecen dos
formas de divorcio:
POR CAUSAL DETERMINADA (ESTABLECIENDO LAS CAUSALES EN EL
ARTICULO
155 DEL CODIGO CIVIL): Tiene lugar cuando se pone en
conocimiento
del juez la razxon que obliga al cnyuge a dar por terminado el
vnculo matrimonial, existiendo 15 causales para solicitarlo.
POR MUTUO CONSENTIMIENTO A TRAVES DE DILIGENCIAS VOLUNTARIAS QUE
SE TRAMITAN ANTE EL JUEZ DE PRIMERA INSTANCIA DE FAMILIA. Tiene
lugar cuando no se dice al juez la razn para divorciarse, segn
la doctrina tiene por objeto OCULTAR LAS CAUSAS GRAVES QUE
PUEDEN
TRAER COMO CONSECENCIA LA DESHONRA DE LOS CONYUGES. Debe
pedirse
de conformidad con el articulo 154 ultimo parrafo con mas de un
ao de celebrado el matrimonio.
9. DE LA UNION DE HECHO:
105
106

A. CONCEPTO:
El Cdigo Civil Guatemalteco no ofrece ninguna definicin de lo
que debe entenderse por unin de hecho, nicamente se limita a
sealar cuando se legaliza la vida en comn de dos personas de
diferente sexo, siempre que hayan
vivido juntos, por ms de tres
aos, en forma pblica y cumpliendo los fines que persigue el
matrimonio.
El concepto de unin de hecho deriva del significado de las
palabras UNION, acto y efecto de unir o unirse, enlace, armona; y
HECHO, expresin ampliamente representada por toda accin material de
las personas por sucesos independientes de las mismas; PODEMOS DECIR,
QUE LA UNION DE HECHO QUE SE DA EN LA SOCIEDAD GUATEMALTECA, ES LA
UNION DE HOMBRE Y MUJER SOLTEROS, CAPACES, QUE VOLUNTARIAMENTE
DECIDEN VIVIR JUNTOS, SIN QUE EXISTA PREVIAMENTE NINGUN VINCULO
LEGAL. LA UNION DE HECHO QUE CONTEMPLA NUESTRA LEGISLACION Y ES
RECONOCIDA POR EL ESTADO ES EL RECONOCIMIENTO LEGAL DE UNA SITUACION
QUE HA DURADO MAS DE TRES AOS, EN LA QUE EL HOMBRE Y LA MUJER CON
CAPACIDAD PARA CONTRAER MATRIMONIO, HAN VIVIDO JUNTOS, HAN PROCREADO
HIJOS, TRABAJADO Y ADQUIRIDO BIENES.
Dentro de sus CARACTERES PODEMOS CITAR:
- No se reconoce como matrimonio, aunque si genera todos los
derechos y obligaciones del mismo.
- Cumple con los objetivos y requisitos del matrimonio.
- Puede terminar o cesar en cualquier momento.
- Para que tenga la proteccin del Estado, es necesario que sea
declarada en las formas que establece la ley (voluntaria y
judicialmente).
- Existe la declaracin, ya sea voluntariamente o judicialmente,
antes de que transcurrran tres aos de que la unin de hecho
haya cesado por muerte de uno de los convivientes.
Doctrinariamente la unin de hecho es la unin sexual entre un
hombre y una mujer, de manera permanente, singular y pblica,
susceptible de reconocimiento legal.
Atendiendo a su terminologa, la unin de hecho recibe varios
nombres, tales como Concubinato; Unin Libre (como la llama el
francs Marcel Planiol); Unin extramatrimonial; Unin ilegtima;
matrimonio anmalo; matrimonio de hecho; Barragania (en el Derecho
Espaol: Barragana; as se conoci en el Fuero Juzgo y las siete
Partidas).
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla es LA
INSTITUCION SOCIAL POR LA QUE UN HOMBRE Y UNA MUJER, CON ABSOLUTA
106
107

LIBERTAD DE ESTADO, SE JUNTAN MARIDABLEMENTE, SIN ESTAR CASADOS ENTRE

SI, CON EL PROPOSITO DE TENER UN HOGAR Y UNA VIDA EN COMUN MAS O
MENOS DURAREA, CUMPLIENDO CON FINES SIMILARES A LOS DEL MATRIMONMIO,
Y CON EL PLAZO MINIMO Y CONDICIONES PARA QUE GOCE DE LA PROTECCION
LEGAL. El establecimiento de esta figura jurdica en nuestra
legislacin ES UN VERDADERO AVANCE, ya que en America Latina escasas
legislaciones la contienen.
B. EVOLUCION HISTORICA.
El antecedente histrico de la unin de hecho lo encontramos en
el concubinato romano, ya que para stos estaba prohibido contraer
matrimonio con esclavos o personas de condicin humilde.
Para resolver este problema el emperador Augusto promulg la ley
denominada PAPIA PAPEA, que los autorizo a unirse con esclavos y
personas de condicin humilde. Ms adelante la Iglesia prohibi la
unin de hecho. En el Cdigo Civil Francs por las influencias de la
Iglesia no se acept la unin de hecho; pero el Derecho Espaol se lo
acepto con el nombre de Barragania y de Espaa paso a casi todas las
legislaciones de Latinoamerica.
En el Derecho Civil Guatemalteco fue reconocida hasta la
revolucin de 1944 al emitirse la Ley contenida en el Decreto 444
del Congreso de la Repblica denominada ESTATUTO DE LA UNION DE HECHO
en el ao 1947.
El articulo 74 de la Constitucin del 44 decia: "La ley
determinara los casos en que, por razn de equidad, la unin entre
personas con capacidad legal para contraer matrimonio, debe ser
equiparada parfa su estabilidad y singularidad al matrimonio civil.
En el Cdigo Civil vigente se
artculo 173 al 189 del Cdigo Civil.
acepta
est
regulada
del
C. CLASES DE UNION DE HECHO:

La ley reconoce dos: VOLUNTARIA Y CONTENCIOSA O JUDICIAL.
La voluntaria aparece contemplada en el artculo 173 del Cdigo
Civil, se declara y formaliza ante alcalde municipal o por Notario
(ya sea en acta notarial o en escritura pblica).
Mientras la contenciosa o judicial, es la que se declara ante el
funcionario judicial competencia, mediante sentencia ya sea por
oposicin de una de las partes o por haber muerto una de ellas. Esta
regulada en el artculo 178 del Cdigo Civil.
107
108

D. REQUISITOS PARA DECLARAR LA UNION DE HECHO:
Tanto para declararla voluntariamente como en forma judicial, se
requiere la concurrencia de los siguientes requisitos:
a) Capacidad legal para contraer matrimonio;
b) Que exista hogar (o que haya existido, en caso de
fallecimiento
de uno de los convivientes);
c) Que la vida en comn se haya mantenido en forma constante y
estable por tres aos como mnimo;
d) Que se compla o se haya cumplido (en caso de fallecimento de
uno
de los convivientes) con los fines de procrear, alimentar,
educar a sus hijos y de mutuo auxilio.
La unin de hecho de un hombre y una mujer, puede ser declarada
siempre que exista hogar y vida en comn la cual ha de ser mantenida
por mas de tres aos en forma publica ante familiares y relaciones
sociales, haber procreado hijos y tener capacidad civil. Debido a la
necesidad de dar facilidad a las personas que viven dentro del marco
de las uniones de hechom, se crearon las formas para darle validez
jurdica a las mismas, por lo que hay tres manera:
ADMINISTRATIVAMENTE: Ante el alcalde de la localidad de la
pareja,
quien levantara un acta haciendo constar los extremos que para
el
efecto establece el CODIGO CIVIL.
NOTARIALMENTE: Ante notario, que la hara consstar en escritura
publica o acta notarial llenando los requisitos del CODIGO
CIVIL.
JUDICIALMENTE: Que es la forma mas utilizada ya sea que existan
motivos sufucientes para acudir a esta via como lo son: a)
cuando
hubiera fallecido uno de los convivientes SE CONOCE COMO UNION
DE
HECHO POST MORTEN o por oposicion de uno de los convivientes en
cuanto a declarar la unin de hecho voluntariamente por
convenir
a sus intereses.
EN AMBOS CASOS EL INTERESADO DEBERA ACUDIR A UN JUZGADO DE
FAMILIA
PLANTEANDO EN LA VIA ORDINARIA EL RECONOCIMIENTO DE LA UNION DE
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HECHO. En la sentencia se fijar el dia o fecha probable en que
comenz la unin, los hijos procreados y bienes adquiridos. La
certificacion de la sentencia debera presentarse al Registro
Civil
y Registro de la Propiedad si existieren bienes.
E. EFECTOS DE LA UNION DE HECHO:
Son similares al matrimonio, articulos 88 inciso 3, 176, 184
inciso
1o., 184, 182, todos del Cdigo Civil:
1) Los unidos de hecho, mientras no hayan disuelto esa unin
TIENEN IMPEDIMENTO ABSOLUTO PARA CONTRAER MATRIMONIO CON PERSONA
DISTINTA DEL CONVIVIENTE.
2) Los bienes comunes no podran enajenarse ni gravarse sin
previo conocimiento de los dos convivientes mientras dure la unin y
no se haga liquidacion y adjudicacion de los mismos, conforme el
articulo 176 del CODIGO CIVIL.
3) Los convivientes de hecho cuya unin conste en forma legal se
heredaran reciprocamente ab intestado en los mismos casos que para
los cnyuges. 184 y 1078,del CODIGO CIVIL.
4) Las disposiciones de este codigo relativas a los deberes y
derechos que nacen del matrimonio y al rgimen econmico de este
tienen validez para el caso de las uniones de HECHO. 184 codigo
civil.
5) Los hijos nacidos despus de 180 dias de la fecha fijada como
principio de la unin de hecho y los nacidos dentro de los 300 dias
siguientes al dia de que ceso la unin, SE REPUTAN HIJOS DEL VARON
CON QUIEN LA MADRE ESTUVO UNIDA, presuncion que admite prueba en
contrario.
6) Si no hubiere escritura de separacin de bienes, los
adquiridos durante la unin se reputan bienes de ambos, salvo prueba
en contrario que demuestre que el bien fue adquirido por uno solo de
hechos a titulo gratuito o con valor o permuta de otro bien de su
exclusiva propiedad. arto. 182 CODIGO CIVIL.
7) Derecho de una de las partes de solicitar la ausencia y en
base
a dicha declaratoria pedir la cesacin de la unin de hecho con el
ausente, liquidacin del haber comn y adjudicacin de los bienes que
les correspondan. Arto. 182 CODIGO CIVIL.
8) En caso de fallecimiento de alguno de hechos, el
sobreviviente puede pedir la liquidacin del haber comn y
adjudicacin de bienes que le corresponden. articulo 182 CODIGO
CIVIL.
9) Sujecin del hombre y la mujer a los derechos y obligaciones
de los cnyuges durante el matrimonio.
109
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F. CESACION DE LA UNION DE HECHO:
La unin de hecho se puede hacer cesar o disolver por la via
voluntaria o por la via contenciosa. Por la via voluntaria conforme
el articulo 183 del Cdigo Civil se puede cesar por mutuo acuerdo del
varn y la mujer, en la misma forma en que se constituyo, debiendo
cumplir con lo que dispone el artculo
163 del Cdigo Civil
previamente.
En cuanto a la cesacin contenciosa, tiene que ser judicial se
observara las disposiciones del matrimonio por causal determinada,
siendo aplicables las causales que contempla el artculo 155 del
Cdigo Civil.
G. EFECTOS DE LA CESACION DE LA UNION DE HECHO:
a) Su inscricpion afecta a terceros;
b) los ex convivientes quedan en libertad de estado;
c) liquidacin del haber comn.
H. UNIONES DE HECHO ILICITAS:
No gozan de la proteccion legal y por ende son ilicitas LAS
UNIONES DE HECHO QUE NO SE DECLAREN O CONSTITUYAN CONFORME LAS NORMAS
DEL CODIGO CIVIL.
Conforme el articulo 180 del CODIGO CIVIL "La muer que a
sabiendas que el varn tiene registrada su unin de hecho con otra
mujer, y el hombre que a sabiendas que la mujer tiene registrada su
unin con otro hombre hicieren vida en comn no gozaran de proteccion
legal, mientras la unin registrada no hubiere sido disuelta
legalmente y liquidados los bienes comunes.
I. CASOS EN QUE SE DEMANDA LA DECLARAN DE UNION DE HECHO CON EL
MISMO HOMBRE:
Conforme el articulo 181 del Codigo Civil "en el caso de que
varias mujeres, igualmente solteras demandaren la declaracin de la
unin de hecho con el mismo soleterol el juez hara la declaracin en
favor de aquella que probare los extremos del articulo 173; y en
igualdad de circunstancias, la declaracin se hara en favor de la
unin mas antigua. Lo dispuesto en este articulo es aplicable siempre
que las uniones de hecho que se pretenda se declaren, coexistan en el
moemnto de solicitarse la declaratoria respectiva o bien en la fecha
en que ocurrio la muerte de la persona con quien se mantuvo la unin
de hecho.
J. MATRIMONIO SUBSECUENTE DE LOS CONVIVIENTES DE HECHO:
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El articulo 189 del CODIGO CIGVIL dispone que cuando las
personas ligeada por unin de hecho DESEAREN CONTRAER MATRIMONIO
ENTRE SI, la autoridad respectiva o el notario lo afectuare con solo
presentar certifidcacion de la inscripcin del registro civil en
donde conste dicha circunstancia. El matrimonio subsecuente de los
padres hace que se tenga como nacidos de matrimonio a los hijos
habidos antes de su celebracin y durante la unin de hecho.
K. DIFERENCIAS ENTRE UNION DE HECHO Y MATRIMONIO:
1. POR LA CONVIVENCIA: En la unin de hecho para que se declare
tal, uno de los requisitos es la convivencia previa de los
sujetos por mas de tres aos; el matrimonio se empieza a
convivir
despus de efectuada la declaracin.
2. POR EL HOGAR: La preexistencia de un hogar formado y la vida
en
comn ante los familiares
y relaciones sociales en la unin de
hecho en contraposicion con el matrimonio cuyo inicio y
formacin
del hogar y vida en comn ante los familiares es a partir de la
celebracin del matrimonio.
3. POR LA FILIACION: En la unin de hecho los hijos nacidos
dentro de la unin se declaran hijos del varn con quien la madre
conviva
y se haya declarado la unin; en el matrimonio se presumen
hijos de los cnyuges nacidos dentro de el.
4. POR EL FUNCIONARIO QUE AUTORIZA: ADMINISTRATIVAMENTE: En la
unin de hecho, nicamente el alcalde; mientras que en el
matrimonio, el alcalde o el concejal que haga sus veces.
NOTARIALMENTE: En la unin de hecho, en escritura pblica o acta
notarial; mientras que en el matrimonio en acta notarial.
JUDICIALMENTE: En la unin de hecho, Juez de Primera Instancia
Competente (de Familia); mientras que no hay matrimonio
judicial.
MINISTRO DE CULTO: En la unin de hecho no hay mandato expreso
de
la ley que permita a la autoridad administrativa que
corresponde,
otorgar facultades de autorizar tal declaracin a los ministros
de
culto; mientras que en el matrimonio podr autorizarlo el
ministro
de cualquier culto que tenga facultad, otorgada por la autoridad
administrativa que corresponde: Ministerio de Gobernacin.
5. POR LOS SUJETOS QUE INTERVIENEN: En la unin de hecho, si uno
111
112

solo de los convivientes solicita la declaracin, la accin se
ejercita: SI HAY OPOSICION CONTRA EL OTRO CONVIVIENTE JUDICIAL
O SU REPRESENTANTE JUDICIAL; SI ES POST-MORTEN, CONTRA EL
REPRESENTANTE DE LA MORTUAL O SUS HEREDEROS LEGALES; EN CASO DE
AUSENCIA CONTRA SU DEFENSOR JUDICIAL O MANDATARIO JUDICIAL.
Mientras que en el matrimonio en el caso de que uno de los
contrayentes est ausente, lo representar el mandatario
con facultad especial para el acto.
6. DEL PARENTESCO: En la unin de hecho la ley no se pronuncia
en cuanto al parentesco de los unidos; mientras que en el matri
monio, los cnyuges son parientes pero no forman grado.
K. NULIDAD DEL MATRIMONIO:
1) GENERALIDADES:
Esta materia est sujeta al conocimiento de los tribunales de
familia, en virtud de que la nulidad del acto del matrimonio debe ser
declarada por un juez competente.
De acuerdo a la teora general de la nulidad debemos distinguir
dos tipos de nulidades: NULIDAD ABSOLUTA Y NULIDAD RELATIVA. En la
teora clsica de las nulidades se considera que la ilicitud en el
acto se sanciona con la nulidad absoluta que se caracteriza como
imprescriptible, inconfirmable y susceptible de intentarse por
cualquier interesado. En lo que se refiere a la nulidad relativa se
acepta que tiene como causas los vicios de la voluntad, la
incapacidad y la inobservancia de la forma. Se caracteriza en dicha
doctrina
clsica
como
prescriptible,
confirmable,
es
decir,
convalidable, y slo se concede la accin a la parte perjudicada. La
nulidad absoluta est regulada en el articulo 1301 del Cdigo Civil
que afirma que un negocio jurdico adolece de nulidad absoluta cuando
su
objeto sea contrario al orden pblico, a leyes prohibitivas expresas,
y por la ausencia de requisitos esenciales para su existencia; el
negocio que adolece de nulidad absoluta no producen efecto ni son
revalidables por confirmacin; la nulidad absoluta puede ser declara
por el que tenga inters o el Ministerio Pblico. En cuanto a la
nulidad absoluta el articulo 1303 del Cdigo Civil dice: El negocio
es anulable por incapacidad relativa de las partes o de una de ellas,
y por vicios del consentimiento (error, dolo, violencia y
simulacin); pueden revalidarse, confirmndolos expresamente o dando
cumplimiento a la obligacin a sabiendas del vicio que los hace
anulables.
2) LA INSUBSISTENCIA Y NULIDAD DEL MATRIMONIO:
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Con las ideas generales antes apuntadas, podemos asegurar que en
el Derecho guatemalteco son aplicables las normas expuestas de manera
general respecto a las nulidades de los negocios jurdicos para la
nulidad del matrimonio.
Nuestra ley hace la distincin entre la nulidad absoluta y la
nulidad relativa; seguiremos el orden del articulado para la mejor
exposicin del tema:
INSUBSISTENCIA DEL MATRIMONIO. Dice el articulo 144: El
matrimonio es insubsistente en los caos que enumera el articulo 88.
La declaratoria de insubsistencia puede hacerse de oficio por el
juez, con intervencin de los cnyuges y del Ministerio Pblico
(Procuradura General de la Nacin). Es, este el caso de la nulidad
absoluta de que hablamos y que en el artculo 88 son impedimentos
absolutos para contraer matrimonio. Dentro de las causas de la teora
general de la nulidad, tambin podramos agregar que hay nulidad
absoluta cuando se contraiga matrimonio por personas de igual sexo
(dos hombres o dos mujeres) y celebrarlo ante persona incompetente,
por en contra el orden publico y la ley respectivamente.
ANULABILIDAD DEL MATRIMONIO: Nos referimos en este caso a la
nulidad relativa de la que hablamos antes: el artculo 145 del Cdigo
Civil seala los casos en que procede: cuando uno o ambos cnyuges
han consentido por error, dolo o coaccin; del que adolezca de
impotencia absoluta o relativa para la procreacin, siempre que por
su naturaleza sea perpetua, incurable y anterior al matrionio; de
cualquier persona que padezca enfermedad mental incurable; y del
autor, cmplice o encubridor de la muerte de un cnyuge, con el
cnyuge sobreviviente. Nosotros creemos que debera incluirse dentro
de las causas de nulidad relativa que da el Cdigo, la falta de
consentimiento de las personas que estn autorizadas para darlo, a
efecto de que contraiga matrimonio un menor, y tambin de la mujer
que hubiere contrado matrimonio antes de que transcurran trescientos
das de disuelto el anterior matrimonio, salvo las excepciones que la
misma ley seala.
ERROR O DOLO. En forma aclarativa el Cdigo Civil en su artculo
146 precepta EL ERROR QUE HACE ANULABLE EL MATRIMONIO ES EL QUE
RECAE SOBRE LA IDENTIDAD PERSONAL DEL OTRO CONTRAYENTE, O SE PRODUCE
POR LA IGNORANCIA DE ALGUN DEFECTO SUSTANCIAL DEL MISMO, DE TAL
GRAVEDAD, QUE HAGA INSOPORTABLE LA VIDA EN COMUN O CONSTITUYA UN
PELIGRO PARA LA PROLE. Claro es que en este caso de anulabilidad del
matrimonio, la accin solo puede deducirse por el cnyuge engaado y
que en caso no lo intente UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES
CENTRO REGIONAL DE COBAN, ALTA VERAPAZ
DERECHO CIVIL I.
CATEDRATICO: LIC. DANIEL MATTA CONSUEGRA
113
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ABRIL 1996.
DEL DERECHO DE FAMILIA GUATEMALTECO
(2o. PARTE)
1. DEL PARENTESCO:
A. CONCEPTO DE PARENTESCO:
En el Derecho de Familia, el parentesco constituye un elemento
fundamental. Tradicionalmente el parentesco se ha definido como "el
vnculo consanguineo que une a varias personas que descienden unas de
otras, o de un tronco comn". El parentesco en sentido estricto hace
referencia a la comunidad de sangre, es decir, a la CONSANGUINIDAD o
parentesco por consanguinidad, que liga a las personas que descienden
unas de otras o bien de un antepasado comn. Pero en sentido ms
amplio tambin se llama parenesco al vnculo del matrimonio, que
existe entre cada cnyuge y los parientes del otro, parentesco que se
denomina de afinidad. Tambin por ficcin de ley, existe el
parentesco por virtud de la adopcion entre el adoptante y el adoptado
denominandose parentesco civil. Finalmente en el Derecho Cnonico se
conoce el parentesco espiritual, procedente de los sacramentos del
bautismo y confirmacin, y se hacen parientes por l el ministro del
sacramento y la persona que lo recibe, los padres y los padrinos.
Esta clase de parentesco no est reconocido en la legislacin
guatemalteca, aunque se reconoce en las relaciaones sociales como una
union espiritual, no tan acentuada respecto al ministro religioso y
quien recibe los expresados sacramentos, como entre ste y padrinos y
padres.
Para el Jurista Rafael Rojina Villegas, el parentesco "es una
situacin permanente que se establece entre dos o ms personas, por
virtud de la consanguinidad, del matrimonio, o de la adopcin, de la
cual se derivan constantemente un conjunto de relaciones jurdicas".
B. CLASES DE PARENTESCO:
Podemos distinguir cuatro clases de parentesco:
1) PARENTESCO POR CONSANGUINIDAD: Es el que existe entre dos
personas unidas por el vnculo de sangre; ejemplo: dos hermanos, los
tos,etc. A este tambin se le llama parentesco natural, propio o
inmediato. Existe entre dos o ms personas que proceden de un mismo
tronco genealgico, mediante la generacin natural. El vnculo existe
por tener los parientes la misma sangre.
2) PARENTESCO POR AFINIDAD: Es el que resulta del matrimonio, o
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sea, el que une a un cnyuge con la familia del otro cnyuge; por
ejemplo, el suegro (1o. grado), los cuados (2o. grado). Se dice que
es una prolongacin del parentesco por consanguinidad y tiene
referencia a la relacin existente entre un cnyuge y los parientes
por consanguinidad del otro. Por ejemplo, los padres y hermanos de un
cnyuge son parientes por afinidad del otro cnyuge. LA LEY SEALA
QUE ENTRE ESPOSOS HAY PARENTESCO PERO SIN FORMAR GRADO ALGUNO.
3) PARENTESCO CIVIL: Es el que se origina de la adopcin, o sea,
el parentesco existente entre el adoptante y adoptado. La ley lo
limita, y slo hay parentesco entre el adoptante y adoptado.
4) PARENTESCO ESPIRITUAL: No est reconocido en el Cdigo Civil
Guatemalteco, pero tiene mucha importancia en las relaciones
familiares y sociales y se da a travs del Bautismo y de la
confirmacin; hacindose parientes el que recibe el sacramento con
los padres y los padrinos, pero no se acepta el parentesco entre
ahijados y ahijadas.
C. SISTEMAS PARA COMPUTAR EL PARENTESCO:
Se hace por medio de LINEAS y GRADOS. Se llama LINEA a la serie
de personas que proceden de un mismo tronco. Se llama GRADO a la
distancia que hay entre dos parientes. LA LINEA ES RECTA, si proceden
unos de otros; y la LINEA ES COLATERAL, cuando proceden del mismo
tronco comn, pero no proceden unos de otros.
2. PATERNIDAD Y FILIACION:
A. CONCEPTO DE PATERNIDAD Y FILIACION:
La filiacin es la relacin natural y jurdica que une a los
hijos con sus progenitores. Se llama paternidad cuando esta relacin
se refiere a los padres como tales y filiacin cuando se refiere a
los hijos. En un sentido amplio, la filiacin puede tener referencia
a la relacin de parentesco y a los derechos derivados de esa
relacin, la que puede ser an ms all de la relacin con los
progenitores.
Surge de la procreacin un lazo natural: la generacin, que

traducida al plano jurdico, da lugar a un instituto que delimita con
particulares contornos las relaciones entre procreantes y procreados.
Este instituto es la filiacin, de sabida trascendencia, dado que
regulariza el estado civil del agrado humano que integra el cuerpo
poltico. Es el nombre jurdico que recibe la relacin o sociedad
natural constituida por el hecho de ser una persona procreada por
115
116

otra. La filiacin es un estado, es decir, una posicin especial ante
el orden jurdico, integrada por un complejo de relaciones jurdicas
entre procreantes y procreados.
Para el connotado tratadista Planiol, la filiacin puede
significar la descendencia en lnea directa, pero en sentido jurdico
tiene un significado ms restringido, equivalente a la relacin
inmediata del padre o madre con el hijo, he de aqu, que la relacin
de filiacin se denomina paternidad o maternidad segn se le situ al
lado del padre o de la madre; y por lo tanto el autor la define como
la relacin que existe entre dos personas de las cuales una es el
padre o la madre de la otra. Por su parte Diego Espin Canovas como
una nocin ms compleja la define como la relacin existente entre
una persona de una parte y otras dos, de las cuales una es el padre y
la otra la madre de la primera; maternidad y paternidad, son pues,
los dos elementos en que se basa la filiacin. Debemos distinguir la
filiacin como hecho natural y como hecho jurdico. El Derecho no
permite, en todo caso la investigacin de la relacin de filiacin
respecto a los presuntos padres, ni aun en caso de aparecer dicha
relacin
fsica
de
filiacin,
permite
siempre
deducir
las
consecuencias lgicas de la misma, o aunque deduzca algunas
consecuencias, no son estas siempre las mismas. Se trata pues, de una
relacin no meramente fsica o conforme a la naturaleza, sino
jurdica, basada en ciertos presupuestos sociales. Federico Puig Pea
la define como aquel estado jurdico que la ley asigna a determinada
persona deducido de la relacin natural de procreacin que la liga
con un tercero. 217
Entre los fines ms importantes del matrimonio, est la
procreacin, o sea tener hijos. La procreacin trae como consecuencia
la filiacin, y que sta es el vnculo que une a los hijos con los
padres.
Para otros autores a la filiacin la llaman paternidad, ya que
afirman que ambos trminos: filiacin y paternidad son sinnimos, o
sea, significan la misma cosa. Filiacin se llama desde el punto de
vista de los hijos, o sea, "el vnculo jurdico que une a los hijos
con respecto a sus padres" y paternidad se llama desde el punto de
vista de los padres, o sea, "el vnculo jurdico que une a los padres
con respecto a los hijos".
El tratadista Rafael Rojina Villegas da un concepto de
filiacin, indicando que "es la situacin permanente que el derecho
reconoce en virtud de la procreacin, para mantener el vnculo
constante entre padres e hijos".
B. CLASES DE FILIACION SEGUN LA DOCTRINA Y LA LEY:
217
ALBUREZ ESCOBAR, CESAR EDUARDO. Ob. cit. pgina 91

116
117

Podemos decir que las dos grandes clases de filiacin se fundan
en el vnculo de generacin real o supuesta, as la relacin de la
naturaleza o generacin o de la ficcin de la ley (adopcin). Sin
embargo, la generacin puede tener lugar dentro de un matrimonio o
fuera de l, as tenemos en el primer caso la generacin legtima y
por el otro lado la generacin ilegtima; por otro lado, en virtud de
que el derecho autoriza, en determinadas condiciones, considerar como
hijos legtimos a los nacidos fuera del matrimonio, surge una nueva
clase de filiacin, que es la legitimada, en total, cuatro clases de
filiacin: legtima, ilegtima, legitimada y adoptiva. Debemos
agregar una quinta, como lo es la filiacin cuasimatrimonial o cuasilegtima (derivada de la unin de hecho legalmente reconocida).
En doctrina se reconoce 5 clases de filiacin:
FILIACION LEGITIMA: Cuando alguien es hijo de padres casados,
desde el punto de vista legal y moral, los hijos cuentan con el
respaldo de los padres. Tambin se conoce como filiacin matrimonial
(artculos 199 al 208 Cdigo Civil). Nuestras leyes toman como base
el matrimonio para la creacin y desarrollo de la familia, por esto
se fija en primer trmino la paternidad y filiacin matrimonial. En
relacin a este asunto, deben tomarse en cuenta los siguientes
aspectos: a) Formas de determinar la
paternidad:
siempre
se
presumir que el marido es el padre del hijo nacido dentro del
matrimonio, an cuando el matrimonio sea declarado
nulo
o
insubsistente, SI EL HIJO NACE DENTRO DE LOS TERMINOS MINIMOS Y
MAXIMOS DETERMINADOS POR LA LEY (180 das desde el da de la
celebracin del matrimonio y 300 das desde la disolucin del
matrimonio. ESTE PRECEPTO TIENE POR OBJETO PROTEGEREN SUS DERECHOS AL
NACIDO DEL MATRIMONIO, AUN CUANDO EXISTE EL DERECHO DE IMPUGNACION DE
PARTE DEL PADRE: ARTO. 201 CODIGO CIVIL. EL PADRE PUEDE IMPUGNAR,
PERO SOLO PUEDE TENER UNA DECLARACION FAVORABLE CUANDO PRUEBA EL
HECHO DE QUE LE FUE IMPOSIBLE FISICAMENTE HABER TENIDO ACCEDO CON SU
CONYUGE EN LOS PRIMEROS 120 DIAS DE LOS 300 QUE PRECEDIERON AL
NACIMIENTO, ESA IMPOSIBILIDAD PUDO HABER SIDO POR AUSENCIA,
ENFERMEDAD,IMPOTENCIA O CUALQUIER CIRCUSTANCIA,CIRCUSTANCIAS QUE
DEBEN SER DEMOSTRADAS FEHACIENTEMENTE. ARTO. 2O0 CODIGO CIVIL. LA
IMPUGNACION SE DECLARA SIN LUGAR EN LOS CASOS QUE ESTABLECE EL
ARTICULO 201 CODIGO CIVIL.
El artculo 202, contiene otro caso de impugnacin, pero aqu el
hijo o la madre son quienes pueden probar la paternidad que se
pretende.
El artculo 203 presenta quiz, el caso de mayor proteccin al
hijo nacido dentro del matrimonio, pues esta ley determina que
el marido no puede impugnar la paternidad del hijo concebido dentro
del matrimonio, alegando adulterio de la madre, an cuando
esta
117
118

declare contra la paternidad del marido; y solo podr negarse la
paternidad del marido cuando a l se le haya ocultado el embarazo o
el nacimiento del hijo. ESTE PRECEPTO TIENDE A ASEGURAR LOS DERECHOS
DEL NACIDO DENTRO DEL MATRIMONIO, SIN QUE TENGAN QUE VER
CIRCUNSTANCIAS SENTIMENTALES DE LOS PADRES.
La mujer que se haya separado o divorciado, y despus de ello
quede en cinta, deber hacerlo del conocimiento del juez dentro del
trmino de noventa das contados desde la separacin o el divorcio;
lo mismo har si quedare en cinta despus de la muerte del marido. El
juez est obligado por la ley a comprobar la efectividad del parto.
arto. 206 CODIGO CIVIL.
DENTRO DE LAS ACCIONES RELACIONADAS CON LA PATERNIDAD Y
FILIACION:
La del padre que pretende negar la paternidad del hijo nacido de
su cnyuge; este tiene UN PERIODO DE SESENTA DIAS DESPUES DE
QUE TUVO CONOCIMIENTO DEL ASUNTO, para hacerlo del conocimiento
del juez competente. arto. 204 CODIGO CIVIL.
Los herederos que uno haya iniciado accin de impugnacin de
paternidad, podrn continuarla, pero ese derecho SOLO LO TIENEN
POR SESENTA DIAS DESDE LA MUERTE DEL QUE LA INICIO. Arto. 204
SEGUNDO PARRAFO, CODIGO CIVIL.
Los herederos podrn iniciar la accin de impugnacin de un hijo
pstumo que se le atribuye al causante, TENIENDO COMO TERMINO
PARA
EJERCER LA ACCION, UN TERMINO DE SESENTA DIAS. ARTO. 205 CODIGO
CIVIL. La ley establece que EN TODO JUICIO DE FILIACION SERA
PARTE LA MADRE SI VIVIERE. ARTO. 208 CODIGO CIVIL.
En lo relacionado con la paternidad y filiacin matrimonial la
ley
establece la presuncin siguiente: el marido es padre del hijo
nacido dentro del matrimonio, mientras l no pruebe lo
contrario.
Todas estas normas tienden a proteger los derechos del hijo
nacido
dentro del matrimonio, sin que tengan que ver con ellos las
circunstancias que pudieran afectarlas por causa de los padres.
FILIACION NATURAL SIMPLE: Se da cuando es hijo de padres no
casados.
FILIACION NATURAL ADULTERINA: Cuando el padre est casado con
una tercera persona distinta de la madre, o sea, los hijos
118
119

procreados fuera del matrimonio. Esta clase de filiacin
perjudica
la solidez de la familia y es causal de divorcio (155 inc.2o.
c.c.).
FILIACION INCESTUOSA: Cuando los padres son parientes; por
ejemplo:
dos hermanos; del padre con la hija; o de un hijo con la madre:
este tipo de filiacin est sancionado por la ley penal: 236
Cdigo
Penal.
FILIACION ADOPTIVA: Cuando los padres son adoptantes.
Por su parte nuestro Cdigo Civil reconoce solo cuatro clases de
filiacin:
FILIACION MATRIMONIAL: (VER FILIACION LEGITIMA) Cuando resulta
del
matrimonio de un hombre y una mujer. arto. 199 Cdigo
Civil.
Este tipo de filiacin genera dos clases de acciones:
UNAS QUE IMPUGNAN LA FILIACION: Se da cuando el padre niega que
sea
su hijo a quien impugna y tiene varias limitaciones reguladas en
los artculos 200 al 203 del Cdigo Civil. Para impugnar la
filiacin el padre cuenta con el plazo de sesenta das y esto es
as para evitar la incertidumbre. arto. 204 Cdigo Civil.
REINDIVICACION DE LA FILIACION: Se inicia esta accin cuando un
padre se niega a reconocer un hijo, entonces se demanda a efecto
de que lo reconozca. Deben existir pruebas para que esta accin
prospere. arto. 205 y 208 del Cdigo Civil.
FILIACION CUASIMATRIMONIAL: La que resulta de la unin de hecho
entre un hombre y una mujer. arto. 182 Cdigo Civil.
FILIACION EXTRAMATRIMONIAL:
218
Con respecto a este tipo de filiacin debemos tener presente

el concepto de lo que se entiende por reconocimiento de hijo. Para
don Federico Puig Pea es aquella declaracin hecha por ambos padres
(o bien por uno solo de ellos aisladamente) por cuya virtud acreditan
que una persona es hija suya, siempre que ello se haga en las
condiciones y mediante las frmulas prescritas por las leyes. Existen
dos clases de reconocimientos de hijo, atendiendo a si tal
declaracin proviene de la voluntariedad del reconocedor o, si por el
218
119
120

Con los hijos nacidos dentro del matrimonio, casi no hay problema
en cuanto al reconocimiento de ellos, pues la presuncin legal
siempre tiende a asegurar sus derechos. Pero no resulta lo mismo
con los nacidos fuera del matrimonio, y todava es ms problema
para aquellos hijos que nacen de padres que nunca han
hecho
vida
en comn o han vivido maridablemente, y de estos casos hay
muchos
en nuestro ambiente social, donde hay gran cantidad de personas
de
quienes se ignora casi totalmente quienes sean los padres. Pero
la
ley tratando de dar alguna proteccin a los hijos nacidos de
estas
circunstancias, ha establecido normas tendientes a lograr al
reconocimiento de estos hijos. En estos casos el reconocimiento
tiene suma importancia en beneficio del hijo, en el sentido de
que
el padre que reconoce a un hijo, asume por ello, la obligacin
de
alimentarlo, y lo hace dueo de todos sus derechos inherentes a
hijo, cualquiera que sea el caso, ya sea dentro de matrimonio o
fuera de l, pues la ley no hace distincin en la calidad de
hijo.
arto. 50 Constitucin Poltica y 208 Cdigo Civil. La que tiene
lugar cuando los padres no son casados, y los hijos son procreados
fuera del matrimonio o de la unin de hecho no declarada. arto. 209
Cdigo Civil. Para Rafael Rojina Villas, dice que la filiacin
extramatrimonial "es el vnculo que une al hijo con sus padres que
no se han unido en matrimonio. En este tipo de filiacin no hay
plazos, el reconocimiento es la nica prueba y este puede ser
voluntario .arto. 211 Cdigo Civil) y forzoso (arto. 220, 221
Cdigo Civil). Referente a la paternidad y filiacin extramatrimonial, hay dos formas de reconocimiento: voluntaria y
forzosa. Es voluntaria cuando el padre expresa por su voluntad,
su relacin de padre con el nacido o por nacen. arto. 211.
El reconocimiento voluntario se da cuando el padre hace constar
en
forma legal que ha tenido un hijo fuera del matrimonio, Rojina
Villegas dice que es un acto jurdico solemne, irrevocable, por
medio del cual se asumen por aquel que reconoce todos los
derechos
y obligaciones derivadas de la filiacin. El reconocimiento
contrario es producto de una declaracin judicial, en el primer caso
estamos ante un
reconocimiento voluntario y el segundo ante uno
forzoso.
120
121

voluntario puede hacerse de cinco formas: en la partida de
nacimiento en el Registro Civil; por acta que se levante en el
Registro Civil; por escritura pblica; por testamento; por
confesin judicial.
Merece especial comentario el reconocimiento en testamento. Una
de las caractersticas propias del testamento es el de ser
revocable. Pero cuando se trata de un reconocimiento de hijo, si
se hace el reconocimiento y el testamento se revoca, el
reconocimiento seguir subsistiendo, es decir, no se revoca. Lo
mismo sucede si el
testamento se declara nulo. ESTO ES UN
CASO
ESPECIAL DE PROTECCION DEL HIJO. ARTO. 212 Y 213 CODIGO CIVIL.
Con respecto a la madre no hay reconocimiento voluntario, ya que
la filiacin se prueba CON EL NACIMIENTO.
Cuando el padre no comparece en forma voluntaria a reconocer a
un
nio, puede ser obligado a que lo reconozca, pero es necesario
que
existan documentos donde se mencione al nio; posesin notoria
de
estado; en casos de violacin, estupro o rapto que coincida con
la
poca de la concepcin y que los padres hayan vivido juntos
durante
la concepcin. arto. 221 Cdigo Civil. 219
Las causas que motivan la impugnacin de la paternidad, deben
estar muy bien fundamentadas al momento de plantearlas, gozar de la
presuncin de ser ciertas mientras se verifican o prueban durante el
procedimiento del juicio. Para que un titular pueda hacer valer su
derecho de impugnar la paternidad por cualquiera de las causas que la
motivan, deber contar con llos medios de prueba idoneos o
necesarios, con los cuales podr probar lo que fundamento como causa
de impugnacin de la paternidad: Los medios idoneos son LOS MEDIOS
CIENTIFICOS DE PRUEBA; por medio del anlisis de la sangre se pueden
detectar los factores geneticos tanto del hijo como del padre, siendo
actualmente la prueba del DN, el descubrimiento ms reciente de la
bilogia moderna, por medio del cual se puede excluir la paternidad,
teniendo un 99.99% de certeza en la afirmacin de la paternidad. EL
DNA consiste en una huella gentica que posee cada persona
consistente en determinadas caracteristicas como color y tipo de
sangre, es un jugo heredado por la madre y otro por el padre al hijo.
El sistema DNA fue descubierto por Alec Jeffreys en 1985, consiste en
el estudio directo del DNA (ACIDO DESOXIRRIBONUCLEICO) que est
presente en los cromosomas de todas las clulas nucleadas en el ser
humano, son macromolculas catenarias que actan en el almacenamiento
219
121
122

Este es el reconocimiento forzoso, y este se da cuando un
presunto
padre se niega a reconocer a un hijo, se le obliga por la ley
mediante un juicio de filiacin ante juez competente, teniendo
como
prueba todos aquellos medios que la ley seala para el caso. La
accin para lograr la filiacin, puede ser iniciada por el hijo
en
aquellos casos cuando no sea recocido voluntariamente, sus
herederos pueden continuar el juicio ya iniciado. La accin de
filiacin despus de muertos los padres solo puede iniciarse
en los casos que determinan los artculos 224 y 221 CODIGO
CIVIL.
No procede la accin si durante la poca de la concepcin la
madre
llev una vida desarreglada, tuvo comercio carnal con persona
distinta al presunto padre; o si durante el tiempo de la
concepcin
fue fsicamente imposible para el presunto padre haber tenido
acceso carnal con la madre. En estos casos es necesario que los
hechos sean probados plenamente ante el juez que conoce del
asunto.
La paternidad puede ser declarada judicialmente en los caos
estable
cidos en los artculos 221 y 223 CODIGO CIVIL. Los casos de
presuncin de paternidad, los tenemos en el articulo 222 del
Cdigo
Civil.
Tanto el reconocimiento voluntario como el judicial ES UN ACTO
y en la transferencia de la informacin gnetica son componentes
principales de las clulas, y constituyen, en conjunto entre el 5 y
15 por ciento de peso seco, este mtodo no solo permite la exclusion
de la paternidad, sino a la vez la afirmacin con un 99.99% de
seguridad. La investigacin de la paternidad consiste en la
utilizacin de procedimientos biolgicos destinados a identificar al
padre, a la madre o hijos respecto de los padres. Por eso es muy
importante determinar entonces los exmenes de fertilidad (hombre y
mujer). Y el Estudio de paternidad o maternidad. Las pruebas
biolgicas para excluir o asignar la paternidad de una persona estn
basadas en el anlisis comparativa de los rasgos hereditarios de los
miembros de la familia humana. Guatemala est retrasada pues sigue
utilizando el sistema de ENZYMAS el cual tiene un 90% de certeza y
unicamente lo practican los laboratorios de Criminalista de la
Policia Nacional en los casos de delitos sexuales, tales como
violacin.
122
123

DECLARATIVO. Esto indica, que se le da un carcter jurdico a un
hecho ya existente y anterior al acto de reconocimiento.
En cuanto a la POSESION NOTORIA DE ESTADO, se da cuando una
persona
no ha sido reconocida plenamente en su filiacion por los
legitimos
progenitores. Consiste en EL CONJUNTO DE HECHOS PROBATORIOS DE
QUE UNA PERSONA TIENE EFECTIVAMENTE LA FILIACION LEGITIMA QUE
APARENTA TENER. Los hechos los contempla el artculo 223 Cdigo
Civil.
Otra forma de reconocimiento es la de los abuelos paterno o
materno
que puede reconocer al hijo conforme al artculo 216 del
Cdigo
Civil, en caso de muerte o incapacidad de los padres.
El menor de edad no puede reconocer a sus hijos, necesitando
consentimiento de los que ejercieren la patria potestad; en
cambio la mujer menor de edad si puede reconocer a sus hijos,
sin
el consentimiento de los que ejercen la patria potestad; puesto
que
lleva la maternidad durante largo tiempo: artos. 217 y 218
Cdigo
Civil.
FILIACION ADOPTIVA: Es la que resulta de la adopcin y se
encuentra
regulada en el artculo 228 del Cdigo Civil.
La filiacin se prueba nicamente con la certificacin de la
partida de nacimiento de la persona, donde consta quienes son sus
padres, y es extendida por el Registrador Civil del lugar de
nacimiento de la persona.
3. DE LA PATRIA POTESTAD:
Etimolgicamente, Patria Potestad viene del latn Patrius, a lo
relativo a padre y potestad, autoridad, potestad. Por ello Diego
Espin Canovas afirma que la patria potestad es el conjunto de
facultades que se otorgan a los padres sobre sus hijos menores para
el cumplimiento de los deberes que la paternidad le impone.
En la patria potestad, otra ms de las materias de que est
compuesto el Derecho de Familia y que es del conocimiento de los
Tribunales de Familia. Tiene una importancia superlativa, por cuanto
123
124

que en el concepto actual, la patria potestad se inspira en una
directriz que, no como suceda en el concepto antiguo,, va en
beneficio de los
hijos, aunque conlleva tambin derechos de los
que la ejercen sobre los agentes pasivos. El aspecto moral de la
institucin del Derecho de Familia, es ms palpable, como ya vimos en
las relaciones paterno-filiales, en cuanto a la proteccin de los
hijos mientras dura su menor edad; en efecto, la paternidad presupone
obligaciones de los padres para con los hijos, y lgico es que para
que estos puedan cumplir con esos sagrados deberes, y los bienes de
sus hijos, se les debe investir de cierta autoridad sobre las
personas y los bienes de sus hijos, lo cual constituye la patria
potestad; son pues las facultades concedidas a los padres sobre los
hijos, un correlato de los deberes que la patria potestad impone. La
patria potestad en su concepcin moderna, da a la madre una decisiva
particin en la misma, es decir, da a sta un poder sobre las
personas y los bienes de los hijos, tal como ocurre en nuestra
legislacin en la que se ejerce la patria potestad conjuntamente por
el padre y la madre, salvo el caso de que el menor se encuentre en
poder de uno solo de ellos, en cuyo caso la ejercer ste. Segn Puig
Pea sobre las relaciones paterno-filiales debe existir una
autoridad, en el caso de la patria potestad, esta en los primeros
tiempos
supona
soberana
perfecta,
dada
la
configuracin
constitucional
de
la
familia;
despus
representa
soberana
imperfecta, dada la prepotencia del Estado y lo inoperante de la vida
familiar dentro del cuadro poltico, si bien se desprende del mismo
un complejo de derechos instituidos en beneficio del padre; y,
finalmente, supone mero designio funcional, pues que las facultades
que todava les restan se concedan y se consagran solo con el fin
exclusivo de atender a la asistencia y atencin de los hijos menores,
complementando su capacidad. 220
La patria potestad en sentido moderno difiere fundamentalmente,
del sentido que tuvo en el primitivo derecho romano, en que se
conceba como un derecho del padre que llegaba a extremos que eran
contrarios a todo sentimiento natural de paternidad, como la
posibilidad de venta y aun de muerte del hijo, facultades que sin
duda estaban atenuadas por las costumbres y aun por las exigencias
legales y que fueron incluso desapareciendo, cuando el principio de
LA AGNACION COMO BASE DE LA FAMILIA ROMANA fue sustituyendo
paulatinamente POR EL DE COGNACION O VINCULOS DE SANGRE. Difiere
tambin el Derecho Moderno del romano en la participacin de la madre
en la patria potestad, por lo que, saquemos en consecuencia, que el
nombre de patria potestad, ya no va de acuerdo
con el concepto
moderno de la institucin, y es por ellos que algunos autores piden
insistentemente la supresin del nombre que lleva. 221
220
221
ALBUREZ ESCOBAR, CESAR EDUARDO. Ob. cit. pgina 116.

Ibid. pgina 118.
124
125

Otro autor refirindoos a la patria potestad en el derecho
romano, afirma que el poder y autoridad del padre de familia era tan
exagerado que tena potestad de vender, mutilar, y aun matar a sus
hijos y a las dems personas que estaban bajo su patria potestad. El
dominio del pater familiae era tan grande que poda disponer de las
vidas de las personas bajo su autoridad, al igual que de los bienes
que les pertenecan, pues tanto las personas como los bienes tenan
para el un valor econmico
pecuniario. Afortunadamente esa exagerada autoridad de los padres ha
cambiado. En la actualidad debemos entenderla como el conjunto de
derechos y deberes que al padre y a la madre corresponden en cuanto a
las personas y bienes de sus hijos menores de edad, se extender al
mayor de edad y a su bienes cuando este se encuentre en estado de
interdiccin.
Atendiendo a la etimologa, la patria potestad viene de dos
voces latinas que son: PATRIUS igual PADRE; y POTESTAS igual
POTESTAD, DOMINIO, AUTORIDAD. Es decir, que la patria potestad ES LA
AUTORIDAD QUE EJERCEN LOS PADRES SOBRE SUS HIJOS MENORES DE EDAD. El
Cdigo Civil Guatemalteco no define la patria potestad, pero del
contenido del artculo 252 del Cdigo Civil podemos decir que
conforme nuestra legislacin la patria potestad es una institucin
jurdica con funcin tuitiva reconocida por el orden legal al padre y
la madre sobre sus hijos menores de edad y mayores incapacitados,
para la proteccin y asistencia de sus personas y correcta
administracin de sus bienes. De lo anterior podemos deducir como
principales caracteres de la patria poterstad: El ser un deber u
obligacin que no puede ser objeto de excusa, de carcter personal,
instrnasferible (solo puede entrar en juego el instituto de la
adopcin).
En doctrina se llama patria potestad a: "Un conjunto de derechos
y obligaciones que ejercen los padres sobre las personas y bienes de
sus hijos menores de edad".
Desde el punto de vista histrico en el Derecho Romano la patria
potestad ERA UN PODER ABSOLUTO QUE TENIA EL JEFE DE FAMILIA SOBRE SUS
HIJOS, SUS NIETOS Y SOBRE TODOS LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA. Ese poder
era
absoluto, pues incluso poda venderlos, regalarlos, inclusive
hasta matarlos, as lo estableca la Ley de las Doce Tablas.
Posteriormente, la doctrina tuvo un cambio absoluto y estableci que
la patria potestad no era ms que un conjunto de deberes que tenan
los padres sobre sus hijos. En el Derecho Romano exista la doctrina
de los PECULIOS, en cuanto a los bienes de los hijos; para la
legislacin romana en un principio, todo cuanto adquira el hijo
perteneca al padre; sin embargo, lo anterior llego a cambiar
mediante los llamados peculios, o sea PEQUEOS PATRIMONIOS QUE PODIAN
TENER LOS HIJOS, CON INDEPENDENCIA DEL PATRIMONIO DEL PADRE.
125
126

En el Derecho Moderno adopta un trmino medio, y se determina
que la patria potestad ES UN CONJUNTO DE DERECHOS Y OBLIGACIONES QUE
TIENEN LOS PADRES SOBRE LAS PERSONAS Y BIENES DE LOS HIJOS MENORES DE
EDAD. La base de la patria potestad est en el amor filial, en el
amor recproco. Diego Espin Canovas afirma que "Como consecuencia de
la patria potestad, todos los padres son legisladores, jueces,
tutores y jefes. Y da en ese sentido la siguiente explicacin: Son
legisladores porque dictan normas de conducta que deben respetarse en
la familia; son jueces porque deben corregir en forma prudente a sus
hijos; son tutores porque estn obligados a educar a los hijos; son
jefes porque sirven del trabajo y de los bienes de sus hijos. artos.
252 al 255 del Cdigo Civil.
Para Colin y Capitant es el conjunto de derechos que la ley
concede a los padres sobre la persona y los bienes de los hijos, en
tanto que son menores de edad y no emancipados, para facilitar el
cumplimiento de los deberes de sostenimiento y de educacin que pesan
sobre ellos.
Para De Diego es el deber y derechos que a los padres
corresponde de proveer a la asistencia y proteccin de las personas y
bienes de los hijos en la medida reclamada por las necesidades de
estos. Finalmente Puig Pea la define como aquella institucin
jurdica por cuya virtud los padres asumen por derecho la direccin y
asistencia de sus hijos menores en la medida reclamada por las
necesidades de stos. La patria potestad surge como un conjunto de
disposiciones especiales para la proteccin de los menores de edad,
respondiendo a la necesidad de asistencia y educacin de los hijos
que los padres estn obligados a atender. Los deberes naturales y
morales de los padres se ratifican y se establecen en la legislacin
como preceptos civiles obligatorios, cuyo incumplimiento da lugar a
sanciones civiles y tambin penales en algunos casos.
Dentro de los principales derechos y obligaciones de los padres
derivados de la patria potestad, podemos mencionar los siguientes:
1) el padre y la madre estn obligados a cuidar y sustentar a
sus hijos, sean o no de matrimonio, educarlos, corregirlos empleando
medios prudentes de disciplina; (253 Cdigo Civil)
2) Los padres tienen el derecho de representar al menor en todos
aquellos asuntos en que tenga inters; (254 Cdigo Civil)
3) Cuando la patria potestad la ejerzan los dos padres, la
administracin de los bienes corresponde al padre; (255 Cdigo Civil)
4) Si los padres son menores de edad, la administracin de los
bienes corresponde a los abuelos paternos; (257 Cdigo Civil)
126
127

5) Cuando un menor de edad es adoptado, la patria potestad
corresponde al adoptante (por prdida de la misma por parte de los
padres naturales; (258 Cdigo Civil)
6) Los padres no pueden vender los bienes de sus hijos sin
autorizacin del Juez; ni pueden alquilar los bienes de sus hijos por
mas de tres aos (arto. 264 y 265 del Cdigo Civil)
7) Los padres deben entregar a sus hijos los bienes que les
pertenezca al llegar a su mayora de edad; (272 Cdigo Civil)
Dentro de los derechos y obligaciones de los hijos con relacin
a la patria potestad:
1) Los hijos menores de edad tienen el derecho y la obligacin
de vivir con sus padres; (260 Cdigo Civil)
2) Los hijos menores de edad pueden trabajar y ayudar a sus
padres con el ingreso que obtengan del trabajo; (259 Cdigo Civil)
3) Los hijos deben respetar y honrar a sus padres; (263 Cdigo
Civil)
4) El juez debe resolver conforme al inters del menor de edad,
cuando la conducta de los padres perjudique a los hijos; (262 Cdigo
Civil)
5) Cuando haya pugna entre el padre y la madre, el juez debe
resolver lo que ms convenga al bienestar de los hijos; (256 Cdigo
Civil)
SUSPENSION DE LA PATRIA POTESTAD: Por ausencia, interdiccin,
ebriedad, hbito al juego: arto. 273 Cdigo Civil.
PERDIDA DE LA PATRIA POTESTAD: Conforme al artculo 274 Cdigo
Civil.
127
128
4. DE LA ADOPCION:
A. GENERALIDADES:
Conforme lo expuesto por la Licenciada Maria Luisa Beltranena de
Padilla: "La adopcin es una institucin jurdico-social muy antigua
que cobro particular importancia entre los romanos, quienes
establecieron dos clases: la adopcin propiamente dicha, que recae
sobre las personas alieni juris y la adrogacin, sobre personas sui
juris. La primera persegua fundamentalmente procurarse un heredero;
la segunda, ante la carencia de hijos varones, tena por objetivo
principal el culto de los dioses domsticos "lares y Pernates", as
como perpetuar el nombre, mantener la influencia poltico religiosa,
asegurar la transmisin del patrimonio familiar. La adopcin
propiamente dicha del Derecho Romano, simplemente llamada adopcin,
ha subsistido a travs de los tiempos y persistir por la ingente
necesidad de aquellas personas que no tienen o no han podido tener
hijos por la propia naturaleza. Se ha considerado que la adopcin ha
sido inventada para consuelo de personas sin hijos; o como consuelo
de matrimonios estriles y una gran proteccin para socorrer a los
nios pobres."222
El tema de la adopcin siempre ser de actualidad; el trfico de
nios ha sido denunciado en reiteradas oportunidades, las casas cunas
clandestinas son reiteradamente motivo de noticia y muchos de
nuestros nios, especialmente de los originarios de las reas
pauprrimas de nuestro pas, son la forma econmica para algunos de
hacer fortuna. De lo anterior se desprende que la legislacin actual
no est acorde con la era en la que vivimos y en materia de adopcin
numerosos proyectos de ley se encuentran todavia en su fase de
discusin parlamentaria. En la nueva legislacin en materia de
adopcin debe darsele la flexibilidad necesaria para superar los
obstaculos y resolver los problemas, garantizando a nuestros nios
que no sern objeto de malos tratos o negocios ilicitos, sino por el
contrario dueos de un mejor destino que la sociedad guatemalteca no
les ha podido dar. Asimismo las irregularidades que en el trmite de
222
BELTRANENNA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Pgina 216.

128
129

la adopcin se cometen (por parte de Jueces de Familia y Notarios),
entraan en todo caso violacin flagrante a los derechos contenidos
en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, por lo tanto la
legislacin jurdica debe estar orientada a brindar una efectiva
tutela jurdica y regular la institucin con criterio realista,
tutelar y preventivo.
B. DEFINICION DE ADOPCION:
En las famosas siete partidas se defina como prohijamiento, que
es una manera que establecieron las leyes por la cual pueden los
hombres ser hijos de otro, aunque no lo sean naturalmente. 223
Castan Tobeas la define como el contrato solemne, sometido a la
aprobacin de la justicia, que crea entre dos personas relaciones
anlogas a las que resultaran de la filiacin legtima. 224
Riperti Boulagener la define como el acto solemne sometido a la
aprobacin judicial, que crea entre dos personas relaciones anlogas
a las que resultan de la filiacin legtima.
Federico Puig Pea, institucin en virtud de la cual se establece
una relacin entre dos personas extraas, de paternidad y filiacin
semejantes a las que tienen lugar en la filiacin legtima. Para este
autor, la adopcin es una figura jurdica que tuvo en la vida de los
pueblos primitivos, una significacin totalmente distinta de la que
tiene en el mundo moderno. En las etapas primeras de la civilizacin
predominaba en ella, en efecto, el inters objetivo de la familia; el
inters de la continuacin de la estirpe absolutamente necesaria para
la supervivencia del culto de los antepasados. Era, un recurso
ofrecido por la religin y las leyes a aquellas personas que no
tenan
herederos
naturales
para
que
pudieran
perpetuar
su
descendencia, asegurando de ese modo la continuidad del culto, de los
lazos familiares y la transmisin de los bienes. La extincin de este
culto familiar significaba pues, segn las creencias antiguas
vivientes en el mundo romano, una catstrofe, que, a toda costa, era
preciso evitar. Por eso cuando la naturaleza negaba descendencia
natural, se acuda a la adopcin como medio de continuar el grupo. 225
Pero al modificarse con el tiempo las costumbres y las creencias
y desaparecer, por tanto, esa finalidad primaria fundamental, la
adopcin fue perdiendo ese pasado esplendoroso, cayendo poco a poco,
en una situacin de olvido. Al llegar la poca de la codificacin se
223
224
Loc. cit.
225
129
130

plante incluso el problema de la conveniencia de su supresin
definitiva. La fascinacin que los recuerdos de la antigedad romana
ejerci en la poca de la revolucin y el inters extraordinario del
primer cnsul en defenderla a toda costa, hicieron, sin embargo, que
la adopcin pasara nuevamente al campo legislativo, pero asentndose
ahora en una finalidad de tipo subjetivo y personal, cual es el
consuelo de los matrimonios estriles y una abundante fuente de
socorro para los nios pobres. Pero, de todas maneras y por el viejo
empeo de obtener una semejanza casi completa con la naturaleza, se
exigieron requisitos muy rigurosos, se impusieron formalidades
complicadas y onerosas y se determinaron efectos tan restringidos,
que el instituto de la adopcin apenas si tuvo realidad prctica en
todo el siglo XIX ...... La conflagracin mundial de 1914 dio ocasin
a un cambio total de orientacin; los hurfanos de guerra eran
numerosos; muchos tambin los hogares en que los padres haban sido
muertos por el enemigo y la adopcin pareci a las gentes como un
medio
de
reparar
parcialmente
esas
desgracias.
De
estas
consideraciones ha nacido una legislacin ms comprensiva en orden al
apartado rigurismo de la adopcin en sentido tcnico, y tambin la
posibilidad de que al lado de este instituto vivan otras figuras de
matiz filantrpico que resuelvan problemas sentimentales y de orden
material, de particular intensidad en los modernos tiempos. 226
En el Cdigo Civil de 1877 fue aceptada, pero quedo suprimida en
el libro 1 del Cdigo Civil sancionado por el Decreto del Ejecutivo
numero 921, de fecha 30 de junio de 1926, supresin que se confirmo
en el Cdigo Civil de 1933 (Decreto legislativo 1932), pero la Junta
Revolucionaria de Gobierno restablecio por medio del Decreto numero
63 del 24 de febrero de 1945 la adopcin, habindola regulado en
Decreto numero 375 LEY DE ADOPCION el 5 de mayo de 1947.
El Cdigo Civil Guatemalteco la define como el acto jurdico de
asistencia social por el que el adoptante toma como hijo propia a un
menor que es hijo de otra persona. La adopcin se ha instituido en
favor de los menores de edad, salvo la excepcin que para los mayores
establece nuestro Cdigo Civil, con su consentimiento expreso y
siempre que la adopcin haya existido de hecho durante la minora de
edad.
Los efectos entre adoptante y adoptado y solamente en cuanto a
ellos, se establece que los derechos y obligaciones que nacen de la
adopcin son iguales a los derivados de la filiacin natural. Por
ello afirma Valverde "que es uno de los modos de obtener la patria
potestad", pero esto hay que entenderlo en su verdadero sentido
legal, pues esa consecuencia se consigue con variantes que la misma
ley especifica, como es el caso de que el adoptado queda bajo la
226
Ibid. pgina 159.

130
131

patria potestad del adoptante, pero conserva sus derechos de sucesin
recproca con su familia natural, como uno de los derechos que de la
patria potestad anterior se podran derivar. Los hijos del adoptante
deben ser considerados, sin embargo, tratados y presentados a las
relaciones sociales como hermanos, pero entre ellos no existe derecho
de sucesin recproca. Esto es una consecuencia del parentesco civil
que se establece entre adoptante y adoptado y no se extiende a los
dems parientes.
Respecto a la adquisin del apellido del adoptante por el
adoptado no se seala en el Cdigo se dicha adquisin opera
Ministerio legis, como consecuencia derivada inmediatamente como
consecuencia derivada del acto de la adopcin.
En cuanto a la herencia del adoptado, el adoptante no es
heredero legal del adoptado, pero este si lo es de aquel. Si el
adoptado no es heredero tendr derecho a ser alimentado hasta la
mayora de edad. En este caso la herencia testada, los alimentos solo
se deben en la parte en que los bienes y el trabajo del alimentista
no alcancen para satisfacer sus necesidades.
Nuestro Cdigo Civil establece como condiciones para la adopcin:
capacidad
civil,
capacidad
econmica,
buenas
costumbres
y
responsabilidad moral para el cumplimiento de sus obligaciones de
adoptante. Ahora bien las formalidades estn contenidas del artculo
239 al 244 del Cdigo Civil. Dentro de los efectos de la adopcin,
podemos mencionar: el nacimiento de un parentesco civil entre
adoptante y adoptado (no se extiende a otros parientes), la
adquisicin por parte del adoptante de la patria potestad del
adoptado, el uso del apellido, la sucesin hereditaria,etc. Artos.
229, 232, 236, 237 238, 245 Cdigo Civil. 227
Finalmente el artculo 246 y 247 especifica los casos de cese y
revocacin de la adopcin. En ese orden de ideas, el artculo 246 del
Cdigo Civil afirma que la adopcin termina: Por mutuo consentimiento
del adoptante y adoptado, cuando este haya cumplido la mayora de
edad y por revocacin (ya sea por atentar el adoptado contra la vida
y honor del adoptante, su cnyuge, ascendientes o descendientes, por
causar maliciosamente el adoptante una perdida estimable de sus
bienes, por acusar o denunciar al adoptante imputndole algn delito,
excepto en causa propia o de sus descendientes, ascendientes o
cnyuge, y por abandonar al adoptante que se halle fsica o
mentalmente enfermo o necesitado de asistencia). La revocacin ser
resuelta por el Juez de Primera Instancia de Familia. Se precepta
adems la rehabilitacin del adoptante para continuar con la adopcin
en el caso de que la hubiere perdido o hubiere sido suspendido en la
227
131
132

patria potestad, lo cual se encuentra regulado en el artculo 250 del
Cdigo Civil. La rehabilitacin debe ser solicitada ante un Juez de
Primera Instancia de Familia.
C. CLASES DE ADOPCION:
ADOPCION SIMPLE: Tiene por objeto la creacin de un vnculo
famliar semejante al de la familia legtima. Origina entre adoptante
y adoptado una serie de derechos y obligaciones que buscan imitar la
relacin filial legtima pero sin pretender que sta sea sustituida
por aquella en trminos absolutos.
ADOPCION PLENA: Esta forma de adopcin crea vnculos sumamente
slidos entre adoptante y adoptado, cuyos efectos tienen un carcter
bastante amplio, pues el parentesco que surge de su conformacin
jurdica, se extiende a los parientes consanguneos y afines a la
nueva familia a la cual se integra el adoptado, y la filiacin
natural que le era propia se extingue y tiende a extinguirse
definitivamente,
teniendo
como
caracteristica
esencial
la
IRREVOCABILIDAD.
ADOPCION INTERNACIONAL: Surge despus de la Segunda Guerra
Mundial, en cuanto a personas domiciliadas en paises altamente
industrializados y con baja tasa de natalidad, que buscan menores
domiciliados en paises subdesarrollados y con altas tasas de
natalidad para adoptarlos en calidad de hijos legtimos, o bien
encontraban para ese proposito hijos nacidos en el pais pero de
mujeres extranjeras. Se le denomina tambin adopcin entre pases,
especialmente porque la nacionalidad de los adoptantes es distinta de
la del menor adoptado.
6. DE LOS ALIMENTOS:
A. DEFINICION:
Segn Csar Eduardo Alburez Escobar: "La institucin que dio
gestacin u origen al Derecho de Alimentos, no fue mera creacin
jurdica sino surgi de la familia misma, de la cdula de la
sociedad, como la hemos denominado anteriormente; el legislador slo
ha reglamentado y sancionado ese Derecho y su correlativo a la
obligacin para su mejor ejercicio. Legalmente, incluida dentro de
un texto legal, encontramos esta institucin en una de sus primeras
veces en las siete partidas o Cdigo de Alfonsino, en las cuales
aunque no se usaba el trmino alimentos, sino el de crianza, es
importante mencionarlo porque da a conocer como nacen los factores
que producen las relaciones integrantes del Derecho de alimentos,as
como cual es su base y fundamento; en el mismo cuerpo legal
132
133

mencionado, se seala ya que los alimentos deben ser recprocos, al
indicar que tambin se puede obligar a los hijos a proporcionar
alimentos a sus progenitores. Adems en la norma correspondiente a
alimentos, del citado Cdigo, hay amplitud respecto a la situacin de
hijo, pues no exige la calidad de legtimo para poder fundamentar el
derecho a alimentar, sino tambin el ilegtimo puede exigirlo si
justifica su filiacin, aunque en otro aspecto solo comprende la
obligacin de alimentos entre padres e hijos. De los mismos preceptos
del Cdigo de Alfonsino, se nota que ya se empleaba esta institucin
en su sentido amplio, es decir, que comprenda no solo la
alimentacin, sino el vestido, el calzado, la bebida, etctera; por
otro lado, ya se seala que la proporcin de los alimentos a prestar,
se debe medir segn la necesidad de quien deba recibirlos y la
riqueza de quien
deba prestarlos; y an ms, ya se faculta al
juzgador para aplicar los apremios necesarios para hacer cumplir la
prestacin de mrito. Federico Puig Pea al referirse al mismo tema
expone: Una de las principales consecuencias que surgen de la
relacin jurdico familiar, entendida en sentido amplio es el deber
alimenticio entre determinados parientes como obligacin impuesta por
el orden jurdico a la vista de la propia naturaleza del organismo
familiar. Sabido es que toda persona tiene derecho a la vida,
entendido ste como una facultad natural de proveerse de los medios
necesarios para su subsistencia. Este derecho se torna en un propio
deber cuando la persona por ella misma pueda buscar esos medios a
travs de su trabajo o ocupacin. Pero se dan determinadas
circunstancias en que por la edad, enfermedad, imposibilidad
material, ruina absoluta, desgracia constante, la misma no puede
acudir por si a la satisfaccin de sus necesidades. Entonces el
Derecho tiene que arbitrar dispositivos eficaces para que aquella no
quede carente de proteccin, pues que el deber general de socorro,
que, por va de humanidad, a todos nos compete, ni est en principio
reforzado jurdicamente (pues pertenece al campo moral), ni es, por
otra parte, seguro. Pero cuando la persona indigente tiene familiares
cercanos, entonces el orden jurdico sita en la persona necesitada
una pretensin general de alimentos, que puede actualizar contra el
pariente si el mismo se encuentra en condiciones econmicas
favorables. 228
La Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma que: "En
lenguaje ordinario o usual se entienden cualesquiera substancias
nutritivas. En lenguaje jurdico el trmino alimentos tiene
proyecciones ms amplias y complejas, alejadas de su sentido
etimolgico. Conforme el artculo 278 del Cdigo Civil entindase por
alimentos todo lo indispensable para el sustento, habitacin,
asistencia mdica y educacin del alimentista cuando es menor de
edad. 229
228
229

133
134

Se entiende por alimentos entre parientes a la obligacin
impuesta a una persona de suministrar a otra todo lo necesario para
su subsistencia en virtud de una relacin de consanguinidad, de
matrimonio o de divorcio, en su caso. Por parte del alimentante es
una obligacin, y por parte del alimentista es un derecho porque
puede exigir que se lo preste, teniendo su fundamento en el derecho a
la vida que tiene toda persona, recayendo dicha obligacin sobre la
persona que est en mejor posibilidades de prestarlo y de acuerdo a
la necesidad de la persona que los recibe. En el Derecho actual se
acepta esta institucin como de orden pblico, o por lo menos de
asistencia social, y por esta razn, cuando los obligados se ven
imposibilitados a prestar los alimentos, entonces el Estado debe
hacerlo por medio de entidades de asistencia social.
Federico Puig Pea lo define como la prestacin que personas
econmicamente posibilidades deben hacer a sus parientes pobres para
satisfacer sus necesidades. Castan Tobeas la entiende como la
relacin jurdica en virtud de la cual una persona est obligada a
prestar a otra llamada alimentista todo lo necesario para su
subsistencia. El que da alimentos o est obligado a prestarlos se
llama alimentante. El que recibe alimentos o tiene derecho a que se
le presten recibe el nombre de alimentista o alimentario. Su
fundamento jurdico en 3 doctrinas distintas: la que se apoya en el
parentesco, la que se apoya en el derecho a la vida y la que se funda
en intereses pblicos o sociales. Siendo la aceptada la del
parentesco. Dentro de sus caracteres legales tenemos: recproco (283
Cdigo Civil), personal e intransmisible, o sea, no negociable (arto.
282 Cdigo Civil), irrenunciable, no compensable, inembargable,
(arto. 282 Cdigo Civil), la prestacin alimenticia es variable en
cuanto al monto, de acuerdo a las circunstancias econmicas del
alimentante o alimentista (por ello se afirma que tiene naturaleza
condicional y variable) (arto. 280 Cdigo Civil), es recproco entre
parientes (arto. 282 Cdigo Civil), recproco entre parientes,(arto.
283 Cdigo Civil).230
En cuanto a la clasificacin de los alimentos: POR EL TIEMPO
pueden ser: pasados, presentes y futuros; POR EL ORIGEN pueden ser:
VOLUNTARIOS (por contrato, testamento, donacin condicional) y
FORZOSOS (por ley o resolucin judicial); POR EL MONTO O CUANTIA:
necesarios ( los indispensables para el sostenimiento de una persona
sin atender su condicin social) y congruos (los que han de darse
atendiendo la situacin o condicin social del alimentista).
El artculo 283 del Cdigo Civil determina que estn obligados
recprocamente a darse alimentos: los cnyuges, ascendientes,
descendientes y hermanos. Por razones de justicia se incluye a los
230

134
135

hermanos. Las modalidades en la prestacin las contempla del articulo
283 al 285 del Cdigo Civil. y la forma de prestarlos que
generalmente es mediante pensin en dinero fijada por el juez,
tomando en consideracin las circunstancias personales y pecuniarias
del alimentista y alimentante, y en mensualidades anticipadas, se
prev en el articulo 279 y 287 del Cdigo Civil. Los alimentos pueden
ser suministrados por un tercero, que conforme la opinin del jurista
Demogue nos encontramos ante un gestor de negocio, que debe admitirse
en todos los casos en que el gestor realiza un acto tal que tambin
lo habra, segn la mayor parte de las probabilidades, el mismo
interesado, sea en atencin a los usos o a una situacin subjetiva.
Hay una serie de casos en que, no actuando el titular del derecho,
se puede substituirlo. Se trata de un caso del derecho de dirigir el
patrimonio de otro siguiendo las normas de la vida corriente. Este
caso esta regulado en el articulo 288 del Cdigo Civil. En el
artculo 289 y 290 del Cdigo Civil se regulan los casos en que cesa
la obligacin de prestar alimentos y las personas que carecen del
derecho de pedir alimentos.
7. LA TUTELA:
Antiguamente en el Derecho Romano, la tutela fue una potestad o
derecho encomendado al ms prximo heredero varn del tutelado, por
lo que se protega especialmente el inters del tutor, facilitndole
la conservacin del patrimonio del familiar mientras viva el incapaz
e impedan que este dilapidase sus bienes. En aquel tiempo, la tutela
era una especie de presuncin en favor del tutor. Mas tarde lleg la
tutela a ser un deber pblico en beneficio de los intereses del
necesitado. Haba dos clases de tutela: la primera era la tutela
propiamente dicha, que protega la persona y los bienes del menor; y,
la CURATELA, que protega las personas y los bienes del mayor en
estado de incapacidad o interdiccin. En el Derecho Moderno, LA
TUTELA ES EL PODER OTORGADO A UNA PERSONA JURIDICAMENTE CAPAZ PARA LA
PROTECCION Y DEFENSA DE LOS MENORES DE EDAD Y DE LOS INCAPACITADOS,
NO SUJETOS A LA PATRIA POTESTAD. Es decir, esta institucin jurdica
se establece en favor de menores e incapaces cuando falta la patria
potestad, es decir, es subsisdiaria de la patria potestad. Mientras
la Patria potestad es de Derecho Natural, porque est organizada por
la naturaleza y sancionada por el Derecho positivo, la tutela est
organizada directamente por el derecho positivo, sobre la base del
Derecho natural, o como afirman algunos autores, la tutela es una
patria potestad restringa. La tutela se le considera como un poder
protector cuyo origen est en la ley; el ejercicio de ese poder es un
verdadero mandato legal, de investidura civil, siendo un cargo
impuesto por la ley. En cuanto al contenido de la tutela comprende el
cuidado de la persona, sustento, educacin, proteccin en general,
representacin legal en actos civiles y administrativos de sus
bienes, etc.
135
136
La relacin matrimonial, paterno-filial y relacin parental,

constituyen propiamente las relaciones familiares. Existe, sin
embargo, otras relaciones llamadas cuasifamilaires, relaciones que
constituyen la tutela. Son relaciones cuasifamiliares, como la misma
palabra lo indica, porque NO EXISTE FAMILIA (O PUEDE NO HABERLA),
pero en ellas se da satisfaccin a las necesidades que slo en la
familia tienen verdadera solucin, por ejemplo la asistencia y el
cuidado, la proteccin y la representacin de las personas que estn
bajo la tutela. La tutela surge, para proteger a los incapaces, a las
personas que por su situacin de inferioridad jurdica no pueden
bastarse por si mismas y que viene a suplir la falta de capacidad o
al menos a integrar su capacidad limitada, as como a los menores que
carecen de padres. Presenta, pues, un aspecto que sobrepasa de las
relaciones propiamente familiares y es por ello que ciertos autores
estudian la tutela al tratar de las incapacidades de las personas.
Para Bonecase la tutela viene a suplir las relaciones familiares, es
un complemento de la familia. La tutela es la institucin jurdica
que se establece en favor de los menores e incapaces cuando falta la
patria potestad (aunque nuestra ley contempla una excepcin). Puig
Pea dice que las definiciones en los Cdigos nada ensean a los
doctos ni nada aclaran a los profanos, pero no obstante define la
tutela como aquella institucin jurdica que tiene por objeto la
proteccin y cuidado de la persona o patrimonio de los que por su
incapacidad legal estn imposibilitados de gobernarse a s mismos.
Por su parte Diego Espin Canovas la define como la institucin
protectora de las personas y bienes, o solo de los bienes, de QUIENES
NO ESTANDO SOMETIDOS A LA PATRIA POTESTAD requieren, bien de modo
permanente una representacin legal que supla su incapacidad, bien de
modo transitorio, una integracin de su limitada capacidad. 231
Conforme el criterio de la Licenciada Maria Luisa Beltranena de
Padilla, "la tutela es una institucin que tiene por objeto la
custodia y proteccin de la persona y bienes, o solamente de los
bienes, tanto de los menores no sujetos a la patria potestad, como de
los mayores que se encuentran incapacitados para regir por si mismos
su persona y sus bienes. El Cdigo Civil en su articulo 263 afirma
que el menor de edad que no se halle bajo la patria potestad, quedar
sujeto a la tutela para el cuidado de su persona y de sus bienes.
Tambin quedara sujeto a tutela aunque fuere mayor de edad, el que
hubiere sido declarado en estado de interdiccin, si no tuviere
padres. El tutor es el representante legal del menor o incapacitado.
En el Derecho Guatemalteco se rene las instituciones romanas de la
tutela
(se daba a menores no sujetos a patria potestad, mujeres
231

136
137

puberes sui juris) y la curatela (se daba a los que adolecan de
alguna incapacidad y a los menores adultos, o sea menores de
veinticinco aos de edad). Dentro de las clases de tutela que se
admiten esta: testamentaria (arto. 296 Cdigo Civil), legtima o sea
la que defiere de la ley (arto.
) y la judicial o dativa que
es la que defiere por el juez (arto.
). En cuanto a la naturaleza
de la tutela se ejerce por un tutor y protutor, cuyos cargos son
personales e indelegables y pblicos (artos. 294 y 295 del Cdigo
Civil). 232
Dentro de los requisitos previos al discernimiento de cargo de
tutor, podemos mencionar: inventario de los bienes del pupilo, avalu
de los mismos bienes y garanta suficiente, calificada por el juez,
para responder de la fiel y correcta administracin de la tutela.
artos. 320 al 322 del Cdigo Civil.
Dentro de las obligaciones del tutor: la elaboracin de
presupuestos de gastos de administracin, proposicin de la pensin
alimenticia del pupilo, procurar que el menor siga la carrera,
oficio, o profesin que ste elija. arto.s 328, 327, 330,331 del
Cdigo Civil. Para ciertos actos debe pedir autorizacin judicial,
conforme el articulo 332 del Cdigo Civil. Determinados actos no
pueden ser realizados (arto. 336 Cdigo Civil. Tiene derecho a una
retribucin por el ejercicio de su cargo conforme el artculo 341
Cdigo Civil est obligado a rendir cuentas, como administrador de
bienes ajenos del tutor, aun cuando sea relevado, el tutor est
obligado a presentar una memoria que resuma los actos llevados a cabo
en su administracin.
El protutor, es un fiscal de los actos del tutor, y requiere las
mismas condiciones de aptitud y moralidad que el tutor, siendo
asimismo obligatorio por lo que las causas de incapacidad, remocin y
excusas son las mismas que para el cargo de tutor, regulndose
conjuntamente en nuestra legislacin. Del protutor se ocupa el
artculo 304 al decir: El protutor intervendr en las funciones de la
tutela, para asegurar su recto ejercicio. La designacin del protutor
se hara en la misma forma del tutor. Las obligaciones del protutor
estn contempladas en el artculo 305 del Cdigo Civil. Es importante
hacer notar que dadas las precauciones que la ley toma respecto al
tutor, antes de ejercer el cargo, durante su ejercicio y
posteriormente a su terminacin, las atribuciones del protutor no
justifican su institucin, pues en cuanto a la constitucin de la
garanta, el juez se le dan facultades para su efectividad. Y es de
entender que en cuanto al inventario y avalu de bienes por tratarse
de bienes de menores no puede hacerse extrajudicial, lo que es una
garanta mejor y que es una razn mas por la cual el protutor no
resulta necesario para este caso.
232

137
138

TERMINACION DE LA TUTELA: Debemos tener presente que el tutor
es, la persona designada para el cuidado y administracin de los
bienes del menor o incapacitado, como de la formacin en si; es el
representante legal del menor, y debe cuidar de su persona y sus
bienes. Ahora bien, con la terminacin de la tutela cesan los
derechos y obligaciones del tutor. La Tutela termina cuando
desaparecen los supuestos de su ordenacin sin que sea en principio
necesario un acto especial de disolucin o sea en los casos
siguientes: Por muerte del pupilo o al estar firme la sentencia que
pronuncia la declaracin de muerte presunta; cuando el pupilo alcance
la mayora de edad, cuando el pupilo entra o vuelva a entrar a la
patria potestad; a peticin del mismo si media causa importante, como
lo es, aparicin de una circustancia, que autoriza al tutor para
asumir la tutela. Procede la exoneracin si peligra los intereses del
pupilo con la continuacin del cargo, en particular por la conducta
del tutor, contraria a su deber, pero tambien por otras razones que
no son culposas, por ejemplo, una enfermedad larga o incurable. Como
consecuencias jurdicas de la terminacin del cargo de tutor tenemos:
el turo concluida la tutela est obligado a entregar al que fue su
pupilo todos sus bienes y documentos que le pertenezcan, a rendir
cuentas y el saldo de las mismas que resultare a favor o en contra
del tutor, producir interes legal. Con respecto a la prescripcion de
las acciones, obligaciones que reciprocamente correspondan al tutor y
expupilo, por razn del ejercicio de la tutela, se extinguen a los
cinco aos de concluida esta, conforme el artculo 351 del Cdigo
Civil.
8. EL PATRIMONIO FAMILIAR:
A. CONCEPTO:
El patrimonio familiar es un concepto de derecho moderno que
tiende a garantizar determinas relaciones de carcter patrimonial que
se dan en el seno de la familia. El objeto del la ley es asegurar la
funcin
social
de
la
familia
y
armonizar
sus
relaciones
patrimoniales. El patrimonio familiar se distingue del patrimonio en
general, por su funcin social de proteccin al grupo familiar. Se
entiende por patrimonio familiar
a la afectacin de determinados
bienes con el objeto de asegurar un mnimo de garanta para la
subsistencia de la familia, en la forma y cuanta establecidas en la
ley.
138
139

Csar Eduardo Alburez Escobar al referirse al patrimonio
familiar afirma: "Con el nombre de Asilo de Familia qued instituido
en el Cdigo Civil de 1933 el patrimonio inembargable e inalienable,
para la proteccin del hogar y
mantenimiento de los lazos
familiares, segn dice el artculo 548 de dicho cuerpo de leyes.
Incluido en el libro II, entre los derechos reales, nicamente se
comprendi un bien rstico o urbano para dedicarlo a la finalidad
indicada.
La Constitucin de la Repblica promulgada en 1956 al igual que
la de 1945 expresa que la ley determinar el patrimonio inembargable
i inalienable. Toca, pues, al Cdigo Civil desarrollar este precepto,
a fin de que las familias tengan por lo menos un albergue propio que
no pueda ser objeto de persecucin por parte de los acreedores, ni
enajenacin ni gravamen alguno, pues de lo contrario no llenara la
funcin que debe desempear esta vinculacin que ha tenido tan franca
acogida en el Derecho Moderno. 233
Conforme el artculo 352 del Cdigo Civil nos da el concepto de
patrimonio familiar, como la institucin jurdico-social por la cual
se destina uno o ms bienes a la proteccin del hogar y sostenimiento
de la familia.
Los elementos que integran el patrimonio familiar son: personas
constituyentes y beneficiarias, bienes sobre los cuales puede
constituirse, valor mximo que debe fijar la ley, naturaleza del
derecho y su duracin, formalidades para su establecimiento legal.
Pueden establecer patrimonio de familia, el padre o la madre
sobre sus bienes propios en el matrimonio o en la unin de hecho, o
marido y mujer juntamente, sobre bienes comunes de la sociedad
conyugal. Tambin puede constituirse por un tercero a favor de la
familia, a titulo de donacin o legado, por medio de escritura de
donacin o de testamento (arto. 354 Cdigo Civil).
El patrimonio se funda en beneficio de una
los padres y los hijos. No se comprende a
consanguineos ni afines, ni a los miembros de la
a otras personas que tengan derecho a ser
constituyente.
familia, formada por

los dems parientes
servidumbre, pero si
alimentadas por el
Pueden ser objeto de patrimonio, las casas de habitacin, los

predios o parcelas cultivables y los establecimientos industriales y
comerciales que sean motivo de explotacin familiar. En concordancia
con lo anterior el artculo 358 obliga a los miembros de la familia
beneficiaria a explotar personalmente el predio agrcola o la
233

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140

industria o el negocio establecido. El artculo 355 fija la suma de
diez mil quetzales como valor mximo que pueden tener los bienes en
el momento en que el patrimonio se formaliza. El patrimonio es de
naturaleza real y su caracterstica esencial es que los bienes sobre
los que rece son inalienables e imprescriptibles (arto. 356 Cdigo
Civil). POR ESO NO DEBE PASAR DE LA SUMA SEALADA, QUE SE CONSIDERA
SUFICIENTE PARA EL OBJETO QUE SE PERSIGUE, PUES LOS BIENES VAN A
QUEDAR FUERA DE LA CIRCULACION Y DEL ALCANCE DE LOS ACREEDORES. En
concordancia con ello el artculo 357 del Cdigo Civil declara que no
puede establecerse patrimonio en fraude de los acreedores, que los
bienes deben estar libres de gravamen y anotacin y que la gestin
del instituyente debe ser publicada para que llegue al conocimiento
de toda persona que tenga inters en oponerse.
El patrimonio debe durar tanto como la vida de las personas
beneficiarias en cuyo favor se establece. Regularmente se otorga a
nombre del padre como el representante de la familia, pero se
entiende que es para beneficio de sus miembros. En el artculo 363
del Cdigo Civil se seala cuatro situaciones que producen la
terminacin del patrimonio. Finalmente en el artculo 444 del Cdigo
Procesal Civil y Mercantil se regula el procedimiento del PATRIMONIO
FAMILIAR, siendo lo esencial que la solicitud debe publicarse, para
darle validez al acto; asimismo se requiere la inscripcin del
patrimonio en el Registro de la Propiedad.
Existe obligacin de constituir patrimonio familiar cuando haya
peligro de que la persona que haya de prestar alimentos, pierda sus
bienes por mala administracin o porque los est
dilapidando, los
acreedores alimentistas tienen derecho a exigir judicialmente que se
constituya patrimonio familiar sobre determinado bien del obligado,
conforme el artculo 360 del Cdigo Civil.
La Procuradura General de la Nacin intervendr en la
constitucin, extincin y redaccin del patrimonio familiar. (arto.
368 Cdigo Civil).
140
141
9. DEL REGISTRO CIVIL:

"La vida humana se origina, desarrolla y extingure, con una
serie de hechos, de los cuales, unos se realizan en una esfera
autnticamente individual, ntima, desvinculados de su relacin con
los dems hombres; y otros que se realizan dentro de una esfera
social, que se dan en relacin con los otros hombres, trascienden del
mundo individual y se proyectan al mundo colectivo. Estos ltimos, al
traspasar los lmites de la individualidad y entrar al campo de la
relacin, se integran al conjunto de hechos, cuya existencia y
efectos, han sido regulados por la colectividad con un conjunto de
normas que integran el ordenamiento jurdico".234
"Al caer una parte de sus hechos dentro de la regulacin del
ordenamiento jurdico, el hombre adquiere la cualidad de ser titular
y perteneciente a la comunidad jurdica, adquiriendo una categora
especial, que lo hace apto para ser sujeto de relaciones jurdicas,
sujeto de derechos y obligaciones. Esta investidura que le otorga el
Derecho, es la personalidad jurdica. "235
Recasens Siches, Luis. "Tratado General de Filosofa del
Derecho". 3a. Edicin. Mxico, D.F. Editorial Porra, S.A. 1965.
Pgina 262.
235
Loc. cit.
234
141
142

Al tratar de concretizar su personalidad jurdica cada sujeto,
encontramos que concurren en l ciertas caractersticas, que an
dentro del aspecto genrico de su vida, lo individualizan, lo
identifican frente a los dems sujetos. Estas circunstancias
especiales de la personalidad jurdica, constitiyen una cualidad
unitaria de la persona que determina su situacin jurdica y
caracteriza su capacidad de actua4r. Esto es el estado civil de la
persona.
Las cualidades de estado se originan, modifican o extinguen, por
la ocurrencia, en la vida de la persona, de ciertos hechos, que con
tal caracterstica, afectan su estado civil. Estos hechos, al efectar
el estado civil de un componente de la comunidad jurdica, es
necesario que puedan ser conocidos por todos los dems miembros, sin
lo cual no podran producir sus efectos; lo cual se logra por medio
de un instrumento creado por el mismo ordenamiento jurdico y que
como tal tiene reconocimiento y confianza de todos. Este instrumento
es el Registro Civil.
El Registro Civil es un organismo o institucin de orden pblico
en donde se hacen constar los hechos relativos al estado civil de las
personas.
Es tambin, la coleccin de actas debidamente autorizadas
destinadas a proporcionar una prueba cierta del estado civil de las
personas.
Desde su origen, el Registro Civil siempre ha cumplido una
funcin de suma importancia en la identificacin cierta de una
persona en todas las manifestaciones de derecho, siendo una
institucin reciente.
Los primeros antecedentes del Registro Civil, los encontramos en
Atenas, Cos y Alejandra, en donde existieron ciertos registros de
los hechos importantes de la vida de los individuos que tenan ms
que todo finalidades polticas.
En Roma, Servio Tulio instituy los censos y los registros
familiares, en los cuales se registraba no solo las condiciones
sociales y polticas, sino tambin la propiedad. Las inscripciones se
practicaban por medio de las declaraciones que hacan los hombres de
todos sus datos, as como de los de su mujer e hijos y las
declaraciones de nacimiento que se conservaban en los templos.
Estas instituciones cobraron nueva fuerza con Marco Aurelio,
quin orden denunciar el namiento dentro de los treinta das de
ocurrido, ante el prefecto del Erario (Praefectus Aeraris Saturni),
142
143

en Roma y ante los Actuarrii y Tabularii, en provincias. En la
declaracin se inclua el nombre del nacido y la fecha de nacimiento.
Estos registros fueron instituidos tambin con fines poltic9os, a
tal punto que las constancias no hacan plena fe y podan destruirse
por simple prueba testimonial.
Durante la edad media no existieron formalmente registros, el
estado civil se estableca por los medios ordinarios de prueba,
especialmente la declaracin de testigos. As, cuando se trataba de
establecer la edad de una persona, declaraban acerca de ella el
padrino, la madrina y el sacerdote que la haba bautizado, los
primeros declaraban sobre los evangelios y el segundo al amparo de su
calidad.
A mediados del siglo XIV la Iglesia Catlica, en vista de la
importancia manifestada por las inscripciones espordicas de
bautizos,
matrimonios
y
defunciones,
implanta
la
prctica,
generalizndola a todas las parroquias. Estos registros parroquiales
fueron instituizonalizados y regulados en el Concilio Ecumnico,
celebrado en Trento en 1545.
Aunque estos registros surgieron inicialmente por la necesidad
que tena la Iglesia de llevar la constancia de los hechos o actos
religiosos del individuo, que importaba para la administracin de
algunos sacramentos, como el matrimonio por ejemplo, para lo cual
deba tenerse constancia de la libertad de estado, la edad, el
parentesco, etc., fueron adquiriendo importancia en la vieda civil,
pues pormedio de ellos se lograba la identidad de las personas,
estableciendo su situacin y capacidad, lo que imprima certeza al
trfico jurdico en general. Por estas razones algunos Estados
reconocieron valor probatorio pleno a las inscripciones
ehn los
registros parroquiales, tal en el caso de Francia en 1579, en donde
se emitieron las ordenanzas dee Blois y las de Villers-Cotterets.
Se tienen noticias desde muchos siglos antes de Jesucristo de
registros bastantes detallados que algunos pueblos llevaban, como las
genealogas que se registran en varios libros de la Biblia.
Se puede afirmar que estos registros parroquiales fueron los que
sirvieron de base para que se organizara mas amplia y detalladamente
lo que se conoce como la institucin publica del Registro Civil.
Luego tiene un origen en el espritu secular de la revolucin
francesa, la que debido a la libertad de cultos, vio la necesidad de
crear un registro de carcter mas general que el parroquial en el que
se pudiera registrar todo lo relativo al estado civil de la persona
nacional o extranjera residente.
El Registro Civil se instituye en nuestro pais con la vigencia
143
144

del Cdigo Civil de 1877, no obstante ser una regulacin legal, no
llen a cabalidad los requerimientos y fue necesario hacerle
sucesivas reformas adaptables a las necesidades de la poblacin.
El Registro tiene carcter pblico (acto. 369 Coligo Civil). Es
una funcin municipal (acto. 373 Cdigo Civil).
El Registrador civil tiene fe publica en el ejercicio de su
cargo (acto. 375 Cdigo Civil).
Para don Alfonso Braas el Registro Civil "Es una dependencia
administrativa (municipal en el pas) una oficina pblica y el
titular de la misma tiene a su cargo la funcin registral, que lleva
implcita la fe pblica para garantizar la autenticidad de los actos
que refrenda con su firma",236
De la anterior definicin se colige que el Registro Civil es una
institucin creada por el Estado, adscrita a las municipalidades,
encargada de una funcin pblica, para inscribir en l, cada uno de
los asientos, anotaciones y hacer constar todos los actos
concernientes a dar fe del estado civil de las personas.
Don Federico Puig Pea al referirse a la importancia del
Registro Civil afirma que "el principio de la certidumbre y la
seguridad jurdicas no podr tener ninguna influencia en el orden
personal si no se contare con una institucin que reflejase
exactamente quienes son las personas que integran el cuerpo poltico
y sus ms trascendentales lneas de situacin.
En ese mismo orden de ideas Alfonso Braas afirma que el
Registro Civil sirve para dar seguridad a numerosos e importantes
actos de la vida privada, que en una u otra forma interesan o pueden
interesar a terceras personas o a la colectividad y en general al
Estado en forma especial. 237
Conforme lo expuesto por la Licenciada Maria Luisa Beltranena de
Padilla: "El Registro del Estado Civil, llamado simplemente Registro
Civil, es una institucin de Derecho de Familia en donde se asientan
con individual particularizacion los principales hechos relativos al
ser humano: nacimiento, matrimonio y muerte y otras circunstancias o
actos que le conciernen por sus relaciones familiares o sociales.
El articulo 369 del Cdigo Civil define al Registro Civil como
la institucin pblica encargada de hacer constar todos los actos
concernientes al estado civil de las personas.
236
237
BRAAS ALFONSO. Ob. cit. pagina 278.

Ibid. pgina 277.
144
145

Las inscripciones del Registro Civil constituyen la prueba ms

idnea y eficaz para la justificacin de los actos o hechos que en el
deben figurar (acto. 371 Cdigo Civil). Pueden utilizarse, sin
embargo, las certificaciones de partidas eclesisticas y los
registros parroquiales prueban el estado civil de las personas
nacidas antes de la institucin del registro y tambin el de los
nacidos en lugares o poblaciones durante el tiempo que carecieron de
dicha institucin, conforme el articulo 389 del Cdigo Civil.
DENTRO DE LOS HECHOS O ACTOS QUE SE INSCRIBEN EN EL REGISTRO
CIVIL:
Sabemos que el objeto de la funcin del Registro Civil son los
hechos relativos al estado civil de las personas, pero es esenciaol
saber cules son estos hechos, para determinar concretamente el
mbito de aplicacin de esta funcin.
En el Registro Civil se inscriben:
EN RELACION CON LA EXISTENCIA: Nacimiento,
declaracin de muerte presunta, declaracin de
EN RELACION CON LA IDENTIDAD: Nacimiento,
nombres, cambio de nombres,
domicilio de extranjeros.
defuncin,
ausencia.
identificacin
de
EN RELACION CON LA NACIONALIDAD: Nacimiento, cambios de

nacionalidad, declaratorias de nacionalidad, naturalizaciones.
EN RELACION CON EL ESTADO FAMILIAR: Nacimientos,
reconocimientos de hijos, declaratorias de filiacin,
impugnaciones de paternidad, adopcin, cesacin de la
adopcin, prdida, suspensihn o recuperacin de la
patria potestad, matrimonio, nulidad e insubsistencia
del matrimonio, divorcio, separacin, reconciliacin,
unin de hecho, cesacin de la unin de hecho,
capitulaciones matrimoniales y sus modificaciones.
EN RELACION CON LA CAPACIDAD: Declaracin de
y tutelas, protutelas y guardas.
interdiccin
El Cdigo Civil establece como hechos inscribibles: Nacimientos

(391 Cdigo Civil), adopciones (244 Cdigo Civil), reconocimientos de
hijos (426 y 427 Cdigo Civil), matrimonios
(422 Cdigo Civil),
uniones de hecho (244 Cdigo Civil), capitulaciones matrimoniales
(424 Cdigo Civil), insubsistencia y nulidad de matrimonio (436 y 437
del Cdigo Civil), divorcio (423 Cdigo Civil), separacin y
145
146

reconciliacin posterior
(423 Cdigo Civil), tutela, protutela y
guarda
(430
Cdigo
Civil),
defunciones
(406
Cdigo
Civil),
extranjeros
domiciliados
o
residentes
(431
Cdigo
Civil),
guatemaltecos naturalizados (432 Cdigo Civil), personas jurdicas no
lucrativas (438 Cdigo Civil), mortinatos.
De lo anterior se puede dividir de acuerdo con su importancia o
repercusin en el ser humanos los hechos o actos susceptibles de
inscribir en el Registro Civil. Pueden ser: fundamentales (el
nacimiento, matrimonio y defuncin), cuasi fundamentales por la
similitud que tienen con algunos fundamentales (la adopcin,
reconocimiento de hijo, constitucin de personas jurdicas (similares
al nacimiento) y unin de hecho (similar al matrimonio) y
accidentales (divorcio, separacin,etc.) .
238
Conforme nuestra legislacin -y la mayora de legislaciones del

mundo occidental- la funcin del registro civil corresponde al
municipio, as el artculo 373 del Cdigo Civil establece que los
registros del estado civil se llevarn en cada municipio y estarn a
cargo de un registrador nombrado por la propia corporacin.
En los lugares en donde no sea necesario un
especial, ejercer el cargo el Secretario municipal.
nombramiento
Su atribucin esencial es autorizar con su firma las partidas y

razones o notas que asiente en los libros. Las partidas sern
firmadas por los interesados y si no supieren pondrn su impresin
digital.
Los registros civiles son pblicos y sus inscripciones son
gratuitas, por lo que cualquier persona puede obtener certificaciones
de los actos y circunstancias que contengan.
Las
causaran
en ellas
partida,
238
certificaciones que expidan de los asientos registrales

honorarios que sern fijados en el arancel correspondiente,
se insertaran todas las notas marginales que contenga la
conforme el artculo 388 del Cdigo Civil.

146

INDICE
TEMA NO. 1.
DERECHO CIVIL GUATEMALTECO1

PARTE UNO
1. Concepcin del Derecho.
2. Acepciones de la Palabra Derecho.

2.1 Etimologa.
2.2 Acepcin en el Derecho Romano.
2.3 Definiciones.
2.4 Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo.
3
3
3
4
4
3. Relaciones de Poder y Derecho.
INDICE
199
147
147

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1. Concepcin del Derecho.

Ibid. Pgina 46.

Monroy Orizaba, Salvador. "NOCIONES DE DERECHO CIVIL".

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BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Pginas 4 y 5.

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BRAAS, ALFONSO. Ob. cit. Pgina 2.

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BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Pgina 8.

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cannico en base a la potestad legislativa de la iglesia. Ms

PUIG PEA, FEDERICO. "Comprendio de Derecho Civil Espaol. Tomo

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BRAAS, ALFONSO. Ob. cit. Pgina 12.

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Los mismos caracteres que la persona individual, con excepcin

Ibid. Pginas 13 y 14.

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10. LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:

- La codificacin es un fenmeno legislativo que se produce

Ibid. Pgina 12.

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reunin de todas las leyes de un pas, o, en un aspecto ms limitado,

- Se provoca la renovacin de los cimientos jurdicos;

- Se permite elaborar los principios generales que han de servir

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1. El Derecho de las Personas:

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