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Bourdieu est indicando la necesidad de estar atento a un intersticio clave para la accin:

encontrar los espacios en los cuales se puede usar el espacio en contra del espacio a
travs de las libertades que no puede dejar de garantizar.
A pesar del estrechamiento de los mrgenes, la comunicacin puede ser utilizada como una
herramienta clave en el aprovechamiento de los reducidos espacios de libertad; un poder
fundamental en las luchas sociales, un poder que juega en la construccin de los sentidos
imperantes, y que tiene centralidad en la generacin de espacios contra las distintas formas
de dominacin, contra el sentido comn dominante en los intersticios de libertad relativa de
la hegemona.
la situacin de crisis tambin permiti que se hicieran visibles realidades sociales y
nacionales que la supuesta comunicacin global omita, facilitando la existencia de espacios
alternativos que parecen concordar con el planteo de Gramsci respecto de los espacios que
el sector hegemnico ceda y desde el cual se podan expresar y construir visiones
alternativas a la dominante.
La teora nos brinda herramientas para pensar, analizar, comprender y explicar la realidad.
La teora puede ser una herramienta prctica para poder pensar reflexivamente las cosas
que hacemos todos los das, para intentar comprenderlas ms all de las primeras
impresiones. Slo comprendiendo nuestras prcticas sociales podemos modificarlas
reflexiva y conscientemente.
la ciudad constituye una matriz comunicacional, que me dice cosas muy distintas de las que
me deca unos aos atrs
Comunicacin Concepto

Denominamos comunicacin al conjunto de intercambios de


sentidos entre agentes sociales, que se suceden en el tiempo, y que
constituyen la red discursiva de una sociedad, red que puede pensarse
relacionalmente a niveles micro, meso y macro.
Esta red discursiva est tejida por las prcticas productoras de
sentido -que se manifiestan en discursos- de los agentes sociales
(individuos, instituciones, empresas, etc.) que ocupan distintas
posiciones en el espacio social general (en las
clases sociales) y en los campos que forman parte
del mismo posiciones que implican capitales y poderes diferentes
puestos en juego en el intercambio, luchas en consecuencia-.
Las prcticas comunicacionales, la dimensin comunicacional de lo
humano social, son prcticas productoras de sentido; son condicin necesaria
de la construccin de lo cultural y de la construccin de lo social. Estas
prcticas comunicacionales se manifiestan materialmente en los discursos.
En la teora que estamos planteando, lo social y lo cultural no podran
pensarse separados o externos a lo comunicacional. En

todo caso, se pueden pensar separadamente en un ejercicio analtico, pero ese


anlisis debera comprender un momento posterior en que las
tres dimensiones se vuelven a reunir para ser vistas y referidas conjuntamente.
Cuando usamos el trmino dimensin aspecto- queremos decir que no
es algo distinto de lo social y de lo cultural, sino que es parte de lo
mismo. Tampoco lo social y lo cultural son cosas separadas.
Seguimos a Raymond Williams cuando caracteriza a la cultura
como el sistema significante a travs del cual necesariamente (...)
un orden social se comunica, se reproduce, se experimenta y se
investiga.(1982: 13)
La comunicacin permite y produce la puesta en prctica de
este sistema significante (la cultura). La cultura cobra existencia
en accin a travs de las prcticas comunicacionales productoras
de sentido (prcticas significantes, en otros trminos).
Desde las posiciones de clase que ocupan, como desde las posiciones que
ocupan en zonas particulares de la realidad, e interviniendo en una red de
relaciones con otras posiciones, los agentes sociales comunican sentido,
ponen en funcionamiento poderes y sancionan normas (de acuerdo al
planteo de Giddens).
A partir de sus experiencias ms o menos prolongadas en ciertas
posiciones, segn el planteo de P. Bourdieu, los agentes construyen sus
habitus (disposiciones a ver, pensar y hacer ms de una forma que de
otra); esos habitus se construyen siempre con relacin a y con otros
agentes sociales y en situaciones concretas, ante las cuales los agentes
deben tomar decisiones, que permiten concebir a las prcticas sociales
como constitutivamente indeterminadas, abiertas a la construccin y no
slo a la reproduccin. La historia siempre pudo haber sido de otra forma
y cuando uno hizo algo siempre pudo haber hecho otra cosa.
Los habitus orientan las prcticas sociales, las decisiones de los
agentes, pero como la orientacin es slo aproximativa la lgica del
sentido prctico -, no hay garantas respecto de que un agente en
determinada posicin de clase inexorablemente acte de determinada
manera en una situacin concreta. Es decir, las prcticas sociales, la
accin de los agentes, quedan constitutivamente abiertas.
La comunicacin social tiene un papel clave en la construccin
del orden social y cultural; tanto en su constitucin como en su
funcionamiento, en su reproduccin o su transformacin.
Sin la comunicacin los distintos tipos de sociedades no
podran haber existido. Los hombres y mujeres necesitaron la

comunicacin
sociedades.

para

poder

relacionarse

entre

construir

Dice Mara Cristina Mata:


"Si se piensa la comunicacin como un conjunto de
intercambios a partir de los cuales se van procesando identidades,
normas, valores, se van articulando intereses, se van acumulando
y legalizando saberes y poderes, es inevitable reconocerla como
un terreno privilegiado para la construccin de sentidos del orden
social. Es decir, como un terreno a partir del cual diferentes
actores propondrn sus propios sentidos de ese orden, que
competirn entre s para convertirse en hegemnicos." [Mata, M.C.,
1983, p.3]
Cuando nos ubicamos en un nivel macrosocial estamos pensando
que las prcticas socio-comunicacionales intervienen en las estructuras
sociales globales que abarcan a toda la sociedad. En esta primera idea lo
macrosocial contiene lo mesosocial y lo microsocial.
En el nivel macrosocial se incluiran las grandes estructuras
polticas, econmicas, sociales, educativas, las de los discursos pblicos
potencialmente abiertos a la mayora de la poblacin. Se podra pensar el
nivel macrosocial en relacin con estructuras regionales, nacionales,
continentales o globales, por ejemplo. Tenemos en claro que un nivel de
anlisis es macrosocial cuando las clases sociales son la principal
forma de desigualdad en dicho nivel.
[1]
La cultura
como sistema significante (R. Williams) es una dimensin
estructural fundida con las estructuras de dominacin como sistema de
recursos y con las estructuras de legitimacin como sistema de reglas
morales (A. Giddens), no existiendo esa cultura como tampoco las
estructuras de dominacin y de legitimacin- como realidad si no existen
las interacciones sociales, que adems del componente de accin suponen
el componente de sentido (de construccin de sentido). La cultura, a
nivel de la interaccin social, de la red de prcticas sociales, supone la
puesta en accin y sentido de la comunicacin, del poder y de las
sanciones.

Las prcticas productoras de sentido ocurren tanto en la


codificacin (o si se prefiere emisin, produccin...) como en la
decodificacin (o si se prefiere recepcin, reconocimiento...). No
slo quienes generan y ponen en circulacin un discurso (como las
organizaciones comunicacionales complejas que recurren a los
medios industriales de comunicacin social, o cualquier agente
social individual) producen sentido, quien lo recepta tambin
produce sentido.

Recordemos ahora el concepto que propusimos para pensar la


comunicacin como el conjunto de intercambios que constituyen
la red discursiva de una sociedad. Esos intercambios sociocomunicacionales que en una de sus dimensiones constituyen
prcticas productoras de sentido, se manifiestan en discursos.

[1]

Si bien Giddens no usa la palabra cultura se puede inferir que el uso


que hace de las estructuras de significacin es homlogo al concepto de
Raymond Williams de aquella.

Condiciones de produccin de los discursos


Los discursos no se manifiestan en el vaco ni en la atemporalidad,
surgen a partir de determinadas condiciones de produccin; su
existencia est socio-histricamente situada dentro de una cultura como
sistema significante.
Las condiciones de produccin socio-histricas de un discurso
imponen restricciones a lo que puede ser dicho y odo, a las prcticas
comunicacionales, pero a la vez abren posibilidades, son habilitantes.
Cada poca abre unas condiciones de posibilidades determinadas.
Tengamos presente que consideramos al discurso como el soporte
material del sentido; para intentar aproximarnos al sentido
producido deberemos trabajar sobre las condiciones de
produccin del discurso. Como plantea Eliseo Vern (1993:124 y ss.),
podemos rastrear el sentido de un discurso ponindolo en relacin con sus
condiciones de produccin; ese sentido no se puede descubrir ni en el
discurso ni en las condiciones de produccin sino en la relacin entre
ambos.
SENTIDO
Con el trmino "sentido", operativamente, nos referimos a
"definiciones", modelos o "versiones de la realidad", que se
encuentran inscriptos en los discursos. Son modelos del orden del
deber ser que vamos exponiendo a los dems, aunque ni nosotros ni los
otros lo hagamos reflexivamente.
Todo discurso, dado que producirlo supone una prctica social,
implica que -ante una situacin- hemos puesto en acto nuestros habitus.
Segn el planteo de Pierre Bourdieu quienes ocupan posiciones similares
en el espacio social (y que poseen capitales y poderes similares) tienden a

tener disposiciones (habitus) similares y tienden a realizar prcticas


sociales, prcticas significantes agregamos nosotros, semejantes.
Entonces, todo discurso contiene algn tipo de definiciones",
"versiones", o "modelos" (a lo que operativamente nos hemos referido
como sentido) que los agentes ponen en circulacin mediante sus
discursos. Esto no quiere decir que sea sencillo rastrear las huellas de
dicho sentido en los discursos -su soporte material-. (Vern, E., 1993:124
y ss.)
El "orden", a travs de la accin de quienes son beneficiados con el
mismo y de quienes han interiorizado la dominacin intenta reproducirse,
mantenerse en el tiempo. Claro entonces, que el "orden social" no es un
ente con vida propia que se resiste a las modificaciones; los que lo hacen
son aquellos sectores que tienen intereses creados en mantener la
situacin existente. Ceden beneficios para lograr el consenso pero no
ceden los poderes y beneficios fundamentales.
las condiciones de produccin de un conjunto significante no son
nunca las mismas que las del reconocimiento. La distancia entre
produccin y reconocimiento es extremadamente variable..."
(1993: 129)