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Educao para a cidadania: o conhecimento como instrumento poltico de libertao
Roberto Carlos Simes Galvo*
A formao do ser humano comea na famlia. Ali, tem incio um processo de humanizao
e libertao; um caminho que busca fazer da criana um ser civilizado, e bem cedo a
escola participa desse processo.

Com o conhecimento adquirido na escola, o aluno se prepara para a vida. Passa a ter o
poder de se transformar e de modificar o mundo onde vive.
Educar um ato que visa convivncia social, a cidadania e a tomada de conscincia
poltica. A educao escolar, alm de ensinar o conhecimento cientfico, deve assumir a
incumbncia de preparar as pessoas para o exerccio da cidadania. A cidadania entendida
como o acesso aos bens materiais e culturais produzidos pela sociedade, e ainda significa o
exerccio pleno dos direitos e deveres previstos pela Constituio da Repblica.
A educao para a cidadania pretende fazer de cada pessoa um agente de transformao.
Isso exige uma reflexo que possibilite compreender as razes histricas da situao de
misria e excluso em que vive boa parte da populao. A formao poltica, que tem no
universo escolar um espao privilegiado, deve propor caminhos para mudar as situaes de
opresso. Muito embora outros segmentos participem dessa formao, como a famlia ou os
meios de comunicao, no haver democracia substancial se inexistir essa
responsabilidade propiciada, sobretudo, pelo ambiente escolar.
O problema da grave concentrao de renda no Brasil, a corrupo que permeia os rgos
governamentais, a ingerncia poltica e o descaso histrico do governo brasileiro com os
direitos fundamentais de seus cidados so problemas que somente se encerraro com o
aprimoramento da democracia, que se dar por meio do controle do poder pelo povo.
Segundo Lakatos (1999):
Democracia a filosofia ou sistema social que sustenta que o indivduo, apenas pela sua
qualidade de pessoa humana, e sem considerao s qualidades, posio, status, raa,
religio, ideologia ou patrimnio, deve participar dos assuntos da comunidade e exercer
nela a direo que proporcionalmente lhe corresponde.
Infelizmente, no Brasil, a participao do povo no poder se limita a comparecer s urnas
durante o processo eleitoral. A cultura de participao o primeiro passo para se consolidar
uma democracia capaz de garantir os direitos sociais de todos os cidados.

A formao de uma cultura democrtica como a sonhada pelo educador Pedro Demo nasce
do conhecimento enquanto instrumento poltico de libertao. Ela permitir o
desenvolvimento dos potenciais de cada aluno-cidado no meio social em que vive.
Quem hoje poder pensar a problemtica social brasileira sem levar em conta o significado
da escola nesse contexto?
De modo particular, a corrupo na administrao pblica vem sendo apontada como um
dos mais graves problemas atuais no Brasil. A corrupo se encerra somente com o
aprimoramento da democracia. Por isso, cada cidado deve acompanhar de perto a ao de
seus candidatos antes, durante e depois das eleies.
Considerando questes sociais como esta, Ceclia Peruzzo adverte que:
Estes so apenas alguns dos indicativos da importncia histrica da educao para a
cidadania em sua contribuio para alteraes no campo da cultura poltica, por meio da
ampliao do espectro da participao poltica, no s em nvel macro do poder poltico
nacional, mas incrementando-a a partir do micro, da participao em nvel local, das
organizaes populares, e contribuindo para o processo de democratizao e ampliao da
conquista de direitos de cidadania.

A idia de educao deve estar intimamente ligada s de liberdade, democracia e cidadania.

A educao no pode preparar nada para a democracia a no ser que tambm seja
democrtica. Seria contraditrio ensinar a democracia no meio de instituies de carter
autoritrio.
Bbbio (2002) afirma que a democracia no se refere s ordem do poder pblico do
Estado, mas deve existir em todas as relaes sociais, econmicas, polticas e culturais.
Comea na relao interindividual, passa pela famlia, a escola e culmina no Estado. Uma
sociedade democrtica aquela que vai conseguindo democratizar todas as suas instituies
e prticas.
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
BOBBIO, Norberto. Teoria geral da poltica. Rio de Janeiro: Campus, 2002.
LAKATOS, Eva Maria. Sociologia geral. 7.ed. So Paulo: Atlas, 1999.
PERUZZO, Ceclia M. K. Comunicao nos movimentos populares: a participao na
construo da cidadania. Petrpolis: Vozes, 1998.
http://www.webartigos.com/artigos/educacao-e-cidadania/10791/

RESUMO

"A educao para a cidadania constitui um conjunto complexo que abraa, ao mesmo
tempo, a adeso a valores, a aquisio de conhecimentos e a aprendizagem de prticas na
vida pblica. No pode, pois, ser considerada como neutra do ponto de vista ideolgico".
Delors
A formao do ser humano comea na famlia. Ali, tem incio um processo de humanizao
e libertao, valores morais e ticos; um caminho que busca fazer da criana um ser
civilizado, e bem cedo escola participa desse processo. A educao formal e informal,
movimentos sociais, entidades pblicas, abordando aspetos tais como a educao das
crianas, jovens e adultos para uma nova cultura dos direitos humanos e da paz e a
reflexo e sistematizao da prtica educativa em direitos humanos.
Palavras-chave: Cidadania, Educao e tica.
1-INTRODUO
Nessa sociedade em rpida transformao, cidadania depende cada vez mais da educao
moral e tica. No atual contexto tecnolgico, de consumo e da mundializao da economia
e da cultura, os indivduos so seduzidos a viver os valores das grandes elites econmicas
nos mais diversos aspectos da vida social. Por isso a cidadania necessita de um elevado
nvel de socializao do saber cientfico. Do contrrio, seremos apenas consumidores ou
no, dependendo da nossa condio socioeconmica e dos nossos valores.
A educao um meio de construo e reconstruo de valores e normas que dignificam as
pessoas e as tornam mais humanas. "Numa educao tica, preciso resgatar e incorporar
os valores solidariedade, de fraternidade, de respeito s diferenas de crenas, culturas e
conhecimentos, de respeito ao meio ambiente e aos direitos humanos." (Siegel. 2005.p 41).
Ser cidado perceber que fazemos parte do mundo. Nossas escolhas e posturas
diante da vida afetam no apenas a ns mesmos, mas tambm a vida de outras
pessoas, da comunidade. Assim como as atitudes das outras pessoas tambm nos
afetam. Ao invs de s reclamarmos poder agir e transformar as coisas. verdade que
sozinhos no podemos mudar tudo, mesmo por que cada um de ns tem um ponto de vista
diferente do que e de como mudarmos as coisas. Ter como princpio a valorizao do
humano, do ser e no apenas do ter material, j um bom comeo. Em nossas
comunidades, escola, clube, prdio, rua, etc. Sempre h pessoas que se uniu para lutar por
algo que acredita. Conhea melhor a sua comunidade e experimente participar dela mais
ativamente!
Uma idia a participao de projetos que visem melhoria da qualidade da educao.
"A preocupao com a educao para a cidadania, no Brasil, remonta Constituio de
1823. Parece curioso que em pleno Imprio j se fizesse presente entre ns um conjunto de
idias em torno da universalizao dos direitos, influenciada pelo coetneo movimento da

ilustrao francesa. Embora esse avanado iderio tenha alcanado seu lugar na letra da lei,
na realidade ainda predominava entre ns a configurao de uma sociedade escravocrata e
excludente, na qual apenas os homens livres e proprietrios desfrutavam de direitos devido
ao sistema censitrio imperial. Esse sistema vigorou durante o Segundo Reinado e tinha
sido definido pela Constituio de 1824, a qual assegurava o direito de votar e ser votado,
participar da Cmara e do Senado, apenas queles cidados que se enquadrasse em
determinados nveis de renda. No obstante, tanto os constituintes de 1823, quanto os de
1824 preconizavam a disseminao de escolas, ginsios e universidades, bem como a
garantia da gratuidade do ensino pblico apesar de omissos no que respeita matria
obrigatoriedade." (BOTO 1999, p. 2).
A questo da defesa da ampliao do acesso escola referia-se desigualdade social, a qual
se supunha, poderia ser compreendida a partir dos parmetros de capacidades e talentos
individuais. A elite econmica esta passando a ser destinada a tornar-se elite cultural, uma
vez que a universalizao do acesso educao formal no se efetivou, permanecendo
privilgio de uns poucos considerados talentosos e mais capazes em relao aos filhos do
povo, destinados execuo de tarefas de somenos importncia do ponto de vista da vida
econmica, poltica e social. At o nascimento do partido Republicano, em 1870, no foram
verificadas grandes mudanas na rea da educao, embora houvesse a crena de que a
escolarizao era indispensvel ao progresso do pas, o que, por conseqncia, exigia a
transformao dos sditos em cidados.
1- TICA E EDUCAO
A tica se refere aos princpios e normas enquanto tais e, mais especificamente, cincia ou
parte da filosofia que estuda esses princpios e normas buscando distinguir entre o bem e
o mal; enquanto que a moral corresponde retido dos costumes que conduzem as aes
consideradas corretas e meritrias no seio de uma determinada comunidade que
compartilha um mesmo sistema de valores.
Os valores indicam as expectativas, as aspiraes que caracterizam o homem em seu
esforo de transcender-se a si mesmo e sua situao histrica; como tal, marcam aquilo
que deve ser em contraposio quilo que . A valorao o prprio esforo do homem em
transformar o que naquilo que deve ser. Essa distncia entre o que e o que deve ser
constitui o prprio espao vital da existncia humana; com efeito, a coincidncia total entre
o ser e o dever ser, bem como a impossibilidade total dessa coincidncia, seriam igualmente
fatais para o homem. Valores e valorao esto intimamente relacionados: sem valores a
valorao seria destituda de sentido; sem a valorao, os valores no existiriam.
Podemos considerar que, sendo a educao a formao do homem, entendida em seu
conceito amplo, ela no outra coisa seno o prprio processo de produo da realidade
humana em seu conjunto. De outro lado, considerando-se que a natureza humana no
dada ao homem, mas por ele produzida sobre a base da natureza biofsica, a educao, em
termos estritos, isto , a educao enquanto atividade intencional consiste no ato de

produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo singular, a humanidade que

produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens. A tica pertence, portanto,
ao segundo campo dos valores referidos anteriormente, a saber, o domnio pessoal onde se
coloca a questo das relaes entre os homens as quais, como foi assinalado, no pode ser
do tipo vertical ou de dominao, mas horizontal ou de colaborao.
Ora, o aspecto pessoal da estrutura do homem pe em evidencia que o homem capaz de
dominar a situao, de se afastar ou intervir, de decidir, escolher, arriscar, mas tambm de
assumir as suas escolhas, engajar-se por elas, responsabilizar-se. V-se, assim, que o
referido aspecto pessoal articula, de forma indissocivel, os momentos da liberdade e da
responsabilidade, os quais devem ser levados em conta pela educao.
Entretanto, a educao tem tratado o problema em termos divididos; Assim, quando o
destaque no plo da responsabilidade, isto , da vontade, tem-se a educao moral que ir
enfatizar a fora de vontade, o querer poder, a formao do carter. E quando for destaque
no plo da liberdade, tm-se a educao liberal que ira enfatizar a autonomia do sujeito, a
liberdade de escolha e a franca competio entre os indivduos. Portanto, que a educao
moral deve levar em conta o aspecto pessoal do homem em seus dois momentos
pressupondo, em conseqncia, o elo entre liberdade e responsabilidade. Com efeito, a
capacidade de decidir, de optar, de querer ou no querer, de aceitar ou rejeitar, algo de
pessoal e intransfervel. E esse carter, respaldado na liberdade, que determina a
responsabilidade. O sujeito assume as suas decises, engaja-se por elas, assumindo tambm
as conseqncias e implicaes dessas suas decises e de seu engajamento.

2- EDUCAO PARA A CIDADANIA

"A democracia surgiu quando, devido ao fato de que todos so iguais em certo sentido,
acreditou-se que todos fossem absolutamente iguais entre si."Aristteles
A educao para a cidadania pretende fazer de cada pessoa um agente de transformao.
Isso exige uma reflexo que possibilite compreender as razes histricas da situao de
misria e excluso em que vive boa parte da populao. A formao poltica, que tem no
universo escolar um espao privilegiado, deve propor caminhos para mudar as situaes de
opresso.

Muito embora outros segmentos participem dessa formao, como a famlia ou os meios de
comunicao, no haver democracia substancial se inexistir essa responsabilidade
propiciada, sobretudo, pelo ambiente escolar. A idia de educao deve estar intimamente
ligada s de liberdade, democracia e cidadania. A educao no pode preparar nada para a
democracia a no ser que tambm seja democrtica.
"A democracia no se refere s ordem do poder pblico do Estado, mas devem existir em
todas as relaes sociais, econmicas, polticas e culturais. Comea na relao
interindividual, passa pela famlia, a escola e culmina no Estado. Uma sociedade
democrtica aquela que vai conseguindo democratizar todas as suas instituies e
prticas". Bbbio (2002)
A adeso aos valores democrticos liberdade, pluralismo, resoluo pacfica dos conflitos,
eleies etc., e a participao poltica esto diretamente relacionados ao nvel de
escolaridade. O que afasta a maioria dos indivduos da participao poltica so os valores
neoliberais.
Nesta reinante concepo econmica e social o indivduo tem valor de acordo com a sua
capacidade de consumo. Somos tratados como consumidores e no como cidados. Ser
cidado significa lutar por seus direitos em todos os espaos. Assumir o valor da cidadania
significa reafirmar o valor da solidariedade contra o individualismo, da cooperao contra o
valor da competio.
De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais, os PCNS, outra maneira de se
trabalhar com os alunos os seus direitos de cidado utilizando a cultura. Atravs disto, os
alunos podem descobrir dentro dos esportes, msica, teatro, leituras, pesquisa, das
brincadeiras e dos jogos, conhecimentos necessrios para que se possa fazer uma crtica dos
valores sociais, que nos dias de hoje, esto cada vez mais voltados para os interesses de
pessoas que possuem mais poder dentro da sociedade. Na tentativa de propor uma educao
comprometida com a cidadania, elegeram, com base em textos constitucionais, princpios
pelos quais pode ser orientada a educao escolar, e que esto descritos no PCN-Temas
Transversais / tica a seguir:
*Dignidade da pessoa humana, que implica no respeito aos direitos humanos, repdio
discriminao de qualquer tipo, acesso a condies de uma vida digna, respeito mtuo nas
relaes interpessoais, pblicas e privadas.
* Igualdade de direitos que refere-se necessidade de garantir que todos tenham a mesma
dignidade e possibilidade de exerccio da cidadania. Para tanto h que se considerar o
princpio da eqidade, isto , que existam diferenas (ticas, culturais, regionais, de gnero,
etrias, religiosas, etc.) e desigualdades (socioeconmicas) que necessitam ser levadas em
conta para que a igualdade seja efetivamente alcanada.

* Participao, que como princpio democrtico, traz a noo de cidadania ativa, isto , da
complementaridade entre a representao poltica tradicional e a participao popular no
espao pblico, compreendendo que no se trata de uma sociedade homognea e sim
marcada por diferenas de classe, tnicas, religiosas, etc.
* Co-responsabilidade pela vida social, que implica em partilhar com os poderes pblicos
e diferentes grupos sociais, organizados ou no, a responsabilidade pelos destinos da vida
coletiva.
So estes pontos que o professor necessita para trabalhar o conceito de igualdade e
democracia dentro do mbito escolar. A educao escolar resulta ser um instrumento bsico
para o exerccio da cidadania. Ela, entretanto, no constitui a cidadania, mas sim uma
condio indispensvel para que a cidadania se constitua. O exerccio da cidadania nos
mais diferente organismo sindicatos, partidos, etc. no se do de modo cabal sem o
preenchimento do requisito de acesso cultura letrada e domnio do saber sistematizado
que constituem a razo de ser da escola.
CONCLUSO
No se pode, pois, dizer, que a sociedade atual carece de tica, de educao e de cidadania.
O que ocorre que ela tem uma tica, uma educao e uma cidadania que lhe so prprias e
esto referidas a alguns princpios gerais e abstratos, subsumem, entretanto, valores
concretos que consubstanciam a forma de vida prpria da sociedade. Assim, os princpios
da liberdade, igualdade, democracia e solidariedade humana so subsumidos pelos valores
do individualismo, da competio, da busca do lucro e acumulao de bens os quais
configuram a moral.E a educao chamada, na sociedade para realizar a mediao entre
tica e cidadania, formando os indivduos de acordo com os valores requeridos por esse
tipo de sociedade. Assim, pela mediao da educao, se buscar instituir, em cada
indivduo singular, o cidado tico correspondente ao lugar a ele atribudo na escala social.
Uma nova cidadania acontece por intermdio dos currculos oficiais e, para isso,
necessrio que os currculos sejam revistos. Acontece tambm em todos os demais espaos
escolares e tudo necessita de um olhar novo para que saiamos do quadro de fracasso da
instituio escolar no qual, sabemos, o pas est imerso. necessrio ensinar s nossas
crianas e jovens no apenas a ler e a escrever, mas a olhar o mundo a partir de novas
perspectivas. Ensinar a ouvir, falar e escutar, a desenvolver atitudes de solidariedade, a
aprender dizer no ao consumismo imposto pela mdia, a dizer no ao individualismo e sim
paz.
Educar para a cidadania adotar uma postura, fazer escolhas. despertar para as
conscincias dos direitos e deveres, lutar pela justia e no servir a interesses seculares.
uma urgncia que grita e que deveria ecoar nos coraes humanos e no nos alarmes das
propriedades que tentam proteger a vergonha do que a civilizao humana construiu. Para
alcanarmos isso, no podemos ficar somente no ensinar para a cidadania. preciso

construir o espao de se educar na cidadania. E nesse sentido, no somente a preposio

que muda. Muda a postura do professor que de cidado que somente exige seus direitos
passa a lembrar tambm dos seus deveres.
" preciso plantar a semente da educao para colher os frutos da cidadania". Paulo Freire
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BOBBIO, Norberto. Teoria geral da poltica. Rio de Janeiro: Campus, 2002.
BOTO, C. A escola primria como tema do debate poltico s vsperas da Repblica.
Revista Brasileira de Histria. v. 19, n. 38, So Paulo, 1999.
BRASIL.Secretaria de Educao Fundamental.Parmetros Curriculares Nacionais:
Apresentao dos Temas Transversais,tica.vol. 10. Braslia: MEC/SEF, 1997, 146pag.
DELORS, Jacques. Pensamentos .Acessado
em:http://novospensamentos.blogs.sapo.pt/.Em 12 de outubro de 2008.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes Necessrios prtica pedaggica. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
SIEGEL,Norberto. Fundamentos da Educao:Temas Transversais e tica. Associao
Educacional Leonardo da Vinci (ASSELVI).Indaial:Ed.ASSELVI,2005.119p

Revisado por Editor do Webartigos.com