RESPUESTAS

de

MADRE MEERA

TOMO I

NDICE

7
Introduccin ..........................................................................................
El Trabajo de la Madre Meera ...................................................... 11
Hacer descender la Luz de Paramatman .............................. 14
Paramatman y su Luz ...................................................................... 16
La Madre Divina .................................................................................. 18
Transformacin del Mundo .......................................................... 22
Sobre la Madre Meera ...................................................................... 24
Avatares .................................................................................................... 35
Maestros y Gurs ................................................................................ 42
Abrindose a la Luz .......................................................................... 45
Aspectos del Camino ........................................................................ 49
El Ritmo del Camino ........................................................................ 58
Caminos tradicionales y el Camino de La Madre .......... 60
Darshan .................................................................................................... 62
Darshan a distancia ............................................................................ 70
Contacto interior .................................................................................. 72
Meditacin / Japa .............................................................................. 76
Experiencias espirituales ................................................................ 81
La Oracin .............................................................................................. 86
Amor y Devocin ................................................................................ 91
Rendicin y Ofrenda ........................................................................ 95
El Ego .......................................................................................................... 98
Dolor en el Camino ............................................................................ 100
Sufrimiento .............................................................................................. 103
Intelecto .................................................................................................... 105
5

Realizacin Completa ......................................................................

Trabajar en el Mundo ........................................................................
Relaciones Humanas ........................................................................
Sexo ..............................................................................................................
Nios ..........................................................................................................
Las Emociones ......................................................................................
Comida ......................................................................................................
Muerte y Reencarnacin ................................................................
Pecado ........................................................................................................
Fuerzas del Mal ....................................................................................
Ciencia, Tecnologa y Futuro ........................................................
Crisis Mundial ......................................................................................
Ayudando a la Labor de La Madre ..........................................

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INTRODUCCIN

La Madre Divina siempre ha sido adorada como el alma y

la fuerza sustentadoras del Universo. A pesar de que algunas
de las caras que muestra son muy conocidas (Kali, la Virgen
Mara o Isis, por ejemplo) muchas de sus formas encarnadas han elegido trabajar silenciosamente en el mundo. En
tiempos turbulentos como stos, diversas encarnaciones de
la Madre Divina se mueven entre nosotros, cada una de ellas
con su manera particular de sanar, proteger o transformar.
Una de las ms reverenciadas y amadas de estos
Avatares de la Madre Divina es la Madre Meera, una joven
mujer ind que naci el 26 de Diciembre de 1960 en un
pueblo del sur de la India llamado Chandepalle. Muy pronto demostr ser una nia poco corriente: a los tres aos
contaba que iba a varias luces. Sus padres la trataron como
a un ser excepcional y le dieron mucho amor. Su familia no
era especialmente religiosa, por lo que no la educaron en
ninguna tradicin. Sus verdaderos padres fueron los guas
espirituales que conoci en sus visiones; de ellos fue de
quien recibi el amor y la ayuda que necesitaba. El estado
de samadhi1 fue constante en ella. Bajo los auspicios de su to,

Estado de Samadhi: Se produce cuando desaparece la dualidad. La

persona se unifica con la pureza del Universo en un estado de xtasis
continuo.

el seor Reddy, vivi algn tiempo en Pondicherry, donde su

extraordinaria presencia atrajo considerablemente la
atencin. En 1982 se cas con un alemn que contina al lado
de la Madre. Actualmente vive en Thalheim, un tranquilo
pueblo de Alemania. Aunque jams ha buscado publicidad,
miles de personas de todo el mundo vienen a recibir su
darshan, su ofrenda silenciosa de gracia y luz a travs de su
mirada y su contacto. La Madre Meera es venerada como la
Divina Madre de la India.
El regalo especial que la Madre Meera da al mundo es
hacer posible por primera vez en la historia de la Tierra la
radicalmente transformadora Luz de Paramatman, el Ser
Supremo. En estos tiempos de crisis y hambre de crecimiento
espiritual, la Madre ofrece a sus hijos una transmisin
directa de Luz que disuelve todas las barreras y cambia al
ser por completo. Esta Luz puede ser recibida por todos los
que estn abiertos a ella, hayan conocido o no a la Madre en
persona.

Madre en el mundo. Las preguntas y respuestas fueron

recopiladas por Adilakshmi, la devota y secretaria de la
Madre Meera, as como por otros devotos. Adilakshmi
incluy algunos comentarios maravillosos que han sido
conservados en este libro.
La Divina Madre se encuentra en un cuerpo, ofreciendo
en estos tiempos tan duros un camino de alegra y transformacin, una oportunidad de abrirse a su bendicin, de recibir y trabajar con su Luz, de cambiarnos y cambiar el mundo
en que vivimos.

Como encarnacin de la Divina Madre, la Madre Meera

est por encima de todos los dogmas y jerarquas. No pide
ninguna lealtad especial, y ofrece su poder transformador a
todos, sin importar su orientacin o religin.
Respuestas es la recopilacin de las afirmaciones que la
Madre Meera da a las preguntas que le han hecho sus
devotos todos estos aos respecto a su identidad, su trabajo
y su camino y tambin una relacin del trabajo de la Divina
8

EL TRABAJO DE LA MADRE MEERA

PREGUNTA:El trabajo de la Madre en el mundo es continuo,

actualmente?
Todo el propsito de mi trabajo consiste
en invocar la Luz de Paramatman y ayudar
a la gente. Para eso vine: para abrir vuestros
corazones a la Luz.

MADRE MEERA: S. La conciencia de la humanidad est siendo preparada, de la forma ms suave posible, para grandes
saltos y descubrimientos. Pero algunas cosas debern ser
destruidas; me gusta cambiar cosas. Donde no hay apertura debe haber destruccin. No obstante, Dios est ofreciendo al hombre una gran oportunidad. Muchas personas
divinas estn aqu. Estamos mostrndole al hombre una salida; ofrecindole la Luz divina, el conocimiento divino.
Estamos bajando a la conciencia de la Tierra la conciencia
divina. Ahora, el hombre debe elegir. El hombre es libre:
Dios no obligar a sus hijos a hacer nada. l quiere su amor
libre. La piedad y el amor siempre estn ah.
P: Has bajado la Luz de Paramatman para ayudar a acelerar el
trabajo del mundo y la transformacin individual. Existe algn
otro aspecto de tu trabajo, adems de bajar la Luz?
MM: He venido a decir que todos los caminos son igual
de buenos y que todos llevan al Divino y, por lo tanto,
los diversos creyentes deberan respetar los caminos de
los dems. Por ejemplo, musulmanes, cristianos, hindes,
budistas y otra gente religiosa pueden creer y seguir su propia fe, pero no deberan odiar ni luchar contra la fe de los
11

dems. Cualquier persona que siga cualquier camino puede venir a m. Yo le ayudo a recordar al Divino y le doy paz
y felicidad cuando tiene problemas.

ni desviado ni por un instante. Trabajo en todos los planos,

en todas partes. Esta Tierra es solo uno de los planos en los
que desempeo mi labor. Cmo podra algo entorpecer mi
trabajo?

P: Cul es tu principal propsito?

MM: Ayudar a los humanos y hacerles felices, pacficos,
satisfechos, armoniosos, y amorosos. La felicidad y el crecimiento espiritual estn conectados. Estar en paz y estar
feliz representan el fundamento ms importante de la
prctica espi-ritual. Entonces, la prctica funciona sola.

P: Ser tu trabajo revelado y recordado durante siglos?

MM: S.
P: Cambiarn cosas en este mundo como consecuencia de tu
presencia aqu, interna o externamente?
MM: De ambos modos.

P: Cul es tu objetivo?
MM: Proteger todos los aspectos del ser humano.

P: Sientes la necesidad de iluminar el mundo deprisa?

MM: No tengo prisa. Cuando el mundo quiera venir, vendr.

ADILAKSHMI: La Madre Meera comprende la naturaleza

del ser humano totalmente y sabe lo difcil que es su
desarrollo en la Tierra. Ella ayuda a todo tipo de gente,
cualquiera que sea su situacin en la vida o su estado de
conciencia. Otras encarnaciones tienden a centrar su
ayuda hacia aquellos que estn en una etapa determinada de la vida.

P: Deseas comenzar una religin?

MM: No. Lo Divino es el mar. Todas las religiones son ros
que llevan al mar. Algunos ros dan muchas vueltas. Por
qu no ir al mar directamente?

P: Temo, Madre, que cuando la gente te viene a ver interfiere en tu

trabajo. Es eso cierto?
MM: Nada puede y nada interferir en mi trabajo. Si el
mundo entero viniera a m, mi trabajo no sera interrumpido

12

13

HACER DESCENDER LA LUZ

DE PARAMATMAN

P: Es tu mente divina la que est dirigiendo la Luz de Paramatman?

MM: No es conveniente utilizar palabras como mente; simplemente el proceso sucede.

P: Cul es la importancia de la Luz de Paramatman?

MM: Yo invoco la Luz de Paramatman. La Luz de Paramatman est en todo. El trabajo de transformacin se realizar
mucho ms rpido, proporcionando la apertura de la gente. Incluso si an no estn abiertos, la presin y la fuerza de
la Luz son tan grandes que ellos se abrirn.
P: Qu significa hacer descender la Luz de Paramatman? No
est ya Paramatman en todas partes?
MM: La Luz de Paramatman est en todas partes pero,
cuando uno la necesita, debe saber cundo, dnde, cmo
y para qu usarla. La Luz siempre estuvo ah; yo rec a
Paramatman, el Ser Supremo, para poder usarla. La Luz
jams antes haba sido USADA. Como la electricidad, est
en todas partes pero uno debe saber cmo activarla. Yo he
venido para eso.
P: Segn La Madre t trabajaste con otros seres divinos para
hacer descender la Luz de Paramatman. Fue sa la primera vez en
la historia de la Tierra que esta Luz ha sido descendida?
MM: El Seor Reddy consult a un famoso pundit2, que investig en textos antiguos y confirm que realmente es la
primera vez que ha sido descendida.
14

P: Haces descender luces de distintos planos o solamente trabajas con la Luz de Paramatman?
MM: Trabajo con la Luz de Paramatman, as como con las
luces de otros planos de Dioses y Diosas.
P: Tuviste que estar en este mundo para que pudiera entrar esta
Luz?
MM: S.
P: Si dejaras tu cuerpo, se ira la Luz contigo?
MM: No, la luz permanecer, continuar. Cada Avatar3
hace descender una Luz determinada que cambia la historia de la humanidad. Tenemos que intentar revelar esa Luz,
que est escondida dentro nuestro como un capullo. Debe
florecer. En todas las cosas, en todas partes, en todos los
seres, se esconde la Luz, y sta debe ser revelada. Si lo intentamos con todos nuestros corazones, lo conseguiremos.
Deseo que la Luz de Paramatman florezca en todas partes.
2

Pundit: Erudito del vedismo, la religin hind ms antigua, contenida en

los libros llamados Vedas.
3
Avatar: Personalidad divina.

15

PARAMATMAN Y SU LUZ

P: Cmo experimentas a Paramatman? Le sientes con forma?

MM: Siento a Paramatman como Luz. Normalmente es
blanca, pero a veces tiene color.

P: Qu es Dios?
MM: Qu no es Dios? Todo (lo bueno y lo malo) es Dios.

P: Provienen todas las luces de la misma fuente?

P: Podras describir a Paramatman?

MM: S, pero cada gur y cada Dios posee su propia luz con
distintas cualidades. Lo que t recibes depende de lo que
adores.

MM: Paramatman es Luz infinita y es la fuente de todo, del

ser, del conocimiento, de la felicidad, de la paz, de cada
atman, de cada alma.
P: Hay alguna diferencia entre Paramatman y su Luz?
MM: En cierto sentido. Paramatman est en todo, en toda
creacin (tierra, agua, fuego, aire, cielo, animales), en todos
los tiempos. Sin embargo, la Luz solo podemos verla a veces.
La Luz tiene la cualidad del amor, la gracia, la fuerza, la
felicidad, la jnana4. Sin ella nada puede existir.

P: Pueden otros gurs utilizar la Luz de Paramatman para

ayudar a sus devotos?
MM: Los gurs humanos no pueden utilizarla. No obstante,
como los Avatares vienen de Paramatman, todos trabajarn
naturalmente con la Luz de Paramatman. Pero trabajar
con la Luz no es lo mismo que hacer descender la Luz. Yo
hago descender la luz para la proteccin general de la vida
de todas las cosas y todas las criaturas.

P: Cmo es la Luz de Paramatman?

MM: Es incolora, pero contiene todos los colores y tambin
el color y la fuerza de cada luz de cada plano. Est en todas
partes y todas las cosas.

Jnana: Intelecto, conocimiento.

16

17

LA MADRE DIVINA

P: Cul es la diferencia entre Dios, Shakti y la Madre Divina?

MM: Paramatman es todo; Shakti es solo una parte, solo una
pequea porcin de su fuerza y su Luz. Paramatman lo crea
todo y Shakti, los Dioses y las Diosas protegen la creacin.
Shakti es ms poderosa que la Madre Divina. No tiene
forma, aunque podemos imaginarla como si tuviera una.
A ella se la adora separadamente de Paramatman y es independiente de nuestras oraciones (har lo que quiera hacer).
Tampoco puede ser controlada; cuando la adoramos solo
podemos rendirnos.
En cambio, la Divina Madre responde a nuestras oraciones:
ella ama a los humanos y les protege y promueve la armona
y la paz.
P: Est la Divina Madre completamente rendida a Paramatman?
MM: Hay un entendimiento mutuo entre la Madre Divina y
Paramatman; no es un tema de rendicin.
P: Cul es la diferencia entre la Madre Divina y el Padre Divino?
MM: El Padre es ms estricto, la Madre es ms amorosa y
comprensiva. Ella es ms paciente y acepta ms que el Padre.

18

P: Si Buda representa la fuerza de la mente iluminada, qu

representas t?
MM: Yo ayudar en todo lo que se me necesite. La fuerza de
la Madre consiste en no tener una sola gran fuerza, sino
todas las fuerzas.
P: Existen otras encarnaciones de la Madre Divina en la Tierra en
este momento?
MM: S, muchas. Algunas sern conocidas, mientras que
otras desean permanecer en secreto. Cada una tiene un
trabajo diferente, expresa un aspecto distinto de la Madre
Divina. Mi campo de accin es muy amplio y ms integral.
Yo ayudo a personas que estn en cualquier fase de la vida
y tambin trabajo con Sri Aurobindo y la Dulce Madre5.

Sri Aurobindo y la Dulce Madre: Sri Aurobindo naci en Calcula en 1872.

Los primeros aos de su vida los dedic a estudiar la cultura occidental
y vivi en Gran Bretaa, en un ambiente universitario en el que destac
por sus conocimientos. A los 21 aos volvi a la India y, all, se dio
cuenta de que, por ms informacin y lenguas que aprendiera, esto
no le permita conseguir un estado de liberacin y realizacin espiritual. Comenz entonces su crecimiento espiritual de la mano de un
conocido yogui. En abril de 1910 se instala en Pondicherry, al sur de la
India, y desde all da a conocer toda su sabidura. Le ayuda en ello su
colaboradora espiritual, Mirra Alfassa, conocida como la Madre. Actualmente en Pondicherry hay un ashram en honor de este maestro y sabio.

19

P: Si la Madre Divina es amor, por qu hay tanto sufrimiento en

la creacin?
MM: No solo existe la Divina Madre, tambin existe
Paramatman.

lo haya reconocido formalmente hace poco tiempo. Lo

importante es abrirse a lo Divino; que sea a Shakti o a Dios
no importa.
P: Qu evoca trabajar el aspecto femenino de Dios?

P: Es la fuerza de la Madre especialmente importante para la

Tierra, en este momento?
MM: La Tierra siempre necesita a la Madre, su Luz y su
proteccin. Es una criatura que necesita la ayuda divina de
la Madre.
P: Tal como yo lo entiendo, la Madre Tierra es el ser de nuestro
planeta Tierra. Los humanos somos como partes o clulas suyas?
MM: No, no somos partes, somos sus hijos.
P: Cul es nuestra relacin con la Madre Tierra?
MM: La Tierra es la raz de todo, lo da todo. La Tierra da
cuerpos, Paramatman da Luz, y nosotros recibimos ambas
cosas.
P: Aunque la Madre siempre ha estado presente, parece ser que la
humanidad en Occidente se est volviendo ms consciente de
la Madre a gran escala.
MM: La gente siempre ha adorado tanto a la Madre Divina
como a Dios. La gente corriente siempre ha credo que la
Virgen Mara, por ejemplo, es divina aunque la Iglesia solo
20

MM: Cuando los humanos aspiran sinceramente a la felicidad, la armona, la paz y la luz, es la Divina Madre la que
les ayuda.
P: Puede caracterizarse el camino espiritual guiado por la energa
femenina como un camino de transformacin, ms que como uno
de trascendencia?
MM: No. La transformacin es un aspecto del proceso. La
trascendencia, la unin con lo Divino, es el objetivo principal del ser humano. El objetivo del Avatar es ayudar al ser
humano a estar en lo Divino. La transformacin no es el
objetivo final, pero posibilita a la gente conseguir la unin
con Dios ms fcilmente.
P: Qu supone la transformacin por la Madre Divina?
MM: Ella ayuda al bienestar fsico, mental, vital y espiritual,
y ayuda a la gente a colmar sus necesidades. Cuando los
seres humanos en la Tierra estn afligidos por las dificultades, es la Madre Divina la que les alivia el sufrimiento y les
levanta.

21

TRANSFORMACIN DEL MUNDO

P: Deben ser transformadas las antiguas estructuras, ideas y

hbitos de la humanidad?
MM: S, pero cambios as de grandes necesitan tiempo. Debe
trabajarse en ellos y aspirar a ellos. El hombre debe realizar
una gran labor; Dios no lo va a hacer todo. Cuando la gente sea consciente de la presencia de la Luz, la transformacin podr suceder ms aprisa. Pero es muy poca la gente
que es consciente. Pronto, muchos ms cobrarn conciencia
y, entonces, el trabajo se podr realizar con mayor eficiencia. Pero, mientras tanto, disfrutad de la Luz. Est aqu; dejad
que os cambie. La transformacin llegar en su momento.
P: Veo tanta locura y codicia que me cuesta creer que la transformacin del hombre y del mundo sea posible.
MM: Lo que ves es real, pero la bondad en el hombre tambin. El anhelo de Dios es real, es lo ms verdadero del hombre. Y Dios ama al hombre totalmente. La transformacin
ocurrir, pero llevar tiempo y ser lenta. Sus cimientos
deben hacerse slidos.
P: La transformacin del mundo incluye cambiar los aspectos ms
difciles y banales de la vida, verdad?

que hay en el mundo, toda la oscuridad y dificultades. La

gente se imagina que no trabajo, o que los hombres
conscientes no trabajan? El trabajo divino es el ms duro, y
no tiene fin. Le estoy pidiendo a la gente que acepte toda la
dificultad de la materia y de la realidad. He venido con un
cuerpo para demostrar que esto es posible. Mi gracia y
ayuda y mi Luz estn ah, pero el hombre tambin debe
realizar el trabajo. La gente que solo quiere escapar de algo
no debera acudir a m.
No he venido para ser solo un refugio, tambin para dar el
gozo y la fuerza necesarios para cambiar. No hay respuestas
rpidas ni soluciones fciles.
P: Este mundo es especialmente querido por Dios?
MM: Todos los mundos son especialmente queridos por
Dios. l tiene la responsabilidad de atender a cada uno de
ellos, como un jardinero lo hara con cada jardn de una gran
finca.
P: El Seor Reddy dijo que tu venida a la Tierra signific que el
hombre ya estaba capacitado para colaborar con Dios en rehacer el
mundo, que por fin haba evolucionado lo suficiente. Es cierto?
MM: S, pero an debe evolucionar hasta ser humilde. Debe
comprender que no puede hacer nada sin la luz. Debe volverse hacia la fuerza superior, que es amor y conocimiento.

MM: No sera una transformacin si no lo implicara. No

debe evitarse nada. Los que me amen trabajarn con todo lo
22

23

SOBRE LA MADRE MEERA

P: Te encarnaste sabiendo que eras divina?

MM: Antes de venir aqu saba quin era, saba que me
encarnara y cul sera mi trabajo. La Madre est por encima
del tiempo.

MM: Tengo los cuatro aspectos, pero sobre todo la cualidad

de Durga6. Durga tiene ms paciencia que las otras, es el
aspecto de la Madre que ama ms a sus hijos y les castiga
menos. Ella perdona y ama a los humanos ms que las otras
Diosas. Cuando Durga destruye, destruye lo que es necesario, no con ira sino con amor. Siempre bajar al nivel que
se la necesite. Puedes imaginarla de muchas maneras (como
una madre, una maestra, un padre).

P: Has sido un ser humano alguna vez?

ADILAKSHMI: La Madre tiene autntica compasin, y la

compasin autntica es sin sentimiento. Ella sabe que si
consuela nuestras ilusiones nos mantiene en el fuego de
la ignorancia. No sabemos que el amor pierde valor
cuando intentamos arrastrarlo hasta nuestro nivel. Es
ms dura y ms suave a la vez de lo que sabemos.

MM: No.
P: Supiste siempre quin eras, incluso de beb?
MM: S, siempre lo supe.
P: Por qu llevas una vida tan sencilla y normal en un pueblo
tranquilo de Alemania?

P: T cambias?

MM: Para mostrar al mundo que la transformacin es

normal, que puede realizarse en cualquier parte y en la vida
cotidiana.

MM: Mi cuerpo cambia y el modo en que me percibes

cambia a medida que t creces en conocimiento. Siempre he
sido y siempre ser igual.

P: A cul de los aspectos de la Madre Divina mencionados por

Aurobindo en su libro La Madre (Maheshwari, Mahasarasvati,
Mahalakshmi, Mahakali) te sientes ms cercana? Y, hay otros,
adems de stos, que formen parte de tu trabajo?

P: Tienes algn deseo?

MM: Mi deseo ms profundo es estar con Paramatman.

24

Durga: Diosa que representa a la Madre, que alimenta a todos sus hijos.
Es tambin la diosa de la guerra, capaz de vencer a los demonios.

25

ADILAKSHMi: Cuando la Madre est en un cuerpo, ella

tambin desea estar totalmente con Paramatman. Existe
una diferencia enorme para ella entre estar en un cuerpo
y estar con Paramatman.
P: Madre, cul es esa diferencia?
MM: Cuando estoy en un cuerpo debo cumplir mis deberes
para con vosotros y con el mundo. Cuando estoy con
Paramatman soy libre de todas esas responsabilidades.

P: A menudo has mencionado que para ti jams hay separacin.

Qu quieres decir con eso?
MM: Para m no hay diferencia entre aqu y all, alto o bajo.
Todo es Dios, toda actividad es divina, todos los mundos y
todos los Dioses estn aqu.
P: Tienes a tu disposicin el conocimiento de cualquier hecho o
ser?
MM: En este plano o en los planos superiores?
P: En este plano.

P: Este es tu sacrificio, renunciar a esta unin total para estar

aqu con nosotros?

MM: Qu tipo de informacin?

MM: S.

P: Por ejemplo, lo que el presidente est haciendo ahora mismo.

P: Podras contar algo acerca de tu experiencia sobre el mundo y

sobre Dios?

MM: No es tan sencillo. Pero si hubiera un problema serio

o alguien necesitara ayuda, podra saberlo. Puedo conocer
las situaciones en las que mi ayuda puede ser significativa.
Pero averiguar algo solo por curiosidad, no.

MM: Aunque est aqu sentada, tengo mi manera particular

de viajar a otros espacios. A pesar de que mi cuerpo est
en un espacio concreto, puedo estar en cualquier otro sitio
simultneamente, sin que haya dualidad.
La conciencia siempre est ah, por lo que solo hay el Uno.

26

P: Puedes contactar con las almas de gente que muri hace varios
aos?
MM: Puedo saber si el alma se encuentra bien o no, pero no
puedo saber dnde volver a nacer.

27

P: La gente imagina que el Avatar debera saberlo todo de todos los

planos, como una especie de superordenador.
MM: Como la Madre, yo conozco mi trabajo especial, que
s con precisin y exactitud cmo cumplir. Esto no tiene
nada que ver con cualquier otra labor que pudiera realizar.
En ese otro trabajo puede que a veces no sepa. Saberlo
todo, como dnde est un martillo que se ha perdido, no es
mi trabajo.
P: Eres consciente de las peticiones de ayuda que se te hacen, o tu
poder trabaja automticamente?
MM: La gracia funciona automticamente cuando la aspiracin es sincera. No necesito saber siempre. No sera til
que tuviese veinte telfonos en esta habitacin y que estuvieran todos sonando. Pero puedo saber lo que quiera, cuando quiera y cuando lo necesite.

MM: No. Como en darshan los devotos se concentran y se

abren ms a m de lo habitual, sienten que la energa que
surge de m es especial. Pero mi conciencia siempre ha sido
la misma.
P: El da despus de tu grave operacin recibiste a tus devotos y
discpulos desde tu cama. Utilizas cada instante para ensear
y mostrar tu amor, verdad?
MM: Esta es la manera divina. Ramana Maharshi7 dio
darshan mientras mora. AnandamayiMa8 tambin. Se aprovecha cada minuto.
P: Al aceptar la encarnacin, has experimentado mucho dolor y
sufrimiento?
MM: Todo el mundo sufre (lo Divino, lo humano, incluso
las fuerzas del mal) pero a niveles distintos. Cristo fue crucificado; Aurobindo tuvo graves problemas en una pierna;

P: Cuando haces una pregunta, cmo te llega la respuesta?

MM: La veo. De nia ya suceda as.
7

P: Te comunicas con otros seres divinos?

MM: S.
P: Tu estado de conciencia es distinto cuando ests en darshan
que en otros momentos?

28

Sri Ramana Maharshi: En 1896, con 16 aos, dej a su familia y, llevado por un impulso interior, recorri lentamente su camino hacia
Arunachala, una montaa sagrada y centro de peregrinacin en la India
del Sur. A su llegada arroj todo su dinero y posesiones, y se abandon a una recin descubierta consciencia de que su naturaleza real era
sin forma. All vivi y ense su mensaje.
8
AnandamayiMa: Mstica que actualmente cuenta con un ashram en
Haridwar, pueblo en el que muri, situado cerca de los Himalayas. Se
dice que su fragancia an puede sentirse en el ashram.

29

Ramakrishna tuvo cncer de garganta. Para el dolor fsico

puedes tomar medicamentos. Para el dolor divino, qu
medicina hay?

P: Te hiere la ingratitud?

PP: Puedes elevar tu propio sufrimiento y, de este modo, transformarlo?

P: Te duele cuando la gente no acepta lo que les quieres dar?

MM: Tenis la oportunidad de elevar vuestro sufrimiento

hacia m, pero yo solo puedo entregrselo a Paramatman. El
sufrimiento viene del Supremo; tanto la Luz como el dolor
vienen de ah. El Avatar tiene un dharma9 como todo el
mundo, y debe sufrir el dolor de ser un Avatar. Este es mi
papel en esta funcin. Debo hacer lo que dicte el Supremo.
P: Cul es el dolor del Avatar?
MM: La vida pblica conlleva muchas dificultades e
interrogantes. A veces es doloroso ser acusado falsamente y,
a veces, es duro enfrentarse a la ignorancia.
P: Podemos ayudarte a liberar tu sufrimiento amndote ms?
MM: Vosotros no podis llevaros mi sufrimiento, pero puedo
soportarlo con la ayuda del amor de los que vienen a m. Si
hay fidelidad, amor, sinceridad y devocin, vivir ms
tiempo. Ocurre lo mismo con todos los Avatares: el Avatar es
amor y solo est ligado al amor.
9

MM: Casi siempre me la tomo a la ligera. Resulta dolorosa en

muy pocas ocasiones.

MM: No existe ningn deseo de dar. Hay que dejar que la

gente reciba lo que sea capaz.
P: Tenas miedo, de nia, cuando la Luz empez a entrar en tu
cuerpo?
MM: No, nunca tengo miedo. De nia me encantaba salir
sola en la oscuridad. La gente deca que era peligroso, que
haba escorpiones por todas partes, pero eso jams me
asust.
P: Volvers a encarnarte en la Tierra?
MM: No lo s. Mi encarnacin depende, en primer lugar, de
la autorizacin de Paramatman y, en segundo, de la
intensidad de los deseos y oraciones de los devotos.
P: Qu ves cuando te miras al espejo?
MM: Lo que veo no tiene ningn inters para m.

Dharma: Propsito en la vida. La Divinidad adopta una forma humana

para cumplir un propsito.

30

31

P: La Dulce Madre de Pondicherry10 dijo que el hecho de que

alguien estuviera en su squito personal no significaba que esa
persona tuviera una relacin ms espiritual con ella. Contigo es
igual?
MM: No se puede generalizar. Depende de muchos factores.
P: Aceptas a cualquiera que acuda a ti?
MM: Acepto a cualquiera que venga a m sinceramente. No
puedo echarle ni siquiera si causa problemas. Esta es la
manera de la Madre.
P: Algunos de tus devotos se han encarnado contigo anteriormente?
MM: No, pero han tenido relacin con lo Divino. El poder
de los diferentes maestros es el mismo; lo que atrae a los
devotos es la personalidad de los maestros.

MM: Cuando las personas tienen que trabajar conmigo es

fcil que experimenten este tipo de emociones. No es que
a m me guste ms uno que otro; trabajo con unos u
otros dependiendo de lo que se haya que hacer. Mi amor es
igual para todos.
A veces me enfado con alguien con quien trabajo cuando
insiste en hacer algo a su manera, que yo s que llevar
demasiado tiempo y que no saldr bien. Pero esta ira, que
no suele ocurrir, aparece solo en situaciones laborales. Por
ejemplo, no me enfado con un devoto que le hace algo malo
a otro: le cambio.
P: Cul es la manera de estar contigo, cerca de ti?
MM: Ser sencillo, feliz y pacfico, sin demasiados pensamientos.
P: Sientes algn vnculo especial hacia algn pas?

P: Sientes alguna vez que tus devotos quieren poseerte?

MM: Hay mucha gente que piensa que puede poseerme,
pero siempre me escapar. Siempre he sido y siempre ser
libre.
P: Los devotos, a menudo, sienten que te gustan ms unos que
otros o que ests enfadada o contenta con ellos. Tienes este tipo de
sentimientos hacia los distintos devotos?
10

La Dulce Madre de Pondicherry: Ver nota al pie nm. 5.

32

MM: Dondequiera que haya aspiracin me sentir feliz. Mi

trabajo no es para un pas, una raza o un solo tipo de gente;
es para el mundo.
P: Madre, por qu estos das hablas tan poco sobre tus experiencias?
MM: La gente no puede hacer nada para mi trabajo hasta
que se haya realizado. Por eso, toda la energa debera
dirigirse hacia ese trabajo de realizacin. Para qu sirve

33

contarle a la gente cosas que no puede comprender hasta

que se realice? La podra confundir; la podra volver
vanidosa u orgullosa. Lo que quiero es simplicidad absoluta
y rendicin absoluta; ni palabras ni discusiones, sino accin.
P: Cul es la experiencia ms profunda, para ti?
MM: Cuando la gente es feliz, sa es la experiencia ms
profunda para m.
P: La Madre tiene muchas caras: reservada, majestuosa, traviesa,
enfadada, tierna. Cul es la real?
MM: Todas lo son. Pero la ms real es la cara del amor.
Permanece atento a sa, pase lo que pase. Vuelve a ella
cuando ests pasando cualquier tipo de dificultades.
Venrala cuando sientas cualquier dolor y se te dar toda
la alegra y todo el coraje. El amor perfecto de la Madre
consiste en ver la cara del amor en todo lo que ocurre. Si t
logras ese amor sers capaz de hacer cualquier cosa.
Hay una cancin Telugu11: El amor puede derretir la piedra,
convertir la montaa en agua. El amor perfecto no puede
ser vencido jams, porque es infinito.

AVATARES

P: Los Avatares son encarnaciones del Divino que han venido a la

Tierra a ayudar a sus criaturas. Cada Avatar es un aspecto del
Divino, o es todo el Divino?
MM: Dios y el Avatar son lo mismo en un aspecto y distintos
en otro. El Avatar viene de Dios y tiene el poder y la Luz de
Dios. Pero podemos diferenciarlos porque el Avatar tiene
un cuerpo humano, mientras que Dios no tiene forma,
aunque tenga todas las formas.
Cada Avatar es la manifestacin de una parte del Divino, de
Paramatman.
P: Qu relacin hay entre los Avatares y entre ellos y Dios?
MM: Cada Avatar puede ser considerado como una cara de
un diamante y, al mismo tiempo, como todo el diamante. Lo
que vemos es una cara, pero todo el diamante se encuentra
detrs y alrededor de sta.
P: A cada Avatar se le ha otorgado una esfera de influencia
especfica y una tarea concreta?
MM: S, cada Avatar debe cumplir una tarea distinta.

11

Telugu: Una de las lenguas hinds ms antiguas que, actualmente, se

habla en algunas zonas del sur de la India. Tiene una larga tradicin
escrita.

34

35

P: Todos los Avatares son igual de poderosos?

MM: Todos los Avatares y gurs cumplen el mismo propsito de elevar a la humanidad hacia Dios, pero los mtodos
son distintos y los caminos y tcnicas diferentes.

P: El Seor Reddy dijo una vez que un gur humano realizado no

es ms que una ua de una de las miles de manos del Avatar. Es
cierto?
MM: S, el poder del Avatar de cambiar las cosas es mucho
mayor.

P: Porqu resulta difcil para los occidentales creer en Avatares?

MM: Los occidentales dan demasiada importancia a la
visin material del mundo. Como sus vidas materiales
suceden sistemticamente, tienen poco tiempo o mpetu
para considerar la posibilidad de que exista un Avatar.
Incluso cuando viene un Avatar, la mayora de occidentales
no desean dedicar tiempo a conocerle.
P: Incluso los filsofos pensadores occidentales han negado
rotundamente la posibilidad de que Dios pueda encarnarse en una
forma humana.
MM: An as, el Avatar es una encarnacin directa de Dios.

P: Cmo podemos ayudar a otros a comprender esto?

MM: Podis intentar convencer a la gente con explicaciones,
pero a menudo ser difcil. Sin embargo, una vez vivan la
experiencia no harn falta palabras.
P: Qu relacin existe entre un Avatar y el mundo?
MM: Los Avatares, como Dios, no esperan nada de los
devotos ni del mundo. Ellos siguen haciendo su trabajo
independientemente de la respuesta que reciban del mundo.
A pesar de que Dios mande Avatares al mundo, a menudo
los humanos no comprenden que ese ser sea un Avatar. Tal
vez se den cuenta tan solo durante una fraccin de segundo.

P: Puede encarnarse todo el Divino en un cuerpo?

MM: No se puede decir que todo Paramatman est en el
cuerpo de un Avatar, pues sera una limitacin, y Paramatman es ilimitado. El Avatar encarna una parte del Divino,
pero puede pedir cualquier poder divino que necesite en
cualquier momento y con cualquier propsito.

36

P: Puedes contar cul es el trabajo general de los Avatares

respecto al mundo y los humanos?
MM: Generalmente, cuando alguien pide algo a los Avatares, recibe ayuda. Los Avatares ayudan a los humanos que
estn sufriendo y pasando dificultades y sacan a la gente de
caminos equivocados. Vienen a ayudar a todo tipo de seres:
animales, plantas, humanos y criaturas en los cinco elemen-

37

tos. Para el ser humano siempre existe la posibilidad de

evolucionar y cambiar, venga o no un Avatar. La gente
cree naturalmente en una realidad superior. Sin embargo,
cuando un Avatar viene, la gente siente ms esa posibilidad
y aspira a ella con ms fuerza.
P: Si pudiramos verte en visin csmica como Arjuna12 vio a
Krishna, veramos a toda la Madre Divina en su gloria a tu
alrededor?
MM: Cada individuo tiene una forma particular de ver al
Avatar.
P: Has dicho que hay Madres y Padres. Qu tipo de energa traen
los Padres y en qu se diferencia de la de las Madres?
MM: Todos los Avatares vienen de la misma fuente y la Luz
que traen es la misma. No obstante, los propsitos de cada
encarnacin son diferentes. Pero tanto hombre como mujer
trabajarn por la paz, la transformacin o la armona, por
ejemplo.
P: Saben los Avatares desde el principio que son divinos, o se dan
cuenta lentamente? Por ejemplo, no fue hasta ms avanzada la
vida de Jess cuando comprendi su misin divina?

MM: Jess supo desde el principio que era el hijo de Dios.

Las experiencias de la vida de un Avatar estn ms relacionadas con hacer comprender al mundo quin es.
P: Qu es exactamente lo que trajeron Jess y Krishna a la Tierra?
MM: Jess simboliz el sacrificio. Krishna trajo amor y paz
y destruy algunos de los asuras13 del tiempo.
P: La Virgen Mara es un Avatar?
MM: Sin lugar a dudas.
P: Qu aspectos de la Madre Divina expresa?
MM: Expresa la compasin.
P: Hay un gran crecimiento del inters por la Virgen por parte de
la Iglesia Catlica. Puedes decirnos algo sobre el propsito de su
trabajo?
MM: Mara posee la cualidad de la Maternidad; aparece
para proteger a los nios.
P: Es realmente la Virgen la que est apareciendo en Medjugorje,
Yugoslavia?
MM: S, est apareciendo en Medjugorje.

12

Arjuna: Maestro espiritual indio. Fue amigo de Krishna, del que recibi
sus enseanzas.

38

13

Asuras: Seres demonacos.

39

P: La Virgen o Jess volvern a encarnarse?

MM: Como la gente tiene dificultades para creer que una
forma corporal pueda ser realmente Jess o Mara, vienen
bajo apariencias como las de Medjugorje.
P: Cmo pueden enfermar los Avatares, si no tienen karma
personal?
MM: Los Avatares tienen un cierto karma. Al estar en este
mundo, tienen cuerpos del mismo material que los dems.
Los cuerpos estn sujetos a las leyes de la naturaleza, con su
inevitable sufrimiento. A veces, los Avatares cuidan de sus
discpulos, pero no de ellos mismos; en ocasiones los Avatares toman el karma de sus discpulos. Sin embargo, el dolor
experimentado por los Avatares no es sentido tan profundamente, no se siente como sufrimiento.

P: Qu diferencia hay entre el trabajo de un Avatar y el de un

gur auto-realizado?
MM: Los Avatares vienen del Divino, mientras que las
personas auto-realizadas se dirigen hacia el Divino. Los
Avatares son siempre uno con Dios y nunca pierden
conciencia del Divino, a diferencia de los gurs, que
empiezan siendo ignorantes. Mediante la prctica espiritual,
la meditacin y la japa14, las personas trabajan duro para
convertirse en seres auto-realizados y madurar. Al haber
trabajado de tal forma, esperan que los dems hagan lo
mismo; no tienen tanta paciencia como las personalidades
divinas.
Adems, los Avatares pueden cambiar las cosas ms rpido.

P: Ser un Avatar es un trabajo, verdad?

MM: S, es un tipo de vida divina. Yo hago lo que me dice
Paramatman. Si me dice que baje, yo bajo.
P: Se puede decir que un Avatar se realiza?
MM: Realizacin es un trmino que no puede utilizarse para
referirse a alguien que viene directamente del Divino, sino
solo a aquellos que tienen algo que conseguir, es decir, a los
seres humanos.
14

40

Japa: Repeticin del nombre de aquello en lo que creemos.

41

MAESTROS Y GURS

P: Cmo podemos saber si un gur es autntico?

P: Deberamos seguir a los gurs?

MM: Si sentimos paz y felicidad en su presencia, sta es una

seal de que ese gur puede ayudarnos. Pero si acudimos
a un gur y no sentimos nada, no significa que ese gur
no tenga nada que ofrecer, sino que en ese momento no
necesitamos lo que l o ella nos puede dar.

MM: Depende de a cul. En circunstancias excepcionales,

puede que un gur sea necesario, incluso vital, para el desarrollo espiritual. Normalmente es mejor rezar al Supremo
directamente, o llegar a l a travs de una de sus encarnaciones divinas. Es ms til. Si algn gur humano te ofrece
enseanzas que acercan tu corazn al Divino, escchalas
y sguelas con gratitud. Pero ten claras las limitaciones de
todos los gurs humanos: ellos solo pueden indicarte el
camino, no pueden llevarte all. Si quieres ver al Divino, por
qu no se lo pides directamente?

La relacin entre gur y discpulo depende de cunto puede

el gur aportar al discpulo en esa etapa de su desarrollo.
Llegar un momento en el desarrollo de ese discpulo en que
habr finalizado la relacin con ese gur y que tendr que
acudir a otro. Un gur tiene la capacidad de ensearlo todo
y puede, simultneamente, ser un maestro de jardn de
infancia para un alumno y un profesor universitario para
otro.

P: Un Avatar puede dar luz. No puede hacerlo un gur, tambin?

P: Antes era difcil ver a un Maestro. Por qu es ms fcil ahora?

MM: S, un gur tambin puede dar luz, pero de otro tipo.

MM: Todava es difcil. La gente viene a m, pero que

reconozcan que un Avatar es un Avatar requiere aos de
autntica aspiracin y tapasya16.

P: Por qu algunos Avatares, como Sai Baba15, hacen milagros?

MM: Para atraer a la mente y llevarla hasta Dios.
15

Sai Baba: Bhagavan Sri Sathya Sai Baba naci el 23 de noviembre de

1926 en Puttaparti, una pequea aldea del sur de la India. Ya desde nio
destac por su compasin, benevolencia, sabidura y generosidad. A
los 14 aos comunic a sus familiares y seguidores que desde ese
momento sera conocido como Sai Baba y que su misin era promover
la regeneracin espiritual de la humanidad. En 1950 se inaugur un

42

ashram en su honor, conocido como Prashanti Nilayam, que fue

construido por sus seguidores cerca de su pueblo natal.
16
Tapasya: Austeridades del cuerpo, la mente y la lengua que deben
practicarse durante la vida retirada.

43

P: El camino de cada uno hacia ti es diferente, verdad?

MM: S. Cada nio ama a la Madre con su propio temperamento, su propia naturaleza. Y la Madre ama a cada uno
de sus hijos segn su propia naturaleza.
ADILAKSHMI: Algunos han visto a la Madre como a Buda,
otros como a Krishna, otros como a la Virgen Mara.
Algunos han tenido visiones en trminos hindes, otros
budistas, otros cristianos. Ella ensear a cada alma en
los trminos que le sean ms familiares.

ABRINDOSE A LA LUZ

P: Cuando la gente te pide ayuda t simplemente dices s. Cmo

les ayudas?
MM: Existen diferentes luces que sirven a propsitos
distintos. Yo les mando la luz que necesitan.
P: Qu son las distintas luces y en qu se caracterizan?
MM: Las luces principales (blancas y doradas) son las de
Paramatman. Las dems pertenecen a los Avatares, Dioses
y Diosas. La luz de Durga es roja y se caracteriza por la fuerza, el poder. La luz azul es Krishna y es la luz del conocimiento y el amor. La violeta es para la salud fsica. El verde
es el color de la fuerza de la vida en el mundo material. El
naranja es el color del sacrificio, el color de los sannyasins17.
P: Cmo puede un devoto ser lo ms receptivo posible a tu Luz?
MM: La gente es ms receptiva cuanto ms silenciosa es su
mente. Cuando est inquieta no puede sentir lo que le estoy
dando. De todos modos, yo doy lo que puedo y lo que la
persona necesita, pero si est en silencio puede volverse
consciente del proceso.

17

44

Sannyasi: Es la persona que vive en la renuncia, que est sola ante Dios.
Por ello se le considera un lder o maestro espiritual.

45

P: Al leer La Madre me parece entender que existe un momento

concreto en que uno recibe una de las Luces (la Supramental o
Paramatman). No est uno, hasta cierto punto, recibindolas
siempre?
MM: Los humanos no reciben la Luz continuamente sino en
momentos especiales, como en un darshan. Durante el
pranam18 y el darshan la accin de la Luz es crear un equilibrio entre la vida mundana y la espiritual. Adems de en
el darshan, existen momentos excepcionales de recepcin
de la Luz que otorgan al devoto un crecimiento espiritual
rpido.
P: Cmo recibimos la Luz y cmo nos sentimos al recibirla?
MM: La gente la recibe de muchas maneras. Algunos por la
cabeza, otros por los dedos. Qu importan los detalles? Lo
que importa es el efecto: una inconfundible y extraordinaria claridad, paz y felicidad. La Luz Supramental puede
quemar muy ligeramente cuando la recibes; la Luz Suprema
no duele. Puedes recibir la Luz en cualquier momento y cualquier lugar. Sabindolo, brete a ella sin ms demora. No
hay tiempo que perder.

P: En qu fase de la prctica espiritual percibimos la Luz de

Paramatman directamente?
MM: No puedo deciros en qu nivel estaris cuando la
recibis. Depende de la fuerza de vuestra aspiracin para
verla y tambin de la madurez de vuestra prctica. El
objetivo de los seres humanos es ver la Luz de Paramatman;
primero verla, y luego fundirse con ella.
P: Puedes describir la experiencia de abrirse a la Luz?
MM: La Luz siempre trae felicidad. Puede entrar por
cualquier parte del cuerpo y sentirse de muchas maneras.
No podemos generalizar (se puede sentir dolor en el cuerpo
al principio o no sentir dolor en absoluto).
Los efectos de la entrada de la Luz son muchos. Experimentas felicidad, incluso si antes sufras. Cuando trabajas lo
haces sin esfuerzo ni apego. A pesar de tener la sensacin
de no estar haciendo nada, los resultados de tu trabajo sern
buenos. Tienes menos entusiasmo por tu labor pero puedes
realizar mucho ms porque te resulta fcil.
P: A veces, la Luz llega con tanta intensidad que siento que no voy
a sobrevivir.
MM: La Luz siempre opera dentro de nuestros lmites.

18

Pranam: Saludo.

46

47

P: Tu Luz aporta comprensin?

ASPECTOS DEL CAMINO

MM: Los que acuden a m en darshan reciben lo que

necesitan. El conocimiento no viene necesariamente con la
Luz. Cuando vuestra devocin, rendicin y humildad
crezcan ms y ms profundamente, el conocimiento os
llegar de Paramatman y os har las cosas ms y ms claras.

P: Todo en este yoga21 ha sido creado por el Divino?

P: Qu relacin tienen la paz y la felicidad con la Luz?

MM: Vienen de la Luz. Lo que t experimentes depende de
tu personalidad, tu karma pasado, tu estado de conciencia,
y de cul sea tu camino (bhakti19, karma, jnana20, etctera).
P: Cmo puedo abrirme a esos aspectos de la Luz (paz y felicidad)
que actualmente no siento?
MM: Medita. Haz japa en uno de los nombres del Divino.
Esto puede hacerse en cualquier lugar.
P: Conforme vamos comprendiendo ms, disminuye nuestro
karma?
MM: S. Cuanto ms te acercas a la Luz menor es tu karma,
y cuando te realizas desaparece.

19
20

Bhakti: Devocin, amor.

Jnana: Establecerse en lo absoluto, ser la Naturaleza misma.

48

MM: S. Todo viene de arriba abajo.

P: Por qu enseas en silencio?
MM: La gente quiere lecciones; yo les doy silencio. Para que
la mente florezca debe ir ms all de lo que sabe.
P: El ritmo de tu silencio es el mismo que el de la fuerza de la
naturaleza?
MM: S. Solo hay un ritmo autntico; lo oyes en silencio.
Cuando vives al ritmo de este silencio te conviertes en l,
lentamente; todo lo que haces lo haces a este ritmo.
P: Cmo est relacionado este silencio con mi desarrollo o el de
cualquier devoto?
MM: Yo no hablo, pero mi fuerza cambia totalmente a la
gente. El poder del Divino trabaja en el silencio y cambiar
las cosas segn cual sea tu objetivo y lo que pidas. A veces
puedo darte lo que pides inmediatamente, otras lleva
tiempo. A veces la gente pide por cada pequea cosa, y otros
piden y siguen pidiendo: depende de la persona. Sin
21

Yoga: Camino de unin con lo divino.

49

embargo, que pidas o no, no es importante. Te dar lo que

sea necesario.
P: Parece ser que cuando nos rendimos a ti entramos en un gran
campo de fuerza en el que nuestra realidad se transforma rpida y
dramticamente para mostrarnos lo que necesitamos comprender.
Podras comentarlo?
MM: Cuando vienes ante m o conectas conmigo tu desarrollo se acelera y disminuye tu karma. Gracias a mi poder,
puedes aprender ms en una vida, y ver ms clara y calmadamente para que la comprensin te llegue con mayor
facilidad. Te doy la Luz para mostrarte lo que necesitas
saber. Al crecer vers tus defectos con ms claridad. Esto se
debe a la gracia del Divino.
P: Cul es la mejor manera de seguir tu enseanza interior?
MM: Ser como un nio: claro, amoroso, espontneo, infinitamente flexible y listo en todo momento para maravillarse
y aceptar un milagro.
P: Es cierto que el dolor que conlleva este camino es muy
concreto?
MM: S. Dura solo el tiempo necesario. Mi camino es el
camino del jbilo; cualquier dolor que se produzca es para
haceros comprender la naturaleza de la alegra ms profundamente y llevaros a ella.

50

P: A veces tengo una imagen en la que t quemas mi alma.

MM: No. Tu alma siempre est conmigo. Lo que quemo es
el envoltorio alrededor de tu alma. La luz lo quema para
que tu alma pueda ser libre. Debes desear que el fuego
permanezca y haga su trabajo. Este deseo mantiene la lea
seca; si no est seca le lleva ms tiempo convertirse en fuego.
P: Cmo puedo saber quin soy yo?
MM: Abandona ese yo y lo sabrs.
P: Qu disciplina diaria nos ayuda a reconocer al Divino?
MM: Recordad al Divino en todo lo que hagis. Si tenis
tiempo, meditad. Ofrecedle todo al Divino (lo bueno, lo
malo, lo puro, lo impuro). Esta es la mejor forma y la ms
rpida.
P: Tu mtodo es tan sencillo porque tu poder como Avatar es tan
grande?
MM: S. Para mucha gente un mtodo complicado es difcil
de seguir.
P: Nuestro desarrollo es mucho ms rpido cuando somos devotos
de un Avatar como t?
MM: Depende del nivel de devocin, pero con un Avatar
todo es posible.

51

P: Este yoga requiere retirarse del mundo?

MM: En absoluto. Lo que requiere es una sntesis y un
equilibrio de los mundos interior y exterior.

P: Los devotos que viven cerca de un gran Maestro suelen creer

que son los elegidos.
MM: Aqu todo el mundo cree ser especial. Pero para ser
especial tienes que saber que no eres nada.

P: Qu es la espiritualidad?
MM: Tener espiritualidad es amar, aspirar, recordar, rendirse al Divino. No significa que uno no tenga una vida completa en el mundo. Uno no debera dejar el mundo, pero el
Divino debera ir primero.

P: Podras describir la cualidad de confianza en el Divino que se

necesita en este yoga?
MM: S simple. S como un nio. El nio no sabe dnde va
su madre pero la ama y deja que lo lleve, sabiendo que jams
le hara dao.

P: Cmo puede uno hacer la obra de Dios?

MM: En silencio te entregas a l y l trabaja a travs tuyo.
Dios siempre trabaja a travs tuyo, lo importante es hacerse consciente y cooperar. Esto se logra con rendicin, amor
y deseo de servir con todo tu ser, que emana del amor
autntico y el conocimiento de la gloria de Dios que aporta
amar a Dios. Puede llevar mucho tiempo aprender a entregarse o puede no llevar ninguno. Depende de la madurez
del alma.

P: Algunos devotos dicen: nosotros no hacemos nada; la Madre

nos lo hace todo. sta es la sabidura ms elevada o solo es
pereza?

P: Puedes describir a un devoto maduro?

MM: Concentros menos en la vida mundana. Volvos hacia

Dios con firmeza. Continuad con vuestras tareas, pero
dedicos enteramente a Dios.

MM: Cuando la gente est abierta y llena de experiencias

espirituales y mundanas, est madura para la comprensin
y fusin con lo Divino.

52

MM: Esa no es la manera. Es una forma de evitar lo que

tenemos que hacer.
P: En tu libro La Madre dijiste: corred, daos prisa, despertad!
Sed conscientes; dad un paso adelante y ayudad al mundo! La
Tierra est esperando la Luz. Cmo podemos darnos prisa?

53

P: Cmo podemos saber si hemos alcanzado al Divino?

MM: Cada uno sabe cunto tiempo le dedica al Divino y
cunto se entrega.

P: Existen estados fsicos (como por ejemplo problemas en la

columna vertebral), que puedan bloquear la apertura espiritual?
MM: Ningn defecto fsico puede bloquear una revelacin
espiritual.

P: Puedo alcanzar al Divino a travs del arte o el trabajo?

MM: No te dirijas al Divino a travs de nada, ve directamente. Date cuenta y ve que todo lo que haces est lleno de
Luz. No vivas solo tu trabajo; vive para l y haz tu trabajo en
l y para l. Si te rindes a l de verdad ya no sers t quien
haga el trabajo, sino que Dios lo har a travs tuyo. Te convertirs en un canal para Su poder y Su Luz. Esto requiere
tiempo y una gran pureza de corazn y de intenciones.
P: Podras describir el estado interior de alguien que est
espiritualmente abierto?
MM: Estar abierto es recibir como un nio: simplemente, sin
construcciones, sin mente.
Las personas abiertas no son rgidas, lo aceptan todo y tienen
puntos de vistas amplios. Las personas abiertas espiritualmente ayudan a los dems automticamente, sean quienes
sean.
Las personas abiertas viven de distintas maneras. A unas
puede contentarles tener una familia y hacer felices a los
miembros de sta; otras pueden abandonar a su familia y ser
un sannyasin; otras pueden permanecer en su familia pero
sentirse desapegadas y ayudar a otros al mismo tiempo.

54

P: Qu podemos hacer para abrirnos ms a la Madre?

MM: Debis rezar de todo corazn, hacer japa a personalidades divinas o a un gur y ser sinceros.
P: Qu importancia tiene la relajacin en la apertura espiritual?
MM: Estar relajado y en paz es lo ms importante para la
apertura espiritual. Cuando ests inquieto, no puedes abrirte a lo Divino.
P: Qu importancia tiene la disciplina en la vida espiritual?
MM: Tener disciplina ayuda al desarrollo de la vida integral
(mundana, psicolgica y mental). Resulta ms fcil vivir en
el mundo si se tiene disciplina.
P: Qu importancia tiene la paciencia en tu trabajo?
MM: La paciencia es esencial. Si eres jardinero, sabes que
una vez que has plantado una planta debes respetar las leyes
de la naturaleza y esperar.

55

P: Creer no es suficiente. No tenemos que SABER?

MM: Creer es solo el principio. Para ser fuertes debis ver.
Entonces podis soportar cualquier cosa y hacer cualquier
cosa. Entonces es cuando el Trabajo puede hacerse sencillamente. Lo que se requiere es tener conciencia de la Unidad
en todo momento. De ah proviene el amor, la verdad y el
poder divino.
P: Cmo se relaciona la tica con el desarrollo espiritual?
MM: Si odias a alguien, no puedes crecer, por lo que debes
transformar ese odio en amor. Si tienes sentimientos negativos, no ests amando, y sin amor no puedes abrirte a lo
Divino.
P: La curiosidad es una motivacin correcta para venir a verte?

Cuando el corazn se abre a Dios, las reglas le siguen. Todo

el mundo tiene sus propias normas segn su estado
particular de comprensin. Lo que es necesario es seguirme
interiormente: entonces sabris qu hacer y cmo actuar en
todo momento.
P: Esperas de tus devotos una determinada forma de ser?
MM: Quiero que seis completamente vosotros mismos.
Todos sois nicos para m. Todos crecis de forma diferente
y tenis necesidades distintas. Yo respeto a cada uno tal
como es. Cuando sabes que eres eterno puedes hacer tu
papel en el tiempo. Cuando sabes que eres divino puedes
volverte completamente humano. Cuando sabes que eres
uno con Dios, eres libre de volverte absolutamente t
mismo, individual, sagrado e hijo mo.

MM: En absoluto. Yo deseo que la gente venga por inspiracin de su corazn, no por sentir curiosidad. Este es un
trabajo serio.
P: Por qu no tienes normas para tus devotos?
MM: De qu sirve decirle nada a la gente? A menudo no
est de acuerdo y se rebela. La gente debe ser fuerte. Yo no
digo nada, pero mi Luz cambia a las personas por dentro y
les ayuda a descubrir lo que realmente quieren y necesitan.
Lo importante es rezar y recibir la Luz. Eso es lo que os
cambiar.

56

57

EL RITMO DEL CAMINO

P: Cules son las fases del camino?

MM: Es mejor no decirlo; la gente podra pensar errneamente que estn en una fase u otra y engaarse a s mismos.
Al crecer, la gente sabr lo que ha avanzado en su desarrollo. Su propia experiencia le indicar cun lejos ha llegado y
cunto le queda por alcanzar.

P: Es cierto que el verdadero conocimiento no tiene fin porque

tampoco lo tiene el viaje hacia Dios?
MM: S, no hay fin. Un error muy corriente es pensar que
una realidad es la realidad. Debes estar siempre dispuesto a
abandonar una realidad para pasar a otra mayor.

P: Hay sufrimiento en todas las fases del camino?

MM: En cierto modo, s. Pero la alegra se vuelve mayor que
el dolor. Y el dolor se convierte en alegra porque se
comprende y se ofrece.
P: Da la impresin de que justo cuando uno cree que ha terminado
surge otra nueva etapa de este yoga.
MM: No debes detenerte en ningn lugar.
P: El desarrollo de tu camino parece casi musical, con temas que se
repiten.
MM: Al final, t y la realidad seris uno, una meloda,
siempre cambiando y siempre igual. Sers tu propia cancin,
tu propio instrumento.Yo siempre te estar afinando.

58

59

CAMINOS TRADICIONALES
Y EL CAMINO DE LA MADRE

P: Todos los Dioses, todos los caminos, todas las revelaciones, estn
en la Madre. Significa esto que cualquier persona de cualquier
procedencia en el mundo puede ser enseada por ti y despertada al
Divino dentro de los trminos de su religin o en ausencia de ella?

P: Cmo debera un jnani22 o bhakta23 tomar tu camino?

MM: Los jnanis o bhaktas se acercan al Divino a su manera; si
acuden a m, les ayudo y continan su propio camino. Como
Avatar, yo no tengo un camino particular, sino que vengo a
dar gracia y poder a los que estn en cualquier camino. En
el nico sentido en el que tengo un camino es que doy
darshan, pero pueden recibir mi ayuda personas de todos
los caminos, reciban darshan o no.

MM: S. Mi Luz est en todas partes.

P: Cul es cierto, el sentido hind de Dios como presencia eterna
o la conciencia budista de la realidad como un vaco?
MM: Ambos son ciertos. Dios es todo y es nada.
P: Yo creo en Jess. Debo dejar de hacerlo y creer en ti?
MM: Creas en quien creas, hazlo de todo corazn. Todas las
encarnaciones divinas son iguales. S sincero, abierto y
siempre recibirs mi ayuda.
P: Buda enseaba que era la misma doctrina la que te liberaba y que
el gur solo puede mostrarte el camino. T, como Avatar, puedes
dar una experiencia directa de Dios?
MM: S.

60

P: En la tradicin hind, no se admiten animales en la sala de la

puja24. Qu opinas al respecto?
MM: Para el Divino no hay castas. Por lo tanto, los animales
pueden venir a la sala de la puja. A veces, los animales se
abren mucho mejor que los humanos. Pueden concentrarse ms plenamente porque no tienen mentes conceptuales.
P: Es mejor explorar diversos caminos y elegir uno despus?
Qu deberamos considerar para elegir el camino ms apropiado?
MM: Cada persona tiene su propio camino. Elegid el camino
que sea fcil, cmodo y que surja espontneamente. La eleccin se ve influida por el pasado y las costumbres familiares
de uno.
22

Jnani: Aquel que es uno con la Naturaleza, que est establecido en lo

absoluto.
23
Bhakta: Devoto.
24
Sala de la puja: Sala de la adoracin, del ritual.

61

DARSHAN

P: Por qu el darshan se realiza con tanta sencillez, sin cantar,

por ejemplo?
MM: La gente es demasiado activa y casi nunca se sientan
tranquilamente. En silencio uno puede recibir ms porque
todas sus actividades se concentran en un punto. Mi
enseanza consiste en dar solo la esencia, lo Divino, aquello
que es necesario. Yo doy a cada persona exactamente lo que
necesita.
Paramatman est en el silencio. Dios est en el silencio. Todo
surge del silencio. En el silencio se puede trabajar mucho
ms. La verdadera experiencia de la felicidad se produce sin
palabras.
P: Cuando recibimos tu darshan hacemos pranam (nos inclinamos) frente a ti y t tomas nuestra cabeza entre tus manos.
Qu es lo que haces?
MM: En la espalda del ser humano hay una lnea blanca que
va desde los dedos de los pies hasta la cabeza. En realidad,
son dos lneas que empiezan en los dedos de los pies, suben
por las piernas y se unen en la base de la columna convirtindose en una nica lnea que llega hasta la coronilla.
Esta lnea es ms delgada que un cabello y tiene algunos
nudos por aqu y por all que las personalidades divinas
ayudamos a deshacer.
62

Es un trabajo muy delicado y hay que deshacerlos con

mucho cuidado, porque vuestra vida peligrara si se rompiera el hilo. Cuando sujeto vuestra cabeza, estoy deshaciendo los nudos. Tambin estoy eliminando otros obstculos para vuestra sadhana, vuestra prctica.
Cuando toco vuestra cabeza, la Luz sube por la lnea
blanca. sta indica, como si fuera un medidor, el desarrollo
de vuestra sadhana. Cuando no hay progreso, la Luz se mueve por la lnea hacia abajo mostrando el grado de deterioro de vuestra sadhana. Cuando la Luz es continua desde los
dedos de los pies hasta la cabeza, esa persona puede tener
experiencias y visiones, aunque algunas personas tambin
las tienen sin esta lnea blanca. Cuando la lnea alcanza la
coronilla, la gente tiene el darshan de Paramatman. Cuando
la lnea sobrepasa la cabeza hay una relacin constante con
Paramatman.
Si vuestra aspiracin se debilita, como ya he dicho, la lnea
desciende. Podis incluso llegar a caeros de vuestra
sadhana. sta es una crisis enorme que, de todos modos,
puede ser prevenida. En la parte de delante del cuerpo
hay dos lneas rojas que empiezan en los dedos de los
pies, crecen gradualmente por los lados de las piernas y
tienden a encontrarse en la base de la columna, donde las
lneas blancas se convierten en una sola. Si las lneas rojas
alcanzan la lnea blanca habris conseguido el desapego
absoluto. Esto ocurre en muy pocos casos y solo a aquellos
que tienen la Shakti Divina.

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A travs del crecimiento de las lneas blancas y rojas la

sadhana se establecer permanentemente sin posibilidad de
caerse. Si las lneas rojas se desarrollan completamente
alcanzaris grandes alturas. Las lneas blancas, adems,
ayudarn a llevar las experiencias de aquellos que tengan
una apertura psquica. Incluso cuando sta existe sigue
habiendo la posibilidad de que vuelva a cerrarse. La apertura psquica es eficaz para la sadhana, pero no es suficiente. El establecimiento de las lneas blancas y rojas os ayudar
a mantener la psique abierta continuamente. As, si comparamos la psique con una flor, las lneas seran la planta.

P: En qu se diferencia el trabajo que haces durante el pranam del

que haces durante el darshan? Afecta a partes diferentes del ser?

P: Cuando hemos hecho el pranam te miramos a los ojos en

silencio. Qu es lo que haces?

P: Qu partes del ser humano reciben tu Luz?

MM: Miro cada rincn de vuestro ser. Miro todo lo que hay
dentro de vosotros para ver cmo os puedo ayudar, dnde
puedo dar sanacin y fuerza. Al mismo tiempo, doy Luz a
todo vuestro ser, abro cada parte de vuestro ser a la Luz.
Cuando estis abiertos veris y sentiris esto claramente.
P: Qu es lo que ves cuando miras a los ojos de la gente durante
el darshan?
MM: Veo las dificultades de sus vidas y los obstculos para
su sadhana.

MM: El trabajo de cada uno es diferente. Durante el pranam

el trabajo es sobre el aspecto profundo del ser, el alma, mientras que el darshan ayuda a la personalidad y a la situacin
en la vida.
P: Siempre utilizas la Luz en tu darshan para hacer tu trabajo,
o tambin trabajas de otras maneras?
MM: Mi ayuda llega solo con la Luz.

MM: Doy Luz a los cuerpos mental, vital y fsico.

P: Me da la impresin que cuando hay ms gente en el darshan
hay tambin ms Luz y fuerza. A qu se debe?
MM: Algunos sienten ms la Luz cuando hay menos gente
en el darshan y otros al revs. Depende solo de su mentalidad. La Luz es siempre la misma.
P: Has hablado de trabajar en el desarrollo de las lneas blancas y
rojas del cuerpo. Son las mismas, o estn relacionadas con
shushumna, ida y pingala y el desarrollo de la kundalini?
MM: Son distintas. En el sistema kundalini, uno desarrolla
los chakras al mismo tiempo. En cambio estas lneas ayudan
a todo el ser. Cuando les deshago los nudos, esto ayuda al

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desarrollo de todo el ser, no solo a determinadas partes. Solo

las personalidades divinas pueden ver estas lneas, los seres
humanos no. Las lneas no estn relacionadas con la personalidad humana; muestran la evolucin del alma.
P: Es necesario despertar la kundalini?
MM: No es necesario cuando la Luz desciende al cuerpo.
P: Describe los nudos, por favor.
MM: La duda sera un ejemplo de un nudo. En este caso, yo
ayudara a clarificar la duda y aportara fe.
P: Segn tengo entendido, no desatas los nudos de una vez sino
ms bien lentamente. El devoto siente cmo se desatan estos
nudos o no siente los resultados hasta que los nudos se han deshecho completamente?
MM: El devoto puede sentir efectos al aflojarse los nudos. Se
desatan despacio porque si se hiciera deprisa podra ser
peligroso.
P: Es importante hacer muchos darshans para ayudar a deshacer
los nudos?
MM: No depende del nmero de darshans. Depende de tu
sinceridad, aspiracin y amor.

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P: El darshan acelera el proceso?

MM: S, la aspiracin ms el darshan es una ayuda.
P: Se puede decir que hay darshans buenos y darshans malos?
MM: No existe un darshan bueno o malo. Considerarlo en
estos trminos es equivocado, perjudicial y peligroso. El
darshan es totalmente impersonal de mi parte; doy lo que se
necesita. Las reacciones dependen de las personas que lo reciben, no de la Madre que lo da. Intentad no imponerme
vuestras dificultades y proyectar en m vuestros problemas
ocultos. Tened el coraje de afrontar vuestra debilidad y
sabed que yo os ayudo continuamente.
P: Cmo puedo estar ms abierto durante el darshan?
MM: Con mente silenciosa y buena concentracin, pdele al
Divino que te abra. Si puedes hacerlo, sentirs las consecuencias de lo que te estoy dando. No recibirs ms pero
lo sentirs ms.
P: Cuando llega mi turno en el darshan y el pranam tengo
palpitaciones y emociones errticas. Qu puedo hacer?
MM: Ofrecrselo al Divino. Ten paciencia: estas emociones
desaparecern.

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P: Cuando sentimos la fuerza en el darshan, cmo podemos entrar en ella ms profundamente?

MM: La fuerza ir y vendr por s misma. Puedes rezar y
pedir que vuelva y permanezca contigo.

P: Hay algo especial que deberamos intentar hacer despus del

darshan? Hay algn modo de prolongar la bendicin recibida
durante el darshan?
MM: Estar tranquilo. Es mejor no apresurarse a hacer otra
actividad.

P: Cmo puedo abrirme a tu energa lo ms rpido posible?

MM: La gente no se abre lo ms rpido posible. Debes intentarlo y yo te ayudar. Ten paciencia.

P: Dnde aprendiste los gestos del darshan?

P: Cmo podemos prepararnos para recibir el darshan?

P: Hay alguien que haya trabajado alguna vez como lo haces t?

MM: No hay que hacer nada especial. En el darshan hay que

intentar sentarse en silencio, sin pensamientos. Para poder
hacerlo hay que estar tranquilo.

MM: Cada uno tiene su forma de hacer las cosas. No se

puede comparar.

MM: Me vinieron.

P: Te sientes incmoda durante el darshan?

P: Dices que hay que sentarse en silencio en el darshan, sin pensamientos. Yo, en cambio, suelo rezar. Es correcto hacerlo?

MM: No, es la mayor de las alegras.

MM: Estar en silencio significa sentarse sin hacer ruido fsicamente y orar a Dios para alcanzar lo Divino y hacer japa.
El silencio requiere una mente tranquila. Es mejor sentarse
en silencio que marcharse inmediatamente despus del
darshan.

P: Sientes nuestras penas, alegras y sufrimientos en el darshan?

MM: S.
P: Cmo puedo darte las gracias por lo que me das?
MM: Ests recibiendo. Eso es un agradecimiento. Eso es algo
grande.

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DARSHAN A DISTANCIA

P: Cuando los devotos estn muy lejos, puedes ver el estado de

sus lneas rojas y blancas y continuar deshaciendo sus nudos a
distancia? El pranam es necesario para este trabajo?

P: Qu importancia tiene venir a Thalheim a recibir de ti el

darshan?

MM: Puedo ver las lneas desde lejos y deshacer los nudos
dondequiera que estn los devotos. Mientras haya aspiracin se puede llevar a cabo el trabajo. Sin embargo, cuando
los devotos estn aqu sienten la presencia intensamente y
eso les ayuda.

MM: No es necesario venir a estar conmigo; puedo ayudar

desde cualquier parte. La gente puede venir pero, si no
pueden, no es necesario que sufran por ello. El contacto
fsico es una de las formas de dar la Luz, pero yo no le doy
tanta importancia. A pesar de ello, cuando la gente viene
aqu siente mi presencia ms concretamente. Con o sin
contacto, podemos tener la Luz.
P: Algunas personas que viven muy lejos no pueden venir al
pranam y el darshan. Puedes trabajar con ellos para que lo
reciban a distancia?

P: Tu fuerza necesita de tu atencin directa para funcionar?

MM: No, funciona automticamente. La Luz funciona por s
sola.
P: Yo so que reciba tu darshan. Das darshan por la noche?
MM: Siempre estoy dando darshan, en todas partes.

MM: S, si hay sinceridad.

P: Puede incluso lo fsico ser transformado a distancia, sin
contacto fsico?
MM: S, es posible.

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CONTACTO INTERIOR

P: Qu deberamos hacer para recibir tu Luz y tu ayuda cuando

t no ests fsicamente con nosotros? Cmo podemos hallar el
contacto interior constante contigo? Qu deberamos hacer para
progresar en nuestras prcticas, nuestra sadhana25? Esperas algo
de los que ponemos el rumbo de nuestras vidas y nuestra sadhana
en tus manos?
MM: Respecto a la sadhana, debis hacer japa cuando queris
recibir mi Luz y mi ayuda cuando yo no est fsicamente con
vosotros. Solo haciendo japa tendris un contacto interior
permanente conmigo. Si queris progresar en la sadhana
debis practicar japa. Es una forma sencilla de recordar a
Dios. No espero nada de ningn ser humano, pero cuando
son sinceros y serios en su sadhana me siento feliz.
P: La mayora de los que acuden a ti solo te ven en el darshan.
Qu relacin pueden desarrollar contigo?
MM: La mejor manera de estar cerca de m es recordndome.
De manera similar, recordar al Divino trae su presencia. El
amor, la sinceridad y la aspiracin nos conectan al Divino.

P: A pesar de vivir lejos de ti siento tu presencia con precisin y

gran intensidad. Es cierto o es mi imaginacin?
MM: Es cierto. Los que tienen una aspiracin verdadera
hacia el Divino, estn dondequiera que estn del mundo,
recibirn mi Luz y mi ayuda. Como consecuencia, su
realizacin ser ms rpida.
P: Durante el da, cuando sentimos la presin de tu presencia en el
chakra del corazn o en el de la cabeza, por ejemplo), deberamos
dejar lo que estemos haciendo y prestarle inmediata atencin?
MM: La presencia va y viene por s misma. Si es posible,
puedes detener tu actividad y concentrarte en ella pero,
tanto si le prestas atencin como si no, ella har su voluntad.
Puedes aspirar a que venga ms a menudo.
P: Puedes explicar cmo se relaciona tu mente con la de un
devoto?
MM: Cuando el devoto tiene dudas yo le mando Luz a su
mente para que vea las cosas con claridad. Esto es algo
simple que hago corrientemente. No es que yo lea su mente
pero, cuando algo no est claro, yo lo aclaro.
P: Cmo conoces el estado de alguien que est lejos?
MM: Lo veo.

25

Sadhana: Prcticas espirituales.

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73

P: Es til tener una foto de la Madre?

ADILAKSHMI: S, la foto de la Madre no es solo una foto.
Parte del Divino est en ella. El poder de la Madre est
en ella. En realidad, cuando ests mirando la foto ests
viendo a la Madre.
P: Cul es la mejor manera de comunicarse contigo?
MM: La conexin a travs del alma es la mejor, es mejor sentirla dentro; pero tambin podis escribir.

P: Deberamos escuchar a una voz interior que nos advierta

cuando estamos dando, o a punto de dar, un paso equivocado?
MM: No siempre es bueno seguir la voz interior. Uno debe
tambin observar las circunstancias y utilizar el sentido
comn.
P: Tengo la sensacin de que a veces me mandas mensajes a travs
de otras personas..
MM: S, ocurre con frecuencia que otra gente entrega las
palabras que un devoto necesita or.

P: Cul es la mejor manera de seguir tus enseanzas interiores?

MM: Cuando te das cuenta de que hay algo que necesitas
comprender, pregntamelo interiormente, con sencillez, con
amor y entrega, y yo te lo ensear.
P: Cundo ya no ests en este cuerpo, la gente podr seguir rezndote y conectando contigo?

P: Siento que me haces madurar inspirando cada paso de mi desarrollo. Es verdad?

MM: T ests permitiendo que ocurra. Eso es importante.
Yo puedo darlo todo, pero t debes quererlo todo. Puedo
darte muchas cosas incluso antes de que t sepas que las
quieres, pero si lo sabes es ms rpido y alegre.

MM: S, siempre.
P: Podras darme un smbolo?
P: Hay personas que dicen or tu voz interiormente, en su mente,
guindoles. Eres realmente t quien les habla?

MM: Es que la alegra en tu corazn no es suficiente

smbolo?

MM: Normalmente no. Yo aconsejo a la gente que no hagan

caso ni determinen sus acciones basndose en esas voces
puesto que es muy difcil saber de dnde proceden. Sin embargo, cuando los devotos se encuentran en situaciones
extremas (de peligro, por ejemplo) es muy probable que la
voz que oigan que les gue sea la ma.
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75

MEDITACIN / JAPA

P: La meditacin formal es importante?

MM: S, meditar de media a una hora es bueno. Pero si uno
se vuelve fantico, quiere dejar el trabajo, vivir solo y
meditar veinticuatro horas al da, no es bueno.
P: Qu tipo de meditacin deberamos hacer?
MM: Cerrar los ojos, sentarse en silencio y hacer japa con
cualquier nombre divino.
P: Por qu hacer japa es tan importante?
MM: Japa es esencial. Japa no son solo palabras: cada nombre
divino est lleno de vibraciones divinas. stas nos rodean,
nos protegen y penetran tanto en nuestro cuerpo como en
todo nuestro ser interior. Recordar los nombres divinos
produce una paz y una felicidad inmediatas y nos lleva de lo
mundano a lo divino. No se necesita un tiempo ni un
momento en particular para hacer japa.
Es muy bueno hacer japa todo el da. Si no se puede,
acordaos siempre que podis. Podemos practicar japa
durante cualquier actividad. Es ms fcil acordarse cuando
realizamos actividades fsicas y no mentales. Esta japa nos
ayuda a purificar nuestra conciencia y hacer nuestra sadhana
ms fcil.

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P: Cmo deberamos decir japa?

MM: Con sencillez. Solo decidla. Uno no debera esforzarse
ni intentar alcanzar algo especfico cuando haga japa. Solo
debera intentar ser sincero y tener amor de Dios. La fuerza
le seguir inmediatamente, se d cuenta o no.
P: Podras explicar el poder del nombre?
MM: Cada slaba de un nombre divino (como Krishna o
Jess) tiene vibraciones que cambian la atmsfera. Cualquier
objeto en el que pensemos repetidamente genera su propia
vibracin. Aunque los mantras sean fuertes y poderosos,
puede que no sintamos los efectos inmediatamente, pero
llegarn los resultados.
Se pueden sentir las diferencias en las vibraciones de las
palabras. Uno puede hacer cambiar las cosas con el uso de la
palabra.
P: Es necesario esperar a que un gur te d un mantra o se puede
encontrar uno por uno mismo?
MM: Cualquier mantra que te venga espontnea y fcilmente
es el que deberas usar. Debera producirte una sensacin
fuerte y ser como msica que fluye del corazn.

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P: Yo no tengo una japa fija. Segn el momento me vienen a la

mente formas diferentes del Divino (como Shiva o Krishna), y
canto el mantra correspondiente. Lo hago bien as?
MM: S, lo que te apetezca segn la ocasin es correcto. No
es necesario tener un mantra fijo.
P: Cundo repito tu nombre, es necesario decir el mantra que nos
diste en La Madre o puedo repetir solo Madre Meera, o Meera?

P: Cul es la mejor tcnica para meditar?

MM: Hay muchsimas. Normalmente confunden a la gente.
A menudo hacen crecer el orgullo de la gente en lugar de
destruirlo. Y el hombre orgulloso est lejos de Dios. Tenis
que ir con mucho cuidado. La mejor manera es recordar al
Divino en todas las cosas y ofrecrselo todo.

MM: Cualquiera es correcto.

P: Hay algn modo de transformar nuestros estados de sueo y

de descanso para que formen parte de nuestra prctica?

P: Meditando sobre una forma del Divino, es suficiente sentir al

Divino o se debe decir tambin el mantra?

MM: Si practicamos la japa mientras estamos despiertos sta

puede continuar durante el estado de sueo. Podemos
pedirle al Divino que nos ayude a conseguirlo.

MM: Basta con sentirlo. Aunque tambin es bueno repetir a

la vez mentalmente el nombre del Divino porque as se
trabajan la mente y el corazn.

P: Qu opinas de la prctica, utilizada en muchas religiones, de

creer que uno es Dios?

P: Cules son las diferentes etapas de la meditacin?

MM: Decir yo soy Dios no est bien. Solo podemos decirlo

cuando nos fundimos en el Divino. Mientras tengamos
nuestros propios pensamientos, sentimientos y deseos no
ser correcto.

MM: Al principio, cuando intentas meditar, te vienen pensamientos. Despus se relajan. Despus ves algunas visiones. Entonces, la mente se vaca. Hay personas que piensan
que ah no hay nada y dejan de meditar. Pero si continas,
al final te iluminars.
P: Todo el mundo tiene visiones, en algn momento?
MM: La mayora, pero algunos no.

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P: A veces imagino a mis clulas o mi corazn abrindose a la Luz.

Este tipo de imaginaciones son tiles?
MM: No. Es mejor permanecer en silencio. Practicando ese
tipo de imaginaciones te ests construyendo ilusiones y
podras encontrarte en un mundo ilusorio. Es mejor ir
directamente a la esencia. Algunas personas que imaginan

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que son divinas tienen delirios obsesivos de ser Dios.

Entonces pueden comportarse distantes, dejar de trabajar...
Es ms sano mantener la devocin a Dios. Particularmente
durante la Kali Yuga, la era actual, para la mayora de gente
es mejor mantener este punto dualista (la devocin al
Divino). De este modo, llegado al nivel superior, advaita (el
no-dualismo) sucede naturalmente.

EXPERIENCIAS ESPIRITUALES

P: En tu yoga, uno dice japa, se concentra en el Divino, e intenta

despejar su mente hasta poder percibir la Luz y su trabajo. Cuando
empiezan a ocurrir experiencias, hay algn mapa que podamos
seguir?
MM: Las experiencias irn y vendrn. A veces, los devotos
me piden mi opinin sobre una experiencia, pero no escuchan mi consejo si no alimenta su egocentrismo. No sirve
de nada pensar sobre si las experiencias son o no reales.
Incluso pensando no puedes determinar si son ciertas o no.
Cualquier tipode experiencias que vengan, grandes o pequeas, es mejor ofrecrselas al Divino y seguir haciendo japa.
Si no vuestra concentracin estar en la experiencia y no en
el Divino.
P: Cmo puedo comprender las experiencias msticas que tengo?
MM: Las respuestas y las orientaciones llegarn. Antes, la
mente debe estar preparada. Las experiencias sucedern y
la Luz preparar a la mente para comprender estas experiencias.
P: La gente debera callar sus experiencias?
MM: Contar o no nuestras experiencias depende de quienes
nos escuchen, su nivel de inters y la profundidad de su

80

81

comprensin. No sirve para nada contar experiencias a

quien no le interesan.

P: Al despertar, nos damos cuenta de que somos parte del Divino,

no todo el Divino.Esta comprensin impide cualquier orgullo,
verdad?

P: Cundo apareces en sueos, realmente ests all?

MM: Si existe orgullo o vanidad, entonces no ests despierto.

Los autnticos grandes santos y yoguis siempre son los ms
humildes. La humildad es amor; la humildad es lo que el
corazn conoce. La verdadera alegra es humilde, porque es
pura y regalada.

MM: Depende de las circunstancias del sueo.

P: Cmo puedo distinguir qu visiones vienen del Divino y cules
vienen de mi propia fantasa?
MM: A veces es difcil. A la gente le gusta inventar cosas, y
la mente es muy lista. Las visiones que vienen del Divino te
cambian: te hacen ms amoroso y ms humilde. Y ms
orgulloso en el buen sentido, orgulloso del Divino.
P: Puede una experiencia visionaria de ser Dios producir delirios
de grandeza?
MM: No si la visin es real. Si es real lo que ves es la
grandeza de Dios. Una visin real te aporta adoracin al
Divino, y en esa adoracin no cabe la vanidad.
Las visiones son tiles, y debis agradecerlas. Son seales,
profundizan la fe, os muestran cul debe ser vuestro objetivo. No obstante, el verdadero trabajo consiste en crear
amor y silencio, en cambiar todo vuestro carcter y vuestra
mente. Las visiones vienen y van. El silencio permanece. El
silencio trae conexin continua, presencia continua.

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Un hombre humilde siempre est predispuesto a ver sus

errores. Si no eres humilde el Divino no te usar.
Mi poder solo te atravesar cuando ests limpio: de otro
modo sera peligroso para ti. Debes mantenerte limpio todo
el tiempo. El ego seguir intentando apoderarse de lo que el
alma aprenda.
P: A veces, cuando he tenido grandes experiencias, me he
preguntado si estaba loco.
MM: Si tienes que estar loco, que sea de manera positiva:
loco de amor divino.
P: Qu es el tercer ojo? Qu es lo que ve? En qu momento se
abre?
MM: Este ojo lo comprende todo. Ve toda la imagen; por
ejemplo, puede ver lo que hay detrs de las acciones de los
dems. El momento en que se abre depende de cada
individuo. No es intuitivo, lo ve todo con claridad.

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P: Cmo es el samadhi26?
MM: Las personas que estn en samadhi autntico se
encuentran por encima de los cinco elementos y no necesitan
ni comida, ni aire, ni agua. Son felices, poderosos y
completos en s mismos. Para los que han conseguido el
samadhi es muy fcil alcanzar la toma de conciencia
(comprensin espiritual de Dios).
P: Se necesita conseguir el samadhi para tomar conciencia de
Dios?
MM: No. Solo es una manera, un camino, el camino de jnana.
En el camino de bhakti podemos comprender al Divino a
travs del amor. Llevando una vida familiar con xito
podemos comprender, con la devocin de Mirabai27
podemos comprender. Anasuya28 adoraba a su marido (un
santo) como ser divino y se ilumin.

26

Samadhi: Es un estado en el que la persona puede fusionarse con un

objeto o sujeto, disolverse en l. Dicho objeto puede ser externo
(un rbol, por ejemplo) o interno (los distintos rganos de nuestro ser,
los chakras, el alma...). La fusin puede llegar a producirse, incluso,
con Dios.
27
Mirabai: As se llamaba una princesa del Rajastn, que senta autntica admiracin por Giridhar Gopal, una de las formas de Krishna. Tal
era su devocin que se pasaba el da meditando, orando, cantando y
bailando ante su imagen. El palacio en el que viva se convirti en centro de peregrinacin.
28
Anasuya: Esposa del sabio Atri.

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P: Cul es la actitud adecuada respecto a las propias experiencias

espirituales?
MM: Primero, s agradecido. Ofrceselas a l, que te las
envi. l te las dio, devulveselas con amor. Nunca pienses
que eres especial o elegido. Debes saber que, si lo haces,
es el ego el que piensa este tipo de cosas. Todo lo que estas
experiencias estn tratando de superar puede ser utilizado
por el ego. El ego es tan listo que puede usar incluso la experiencia del Divino.
Recuerda que por muy extraordinarias que sean estas experiencias, siempre las hay que lo son ms. La mente es limitada, pero el espritu es infinito. No existen lmites en la
transformacin. La transformacin que yo realizo es dentro
del ser y el poder de Dios y, por tanto, ilimitada por naturaleza.
Existen muchas maneras en las que los poderes mental y
vital pueden imitar y pervertir lo espiritual. Se requiere tiempo para ser consciente de cmo funcionan estos distintos
poderes. A veces es difcil decir de dnde exactamente proviene una experiencia. Aqu es donde se requiere disciplina
y purificacin, y la gracia de la Madre.

85

LA ORACIN

P: Qu importancia tiene pedirle algo al Divino?

MM: Si quieres cualquier cosa (amor, verdad, o coraje, por
ejemplo) debes pedirlo. Si le pides a Dios lo que sea con humildad y amor, lo recibirs. Pero debes pedirlo con todo tu
corazn, para que tu corazn pueda estar vaco y Dios pueda
llenarlo. Si hay orgullo en l, no puede llenarlo tanto. Dios
quiere drtelo todo; debes aprender cmo permitrselo. Para
ello, debes rendirte. La recompensa de la rendicin es la
felicidad y el conocimiento.
P: Qu debera pedirte?
MM: Pdelo todo, igual que un nio se lo pide todo a su
madre, sin vergenza. No te pares en paz mental, o pureza
de corazn o rendicin. Pdelo todo. No te sientas satisfecho
con menos que con todo. Si pides, recibirs. Si recibes,
tendrs que cargar con la responsabilidad.
P: Qu relacin hay entre karma y oracin? Para qu sirve orar
si todo lo que nos ocurre depende de nuestro karma?
MM: Si nos limitamos a aceptar nuestro karma y actuamos
conforme a este, nunca se terminar (continuar durante
muchas, muchas vidas). Sin embargo, si oramos y ofrecemos
los frutos de nuestras acciones al Divino, nuestro karma
puede ser detenido, disminuido o transformado.
86

P: Cmo trabajas con el karma de una persona? Cmo se

eliminan los obstculos?
MM: Algunos karmas pueden quitarse, pero otros son muy
grandes y no pueden ser quitados. No obstante, en estos
casos, puedo ayudar a la gente a dar menos vueltas a sus
problemas, lo cual reduce muchsimo el sufrimiento. Si creemos en Dios, cuando ocurren dificultades en la vida cotidiana no las sentimos tan intensamente y podemos sobrepasarlas con un corazn ligero. Pensar excesivamente en
los problemas solo los empeora, e incluso uno pequeo puede llevar a una gran explosin. Y respecto a cmo se quitan
los obstculos, no hay palabras que puedan describir este
proceso.
P: Todo el mundo tiene sus ngeles de la guarda?
MM: Hay distintos ngeles para distintos propsitos, y solo
acuden cuando se les necesita.
P: Sirve de algo escribirte cuando tenemos problemas? Es
suficiente orar?
MM: Los devotos con mucho corazn siempre quieren escribir, cualquiera que sea su problema. Siempre acuden a la
Madre. Otros devotos, que estn muy en la mente, no quieren escribir porque temen que tenga un registro de sus problemas, los cuales quieren mantener escondidos. En general, la gente debera escribir sus problemas, y as recibiran
ayuda directa. Aunque algunas personas pueden recibir
87

respuestas directamente a travs de la oracin, hay otras

cuyas oraciones no son profundamente sinceras y por eso
no reciben ayuda tan rpido. Mucha gente se demora en
escribir acerca de sus problemas, pero cuando por fin los
escribe y enva la carta, puede ocurrir que le llegue la respuesta inmediatamente, mucho antes de que yo la reciba.
Cada uno debe decidir por s mismo si escribe o no.
P: Es necesario un intermediario en la oracin? A veces parece
difcil orar a Dios directamente.
MM: Los que oran a Paramatman directamente creen en l
con gran conviccin. Como confan en que Dios les ayudar no acuden a ningn intermediario. Hayan o no intermediarios, todas las oraciones acaban llegando a Paramatman.
P: Llega la gracia directamente de ti a nosotros o a travs de
nuestro propio atman, nuestra alma?
MM: La gracia llega directamente, sin intermediarios. Dios
nos est ayudando siempre.
P: La gente corriente puede orar por otros?
MM: Por pequeos que podamos ser, ayuda pedirle a
Paramatman que quite nuestros obstculos y los de otros. La
oracin siempre ayuda. A los ojos de Paramatman somos
siempre nios pequeos.

88

P: En ciertas tradiciones espirituales, una manera de ayudar a

otros es sostener su imagen serenamente en el silencio de la
meditacin profunda. Son tiles estas tcnicas? Hay otras que
nos puedas recomendar?
MM: Es mejor orar y pedir al Divino, sencillamente, que
ayude a otros y les proteja.
P: Cuando un amigo est teniendo problemas y las palabras no le
ayudan, qu podemos hacer?
MM: Simplemente ora en silencio por esa persona. Esa es la
mayor ayuda que uno puede ofrecer.
P: Cuando sentimos tu energa intensamente, podemos dirigirla
hacia otros que necesiten ayuda?
MM: No podis transmitir la Luz a otros. La Luz que os llega
solo sirve para vosotros.
P: Podemos ayudar a que otros se iluminen?
MM: Para eso es til orar por otros y, adems, nos ayuda a
recordar al Divino.
P: Es difcil encontrar tiempo para orar durante el da.
MM: No es difcil; es cuestin de convertir la oracin en un
hbito.

89

P: Se puede hablar con Dios?

AMOR Y DEVOCIN

MM: Cuando se lo ofrezcamos todo a Dios sabremos que nos

ha escuchado porque llegarn resultados. El da que
hayamos madurado oiremos directamente la voz de Dios.

P: Por qu es importante la devocin al Divino?

MM: Si tienes devocin lo conseguirs todo.
P: Cmo se hace crecer la devocin?
MM: Uno debera aspirar sinceramente a desarrollar la
devocin y orar sinceramente al Divino.
P: A veces lloro a Dios. Es bueno?
MM: El Sr. Reddy sola comentar lo extrao que resulta que
los hombres lloren por falta de dinero o que una mujer no
pase una noche en vela rezando a Dios. Ramakrishna
tambin lo sola decir. Mira lo mucho que llor y rez a la
Divina Madre. Es muy importante llorarle a Dios. Tan a menudo la gente llora por un amor que les abandona! Sin
embargo, Dios recuerda cada pequea oracin, cada lgrima. Una lgrima es una puerta por la que yo puedo entrar. Cmo puedo entrar en un corazn que no suspira
por m? Por qu la gente debera sentir que es vergonzoso
llorar por Dios? Mirad a los gopis29 de Krishna; mirad a
Mirabai. Debis amar mucho para desear el gran amor de
Dios. Debis dejar a todos los dems amores por este. Pero

29

90

Gopis: Devotos de Krishna.

91

para hacerlo debis conocer la vala del Divino. Pueden

pasar muchas vidas sin que uno saboree la felicidad divina.
Si no queris malgastar esta vida, es esencial el anhelo
sagrado de Dios.

P: A veces nos concentramos en el Divino, pero a veces estamos

apegados a otros asuntos.
MM: Cuando creas que no ests pensando suficientemente
en el Divino, eso es aspiracin, que tambin te lleva al
Divino.

P: Se abandona alguna vez el anhelo de Dios?

MM: Incluso el Avatar debe anhelar estar con Dios en todo
momento. Y cuando el Avatar muere, desea unirse a Dios
con todo su ser. La iluminacin es el principio del autntico
deseo de una Unin siempre ms profunda.

P: No siempre tengo un sentimiento genuino de amor y devocin

al Divino.

P: Dios no tiene forma. Sin embargo, para amar al Divino, es

necesario amar una de las formas de Dios (Krishna o Jess, por
ejemplo)?

P: A veces me siento rechazado por Dios.

MM: Uno puede amar al Divino directamente y tambin

mediante dioses, ngeles y gurs.

MM: Recordar al Divino, incluso si se hace solo con la mente,

le llevar a uno a la experiencia del Divino.

MM: Cuando no sentimos el amor de Dios sentimos Su

ausencia como un castigo. Cuando sentimos el Amor de
Dios nos preguntamos: cmo pudimos no sentirlo antes?
P:Qu opinas del atesmo?

P: Cmo deberamos practicar bhakti, devocin?

MM: No son necesarias las ofrendas de flores e incienso.
Hagas lo que hagas, debes ofrecerlo sin esperar nada a
cambio. Ama a tu maestro con sinceridad y rendicin.
P: Cmo se relacionan los caminos de jnana y bhakti?
MM: Ser un jnani es conocer, y cuanto ms conoces al Divino,
ms amas. Ser un bhakti es elegir el camino del amor, y
cuanto ms amas al Divino, ms conoces.
92

MM: No hay ateos. Todo el mundo es devoto de algo, se

llame arte o cualquier otra cosa.
P: Qu diferencia hay entre nuestra necesidad genuina de la
Madre y nuestro amor sincero por ella?
MM: Son diferentes. Cuando la necesitamos es para nosotros. Cuando la amamos no esperamos nada.

93

P: Es un problema para un devoto amarte personalmente adems

de amar al Divino en ti?
MM: Si te fijas en mi personalidad y forma externas, pueden
surgir el conflicto y la decepcin. Pero si tienes una buena
relacin interior conmigo, todo est bien.
P: Cuando empezamos a sentir la intensidad extraordinaria de tu
amor por nosotros, significa que empezamos a devolverla?
MM: Solo existe un amor y una energa. Cuando la estis
sintiendo, estis empezando a comprenderla.
P: Cmo se vuelve bhakti no-dual?
MM: La dualidad existe hasta que nos fundimos en el Divino; entonces solo existe el Uno. Mientras el amor hacia el
maestro crece, nos fundimos gradualmente en el Divino.
El proceso es lento para que podamos saborear lentamente
al Divino. Si no ocurriera lentamente nuestro cuerpo no podra sentirlo. Si no lo sintiramos, la devocin que necesitamos para nuestra transformacin no crecera. Cuando
alcanzamos la iluminacin completa cada aspecto nuestro
entra en el Divino.

RENDICIN Y OFRENDA

P: Enseando en silencio y bajando la fuerza de la Luz de

Paramatman ests pidiendo una rendicin muy intensa y muy
profunda. Podras ayudarnos a comprender lo que significa
rendirse?
MM: Rendirse es ofrecrselo todo al Divino. Rendirse es
darle nuestras vidas al Divino. Rendirse es sencillez. Cuando
somos sencillos el ego se disuelve solo; cuando somos
simples vienen las respuestas. Rendirse es recordar siempre
que no importa lo grandes que seamos, pues siempre habr
algo mayor: el Divino. Rendirse es no ser egosta. Rendirse
es ser humilde.
P: Cmo podemos rendirnos?
MM: Ofreciendo todo lo que hagas al Divino y seguiendo
escrupulosamente lo que te digan los sabios. Una manera
importante de rendirse es vivir segn las normas de la
religin que elijas.
P: Rendirse no es ser dbil?
MM: No. La rendicin autntica no es debilidad. Es lo ms
fuerte que puede hacer un hombre. Tienes que ser fuerte
para renunciar a todo.

94

95

P: Por qu se le tiene que ofrecer todo al Divino?

MM: Ofrecerlo todo, puro e impuro, es la manera mejor y
ms rpida de desarrollar la espiritualidad. Si le ofreces todo
al Divino, el Divino lo aceptar y lo cambiar, incluso las
cosas peores. Lo importante no es lo que ofreces, sino que
ofrezcas. Ofrcelo todo y adquirirs el hbito de pensar
siempre en Dios. Eso te cambiar.
P: Qu es ofrecer?
MM: Cortesa amorosa. Hagas lo que hagas, dselo a Dios
con un corazn agradecido y humilde.
P: Cmo se ofrecer algo a Dios?
MM: Podemos decir que le ofrecemos algo a Dios de la manera que queramos: usando palabras o simplemente
sintindolo. Si queremos ofrecer algo bueno, podemos sencillamente agradecrselo a Dios. Las cosas negativas, podemos ofrecrselas a Dios y pedirle que se las lleve. Es posible
que por el mero hecho de ofrecrselas, nos sintamos avergonzados por lo que le estamos dando a Dios y empecemos
a cambiar.
P: Debemos disfrutar de la vida material?
MM: Debis disfrutar de la vida material, pero ofrecdsela al
Divino.

96

P: Qu significa cuando Krishna le dice a Arjuna en el Bhagavad Gita que renuncie a los frutos de sus acciones?
MM: Si t piensas yo hago esta accin, te vuelves egosta.
En vez de ser egosta, ofrceselo todo al Divino. Si le ofreces
todo al Divino no existe ego. Si no hay ego te vuelves divino.
P: Cmo se desarrolla la aspiracin?
MM: Ofrece todo lo que hagas al Divino y esto desarrollar
tu aspiracin.
P: Muchos devotos traen flores y regalos. Qu es lo mejor que te
podemos ofrecer? Tambin nuestros movimientos oscuros del ego?
MM: S, especialmente el ego. Y vuestra alegra. Lo que
ofrezcis debe ser ofrecido con sinceridad, no como un
deber.
P: Pero el ego es horrible.
MM: Nada es horrible para el Divino.
P: Es importante la naturaleza de lo que se ofrece al Divino?
MM: Un nio le regala a su madre una canica, un caracol,
un palo... La madre no mira el regalo: ella est contenta de
que su hijo haya pensado en ella. Qu es cualquier regalo
para Dios? Dios lo tiene todo. Solo le ests devolviendo a
Dios lo que l te dio. El regalo no es importante, solo el amor
lo es.
97

EL EGO

P: Cmo crece el ego?

MM: El cuerpo vital, y especialmente la mente, que piensa
que ambos conforman el ser, son los que aportan egoismo.

felicidad. No pensis en trminos de abandonar algo. Pensad en crecer. Pensad en crecer siempre ms fuertes, ms
amorosos y ms completos. Entonces, lo que querais ayer
ya no lo querris hoy, y lo que querais hoy maana ya no
lo veris til. Se requiere disciplina y control, no en nombre
de la muerte, sino en nombre del amor y de la vida verdadera. A veces debes cortar un rbol para enderezarlo y
ayudarle a crecer.

P: Cmo el ego, siendo tan dbil, bloquea la fuerza de la verdad?

MM: El ego es dbil comparado con el Divino, pero en el
mundo es fuerte.

P: Es necesaria la muerte del ego?

MM: Para Dios no hay ego necesario. Para vivir en este
mundo el ego es necesario. Podis elegir.

P: Por qu la gente se toma el mundo como algo real?

MM: Porque se concentran en cosas y ven diversidad en vez
de unidad.
P: En el mundo el ego es fuerte. Cmo nos escapamos del ego sin
escaparnos del mundo?
MM: Si creces interiormente el ego caer. Meditacin, japa y
oracin debilitan el ego.
P: El desmantelamiento del ego se siente siempre como una
muerte?
MM: Para alcanzar la realizacin completa es necesaria la
muerte del antiguo yo, el ego. Pero, por qu entristecerse
por ello? Qu os ha dado el antiguo yo para que lo amis
tanto? El yo divino os lo dar todo y, adems, os dar la
98

99

DOLOR EN EL CAMINO

P: Qu debera hacer la gente con el miedo que surge en el proceso

de desarrollo espiritual?
MM: El miedo es algo natural y corriente; no puede detenerse. Sin embargo, se ir. As como la alegra vendr y se
ir, as har el miedo. Simplemente aceptadlo y seguid
adelante.

el conocimiento verdadero, tranquilamente, paso a paso.

Dame tu mente sin miedo y yo la expandir. Cuando el corazn sufre, es fcil transformar su sufrimiento en alegra, pero
cuando la mente crea y vive una fantasa, es extremadamente
difcil cambiarla. Por eso tened mucho cuidado. No dejis
que vuestra mente se convierta en vuestro peor enemigo.
P: A veces me siento a punto de perder la esperanza.

P: Cmo debera comportarme con ese miedo que surge a veces?

MM: Un hombre no debera perder la esperanza en ningn

momento. Si pierde la esperanza se est matando a s mismo.
Siempre hay esperanza.

MM: Por qu lamentarse o temer? Profundiza en tu alegra.

Trabaja con tu felicidad. As se termina con el dolor y el miedo.

P: Pero un hombre debe ser humilde para tener esperanza.

P: Qu debera hacer con la desesperacin que siento cuando fallo?

MM: Debe conocerse a s mismo. Eso le har humilde.

Entonces podr tener esperanza de verdad.

MM: Fallar no es importante. Todo el mundo fallar durante

algn tiempo. Todo el mundo cometer errores. Pero no
debes desanimarte. No debes pensar jams no puedo hacer
esto. Debes saber que no eres t quien hace el trabajo; es la
Madre. Debes tener fe en ella. Claro que tambin debes
trabajar, pero estando en paz, con el corazn abierto.
P: Mi mente siempre est creando dificultades. Qu debera
hacer?
MM: Intenta ser suficientemente sabio para saber que no
sabes. Entonces el Divino podr guiarte hacia adelante, hacia
100

P: Por qu cuando la gente experimenta cierta cantidad de tu Luz

se ven enfrentados ms tarde con estados de nimo negativos y con
fuertes deseos?
MM: Las emociones tipo rabia no surgen para bloquear
nuestro progreso. Estn ah, dentro nuestro, y no siempre
pueden ser controladas. Deben salir para que podamos comprenderlas y ofrecrselas al Divino. Todo lo que haya dentro
saldr. Incluso en gente desarrollada surgen emociones
como la rabia, pero la cualidad de la rabia cambia, aunque la
cantidad pueda seguir siendo la misma. Estas emociones
permanecen hasta que nos fundimos con Paramatman.
101

P: Por qu justo cuando nos estamos esforzando tanto en sacar el

lado ms brillante de nuestra personalidad deben resaltar tanto
nuestras debilidades y nuestros defectos?

SUFRIMIENTO

MM: Para poder hacer mi trabajo, la gente debe conocer sus

aspectos negativos. Y deben conocerlos completamente para
no ser sus propias vctimas. La Fuerza puede actuar solo a
travs del humilde. Debes saber diferenciar lo humano y lo
divino que hay en ti para poder transformar lo humano
mediante lo Divino.

P: Las religiones como el Cristianismo o el Budismo ven el sufrimiento como algo bueno que nos empuja a la bsqueda de Dios.
El sufrimiento tiene alguna funcin en la sadhana?

P: A pesar de todo lo que he experimentado contigo, a veces todava

dudo de ti.
MM: La duda es til. Te mantiene honesto. A veces, la gente
me cuenta cunto me aman y cunto aman a Dios, pero yo
s lo que hay en sus corazones. Es mejor cuando alguien dice
te amo sabiendo todo el odio y duda que todava lleva
dentro. Entonces es cuando significa algo, cuando el amor
puede crecer. Vengan las dudas que vengan, por mucho que
asusten, sabed que son creaciones de vuestra mente. Solo la
Luz es real. Para el ego esto es difcil de aceptar.
Sin embargo, no os avergoncis de la duda. Sois humanos y
estas cosas les ocurren a los seres humanos. Usad toda la
energa para cambiar. Solo existe una energa y, cuando
sepis eso, podris mandarme todos vuestros impulsos,
ofrecrmelo todo, por malo que pensis que es, para que se
transforme.

102

MM: El sufrimiento es un camino, pero no es el camino

principal. Viene por s solo; no tienes que pedirlo. Si ests
sufriendo, pedirs felicidad de un modo natural. Sin embargo, el Divino no dice jams que el sufrimiento sea necesario: esta idea ha sido creada por los seres humanos. El
Divino nos pide que seamos felices, armoniosos y pacficos.
P: Cmo trabaja el sufrimiento para producir cambios?
MM: La gente sufre mucho en la vida sin saber por qu.
Cuando hay Gracia, recibes ayuda para conocer el motivo
del sufrimiento y cambiar. El mayor dolor es la ignorancia.
Cuando el dolor es claro, puedes encontrar su origen y
puedes cambiar.
P: Cul es tu postura respecto al sufrimiento fsico?
MM: El dolor pertenece al cuerpo, as que debe aceptarse.

103

P: Podemos aliviar nuestro propio sufrimiento?

MM: Cuando no somos sinceros sentimos sufrimiento.
Cuando somos sinceros no hay sufrimiento (estamos concentrados en la Madre de modo que, incluso teniendo sufrimiento fsico, no lo sentimos). No podemos decir que no
existe el dolor pero, al no sentir que nos pertenece, se vuelve
ms dbil. Si tenemos fe sentimos menos dolor.
Nuestra consideracin del dolor depende de nuestra mentalidad. Cuando le ofrecemos dolor al Divino nos liberamos
de l. Enfocarnos en el dolor solo lo aumenta. Los humanos
hacen el dolor mayor de lo que es al concentrarse en l.
P: Por qu el Divino cre el mundo con dolor en l?
MM: Mediante sus creaciones mentales, los humanos amplifican el poco dolor que hay en el mundo convirtindolo en
un gran drama.

INTELECTO

ADILAKSHMI: Cuntas veces lo he visto! La gente llega

con muchas preguntas, pero solo por sentarse con Madre
se les borra todo de la mente. Llegan con preguntas y se
van con paz. La paz y la alegra son la respuesta.
P: Puede el lenguaje expresar la verdad?
MM: El lenguaje puede sealar la verdad.
P: Qu importancia tiene comprender los sistemas filosficos?
MM: Estudiar distintos caminos es til porque aporta un
conocimiento del camino en general, adems de un respeto
por otras tradiciones. Si solo conocemos unos pocos caminos, podemos tener una visin rgida y limitada. Una formacin ms amplia es mejor: nos ayuda cuando vivimos
experiencias, porque nos aporta clarificacin y confianza en
ir en la direccin correcta.
P: Qu escritos de qu maestro nos recomiendas especialmente?
MM: Cada religin tiene sus libros bsicos. Es bueno leer
estos trabajos fundamentales de cualquier religin. Claro
que podemos leer otros libros que nos apetezcan, pero debemos conocer los aspectos bsicos. Leed los trabajos de muchos
sabios y santos, no solo de uno, para obtener una variedad
de puntos de vista.

104

105

P: He descubierto que solo encuentro lo que necesito saber cuando

soy suficientemente fuerte para soportar ese conocimiento.
MM: S. No sirve de nada saber las cosas antes de estar preparado. Eso llevara a confusin.

REALIZACIN COMPLETA

P: Podemos ver a Paramatman como el Ser Superior?

MM: Solo cuando os funds con Paramatman.

P: Deberamos frenar el uso del intelecto?

MM: Si la mente no destruye o molesta a otros puede seguir
haciendo lo que sea.
P: La claridad que necesito para poder hacer tu trabajo est en la
mente?
MM: La claridad es del espritu, de la Luz. A pesar de ello,
la mente es til. Entrenadla para estar despierta. Entrenadla
para ser encendida por el espritu. Convertidla en un sirviente y no en un amo. Seguir al espritu supone una gran
alegra para la mente.

P: Qu es el atman, el alma?
MM: El atman viene de Paramatman. Igual que el atman es
esencial para el cuerpo, Paramatman es importante para el
atman. El atman gua nuestro desarrollo y es la base o la raz
de todos nuestros cuerpos fsicos y sutiles. Trabaja a travs
de nuestros diversos cuerpos para experimentarlo todo y
luego se lleva de vuelta a Paramatman toda esta experiencia.
P: Cul es nuestra relacin con el alma?
MM: El alma funciona como un protector durante nuestras
vidas y siempre est con nosotros. No tiene deseos propios.
No solamente es un testigo o un gua, sino que nos ayuda
en nuestro desarrollo. Libre de las influencias de nuestras
acciones, permanece siempre con nosotros toda nuestra vida
hasta que nos unimos al Divino.
P: El atman desconoce su origen divino?
MM: El atman no tiene deseos y es libre de todo sufrimiento.
Viene de Paramatman y posee las cualidades de la Luz. No
es el atman el que se realiza.

106

107

P: Cul es el proceso de la toma de conciencia?

P: Puede uno liberarse en una sola vida?

MM: El cuerpo vital y la mente deben aprender a cooperar

con el atman. Cuando hemos experimentado todo lo que
necesitbamos experimentar, el atman con todas sus cubiertas puede fundirse en Paramatman.

MM: Se requieren muchas vidas y una dura prctica

espiritual. No es bueno pensar demasiado en la iluminacin.
Haz tus prcticas por amor a Dios, no por amor a la
liberacin.

P: Si pudiera acallar la mente durante la meditacin, se producira una realizacin del atman?

P: Podras describir la iluminacin? Hay gente que piensa que la

persona que se realiza completamente se vuelve de piedra, sin
sentimientos.

MM: La mente y lo vital cambian gradualmente y comprenden ms antes de que se produzca la realizacin total.
P: Cundo la gente dice que han sentido a Dios, en realidad han
sentido el atman?
MM: Mucha gente dice que ha tomado conciencia de Dios.
Algunos dicen que lo han hecho para escabullirse de sus
obligaciones ordinarias. Y es que los verdaderos iluminados no dicen que se han iluminado. El reconocimiento del
alma no es una iluminacin total. Cuando hablo de iluminacin me refiero al reconocimiento de Paramatman, no del
atman.
P: Cundo reconocemos a Dios, es solo a una parte de Dios o a
todo l?
MM: La iluminacin es del Dios completo, no de una parte.

108

MM: La realizacin es sentimiento absoluto, libertad absoluta para amarlo todo y saberlo todo. Son los que no han
tomado conciencia los que son de piedra; el hombre iluminado es como un pjaro, todo vida, energa y belleza
autnticas.
P: Cmo es un hombre conciente?
MM: Como un nio en paz en el vientre de la Madre, que se
sabe sostenido en todo momento por la gracia y la Luz de la
Divina Madre.
P: Todas las descripciones de la toma de conciencia en las distintas
religiones se refieren a lo mismo?
MM: Las distintas religiones pueden utilizar distintas
tcnicas, pero al final alcanzan el mismo objetivo.

109

P: Qu es sahaja30?
MM: Normalmente, los humanos siempre diferencian dnde
y dnde no est Dios. En sahaja experimentas que todo es
Dios.
P: Hay un momento en el que una persona se convierte en
iluminada?

P: Qu ocurre con todo este desarrollo de los cuerpos cuando te

fundes con Paramatman? Deja de tener utilidad?
MM: S, a no ser que Paramatman te mande de vuelta para
una tarea especial. En ese caso, ese desarrollo resulta til. En
el momento de la muerte, la persona realizada puede elegir
no fundirse y volver para ayudar a otros.

MM: Hay muchos despertares en el proceso. Sin embargo,

la iluminacin no tiene fin. Debis recordar siempre que
estis viajando hacia delante, y no tenis que apegaros a
nada. El viaje no tiene final. La cualidades buenas de la
mente pueden ser expandidas eternamente. Debis abriros
ms y ms, siempre volvindoos ms y ms amorosos, ms
y ms pacficos, ms y ms equilibrados, ms y ms
armoniosos.

P: En el camino mahayana31 budista existe un fuerte deseo de

convertirse en buda por el bien de los dems y volver para
ayudarles.Qu opinas de esto?

P: Qu es la realizacin completa?

P: Le en un libro que uno puede iluminarse con el Divino en una

hora.

MM: Fundirse con Paramatman es la realizacin completa.

Puedes reconocer a Paramatman sin fundirte, estando an
en el cuerpo. Pero la realizacin completa ocurre despus de
la muerte, cuando ya no tienes un cuerpo; fundirse es el final
de todas las vidas, nunca vuelves. Aunque hay algunas
excepciones, lo normal para la mayora de los seres es
fundirse y no volver.
30

Sahaja: Es un proceso vivo de conexin con el Poder Divino que

impregna todo el Universo.

110

MM: Fundirse con el Divino es esencial. Despus de esto,

todo es Paramatman, dejamos de existir fuera de ello y solo
hacemos la voluntad de Paramatman. Si Paramatman nos
tiene que pedir que volvamos, lo hacemos. No tenemos
deseos propios.

MM: Con la gracia divina uno puede iluminarse con el

Divino en un segundo.

31

Mahayana: Camino hacia la liberacin divina.

111

TRABAJAR EN EL MUNDO

P: Cul es la mejor forma de vivir?

MM: No importa cmo vivis: podis llevar una vida normal. No es necesario consagrar toda vuestra vida al Divino.
Pero, hagis lo que hagis, intentad recordar al Divino lo
ms posible. Vuestro nico objetivo debera ser aspirar siempre a Dios.

P: No podra yo retirarme del mundo y vivir de un subsidio del

gobierno?
MM: No es bueno vivir del dinero de otros. Acumulas karma.
P: Pero si solo obtengo una pequea cantidad del gobierno?
MM: El karma es el karma, no tiene nada que ver con ms
pequeo o ms grande.
P: Yo no puedo vivir en el mundo y seguirte.

P: Tengo que dejar mi trabajo y mi familia para hacer tu trabajo?

MM: No. La sadhana puede hacerse dentro de la vida familiar. La gente debera quedarse donde est y volver su atencin hacia el Divino y abrirse a la Luz. Eso es todo. Para
hacer mi trabajo no necesitis estar cerca de m fsicamente.
Dondequiera que estis, si vuestra aspiracin es sincera, ah
estar yo.
P: Yo preferira no estar en el mundo y pasar todo mi tiempo
meditando. Qu opinas?
MM: Generalmente, yo recomiendo un equilibrio entre la
vida mundana y la espiritual. Debemos amar al mundo y a
su gente, no sentir repulsin. El mundo no tiene nada de
malo, la Divinidad est en todas partes. Lo que ocurre es que
normalmente no somos suficientemente buenos de verdad
para ver el mundo.

112

MM: Debes aprender a sobrellevar ambos mundos.

P: No es mejor encontrar una situacin en la que uno no necesite trabajar para poder dedicarse todo el tiempo a los asuntos espirituales?
MM: No acepto que la gente no trabaje. Todos debemos trabajar. Yo trabajo. Todos debemos hacer lo que podamos. No
es momento para que la gente se retire del mundo. Es el
momento de trabajar con la fuerza y el amor del Divino en
el mundo. No acepto que gente de cualquier edad venga
aqu solo para estar conmigo. Quiero que la gente venga y
se marche. Cuando la gente se dedica de verdad al Divino
no hay diferencia entre accin y oracin.

113

P: Recomiendas la vida en un ashram32?

MM: No, no me interesan los ashrams. No estoy interesada
en fundar un movimiento para gente que no quiere trabajar, que solo quiere sentarse y pensar sobre lo que cree que
es Dios. La gente debera seguir viviendo su vida normal.
La vida familiar es muy buen lugar para hacer mi trabajo.
Ensea a las personas a no ser egostas. Quiero que la gente sea fuerte, con confianza en s misma, no egosta y que
contribuya en el mundo con los dones y habilidades que tenga. Quiero que la gente trabaje. Todas las viejas diferenciaciones entre sagrado y mundano no son reales. Todo es
divino. Todo. Todo esto es Dios. Todo el mundo debe ser
consciente de esto.

P: Lo importante es no solo hacer nuestro trabajo, sino hacerlo

como parte de nuestra sadhana y con la misma implicacin?
MM: S, debes darle la misma importancia al trabajo y la
sadhana, y equilibrarlos.
P: Si me concentro mucho en el Divino mientras trabajo, no
perder contacto con el trabajo y ser ineficiente?
MM: No. Si uno piensa en el Divino, el trabajo se realiza ms
armoniosa y espontneamente. Si uno enfoca el trabajo solo
desde la mente, muchas cosas pueden ir mal.
P: Es egosta ocuparnos solo de nuestra vida espiritual o
deberamos intentar ayudar a otros?

P: Algunos opinan que el trabajo intelectual es ms digno que el

trabajo fsico, que el trabajo espiritual es una cosa y el trabajo
mundano es otra.

MM: Siempre es mejor ayudar a otros. Pero el equilibrio y la

sntesis son importantes. No os concentris en una sola
direccin.

MM: Eso no es cierto. No existe diferencia alguna. Para m

no existe diferencia entre ninguna de las formas de trabajo.

P: Qu es la vida perfecta?
MM: Reconocer al Divino es la nica vida perfecta.

P: Recomiendas los retiros para hacer japa y otras meditaciones?

MM: El Divino est en todas partes. No es necesario hacer
retiros. Aunque no hay una regla rgida al respecto. Si
alguien quiere ir, est bien.

32

Ashram: Comunidad espiritual.

114

115

RELACIONES HUMANAS

No es necesario amarme a m. Si t amas a otro, el amor

vendr a m.

P: Qu es el amor?

P: El amor a la propia familia lleva al amor de Dios?

MM: Seguir haciendo por la gente lo que necesita sin esperar

nada a cambio, eso es amor.

MM: Si un hombre aprende a amar a su esposa e hijos

correctamente, aprender el hbito del amor, aprender a ser
desinteresado. Entonces podr dirigir su corazn a Dios.

P: El amor humano es parte del amor divino?

MM: Ningn amor est exento de gracia divina.
P: Cundo la gente se enamora, a menudo siente que su amor fluye
hacia todo el mundo. Esto es til espiritualmente?
MM: Enamorarse y experimentar esta forma de amor ms
grande es til para vivir en el mundo, pero no debera confundirse con la espiritualidad. La capacidad de amar a
muchos humanos no implica necesariamente una mayor
facilidad para amar al Divino. Pero enamorarse no es malo.
Algunas personas se vuelven agradecidas con el Divino por
esta experiencia, aunque otras simplemente se olviden de l.
P: Incluso el amor humano ms profundo es un apego?
MM: Amar a un ser humano es un apego; amar al Divino
tambin es un apego. El amor es el amor. Si sabemos amar
podemos amarnos los unos a los otros y tambin podemos
amar al Divino. El amor surge espontneamente y no tiene
normas ni reglas; se le debera permitir crecer.
116

P: Qu importancia espiritual tiene la vida familiar?

MM: Una familia tranquila y armoniosa es un gran logro espiritual, como tambin lo es un verdadero matrimonio.
Requiere mucho trabajo y sacrificio por parte de todos. El
mundo es una familia. La verdadera percepcin es verse a
uno mismo como parte de esta familia y ver a todos los
dems relacionados con uno, como parte de uno mismo. Es
para esta percepcin para la que tambin trabajan los verdaderos monjes y sannyasins. Si se retiran de la vida familiar
debera ser para percibir el mundo como una familia. De no
ser as, su bsqueda es egosta, no iluminada.
P: Es ms fcil para alguien soltero hacer la sadhana?
MM: No es cuestin de si ests casado o no, sino de si eres
sincero o no. Si dos personas en una relacin estn autnticamente enfocadas en el Divino y son adecuadas la una para
la otra, pueden progresar an ms rpido que otra persona
soltera, porque se complementan.

117

P: Por qu es difcil el desarrollo espiritual para el cabeza de familia?

MM: Tendemos a darle mucha importancia a la familia y eso
provoca que quedemos atrapados en los problemas. Si
somos menos apegados y ofrecemos el fruto de nuestras
acciones al Divino, los obstculos pueden ser observados,
podemos ser testigos de stos.
P: Deberamos intentar reconocer al Divino en todo el mundo,
incluso en el peor criminal?
MM: Es mejor ver el Divino en todo, pero es difcil de hacer.

SEXO

MM: No confundis el amor humano con el divino. Abandonad el deseo cuando va por libre. La eleccin de abandonar el deseo debera hacerse desde la alegra, no desde el
sufrimiento. Lo que quiero es que progresis de la alegra
parcial a la alegra completa y perfecta.
P: Qu actitud debera tener ante la sexualidad?

MM: Si vuelves tu amor y afecto hacia el Divino todo estar bien.

MM: El trabajo se realiza ms rpido y ms puro si vives sin

sexo y ests por encima del deseo. Pero muy pocos lo consiguen, y para muchos es extremadamente peligroso intentar
trascender la sexualidad antes de estar preparados. Lo esencial es no renunciar a ella, sino ofrecerla.

P: Mi amigo es til para mi sadhana? Debo continuar la amistad o debo evitarla?

P: Me siento preparado para renunciar al sexo. Pero he odo que

hacerlo puede ser peligroso. Qu opinas?

MM: No es necesario abandonar la amistad. No hay ser

humano perfecto. Para vivir una vida armoniosa debemos
respetar los sentimientos de los dems. Si cooperamos con
los dems no es necesario vivir solo para alcanzar la
Divinidad.

MM: Si la decisin de renunciar al sexo viene verdaderamente de ti, est bien.

P: La amistad puede ser un obstculo para la vida espiritual?

P: Tus devotos tienen una relacin especial entre ellos?

MM: No hay una relacin krmica especial, pero pueden
sentir que son una familia enorme (hijos con su Madre).
118

P: Muchas personas que anhelan tener una vida espiritual tienen

dudas sobre la sexualidad. Los que toman el camino espiritual
deberan excluir la sexualidad de sus vidas?
MM: La sexualidad no tiene ninguna importancia en la
espiritualidad. Una persona espiritual puede elegir tener o

119

no relaciones sexuales. La espiritualidad y la sexualidad son

cosas diferentes.

NIOS

P: Qu opinas de las diferentes opciones de relacin disponibles

(casado, soltero, homosexual...)?

P: Cul es la mejor manera de ensear a los nios sobre Dios?

MM: Generalmente, un hombre que es un hombre tiene una

vida familiar. La gente que cree que el sexo entre hombres y
mujeres es malo no debera pensar que la homosexualidad o
la masturbacin son mejores o superiores espiritualmente.
No es correcto: el sexo es sexo.
P: La felicidad sexual ayuda a la gente a comprender la felicidad
espiritual?
MM: No. Esta idea es muy equivocada. El placer generado
entre dos personas no tiene ningn significado espiritual.
P: Puede el sexo ser un camino hacia la iluminacin?
MM: No por s mismo. Lo importante es tener devocin
sincera al Divino. Que ests casado o seas clibe depende de
tu relacin con el Divino. El matrimonio no es un obstculo
para la iluminacin. Si en tu karma est el matrimonio, no
podrs escapar de l.

MM: No es necesario ensear a los nios sobre Dios: la

conciencia sobre Dios est en la sangre. Frecuentemente los
nios reciben ms Luz porque estn ms abiertos.
P: Cmo podemos alentar la espiritualidad de nuestros hijos?
MM: Si lo desean, los padres pueden ensearles su propio
camino, sea el que sea.
P: Mi hija tiene siete aos. Es demasiado pronto para ensearle
sobre lo Divino?
MM: Puedes ensearle, pero no la fuerces. De cualquier
modo, es demasiado joven para aprender meditacin. Esto
puedes hacerlo cuando tenga unos doce aos.
P: Cundo entra el alma en un feto?
MM: Depende de la voluntad de la entidad que se encarne
y tambin de los pensamientos de los padres sobre la
criatura.

P: Los devotos casados, cuando hacen el amor, pueden ofrecrtelo?

Esto lo hara sagrado?
MM: S. Todo puede ofrecerse. Si realmente lo ofrecen, recibirn la bendicin.
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121

P: Qu opinas del aborto?

MM: Todas las causas de la prdida de un embarazo pueden
ser consideradas aborto. No podemos generalizar que el
aborto sea bueno o malo; depende de las circunstancias y lo
que lo motive. Tener demasiados hijos puede suponer la
pobreza para una familia, o la falta de educacin. Esto sera
un castigo para los dems hijos. En general, no es bueno
forzar a la gente a tener hijos no deseados.

P: Para qu sirve, entonces, tomar el sufrimiento de otros si

siguen teniendo que experimentarlo ms tarde?
MM: Cuando la gente vive junta en familia, ocurre a menudo
que el sufrimiento de uno es tomado por otros. Si una
persona est deprimida, por ejemplo, ocurrir una y otra
vez. Si los padres toman gran parte de la depresin, el nio
no tiene que sufrir demasiado ahora. Cuando vuelvan las
depresiones, habr tenido un poco de alivio y le resultarn
ms llevaderas.

P: Tiene algn significado nacer con un hermano gemelo?

MM: En una vida esas dos personas experimentaron un gran
dolor al separarse y por eso se han reencarnado juntas.
P: Cuando mi hijo estuvo muy deprimido rec para tener yo su
depresin. Al poco tiempo l mejor y yo ca en una depresin
profunda. Es posible que yo cogiera su depresin?
MM: S. Este tipo de cosas pasa, sobre todo entre padres e
hijos.
P: Qu pasa con el karma de una persona si alguien se lleva su
dolor?
MM: An tendr que vivir ese dolor en algn momento. Lo
mejor es rezar al Divino pidiendo ayuda.

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LAS EMOCIONES

P: Cules son las virtudes y los peligros de las emociones?

MM: Generalmente, las emociones son superficiales, estn
en la superficie y bloquean una entrada ms profunda a uno
mismo. En este sentido, no existen ventajas en las emociones,
solo desventajas. Perturban la propia habilidad de estar en
paz.
P: Parece que uno necesite serenidad para afrontar los sucesos de
la vida.
MM: Es muy importante. Debis estar en calma. Nada debe
asustaros; nada de lo que experimentis o sintis debera
sacudiros. Para ser as, debis dirigir toda vuestra concentracin hacia Dios.
P: El miedo parece muy destructivo.Tiene algn valor?
MM: Cuando estamos asustados pedimos ayuda divina, por
eso el miedo nos ayuda a recordar al Divino.
P: Qu importancia tiene el humor en el camino?
MM: Es una parte de la vida, igual que la pena o cualquier
otra cosa. Los que tienen humor pueden ver sus errores con
ms facilidad.

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P: A los occidentales se les ensea a ser duros, bajo la creencia de

que eso les har fuertes.
MM: Sin embargo, duro no es fuerte. El amor os hace fuertes.
Solo el amor que est enraizado en Dios es fuerte, puede
soportarlo todo.
P: La gente en Occidente parece tan intolerante entre s.
MM: La gente en India acepta las debilidades de los dems
mucho ms que aqu. En India, si alguien no es fuerte, no
tiene que serlo. Si alguien es dbil mentalmente, eso se acepta. Hay un sitio para todos.
P: Siento vergenza por esta rabia que siento hacia una persona.
MM: De qu sirve la vergenza? Debes simplemente observar esta rabia. Lo mejor es no enfadarse en absoluto, pero
si tienes que enfadarte intenta ofrecer tu rabia como si fuera
un regalo. Si la persona no cambia, seprate de l o ella tranquilamente y abandona tu rabia. Hagas lo que hagas, no te
dejes absorber por ello.
P: El Dalai Lama ha escrito que deberamos respetar especialmente a nuestros enemigos porque nos ensean paciencia y perdn. Es
cierto?
MM: Jess tambin lo dijo, y es una gran verdad. Es fcil
amar a tus amigos. Cuando encuentras compasin profunda
en tu corazn hacia tus enemigos es cuando realmente ests
progresando y aprendiendo el poder del amor.
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P: Qu debera hacer con mis sentimientos negativos?

COMIDA

MM: Puedes ofrecerme a m todo lo bueno y todo lo malo. Es

mejor no atormentarse con los errores que has cometido;
debes continuar e intentar hacerlo mejor la prxima vez.
Odiar a los que son malos no les har cambiar: amarles les
cambiar.

P: Recomiendas la dieta vegetariana?

P: Qu debo hacer cuando la gente me hiere?

MM: Pide inmediatamente en tus oraciones que cambien y
mndales amor. Tu dolor se convertir en alegra. Este es un
mtodo muy poderoso de transformacin del ego.
P: Qu se puede hacer cuando la mente de uno est llena de
pensamientos negativos que se repiten sin cesar?
MM: No olvidar jams rezar a Dios. Se terminarn.

MM: Yo no les pido a los devotos que no coman carne. Si la

carne es buena para el cuerpo de alguien porque le ayuda a
ser fuerte, entonces comerla no est mal. En general, si algo
le sienta bien a tu cuerpo, deberas comerlo. Ser espiritual
no implica necesariamente destruir todos los deseos.
Satisfacer aquellos deseos que te fortalecen y que hacen
felices a los dems es bueno. Los deseos que se deberan
satisfacer varan dependiendo de la persona.
P: Pero comer carne implica hacer dao a los animales.
MM: Algunos caminos dicen que a los vegetales les duele
cuando los cortas. Debemos comer para sobrevivir, es un
crculo. Algunas personas sufren si no comen carne: por
tanto, existe el sufrimiento en ambos casos.
P: Es til realizar prcticas ascticas como el ayuno?
MM: El ayuno no ayuda en el camino espiritual. Pero si
alguien come demasiado es mejor reducir la cantidad
consumida por razones fsicas.
P: Cmo nos afecta la comida?
MM: Debes decidir lo que te gusta comer; no va a afectar al
xito del objetivo espiritual.

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MUERTE Y REENCARNACIN

P: Cmo podemos prepararnos para la muerte? Morir es

diferente para aquellos que han seguido un camino espiritual?
MM: No os centris en la muerte; no podemos prepararnos,
en realidad. Sin embargo, mientras vivamos deberamos
hacer la mxima japa posible y recordar al Divino; esto es
til para que la muerte suceda suavemente. La dulzura del
Divino continuar despus de la muerte. Y para aquellos
que no hayan seguido un camino espiritual, en la muerte
tienen la posibilidad de darse cuenta de lo precioso que es
Dios y lo vacas que han sido sus vidas. Si su aspiracin hacia
Dios en la hora de la muerte es suficientemente fuerte, el
resultado puede ser el mismo del que s le ha estado buscando en vida. Puede que en vidas anteriores estas personas hubieran practicado intensamente, y eso aparece en la
muerte. Entonces, tienen la posibilidad de tomar conciencia
del Divino.
P: Cmo podemos ayudar a la gente que se est muriendo?
MM: Rezad para que tengan una existencia pacfica tras la
muerte.

P: A dnde vamos en el momento de la muerte?

MM: Iremos a donde queramos ir. El deseo en el momento
de la muerte y las acciones pasadas de toda una vida
determinan la experiencia futura.
P: Seremos conscientes de tu ayuda en el estado posterior a la
muerte?
MM: S, yo os ayudar en el estado posterior a la muerte y os
daris cuenta de que soy yo la que os est ayudando.
P: Qu le ocurre al alma tras la muerte?
MM: El alma continua desarrollndose en el estado posterior
a la muerte. Tras sta, algunas almas van directamente al
Divino, mientras que la mayora tienen apegos al cuerpo y
consecuentemente vuelven a nacer en un cuerpo fsico. Al
no poder satisfacer los propios deseos en el mundo sutil,
mientras se siguen teniendo deseos se tiene que volver a
encarnar en un cuerpo. Algunas almas desarrolladas, como
la del Sr. Reddy, mantienen sus perfectos cuerpos sutiles
para ayudar a otros.
P: Cul es la figura principal en tus pinturas de los estados
posteriores a la muerte?
MM: Lo que pinto es la forma del alma del Sr. Reddy, su
cuerpo sutil de luz. Pinto solo lo que veo.

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P: Qu efecto tiene el suicidio sobre el karma?

P: Por qu es necesario reencarnarse?

MM: El suicidio no detiene el trabajo que debe hacerse en

esta vida: el trabajo continuar en la prxima vida.
Es mejor completar lo que uno necesita realizar ahora, en
esta vida. En el suicidio, el cuerpo muere pero la personalidad est intranquila y esta intranquilidad contina en el nacimiento siguiente.

MM: No podemos completar la unin con el Divino en una

sola vida.
P: Creo que en el pasado fui cierta personalidad histrica sobre la
que he ledo. Es eso cierto?
MM: No. Tienes esa sensacin simplemente porque tienes
alguna relacin con esa persona.

P: Es mejor enterrar o incinerar un cadver?

MM: Desde el punto de vista de los vivos, es mejor enterrar
el cuerpo de los seres queridos porque la presencia de
una tumba permite una sensacin mayor de presencia
de la persona fallecida de la que permite un pequeo
contenedor de cenizas. As el recuerdo sigue vivo en la
mente y en el corazn. Sin embargo, algunas religiones creen
que la cremacin quema no solo el cuerpo, sino tambin el
mal karma.

P: Cmo fueron mis vidas pasadas?

MM: Olvida el pasado. Vive en el presente y recuerda al
Divino.

P: La gente visita las tumbas de sus seres queridos durante aos.

No es una locura, teniendo en cuenta que el alma puede haberse
encarnado en otro lugar?
MM: No, incluso entonces hay algo de la persona que
permanece: una vibracin fsica.

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PECADO

P: La Madre perdona los pecados?

P: Qu es el pecado?

MM: Todo el mundo debera perdonar. Si no perdonamos

no podemos llamarnos humanos; el perdn es una cualidad
fundamental de ser un ser humano. El perdn es tan importante como el amor. Sin embargo, las leyes y el castigo son
necesarios para mantener el orden en la sociedad.

MM: Solo existe un pecado, y es no amar lo suficiente.

P: Cul es el peor pecado?
MM: Odiar a tus vecinos o a otros, maltratar y no respetar
sus sentimientos.
P: Asumiendo que venimos del Divino, de dnde viene la
necesidad de pecado?
MM: Siempre olvidamos que somos parte del Divino; damos
importancia al ego. Creemos en la importancia personal y,
por lo tanto, estamos sujetos al pecado. Si recuerdas al
Divino (no solo lo Divino que hay en ti sino todo lo Divino)
no pecars.
P: Cul es la fuente del pecado?
MM: Olvidar al Divino por completo causa pecado. El
Divino es omnipotente, omnisciente.

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P: Cristo salv a ladrones y prostitutas. El Avatar tiene el poder

de cambiar a una extraordinaria variedad de personas?
MM: S, el Avatar tiene el poder de cambiar a cualquiera y
alterar cualquier karma.
P: Cmo puede alguien que ha errado abrirse a Dios?
MM: La aspiracin y el arrepentimiento pueden cambiar
cualquier cosa.
P: Entonces, no importa lo que uno ha hecho sino la profundidad
de su devocin a Dios?
MM: Aunque el ladrn o la prostituta hayan hecho cosas
malas, pueden conseguir un momento puro de concentracin y devocin al Divino. Ese momento es ms valioso que
horas de meditacin sentado soando con otras cosas. Lo
importante no es la cantidad de tiempo dedicada a Dios sino
la intensidad y la calidad.

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FUERZAS DEL MAL

P: Puede haber algn resultado positivo de un acto de maldad?

MM: Haciendo el mal, el hombre malvado puede despertar.
Todo es posible.

P: Existe una fuerza que trabaja contra lo Divino?

MM: S.

P: Qu sientes cuando ves a alguien que ha hecho muchas cosas

terribles?

P: Las fuerzas del mal tienen el control del mundo?

MM: Ah no veo una sola persona, sino muchas personas

detrs (debe tenerse toda la imagen en consideracin). Mi
amor es para todos: amo tanto a las personas buenas como
a las malas.

MM: El Divino tiene el control. El Divino sabe cmo usar el

mal. Las fuerzas del mal son muy peligrosas, pero muy
estpidas. No temis jams al mal, incluso bajo las peores
circunstancias. El Divino siempre est ah, siempre ayudando, y esto puede experimentarse. El mal es real, pero no es
la realidad ltima. La realidad ltima es la Luz y el amor de
Dios. Enrazate siempre y en todo momento en esa realidad
ltima y el mal se derrumbar a tu alrededor.
P: Por qu existe el mal en el mundo?
MM: Esto es debido a la falta de corazn. Cuando el corazn
crece lo que hay es generosidad.

P: Si Hitler y Saddam Hussein acudieran a ti les daras darshan?

MM: S.
P: Tienes experiencia con demonios?
MM: S, pero esto concierne a los que trabajan con la Luz.
No es necesario explicrselo a los humanos. Esto concierne
al Divino. Para protegeros de los demonios tened fe en el
Divino. Es todo lo que necesitis.

P: Cul es el propsito de la existencia del mal?

MM: Ayudar al hombre a crecer. Ayudar al hombre a desarrollarse. Hacer que el hombre se enfrente a las consecuencias
de sus propias elecciones. Hacer que se aparte de los juguetes del mundo y que busque su autntico ser, su autntica
naturaleza.
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CIENCIA, TECNOLOGA Y FUTURO

P: Qu actitud tienes hacia la tecnologa occidental?

MM: Es importante no rechazar los logros de Occidente (se
han logrado grandes cosas en medicina, fsica, ciencia y
tecnologa) sino dirigirlos desde una conciencia ms elevada,
dirigir todo este conocimiento para ayudar al mundo a
salvarse.
P: No han sido muy peligrosos el uso de la ciencia y la falsa
creencia en su poder?
MM: Es peligroso creer en cualquier poder que no sea el
Divino. Pero todos los poderes pueden ser tiles cuando
estn informados con la conciencia divina, guiados por el
amor. La ciencia es algo fantstico, y algunos de los mejores
cientficos estn cerca del Divino. Si dieran tan solo un paso
hacia la Luz, la Luz se les revelara. Los cientficos ms
importantes son humildes (tal vez ms que los artistas y los
filsofos) porque estn acostumbrados a lo que no pueden
ver. Y porque lo que estn descubriendo les revela, misterio
tras misterio.

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P: Cesarn los cientficos en su postura de portadores de la

sabidura y se darn cuenta de que Dios existe?
MM: Muchos cientficos estn recibiendo mi Luz. La ciencia
no va a continuar igual; habr una progresin natural hacia
un enfoque ms espiritual.
P: Ser muy diferente la evolucin futura del hombre dentro de
miles de aos?
MM: Los humanos sern parecidos a ahora, pero la
tecnologa ser diferente.
P: En el futuro, el mundo seguir siendo material?
MM: Siempre existir la materia. Pero dentro nuestro habr
ms amor.

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CRISIS MUNDIAL

P: Es este momento particularmente peligroso para la Tierra?

MM: Siempre hay problemas, pero no hay peligro de que
stos destruyan el mundo.
P: Parece ser que en los prximos 20 aos debern tomarse decisiones importantes a nivel mundial sobre medioambiente y armas
nucleares para que los humanos tengamos una oportunidad de
sobrevivir. Es cierto? Se van a tomar estas decisiones?
MM: El Divino siempre ofrecer proteccin. Los humanos
cometis muchos errores, pero Dios os protege, os ayuda, os
perdona y os excusa. As acta el Divino.
P: Qu ocurre con la destruccin nuclear?
MM: Cuando la gracia divina est en el hombre, no existe
energa creativa humana que pueda destruir el mundo. Dios
no est ciego y vigila la situacin. La destruccin de la
humanidad es una idea humana, no divina.
P: Hay mucha gente que dice que, en los prximos aos, se acerca
el colapso de la civilizacin occidental tal y como la conocemos.
MM: Siempre hay cambios, pero no viene ningn gran
colapso.

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P: Puede Occidente comprender tu Luz antes de que sea

demasiado tarde?
MM: Occidente est comprendiendo. Si no, cmo podra yo
estar en l?
P: No es cierto que el Divino acta a travs de la destruccin para
abrir camino hacia algo nuevo?
MM: No es as. El Divino nos hace conscientes de nuestros
errores. A veces, eso duele. Pero el Divino no destruye del
modo que t ests sugiriendo: el Divino es amor. El 95% de
la destruccin la causan los seres humanos. La gente debe
conocer su responsabilidad.
P: Cmo ves a las distintas gentes en conflicto en el mundo?
MM: El mundo para m es mi familia. El mundo es
verdaderamente mi familia, solo es la mente la que todava
no lo ve. Pero la gente est despertando.
P: Por qu ciertos pases sufren ms que otros?
MM: Por Karma. Hay sufrimiento incluso en los pases
prsperos, solo que de otro tipo.
P: Por qu hay tanto sufrimiento en el mundo?
MM: Es normal, es lo usual.

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P: Hasta cundo seguirn los conflictos del mundo?

MM: Mientras el mundo exista existirn conflictos en l,
aunque las cosas estn mejorando.

P: No es cierto que la imperfeccin del ser humano pone en peligro

el futuro de la humanidad y la vida en la tierra?

P: Cmo puede haber armona en el mundo?

MM: Dios cre seres humanos normales, no imperfectos.

Aunque le da permiso a la humanidad para hacer su voluntad. Al crecer, los seres humanos hacen cosas de acuerdo
a sus propios pensamientos y no a la voluntad de Dios.
Dios nos da la oportunidad de usar nuestro intelecto para la
armona; si lo usamos mal, con propsitos destructivos,
Dios nos da la oportunidad de cambiar. Dios nos permite
continuar as hasta que la situacin se vuelve crtica. Entonces nos detiene (lo que intentemos hacer no va a funcionar).
El Divino interviene, pero no de forma destructiva. La gracia divina siempre est actuando pero, en una crisis, el grado
de intervencin divina es mucho mayor.

MM: No deberamos pensar que nuestra religin o nuestro

pas es mejor que otro. Si amamos y respetamos a cada
individuo tal como es, se alcanzar la armona.

P: No es imposible para la gente luchar contra la prensa, los

polticos, etc.?

P: Podras hablarme de las situaciones crticas que hay en el

mundo?

MM: La gente puede hacer mucho si se vuelven hacia el

Divino y se convierten en un canal para que acte puramente a travs suyo.

P: Qu pasa con la teora del efecto de grupo, que sostiene que si

suficiente gente medita en un determinado momento y lugar eso
proteger el medioambiente?
MM: Una sola persona puede proteger el mundo entero.
P: Cmo se consigue la paz mundial?
MM: La paz mundial la consigue el Divino.

MM: Cmo sabes que hay situaciones crticas?

P: Leo los peridicos.
MM: Sera mucho mejor si el tiempo que dedicas diariamente a leer los peridicos lo dedicaras a rezar al Divino
por la paz mundial.

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P: Habr un salto evolutivo real para el hombre resultante de esta

crisis?
MM: El hombre debe trabajar para ese salto. Para que
suceda, el ser humano debe volverse consciente, debe estar
vido de cambio, debe desear ese salto. El trabajo y la
aspiracin lo son todo. Yo siempre doy mi ayuda, mi ayuda
y mi Luz.
P: Qu puedo hacer para promover la paz mundial?
MM: Reza al Divino para que haya paz. Desciende la Luz a
tu vida para que puedas realizar Su obra de paz en el
mundo. Comprende que el dolor del mundo solo se sanar
cuando el mundo se transforme en Dios, y trabaja con todo
tu corazn y todo tu ser para que esto se consiga. No
permitas que nada te distraiga de este trabajo.

AYUDANDO A LA LABOR DE LA MADRE

P: Qu puedo hacer para ayudar a tu labor?

MM: Toma conciencia de ti mismo.
P: Cmo pueden las personas ayudar a tu trabajo?
MM: Pueden ayudar recibiendo la Luz y dejando que les
cambie. Deberan ser pacficas y armoniosas. Ser armonioso significa ser total; amar a los dems y disfrutar de tu vida;
conocerte y conocer tus dificultades y trabajar con ellas para
poderte liberar y ser capaz de ayudar a los dems; respetar
la dignidad de los dems. La humildad trae armona. Una
persona humilde est integrada con la realidad y es feliz,
porque la humildad aporta felicidad. Cuando ests abierto,
lo Divino puede verterse dentro de ti. Cuando has cambiado, lo Divino puede operar a travs tuyo.
P:Escalar hacia Dios no es como escalar una montaa, con
muchos caminos distintos en su base que empiezan a unirse cuando
te acercas a la cima?
MM: S. Y cuando llegas a la cima de la montaa, debes
volver a bajar para ayudar a subir a los dems, segn sus
capacidades y su fuerza. En este trabajo no hay descanso; el
ms elevado sirve ms amorosamente; el ms sabio escucha
mejor; el que ha visto da su vida entera para ayudar a los
dems a ver. As es el camino divino.

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