COLEGIO DE ESTUDIOS

CIENTFICOS Y
TECNOLOGICOS DEL ESTADO
DE OAXACA
PLANTEL N. 18 TEHUANTEPEC
NUMERO DE TRABAJO:
10
NOMBRE DEL TRABAJO:
ENSAYO: Cul es la razn de nuestra existencia en este
mundo?

REFERENCIA DEL ARCHIVO:

TF13_S01_LE05

HISTORIA.
TF13_S01_PP02 EL SER Y LA EXISTENCIA.
TF13_S01_LE01 LA FILOSOFIA COMIENZA CON EL ASOMBRO.
TF13_S01_V02 QUE ES LA FILOSOFIA?
TF13_S01_LE03 RELACION DEL HOMBRE CON LA SOCIEDAD.
TF13_S01_LE04 SENTIDO DE LA HISTORIA.

PROGRESO

ALINEACION,

SENTIDO

DE

LA

SANTO DOMINGO TEHUANTEPEC OAX. A 2 DE MARZO

DE 2016

CUL ES LA RAZN DE NUESTRA EXISTENCIA EN ESTE

MUNDO?

La pregunta por la existencia es la ms profunda, la ms determinante, la cual el

hombre, en algn momento de su vida, no puede evadir.
Por qu ser un humano y no un animal?, Por qu haber nacido ac y no en
Alemania? Por qu ser tan distinto al resto de la naturaleza?, Por qu haber
nacido y no haber fallado en un cigoto que no se desarroll? Por qu decidir por
una profesin, amigos, pareja, caminos, proyectos y no, en cambio, nada?
.

Podramos pensar que lo que nos hace ser humanos est dentro de nosotros y es
como una fuente de la que emana nuestro ser y el sentido de nuestra existencia.
Podramos pensar tambin, que nuestra existencia est totalmente realizada o, tal
vez, que somos como una arcilla informe que se va modelando, como lo hara un
artesano, con cada una de nuestras decisiones. Primero, quiero plantear la
posicin negativa, la del sin sentido de la existencia. Si la existencia carece de
sentido, cabra preguntarnos: por qu existimos? Si la respuesta es simplemente
porque s, toda nuestra vida sera un caminar hacia la nada, sera un construir
intil.
En esta posicin negativa no me quiero detener, lo expuesto es slo una
afirmacin, para fundamentarlo creo que se volvera un texto mucho ms largo y,
de ser as, la pregunta debera ser cul es el no sentido de la existencia?.
Si la existencia tiene un sentido habra que comenzar a buscarlo en alguna de
stas direcciones o, de ser posible, en las dos. (Y el dos es realmente significativo,
es un nmero casi existencial, en todo hay dos opciones: o se es bueno o malo,
es verdad o mentira, es izquierda o derecha, se vive o se muere).
La primera direccin es poner el sentido de la existencia en el interior del hombre,
es verdad que no es un ser limitado, sino abierto: puede conocer, amar, soar,
temer, odiar, esperar o desesperar y lo ms fundamental reflexionar. Desde esta
perspectiva, buscando el sentido de la existencia en el interior del hombre,

podramos decir que su razn de ser y su fin es el autoconocimiento. El sentido de

la existencia sera el reconocerse como distinto, autnomo y autrquico. Surgen
as las siguientes preguntas:
Distinto a qu? Por sus capacidades (fsicas) y facultades (mentales), el
hombre es claramente distinto al resto de la naturaleza. Sin embargo existe un
punto comn donde el hombre no puede sentirse ajeno al reino animal. Comparte
las mismas funciones biolgicas generales: nace, crece, se reproduce y muere. Y
aqu encontramos nuevas semejanzas y diferencias: el hombre, al igual que los
animales, no elige nacer. Sin embargo puede saber que se desarrolla, puede optar
por reproducirse o no y puede pensar, reflexionar, temer, esperar o buscar; la
muerte.
Cmo crea sus propias normas? Crea sus normas como una forma de
preservar la libertad. Puede optar por hacer el bien o el mal, en la medida de lo
que considere bueno o malo. En s, las normas que el hombre cree para regir su
vida son aquellas que l considera le permitirn alcanzar sus mximas
aspiraciones.
En qu consiste su propio gobierno? En la capacidad de obrar sin
determinacin de el otro, sin que sus elecciones estn forzadas por nada externo
a

su

voluntad.

La segunda direccin es plantear el sentido de la existencia desde una esfera

exterior al hombre.
Siguiendo con las semejanzas y diferencias entre el hombre y los animales,
encontramos aqu otra similitud: el hombre aislado del hombre se deshumaniza. El
hombre fuera de todo contacto con lo humano se animaliza. Pierde todo lo que lo
distingue del resto de los animales.
Desde el comienzo mismo de la existencia, sea considerado en el momento de la
concepcin o de la primera sinapsis o en el que fuere, el hombre necesita de el
otro. Precisa de un hombre y una mujer, o ms preciso, de un esperma y un vulo
(en definitiva de un hombre y una mujer) para constituirse en un individuo. Durante
nueve meses (o cuarenta semanas) precisa de una mujer que lo alimente. Durante
ms de veinte aos precisa de personas que: lo alimenten, lo eduquen, lo

cobijen lo introduzcan en el mundo de lo humano, desde el habla hasta las

reglas de conductas aceptadas por la sociedad.

El hombre se encuentra determinado, en un sentido positivo: como constituido,

conformado, por el otro. Aqu ya es ms que clara la importancia de las
relaciones interpersonales. Sin relacin no hay existencia que sea posible. Podra
establecer entonces, que el primer sentido de la existencia es la relacin.
Provenimos

de

ella,

nos

formamos

por

ella

vivimos

en

ella.

Ahora bien, surge una pregunta que es fundamental: es la simple relacin lo que
da sentido a nuestra existencia? o, mejor expresado, cualquier relacin da
sentido a nuestra existencia? Al hablar de relacin viene implcita la otra
posibilidad (nuevamente nos encontramos ac con el dos existencial), la de una
no-relacin. Entonces se puede hablar de una relacin en sentido positivo y
negativo. Todo lo que permite que la relacin se de en un sentido positivo, podra
recibir, como idea general (no significa que todas las relaciones estn signadas
por esto) el nombre de amor.
Para que haya relacin es indispensable que, al menos, existan dos seres para
relacionarse, un yo y un el otro. Y el modo en que nos relacionamos se podra
comparar a un juego de frontn, segn la forma en que yo arroje le pelota la pared
me la devolver con la misma intensidad con la que yo

la envi.

En una relacin, como en el frontn, la pared pasa a ser el otro que me devuelve
lo que yo doy. El otro pasa a ser un espejo, que me muestra lo que doy y eso
que doy es lo que soy. Pero, an ms, en la relacin yo soy jugador y pared a la
vez, es decir, doy y recibo, entonces soy yo y soy espejo para el otro. Donde l me
dice hasta dnde puedo ir y yo le digo hasta dnde puede llegar. Esta limitacin es
en ningn sentido negativa. Pretender una libertad absoluta es una ilusin
existencial, porque estamos insertos en el mundo de el otro, que cuando
pretendemos ser un rbol no reprende a gritos: Eres humano!, cuando
pretendemos

ser

un

len

nos

vuelve

gritar:

Eres

humano!

Lo que permite que la relacin pueda darse y, as, el hombre ir constituyendo su

existencia es el amor. Que es la amalgama entre los seres humanos, lo que
mantiene estable esa relacin en la cual soy yo y espejo a la vez. La que permite
ver en el otro al yo. Si en la relacin no hay amor, en primer lugar, difcilmente
la relacin se mantenga; y, en segundo lugar, de no haber amor no me
reconocera en el otro. Por ejemplo: reconocemos, por nuestra autonoma (ac se
entiende autonoma en el sentido ms estricto) y por las normas, que se crean
para reglar la relacin con el otro, que un ser humano no puede, arbitrariamente,
matar a otro. Al cumplimiento de estar norma llamo amor. El amor hace que no
matemos, robemos, violemos, mintamos o corrompamos a los dems.
En cambio el odio, llamo odio a todo aquello que impide la relacin con el otro,
surge de la ilusin existencial. Dicha ilusin no nos permite ser conscientes de la
autorreflexin ni de las relaciones interpersonales (que son los dos sentidos de
la existencia). En primer lugar, esa fantasa nos genera una visin distorsionada
de la existencia. Ya que la libertad se manifiesta en un poder: hacer, pensar, creer,
etc. Entonces pensamos que podemos actuar como consideramos mejor y no
como consideremos bien; manifestamos ser lo que anhelamos y no lo que en
verdad somos; consideramos bien lo que se ajusta a lo que deseamos.
En segundo lugar, la quimera existencial afecta a las relaciones interpersonales,
porque consideramos que nuestra libertad (nuestro poder hacer) tiene un alcance
ilimitado, infinito. Si la libertad fuese de dicha forma, chocara contra el otro, que
posee su libertad, que tambin sera infinita y la existencia se movera en el
mundo de lo catico. Por ejemplo: yo podra matar a otro, por el simple hecho de
tener la real posibilidad de hacerlo y la libertad como para ejecutar esa posibilidad.
Todos mis actos estaran redimidos por mi libertad.
Por eso todo movimiento de la existencia debe tener en cuenta a el otro, ya que
este me muestra cules son mis lmites. El lmite de mi existencia es la existencia.

BIBLIOGRAFA.

TF13_S01_LE05

HISTORIA.
TF13_S01_PP02 EL SER Y LA EXISTENCIA.
TF13_S01_LE01 LA FILOSOFIA COMIENZA CON EL ASOMBRO.
TF13_S01_V02 QUE ES LA FILOSOFIA?
TF13_S01_LE03 RELACION DEL HOMBRE CON LA SOCIEDAD.
TF13_S01_LE04 SENTIDO DE LA HISTORIA.

PROGRESO

ALINEACION,

SENTIDO

DE

LA