Introduccin a la filosofa

La parbola del padre misericordioso

El padre
Hacia dnde vamos? El padre tiene una visin del futuro en tanto porvenir. Su mirada
sobre la vida es analgica. No ata a su hijo para que haga lo que l cree sino que lo
deja que construya su propio camino a travs de la experiencia. Tiene esperanza en
que su hijo, en la bsqueda de la verdad, del bien y de la belleza de las cosas y la
perfeccin de su propia naturaleza alcance el verdadero objetivo.
Frente al pedido de su hijo, si bien le duele, se hace otro en tanto otro (conocimiento)
y le da sus bienes junto con su bendicin. Dando l se enriquece. Vacindose se llena.
Porque confa en que a travs de la verdadera libertad no cabe esperar ms que el
triunfo final del Ser, del Bien.
l sabe que la realidad no es unvoca, sino que hay muchos caminos que conducen a
alcanzar el bien. Por eso se abre a la esperanza de que el tiempo haga madurar el
corazn de su hijo menor y posteriormente el mayor hasta que llegue a un acuerdo
con el suyo y con la realidad: y que ambos estn atados por la misma cuerda (cordura).
El padre posee una naturaleza muy perfeccionada a travs de la encarnacin de
diferentes virtudes en la experiencia de su vida. Posiblemente l haya sido como sus
hijos (proceso de formacin de la tica slo se sabe cuando se ha vivido):
Sabidura: sabe captar la verdad y la bondad de una cosa; y a sta en relacin
con su principio.
Sindresis: sabe ver los primeros principios de las cosas.
Prudencia: sabe descubrir el justo medio entre su autoridad y el amor que les
tiene a sus hijos y lo que ellos buscan a partir de su comportamiento. Y lo
encarna lo pone en prctica.
Justicia: sabe dar a cada uno lo suyo. E incluso, en la cima de la justicia, sabe
ser misericordioso.
Fortaleza: frente a la angustia de la partida de su hijo sabe esperar. No cae en la
dureza de quien se encierra en s mismo ni se abandona en el dolor.
Templanza: frente a la alegra del regreso sabe poner lmite a su placer.

El hijo menor
Al momento de la demanda primera la materia moral del hijo menor tiene mucho de
potencia: su cualidad es perfectible, sus relaciones con las normas que el padre marca
son ms bien pasivas, adolece de muchos hbitos positivos... en fin: est en la etapa
de la moralidad que podramos denominar s servil. Y de ah se arroja con toda su
energa al no servil. As es que, cuando est solo actuar de modo contrario a lo que
le haban enseado. Y luego tendr que reconocer que su forma no es tan perfecta
como l crea. Alegricamente su causa formal intrnseca (su taleidad) no es tal en
tanto que cuando no tiene ms cosas que ofrecer todos aquellos que estaban a su
alrededor lo dejan solo. Y entonces comenzar a preguntarse lo que todo hombre:
quin soy?, de dnde vengo?, adnde voy?
Frente al vaco de aquello que crea con entidad y firme en el tiempo podemos
imaginarlo preguntndose: por qu estoy aqu en lugar de en lo de mi padre?, por
qu hay algo y no nada? Y entonces recuerda sus orgenes y busca reconciliarse con
ellos: el padre terreno y el padre celeste (...pequ contra el cielo y contra ti...).
Podemos imaginarlo reconociendo que no es absolutamente como antes lo so,
sino que existe, es desde otro. Pero con la alegra de quien nos se siente limitado en

su libertad. Y as busca cambiar su estar, ese ser circunstanciado que en este

momento es tan negativo. El descubrimiento de su intrascendentalidad, de su
desamparo lo impulsan hacia la bsqueda de la realidad y del absoluto.
En su momento de angustia el joven se enfrenta con la falsedad de lo que crea
verdadero, con la maldad de lo que crea bueno y con la fealdad de lo que intua bello.
Y su inteligencia, su voluntad y su sensibilidad se revelan.
Analgicamente tambin podemos pensar que al momento de demandar a su padre el
joven hijo menor tena sobre s mimo una mirada narcisista, una mirada que slo recaa
sobre s mismo: crea ser real en plenitud. Crea ser perfecto individuo, esencia plena y
ser autosuficiente. Viva en un mundo de funcin: ese padre, ese hermano, esa casa...
todo poda ser cambiado por otra realidad. Era lo mismo.
En su bsqueda de la verdad haba un error en cuanto a la adecuacin entre el juicio de
este hijo y la realidad. Si bien l crea que la verdad lgica que haba alcanzado se
basaba en lo real y era adecuado a ello, se equivocaba: su concepto de la realidad era
equvoco. Se podra decir que la certeza a la que haba llegado tena como fundamento
ms a su capricho que a la realidad misma. Apoyndose en la desconfianza respecto de
lo que haba recibido se cerraba a ese conocimiento y buscaba afirmarse en su
creencia: no haba posibilidad de dilogo. No haba conocimiento verdadero y pleno:
miraba pero no tena la capacidad de hacerse otro en tanto otro; no parta del vaciarse;
reciba la manifestacin de la realidad (evidencia)... pero tena problemas de prejuicios
al apropiarse de ella, con lo que su seguridad tena una falsa base.
En su bsqueda del bien, habiendo captado errneamente su esencia, se equivocaba.
Aunque... podramos conceder que esto era porque estaba al comienzo del proceso de
formacin moral. De su mundo del deber estaba saltando al del amar a travs de la
negacin primera de la moral.
Mientras que al principio este hijo quera ser libre para s autrquico, autosuficiente,
su padre lo era por la misericordia para el otro. Mientras que el hijo pona adelante al
fin placentero que lo llevara hacia la muerte, su padre buscaba el fin honesto.
Mientras que el hijo se perda a s mismo para encontrarse a la vuelta del proceso... el
padre lo dejaba ir para recuperarlo hombre nuevo, apoyado en la confianza en el bien
absoluto.