1 Corintios 3:1-23

En el da de hoy, estimado oyente, nuestro estudio nos lleva, como ya

dijimos, al tercer captulo de la Primera Epstola a los Corintios. Bien, usted
recordar que en nuestro programa anterior, estuvimos hablando sobre la
claridad del Espritu Santo; vimos que el Espritu Santo corrige la sabidura
humana. Y resumiendo, diremos que Pablo ha presentado dos clases de
seres humanos: el ser natural y el espiritual. El hombre natural es el
descendiente de Adn, nacido en este mundo con una naturaleza
pecaminosa, con una propensin, una inclinacin natural a hacer el mal, Y
eso es lo que puede lograr, incluso cuando creemos que hacemos el bien,
suelen aparecer motivaciones mixtas o dudosas. No podemos esperar
mucho de ese hombre natural, quien probablemente nos dira: "yo vivo y
acto lo mejor que puedo ". Y probablemente nos estara diciendo la
verdad.
Luego est el otro tipo de persona, llamado "el hombre espiritual", o sea, el
que tiene el Espritu de Dios, al ser un hijo suyo. l comprende todas las
cosas, tiene un discernimiento, una percepcin espiritual. Ese criterio
espiritual hace que resulte incomprendido por los que estn dominados por
la forma de pensar del sistema del mundo. Porque el hombre normal y
natural sencillamente no puede entender ni sus creencias ni sus actitudes.
sa es, pues, la diferencia entre el hombre que tiene el Espritu de Dios, por
ser un hijo Suyo, y el que no lo tiene, por no tener una relacin con Dios.
En este tercer captulo de la Primera Epstola a los Corintios, encontramos
una concepcin de Dios, que es lo que clarifica el servicio cristiano. Y se nos
va a presentar otra clasificacin de personas, esta vez entre los creyentes.
Los creyentes llamados "carnales", o sea aquellos que actan dominados
por su propia naturaleza, con criterios puramente humanos, y los llamados
"espirituales", o sea, los que son guiados por el Espritu. Son dos estados o
condiciones que se manifestarn en sus vidas y en su servicio cristiano. El
apstol Pablo nos dijo en el primer versculo de este captulo 3:
"De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino
como a carnales, como a nios en Cristo".
Y aqu tenemos la tercera clasificacin y se trata de ser un cristiano
desnaturalizado, o un hombre carnal. Ya hemos hablado del hombre natural
y del hombre espiritual, al que podramos llamar tambin sobrenatural. Y
aqu tenemos al desnaturalizado, o no natural, porque aunque es un
creyente, es an carnal, inmaduro o en un estado de infancia espiritual, en
cuya vida y acciones predomina su naturaleza humana.
En toda la primera parte de esta epstola, como dijimos al principio, Pablo
hablar sobre el tema de la llamada carnalidad y en la ltima parte, l
hablar sobre cosas espirituales. Y creemos que el apstol Pablo se cans
de hablar tanto sobre la carnalidad, porque cuando uno llega al captulo 12,
pareci expresar un suspiro, cuando comenz a tratar un nuevo tema y
dijo: "No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales".
Ahora, el creyente carnal es el que no ha crecido espiritualmente; y
creemos que eso es evidente ya que es aquel al cual le falta discernimiento
o percepcin espiritual. No porque no tenga al Espritu Santo habitando en

l, sino porque l no est creciendo en el conocimiento de Cristo.

Indudablemente ese estado es una indicacin de su relacin con la Palabra
de Dios, lo cual tiene mucha importancia. Este creyente no natural, carnal,
es como un nio aunque est unido a Cristo. Tiene la capacidad para hacer
las cosas, pero no tiene ningn deseo de hacerlo. Una criatura tiene en s
misma la posibilidad de llegar a ser una persona bien educada, pero para
hacerlo, tiene que comenzar por alimentarse con un alimento bsico como,
por ejemplo, la leche. As que vemos que Pablo traslad esa situacin de la
edad y condicin humana al mbito espiritual. Y Pablo dijo aqu en el
versculo 2, de este captulo 3 de su Primera Epstola a los Corintios:
"Os di a beber leche, no alimento slido, porque an no erais capaces; ni
sois capaces todava"
Por tanto, Pablo no les sigui hablando de asuntos espirituales, porque no
estaban preparados para ello. Primero les tena que hablar sobre los
problemas de carnalidad o inmadurez que ellos tenan. Desgraciadamente,
ste es el nivel en el que se encuentran hoy la mayora de los miembros de
las iglesias.
Cmo puede uno identificar un creyente carnal? Bueno, es el creyente que
est usando el dbil brazo de su naturaleza humana. Los mtodos que usa
son carnales, meramente humanos, y por medio de ellos quiere llegar a
obtener resultados espirituales. Se limita a trasladar al mbito cristiano,
actitudes, costumbres, actividades de entretenimiento y de convivencia
social que constituyen la forma de vivir y de convivir en sociedad, propias
de los no creyentes.
La palabra carnal viene de "sarquiks". La palabra "carnal" viene del francs
y del latn "carna" que significa sensual. Es aquello que es atractivo a los
sentidos, no al espritu. La palabra "carnaval" proviene de esta palabra
"carna" o sea, carne y "val" o "vala" que quiere decir despedida o adis a la
carne. Ahora, el carnaval es algo que tiene lugar antes de cuaresma. Y se le
llama carnaval porque durante la cuaresma se le dice adis a las cosas de la
carne, y la gente se priva de ciertos placeres. Es por eso que en algunos
pases, la gente come y bebe exageradamente, para luego quedar saciados
y poder aguantar la sobriedad y moderacin que exige la cuaresma.
El apstol Pablo habl de esta gente diciendo: "Cuyo dios son sus propios
apetitos", en su carta a los Filipenses, captulo 3, versculo 19. sa quiz
sea una manera cruda de hablar, pero habla de cosas que son mucho ms
crudas y muy reales, por cierto. Hay muchas personas para las cuales esta
descripcin es muy apta. En otras palabras, dejan que su naturaleza fsica
acte con entera libertad, de acuerdo con sus propias inclinaciones. Otros
creyentes, al or esta descripcin dirn que no se consideran carnales,
porque huyen de todo tipo de excesos, de conductas dudosas y se
consideran fieles seguidores de Cristo. Entonces, cul es la seal de la
carnalidad? Bueno, veamos lo que dijo el apstol aqu el versculo 3:
"Porque an sois carnales. En efecto, habiendo entre vosotros celos,
contiendas y disensiones, no sois carnales y andis como hombres?"
Qu es entonces un creyente carnal? No es nicamente el que sucumbe
fcilmente a las tentaciones de una vida permisiva. En cualquier comunidad
de creyentes donde haya luchas y divisiones, y donde las personas no

puedan controlar su temperamento, es donde se encuentran los

comportamientos carnales. Leamos los versculos 4 hasta el 6 de este
captulo 3 de la Primera Epstola a los Corintios, donde Pablo continu
diciendo:
"Pues cuando uno dice: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de
Apolos, no sois carnales? Qu, pues, es Pablo, y qu es Apolos?
Servidores por medio de los cuales habis credo; y eso segn lo que a cada
uno concedi el Seor. Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha
dado Dios".
Ambos eran servidores de Dios. Pablo haba sido el misionero, el que haba
comenzado la obra cristiana en un nuevo territorio. Luego lleg Apolos y por
medio de reuniones predic e instruy a los creyentes, pero los dos servan
a Dios y se complementaban el uno al otro. Ahora, el versculo 7, dice:
"As que ni el que planta es algo ni el que riega, sino Dios que da el
crecimiento".
Usted puede ver que lo importante no era quien era el predicador o el
maestro. La cuestin era si Dios lo estaba usando y, entonces, Dios recibira
el mrito por los resultados. As que a quien tenan que dar la honra y la
gloria era a Dios. Notemos ahora lo que dice el versculo 8 de este captulo
3 de la Primera Epstola a los Corintios:
"Y el que planta y el que riega son una misma cosa, aunque cada uno
recibir su recompensa conforme a su labor"
Necesitamos reconocer hoy que hay muchas personas a los cuales Dios est
usando y que ellos pueden estar haciendo las cosas un poco diferentes, de
acuerdo con la personalidad de cada una. Y sa no es razn suficiente para
que yo pueda pensar que ellos estn haciendo algo negativo. Porque yo
reconozco que muchas personas, aunque no estn haciendo las cosas como
a m me agrada o de la manera en que yo las hara, s estn haciendo las
cosas que Dios quiere que ellos hagan. Otros utilizan diferentes mtodos, y
el caso es que Dios los est usando. En realidad, todos somos trabajadores
en la misma obra, enviados por Dios y utilizados por l. Ahora, los
versculos 9 y 10, dicen:
"Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois el campo
que Dios trabaja, el edificio que Dios construye. Conforme a la gracia de
Dios que me ha sido dada, yo, como perito arquitecto, puse el fundamento,
y otro edifica sobre l; pero cada uno debe tener cuidado de cmo
sobreedifica".
Estamos trabajando todos juntos en esta tremenda empresa. El fundamento
fue colocado hace ms de dos mil aos. Ni usted ni yo podemos dejar
nuestra labor. Todo lo que podemos hacer es continuarla y sealar al
fundamento que es Jesucristo. Podemos construir sobre ese fundamento. Y
luego, otros hombres pueden sobreedificar en ese fundamento. Lo
importante en el da de hoy es que divulguemos la Palabra de Dios y el
evangelio que puede salvar a los seres humanos. En el versculo 11,
continu diciendo el apstol Pablo:
"Nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es
Jesucristo".

Est usted edificando sobre l, o no? sta es para el creyente una cuestin
importante. Cuando usted vino a Cristo, no lo hizo por medio de obras. Vino
con las manos vacas, sin traer nada, pare recibirlo todo. Y usted fue
colocado en la Roca que es Cristo. Sobre ese fundamento usted puede
edificar. Ah es precisamente donde deben estar presentes esas buenas
obras. Escuche lo que dijo Pablo, aqu en los versculos 12 y 13:
"Si alguien edifica sobre este fundamento con oro, plata y piedras
preciosas, o con madera, heno y paja, la obra de cada uno se har
manifiesta, porque el da la pondr al descubierto, pues por el fuego ser
revelada. El fuego mismo probar la calidad de la obra de cada uno".
Ahora, Pablo estaba diciendo que uno puede edificar sobre ese fundamento
que ya ha sido colocado, con seis clases diferentes de material. Lo puede
hacer con oro o con plata, con piedras preciosas, con madera, con heno, o
con paja. A los primeros tres de ellos, el fuego no les causar ningn dao;
en realidad el fuego purifica al oro, la plata y las piedras preciosas. Pero el
fuego consumir o quemar rpidamente la madera, el heno y la paja, que
desaparecern en una nube de humo. O sea que el creyente tiene libertad
para construir sobre el fundamento, con cualquiera de estos materiales:
oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, y paja. Y el versculo 14 dice:
"Si permanece la obra de alguno que sobreedific, l recibir recompensa".
Aqu se nos ensea que el creyente puede trabajar para recibir una
recompensa. Es decir, si l edific con oro, plata, o piedras preciosas.
Opinamos que alrededor nuestro hay muchos creyentes que reflejan la
santidad de Dios en sus vidas. Es emocionante ver que este programa radial
llega a gente de toda clase y de toda condicin. Y hemos podido conocer a
algunos personalmente y a otros por medio de cartas, que Dios est usando
de una manera extraordinaria, y que estn edificando con oro, es decir, con
material de la mejor calidad.
Usted sabe que una pequea partcula de oro no se destaca mucho, y no es
tan visible como un montn de heno. No todos lo pueden ver, y quizs
solamente Dios sabe que esa partcula es de oro. Pero si uno viaja por
ciertos campos, puede ver una pila de heno a muchos kilmetros de
distancia. Y hay mucha gente que est edificando con heno, ese material de
baja calidad, y todo el mundo se entera de lo que estn haciendo; pero esas
obras equivalentes a la calidad del heno, algn da sern probadas, y
entonces no quedar ningn montn de heno a la vista, porque el fuego lo
consumir todo. Y lo mismo ocurre con la madera y la paja. Ahora, el
versculo 15, dice:
"Si la obra de alguno es consumida por el fuego, l sufrir prdida, si bien
l mismo ser salvo, aunque as como por fuego".
Aqu podemos ver el contraste. Otra versin lo traduce as: "Si alguien
construy un edificio resistente al fuego, recibir su pago; pero si lo que
construy llega a arder, lo perder todo, aunque l mismo logre salvarse,
como quien escapa del fuego". Ahora, si l est sobre el fundamento, es
decir que ha confiado en Cristo, no perder su salvacin, aunque no recibir
ninguna recompensa.

Ahora, estimado oyente, qu est usted edificando? Con qu materiales

est usted construyendo? Si usted est edificando con oro, quizs la obra no
se destaque ante la vista como muy impresionante. Pero, si ha edificado
algo as como una pila de heno o de paja que se destaca mucho en el
horizonte, desaparecer con el fuego convirtindose en una nube de humo
que pronto se desvanecer. Y para expresarlo sencilla pero grficamente,
quisiramos decir que en el cielo habr algunas personas que habrn
llegado all porque su fundamento era Cristo, pero que estarn oliendo a
fuego y humo, como si hubieran salido de un incendio, porque todo lo que
han hecho fue consumido por las llamas. Ellos no recibirn una recompensa.
Este pasaje trata, pues, sobre la recompensa en el servicio de Dios.
Si usted es un creyente carnal, fcilmente identificable o no, segn sus
reacciones de la falta de madurez resulten ms, o menos visibles, creemos
que el apstol Pablo estaba diciendo que usted no puede esperar una
recompensa porque no ha estado relacionado propiamente con Dios a
travs de Su Palabra, ni sometido al control del Espritu Santo. Usted puede
notar que el creyente carnal es aquel que no conoce bien la Palabra de Dios
y si la conoce, se trata de un conocimiento que no afecta a ciertas reas de
su vida. Es que uno puede identificar las tres categoras mencionadas por el
apstol Pablo, de acuerdo con la relacin de esas personas con la Palabra de
Dios. El hombre llamado "natural" opina que esa Palabra y su mensaje son
una insensatez, algo que no tiene sentido para l. El creyente llamado
"espiritual" discierne, percibe la Palabra de Dios, y sta le proporciona una
percepcin espiritual. Y el creyente llamado "carnal" preferir cualquier
actividad social o de esparcimiento, a recibir la enseanza de la Palabra de
Dios. As es que la actitud frente a la Palabra de Dios nos ayuda a identificar
a un creyente carnal o en estado de inmadurez, que no se desarrolla en su
crecimiento espiritual. Luego, dicen aqu los versculos 16 y 17 de este
captulo 3 de la Primera carta a los Corintios:
"Acaso no sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios est en
vosotros? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l,
porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es".
El Hijo de Dios es el templo del Espritu Santo. Y sobre eso vamos a hablar
ms adelante, porque el apstol Pablo volver a presentar este tema.
Leamos ahora el versculo 18, que encabeza un prrafo que podramos
titular

El creyente posee, en Cristo, todas las cosas

"Nadie se engae a s mismo; si alguno entre vosotros cree ser sabio segn
este mundo, hgase ignorante y as llegar a ser verdaderamente sabio".
Nos gustara ver a aquellos que estn estudiando en el da de hoy en un
Seminario o en instituciones en las que se entrena a futuros telogos y
profesores de diversas reas de la enseanza Bblica, que fueran
conscientes de la importancia que tiene, en la hora actual, la divulgacin de
la Palabra de Dios. Luego, leemos en los versculos 19 al 23 de este captulo
3:
"La sabidura de este mundo es insensatez ante Dios, como est escrito: l
prende a los sabios en su propia astucia. Y otra vez: El Seor conoce los

pensamientos o razonamientos de los sabios, y sabe que son vanos,

intiles. As que, ninguno se jacte en los hombres, porque todo es vuestro:
sea Pablo, Apolos o Cefas, sea el mundo, la vida o la muerte, sea lo
presente o lo por venir. Todo es vuestro, y vosotros sois de Cristo y Cristo
es de Dios".
Resulta maravilloso poder apreciar el alcance de estas afirmaciones, y no
tener que estar limitado a un grupo determinado, o a una denominacin
cristiana en particular. Y en vez de sentir que pertenecemos exclusivamente
al rea de influencia de algn maestro o enseanza de alguien en especial,
como les suceda a los Corintios, que se agrupaban nicamente alrededor
de ciertos maestros o predicadores, podemos disfrutar de la realidad de que
todos los siervos y mensajeros de Dios nos pertenecen y forman parte de
nuestro patrimonio espiritual. Realmente, cuando uno observa la diversidad
de grupos cristianos que se fundamenta en la Palabra de Dios, que se
enriquecen con sus enseanzas, y que intentan, con la ayuda y el poder del
Espritu Santo crecer espiritualmente a partir de la niez, desarrollndose
para alcanzar la madurez cristiana para controlar su naturaleza humana que
tiende al mal por medio de la Palabra y el Espritu, disfrutamos
verdaderamente de la unidad del cuerpo de Cristo, que es la iglesia. Por
todo ello, podemos llevarnos bien, tener relaciones fraternales con todos
aquellos que se renen en el nombre de Cristo, alrededor de la persona de
Cristo porque estn unidos a l, y disfrutar de la compaa de esos
creyentes que, habiendo credo en el Seor Jesucristo como su Salvador,
han depositado su confianza en l, que es el nico fundamento. Esas
personas, indiferentemente de su origen o procedencia, condicin social o
profesional, fueron llamadas por el apstol Pablo, y por inspiracin divina,
"templo de Dios" porque el Espritu de Dios vive en ellos.
Estimado oyente, vemos por todas partes vidas vacas, sin mayor
significado, sin objetivos de calidad, que tratan de satisfacer esa carencia
con todo tipo de recursos humanos. No querr usted permitir que esa
morada vaca se convierta en una morada de Dios, en una habitacin de Su
Espritu?