Clase 10 de Mayo

Emile Durkheim
Todo proceso educativo es
Proceso de sociolizacin: Desde las generaciones adultas a las jvenes
Conformacin del Ser social
Como se constituye histricamente el ser social
Individuo: Particularidad a diferencia de lo colectivo
Dar cuenta
Constitucin de constitucin y cambio de esta totalidad colectiva
Los hechos sociales son el objeto de estudio de la sociologa
Hechos individuales o psicolgicos o individuales que aborda la psicologa
Estudiar cientficamente lo social
Como si fueran cosas, como fenmenos. Estan por afuera del individuo
Reglas del mtodo sociolgico
Cmo se forma el ser social?
Porque es necesario que una sociedad socialice a las generaciones jvenes
Tipo de sociedad, vara como proceso
Dos tipos sociales
Sociedades tradicionales y el de las sociedades modernas
En las primeras tenemos distintos tipos de socializacin, con distintas formas
En las segundas, tienen caractersticas que varan
Proceso de socializacin: Continuan las sociedades adultas sobre la sociedad jvenes
Sociedades modernas
Complejidad
Especializacin
Solidaridad de tipo organica
Conciencia colectiva debilitada (valores, normas, sentimientos colectivas) que ayudan a la
cohesin social
(Relacionar con Gramsci)
Individualismo (Individuo y Sociedad) Le otorga gran importancia
Anomia
La educacin en las sociedades modernas se especializa mas y se institucionaliza en
instituciones que trabajan especficamente para la socializacin de los jvenes que no van
a ser de la familia y por ello profundiza la caractersticas del Estado Moderno
Forma de preservar la totalidad social
Estado: Funcin
Lo colectivo se relaciona con la forma de integracin, que cada uno pueda cumplir una
funcin especfica, ello no garantiza que alla una homogeneidad normativa

La familia toda no puede ser garante del proceso de socializacin

Integrarse a la vida colectivo
Sentirse parte de un grupo
Debilidad de la religin, avance de la racionalidad
Integracin a la vida social
Institucin que expresa lo colectiva
Formas elementales
Los sistemas de creencias
La ritualizacin favorece la relacin entre el individuo y la sociedad. En la forma de ver el
mundo
Concepto de conciencia colectica
Representacin
Prcticas sociales
Sociedades Modernas
Representaciones sociales
La ciencia es una institucin de la modernidad
Uso de la razn y del mtodo, pero ese conocimiento avanza a la opinin pblica
Para que esa institucin sea aceptada
De una forma de conocer el mundo
Creencia respecto de ese tipo de conocimiento
Dar un status cientfico a la sociologa
Samaja
Texto de Eje 1
La religin es una institucin ms que permite la vida colectiva
Formas elementales de la vida religiosa
A partir de un mtodo se puede desarrollar una forma de comprender el mundo
Rituales: Problemticas de la vida cotidiana
Dividir el mundo de lo material
Sagrado y lo Profano para representarse ese mundo
Por qu se habla de un proceso de socializacin?
Por qu esos individuos conforman ese ser social?
Todo ser humano es un ser social
Nace como un ser individual, para poder sobrevivir necesita conformarse en un ser social
Para que ese ser particular, individualmente y en libertad (que se socialice)
Lectura poltica: Liberalismo poltico (no est de acuerdo)

Durkheim: La educacin, su naturaleza y su papel

Caracteristicas propias de ese objeto:
El objeto de estudio de este texto
Lo social es diferente de lo natural
La educacin es un hecho social, sino no lo analiza la sociologa
Unidad N 1
Durkeheim. Teora funcionalista
Talcot Parsons. Teoria contempornea
Julia Varela
Recupera a Parsons
Modelos crticos
Movilidad social
Educacin puede favorecer la movilidad social ascendente
Igualdad de oportunidades y la justicia social
Contrastar con el texto de Parsons: la escuela esta legitimida en una actividad de
seleccin
Ibarrola
La constitucin de la sociologa de la educacin (desde los aos 50 y 60) en la que
domina la sociologa funcionalismo
La teora crtica esta inspirada por el marxismo
Presentadores de la sociologa de la educacin
Luego ir a las fuentes
Durkheim: Organismo vivo
Parsons: 1950
Mediados del Siglo XX. Tiene xito hasta la actualidad. Opera en la constitucin del
campo de la sociologa de la educacin
Socializacin: Continua con la idea que plantea Durkheim
Plantea un concepto de la poca
Guerra fra: Disputa entre dos modelos
Otro concepto fundamental es el de Sistema: mecanismo a partir de lo cual se
constituye
Para entender la complejidad de la sociedades modernas
Habla se sistema y de subsistemas y de unidades: Unidad
Subsistemas de Parsons

Cultural
Social
Personalidad
Biolgico: El orgnico
Unidad puede ser el individuo, la institucin
Parsons
Sistema implica ver relaciones. Implica la totalidad social
Y nos permite analizar la accin social (Parsons, no es la misma de Weber)
Cul es la preocupacin de Parsons?
Como se hace en esta sociedad, el sistema de personalidad de constituya en el individuo
Como se integra el individuo
Tiene que estar en intima relacin con el sistema cultural, social, orgnico, y con el
ambiente (contexto)
Este sistema social es la sociedad nortemericana para analizar los procesos de
socializacin, como modelo de sociedad
Modelo de Sociedad Racional, planificado, cientfico,
Tiene una postura poltica Parsons?
En el contexto que estbamos hablando?
Una teora que pueda dar cuenta que permita explicar distintos tipos de sociedad y
explicar los procesos de socializacin
Parsons esta interesado en analizar el individuo, vincular y relacionar en trminos
explicativos; lo social y lo individual
Retoma el concepto de accin social y lo lleva a su campo.
Nos permite relacionar lo social y lo individual
Parsons: Funcionalista
No puede dejar se hacer analogas
Hilando de carcter sistemtico
Focalizando en la escuela
Ambito micro sociolgico para analizar estructuras mas grandes, mas amplias. Va a la
clase, al alumno, al profesor
Millis: Imaginacin sociolgica
Categorias de Mills
Imaginacin sociolgica
Teora de las sociedades
Sociologa dominante sostiene los intereses de la clase dominante
Pensar de otra manera
Relacin con la sociedad desarrollada

Categoras que utiliza

Supuesto que levanta uno
Sobre que supuesto constituye su manera
Sociolog Crtica intenta develar esos supuestos
Sociologa emergente
Paulo Freire, (hara gala de imaginacin sociolgica)
Para que aparecen en el horizonte terica las teoras crticas
Sobre que ve Varela que estn focalizando
Desde que corriente sociologca consideran esta propuesta
Preguntas generales para trabajar Durkheim
1)Analizar la definicin de Educacin que da Durkheim
2)Porque asegura que la Educacin tiene un carcter social
3)Que tipo de transformacin logra en el nio
4)Explicar por que la educacin es nica y multiple
5)Que papel le adjudica al Estado en materia educativa y por que
1)El autor apuesta a una concepcin social de la educacin en oposicin al espritu
individualista.
El humano se compone de un ser individual, que se refiere a si mismo y a su vida privada
Que se basa en el instinto para realizar el aprendizaje que necesita
Es un ser social que se expresa en un sistema de ideas, sentimientos y de costumbres no
individuales encuadradas en el grupo en que se vive
Accion ejercida por las generaciones adultas sobre las que todava no son maduras para
la vida social
Suscitar y desarrollar en el nio un cierto estado fsicos, intelectuales y morales que le
exigen la sociedad poltica en conjunto como el medio (especial) al que esta
prcticamente destinado
Crear un nuevo ser social
Ideal de hombre labrado para la sociedad
Lo que determinado habitante de cada pas tienen que tener
Parsons
Nueva Mirada a Durkheim

Clase 17 de Mayo
Practico
Que la educacin asegure entre los ciudadanos una suficiente comunidad de ideas y de
sentimientos, sin la cual no puede haber sociedad y para que pueda rendir ese resultado
aun hace falta que no se quede a merced de la arbitrariedad de los particulares
Estado: No puede desinteresar de ella porque es una funcin social
El estado debe permitir que abran puertas otras escuelas que aquellas cuya
responsabilidad asume mas directamente
Ese deber del Estado en algo sumamente delicado de gran trascendencia
La comunidad debe constituirse por si misma y al Estado no le corresponde mas que
consagrarla, sostenerla y hacerla mas patente a los ojos de lo ciudadanos
El papel del Estado es el de evidenciar esos principios esenciales, el de hacerlos ensear
en sus escuelas
La accin por ejercer (del ESTADO) es mas eficaz que resulta menos AGRESIVA Y
MENOS VIOLENTA
Clase 17 de Mayo
Terico
Parsons: (Estructural funcionalista)
Diferentes planos de anlisis
(Dos planos)
Dimensin sociolgica de anlisis
Dimensin poltica
Contextualizar a los autores, desde donde escriben
Estado
Las sociedades modernas: Origen de una organizacin sociopoltica que se encarga de
organizar la sociedad moderna (S. XIX, Europa)
El estado es un rgano poltico: e ideolgico y valorativo (modernas y contemporneas)
Esta en el centro de lo social
El E sigue estando presente en distintas problemticas
Qu forma adopta el E? y Qu posicionamiento poltico adopta?
Durkheim
Dada la complejidad de lo social, no van a ser las instituciones tradicional las que van a
socializar
Sigue estando presentes
Pero van a ser homgeneas
El impacto del trabajo social ha provocado

Estamos ante nuevas formas de lo social y lo poltico con un Estado moderno

Se piensa en un E. Republicanos
Liberales
El E tiene que invadir las formas humanas
Durkheim
No es liberal
Esta mas cercano a Hobbes
Sea la expresin de las particularidades de lo social
Texto paradjico
Hasta donde llega la sociologa y hasta donde estudia la psicologa
La primera es la posibilidad de investigar
La segunda son teoras utpicas. Poner una frontera fuerte
Debilitamiento de la conciencia colectivo
Avance del individualismo
Forma social y poner en estabilidad es el E
El E adquiere una centralidad
Como va a ser ese gobierno
Como va a ser ese orden
La educacin es un proceso de socializacin especializada, no alcanza con la familia, la
Iglesia porque avanza la modernidad; nuevos sectores sociales, urbanizacin, revolucin
industrial
La centralidad del E es fundamental
Parsons: Estructural funcionalismo
Concepto de Sistema
Pensar relaciones sociales y pensar en la ACCION SOCIAL (es distintos de Weber)
Relacin estructura sujeto
Protagonismo del sujeto, del individuo
Sistemas y subsistemas
No se puede pensar en el anlisis de la estructura de EEUU, sociedad altamente
industrializada
El modelo de sociedad industrializada, es el capitalismo
CULTURA (VALORATIVAS, NORMATIVAS
SOCIEDAD (SOCIAL)
PERSONALIDAD (en el centro) (puede ser un problema) (como se constituye este
sistema, tiene que ver con un proceso de socializacin: hay instituciones especficas que
van a desarrollar este proceso, cada una de ellas tiene una forma de organizacin)
ORGANISMO (BASE ORGNICA)
La estructura social tiene un sentido
El sistema econmico tiene un sentido para satisfacer necesidades mltiples

Conjunto de instituciones
Forma institucional especfica a la que Parsons le llama estructura que va a estar
compuesto por roles/papeles/funciones
Qu papel (rol) social en otro institucin especfica?
Gran complejidad de lo social
Parsons considera que los papeles y los roles son mltiples
Y se debe analizar las distintas instituciones
Proceso de socializacin: Proceso largo en etapas diferenciadas
Ese individuo pasa por distintas instituciones
Con diversa cantidad de instituciones: con la funcin de socializar
En las sociedades modernas el principal sistema es el SISTEMA EDUCATIVO que va a
tener UNA ESTRUCTURA que se corresponde con la ESTRUCTURA DEL SISTEMA
SOCIAL
CATEGORA: CORRESPONDENCIA
Individuo
Niez
Familia: 1er mbito de socializacin
Barrio
Escuela: Educacin Primaria
Factores exgenos: del mbito de socializacin escolar
Factores endgenos: caractersticas propias de la escuela
Lugar que ocupa el nio o nia: Analiza el STATUS
Vincula el STATUS SOCIAL CON LOS FACTORES EXOGENOS
PERO CON EL STATUS CONDICIONA EL PROCESO DE SOCIALIZACIN
Status que me remite a la estructura social
Status social por que pertenece a determinada familia que lo condiciona
Status en trminos individuales dentro de la escuela
Cuando entra la escuela, cambia la institucin socializadora. Se piensa en condiciones de
igualdad que realiza la escuela a pesar de que las condiciones de vida es diferente
TODOS DEBEN RECIBEN LAS ENSEANZAS BASICAS: VALORES, FORMA DE
COMPORTAMIENTO, LECTURA, ESCRITURA. FORMAS HOMOGENEAS
Hay algo que traen aprendido de la escuela
Divisin por roles
La escuela los profundiza

Progresivamente reafirmar esa divisin de roles en trminos de las funciones que

progresivamente para la vida adulta
Los nios traen que hay nenes y nenas
Jerarqua: roles que se cumplen
Relacion afectiva
Que sucede en los procesos de escolarizacin que esa carga emocional afectivamente de
va dejando de lado
Se profundiza la jerarqua, los roles, se dan dentro de la clase de cualquier escuela
Sistema de personalidad
Los que ocupan esos roles son mujeres, avanzan progresivamente los hombres
Otros adultos que tienen otros funciones
Relacionarse con otros adultos que no son sus pares
Cada nio y nia tiene APTITUDES Y CAPACIDADES
De donde las trae?
De la familia, del barrio
Eso da lugar al STATUS, palabra clave
Se ubica en un lugar. Hay distintos STATUS (bajo y alto)
STATUS PRESTIGIO (SOCIAL) A INDIVIDUALIZARLO
DEPENDIENDO DEL STATUS QUE OCUPE
COMO PASA DE UN ANALISIS ESTRUCTURAL A CONSIDERAR LAS ACTITUDES Y
CAPACIDADES INDIVIDUALES
CONCEPTO DE IGUALDAD EN LA ESCUELA
Estn en condiciones de igualdad
Primer condicin de igualdad
Otro mecanismo
Distribucin
Concepto de rendimiento
La escuela evalua el rendimiento en trminos de aptitudes y capacidades y hasta donde
llega y que roles va a cumplir en la vida social
Interrogantes sobre Parsons para el prximo encuentro
1)Cmo caracteriza el autor la clase escolar?
2)Explicar las diferencias entre seleccin y socializacin?

3)Que anlisis establece entre la familia, el grupo de pares y la clase escolar

4)Analizar los planteos del autor sobre al par socializacin seleccin en la escuela
primaria (retomar los procesos de identificacin y rendimiento escolar)
5)Analizar los planteos del autor en relacin al proceso de dif/seleccin en la escuela
secundaria. A que se debe esta nueva funcin para este nivel educativo
Clase 24 de Mayo
El estructural funcionalista de Parsons en su forma mas compleja y buscar la conexin
entre estructuras macro sociales y micro sociales logra internalizar un rol/es y
moverse en distitintas instituciones y son formas de socializacin al que se integran
distintos grupos, en relacin al trabajo social.
El anlisis del sistema social, recupera al individuo en sus acciones sociales y como se
constituyen como tal
Pregunta referida a la posicin poltica de los autores
Durkheiem: no le simpatiza el liberalismo poltico con fuerte autonoma de como
integrarse a la vida social
En trminos polticos como algo negativo
Parsons
Esta a favor del liberalismo poltico
La meritocracia
La igualdad de oportunidades
Forma individulizada de ese proceso puntual
Considera los factores extrasociales referido al rendimiento escolar
Rendimiento escolar: refiere a un proceso de socializacin efectiva. Primera instalacin de
social y es eficaz para seleccionar determinados individuos
Hay forma de medir esos rendimientos con los aprendizajes adquiridos referidos a las
actitudes en los procesos educativos
Funcionalismo: Idea de neturalidad
Supone que sus actores son neturales
Se puede analizar las posturas, representaciones de los docentes
POSICIONAMIENTO POLTICO
Estructural funcionalista: Gran teora que tiene que ver con sociedades particulares
Desconocer los posicionamientos polticos pero considerar los procesos histricos
Ver como se puede relacionar ese posicionamiento terico en contextos locales
Hay distintas lecturas
LECTURA CRTICO REPRODUCTIVISTA
BOUDELOT Y ESTABLET
Contestacin de teora, anlisis a Parsons
Lectura a Parsons y Boudelot y Establet respecto de la EDUCACIN

A PARTIR DE LA PRESENTACIN SE REVELA

UNA SOCIOLOGA FUNCIONALISTA
SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN CONSIDERANDO LAS TEORIAS CRTICO
REPRODUCTIVISTA
BOUDELOT ESTABLET EN FRANCIA EN 1970* (VER BOULIS Y GINKINS)
Introduccin
Bajo que marco e impronta poltica nace la escuela en Francia
Como se estructura el sistema educacional francs
Es necesario considerar el origen de la escuela (dimensin histrica)
DURKHEIM: RECUPERACIN HISTORICA. TRADICION DE LA HISTORIA. IDEA
EVOLUCIONISTA DE LA HISTORIA.
PARSONS
BOUDELOT ESTABLET: CRITICO MARXISTA
LA ESCUELA ESTA SITUADO EN UN CONTEXTO DETERMINADO
LOS PROCESOS HISTRICOS SON CONFLICTIVOS, CONTRADICTORIOS
Anlisis de distintos procesos y vincularlos
Se explicita el posicionamiento poltico
Se puede analizar la escuela desde un posicionamiento poltico
Cristian Boudelot
No es lo mismo analizar distintas realidades. No podemos analizar los mismos problemas
Como esta investigando
Estudiado
Escuela capitialista 1965 1975
1)Escuela captialista
2)perodo temporal
3)AIE: lectura de Althusser
Pensar al E y a sus aparatos en ver como se producen los procesos de dominacin y
hacer disputados.
AIE
El sistema escolar Francs se puso al frente los burgueses republicanos y tuvo dos
frentes
1)Contra el proletariado
2)(dato histrico)
Fines del S XIX y fines del S XX
La escuela no estuvo ajena a la lucha de clases
Por que la escuela tiene una impronta respecto a la laicicidad
Porque la escuela esta vinculado y enmarcada en funcin de la burguesa

Campo de lucha entre clases que nos ayuda a entender la lgica anlitica
Clase N 4: 31 de Mayo (Prctico)
Ser republicano entraa una serie de significados ligados a la igualdad,
Francia: Teora del capital humano. Sara Finkel
El mandato republicano indicaba que vas a la escuela que te corresponde
La escuela va elegir: Proliferan las escuelas privadas
Deseabamos mostrar los problemas, no sirvi para cambiar, sino para profundizar aun
mas la desigualdad
Hoy la desigualdad es mucho mas marcada, con una aceptacin casi de intercia
Christian Baudelot, Roger Establet
La escuela es una escuela de clase porque se esfuerza en prohibir a los nios obreros adquirir, organizar y
formular la ideologa que el proletariado necesita
La escuela capitalista en Francia, de Christian Baudelot y Roger Establet, recoge los resultados de una
investigacin sobre el sistema educativo francs entre 1965 y 1975. Si bien se trata de un tiempo y una
geografa algo lejanas, sus hallazgos han arrojado luz sobre ciertas caractersticas generales de la
educacin bajo relaciones sociales capitalistas. Lamentablemente, fruto de la derrota de la ltima oleada
revolucionaria a escala mundial, la de los aos 70, ambos autores han virado hacia las filas de la
socialdemocracia. As, hoy hablan de pases ricos y pobres, dan por muerta a la clase obrera y sostienen
que los pases en los que la gente est muy escolarizada, son sociedades ricas. An as, aquel viejo texto
mantiene todo su valor.*
La prolongacin de la escolaridad obligatoria y los mtodos activos
La operacin es simple: consiste en introducir, en reintroducir o en mantener en el aparato escolar a los
individuos que anteriormente estaban excluidos o ya haban salido. Los efectos que produce esta operacin
no conciernen de hecho ms que a aquellos para los que la escolaridad era realmente una obligacin (no
para los otros, para los cuales era un derecho): los hijos de las clases explotadas; nunca los de la
burguesa. []
Arraigar con mayor fuerza al joven en su medio originario: este es, de hecho, el objetivo reconocido; se
trata de dar una educacin completa que se baste a s misma, y no de preparar el paso a otro tipo de
enseanza; se trata de retener, en el aparato escolar, a una masa de peones (y de mano de obra) que la
industria ya no puede usar de manera inmediata (antes pudo hacerlo: cf. el trabajo de los nios en el siglo
XIX), reforzando su encadenamiento ideolgico a travs del arraigamiento en su medio originario.
[] Tal como son aconsejados y practicados, los mtodos activos no se proponen conducir a los alumnos a
un determinado nivel de conocimientos sino, al contrario, devolverles la seguridad moral mediante la
confianza y el afecto. Este nuevo clima que permite a los maestros y alumnos una gran iniciativa y trata de
interesarlos mediante el atractivo de lo concreto produce muchos efectos: trata, en primer lugar, de ocultar
a los que se encuentran en l la realidad de su situacin presente, adormecindolos durante unos cuantos
aos de felicidad escolar. Aquello que se presenta como el ltimo grito de la investigacin pedaggica,
testimonia en realidad el profundo desinters manifestado respecto a esos alumnos a los que se trata slo
de mantener ocupados, lo ms contentos que se pueda, con la mayor utilidad posible algunas veces: es as
como la ilusin pedaggica casi lograra que se considere como la cima de la audacia pedaggica a las
prcticas que contribuyen por su parte a realizar la divisin de clases y preparan para la explotacin ().

Finalmente, los mtodos activos presentan, entre otras acciones, la de prohibir a aquellos a los que
someten la posibilidad de readaptarse a las prcticas escolares ms coercitivas de la red secundariasuperior. Les cierran definitivamente el acceso.
La escuela y la divisin social del trabajo
() la escolarizacin no conduce por s sola a los puestos de la divisin social del trabajo. Se combina con
los imperativos del mercado capitalista del trabajo: son dos aspectos inseparables de un mismo mecanismo.
La escolarizacin, en forma tendenciosa (tanto ms, cuanto que se desarrolla por s misma), define los
lmites dentro de los cuales se pondran en juego los mecanismos del reparto de los individuos en los
diferentes puestos de la vida activa, y en particular los mecanismos del mercado de trabajo, donde en
apariencia no circulan ms que individuos. Estos lmites son los decisivos, y se trata de lmites de clase. Lo
que ocurre en el mercado sera completamente ininteligible si no se viera que depende de lo que ocurre
fuera del mercado, en la produccin, en el proceso de escolarizacin y en la relacin indirecta, invisible,
de la escuela con la produccin. Los representantes oficiales del capital y del Estado se lamentan desde
hace un siglo y medio sobre la inadaptacin de la escolarizacin a la produccin: pero la escolarizacin
forma a conciencia a los individuos de tal manera que, en su gran mayora, llevan ya consigo los
caracteres, las cualidades concretas requeridas para su utilizacin en el marco de las relaciones de
explotacin capitalista. Incluyendo, claro est, cuando se trata de las cualidades de mando y de
competencia intelectual. Incluyendo cuando se trata, en el otro extremo, de la ausencia de formacin
profesional que conduce a los puestos de mano de obra y de obreros especializados, pasando por la
descalificacin, el desempleo, la reconversin de la mano de obra, etc.
Las ideologas de la escuela
Terminar con la ideologa de la escuela significa que las realidades contradictorias, y en ocasiones srdidas,
de la escuela, dejen de examinarse a la luz de lo que deberan ser para que se realizase su ideal de
democratizacin, de laicidad, de unidad, de cultura, de progreso, etc. Reconocer y denunciar esas
realidades () no es suficiente. El beneficio se pierde y desva si conduce simplemente a nuevos y vastos
proyectos de reforma de la enseanza, en los que se realiza plenamente la ideologa de la escuela. Por
este camino no es posible escapar a risibles debates en los que cada contrincante se enfrenta al otro
exactamente en los mismos trminos, que siempre pueden reducirse al sencillo esquema siguiente: La
escuela se dice democrtica, laica, gratuita, unificada, etc., pero no lo es realmente y por lo tanto es preciso
que lo sea ().Este discurso es tan interminable como vano.
Es un discurso vano porque desconoce la base real sobre la que funciona la escuela. Esta base es la
divisin de la sociedad en dos clases antagnicas y la dominacin de la burguesa sobre el proletariado. ()
La escuela, desde el punto de vista de la burguesa, ya es democrtica: pero esa democracia no tiene otro
contenido, en una sociedad capitalista, que la relacin de divisin entre dos clases antagnicas y la
dominacin
de
una
de
esas
clases
sobre
otra.
Terminar con la ideologa de la escuela supone que no se considera su realidad contradictoria como
imperfeccin, sobrevivencia o reaccin, sino como un conjunto de contradicciones necesarias, que por s
mismas tienen una significacin y una funcin histricas determinadas, y que se explican por sus
condiciones materiales de existencia en el seno de un modo de produccin determinado.
[]
No es slo porque no permite a todos los hijos de obreros adquirir la cultura burguesa en todo su esplendor
por lo que la escuela primaria es una escuela de clase, sino tambin, y sobre todo, porque se esfuerza en
prohibir a los nios de obreros adquirir, organizar y formular la ideologa que el proletariado necesita. Los
dos aspectos son indisociables. () Es mediante este aplastamiento que la ideologa de la clase dominante
puede tambin volverse la ideologa dominante en toda la sociedad. Todos los elementos (historia, literatura,
conducta) que podran contribuir al desarrollo de la ideologa del proletariado son sistemticamente
rechazados. Cuando esos elementos reaparecen es bajo una forma disfrazada.
Es en la escuela primaria donde ese proceso, del que depende el funcionamiento del aparato escolar
entero, es el ms apremiante. Cuando se mencionan las relaciones de clase, es en un contexto tal que se

les hace perder todo su sentido: El melocotonero y el albaricoquero, la merienda y la cena, el carnicero y el
salchichonero, el botero y el zapatero, el granjero y el propietario, el obrero y el patrn. (Mthode Boscher,
Curso preparatorio, p. 46) () En historia, la clase obrera nunca aparece en persona: la Comuna es
simplemente la divisin de los franceses y el incendio de las Tulleras (). La accin especfica, autnoma
de la clase obrera es negada. En su lugar aparece un personaje mtico: el pueblo, artesano (naturalmente)
silencioso de la historia de Francia, toma la palabra a travs de los grandes hombres interpuestos:
Vercingtorix, Clovis, Enrique IV, Luis XIV, Colbert, Napolen, Thiers, Gambetta, De Gaulle.
[]
Sin embargo, la inculcacin de la ideologa burguesa no se efecta ni mecnica ni armoniosamente por el
slo hecho de que los nios sean enviados a la escuela en forma obligatoria. Tratndose de imponer una
ideologa de lucha de clases, el aparato escolar tambin es un lugar de contradicciones. []
Queda un problema: por qu, un siglo despus de El Capital, setenta aos despus de los textos de Lenin
sobre la escuela de clase, cuarenta aos despus de los trabajos de la III Internacional sobre la escuela, no
disponemos todava hoy, en los pases capitalistas avanzados, de una teora marxista del aparato escolar
capitalista, es decir, de una teora revolucionaria que permitiese luchar eficazmente en y alrededor del
aparato escolar, contra la dictadura de la burguesa? Sin teora revolucionaria no hay prctica
revolucionaria. Esta ausencia que debemos constatar no es slo el efecto de una laguna terica. Es el
signo de otra cosa que remite, entre otras, a un cierto estado de las luchas de clases en el nivel de la
instancia ideolgica.
NOTAS
*Los prrafos que aqu reproducimos corresponden a Baudelot, C. y Establet, R.: La escuela capitalista en
Francia, Siglo XXI eds., Mxico, 1987.

Ch. Baudelot y R. Establet, en su obra La escuela capitalista en Francia (1976),

*aceptan como punto de partida la tesis althusseriana sobre los Aparatos Ideolgicos del
Estado y
*propugnan la necesidad de acabar con las ideologas de la escuela lo que, segn ellos,
supone dejar de someterse a la representacin unilateral que nos imponen estas
ideologas porque no representan la funcin ni el funcionamiento reales de la escuela sino
que las ocultan:
"Acabar con la ideologa de la escuela supone que no se considera su realidad
contradictoria como imperfeccin, supervivencia o reaccin, sino como conjunto de
contradicciones necesarias que, por ellas mismas, tienen una significacin y una funcin
histricas determinadas y que se explican por las condiciones materiales de existencia en
el seno de un modo de produccin determinado" (Baudelot y Establet, 1976: 19).
Intentan demostrar a lo largo del libro que la escuela, en el plano ideolgico, quiere exhibir
la apariencia de ser nica y unificada cuando en realidad est dividida: "La escuela no es
continua ni unificada ms que para aquellos que permanecen en ella hasta el final, es
decir, para una fraccin determinada de la poblacin, principalmente procedente de la
burguesa y de las capas intelectuales de la pequea burguesa. Para los que
`abandonan' despus de la educacin primaria (o tras una formacin profesional de corta
duracin), no existe una nica escuela: existen escuelas distintas, sin ningn tipo de
relacin entre ellas. No existen `grados' (y por tanto una continuidad), sino
discontinuidades radicales. No existen ni siquiera escuelas sino redes de escolarizacin
distintas y prcticamente sin comunicacin mutua (...).

Es en el seno de la escuela donde se producen necesariamente las divisiones. La escuela

primaria es todo lo contrario de una institucin "unificadora", tiene una funcin esencial de
divisin. Est encargada de dividir cotidianamente a la masa escolarizada en dos partes
distintas y opuestas. En su realidad, la escuela primaria no es la misma para todo el
mundo, como uno puede darse cuenta sobre todo cuando estudia la forma en la que el
contenido de la enseanza primaria produce, y tiene como funcin producir la
discriminacin " (Baudelon y Establet, 1976:20-21-23).
Aparte de esta primera tesis que intenta demostrar a lo largo del estudio citado, hay otra
relacionada tambin con el tema de la ideologa, a la cual se refieren extensamente. Las
escuelas son heterogneas en cuanto a los contenidos ideolgicos y a las formas de
inculcacin mediante las cuales estos contenidos ideolgicos se transmiten: "
Mostraremos que estas
dos redes materialmente separadas consagran la existencia de
dos prcticas escolares
("pedagoga", "disciplinas", "contenidos ideolgicos")
heterogneas.
Estos dos tipos de prcticas heterogneas constituyen dos formas incompatibles ( y no
simplemente desiguales) de inculcacin de la ideologa burguesa "( Baudelot y Establet
1976: 41).
Esta segunda cuestin, analizada con una cierta profundidad y extensin, es una de las
funciones primordiales de la escuela capitalista segn Baudelot y Establet y tambin una
de las condiciones necesarias de su existencia y funcionamiento: "La forma bajo la cual el
aparato escolar distribuye a los individuos est dominada por la inculcacin ideolgica
burguesa bajo una mscara pequeoburguesa" (Baudelt y Establet, 1976:241) .
As pues, la ideologa burguesa es inculcada a todos bajo dos formas opuestas y
caractersticas.
De la misma manera que hay
dos redes de escolarizacin, hay
dos formas ideolgicas propias de cada red:
*una sera la "cultura" propia de la Educacin secundaria Superior (el culto del arte, de
la ciencia pura, de la "profundidad" filosfica, de la sutilidad de los anlisis psicolgicos,
de la complejidad de la destreza retrica) no tienen otra verdad ni otra razn de ser que
el moralismo y el utilitarismo sin matices de la red de la Educacin Primaria Profesional,
directamente necesarios para que en todos los niveles de la divisin social del trabajo
cada cual acte segn las necesidades del trabajo, del Derecho y de la poltica burguesa"
(Baudelot y Establet, 1976:241).
Estos contenidos sin embargo, no se inculcan por si solos sino mediante lo que Althusser
haba definido como prcticas . Este proceso de inculcacin se hace mediante las
prcticas escolares y sus rituales, deberes, disciplinas, castigos y recompensas: "detrs
de la aparente funcin educativa tcnica , aseguran la funcin esencial , pero oculta de
realizar en la escuela la ideologa burguesa de someter a tal ideologa a todos los
individuos y en este sentido de representar a su manera la produccin, el Derecho , el
Estado burgus" (Baudelot y Establet, 1976:243).

Este proceso de inculcacin , al mismo tiempo , no se produce de forma armnica de

manera que el aparato escolar es, tambin, l mismo un lugar de contradicciones. Esto
hace que el recurso a las prcticas represivas sea ineludible. Para lograr este proceso de
inculcacin de su ideologa la clase burguesa habr de luchar contra las resistencias que
un enemigo inferior desde su punto de vista, le opondr. As pue, este proceso de
inculcacin habr de rechazar avasallar o bien disfrazar la ideologa de su oponente: el
proletariado. Esto lo har incluso, segn Baudelot y Establet anulando su existencia como
protagonista de la lucha de clases y suplantndolo por abstracciones o por personajes
simblicos que adquieren as el protagonismo de la historia enseada en la
escuela:"Divisin material de los individuos e inculcacin a todos de la ideologa
burguesa bajo formas opuestas a travs de las prcticas escolares: tales son los dos
aspectos principales y simultneos , del funcionamiento del aparato escolar"( Baudelot y
Establet, 1976:244-245).
En lo que se refiere a la transmisin en la escuela de elementos del conocimiento objetivo
, Baudelot y Establet pasan de puntillas sobre este asunto , aunque sealan que el origen
del problema de si un contenido es o no es ideolgico , se debe a una postura metafsica
a la hora de afrontarlo. Pese a todo, sealan tres aspectos importantes:
1. Es evidente que el aparato escolar contribuye a la reproduccin de la calidad de la
fuerza del trabajo: si esta ltima no recibi una verdadera cualificacin , s debe
adiestrarse realmente, ya sea en las escuelas de aprendizaje de las empresas o bien en
el trabajo. Esta contribucin a la reproduccin de la calidad de la fuerza de trabajo
consiste en la transmisin de conocimientos y de destrezas (en particular lo fundamental,
como leer, escribir, contar y luego esas otras cosas para los que ingresaran en las
calidades " profesionales " de trabajador o de tcnico). Todos estos conocimientos y
destrezas cuentan con ncleos de objetividad y con un sentido productivo, aun cuando
los contenidos sean incompletos y contradictorios.
Esta claro tambin que el aparato escolar dispensa contenidos propiamente cientficos a
los alumnos de la red de formacin profesional. Si fuera de otro modo, el proceso de
escolarizacin no podra contribuir, a su manera, a la reproduccin pues la produccin
social es en s una transformacin material de la naturaleza.
2. Sin embargo, esta necesidad no impide, sino al contrario, que todas las prcticas
escolares , sean prcticas de inculcacin ideolgica , y que sea este aspecto dominante
que lleve las riendas del aparato escolar tal como lo entendemos. En efecto, toda la
prctica de inculcacin ideolgica, por simple que sea, supone una ``habilidad" en las
``tcnicas" apropiadas y su aprendizaje. Sin embargo, lo propio de la prctica escolar es
justamente neutralizar toda diferencia entre los ``contenidos" que tienen un valor de
conocimiento o una finalidad productiva y los que tienen una funcin ideolgica porque
todos los contenidos de escolarizacin son enseados siempre de la misma manera,
como habilidades escolares.
La causa de este estado reside, evidentemente, en la separacin escolar, en la
separacin institucional y material de las prcticas escolares y de las prcticas
productivas separacin sin la cual no habra ni prcticas escolares ni escuela en el
sentido en el que la conocemos. Por eso es preciso construir la historia de la separacin
escolar y analizar su papel en el conjunto de las relaciones sociales de la sociedad actual.
En este caso tendremos que tratar aqu las consecuencias de la separacin sobre el
funcionamiento de la escuela. Bajo este punto de vista, sera igualmente ruinoso negar

que la escuela debe sostener sus prcticas de inculcacin ideolgica sobre conocimientos
y saberes en parte reales y negar que la inculcacin ideolgica sea dominante en todos
los aspectos.
3. Esta separacin material de las prcticas escolares y de las prcticas productivas es
uno de los efectos de la divisin del trabajo en manual e intelectual. Esta divisin imprime
su marca a las formas en las cuales se presenta el saber mismo en las sociedades
burguesas: la divisin entre la teora y la prctica. (Baudelot y Establet, 1976: 245247).
Entre los socilogos de la educacin de orientacin marxista ha habido ltimamente una
cierta tendencia a cuestionar crticamente el concepto de reproduccin porque se
considera una teora demasiado cerrada, sin salidas, y se ha intentado situar el anlisis
en una perspectiva ms dialctica, poniendo el acento en el discurso sobre un concepto
como el de resistencia que, aunque ya haba surgido en los trabajos de algunos tericos
anteriores, no haba cobrado la relevancia que socilogos como Apple, Willis y otros le
han otorgado.
Ideologa y currculum
Apele, en su primera obra, sigue muy de cerca las teoras de Bowles y Gintis y defiende
que hay una correspondencia funcional muy estrecha entre lo que la escuela ensea y las
necesidades de una sociedad desigual. En el terreno ideolgico afirma que la escuela no
es un espejo pasivo sino una fuerza activa que sirve para legitimar las ideologas y las
formas econmicas y sociales, por otra parte tan ntimamente relacionadas con ellas:
"Como han comentado recientemente varios economistas, la "funcin latente"
econmicamente ms importante de la vida escolar parece ser la de la seleccin y
generacin de los atributos de la personalidad y de los significados normativos que
permiten tener una supuesta posibilidad de recompensa econmica. Como vimos, esto
tambin est estrechamente relacionado con el papel cultural de la escuela de cara a la
maximizacin de la produccin del conocimiento tcnico. Como la escuela es la nica
institucin importante existente entre la familia y el mercado de trabajo, no es de extraar
que, tanto histricamente como en la actualidad, determinados significados sociales que
otorgan beneficios diferenciales se distribuyan en las escuelas" (Apele, 1979: 71).
El planteamiento fundamental de esta obra, pues, girar en torno a esta correspondencia:
la escuela es un instrumento que ha de servir para nutrir las necesidades
socioeconmicas del mundo que la rodea:
"Como deca Gramsci, el control del conocimiento que conservan y producen sectores de
la sociedad es un factor decisivo para mejorar la dominacin ideolgica de un grupo de
personas o una clase sobre los grupos de personas o clases menos poderosos. A este
respecto, tiene mucha importancia el papel que juega la escuela en la seleccin, la
conservacin y la transmisin de las concepciones de competencias, normas ideolgicas
y valores (y a menudo el "conocimiento" de slo ciertos grupos sociales), todo lo cual est
incluido en los currculos explcitos y ocultos de las escuelas.
Al menos dos aspectos de la vida escolar sirven a las funciones distributivas, sociales y
econmicas. Como muestran los abundantes textos sobre currculos ocultos (. . .), las
formas de interaccin en la vida escolar pueden servir de mecanismos para comunicar a
los estudiantes los significados normativos y disposicionales. Sin embargo, el propio
conocimiento escolar lo que se incluye y se excluye, lo que es importante y lo que no lo es
sirve tambin a menudo a un propsito ideolgico.
(...) Gran parte del contenido formal del conocimiento curricular est dominado por una
ideologa de consenso. El conflicto, ya sea intelectual o normativo, se ve como un atributo

negativo de la vida social. As, hay un tipo peculiar de redundancia en el cono i cimiento
escolar. Tanto la experiencia cotidiana como el propio conocimiento curricular muestran
mensajes de conocimiento normativo y cognitivo. La estructura profunda de la vida
escolar, el marco de referencia lgico y organizativo de las reglas comunes que se
negocian, interiorizan y, en ltima instancia, parecen dar significado a nuestra experiencia
en las instituciones educativas parece estar estrechamente relacionado con las
estructuras normativas y comunicativas de la vida industriar" (Apele, 1979: 8081)
Hay, por tanto una clara correspondencia, segn Apple entre la cultura escolar y la cultura
social que la envuelve. Esto nos permite ver cmo la sociedad se reproduce y como se
perpetan sus condiciones de existencia mediante la seleccin y transformacin de
ciertos tipos de capital cultural de los que depende una sociedad industrial compleja y
desigual como la nuestra. Y como simultneamente se mantiene la cohesin entre sus
clases e individuos mediante la difusin de ideologas que, en ltima instancia, sancionan
los acuerdos institucionales existentes y conducen tambin a esta innecesaria
estratificacin y desigualdad.
La perspectiva que adopta posteriormente en su obra Educacin y Poder, en cambio,
parte de la conflictividad como elemento bsico de explicacin: "Afirmar que la
reproduccin social es por naturaleza un proceso contradictorio, no algo que se produce
mecnicamente sin lucha". Libro escrito "a la sombra de la crisis", en l arguye que es
demasiado sencillo pensar solamente que la escuela reproduce las relaciones sociales de
produccin. Aunque la reproduccin se d, este concepto no hace justicia a la
complejidad de la vida escolar e ignora las luchas contradicciones que existen en la
escuela y tambin en los lugares de trabajo y en el mismo Estado.Las escuelas no
pueden ser entendidas como instituciones en las que lo que se ensea convierte a los
estudiantes "Lo que la escuela reproduce, segn Bourdieu y Passeron, no es la divisin
del trabajo sino la cultura legitima definida como arbitrariedad cultural impuesta por
quienes detectan el capital cultural, por las clases dominantes en definitiva" en seres
pasivos perfectamente integrados en una sociedad desigual. Defiende tambin que el
currculum oculto no se absorbe directamente, sino que, en medio, se interpone la cultura
de clase originaria de los alumnos, de manera que les permite incluso desafiar a los
sistemas de control establecidos en sus escuelas.
Tanto el currculo formal como el oculto, segn Apele, encontrarn en las escuelas serias
resistencias provenientes del alumnado de la clase trabajadora, o como mnimo, una
aceptacin parcial. Estas escuelas sern as, lugares de conflicto, de lucha, aunque las
fuerzas en presencia sean desiguales y aunque, pese a que haya resistencia, eso no
quiera decir que tenga que se gane.
Con esta aproximacin, Apele pretende dar otra imagen de la escuela, y as romper el
crculo en que su primera interpretacin la haba encerrado. Abandona la idea de que la
economa determina la educacin y propugna, en cambio, la autonoma de la cultura y de
la escuela:
"En trminos analticos, las instituciones de nuestra sociedad se caracterizan tanto por la
contradiccin como por la simple reproduccin" (Apele, 1987). Cualquier reproduccin que
se produce, afirma, se consigue no slo a travs de la aceptacin de las ideologas
hegemnicas sino a travs de la oposicin y de la lucha. Aunque estas resistencias se
den en el terreno establecido por el capital y no necesariamente por parte de la gente que
trabaja en las oficinas, almacenes e industrias. Y aunque estos procesos de contestacin

puedan actuar de formas contradictorias y finalmente pueda acabar por tender a ser
reproductoras.
Aceptando las conclusiones aportadas por las investigaciones de Willis, afirma que "ms
que lugares en donde la cultura y las ideologas son impuestas a los estudiantes, las
escuelas son lugares en los que estas cosas se producen. Y son producidas en formas
que estn saturadas de contradiccin por un proceso que en s mismo se basa en la
contradiccin y en la lucha" (Apele, 1985). As, por ejemplo, afirma que, dada la escasa
semejanza que tienen el currculo oculto y el saber oficial con el mundo real del trabajo y
de la vida de la calle, muchos estudiantes rechazan, por esta misma razn, el mundo de
la escuela, aunque con este mismo hecho no hacen ms que subrayar la distincin entre
trabajo manual e intelectual, lo cual hace que caigan en una verdadera contradiccin
estructural, al reforzar uno de los principios ms importantes de las relaciones sociales de
produccin capitalista.
A pesar de todo, sin embargo, lo que hay, de relevante en este tipo de actuaciones es la
demostracin de las contradicciones que existen en el sistema de enseanza y la
manifestacin de las resistencias que se llevan a cabo en su seno, aportacin hecha por
la etnografa marxista y que habra puesto de relieve una aproximacin ms sofisticada a
la educacin que concebira la ideologa no como una forma de falsa conciencia
"impuesta" por la economa sino como parte de una cultura vivida que es el resultado de
las condiciones materiales de las prcticas cotidianas. Representan, en definitiva, un
conjunto de significados y de prcticas que, ciertamente, tienen elementos tanto positivos
como reproductores en su interior, y por ello mismo, constitutivos de una posibilidad real
de compromiso en una actividad centrada en la educacin poltica que permita desafiar
los pilares ideolgicos de las relaciones de dominacin y de explotacin en la sociedad en
general.
La posicin de Apple y Willis y de toda la corriente moderna de la etnografa marxista
representa un esfuerzo notable desde una perspectiva muy ligada a planteamientos
marxistas, para romper el crculo cerrado de la reproduccin, como ncleo terico ms
potente de explicacin de los fenmenos sociales y, de fom7a muy particularaunque no
exclusivamente, de los sistemas de enseanza.
Mariano Fernndez Enguita (1986) puntualiza algunas cuestiones que nos parecen
relevantes. Expone, en primer lugar, que hay una doble interpretacin del tema de la
ideologa, que tiene sus races en lecturas diferentes de Marx: la primera sugerira la
hiptesis segn la cual la ideologa es algo introducido e impuesto desde fuera; la
segunda, en cambio, sugiere que la ideologa se produce en el interior de las relaciones
sociales o, dicho de otra manera, que las relaciones sociales tienen una eficacia
ideolgica propia. Aunque la primera es la ms comnmente aceptada, Fernndez
Enguita dice que slo la segunda puede reclamar el ttulo de teora o crtica marxista de la
ideologa, entre otras cosas, porque la versin instrumentalista subvierte los postulados
del propio Marx, para quien es la existencia, y por tanto las relaciones sociales, quien
determina la conciencia y no lo contrario.
El enfoque instrumentalista argumenta que los hombres aceptan su existencia porque se
les ha imbuido de una conciencia que les lleva a hacerlo y, a pesar de que es innegable
que las clases dominantes poseen y dominan, adems de los medios de produccin
material, los medios de produccin espiritual (iglesia, medios de comunicacin, escuela,
cultura y el mismo lenguaje), eso no basta para explicar el carcter dominante de su
ideologa y su aceptacin por el conjunto de la poblacin:'Para que esta dominacin sea

estable, es preciso que la produccin material las relaciones sociales- empuje a la

conciencia en el mismo sentido que los productos espirituales'. (Fernndez Enguita, 1986:
67).
Despus de repasar algunos rasgos bsicos de nuestra cultura, analiza las relaciones
sociales de la educacin, viendo su dependencia respecto de las relaciones sociales de
produccin. Constata, en primer lugar, la existencia de la divisin del trabajo y de la
competencia en la escuela como cuestiones simplemente obvias, y sobre la cuestin de la
divisin entre trabajo intelectual y manual puntualiza que, a pesar de todo, en el
capitalismo el su aspecto ms importante no es esta dualidad de tareas las que exigen
esfuerzo fsico y aqullas ms simples que exigen cualidades intelectuales sino la
separacin entre concepcin y ejecucin, aspectos diferenciados dentro del capitalismo
donde la funcin de la concepcin es monopolio del capital o de las oficinas de direccin y
la de la ejecucin es tarea primordial del trabajador. El trabajo escolar es
fundamentalmente trabajo de ejecucin, segn Fernndez Anguita, aunque sea una
ejecucin "intelectual".
Un repaso detallado de las relaciones sociales de la educacin y su desarrollo concreto
en la escuela le lleva a la conclusin de que stas son isomorfas con las relaciones de
produccin capitalistas (...); es lgico afirma que unas organizaciones de fines tan
imprecisos y con un rendimiento tan poco claro como las escuelas tiendan, en la
bsqueda de legitimidad, a adaptarse mimticamente a las formas de las organizaciones
ms exitosas, principalmente las empresas capitalistas" (Fernndez Enguita, 1986).
Haciendo un breve resumen de lo que los diferentes autores han aportado a la teora
sociolgica de la educacin y al estudio de la ideologa, resalta muy claramente que ya
los clsicos haban sealado la importancia de las relaciones sociales de la educacin,
desde Locke hasta Kant y las rdenes religiosas catlicas dedicadas a la enseanza, las
cuales recuerdafueron siempre muy conscientes de que el fundamento de la enseanza
no era el saber sino la disciplina. Y concluye adoptando cierta distancia con respecto a la
teora de la reproduccin, aunque afirma que sus crticas "(...) no deben hacernos olvidar
lo que ha sido su mejor aportacin: el haber restablecido la eficacia ideolgica propia de
las condiciones y las relaciones materiales, dando as el primer paso hacia la
recuperacin de la teora materialista y marxista de la ideologa para el anlisis de la
escuela, lo que quiere decir para su transformacin. Sera triste terminar tirando el nio
con el agua sucia del bao" (Fernndez Enguita: 1986:78).
Realizar la lectura de Boudelot Establet
Correspondencia entra las dos cosas
Clase 14 de Junio (teorica)
Bourdieu Passeron: Los Herederos para trabajar el texto de la Reproduccin
Jueves: 21 de Junio (consignas)
Las accin de los maestros ya no signfica nada
La escuela es el medio mas tradicional
Ejemplos: Directores de cine: Politecnicos conomientos del jazz

Anlisis de la Retema produccin:

Definicin de lo cultural en el mbito universitario
Bourdieu Passeron
Clases subalternas
Formas de ser estudiante universitario
Qu mecanismos actan en los estudiantes que llegan a la universidad en Francia en
los aos 70?
Sistema educativo francs de Baudelot Establet y Bourdieu Passeron intentan
desesmescar este sistema y reonocer los mecanismos (formas) del sistema educativo
francs. Son condiciones necesarias para la reproduccin de esa desigualdad social
En que consisten el concepto de Reproduccin?
Los autores realizan un anlisis en la misma poca
Buscan datos empricos. Utilizan la estadsticas
Estudiar es la reproduccin implica estudiar las condiciones, los mecanismos para
reconocer los mecanismo de reproduccin legtimos.
Weber trabaja la cuestin de la legitimidad.
Cualquier orden tiene legitimidad es aceptada
Por donde pasa esa legitimidad?
Cules son esos mecanismos?
Se tiene que ver la accin pedaggica.
Reproducin que ponen atencin B y Pass es en la reproduccin cultural
Hay algo en el orden de la reproduccin cultural que tiene una grado importante de
legitimidad.
Ej: el sistema universitario para la trayectoria de ese estudiante
Goza de un tiempo y espacio propio del estudiante. Hay algo que legitima. Una especie
de licencia: soy estudiante universitario
Sus prcticas estn avaladas de
Su formacin profesional es en Francia
El estudiante universitario se mueve por diversos crculos que no son nicamente de su
clase: Mejor o pero posicionamiento
Legitimidad cultural que hacen al estudiante universitario
Reproduccin y confirmacin de su clase
Campo representacional: Accionar
Poltica
Ensayo poltico
Evidente participacin

Cmo van funcionando los mecanismos de reproduccin?

Las relaciones sociales son relaciones de poder
La sociedad es un sistema de fuerza, cruzada por el poder
Ej: sino no se explica las desigualdades
Adhesin a la teora marxista en un contexto de luchas de clases
La estructura social esta definida por la desigualdad de clases
Lo social se moviliza todo el tiempo
Los autores contemporneos rediscuten, recuperan a Marx, Bourdieu Passeron
respecto a las desigualdades de clases sociales
La desigualdad social est instalada en el sistema capitalista
Weber
LEGITMIDAD EN LAS SOCIEDAD K ES HABLAR DEL E.
EL CONCEPTO DE E. ES UNA INSTITUCIN BUROCRTICA
El concepto del E. que recuperan es el E marxista, que representa a la clase burguesa
De Durkheim que retoman y discuten
a)Representacin social: Aparece criticado
Aparece una crtica fuerte para tratar de contraponer al estudio de la reproduccin
Los autores estn considerando las posturas objetivistas y las subjetivistas
No se puede entrar en esta separacin
Teoras referidas al funcionamiento social: Marx y Durkheim
Posturas subjetivistas a las teoras de Weber segn Bourdieu Passeron
Concepto de Habitus: Sintesis de posturas objetivistas y subjetivistas
Lograr un anlisis que vincule a sujeto y objeto
Relacion de vida y su contexto
Cmo uno se deja cuenta del origen de clase?
Gustos, prcticas
Categoras:
Violencia simblica:
PODER: Ejercicio de fuerza. Relaciones de poder son dinmicas, mviles,
activamente, de continuar
Anlisis estructural

Poder simbolico y que sea tomado como legtimo

Discuten a
Formacin social: Es un conjunto de relaciones de fuerza
Accin pedaggica: No solo lo ejerce el sistema educativo. Tiene un privilegio de
la V.S. en trminos de accin pedaggica
Arbitrariedad cultural de una clase sobre otra
Es una accin de comunicacin pedaggica. No se caracteriza por la fuerza fsica.
Imposicin de significados. Relacion legitimida. Esa imposicin es la arbitrariedad que
ensean legtimamente
Esa imposicin es solapada
Doble arbitrariedad
Ademas de la arbitrariedad cultural impone.
Seleccin cultura que realiza.
Hay relaciones de fuerza
Poder arbitrario de las clases dominantes
Como es que esa posicin de esa clase dominante tienen el control del aparato del E
Clase 27 de junio de 2013
Pierre Bordieu Jean Claude Passeron: La reproduccin (ver video)
Julia Varela: Teoras de la reproduccin
Objetivismo (Estructura) Subjetivismo (sujeto): Teoras del habitus
Poder Arbitrario: Relacione sociales como relaciones de fuerza
Relaciones de imposicin inculcacin
Violencia simblica
Reproduccin a estos autores: No se refieren a la reproduccin de la base material,
nos remitimos a estudiar las superestructuras como condicin para la desigualdad.
Bourdieu:
Como analizamos las condiciones de reproduccin con Boudelot y Establet,
correspondencia entre la formas del sistema educactivo y el productivo. El circuito de
estructuracin diferenciada. Se vincula con la divisin del trabajo del sistema K
Bourdieu Passeron: como opera la categora de reproduccin y como adquiere
legitimidad de la existencia de esa desigualdad.
No cuestiona: Es la legitimidad

Qu es lo que otorga legitimidad a esas desigualdades?

Cmo las podemos estudiar a esas relaciones de poder y desiguales?
Mtafora: Estructura econmica, superestructura (ideolgica, jurdica, poltica, de
poder, el E y las instituciones que se derivan de all) que constribuyen a la reproduccin
de la base material (ej: salario). La burguesa se apropia de las condiciones materiales
cuando se realiza la acumulacin originaria
Intencionalidad: estudiar esas condiciones de reproduccin una legitimidad simblica
de poder y desigualdades.
La idea es poder darle legitimidad. Por qu vos tenes unas condiciones x de vida?
Para que aparezca ese cuestionamiento tiene que haber un proceso histrico
Para ello tiene que haber un base de ORDEN Y CONSENSO
BOR PAS
Ven algunas condiciones que generan esas reproduccin del las condiciones
materiales
Ve al E y las acciones pedagogicas de las instituciones
Esa AP es VIOLENCIA SIMBLICA
No es la nica que posibilita la reproduccin de la desigualdad social/es y cultural/es
Es un mas
B
Ellos parten de una relectura y revisin clsica de la sociologa que tienen la tendencia
de realizar mas estructural objetivo de analizar la estructura de la sociedad en sus
aspectos macros
Son las teoras clsicas vinculadas al actor
Encuentra diferencias, semejanzas. Como recupera esa teora y como recuperarlas para
que nos permite analizar la estructura social y el sujeto a una estructura/actor puede tener
algn margen de maniobra que nos permite ver en las prcticas sociales de los actores.
Como se produce esa prcticas en trminos del mantenimiento de esas estructuras y sus
cambios. Tambin emplea el concepto de agente
Escriben en los 70
Reproduccin como
*mantenimiento de esas estructuras
En ese mismo proceso de reproduccin se producen NUEVAS PRCTICAS no tan
revolucionaras, pueden ser innovadoras, generar modificacioes

Teora del HABITUS

NOS POSIBILITA ENCONTRAR ESAS RELACIONES TERICAS, ANALITICAS ENTRE
POSTURAS OBJETIVISTAS Y SUBJETIVISTAS. ENCONTRAR ANALIZADORES
ANALITICOS ENTRE LA ESTRUCTURA SOCIAL Y LAS PRACTICAS SOCIALES DE
LOS ACTORES SOCIALES y analizar esas posiciones en relacin a las formas de
estructuracin de lo social
Ej de la vieta de Tonucci
Analisis de la estructura social
Posicin de los sujetos
Posicin de subjetividad
Hacer el anlisis, macroestructuralmente, histrica, instituciones, vida cotidiana,
relaciones de fuerza
*Como piensan las formaciones sociales (pensar lo social en relaciones de fuerza), el
dinamismo de las formaciones sociales, entre los grupos, clases, sujetos
Son relaciones de poder que no se refieren a un poder que este por afuera del sujeto
Las posiciones de los sujetos, clases, tiene que ver con mayor o menor cuota de poder
Relaciones sociales, relaciones de poder
No solo pensar en el determinismo econmico (relativizarlo).
Pensar en que hay otra fuente de poder que ligadas al poder econmico fundan una
TRAMA DE RELACIONES DE PODER COMPLEJAS Y HETEROGENEAS
Ej: posicionamiento de un grupo x y como se relaciona con otro grupo y con el E
Tengo que hacer un anlisis multidimensional
Esas relaciones como son relaciones de PODER
Relaciones de IMPOSICIN E INCULCACIN que les interesa a BOR PASS es la
VIOLENCIA SIMBLICA
ESTAS RELACIONES DE PODER EN TANTO REALCIONES DE FUERZA SON
HISTRICAS. La dinmica social hace QUE SE NATURALICEN
SON HISTRICAS: no siempre fueron as
Ej: relaciones de F en la escuela, deviene de procesos histricos. En el hoy se dan de esa
manera
EL ORIGEN DE LA ARBITRARIEDAD DEL PODER
Como entender que determinado grupo y clase logar un grado de concentracin del poder
via el aparato del E imponer e inculcar su VISIN DE LA CULTURA
Por qu ESE PODER ES ARBITRARIO?
De donde deviene ese poder implica considerar el anlisis hca
Son relaciones de fuerza fsicas y simblicas
Ese consenso se arriba a travs de relaciones de fuerza de ejercicio de poder
EL ORDEN O EL CONSENSO ES UN ESTADIO PROVISORIO Y DE LLEGADA EN
TERMINOS DEL PROCESO HISTRICO

Durkheim: el origen de lo social es (evolucionista, mirar como se equilibran los

procesos sociales). Orden y el Progreso (Comte)
El orden es el producto de unas relaciones de poder, de fuerza fsica (orden legitimo
que se ha roto) y simblica
EL PODER DE LAS CLASES DOMINANTES EN UN CONTEXTO HCO
DETERMINADO ENTENDEMOS QUE EL PODER ES ARBITRARIO POR QUE SE HA
CONQUISTADO POR RELACIONES DE VIOLENCIA
LA BURGUESA A LOGRADO EL PODER A PARTIR DE LA EXPLOTACIN DE LAS
CLASES DOMINADAS
EL E ES EL APARATO DE PODER POLTICO QUE TIENE EL MONOPOLIO DE LA
VIOLENCIA FSICA (WEBER) Y SIMBOLICA (BORDIEU) NECESITARAN DEL PODER
DEL ESTADO PARA SU LEGITIMACIN DE UN ORDEN QUE ES PROVISORIO
DOBLE ARBITRARIEDAD
Cmo LLEGA EL E A TENER ESE PODER?
ESE E NO ES UN CLASE DOMINANTE
EL E ES EL APARATO DE PODER QUE CONCENTRA UN PODER POLTICA
EL E QUE RESPONDE A LOS INTERESES (POLITICOS, ECONMICOS, SOCIALES)
DE LAS CLASES DOMINANTES
Estas alianzas se pueden disputar el poder
EL E ES UN APARATO
LA CLASE TIENE UNA CONCENTRACIN DE PODER
COMO EL E LLEGA A SER ESA ORGANIZACIN A PARTIR DE LA CUAL SE
CONSTITUYE
EL E ES LA FORMA ORGANIZATIVA Y DE GOBIERNO LEGITIMO
MARK, WEBER, DURKHEIM
EL E ES ESE APARATO DE PODER QUE LOGRA ESA LEGITIMIDAD DE ESE
ORDEN PROVISORIO
ESE E EJERCE UNA ACCION PEDAGGICA
EL SISTEMA EDUCATIVO MODERNO
ES SIMBOLICA, NO FISICA, POR QUE TAMBIEN LOGRA IMPONER UNA CULTURA
QUE PERTENECE A LAS CLASES DOMINANTES, ARBITRARIA, RECORTE DE TODAS
LAS EXPRESIONES CULTURALES DE ESA SOCIEDAD Y QUE SE IDENTIFICA MAS
CON LAS CLASES DOMINANTES
Cul ES EL ENFOQUE SIMBOLICO QUE REALIZA EL E, EL SIST EDUCATIVO?

LAS CLASES SUBALTERNAS, DOMINADAS SUPONGAN LO QUE IMPARTE EL E Y EL

SISTEMA EDUCATIVO ES LA CULTURA DE TODA LA SOCIEDAD, ES LA HISTORIA
LEGITIMA
ARBITRARIO
A LLEGADO A DOMINARSE A PARTIR DE LAS CLASES DOMINANTES
A PARTIR DE CUAL SE GOBIERNA LO SOCIAL
TIENE MAYOR PODER QUE EL E RESPONDA A SUS INTERESES
ARBITRARIEDAD DE LA CULTURA ES UN ASPECTO
COMO ARBITRARIEMENTE LLEGAN AL PODER LAS CLASES DOMINANTES
Y COMO EL E LLEGAN A LEGITIMAR
COMO EL E MODERNO LE CONVIENE A LA BURGUESA

Clase del da 21 de Junio

Unidad N 2
Estado Educacin
Estado moderno (campo de poder, burocrtico, como campo de lucha, que tiene) y el
sistema educativo (campo de lucha)
Ramirez y Golly. Constitucin del sistema educativo. La constitucin de los E N en
Europa y como este modelo se traslada en otros pases
Teorias clsicas de la sociologa
*Funcionalismo
*Marxismo
*Teora Weberiana
ESTADO MODERNO
*Conjunto de instituciones que se encarga de organizar la sociedad en trminos
polticos
*Entramado institucional
*Aparato que permite el gobierno de la sociedad
*Concepto de representatividad y ciudadana
*Poder poltico (Weber). Se constituye en una esfera propia en relacin a otras esferas.
Para Bourdieu esas esferas son los campos de Weber
Weber: Racionalidad. Institucionalizando. Acciones propias de esas esferas.

Hasta ahora anlisis general, pero ahora con mas detalle.

Herramientas tericas metodolgicas respecto a categoras
Estado: tiene un poder legitimidor. Concepto de utilidad. Garantizar el concepto de
ciudadana y representatividad.
*Implica un debate
TEORIAS CONTRACTUALISTAS: DEVIENE MUCHOS DE LOS CONCEPTOS
Los seres humanos tiene que volver a pactar. Segn Bobbio. Como podes hacer para
reorganizar esa sociedad. Historizar las sociedades.
La sociedad pacte que le preocupe el gobierno
Repensar lo social. Como se gobierno. A quienes se gobierna
Contrato: pensar a la sociedad como conjunto de personas, deliberar. Artificio.
Construccin. No viene dado naturalmente o teolgicamente
Hipotesis fuerte de la posicin de lo natural. Deformacin de lo natural. Pensar los
social en trminos de una construccin social e histrica
Teoras sociolgicas
FUNCIONALISMO
CONSENSO EN EL FUNCIONALISMO. Suponemos que hay una sociedad que ha
consensuado su forma de organizacin o que puede hacerlo.
Si hay consenso hay dominacin
Gramsci: Si hay consenso hay hegemona
Desequilibrio, Desestabilidad
Estado: Debate interno: 2 posturar
a)ARBITRO: MEDIANDO ENTRE LAS PARTES: LOS INDIVIDUOS. GARANTE LAS
COMPUSLSAS, TENSIONES ENTRE LAS PARTES. Derechos individuales. Velar por lo
individual. Cuando se lo necesita. (Concepcin liberal) Locke:
De fondo va la idea del contrato. Re pactar entre las partes
Dar y Ceder otros
b)ORGANIZACIN POLTICA que debe velar por los colectivo. Expresin de lo
colectivo
Durkheim: El estado debe velar por el mantenimiento del orden social y se revela en la
educacin
No hay posibilidad de romper el pacto en Hobbes
MARXISMO
MARXISMO: Supuesto: CONFLICTOS (LUCHAS, DISPUTAS)
Las formas sociales son productos de esas luchas
Grupos antagnicos
Imposicin del poder, legitimidad
El CONSENSO es un consenso aparente
Estado: debates internos
a)Aparato de poder: Coercin (imposicin) y consenso

b)Aparato al servicio de las clases dominantes

El E del marxismo puede hacer los puntos anteriores del funcionalismo
WEBER
WEBER: Se puede pensar los 2 conceptos
Idea de ORDEN, INTENCIONALIDAD DE ESTUDIAR
Hay CONFLICTO
Rompe con el antagonismo anterior
a)Aparato Burocrtico
b)Forma de autoridad: Racional legal
Ejercer la violencia legitima: Impone de tal manera que su imposicin es legtima
Encuentra semejanzas tambin
Idea de E. Debates
Intenta estudiar la LEGITIMIDAD
ORDEN SOCIAL, CULTURAL
HAY CONFLICTO. ANALIZAR EL PODER Y LA AUTORIDAD. IMPLICA RELACIONES
DE PODER
Hobbes: estado de la naturaleza
Locke: idea de E, contrato social
Rosseau
Cmo analizamos al E N moderno y que impacto tuvieron?
Qu paso con el contractualismo?
Puede estar en todo lados
Es un aparato de poder
Ramirez Boli La construccin poltica de la escolarizacin de masas
La constitucin del E Moderno en trminos de E N y como se constituye un sistema
de educacin publico y de masas desde el S. XIX y XX
Resumen de la UNQ
Unidad 1
carpeta de trabajos- Tenti Fanfani
Weber- economa y sociedad
Ramrez y Boli La construccin poltica de la escolarizacin de masas
Poggi, - El Stnderstaat Cap. III y Cap. IV El sistema absolutista de gobierno.
Gandulfo La expansin del sistema escolar argentino Clases 2 y 3
La sociologa como disciplina cientfica, se propone conocer la lgica de las prcticas de los individuos en contextos
especficos.
La educacin como conjunto de prcticas e instituciones que tienen por objetivos especficos los aprendizaje, es una
dimensin fundamental de las sociedades contemporneas.
La sociologa estudia los comportamientos sociales.
La escuela es un asunto de Estado, una dimensin muy importante de lo que se denomina polticas pblicas ( como
la poltica de la salud, seguridad etc.)

La escuela como institucin social tiene la misma edad que tienen los estados nacin del capitalismo.
El estado argentino como otros estados deba sostener su autoridad frente a otros prestadores del servicio educativo.
La educacin de masas, nace como un esfuerzo deliberado del incipiente ESTADO NACIN - a mediados del siglo
pasado.(durante el peronismo)
Segn el idelogo Renan defini a la Nacin como referente de identidad, como idea de comunidad; pertenecer a una
nacin es participar de un nosotros a travs de un mismo lenguaje, religin costumbres, historia etc.
.. El concepto nacin designa una identidad. La Nacin nos precede y nos excede.
Existe una relacin entre sistema educativo nacional y Estado.
Emilio Tenti Fanfani sostiene que; la escuela como organizacin no se desarrolla en vaco; constituye un conjunto de
reglas, leyes y recursos instituidos que estructuran, facilitan y limitan las prcticas de sus agentes. Existen normas,
leyes, decretos, que de alguna manera ponen lmites y ordenan lo que se hace en la escuela.
Las propias instituciones tienen una libertad relativa de sus propias normas y leyes escritas. Adems la escuela tiene
una realidad especfica que es el edificio, la infraestructura fsica etc. QUE SE LA DENOMINA LO INSTITUIDO
Tienen a la vez una doble funcin; por un lado facilitan la realizacin de determinadas acciones; y por otro ponen
lmites a nuestras acciones. La intervencin pedaggica de los maestros, juega un papel muy importante y estratgico.
El servicio escolar es un servicio que se presta de persona a persona.
Existen relaciones entre lo que hace y produce el sistema educativo en otras dimensiones relevantes de la sociedad
como: la poltica el desarrollo de la ciencia y la tecnologa, la cultura, la propia produccin de la sociedad en un todo
ntimamente relacionado.
Al ver lo que sucede en la estructura productiva de su sociedad, su grado de desarrollo econmico, la estructura y
dinmica de un mercado de trabajo, su modelo de distribucin de la riqueza producida, el tipo de organizacin de la
vida poltica y la forma de resolucin de conflictos y de convivencia van a ser los factores que influenciaran y sern
influenciados por la educacin.
Bsicamente en la educacin se ver la influencia de tres dimensiones de la vida social:
Los procesos de produccin y la distribucin de la riqueza,
las luchas por el poder poltico,
la resolucin de los conflictos y la produccin del sentido.
Estos poderes fueron favorecidos por tres grandes transformaciones:
La urbanizacin: la ciudad (burgos) como forma de organizacin social y poltica. Con la cada del Imperio Romano, los
comerciantes y artesanos se establecieron en pequeas poblaciones y adquirieron cierta autonoma para protegerse de
la intervencin de poderes externos. Surgieron las coaliciones entre Reyes y burgueses (habitantes del burgos), lo que
favoreci los poderes estatales. La conformacin de las ciudades como entidades polticas, dio origen a la
urbanizacin, signando un desequilibrio entre la relacin seor-vasallo y por consiguiente, favoreciendo el desarrollo
de los poderes centrales a travs de la unin entre Reyes y Burgueses.
Desarrollo de la economa de intercambio: en las sociedades premodernas, la produccin era para el autoconsumo. El
debilitamiento de los poderes feudales, la centralizacin del poder por parte del Estado, redujeron costos de
comunicacin e intercambio, favoreciendo el desarrollo del comercio, tanto en la produccin como en la economa de
intercambio (fijar costos de exaccin tributaria sobre transacciones comerciales, los individuos tenan la autoridad de
dirigir sus propias actividades econmicas y la responsabilidad de sostener financieramente al Estado). El desarrollo de
la economa estuvo favorecido por las innovaciones tecnolgicas del siglo XVI.
La Reforma Protestante: movimiento cismtico al interior de la Iglesia, iniciado por Martn Lutero. Consisti en
fortalecer el individualismo y la relacin del individuo con Dios a travs de la fe. Esta doctrina tuvo gran difusin
gracias a la invencin de la imprenta, lo que contribuy al fortalecimiento del Poder de los Estados en estos sentidos:
consolidacin de una estructura Institucional paralela a la eclesistica; las guerras entre protestantes y catlicos
favorecieron la libertad de pensamiento y la tolerancia religiosa pone fin a la unicidad religiosa, hegemona del Papa y
la espiritualizacin de la poltica. En consecuencia los asuntos polticos son exclusivamente terrenales y esto favoreci
los poderes terrenales del Estado. La Potencia del individuo, reconocido como figura social, como forma de identidad,
las connotaciones debidas a las transformaciones econmicas y sociales y la lucha por el monopolio de la persuasin
de las nuevas doctrinas dio lugar a un modelo de sociedad europea, con ella al desarrollo de Instituciones
especializadas en la formacin especial de los nios, sobre los cuales se edificaran los Modernos Sistemas Educativos
de alcance nacional.
Definicin: de la educacin en la sociedad contempornea.
Es un conjunto de prcticas e instituciones orientadas a desarrollar en los individuos las disposiciones generales
necesarias para participar como miembros competentes de la vida en sociedad.
Todas las sociedades de un modo u otro han necesitado formalizar, generalizar y comenzar temprano con la educacin
de sus miembros, para poder reproducirse en el tiempo.
Lo que distingue formalizacin de la educacin moderna es que se ha desarrollado a travs de la constitucin de un
sistema que articula a todas las instituciones especializadas en educacin Todos lo que all concurren tendrn de una
manera u otra las mismas enseanzas, y una vez que hayan concluido obtendrn todos las mismas credenciales para
desempearnos en la vida (independientes a que establecimiento hayan concurrido, con cules compaeros de una

misma sociedad hayan compartido).

Lo que distingue de la universalidad de la educacin moderna es que las escuela, a la que todos los nios tienen la
obligacin de asistir. cultiva las habilidades y disposiciones crticas para la supervivencia del conjunto social y tiene
lugar en instituciones especializadas exclusivamente para ese cultivo:
Finalmente lo que distingue a la temporalidad de la educacin moderna es que el ingreso en instituciones
especializadas en la formacin de sujetos es relativamente temprano y uniforme para todos los miembros de la
comunidad siguiendo un orden preestablecido, y sujeta a las leyes que el individuo debe acceder en las instituciones
especializadas.
De all se desprende que al tener sus propias leyes y normas surge una autoridad (a la que hay que someterse) Ya
que la educacin de masas est basada y controla por el ESTADO.
Los primeros desarrollos que podramos considerar como propiamente sociolgicos se dieron a partir de mediados del
siglo XIX (el francs Augusto Comte, por ejemplo, fue el primero en usar el trmino sociologa), pero el perodo que se
considera de fundacin de la sociologa clsica es el que tuvo lugar a fines del siglo XIX y principios de este siglo. Los
principales exponentes de esta fase fueron Max Weber, Emile Durkheim y George Simmel.
Como sugera el socilogo alemn Norbert Elas, la sociologa debera servir para brindarnos unos instrumentos gracias
a los cuales podamos intervenir sobre la realidad de una manera ms eficaz, pertrechados con unos instrumentos
conceptuales que la hacen (o deberan hacerla) ms inteligible que antes de disponer de ellos.
El significado de la educacin en la sociedad contempornea: conjunto de prcticas e instituciones orientadas a
desarrollar en los individuos las disposiciones generales necesarias para participar como miembros competentes de la
vida en sociedad.
Todas las sociedades necesitan y han necesitado siempre cultivar en sus miembros las disposiciones y habilidades
fsicas e intelectuales indispensables para cooperar eficazmente. Todas las sociedades han necesitado de una u otra
manera, formalizar, generalizar y comenzar temprano con la educacin de sus miembros.
PROFESORA: El Estado concentra la autoridad de definir, por ejemplo, qu cosas son relevantes y por tanto deben ser
inculcadas a los individuos, y qu cosas no lo son.
En 1.2.2 se plantean las condiciones histricas que hicieron posible que el Estado se impusiera por sobre los dispersos
poderes locales y por sobre la autoridad de la Iglesia Catlica. Este proceso histrico complejo se encuentra signado
por dos procesos, que Tenti tematiza a travs de los conceptos de territorializacin y de concentracin del poder
poltico. Tenti vincula luego ambos procesos con tres grandes transformaciones histricas: urbanizacin, generalizacin
de relaciones de intercambio y reforma protestante.
En el sub-subcaptulo 1.2.3 las preguntas aqu giran alrededor de las razones por las que los Estados, en un
determinado momento histrico, se abocaron a la conformacin de sistemas educativos nacionales. En este contexto
se inserta el texto de Francisco Ramrez y John Boli que apunta a resaltar la importancia de la escolarizacin de masas
como estrategia fundamental para el sostenimiento y la reproduccin de los estados modernos. Es decir, otra vez, esta
la especial relacin que se verifica, desde la Modernidad en adelante, pero en especial desde el siglo pasado, entre
Estado y educacin.
El argumento de los autores es complejo: sostienen que el desarrollo de los sistemas educativos nacionales obedece a
causas mltiples, que no se dejan reducir a una mera respuesta a las necesidades de fuerza de trabajo de la economa
industrial, ni tampoco fue una simple manera de tratar los conflictos de clase, ni tampoco obedeci solamente a una
nica coyuntura histrica. Sostienen, en suma, que los estados europeos se embarcaron en la empresa de conformar
sistemas educativos nacionales en el marco de una estrategia por conformar una poltica nacional unificada, donde,
gracias a esta poltica, los individuos lograran una identificacin con la nacin y se involucraran en proyectos
nacionales.
Actividad 2. Qu es un Estado? Qu es una Nacin? Por qu puede considerarse inexacta la expresin EstadoNacin? Con qu propsito se constituyeron los sistemas educativos de alcance nacional?
El Estado es una asociacin territorial en la que la autoridad para ejercer la violencia en respaldo a sus rdenes le es
reconocida solamente a un grupo de funcionarios.
La Nacin es una unidad de destino y el ncleo nacional consiste no tanto en una memoria, sino en la complicidad de
un olvido colectivo.
Es inexacta la expresin Estado-Nacin porque el Estado designa a la institucin gobernante y Nacin designa al
referente de identidad de los gobernados.
Los sistemas educativos de alcance Nacional se constituyeron con el propsito de homogeneizar y estimular el sentido
de pertenencia comn entre los individuos sujetos a la autoridad del Estado.
Un estado es un instituto poltico de actividad continuada (cuyo..) cuadro administrativo (mantiene) con xito la
pretensin monopolizadora de coaccin fsica para el mantenimiento del orden vigente (Max Weber, Economa y
Sociedad). Se habla de instituto porque su autoridad se extiende sobre un territorio y su capacidad de hacer obedecer
a los que permanecen en l es ajena a la voluntad de los mismos. Esta autoridad le permite ejercer monopolizar
violencia fsica legtima (coaccin fsica) travs de un conjunto de funcionarios a manera de respaldo de sus ordenes.
La nacin es una unidad de destino. Participar de una nacin es participar de una persona plural, de un nosotros, de
ser parte de una historia y de un modo de interpretar y relatarla.
Estado y nacin son conceptos diferentes ya que la primera designa a la institucin gobernante y la segunda al
referente de identidad de los gobernados. Algunas veces sus significados se confunden ya que de alguna manera se

complementan (aunque no implican) al permitir los estados las supervivencias de las naciones mediante su proteccin
y por otro lado al asegurar las naciones el cumplimiento de las ordenes del estado mediante su sentimiento de
pertenencia.
El triunfo de los Estados sobre los poderes locales y los de la iglesia se producen favorecidos por el desarrollo de la
economa de intercambio, la Reforma y la Contrarreforma y la creciente urbanizacin. Los estados se erigen entonces
como garantes de los intereses individuales y el vaco que queda por la cada de la autoridad poltica eclesistica y el
monopolio espiritual es cubierto por la naciente idea de nacin formada por individuos, junto con los mitos de
progreso, socializacin de la infancia para alcanzar el estado de adultez y el garante como protector de la nacin en
garanta de progreso. Surgen as nuevas imgenes, nuevas identidades que impelen a poner mayor nfasis en las
nuevas generaciones. En una necesidad de consolidar estos dispositivos es que se efectivizan los sistemas educativos
nacionales, especialmente en estados mas rezagados econmica y militarmente que compensan esta desventaja
estimulando y controlando la produccin cultural. Los estados se abocan a la constitucin de los sistemas educativos
nacionales con el propsito de homogeneizar el sentido de pertenencia comn entre los individuos sujetos a la
autoridad de mismo.
PROFESORA: 1.2.4 hay algunas de las razones por las cuales los estados comenzaron a interesarse por estas cosas
de la educacin y empezaron a constituirse los sistemas educativos nacionales. As, la educacin de masas empieza a
verse como formando parte de un proceso ms amplio, multidimensional, de construccin de una poltica nacional
unificada. Ramrez y Boli, en particular, identifican algunas de las razones por las cuales la educacin de masas pas a
convertirse en un asunto de Estado.
PROFESORA: 1.2.5 se analizan algunas de las estrategias que los Estados llevaron adelante para controlar las escuelas
existentes y/o fundar nuevas escuelas. En este contexto, adquieren especial relevancia los conceptos de restriccin y
de sustitucin. En los pases de la Europa Continental, donde la influencia de la Iglesia Catlica en las costumbres y
especialmente en la educacin, an era grande, la estrategia dominante fue la de la restriccin. El Estado desplaz a
las autoridades religiosas del control de las instituciones educativas, confiscando fondos y sometiendo a la
organizacin de las prcticas educativas a limitaciones legales y reglamentarias que en la prctica significaron el
desplazamiento de las antiguas autoridades de las escuelas de sus posiciones de control y su reemplazo por personal
que actuaba en nombre y por cuenta del Estado. Se constituyeron as sistemas altamente centralizados y
homogneos, sometidos a la autoridad de un ncleo de funcionarios que decida sobre los contenidos y prcticas
pedaggicas a adoptarse en todos los establecimientos existentes en el territorio. En cambio en los pases como
Inglaterra, las escuelas pblicas coexistieron con las controladas por organizaciones confesionales, compitiendo con
stas por el reconocimiento y la adhesin de los usuarios del sistema, ya que la influencia catlica era ms dbil y la
necesidad estatal de sistematizar la educacin de los nios menos urgente, entonces la estrategia fue la de
sustitucin.
Y de algunas de las peculiaridades que asumi este proceso en el caso argentino. Luego se avanza en la definicin de
la dinmica que adquieren los sistemas educativos una vez que los Estados logran afianzar su hegemona en este
campo. En esta dinmica, interesa prestarle especial atencin a las interacciones que se generan entre las autoridades
educativas estatales, los prestadores directos de los servicios educativos y los usuarios. Para Tenti, esta dinmica
puede asumir formas diferentes en tanto los sistemas educativos sean centralizados o descentralizados.
PROFESORA: 1.3 Tenti dice algunas de las transformaciones que tuvieron y tienen que ver con la dinmica interna de
estos sistemas y otras reflejan los cambios ms bien macro en el marco de relaciones entre Estado y Sociedad. El
anlisis abordar una evolucin histrica que reconoce dos etapas fundamentales en el marco de las relaciones entre
Estado-Sociedad-Sistema Educativo: la que Tenti llama del Estado Interventory la que se abre desde la crisis de ese
tipo de Estado (desde los aos 70 pero con mayor fuerza desde los 80) y que llega hasta nuestro presente.
PROFESORA: 1.3.1 se aborda directamente esta problemtica del Estado Interventor. El papel que asume la
educacin de masas
un tipo de desarrollo social y productivo.
un rol del Estado en ese desarrollo.
tareas especficas para la educacin
PROFESORA: 1.3.2 se tematiza la crisis del Estado Interventor, a un nivel muy general. De todos modos se encuentran
all algunas otras pistas acerca de las iniciativas de reforma educativa que esa crisis hizo desencadenar.
PROFESORA: 1.3.3 las dos herramientas fundamentales que suelen usarse en las reformas educativas (en este pas y
en muchos otros): la privatizacin
Gianfranco POGGI El Stndestaat Cap III
Combina la erudicin histrica con la fuerza de la argumentacin sociolgica. Los dos captulos tratan, de dos
momentos en la historia de los antecedentes del Estado Moderno. La incorporacin de las funciones educativas entre
las principales tareas estatales es un invento relativamente reciente en la historia, que data recin del siglo pasado y
que en los ltimos aos se ve puesto fuertemente en cuestin, en nombre de principios tales como descentralizacin
y privatizacin.
PROFESORA: El Stndestaat fue el sistema de gobierno predominante en Europa continental a partir de fines del siglo

XII y principios del XV. Y el sistema absolutista, que surgi entre los siglos XVI y XVII. El absolutismo entr en
decadencia a partir del siglo XVIII. Ambos sistemas (Stndestaat y absolutismo) son antecedentes histricos del
estado constitucionalista liberal, que se volvi dominante en el siglo XIX, y que es considerado en general como el
exponente propiamente moderno del Estado. El Stndestaat fue el sistema de gobierno predominante en Europa
Continental que sigui al feudalismo y precedi al absolutismo.
Stand: situacin; base; posicin o condicin social; rango; calidad; categora; casta; estado; estamento.
Stndestaat: estado estamental
Aqu importa caracterizar los conceptos de Stand y Stndestaat y distinguirlos de las modalidades feudales
precedentes.
Importa tambin localizar el papel ascendente de las ciudades, de la urbanizacin
Interesa identificar los diferentes actores que intervienen y las diferentes estrategias que siguen para defender sus
intereses.
Es importante tambin entender la cuestin del dualismo del Stndestaat.
Sigamos con el captulo IV. Razones de la aparicin histrica del absolutismo (las hay de todo tipo: polticas,
econmicas, endgenas, exgenas, etc.)
Rol poltico de los grupos urbanos
Decadencia econmica y prdida de la importancia militar de lo que Poggi llama el elemento feudal.
Conformacin de un centro nico de autoridad poltica
Aparicin de la sociedad civil
POGGI,
describe; que la relacin feudal conectaba tpicamente dos partes que, para comenzar, eran potentes, y que el feudo
se otorgaba al vasallo no para hacerlo poderoso sino para permitirle preservar y ejercer su poder anteriormente
adquirido.
Adems, la relacin seor-vasallo era jerrquica, por ms moderado que haya sido su "sesgo" por la presuncin de
que las partes eran casi pares.
Por ltimo, una vez que se haba sellado su vnculo mediante el homenaje ritual, y otorgado el feudo, ambas partes de
la relacin feudal esperaban cumplir, y en una medida aun mayor cumplieron, sus respectivas obligaciones
separadamente; cada una se mantena firme en su poder, el cual poda ser convocada a ejercer ocasionalmente en
nombre de la otra.
La entrada de las ciudades a la poltica, la modificacin del equilibrio de poder entre el gobernante territorial y los
feudatarios, a favor del gobernante y el cambio de las estructuras de la participacin del elemento feudal en el sistema
ms amplio de gobierno marcaron el ascenso del Stndestaat que no entraaba la existencia de "estados" en el
sentido arriba mencionado, sino el funcionamiento de "Estados", Stnde, cuerpos constituidos con la finalidad
especfica de confrontar con el gobernante y cooperar con l.
Al reunirse en cuerpos constituidos, los Stnde se presentaban ante el gobernante territorial como preparados para
asociarse con l en los aspectos del gobierno que se entendan como caractersticamente pblicos y generales.
Esto es lo que convierte al Stndestaat en un sistema distintivo de gobierno, no la mezcla de grupos corporativos,
cada uno de ellos facultado a ejercer la autoridad, dentro de su propia esfera, sobre sus propios miembros y
ocasionalmente sobre tercerosste fue un sistema de gobierno distintivo, novedoso e histricamente nico.)
Aunque, adems del occidente medieval hubo otras civilizaciones donde tambin se produjeron fenmenos polticos
que puede tener sentido calificar como "feudales, no parece haber habido ningn sistema paralelo al Stndestaat.
ESTADOS ESTAMENTALES(ACLARACIN)
Clase social, en sociologa, trmino que indica un estrato social en una sociedad y su estatus correspondiente. El
principio de organizacin en clases sociales es diferente del que opera en las sociedades de castas o estamentales y
choca con la ideologa igualitaria asociada a la ciudadana en los Estados de derecho.
Cada uno de estos sistemas define a las personas y a los grupos segn cuatro parmetros: su procedencia, su trabajo,
el tipo de personas con quienes pueden contraer matrimonio y los tipos de derechos y deberes rituales propios.
Adems, cada uno de estos sistemas est regido bsicamente por un determinado tipo de regulacin. La casta est
regida por una reglamentacin de tipo religioso, el Estado por una de tipo legal y el estamento por una de tipo social.
La clase social se diferencia de ellas en que est regida fundamentalmente por una ordenacin de tipo econmico. El
lenguaje cotidiano y la terminologa de los medios de comunicacin no coinciden con estas definiciones sociolgicas.
Estas tres formas de estratificacin (de casta, estatal-legal y estamental) son histricamente anteriores al concepto de
clase social.
Aclaracin del sistema Feudal.
Feudalismo, sistema contractual de relaciones polticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa
occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracteriz por la concesin de feudos (casi siempre en forma
de tierras y trabajo) a cambio de una prestacin poltica y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y
fidelidad. Pero tanto el seor como el vasallo eran hombres libres, por lo que no debe ser confundido con el rgimen
seorial, sistema contemporneo de aqul, que regulaba las relaciones entre los seores y sus campesinos. El
feudalismo una la prestacin poltica y militar a la posesin de tierras con el propsito de preservar a la Europa
medieval de su desintegracin en innumerables seoros independientes tras el hundimiento del Imperio Carolingio.
ORGENES
Cuando los pueblos germanos conquistaron en el siglo V el Imperio romano de Occidente pusieron tambin fin al
ejrcito profesional romano y lo sustituyeron por los suyos propios, formados con guerreros que servan a sus caudillos
por razones de honor y obtencin de un botn. Vivan de la tierra y combatan a pie ya que, como luchaban cuerpo a

cuerpo, no necesitaban emplear la caballera. Pero cuando los musulmanes, vikingos y magiares invadieron Europa en
los siglos VIII, IX y X, los germanos se vieron incapaces de enfrentarse con unos ejrcitos que se desplazaban con
suma rapidez. Primero Carlos Martel en la Galia, despus el rey Alfredo el Grande en Inglaterra y por ltimo Enrique el
Pajarero de Germania, cedieron caballos a algunos de sus soldados para repeler las incursiones sobre sus tierras. No
parece que estas tropas combatieran a caballo; ms bien tenan la posibilidad de perseguir a sus enemigos con mayor
rapidez que a pie. No obstante, es probable que se produjeran acciones de caballera en este mismo periodo, al
introducirse el uso de los estribos. Con total seguridad esto ocurri en el siglo XI. Vase Orden de caballera.
Origen del sistema
Los caballos de guerra eran costosos y su adiestramiento para emplearlos militarmente exiga aos de prctica. Carlos
Martel, con el fin de ayudar a su tropa de caballera, le otorg fincas (explotadas por braceros) que tom de las
posesiones de la Iglesia. Estas tierras, denominadas beneficios, eran cedidas mientras durara la prestacin de los
soldados. stos, a su vez, fueron llamados vasallos (trmino derivado de una palabra galica que significaba
sirviente). Sin embargo, los vasallos, soldados selectos de los que los gobernantes Carolingios se rodeaban, se
convirtieron en modelos para aquellos nobles que seguan a la corte. Con la desintegracin del Imperio Carolingio en el
siglo IX muchos personajes poderosos se esforzaron por constituir sus propios grupos de vasallos dotados de montura,
a los que ofrecan beneficios a cambio de su servicio. Algunos de los hacendados ms pobres se vieron obligados a
aceptar el vasallaje y ceder sus tierras al seoro de los ms poderosos, recibiendo a cambio los beneficios feudales.
Se esperaba que los grandes seores protegieran a los vasallos de la misma forma que se esperaba que los vasallos
sirvieran a sus seores.
Feudalismo clsico
Esta relacin de carcter militar que se estableci en los siglos VIII y IX a veces es denominada feudalismo Carolingio,
pero careca an de uno de los rasgos esenciales del feudalismo clsico desarrollado plenamente desde el siglo X. Fue
slo hacia el ao 1000 cuando el trmino feudo comenz a emplearse en sustitucin de beneficio este cambio de
trminos refleja una evolucin en la institucin. A partir de este momento se aceptaba de forma unnime que las
tierras entregadas al vasallo eran hereditarias, con tal de que el heredero que las recibiera fuera grato al seor y
pagara un impuesto de herencia llamado socorro. El vasallo no slo prestaba el obligado juramento de fidelidad a su
seor, sino tambin un juramento especial de homenaje al seor feudal, el cual, a su vez, le investa con un feudo. De
este modo, el feudalismo se convirti en una institucin tanto poltica como militar, basada en una relacin contractual
entre dos personas individuales, las cuales mantenan sus respectivos derechos sobre el feudo.
Causas de la aparicin del sistema feudal
La guerra fue endmica durante toda la poca feudal, pero el feudalismo no provoc esta situacin; al contrario, la
guerra origin el feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del Imperio Carolingio, ms bien el
fracaso de ste hizo necesaria la existencia del rgimen feudal. El Imperio Carolingio se hundi porque estaba basado
en la autoridad de una sola persona y no estaba dotado de instituciones lo suficientemente desarrolladas. La
desaparicin del Imperio amenaz con sumir a Europa en una situacin de anarqua: cientos de seores individuales
gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de cualquier autoridad soberana. Los vnculos
feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual los seores renunciaban a parte de su libertad, lo que era
necesario para lograr una cooperacin eficaz. Bajo la direccin de sus seores feudales, los vasallos pudieron
defenderse de sus enemigos, y ms tarde crear principados feudales de cierta importancia y complejidad. Una vez que
el feudalismo demostr su utilidad local reyes y emperadores lo adoptaron para fortalecer sus monarquas.
PLENITUD
El feudalismo alcanz su madurez en el siglo XI y tuvo su mximo apogeo en los siglos XII y XIII. Su cuna fue la
regin comprendida entre los ros Rin y Loira, dominada por el ducado de Normanda. Al conquistar sus soberanos, a
fines del siglo XI, el sur de Italia, Sicilia e Inglaterra y ocupar Tierra Santa en la primera Cruzada, establecieron en
todas estas zonas las instituciones feudales. Espaa tambin adopt un cierto tipo de feudalismo en el siglo XII, al
igual que el sur de Francia, el norte de Italia y los territorios alemanes. Incluso Europa central y oriental conoci el
sistema feudal durante un cierto tiempo y en grado limitado, sobre todo cuando el Imperio bizantino se feudaliz tras
la cuarta Cruzada. Los llamados feudalismos del antiguo Egipto y de Persia, o de China y Japn, no guardan relacin
alguna con el feudalismo europeo, y slo son superficialmente similares. Quiz fueran los samuris japoneses los que
ms se asemejaron a los caballeros medievales, en particular los sogunes de la familia Ashikaga; pero las relaciones
entre seores y vasallos en Japn eran diferentes a las del feudalismo de Europa occidental.
Caractersticas
En su forma ms clsica, el feudalismo occidental asuma que casi toda la tierra perteneca al prncipe soberano bien
el rey, el duque, el marqus o el conde que la reciba de nadie sino de Dios. El prncipe ceda los feudos a sus
barones, los cuales le rendan el obligado juramento de homenaje y fidelidad por el que prestaban su ayuda poltica y
militar, segn los trminos de la cesin. Los nobles podan ceder parte de sus feudos a caballeros que le rindieran, a su
vez, homenaje y fidelidad y les sirvieran de acuerdo a la extensin de las tierras concedidas. De este modo si un
monarca otorgaba un feudo de doce seoros a un noble y a cambio exiga el servicio de diez caballeros, el noble poda
ceder a su vez diez de los seoros recibidos a otros tantos caballeros, con lo que poda cumplir la prestacin requerida
por el rey. Un noble poda conservar la totalidad de sus feudos bajo su dominio personal y mantener a sus caballeros
en su seoro, alimentados y armados, todo ello a costa de sufragar las prestaciones debidas a su seor a partir de su
propio patrimonio y sin establecer relaciones feudales con inferiores, pero esto era raro que sucediera ya que los
caballeros deseaban tener sus propios seoros. Los caballeros podan adquirir dos o ms feudos y eran proclives a
ceder, a su vez, parte de esas posesiones en la medida necesaria para obtener el servicio al que estaban obligados con
su superior. Mediante este subenfeudamiento se cre una pirmide feudal, con el monarca en la cspide, unos seores
intermedios por debajo y un grupo de caballeros feudales para servir a la convocatoria real.

Los problemas surgan cuando un caballero aceptaba feudos de ms de un seor, para lo cual se cre la institucin del
homenaje feudatario, que permita al caballero proclamar a uno de sus seores como su seor feudal, al que servira
personalmente, en tanto que enviara a sus vasallos a servir a sus otros seores. Esto quedaba reflejado en la mxima
francesa de que el seor de mi seor no es mi seor de ah que no se considerara rebelde al subvasallo que
combata contra el seor de su seor. Sin embargo, en Inglaterra, Guillermo I el Conquistador y sus sucesores
exigieron a los vasallos de sus vasallos que les prestaran juramento de fidelidad.
Obligaciones del vasallo
La prestacin militar era fundamental en el feudalismo, pero estaba lejos de ser la nica obligacin del vasallo para
con su seor. Cuando el seor era propietario de un castillo, poda exigir a sus vasallos que lo guarnecieran, en una
prestacin denominada custodia del castillo. El seor tambin esperaba de sus vasallos que le atendieran en su corte,
con objeto de aconsejarle y de participar en juicios que afectaban a otros vasallos. Si el seor necesitaba dinero, poda
esperar que sus vasallos le ofrecieran ayuda financiera. A lo largo de los siglos XII y XIII estallaron muchos conflictos
entre los seores y sus vasallos por los servicios que estos ltimos deban prestar. En Inglaterra, la Carta Magna
defini las obligaciones de los vasallos del rey; por ejemplo, no era obligatorio procurar ayuda econmica al monarca
salvo en tres ocasiones: en el matrimonio de su hija mayor, en el nombramiento como caballero de su primognito y
para el pago del rescate del propio rey. En Francia fue frecuente un cuarto motivo para este tipo de ayuda
extraordinaria: la financiacin de una Cruzada organizada por el monarca. El hecho de actuar como consejeros
condujo a los vasallos a exigir que se obtuviera su beneplcito en las decisiones del seor que les afectaran en
cuestiones militares, alianzas matrimoniales, creacin de impuestos o juicios legales.
Herencia y tutela
Otro aspecto del feudalismo que requiri una regulacin fue la sucesin de los feudos. Cuando stos se hicieron
hereditarios, el seor estableci un impuesto de herencia llamado socorro. Su cuanta fue en ocasiones motivo de
conflictos. La Carta Magna estableci el socorro en 100 libras por barn y 5 libras por caballero; en todo caso, la tasa
vari segn el feudo. Los seores se reservaron el derecho de asegurarse que el propietario del feudo fuese leal y
cumplidor de sus obligaciones. Si un vasallo mora y dejaba a un heredero mayor de edad y buen caballero, el seor
no tena por qu objetar su sucesin. Sin embargo, si el hijo era menor de edad o si el heredero era mujer, el seor
poda asumir el control del feudo hasta que el heredero alcanzara la mayora de edad o la heredera se casara con un
hombre que tuviera su aprobacin. De este modo surgi el derecho seorial de tutela de los herederos menores de
edad o de las herederas y el derecho de vigilar sobre el matrimonio de stas, lo que en ciertos casos supuso que el
seor se eligiera a s mismo como marido. La viuda de un vasallo tena derecho a una pensin de por vida sobre el
feudo de su marido (por lo general un tercio de su valor) lo que tambin llevaba a provocar el inters del seor por
que la viuda contrajera nuevas nupcias. En algunos feudos el seor tena pleno derecho para controlar estas segundas
nupcias. En el caso de muerte de un vasallo sin sucesores directos, la relacin de los herederos con el seor variaba:
los hermanos fueron normalmente aceptados como herederos, no as los primos. Si los herederos no eran aceptados
por el seor, la propiedad del feudo reverta en ste, que as recuperaba el pleno control sobre el feudo; entonces
poda quedrselo para su dominio directo o cederlo a cualquier caballero en un nuevo vasallaje.
Ruptura del contrato
Dado el carcter contractual de las relaciones feudales cualquier accin irregular cometida por las partes poda originar
la ruptura del contrato. Cuando el vasallo no llevaba a cabo las prestaciones exigidas, el seor poda acusarle, en su
corte, ante sus otros vasallos y si stos encontraban culpable a su par, entonces el seor tena la facultad de confiscar
su feudo, que pasaba de nuevo a su control directo. Si el vasallo intentaba defender su tierra, el seor poda declararle
la guerra para recuperar el control del feudo confiscado. El hecho de que los pares del vasallo le declararan culpable
implicaba que moral y legalmente estaban obligados a cumplir su juramento y pocos vasallos podan mantener una
guerra contra su seor y todos sus pares. En el caso contrario, si el vasallo consideraba que su seor no cumpla con
sus obligaciones, poda desafiarle esto es, romper formalmente su confianza y declarar que no le considerara por
ms tiempo como su seor, si bien poda seguir conservando el feudo como dominio propio o convertirse en vasallo de
otro seor. Puesto que en ocasiones el seor consideraba el desafo como una rebelin, los vasallos desafiantes deban
contar con fuertes apoyos o estar preparados para una guerra que podan perder.
Autoridad real
Los monarcas, durante toda la poca feudal, tenan otras fuentes de autoridad adems de su seoro feudal. El
renacimiento del saber clsico supuso el resurgimiento del Derecho romano, con su tradicin de poderosos
gobernantes y de la administracin territorial. La Iglesia consideraba que los gobernantes lo eran por la gracia de Dios
y estaban revestidos de un derecho sagrado. El florecimiento del comercio y de la industria dio lugar al desarrollo de
las ciudades y a la aparicin de una incipiente burguesa, la cual exigi a los prncipes que mantuvieran la libertad y el
orden necesarios para el desarrollo de la actividad comercial. Esa poblacin urbana tambin demand un papel en el
gobierno de las ciudades para mantener su riqueza. En Italia se organizaron comunidades que arrebataron el control
del pas a la nobleza feudal que incluso fue forzada a residir en algunas de las urbes. Las ciudades situadas al norte de
los Alpes enviaron representantes a los consejos reales y desarrollaron instituciones parlamentarias para conseguir voz
en las cuestiones de gobierno, al igual que la nobleza feudal. Con los impuestos que obtuvieron de las ciudades, los
prncipes pudieron contratar sirvientes civiles y soldados profesionales. De este modo pudieron imponer su voluntad
sobre el feudo y hacerse ms independientes del servicio de sus vasallos.
DECADENCIA
El feudalismo alcanz el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces inici su decadencia.
El subenfeudamiento lleg a tal punto que los seores tuvieron problemas para obtener las prestaciones que deban
recibir. Los vasallos prefirieron realizar pagos en metlico (scutagium, tasas por escudo) a cambio de la ayuda militar
debida a sus seores; a su vez stos tendieron a preferir el dinero, que les permita contratar tropas profesionales que

en muchas ocasiones estaban mejor entrenadas y eran ms disciplinadas que los vasallos. Adems, el resurgimiento
de las tcticas de infantera y la introduccin de nuevas armas, como el arco y la pica, hicieron que la caballera no
fuera ya un factor decisivo para la guerra. La decadencia del feudalismo se aceler en los siglos XIV y XV. Durante la
guerra de los Cien Aos, las caballeras francesa e inglesa combatieron duramente, pero las batallas se ganaron en
gran medida por los soldados profesionales y en especial por los arqueros de a pie. Los soldados profesionales
combatieron en unidades cuyos jefes haban prestado juramento de homenaje y fidelidad a un prncipe, pero con
contratos no hereditarios y que normalmente tenan una duracin de meses o aos. Este feudalismo bastardo estaba
a un paso del sistema de mercenarios, que ya haba triunfado en la Italia de los condotieros renacentistas.
SU PAPEL EN EL DESARROLLO POLTICO
La figura jurdica del feudo estaba contenida en el derecho consuetudinario de Europa occidental y en aspectos
feudales como la tutela y el matrimonio, la revertibilidad y la confiscacin, que continuaron en vigor despus de que la
prestacin militar hubiera desaparecido. En Inglaterra las posesiones feudales fueron abolidas por ley en 1660, pero se
prolongaron en algunas zonas de Europa hasta que el derecho consuetudinario fue sustituido por el Derecho romano,
proceso concluido por el emperador Napolen a principios del siglo XIX. (Encarta)
ACLARACIONES SOBRE EL ABSOLUTIMO
Absolutismo, sistema poltico en el que se confiere todo el poder a un solo individuo o a un grupo. Hoy el trmino se
asocia casi en exclusiva con el gobierno de un dictador. Se considera el polo opuesto al gobierno constitucional de
sistemas democrticos. El absolutismo se diferencia de stos en el poder ilimitado que reivindica el autcrata, en
contraste con las limitaciones constitucionales impuestas a los jefes de Estado de los pases democrticos.
El desarrollo del absolutismo moderno comenz con el nacimiento de los Estados nacionales europeos hacia el final del
siglo XV y se prolong durante ms de 200 aos. El mejor ejemplo se encuentra, quiz, en el reinado de Luis XIV de
Francia (1643-1715). Su declaracin "L'Etat, c'est moi" ("El Estado soy yo") resume con precisin el concepto del
derecho divino de los reyes. Una serie de revoluciones que comenz en Inglaterra (1688) fue forzando poco a poco a
los monarcas de Europa a entregar su poder a los gobiernos parlamentarios.
DEFINICN DE WEBER SOBRE ESTADO
MAX WEBER
Define al estado como un instituto poltico de actividad continuada, mientras el cuadro administrativo mantenga con
xito la pretensin al monopolio legtimo de coaccin fsica- para el mantenimiento del orden vigente.
Es decir, autoridad a la que se le debe obediencia, y al considerarla como instituto poltico, se refiere a que su
autoridad se extiende sobre todo el territorio.
La capacidad de hacer obedecer a los que permanecen en l, y es ajeno a la voluntad de ellos mismos. Esta autoridad
se mantiene mediante el cumplimiento de las leyes, y con el respaldo de sus funcionarios. (Esta autoridad) entendida
a travs de leyes, es la que mantiene el orden sin la coaccin fsica de sus integrantes.
El Estado concebido de esta manera, hizo posible que se impusiera sobre los dispersos poderes locales y por ende
sobre la autoridad de la Iglesia Catlica.
El concepto de ESTADO: designa a la institucin gobernante.
De acuerdo a la definicin de Estado Max Weber, lo define as:
Por estado debe entenderse un instituto poltico de actividad continuada, cuando y en la medida en que su cuadro
administrativo mantenga con xito la pretensin al monopolio legtimo de la coaccin fsica para el mantenimiento del
orden vigente.
Dcese de una accin que est polticamente orientada cuando y en la medida en que tiende a influir en la direccin de
una asociacin poltica; en especial a la apropiacin o expropiacin, a la nueva distribucin o atribucin de los poderes
gubernamentales.
Por asociacin hierocrtica debe entenderse una asociacin de dominacin, cuando y en la medida en que se aplica
para la garanta de su orden la coaccin psquica, concediendo y rehusando bienes de salvacin (coaccin
hierocrtica). Debe entenderse por iglesia un instituto hierocrtico de actividad continuada, cuando y en la medida en
que su cuadro administrativo mantiene la pretensin al monopolio legtimo de la coaccin hierocrtica.
ACLARACIONES SOBRE LOS SISTEMAS BUROCRTICOS DE WEBER
Accin social, objeto de estudio de la sociologa, es el anlisis del comportamiento humano en los diferentes medios
sociales. La accin humana est estructurada de acuerdo a normas compartidas y aceptadas por los miembros de una
colectividad.
La sociologa presenta una doble perspectiva complementaria al analizar la realidad social: subjetiva o interna y
objetiva o externa. Ambos anlisis se remontan a las dos concepciones sobre la accin social: la del socilogo alemn
Max Weber y la del terico social francs mile Durkheim. Weber define la sociologa como ciencia de la accin social
y afirma que la accin humana es social siempre que los sujetos de la accin incorporen en ella un sentido subjetivo,
esto es, los caracteres de una accin social se encuentran en la percepcin y en la comprensin del sujeto de la
conducta de los dems. Para Durkheim, el carcter social de la accin humana es objetiva, ya que obedece a las
maneras colectivas de obrar, pensar y sentir externas al individuo, que ejercen un poder coercitivo sobre su
conducta. Vase Patrn de conducta.
Burocracia, estructura administrativa y de personal de una organizacin. Las entidades empresariales, laborales,
religiosas, docentes y oficiales exigen unos abundantes recursos humanos, ordenados segn un esquema jerrquico

para desempear unas tareas especializadas basadas en reglamentos internos. El trmino se utiliza principalmente al
referirse a la Administracin pblica. Se usa peyorativamente para denotar prdida de tiempo, ineficacia y papeleo.
Sin embargo los obstculos para el desarrollo de algunos pases ha sido la carencia de estas tcnicas de organizacin
en gran escala. Por otro lado, parece ser que las burocracias dan lugar a mentalidades rgidas, a una preocupacin
mayor por el reglamento que por los resultados y a otros vicios que ponen en entredicho su eficacia en contraste con
otros tipos de organizacin menos sujetos a estructuras fijas y que dependen ms del buen funcionamiento para su
supervivencia.
Max Weber, el ms importante estudioso de la estructura y principios de la burocracia, identific las siguientes normas
bsicas fundamentales: 1) el funcionariado est organizado como una jerarqua de mandos, 2) los funcionarios son
remunerados mediante un sueldo y no reciben gratificaciones por servicios, 3) la autoridad de los funcionarios
proviene de su cargo y determinada por ste, 4) el nombramiento responde a mritos probados, no a
recomendaciones, 5) las decisiones se toman de acuerdo con unas reglas estrictas preestablecidas y 6) las burocracias
actan mediante la aptitud tcnica y mantienen un registro de sus actuaciones. Weber consideraba que las burocracias
constituidas de esta manera eran especialmente eficaces para cumplir con sus funciones, y por ello confiaba en que la
burocratizacin se extendiera por todo el mundo moderno.
Las crticas posteriores a las ideas de Weber sealaron que pocas burocracias encarnan todos estos ideales y que a
menudo pueden ser menos eficaces que otros tipos de organizacin. La China imperial, quintaesencia de la burocracia
estatal, estaba especialmente agobiada por el cohecho y el favoritismo. No obstante, esos seis puntos siguen siendo
una gua til sobre las caractersticas y el sentido de la burocracia. Los tericos weberianos que argumentaron que
todas las sociedades modernas se convertiran en Estados burcratas, obligados por la necesidad de converger en un
patrn burocrtico nico, quedaron desmentidos a finales de la dcada de 1980 por el colapso de las ineficaces
economas centralizadas y por la deliberada reduccin de la burocracia en algunos estados capitalistas.
Para ver el proceso de la escolarizacin de masas centrado en el caso especfico argentino est
ALBERTO GANDULFO, LA EXPANCIN DEL SISTEMA ESCOLAR ARGENTINO
PROFESORA: un socilogo argentino que trabaja temas vinculados a educacin que hace un detallado informe lleno de
datos estadsticos acerca de los orgenes de la institucionalizacin del sistema escolar primario en Argentina. Sostiene
que, pese a la abundancia de bibliografa sobre el sistema escolar entre 1884 y 1916, hay muy poca informacin
cuantitativa sobre este proceso en el cual el Estado asumi cada vez ms funciones educativas. Los diferentes cuadros
presentan datos sobre cantidad de escuelas (de diferentes tipos), cantidad de docentes y cantidad de alumnos
inscriptos, entre los aos mencionados. En todos los casos se destaca el papel del Estado, por sobre el papel que
jugaron las escuelas particulares aunque las escuelas particulares tambin participaron en la expansin del sistema.
Tambin se enfatizan las diferencias regionales de este crecimiento en la cantidad de escuelas, docentes y alumnos. A
su vez se problematiza el tema de la asistencia media.
El inters del Estado en la Argentina, la educacin de masas fue conformada por la construccin poltica de la
educacin de masas, es decir, por su conocida ndole institucional ms que por los efectos reales de la educacin de
masas obligatoria en las estructuras del Estado-nacin. Por ello, la extensin de la educacin a las masas a travs de
un sistema obligatorio auspiciado por el Estado se transform en una ltima instancia, irresistible respuesta a los retos
del exterior.
La explicacin que desarrollamos incluye dos ideas generales:
1 -Los Estados-nacin de Europa adoptaron los sistemas de educacin pblica porque su estrategia de organizacin
era actuar de la forma ms acorde con el modelo de sociedad nacional que se estaba desarrollando en Europa
occidental.
El movimiento hacia una unin ms estrecha entre Estado y escuela avanzaba a pesar, algunas veces, de una profunda
oposicin, ya que un sistema de educacin pblica se convirti en lo que una sociedad nacional debe desarrollar
cuando se enfrenta a desafos o circunstancias adversas.
El modelo europeo de sociedad nacional en el siglo XIX facilit la instauracin y auge de los sistemas de educacin
pblica a pesar de las muchas presiones asociadas al riesgo de la novedad Ya que este modelo de Estado-nacin ha
ido institucionalizndose an ms a lo largo del siglo XX, los nuevos candidatos a nacin han adoptado crecientemente
las esperadas metas educativas y formas organizativas que muestran la autenticidad de sus proyectos para construir
una nacin dentro del sistema establecido por los Estados-nacin.
El modelo europeo de sociedad nacional surgi como resultado de tres muy discutidas y citadas transformaciones de la
cultura la poltica y la economa europeas: la Reforma y Contrarreforma, la construccin del Estado nacional y el
sistema interestatal, y el triunfo de la economa de intercambio.
Estas transformaciones produjeron un modelo de sociedad nacional que subrayaba la primaca del individuo socializado
y la responsabilidad y autoridad ltima del Estado.
Por ello, la unin de Estados y escuelas como un proceso de construccin nacional vena impuesta por el entorno ms
amplio sobre sus subunidades estatales.
El modelo europeo de Estado-nacin es, en la actualidad, obligatorio a nivel mundial.
El sistema de educacin pblica se ha transformado, por consiguiente, en un imperativo constitucional para los
Estados-nacin contemporneos.
El objetivo, es una explicacin coherente sobre la construccin e institucionalizacin del sistema de educacin pblica.
A) En primer lugar los antecedentes histricos, en los cinco Estados europeos econmicamente menos desarrollados,

Prusia, Austria, Dinamarca, Suecia e Italia, y luego los vnculos Estado-escuela en las dos potencias ms desarrolladas
y dominantes del siglo XIX, Inglaterra y Francia.
Los sistemas de educacin pblica no se inician en los pases ms dominantes, en contra de la extendida suposicin
que opina que las innovaciones en educacin comienzan inevitablemente en aquellos y se difunden hacia los pases
menos desarrollados o menos poderosos.
Al contrario, las potencias ms dominantes podan resistir las presiones de todo el sistema que favorecan la educacin
de masas y aferrarse a las antiguas formas de organizacin asociadas a sus primeros aciertos dentro del sistema, aun
cuando esa resistencia resultara perjudicial a la larga.
CANDO? LA EDUCACIN DE MASAS
En esta primera consigna, intentar conceptualizar sintticamente el surgimiento de la escolarizacin de masas, a
travs de una breve cronologa en el contexto sociohistrico; que desde sus comienzos fue auspiciada por el Estado
para la construccin de la Nacin.
Todas las sociedades han necesitado de una u otra manera, formalizar, generalizar y comenzar temprano con la
educacin de sus miembros.
Durante el medioevo, la religin era el principio estructurador de toda cultura y educacin. La Iglesia Catlica, instituye
el convento como una institucin pedaggica formal, que se bas explcitamente en educar la personalidad de los
sujetos, formando en ellos una disposicin general orientada a realizar las actividades de la vida de una forma
determinada. Los representantes de la Iglesia deban ganar luchas intelectuales sobre otras creencias, las que no se
resolvan solamente a travs de las cruzadas, entonces incorporaron en el convento materias como la retrica,
oratoria, gramtica dialctica etc., a fin de dotarlos de competencias necesarias para el ejercicio de su rol a
desempear.
Entre los siglos XIII y XV, cabe citar al Stndestaat, que podra traducirse como "la organizacin poltica de los
estados", modificando paulatinamente al Feudalismo
Ambos sistemas (Stndestaat y Absolutismo) son antecedentes histricos del estado constitucionalista liberal,
considerado en general como el exponente propio moderno del Estado.
El Absolutismo que surgi entre los siglos XVI y XVII, a travs del tiempo hace sentir en la sociedad las consecuencias
de la vida en la Corte, al interpretar la configuracin social, que surge en el interior de la vida cortesana; la incidencia
del prestigio social, que define la identidad de la nobleza, marcando la diferencia con la burguesa.
En el siglo XVI, comienza una nueva transformacin social y religiosa que fue la Reforma Protestante, que contribuy
al fortalecimiento del poder del Estado, por medio de tres ideas centrales.
Termin con el monopolio de los bienes espirituales, que el papado haba ejercido durante diecisis siglos.
La luchas entre protestantes y catlicos, favorecieron el desarrollo de las doctrinas de libertad de pensamiento
favoreciendo la posicin del Estado
La doctrina de Lutero y Calvino propiciaron un proceso de individualizacin, definiendo al hombre como ente
completo, que existe antes y ms all de toda relacin social.
La Reforma y la Contrarreforma aumentaron, por consiguiente, la autoridad de los Estados nacionales sobre su
poblacin y legitimaron la autoridad del sistema interestatal sobre la sociedad europea en su conjunto, creando un
sustituto secular para la omnipresente Iglesia. Dichos factores dieron origen a un modelo de sociedad nacional,
acentuado el predominio del individuo socializado. Los conflictos religiosos dieron lugar a desarrollos polticos que
finalmente crearon el mito institucionalizado del Estado como guardin de la nacin. La construccin de este proceso
nacional entre Estados y Escuelas, se vio impuesto por un entorno mucho ms amplio que las subunidades estatales.
La potencia del individuo como forma de identidad fue tan slida, en la lucha por los bienes espirituales convirtindose
en una disputa, dando lugar al desarrollo de las instituciones especializadas en la formacin espiritual de los nios,
instituciones sobre las que luego se edificaran los modernos sistemas educativos de alcance nacional
La sociedad cristiana, la sociedad cortesana y la sociedad capitalista, distinguen los tipos de saberes, que cada una de
ellas privilegia. Hasta este momento las prcticas educativas tendan a reproducir las particularidades de cada grupo
(identidad religiosa - movilidad social - limitada comunidad ideal y abstracta. Posteriormente aparece la idea de Nacin
(identidad colectiva), haciendo referencia a una participacin colectiva que neutraliza las diferencias sociales en pos de
una igualdad terrenal frente a la proteccin y poder del Estado.
Resumiendo: este desarrollo histrico, el que se encuentra signado por varios procesos, como Tenti Fanfani, explica;
De la urbanizacin, el desarrollo de la economa de intercambio y la Reforma naci una nueva forma de sociedad. A
esta nueva sociedad, convergieron nuevas imgenes y nuevas entidades. En Europa los habitantes sbditos del
estado, que se encontraban en permanente transformacin econmica, comenzaron a verse a s mismos con imgenes
muy distintas ante estos grandes cambios. Las entidades sociales se condensan en mitos, es decir, en relatos, en
comentarios que explican el origen y el sentido fundamental de la sociedad. El mito fundante de los rdenes sociales
es el de nacin formada por individuos.
Los sistemas educativos de alcance nacional se constituyeron con el propsito de homogeneizar y estimular el sentido
de pertenencia comn entre individuos sujetos a la autoridad del Estado.
Max Weber, al reflexionar sobre el Estado pone nfasis sobre l, como autoridad a la que se le debe obediencia, lo
define como un instituto poltico que su autoridad se extiende sobre un territorio, su capacidad de hacer obedecer a
los que permanecen en l siendo ajeno a la voluntad de los mismos. Esta autoridad es la que le permite ejercer el
monopolio legtimo de la coaccin fsica para el mantenimiento del orden, a travs de sus leyes, por medio de un
conjunto de funcionarios a manera de respaldo de sus rdenes.

El desarrollo de los sistemas educativos nacionales obedece a causas mltiples, que no pueden limitarse a una sola
expresin como ser; las necesidades de la fuerza de trabajo, los conflictos de clases, y/o una nica coyuntura
histrica. Son el resultado de los esfuerzos que emprendieron los estados europeos para conformar sistemas
educativos nacionales en el marco de una estrategia para instalar una poltica nacional unificada, donde, gracias a esta
poltica, los individuos asimilarn y asumirn una identificacin con la nacin y se involucrarn en proyectos
nacionales.
Es decir, la particular relacin que se verifica, desde la Modernidad en adelante, pero en especial desde el siglo pasado,
es el vnculo entre el Estado y la Educacin.
Entendida de esta manera a la educacin, se convierte en una educacin de masas y comienza a vislumbrarse como
formando parte de un proceso ms
A) En primer lugar los antecedentes histricos, en los cinco Estados europeos econmicamente menos desarrollados,
Prusia, Austria, Dinamarca, Suecia e Italia, y luego los vnculos Estado-escuela en las dos potencias ms desarrolladas
y dominantes del siglo XIX, Inglaterra y Francia
Es en el siglo XIX y XX cuando se produce el mayor auge de la educacin de masas en Europa y pasa a funcionar
dentro de la rbita del estado.
Al institucionalizarse la educacin y depender del estado en el sostenimiento y desarrollo de la misma, la iglesia pierde
poder, ante la expansin estatal.
En la Argentina se produce una ola inmigratoria muy importante, por lo tanto en los aos 80 era necesario inculcar el
sentimiento de nacionalidad y perteneca a la nacin.
Tratar de unificar la ideologa de nacin y perteneca ante las otras instituciones de ndole extranjeras como las
francesas, israeles e inglesas, y las confesionales privadas que existan hasta ese momento.
POR QU? SE IMPLEMETA LA EDUCACIN DE MASAS
B) Cinco mitos legitimadores institucionalizados que subyacen en el modelo europeo de una sociedad nacional y que
justificaron la extensin de la enseanza a los hijos de las masas y la asuncin de la enseanza por el Estado.
Cuando nace la idea de nacin, la educacin, se convierte en asunto de estado.
Estos mitos son:
el individuo: como centro primordial de una sociedad.
La nacin como sociedad conformada por los individuos.
El progreso de una sociedad est sostenido por el desarrollo de los individuos.
Socializacin de la niez. Esta idea condujo a tener que instrumentar sistemas de educacin a la infancia
El estado como protector y responsable de sus individuos.
Cuando stos mitos se institucionalizan en la sociedad el estado cobr ms fuerza y asume el monopolio de la
educacin.
Transformar las masas en ciudadanos nacionales, con sentido de nacionalidad, convirti al estado en un proceso de
construccin de la nacin.
La educacin en los nios auspiciada por estado fue en modus operandi, para implementar el fin poltico en la sociedad
en pos de la construccin de la nacin.
CMO? SE REALIZA EDUCACIN DE MASAS
C)La construccin poltica de la enseanza de masas es un propsito institucional a nivel mundial legitimado por el que
ha llegado a ser el modelo internacional de sociedad nacional.
El estado a lo largo del tiempo ha construido y sostenido a la educacin, como elemento primordial en la conformacin
de los Estados - nacin capitalista.
Esta autoridad y poder proviene en primer lugar, desde la aparicin de la escuela obligatoria la que implic una alianza
de hecho entre la escuela y la familia con el objeto de controlar y formar a las nuevas generaciones.
Como todo contrato, la alianza escuela/familia implic derechos y deberes para ambas partes, el estado contribuye al
sostenimiento y desarrollo de la organizacin escolar a travs de la intervencin de contralor de las normas, leyes y
orientaciones generales.
El maestro posee una cualidad desde la funcin social que cumple.
l representa al conjunto de la sociedad ya que realiza una actividad que est en virtud del mandato social; en el
aula l representa intereses y valores que trascienden su persona, para ser reconocido como tal y debe creer en el
carcter sagrado de su funcin
Fanfani, define que la accin pedaggica escolar se realiza en una relacin social, en donde interviene los maestros y
aprendices. El xito de su accin pedaggica esta dotada de un ingrediente necesario, que es la autoridad.
Ahora bien, desde el punto de vista ms contemporneo, se ha hecho notar que la accin pedaggica no es una simple
relacin de comunicacin. Para poder ejercerla se requiere de esa autoridad pedaggica y de la autonoma relativa de
la instancia encargada de ejercerla. (la accin pedaggica se ha visto cargada como accin de imposicin, a travs de
la seleccin de contenidos, implcita en el currculum).
Esta autonoma tiene bases objetivas en el propio sistema escolar, (ste al igual que el estado, del que forma parte) es
la propia conformacin estructural del sistema educativo, son las relaciones objetivas y complejas que mantiene la
estructura de la sociedad, las que definen su sentido y su contribucin a la reproduccin de la sociedad como un todo.

Las reglas y los recursos de la escuela como recurso constitutivo de la institucin u organizacin escolar, tienen un
doble carcter:
Constituyen lmites y determinantes de la accin de los agentes escolares y afectan el grado de su autonoma.
Facilitan la accin, por ejemplo la lengua espaola constituye un elemento imprescindible para expresar una variedad
de estados y necesidades de los individuos.
Actividad: Reflexionar y elaborar un argumento acerca de la idea de si la educacin es un vehculo de ascenso social
y por lo tanto la extensin de la educacin es una herramienta de igualacin social estamos de acuerdo con la
posicin que afirma que a mayores conocimientos existira mayor facilidad para el acceso a empleos ms calificados y
mejor remunerados y de este modo existira una distribucin equitativa de las oportunidades de progreso social?
Mi reflexin sobre la primera aseveracin de que la educacin es vehculo de ascenso social y por lo tanto la extensin
de la educacin es una herramienta de igualacin social me parece ms adecuada a la realidad histrica argentina de
la inmigracin, es decir a un proyecto de pas denominada generacin del 80 y no la realidad actual. Donde la
ascensin social es imposible por la educacin, ya que las clases menos favorecidas-la brecha mayor de la poblacin
mundial-no puede directamente ni acceder a la educacin, por lo tanto no puede tener ascensin a ninguna escalera
educacional.
Retomando el mismo concepto de desigualdad para recibir educacin es imposible que haya igualacin social, creo que
la igualacin intra clase, los que son pobres, sin posibilidades de educacin, derecho a la salud, vivienda, seguirn en
la misma situacin: igualdad dentro de la clase. Y los ncleos de mayor riqueza y poder seguirn manteniendo su
posicin dentro de los de su clase pero distancindose cada vez ms de los sectores pobres.
Es una sociedad de inclusin-exclusin, los que no tienen acceso a la economa, las comunicaciones, la educacin
sern excluidos de est nueva organizacin societaria.
Por lo tanto, tomo este ltimo argumento vlido para rebatir la idea de que a mayores conocimientos existir mayor
facilidad para el acceso al mejor empleo y de este modo existir una distribucin equitativa del progreso social.
Imposible cuando no hay ascensin social, porque el movimiento de clases porque segn algunos socilogos este
concepto: clase, est desfasado. Hay ricos y pobres. La organizacin social se basa en la riqueza, el poder segn la
capacidad tecnolgica-cultural de generar conocimiento e informacin.
Riqueza que cada vez ms es imposible de detener, pues depende de mercados financieros globalizados, con grandes
concentraciones de capital, y es difcil desde los pases con grandes problemas econmicos reacomodarse.
Todo esto me hace pensar si an, en los pases de Amrica Latina podemos pensar que tenemos Estados. Estados que
piensen en polticas educativas para lograr la ascensin social, la equidad, el derecho a la educacin; polticas de
salud, polticas de distribucin de la riqueza, etc.
Para ver el proceso de la escolarizacin de masas centrado en el caso especfico argentino est Alberto Gandulfo, un
socilogo argentino que trabaja temas vinculados a educacin que hace un detallado informe lleno de datos
estadsticos acerca de los orgenes de la institucionalizacin del sistema escolar primario en Argentina.
Sostiene que, pese a la abundancia de bibliografa sobre el sistema escolar entre 1884 y 1916, hay muy poca
informacin cuantitativa sobre este proceso e
el cual el Estado asumi cada vez ms funciones educativas. Los diferentes cuadros presentan datos sobre cantidad
de escuelas (de diferentes tipos), cantidad de docentes y cantidad de alumnos inscriptos, entre los aos mencionados.
En todos los casos se destaca el papel del Estado, por sobre el papel que jugaron las escuelas particulares aunque las
escuelas particulares tambin participaron en la expansin del sistema.
Tambin se enfatizan las diferencias regionales de este crecimiento en la cantidad de escuelas, docentes y alumnos. A
su vez se problematiza el tema de la asistencia media.
El inters del Estado en la Argentina, la educacin de masas fue conformada por la construccin poltica de la
educacin de masas, es decir, por su conocida ndole institucional ms que por los efectos reales de la educacin de
masas obligatoria en las estructuras del Estado-nacin. Por ello, la extensin de la educacin a las masas a travs de
un sistema obligatorio auspiciado por el Estado se transform en una ltima instancia, irresistible respuesta a los retos
del exterior.
El que no consideremos a los EE.UU. se debe a dos factores: 1) EE.UU. no se integr hasta muy tarde en el sistema
interestatal; 2) por distintas razones, el Estado central ha representado un papel relativamente escaso en la educacin
en EE.UU. Sin embargo, en el perodo de posguerra, nuestro razonamiento puede incluso aplicarse a los EE.UU.
Poggi Gianfranco, El desarrollo del estado moderno Una introduccin sociolgica, Universidad de Quilmes1997 pag:22
Ramrez, Francisco O. Y Boli, John. La construccin poltica de la escolarizacin de masas: sus orgenes europeos e
institucionalizacin mundial 1r.a edicin: enero 1999 Impreso en Espaa pag: 50
Ramrez y Boli Sociologa de la educacin, Ariel Barcelona 1999, pag:14 y sgte.
Tenti Fanfani Carpeta de trabajo, Universidad Virtual de Quilmes Pag.18 y sgte.
Emilio Tenti Fanfani Sociologa de la Educacin Carpeta de trabajo, Universidad Virtual de Quilmes Pag.29y sgte.
Ramrez, Francisco O. Y Boli, John La Construccin poltica de masas: sus orgenes europeos e institucionalizacin
mundial 1 edicin enero 1999 Impreso en Espaa Pag 49 y sgte.

Ver el efecto sociolgico de este proceso de formacin del E N

Impacto del sistema educativo
Su institucionalizacin
Construccin de su legitimidad del sistema escolar
Constitucin del sistema educativo
Cul es el transforndo conflicto?
Hay tensiones entre los distintos campos
Hay grupos de intereses
*Consolidacin del sistema K
*Nuevas relaciones entre E N. Favorecer la economa de intercambio
*Constitucin de una sociedad que se piense a si misma como Nacin
*Mitos alrededor de la construccin
a)Idea de los individuos. Totalidad divisible. Individual, constituida por partes. Principal
unidad de la sociedad
Idea de colectivdad
Concepto de nacin no de manera consensuada
Idea de nacin implica al individuo
Si se desarrollan los individuos es posible que el nacin se desarrolla
Colectividad
Se tiene que CONSTRUIR LA IDEA DE NACIN
INTERCAMBIO: IDEA DE INDIVIDUOS
(CONSTRUCCIN DEL TERRITORIOS
COMUNIDAD IMAGINADA)
*Mito Progreso fundacional: Trabajo, concebir mejores niveles de perfectabilidad en
trminos individuales y colectivos. Ligado al desarrollo econmico de la sociedad.
Mejoramiento de las condiciones de vida. Vida urbana. Tecnolgia
*La idea de Ciencia, Razon. Busqueda del conocimiento
*Constitucin de un ORDEN SOCIAL
*Constitucin de un HOMBRE NUEVO
LLEGADA MASIVA A LA POBLACIN
*AVANCE DEL K
*PENSAR NUEVAS FORMAS
*CONSTRUCCIN DE UNA CIUDADANA
*LIGAR EL INDIVIDUO CON LA SOCIEDAD ES LA CIUDADANA
*CONSTITUCIN DEL SUJETO DE LA INFANCIA
Bourdieu
Espiritu de Estado

16 de Agosto de 2012
Unidad N 2, TP Integrador
Althusser
Es un autor alineado a la teora marxista con la diferencia de contexto
Escribe en los aos 70. Contexto de los aos 70. Francia, convulsionada por
movimientos polticos, sociales
Trayendo nuevamente la reproduccin de la teora marxista
Discusin de dos modelos de sociedad: K y Soc.
Cmo ve el E Althusse?
Cmo se discute el concepto de E.?
En ese planteo se ve a la Escuela
Relacion E Educ nos lleva a pensar el aparato escolar y Cules es su contribucn a
la relaciones de produccin?
Bourdieu Passeron: reproduccin de las condiciones de desigualdad y la escuela
como forma de organizacin
Poniendo atencin a la forma en que se estructura y a la divisin del trabajo en la
escuela K
Forma de estructuracin
Reproduccin ideolgica
Discusin respecto a la funcin del E (gran aparato) que contiene distintas instituciones
que contrribuyen a la reproduccin de las relaciones de reproduccin
Como contribuyen esos textos en la situacin del E Escuela
Lectura de Althusser hoy
Qu contribucin realiza la superestructura sobre la estructura y sobre la base
material de la sociedad K?
Categoras marxistas
Autores crticas: categoras marxistas
Concepto de reproduccin:
La produccin es algo como funciona esta base econmica, material. Anlisis
econmica
Condiciones de esa fuerza de trabajo
Expropiado de los medios de produccin, quedo su fuerza de trabajo fsico e intelectual
El trabajo pensado en trminos de un produccin de creacin, transformacin de un
producto que forma parte de su forma de ser
Pensar la potencialidad del ser humano para crear
En trminos histricos. Modos de produccin: esos generan desigualdad. Ello radica en
la diferencia de clases sociales y de los procesos de dominacin.
Qu pasa con esa fuerza de trabajo?. Dado un modo de produccin determinado
Fuerza de trabajo: La Ideologa alemana.

En el K
Condicin de dominacin de la burguesa sobre el proletario: Apropiacin, propiedad
privada de los de produccin
El 2do se ve condicionado.
Esta fuerza de trabajo bajo diversas circunstancias histrica debieron vender su F de
trabajo
Hay un cambio de pensar su potencialidad en subsmirse a las condiciones de otros que
le van a comprar su F de trabajo
La condicin material bsica es la supervivencia
Una condicin de dominacin es el salario por parte de la burguesa y comprar la
fuerza de trabajo
La F de trabajo se mercantiliza
Esta potencialidad del ser humano se ven cercenadas bajo esta condiciones materiales
El marxismo ubica la determinacin en ultima instancia
Clases burguesas se ven en una condicin de dominacin
La plusvala (el excedente) es apropiada por la burguesa
Determinacin o condicionamiento de la estructura sobre la superestructura
Estas condiciones no son suficientes
Hay otro tipo de condiciones
Acciones o condicionamientos que hara la superestructura
Es necesario pero no suficiente
Mirada anlitia sobre la superestructura (jurdica ) (E. El E es una aparato represivo,
del poder al servicio de la clase dominante
Althusser, es una maquina de represin
Lee el concepto de E. de Althusser p. 19
No alcanza con anlisis el mecanismo de la base econmica
Gramsci: la dimensin poltica y analizar el E como aparato de poder
La lucha es en el terreno material y en el E
Toman al E como concepto fuerte
Y procesos de dominacin donde lo poltico tiene un peso fundamental
E: Aparato centralmente represivo
Profundizar
Maquina de poder: (concentra)
Teora de poder:
Poder: concentrado, centralizado en una aparato en el E
Poder econmico: concentrado en la burguesa
Althusser Cmo es la lucha de clases?
Desigualdades de las condiciones de vida
Antagonismo

Lucha de clases es poltica

Gira alrededor del E
Lucha de clases tiene al E como un objetivo
Identifica Ap Repr
Funcionan masivamente con la Rep
Cundo aparece la represin?
El E actua cuando hay luchas abiertas, conflictos explicitos, las clases dominantes sienten
la presin de las clases subalternas
Orden establecido (fucnionalismo)
*Orden impuesto por las clases dominantes
*potencialmente hay conflictos
El papel del E es fundamental
Aparece cuando ese orden se ve en peligro
En Gramsci: orden hegemnico
Cmo el E aparece reproducir una ideologa, que pertenece a las clases dominantes?
Papel de la ideologa
Es un concepto polmico
Ideologa:
Componente imaginario: Idea cosmovisin de mundo a partir del cual los sujetos se
posicionan, se piensan y piensan el mundo
Que diferencia habra entre este concepto? En relacin con el materialismo histrico
Donde el marxismo no insta pensar las condiciones materiales
Ideologa: mero reflejo de las condiciones materiales de existencia
Es aquello que permite que los sujetos que viven en condiciones de desigualdad se
conformen con esa forma de vida
Falsa conciencia:
Su conciencia y sus condiciones contituyen una ideologa y en una falsa ideologa
Sin embargo es en forma individual, pero en forma colectiva
Condicin poltica uno se puede se puede pensar
Ideologa como falsa conciencia: hay un sujeto engaado, es el que le conviene de la
clase dominante
DDHC
Ramirez y Boli: clase burguesa
Es ideologa no queda en el campo del imaginario
Disociacin del mundo material y el mundo sensible

Sujeto escindido
Mundo imaginario y falso
Althusser:
La ideologa tiene un componente real, genera realidad, genera prcticas, toma de
posicin
La base material genera una especie de mundo jurdico, poltico, cultural genera
realidad, generando condiciones que vuelva a tener vida, existencia histrica
Base material determinante
Grado de actividad de realidad e importancia las condiciones de reproduccin de las
condiciones de dominacin
El estado tiene una funcin de reproduccin en trminos ideologicos
Althusser analiza las instituciones relacionadas con el E que cumpliran con esta
funcin
Lo real:
Qu realidades se generan?
API: cierto nmeros de realidades
I: se materializa en instituciones que cumplen con una funcin determinada
Va a ir circulando
Funcionan masivamente con la ideologa
Y funcionan en general con la represin
A I y A R funcionan con la violencia
Secundariamente la reporesin y primariamante ideolgica
Se justifica ideolgicamente la represin
A E (dictadura militar), componentes ideolgicos: Mecanismos de represin, discursos
A: predominante en la R o predominante I pero estn los dos en mayor o menor
medida
AIE: AIR, AIEs, AIpol, AIcultual; actividades con lo ideolgica
Sociedad K; el AI por excelencia es el AIescolar: La escuela es el AI
Constitucin del E moderno y la Constitucin
Categorias crticas
E
La escuela es una institucin
Condiciones de reproduccin y de desigualdad

Condiciones de reproduccin
Dos condiciones materiales claras, la fuerza de trabajo queda despojada, debe ser
vendida a cambio de un salario
Su acumulacin genera una plusvala que se la apropia la burguesa
Hay una condiciones ideologicas para la reproduccin de la F de trabajo donde la
escuela cumple una funcin importante
Qu hace la escuela?
Conocimientos de cultura cientfica y literaria
Conciencia del buen uso, moral, civica
Reglas de la divisin social del trabajo, para internalizar y acatarla por la dominacin de
clases.
Formar un obrero calificado
Sumisin de las reglas establecidas
Aseguren por la palabra el predominio de la clase dominante: Traducido en esas reglas
jerarquicas. Determinado tipo de relaciones sociales
Ideologia: tipo y formas de relaciones sociales

Representaciones sociales: Durkheim

No es un concepto similar a ideologa