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Jacobo I de Inglaterra (1603-1625) rein como Jaime VI de Escocia (1567-1625) antes de

asumir el trono ingls. Fue uno de los defensores ms importantes de los derechos de los
monarcas y del origen divino de la realeza.
Disponible en Internet: http://www.thenagain.info/Classes/Sources/JamesI.html
I. Verdadero Derecho de monarquas gratis
De acuerdo con estas leyes fundamentales ya alegado, que a diario vemos que en el
parlamento (que no es otra cosa, pero la corte la cabeza del rey y sus vasallos) las leyes no
son ms que ansiaba por sus sbditos, y slo hizo por l en su propuesta [] y con sus
consejos, porque si bien el rey que todos los das estatutos y ordenanzas, [imponer] sus
dolores como l piensa que [caber], sin ningn tipo de asesoramiento del parlamento o los
polgonos, sin embargo, radica en el poder del Parlamento para no hacer ningn tipo de ley
o estatuto, sin su cetro [es decir, la autoridad] que a ella, para darle la fuerza de una ley. . .
Y como veis que es evidente que el rey est sobre el seor de toda la tierra, tambin lo es
que amo sobre todas las personas que habita el mismo poder, que tiene sobre la vida y la
muerte de cada uno de ellos, porque a pesar de un prncipe slo no tomar la vida de
ninguno de sus sbditos, sin una ley clara, sin embargo, las mismas leyes por el que se
afana ellos son hechos por l mismo o sus predecesores, por lo que el poder fluye siempre
de s mismo. . . Cuando ve la ley doubtsome o rigurosa, puede interpretar o mitigar los
mismos, no sea que summum ius summa injuria ser de otra manera [ms el derecho de ser
el mayor mal], y por lo tanto las leyes generales a disposicin del pblico en el parlamento
a mayo. . . [Los reyes] Organismo ser mitigado y suspendido en causas que slo l
conoce.
Como as tambin, aunque ya he dicho un buen rey ser el marco para todas sus acciones
para estar de acuerdo con la ley, sin embargo, es que no est vinculada al mismo, sino de su
buena voluntad y de buen ejemplo - dando a sus sbditos. . . As que como ya he dicho,
un buen rey, aunque sea por encima de la ley, sujeto y el marco de sus correspondientes
acciones, por el bien de ejemplo para sus sbditos, y de su propia voluntad, pero no tan
sujetas a los mismos o destino. . .
II. Un discurso ante el parlamento (1610)
. . . El estado de la monarqua es la cosa supremos sobre la tierra, los reyes no slo son
tenientes de Dios sobre la tierra y se sentar en el trono de Dios, sino incluso por el mismo
Dios que se llaman dioses. Hay tres principales [comparaciones] que ilustran el estado de
la monarqua: una tomada de la palabra de Dios, y la de otros dos de los motivos de la
poltica y la filosofa. En los reyes Escrituras son llamados dioses, por lo que su poder
despus de una cierta relacin en comparacin con el poder divino. Reyes tambin en
comparacin con los padres de familia, porque un rey es verdaderamente parntesis]
patriae [los padres del pas, el padre poltico de su pueblo. Y por ltimo, los reyes se
comparan con la cabeza de este microcosmos del cuerpo del hombre. . .

Concluyo entonces este punto de tocar el poder de los reyes con este axioma de la
divinidad, que en cuanto a diferencia lo que Dios puede hacer es blasfemia. . . por lo que
es sedicin en temas de disputar lo que un rey puede hacer en el apogeo de su poder. Pero
slo los reyes siempre estarn dispuestos a declarar lo que harn, si no incurrirn en la
maldicin de Dios. No voy a estar contento de que mi poder se disputa sobre, pero lo que
siempre debe estar dispuesto a hacer que la razn parece de todas mis obras, mis acciones y
el Estado de acuerdo a mis leyes. . .
Ahora el terreno general de segundo de lo cual voy a hablar se refiere a la cuestin de las
reclamaciones. . . En primer lugar entonces, no estoy para encontrar la culpa de que
informarle a s mismos de las quejas particulares justa del pueblo, y aun tengo que decir,
ustedes no pueden ser tan fieles ni a m ni a sus pases que la confianza y usted emplea, si
lo hace no. . . Pero me gustara que tenga cuidado para evitar [estas] cosas en materia de
quejas.
En primer lugar, que no me meto con los puntos principales del gobierno, que es mi oficio.
. . meterse con eso, se me disminuir. Ahora soy un viejo rey. . . No se les debe ensear a
mi oficina. En segundo lugar, yo no tendra que inmiscuirse en tales derechos antigua
mina, que he recibido de mis predecesores, que posee los ms (como las costumbres
ancestrales): estas cosas me sentira debe tenerse en cuenta las quejas. Todas las novedades
son peligrosas, as como en una poltica como en un cuerpo natural, y por lo tanto se
resisten a ser discutido en mi antiguos derechos y posesiones: para que fuera a juzgar me
indigno de lo que mis predecesores y me dej