La tica contempornea

Definicin:
Se caracteriza por ser una tica que busca los valores laicos que impulsen la
convivencia ciudadana desde la perspectiva de la libertad de creencias y el
respeto a la diversidad de culturas, religiones, ideologas humanas no
dictatoriales.
Una tica cvica que pueda ensearse desde una educacin cvica. Durante el
siglo XIX e impulsada por la Ilustracin, y los acontecimientos y el humanismo
imperante durante la Revolucin industrial y a finales del siglo XIX filsofos
como Nietzsche y su proclama de dios ha muerto, Freud y su teora de la
construccin del aparato psquico y la necesidad del hombre de crear a un
Dios, las ideas de Marx entre otros acontecimientos sociales y autores de
diversos mbitos y ciencias que investigan los principios fisiolgicos que
producen conductas y comportamientos frente a la idea del alma como motor
espiritual del hombre se va instalando la idea del cerebro como el verdadero
motor espiritual del hombre. Todos estos acontecimientos impulsan una tica
laica pero no anti iglesia ni anti creencias, una tica que poco a poco se estaba
abriendo camino en pases europeos, principalmente, Espaa en cambio
estaba inmersa en diferentes polticas inestables, y dominada por una fuerte
tendencia a un pensamiento catlico incapaz de articular una actitud positiva
hacia las personas que pensaran de diferente manera o a las personas que no
fuesen de su misma Iglesia, un pensamiento teolgico cerrado y rgido.
Un paso sin duda gigante en el camino de la libertad humana ya que impulsa la
libertad de creencias y pone en el lugar correcto a las religiones frente a la
libertad de eleccin que defendern y proclamarn los derechos humanos en el
siglo XX: una tica para todos y para todas las culturas y civilizaciones donde el
principio fundamental es el respeto a la libertad de creencias.

Caractersticas:

Vitalismo
El vitalismo es la posicin filosfica caracterizada por
postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin el
que la vida no podra ser argumentada. Se tratara de una
fuerza especfica, distinta de la energa estudiada por la
fsica y otro tipo de ciencias naturales, que actuando sobre
la materia organizada dara por resultado la vida. Esta
postura se opone a las explicaciones mecanicistas que
presentan la vida como fruto de la organizacin de los
sistemas materiales que le sirven de base.
Es un aspecto del voluntarismo que argumenta que los
organismos vivos (no la materia simple) se distinguen de
las entidades inertes porque poseen fuerza vital (o lan
vital, en francs) que no es ni fsica, ni qumica. Esta fuerza
es identificada frecuentemente con el alma de la que
hablan muchas religiones.
Los vitalistas establecen una frontera clara e infranqueable
entre el mundo vivo y el inerte. La muerte, a diferencia de
la interpretacin mecanicista caracterstica de la ciencia
moderna, no sera efecto del deterioro de la organizacin
del sistema, sino resultado de la prdida del impulso vital o
de su separacin del cuerpo material.
Esta hiptesis fue descartada por la mayora de los
cientficos en el momento que Friedrich Whler sintetiz un
compuesto orgnico (urea) a partir de compuestos
inorgnicos en 1828y luego le escribi a Berzelius, que
haba sido testigo de una gran tragedia de la ciencia, la
muerte de una bella hiptesis por un hecho feo. La bella
hiptesis fue el vitalismo, el hecho feo era la placa con los
cristales de urea.
Segn W. Williams, el vitalismo es parte de la base de
muchas pseudociencias.