REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

UNIVERSITARIA, CIENCIA Y TECNOLOGA
ALDEA UNIVERSITARIA ALEJANDRO FUENMAYOR
FUNDACIN MISIN SUCRE
COMUNICACIN SOCIAL TRAYECTO INICIAL
ORIENTACION Y ACREDITACION

ANALISIS SOBRE
EL LIBRO AZUL DEL CHAVEZ
Triunfador:
Osorio Ronald

Profesor: Thamara Prez

Caracas, mayo de 2016

C.I. V.- 17.560.081

EL RBOL DE LAS TRES RAICES

Zamora, Bolvar Y Robinson
El proyecto de Simn Rodrguez (El Maestro), Simn Bolvar (El Lder) y
Ezequiel Zamora (El General) es vlido y pertinente con un carcter socio-histrico
del ser venezolano.

Primera Raz: Raz Robinsoniana.

En la historia de la filosofa poltica venezolana, existe un modelo terico
originario que se le ha denominado modelo Robinsoniana, el cual deriva del
hombre de extensa cultura que cambi su nombre de Simn Rodrguez por Samuel
Robinson. Este Modelo tiene sus bases en las conclusiones a las que llego El Maestro,
despus de haber analizado la prctica educativa y comprobar que la misma se
encontraba sumergida en el gran error de repetir viejos modelo con los mismos
defectos del pasado, es decir visualiz la educacin en su prctica impregnada de los
mismos vicios tradicionales, de los mismos errores, sin ningn intento por cambiar,
innovar ni siquiera inventar. De esta manera la prctica educativa cay en un
simplismo absoluto en un estancamiento, se ocup en ser una empresa meramente
fabricadora de saberes, por lo tanto lleg a la muerte. A esto se refiere Robinson
cuando emite su frase muy conocida Inventamos o Erramos.

Segunda Raz: Raz Bolivariana

La base de este sistema tiene su asiento, en el Modelo Robinsoniano, no tanto en
lo filosfico, sino en su proyeccin histrica y geogrfica, Simn Bolvar El Lder
escribe su doctrina en la Robinsoniana de manera reiterativa. Sin embargo los
elementos ideales que forman El Modelo Bolivariano son ms complicados. Inventar
una nueva sociedad en la Amrica Espaola o errar, tratando de copiar viejos
modelos.
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Tercera Raz: Raz Zamorana.

Este modelo completa la triloga ideolgica del proyecto poltico que ahora surge
de las entraas de la historia patria. Est conformada por una sntesis filosficas
orientadora, aquello que fastidio a la oligarqua conservadora, cuando El General del
Pueblo Soberano, lanzo sus tremendas consignas federales. Tierras y hombres
libres, Elecciones popular, Horror a la oligarqua.
Los ideales del Modelo Zamorano guardan estrecha relacin con la invencin
Robinsoniana y la grandeza de visin geopoltica del Modelo Bolivariano.

EL PROYECTO NACIONAL SIMN BOLVAR

El Proyecto Nacional Simn Bolvar nos expone de manera clara la crisis histrica
sin precedentes, extendida en todos los componentes estructurales, tal como son: La
sub-estructura econmico-social, La sub-estructura poltico-jurdico y La subestructura ideolgica, con la cual se nos ha robado nuestro desarrollo progresivo por
siglos y siglos de saqueo en nuestras tierras. Segn el Comandante Chvez el
objetivo estratgico es la aspiracin concebible, alcanzable dentro de un horizonte
temporal definido. Este proyecto tendr un objetivo estratgico a la situacin futura
de la realidad nacional donde las formas estructurales sern distintas totalmente en
cuanto a su situacin inicial. El Proyecto Nacional Simn Bolvar propone una
duracin de veinte aos, a partir del comienzo de las acciones transformadoras de la
situacin inicial, para que las acciones se ubiquen en el objetivo estratgico, el
proyecto admite la existencia de una regin posible que trascienda el horizonte
mximo definido. Esta regin se le llamar utopa concreta Robinsoniana. Por qu
utopa concreta? Porque es la parte del sueo que puede ser trada a la realidad,
alcanzable a la vista de las leyes de transformacin situacional, Por qu
Robinsoniana? Porque se vislumbraba en el proyecto de Simn Rodrguez en sus
escritos del siglo pasado.

LA UTOPA CONCRETA ROBINSONIANA

Hace alusin al deseo de un tipo de sociedad solidaria donde el ser humano sea el
elemento fundamental. As mismo el Proyecto Simn Bolvar, est inmerso o apunta
hacia un estadio superior de la sociedad donde los seres humanos pueden
manifestarse mutuamente la manera de satisfacer sus deseos y de esta forma
desaparecer el sufrimiento individual y social.
La sociedad debe existir para abrir a los hombres el cauce de la liberacin de sus
fuerzas internas, de manera tal que salga lo simplemente individual, para potenciar su
capacidad de pensar, de inventar y de crear su propio modo de existir, en interaccin
constante y solidaria con sus semejantes.
Con el desarrollo de la capacidad creadora el individuo de esta sociedad le ser
fcil comprenderse a s mismo y dinamizar su propia cultura, en cual se asienta las
bases de su racionalidad, en la bsqueda del fin existencial.