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AO D E LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD
CULTURAL
Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle
Universidad Nacional de Educacin

Enrique Guzmn y Valle
Alma mater del magisterio nacional
WALTER PEALOZA
FACULTAD
CIENCIAS SOCIALES Y
HUMANIDADES
ESPECIALIDAD:
INGLES-FRANCES
DOCENTE
JORGE VASQUEZ BARBOZA
ALUMNA
PEALOZA VARGAS CATHERINE
CDIGO
20100386
AULA
H-7
CICLO
III
2012
1 Walter Pealoza Ramella

INDICE
Dedicatoria
Introduccin
WALTER PEALOZA
CAPITULO I
CONCEPTOS BASICOS
1.1.
Biografa
1.2.
Contexto histrico
1.3.
Aportes en la educacin
1.4.
Obras (libros)..
CAPITULO II
PENSAMIENTO EDUCATIVO
2.1.
Concepto y fines de la educacin.
10
2.2.
Los contenidos educativos.
12
2.2.1
Valores.
13
2.2.2
Contenidos..
13
2.2.3
Cultura..
13
2.3.
Propsitos y Funciones de los estudiantes..
14
2.4.
Sujetos de la educacin.
16
2.4.1. El educando..
2.4.2.
16
El educador 16
2.4.3. La comunidad.... 20
2.5.
La tecnologa educativa y el currculo integral 21
2.6.
El contexto en la educacin.. 25
CAPITULO III
APORTES Y VIGENCIAS DE SUS IDEAS

3.2.
Aportes. 26
3.3.
Vigencia 29
3.4.
Fuentes de consulta.. 30
3.5.
Breve antologa de su obra.
3.6.
La cantuta, una experiencia en educacin. 31
3.7.
Evaluacin cualitativa. 33
3.8.
Diferentes escritos. 35
3.9.
Tecnologa educativa.
37
3.10.
El currculo integral
38
31
3.10.1. Dividido en diez captulos.. 39

3.11.
Otros escritos..
Conclusin
Bibliografa
41
INTRODUCCION
Toda persona interesada por la educacin nacional no puede pasar por alto el
gran aporte terico y prctico del educador y filsofo peruano Walter Pealoza
Ramella (1920-2005). Con su ejemplo de vida, el maestro Pealoza nos ha
dejado grandes enseanzas que los docentes siempre debemos tener en
cuenta. No obstante, los jvenes estudiantes se preguntar quin fue Walter
Pealoza y cules son esos aportes a los que hacemos referencia.
Para el Dr. Walter Pealoza la Educacin es el moverse o fluir que brota del

ser de las personas; es un desenvolverse de sus potencialidades fsicas,
anmicas y espirituales. Afirma que la Educacin es un proceso que va de lo
interior a lo exterior y que fundamentalmente es el despliegue de la propia
persona para que el educando pueda llegar a ser persona a plenitud. Ello
implica su autonoma y libertad; su capacidad de aprehender los valores, la
mirada inquisitiva y sin prejuicios al medio fsico, y su poder creativo. Educar
es para Pealoza promover el desenvolvimiento del ser humano y de sus
potencialidades; un proceso que suscite relaciones ms adecuadas con el
grupo social, para lo cual la educacin debe permitir incorporar la riqueza de la
cultura propia del pueblo y del acervo cultural universal, debe impulsar la
capacidad que tienen las personas de tomar posicin frente a la cultura
circundante debe despertar su poder creativo para que puedan renovar e
innovar la cultura del medio en que se ha nacido
Hominizar al hombre, es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo orgnico,
de sus capacidades corporales y psquicas individuales, el apoderamiento de
su lengua, el desarrollo de su sentido de libertad, responsabilidad y autonoma
personal, de su capacidad inquisitiva, percepcin de los valores y creatividad;
ello no es posible sino a travs de la socializacin (contactos vivenciales y
relaciones con los dems y despertamiento individual al grado y ritmo de esas
relaciones) y de la culturacin (captacin y comprensin de las creaciones
culturales del grupo social).
CAPITULO I
CONCEPTOS BASICOS
1.1.
BIOGRAFA
Walter Pealoza Ramella naci en Lima el ao de 1920. Sus padres fueron don
Manuel Pealoza y doa Anita Ramella. Realiz sus estudios secundarios en el
colegio Anglo - Peruano de Lima y sus estudios superiores en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. Se gradu de bachiller en Filosofa en 1943
con la tesis Evolucin del conocimiento helnico y posteriormente se gradu

de doctor en Filosofa con la tesis La deduccin trascendental y el acto de
conocimiento racional.
1.2.
CONTEXTO HISTORICO
Trayectoria acadmica profesional

Desde 1940 fue profesor en el Colegio Anglo - Peruano (hoy San Andrs);
donde haba terminado tres aos antes su secundaria. All se destac por la
aplicacin de una nueva metodologa para la enseanza del castellano. El
alumno se convirti en el protagonista de su propia enseanza y la asignatura
dej de centrarse en el aprendizaje de la gramtica orientndose ms al
desarrollo de la expresin oral, lectura y escritura.
En 1944 fue profesor por horas de Historia de la Cultura Peruana y de Estudios
Supervisados en el Colegio Nacional de Nuestra Seora de Guadalupe. Aqu
observ que la pedagoga era deficiente y que al alumnado se le preparaba
para los exmenes y no para saber. Ese ao inici su funcionamiento el
Colegio Militar Leoncio Prado, promovido y fundado por el General Jos del
Carmen Marn. Este colegio era de educacin secundaria bajo un rgimen
militar y con elevadas exigencias de rendimiento estudiantil y profesoral.
Convocaba concursos pblicos para que los profesores se incorporaran a su
cuerpo docente. Fue el primero y el nico en tener a todos sus profesores
estables y donde se realizaba el trabajo en equipo. En 1945, Walter Pealoza
se present al concurso y fue nombrado profesor de Historia de la Cultura y
luego de Psicologa y de Lgica. Posteriormente, por concurso, lleg a ser jefe
de curso. En esta poca, la tesis con que obtuvo su Bachillerato en la
Universidad alcanz el premio nacional de Filosofa y fue publicada como libro
por la sociedad peruana de Filosofa.
En ese mismo ao, 1945, fue llamado a la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos para dictar el curso de Griego, por insistencia de Jos Tola Mendoza,
director del Instituto Lingstico de la Universidad, y tambin por la Facultad de
Letras para la asignatura de Esttica.

En 1946 debido a problemas polticos entre el APRA y el gobierno de
Bustamante y Rivero, con el que simpatizaba, le negaron la renovacin de su
contrato en la universidad de San Marcos. La protesta de los estudiantes
determin que su contrato fuera extendido y poco despus la Facultad de
Letras le encarg el curso de Lgica.
Nuestra educacin de esos aos, academicista y memorista, no preparaba
para la vida ni para estudios ulteriores. Pealoza consideraba que tal situacin
deba y poda afrontarse, abordando la formacin de maestros.
En 1948, Pealoza es contratado por la Universidad de Ro Piedras de Puerto
Rico, para crear el curso bsico de Filosofa, dentro de la Facultad de Estudios
Generales. Encontrndose an en dicha tarea, le llega en 1951, una carta del
entonces Ministro de Educacin, Coronel Juan Mendoza Rodrguez, donde le
informa del proyecto para establecer una institucin formadora de maestros, en
un moderno campus que se construira a 40 km. de Lima, en un lugar
denominada La Cantuta, en Chosica. La idea era transformar los antiguos
Instituto Pedaggico Nacional de Varones e Instituto Pedaggico Nacional de
Mujeres, situados en Lima, en la Escuela Normal Central, ubicada en La
Cantuta. Esta sera una institucin coeducacional. Y le propone dirigirla.
El 6 de Julio de 1953 se inaugur la Escuela Normal Central de la Cantuta, en
Chosica Lima. Walter Pealoza, asumi su direccin inicindose la gran
experiencia formadora de maestros que este educador evocar aos despus
en su obra:
La Cantuta. Una Experiencia en Educacin.
Walter Pealoza fue director de La Cantuta durante 10 aos, donde realiz
cambios radicales en la formacin universitaria en general y en la formacin del
magisterio en particular. El ao 1960 dej La Cantuta y en 1961 empez a
trabajar en la Universidad Nacional de Ingeniera (UNI). Luego, fue llamado
para desarrollar la temtica correspondiente a Metodologa de la Enseanza
Universitaria en la Universidad Nacional de San Marcos. En el ao 1963,
durante el gobierno de Fernando Belande, fue llamado a asumir otra vez la

direccin de la Escuela Normal Superior, pero no acept. En ese ao fue
designado Embajador del Per en Alemania Occidental cargo que desempe
hasta 1969.
En 1969, luego de su retorno al pas, asumi la Direccin de Evaluacin de
Universidades del Per en el Consejo Nacional de la Universidad Peruana
(CONUP) y viaj por muchos lugares del territorio nacional.
Fue miembro de primer orden de la Comisin Nacional que elabor la Reforma
Educativa
Peruana
de
1972,
que
dirigiera
Emilio
Barrantes.
Terminada la labor de la Comisin de Reforma, fue miembro del Consejo

Superior de Educacin, que supervisaba la ejecucin de la Reforma y ms
tarde, Asesor del Ministro de Educacin hasta 1978.
En 1978 fue contratado por la Universidad del Zulia en Venezuela como Asesor
del Vice - Rectorado de Regionalizacin. En 1980, en dicha Universidad, fue
Asesor de la radical reforma curricular que esa institucin emprendi y dentro
de la cual su tesis del currculo integral fue cabalmente asumida. En 1986 fue
Asesor Acadmico de la Universidad Rafael Urdaneta, la cual implement
tambin el curriculum integral en sus labores acadmicas. En 1987 y hasta el
2000 fue miembro de la Comisin Nacional de Curriculum del Consejo Nacional
de Universidades, de Venezuela. En 1994 fue Asesor de la Seccin de
Planificacin y Desarrollo del Currculo de la Universidad de Zulia. Residi 22
aos en Venezuela.
En 1991 fue designado Rector Vitalicio (Ad Honorem) de la Universidad

Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle, institucin en la cual se
haba
transformado
la
Escuela
Normal
Superior,
de
la
Cantuta.
Particip ltimamente en el Forum Internacional de Educacin Encinas,

organizado por la Derrama Magisterial, del Per, en los aos 1996 y 1998.
A partir del ao 2,000 su presencia en el Per fue ms frecuente, participando
como conferencista magistral en innumerables eventos promovidos por
universidades del pas y otras instituciones acadmicas del Per. En el ao
2,001 asesor la reestructuracin de los planes curriculares de la Universidad

Nacional San Luis Gonzaga de Ica.
El 6 de agosto del 2002, en acto presidido por el Ministro de Educacin Dr.
Gerardo Ayzanoa Del Carpio, su discpulo, el gobierno del Per le impuso las
Palmas Magisteriales en el Grado de AMAUTA, mxima condecoracin
otorgada en reconocimiento a sus excepcionales aportes a la educacin, la
ciencia y la cultura. Actualmente es Jefe del Gabinete de Asesores del Ministro
de Educacin y es el gestor de los cambios que se han producido en los
currculos de 1 y 2 grados de Educacin Secundaria que se aplican
experimentalmente en 50 colegios as como de los cambios curriculares que se
aplican experimentalmente en 25 Institutos Superiores Pedaggicos Pblicos
del pas.
1.3.
APORTE EN LA EDUCACIN PERUANA
Su gran aporte a la educacin del pas lo constituye la reforma en la educacin

universitaria, entre los que se destacan:
La semestralizacin de los cursos
Unificacin de la formacin de los profesores para inicial, primaria y
secundaria.
Promovi el sistema del crdito universitario para dar una mayor
comparabilidad entre los planes de estudios de las universidades. Este sistema
se sigue utilizando en las universidades peruanas hasta la fecha.
Intensificacin de las prcticas pre profesionales.
1.4.
. OBRAS (LIBROS)
(1946)
La evolucin del conocimiento helnico: Hilozosmo-eleatismo.
Sociedad Peruana de Filosofa. Lima.
(1955) Estudio acerca del conocimiento. Edicin del autor. Lima.
(1961) Introduccin a la filosofa y lgica. Editorial Colegio Militar

Leoncio Prado. Lima.
(1962) El Conocimiento inferencial y la deduccin trascendental.

Biblioteca filosfica Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima.
(1973) El discurso de Parmnides. Ignacio Prado editor, Lima.
(1980) Tecnologa educativa. Editado por la Escuela Empresarial Andina

del Convenio Andrs Bello. 2 edicin. Lima.
(1989) La Cantuta. Una experiencia en educacin. Edicin auspiciada

por el CONYTEC, Lima.
(2000) El currculo integral. Optimice editores, Lima.
(2000) Un juicio acerca del bachillerato. Edicin Derrama Magisterial.

Lima.
(2001) La enseanza del lenguaje. Ediciones INLEC. Lima.
(2003) Los propsitos de la educacin. Fondo Editorial del Pedaggico

San Marcos. Lima.
(2004) El algoritmo de la ejecucin del currculo. Fondo Editorial del

Pedaggico San Marcos. Lima.
CAPITULO II

PENSAMIENTO EDUCATIVO
2.1.
CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIN
o En Pealoza pensamiento, teora y praxis han ido siempre de la mano.

Es de los educadores que hace lo que piensa, y piensa, reflexiona y
teoriza a partir de los resultados que le da el llevar a la prctica sus
ideas.
o La educacin para Pealoza es el moverse o fluir que brota de las
personas; es un desenvolverse de sus potencialidades fsicas, anmicas
y espirituales
o Es un proceso que va de lo interior a lo exterior y que fundamentalmente
es el despliegue de la propia persona para que el educando pueda
llegar a ser persona a plenitud (3). Es el desenvolvimiento de las
potencialidades del ser humano en un proceso de interrelacin social en
el que incorpora la riqueza de la cultura de su pueblo y lo valioso de la
cultura universal
o En su libro, El Currculo Integral, teorizando sobre lo que es la
educacin dice la educacin refleja el estrecho enlace de tres trminos
que no pueden separarse: hombre, sociedad y cultura. La Educacin es
un proceso de hominizacin, socializacin y culturacin
o Hominizar al hombre es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo
orgnico, de sus capacidades corporales y psquicas individuales, el
apoderamiento de su lengua, el desarrollo de su sentido de libertad,
responsabilidad y autonoma personal, de su capacidad inquisitiva,
percepcin de los valores y creatividad. Esto no es posible sino a travs
de la socializacin; vale decir, de los contactos vivenciales y relaciones
con los dems y del despertamiento individual al grado y ritmo de esas
relaciones. Pero la hominizacin necesita igualmente de la culturacin
como captacin y comprensin de las creaciones culturales del grupo
social.
o La culturacin no es posible sino dentro del grupo social y a base del

fortalecimiento de la libertad, autonoma personal, creatividad y la
aprehensin de los valores. Y la socializacin no ocurre plenamente y
con sentido al margen de la captacin de las creaciones culturales y sin
el despliegue de los rasgos personales de libertad, autonoma personal,
creatividad y descubrimiento de los valores
Estos propsitos pueden observarse en el siguiente esquema:
HOMINIZACION
Desarrollo de
persona.
Despliegue de
sus potenciales
fsico, anmico y
espiritual:
Autonoma,
libertad
aprehender
valores.
Persona a
plenitud
SOCIALIZACION
Relacin con el
grupo humano:
Padre, familia,
personas
mayores
(entorno
humano).
Contactos
vivenciales,
relaciones con los
dems.
CULTURIZACION
Incorporacin de
la cultura:
Capacidad de
crear cultura y
vivir dentro de
un entorno
cultural.
Capacidad
personal de captar
valores.
El esfuerzo desplegado a lo largo de sus aos de experiencia expresan la

estrecha correspondencia con estos planteamientos. Pealoza advierte, sin
embargo que la educacin es un proceso muy complejo intrnsecamente y
difcil de materializar en forma plena. Aproximarse al fin de la educacin
implicara por ello estimular la libertad y autonoma de los educandos pero

evitando segregarlos del grupo social, incitndolos a aprehender la cultura a la
que han advenido, despertando su capacidad de captar valores, para con la
libertad y responsabilidad alcanzada participar crtica y creadoramente en
nuevas realizaciones culturales. En definitiva, es hacer posible que los
educandos desenvuelvan sus capacidades; se relacionen adecuadamente con
el medio social e incorporen la cultura de su poca y de su pueblo.
2.2.
LOS CONTENIDOS EDUCATIVOS
Pealoza sostiene que la educacin debe posibilitar vivir actividades y

experiencias con propsitos cognitivos, pero tambin sin finalidad cognitiva,
con sentido axiolgico diferente; por lo tanto, los contenidos educativos
concretizan valores de naturaleza e intencionalidad distintos, que deben ser
tenidos en cuenta en su conjunto si aspiramos desarrollar una educacin
integral.
Una educacin que no ponga en contacto a las nuevas generaciones con la
pluralidad de valores prevalentes en la cultura como un corpus, determina
necesariamente en aquellas un empobrecimiento de su vida personal y social.
Si un grupo de seres humanos, viviendo dentro de su cultura, como es forzoso,
por alguna razn se mantiene o es mantenido al margen de la riqueza y
variedad de las realizaciones culturales, es decir, si la educacin no cumple su
papel de va de contacto con la cultura, ese grupo quedar alejado de sta y no
se hallar al nivel de su poca en todo lo esencial.
Sostiene Pealoza que para que la formacin sea integral, la educacin no
debe privilegiar los contenidos vinculados con un valor en desmedro
significativo de los relacionados con otros valores.
Los valores prevalentes de la cultura que deberan ser tenidos en cuenta si
aspiramos a una formacin integral del educando y que se concretizan en los
contenidos educativos y en el currculo, son, entre otros, los siguientes:
VALORES

Verda
Bellez
Bien
Dios
Legalida
Justicia
Utilidad
Productivida
CONTENIDO
Ciencia
Arte
Mora
Religi
Derecho
Organizacin
Organizacin
Poltica
Econmica
Tecnologa
CULTURA
2.2.1. VALORES
Verdad Belleza Bien Dios Legalidad Justicia Utilidad Productividad
2.2.2. CONTENIDOS
Ciencia Arte Moral Religin Derecho Organiz. Organiz.
Tecnologa Poltica Econmica
2.2.3. CULTURA
La educacin, para Pealoza, no se da slo en el plano cognitivo. Una
educacin saturada de contenidos cognitivos es mutiladora de los
educandos. La educacin no debe ser intelectualista y academizaste
sino una educacin plena, en la que exista contacto con los
conocimientos (esfera de la verdad cientfica), pero asimismo la
oportunidad de entrar en contacto y vivenciar otras manifestaciones de
la cultura, mediante una serie de actividades en las que los alumnos son
los protagonistas y la especificidad de sus contenidos no es lo
cognoscitivo.
Estos contenidos educativos, segn Pealoza, pueden agruparse en
reas que se encuentran interconectadas y que tienen:
2.3.
Propsitos y funciones especficas en el proceso formativo de los

estudiantes
a. El rea de conocimientos, para brindar el saber de las disciplinas

cientficas que se estima pertinentes y que provee los conocimientos
indispensables para el desarrollo cognitivo de los estudiantes.
b. El rea de capacitacin para el trabajo orientada a la habilitacin laboral
u ocupacional de los educandos. Comprende procedimientos y tcnicas
relacionadas con la variedad de aspectos ocupacionales que los
alumnos debern adquirir. Es el campo de las competencias
ocupacionales pero tambin se vinculan con ella las competencias
comunicacionales y sociales.
c. El rea de actividades, integrada por una serie de acciones organizadas
que los alumnos deben realizar para alcanzar vivencias vinculadas a la
vida, a su desarrollo fsico y a aspectos no veritacionales de la cultura,
tales como las actividades artsticas, religiosas, cvicas y morales entre
otras de valor formativo.
d. El rea de investigacin, planteada por el Prof. Ernesto Viacava y que
Pealoza incorpor al currculo integral, considerando que el rea de
conocimientos ofrece lo alcanzado por los hombres y, en cambio, el rea
de Investigacin pone a los jvenes universitarios en contacto con el
proceso por el cual se llega a los conocimientos.
e. El rea de consejera, para facilitar a los alumnos apoyo permanente
desde el punto de vista personal y acadmico. Apoyar su proceso
formativo y psico - vocacional.
Los
contenidos
educativos
cognoscitivos
tienen
una
naturaleza
intencionalidad educativa distinta de los no cognoscitivos y por lo tanto formas

de aprender diferentes que demandan actitudes tambin diferentes. Al respecto
nos dice Pealoza que frente al aprendizaje tenemos dos actitudes: la ptica y
la hptica (conferencia sobre Valores y Orientaciones en la Universidad.
"Hay aprendizaje ptico en nuestros alumnos cuando logramos que ellos

asuman la actitud ptica y busquen o detecten en la realidad sus rasgos
caractersticos. Hay aprendizaje hptico en nuestros alumnos cuando los
sumergimos en situaciones en que pueden actuar, hacer y vivir los valores
existentes en esas situaciones. Vale decir, si se trata de la pintura, no darles
lecciones de pintura (esto es ptico), sino hacer que pinten (esto es lo hptico);
si se trata de teatro, no darle lecciones sobre teatro, sino que hagan teatro; y
as con cualquier forma de arte. Como ha dicho Pavarotti, con humor un tanto
grueso, con respecto a la msica: "Querer ensear msica por solfeo es como
aprender a hacer el amor por telfono". Si pasamos al dominio de lo tico,
prcticamente nada se logra con lecciones (esto es lo ptico), sino con
actividades comunitarias, en las cuales los alumnos van a las comunidades, no
a estudiarlas, sino a servirlas. All perciben, mejor an, viven sus carencias y
realizan acciones para amenguarlas y paulatinamente se crea en ellos un
compromiso tico para con el prjimo (esto es hptico).
Si entramos en el campo de lo tcnico, si bien, como hemos manifestado, la
parte que consiste en conocimientos se aprende pticamente, la parte que
posee de lo no cognoscitivo, esto es, las acciones de las profesiones y de las
artesanas, tienen que aprenderse de manera hptica. Un estudiante de
medicina, por ejemplo, aprende a suturar, no por lecciones, sino suturando. Un
alumno de arquitectura aprende a planear edificios, disendolos bajo la
supervisin del profesor, y participando adems en la construccin de los
mismos.
En suma, los conocimientos y el valor de la verdad se aprenden pticamente;
todo lo no cognoscitivo, los valores no veritacionales, se aprenden
hpticamente. Pealoza mismo, ya que de l trata este estudio, es una clara
expresin de los ptico y hptico, su vida y obra ha sido y es una permanente
confrontacin entre el conocer o saber y el hacer.
2.4.
SUJETOS DE LA EDUCACIN
2.4.1. El Educando
Para Pealoza, el educando es el sujeto inmediato del esfuerzo del
maestro y por ello el sistema educativo slo se justifica en el logro de su
desarrollo integral. En este proceso, el currculo como instrumento de y

para los educandos debe insistir en el aprendizaje de : hbitos motores
(limpieza,
orden,
descanso,
comidas,
frmulas
de
cortesa);
asociaciones nemnicas; lectura globalizada; destrezas (adquisicin que

se hace mediante el condicionamiento de conductas); informacin para
ser retenida (hechas voluntariamente y con el propsito de reproducir su
contenido en el futuro); regularidades que hay que percibir; formacin de
conceptos; aprendizaje de relaciones (aprehender relaciones; entender
enlaces causales, efectuar anlisis y sntesis, imaginar y crear en
general); actitud inquisitiva para conocer y experimentar; valoracin
tica, artstica, religiosa, poltica, jurdica, econmica, tecnolgica;
convivencia en el grupo social; realizacin de lo ideado (ejercitacin de
la accin y capacidad de decisin); autonoma del ser (alcanzar en la
vida una posicin autnoma y no heternoma); identidad cultural (lo
nuestro). Todos estos aspectos llevan a que el educando sea una
persona humana completa, equilibrada, espontnea, creativa, autnoma,
que sepa aceptar lo nuestro y transformarlo. Pealoza sostiene que el
educando debe participar activamente y en forma protagnica en el
proceso educativo que lo conduzca al logro de tales propsitos. El
educando es la razn de ser del fenmeno educativo.
2.4.2. El Educador
Pocos maestros y tericos de la educacin han abordado con tanta
vehemencia, amplitud y profundidad el tema de la concepcin, funcin y
formacin del educador como Walter Pealoza; quizs ninguno como l
ha dedicado tanto tiempo de su vida a tan importante labor. En este
campo Pealoza no fue slo un terico sino que fue el idelogo y
conductor de una de las experiencias ms valiosas que tuvo el Per: la
formacin de maestros en la Escuela Normal Superior Enrique Guzmn
y Valle La Cantuta, impregnada de una filosofa y praxis cuyos
sustentos tericos, doctrinarios y pedaggicos se encuentran en el
pensamiento y obra de este insigne educador. Pealoza concibi la
formacin de maestros en forma integral y sin hacer discriminaciones si
eran de educacin primaria, secundaria o tcnica. Consider que el
maestro debera ser formado integralmente para que pueda actuar con

compromiso, eficiencia y eficacia en una educacin cuyo fin es formar
integralmente al hombre como persona, como ser social y como agente
promotor de su cultura.
Concibi
al
maestro
como
aquel
profesional
formado
en
sus
dimensiones biolgica, psicolgica, social y espiritual, que entenda que

la educacin adems de ser considerada como ciencia y como tcnica
era tambin filosofa y arte y que por lo tanto su formacin no poda
descuidar ninguno de estos aspectos.
Sostena que nadie le podr quitar a la educacin su naturaleza
autntica de arte y al maestro su carcter de artista (8). Lo que hace el
maestro tiene como propsito causar un impacto profundo en el alma del
nio, del joven o del adulto. Su finalidad es que el alumno se transforme.
Por lo tanto, en el maestro hay tanto de actor como de creador. El
maestro es, por consiguiente, mucho ms que el artista reiterativo (...)
Es ms bien el artista creador, porque no solamente recrea lo que dice,
sino que en cada nuevo acto de labor con los educandos est creando
para
ellos
en
cierto
modo,
crendolos
ellos
mismos
Su conviccin de que la educacin deba tener como fin formar

integralmente al educando para lograr que ste se desarrolle como
persona, como ser social, como partcipe y promotor de su cultura tiene
como piedra angular el currculo integral que cre y defendi a lo largo
de toda su vida y que se plasm en la experiencia de formacin de
maestros de La Cantuta, tal como l mismo lo refiere en su obra La
Cantuta. Una Experiencia en Educacin. El Currculo Integral contribuy
a rescatar la figura del maestro educador y se contrapuso a la figura del
maestro meramente enseante. Los futuros maestros deban recibir y
explorar conocimientos, incorporar receptiva y creadoramente el mundo
de lo cultural, vivir experiencias no cognoscitivas, efectuar numerosas y
consistentes
prcticas
profesionales
que
le
posibiliten
alcanzar
destrezas en el ejercicio docente, y alcanzar, dentro de lo posible, un

armnico desarrollo de sus capacidades interiores, mediante el apoyo de

la consejera; quedaban preparados, con todo ello, a travs de una
experiencia viva de varios aos, para actuar ms tarde ante los nios y
jvenes a su cargo en todas esas reas, vale decir para impulsar, a su
turno, un currculo integral en su trabajo con esos nios y adolescentes
Para Pealoza, el educador es aqul que debe tener la habilidad y
espritu profundo para promover la autonoma y el sentido de libertad de
los nios, jvenes y adultos; para despertar y desarrollar en ellos sus
capacidades de observacin, reflexin y anlisis; para llevarlos a la
comprensin de los valores; estimularlos a la nocin de solidaridad, a la
toma de conciencia y comprensin cultural circundante (arte, religin,
tecnologa, moral), seguida de la toma de posicin ante dicho mundo y,
si es posible, de la accin creadora. Por eso, nicamente el que arme
integralidad en su formacin puede transportar esa integralidad a sus
futuros alumnos. Quien no tiene la vivencia de la formacin integral, no
puede brindarla a nadie, en realidad no sabe siquiera lo que es, no tiene
idea de su existencia
El verdadero papel del maestro es que los educandos alcancen el
contacto con los valores, lo cual es imposible si el mismo profesor no
posee amplia comprensin de dichos valores y de las creaciones
culturales de los hombres. De all que la dimensin axiolgica
(orientacin a valores) y la comprensin del mundo cultural en la
formacin de los maestros resulten decisivas. Estos son los pilares
insustituibles de su verdadera preparacin como futuro educador,
concluye.
Las innovaciones que Pealoza introdujo en la formacin de los

maestros, en la Escuela Normal Superior, de la Cantuta, incluyendo
algunas que han sido citadas en las pginas anteriores, se resumen as:
por primera vez en el Per y en Amrica Latina se plante la igualdad de
formacin sustantiva de carcter universitario de todos los maestros
(primarios, secundarios, tcnicos, pre-escolares); la igualdad de aos de

estudios al nivel de los maestros secundarios (antes en la propia
institucin, y coetneamente en el pas, los tcnicos eran preparados en
1 ao, los pre-escolares en 2, los primarios en 3, y los secundarios en 4
y 5); la igualdad de ttulos (a todo el profesorado); por primera vez en el
Per y en Amrica Latina se introdujo el curriculum integral para la
formacin de los maestros; el curriculum flexible (en circunstancias en
que en todas las instituciones universitarias exista el currculo rgido); se
intensificaron y diversificaron las Prcticas Profesionales (seis semestres
para todos los tipos de maestros); el sistema semestral de cursos, para
aligerar la carga acadmica sobre los alumnos; el sistema de crditos,
modificado para adaptarse al currculum integral (este sistema -sin la
modificacin- se generaliz despus en las Universidades y hoy se ha
endiosado y convertido en un fetiche); el profesorado a tiempo completo
(que lo fue en su 100%); el sistema de profesorado nico (los mismos
profesores para las secciones de futuros maestros y para los planteles
de aplicacin de primaria, secundaria y tcnica, lo que haca que los
profesores no slo expusieran lo que debe ser la educacin, sino que
permita que fueran vistos por los futuros maestros en la labor prctica
con los nios y adolescentes y haca posible, a la vez, la supervisin de
las Prcticas Profesionales de la manera ms sencilla y directa); el
sistema tutorial, en virtud del cual cada profesor era tutor de 12 futuros
maestros como mximo; la evaluacin de los profesores, por sus
alumnos, los futuros maestros, al trmino de cada ciclo, como un factor
de su evaluacin global; la evaluacin peridica de la institucin toda,
para detectar sus debilidades y sus aciertos; los estudios de post-grado
(en
Fsica
en
Qumica);
los
estudios
permanentes
de
profesionalizacin para los maestros no titulados en servicio; se cre el

gobierno estudiantil, el cogobierno en la institucin (antes que la ley
universitaria de 1960 lo estableciera), el Tribunal de Honor de los
estudiantes, que trataba autnomamente las faltas serias de los
alumnos.
2.4.3. La Comunidad
Pealoza atribuye a la comunidad un rol importante en la formacin del

educando. La familia y las instituciones sociales en general influyen
significativamente en la educacin de los nios y jvenes. La educacin
inicial de 0 a 6 aos, que l propuso, con el profesor Carlos Castillo Ros
(tambin miembro de la Comisin Nacional) para la reforma educativa
de los 70, consider un rol protagnico a los padres y madres de familia
puesto que es en los primeros aos de vida donde se sientan las bases
del desarrollo bio - psico - social y espiritual de los educandos.
El fundamento de la Educacin Inicial era (y es) que en nuestro pas,
con inmensas mayoras pobres, discriminadas, con carencias gravsimas
de salud y de nutricin, los nios desde que nacen estn sujetos a una
seria deprivacin, que genera dficits corporales y squicos, de tal modo
que cuando llegan a las escuelas (cuando llegan) son candidatos al mal
rendimiento, la repeticin y la desercin. Por tanto sostenan Pealoza
y Castillo Ros- comenzar la educacin a los 7 aos (como en Europa o
Estados Unidos) era en el Per demasiado tarde. Haba que efectuar
con la Educacin Inicial un proceso de proteccin a los nios desde que
nacen, brindndoles salud, nutricin y estmulos educativos adecuados,
para que puedan ingresar a la primaria en normales condiciones fsicas
y squicas. Se aprecia que se contribua de esta manera a establecer un
sistema educativo que fuera acorde con la realidad y las necesidades de
los peruanos. La educacin deba ser un proceso que compromete a la
sociedad en su conjunto.
Los padres y los maestros deben buscar que el nio, el adolescente y el
joven logren el equilibrio interior de sus cuerpos y de sus espritus, la
autonoma y libertad necesarias; deben lograr impulsar las actitudes
reflexivas y de anlisis, el estudio crtico y objetivo, la toma de posicin
frente al mundo, el sentido de responsabilidad y despertar en ellos la
percepcin de los valores y la creatividad. El contacto con otros seres
humanos, comenzando con los padres y con la propia familia, enriquece
y estimula la vida psquica y espiritual de cada individuo.
La relacin educando - familia no es un acto meramente mecnico en el

pensamiento educativo de Pealoza, sino que implica un acto de amor y
un estmulo permanente de los mayores que incentivan al educando a
formarse, promoviendo el sentido de solidaridad con los otros seres
humanos. De all la importancia que tiene tanto en la educacin
espontnea como en la educacin sistemtica las acciones de la familia,
del grupo humano inmediato y de la sociedad en general.
2.5.
La tecnologa educativa y el Currculo Integral
El libro Tecnologa Educativa se escribi en oposicin a la Tecnologa

Educativa conductista, que a mediados del 70 estaba en boga en el Per, como
en toda Amrica Latina, y porque Pealoza consideraba que era contraria a los
postulados de la Reforma Educativa que se haba iniciado en el pas. La
doctrina conductista que enfatizaba las conductas verbales, subrayando su
externalidad, y negando paralelamente la existencia de la conciencia, o bien
juzgndola como una caja negra inaccesible -en el caso de algunos de sus
defensores- difera radicalmente de la concepcin de la reforma que era
humanista y pona el acento en las potencialidades de la conciencia y en la
concientizacin. Al mismo tiempo, la obra constituye un anlisis holstico de lo
que es la tecnologa educativa, nuevamente distancindose de la tecnologa
educativa conductista que consista en una serie de exmenes dispersos,
carentes de estructura.
La tecnologa educativa es para Pealoza un conjunto de procedimientos para
resolver el problema de la educacin y ostenta varios niveles que deben ser
tenidos en cuenta, tal como sostiene en su libro sobre Tecnologa Educativa:
Primer nivel : El curriculum.

Segundo nivel: Metodologa de los bloques curriculares.
Tercer nivel: Instrumentos Auxiliares del trabajo educativo.
Cuarto nivel: Sistema de Aprendizaje.
Quinto nivel: Evaluacin.

El primer nivel es fundamental porque plasma la concepcin educativa; el
segundo, tercer, cuarto y quinto niveles, progresivamente ms especficos,
se subordinan los ms bajos a los ms altos, y todos estn subordinados al
primero, y el conjunto depende de la concepcin de la educacin. Una
tecnologa educativa que no exprese una concepcin de la educacin y que no
se preocupe de explicitar la concepcin que le sirve de base, es un mero
ejercicio tecnocrtico y mecnico, colocado en la superficie de la educacin,
sostiene Pealoza.
La construccin del currculo, sostiene, es el verdadero punto de partida de
todo trabajo en tecnologa educativa y aqu hay que considerar que en el
trabajo curricular hay un conjunto de experiencias cuyo propsito es
cognoscitivo (caso de la fsica, matemtica, biologa) pero tambin deben
considerarse otras experiencias cuya teleologa no es cognoscitiva; como por
ejemplo, las relacionadas con el arte en el que ms que preocuparnos por la
teora sobre el arte lo que interesa es crear vivencias artsticas y abrir la
conciencia de los educandos a la comprensin de la belleza. Se encuentran
tambin en esta lnea de experiencias la educacin tica, la educacin fsica y
la educacin religiosa, entre otras.
La capacitacin para el trabajo, con su propsito de adquirir destrezas
(competencias), y la orientacin del educando, constituyen otros componentes
del currculo que no deben soslayarse porque importan para la formacin de los
estudiantes y porque el maestro es, por naturaleza, un orientador y un gua del
educando.
Algunos aspectos importantes que nos plantea el currculo integral en la

formacin del profesorado, tal cual fue aplicado en la Escuela Normal Superior
Enrique Guzmn y Valle y, algunas dcadas despus, en la Universidad del
Zulia (Venezuela) y otras Universidades venezolanas y que se comenz en la
Universidad Nacional Autnoma-Len, de Nicaragua, son los siguientes:
a) rea de conocimientos. Pealoza plantea que la formacin en esta rea

debe ser a travs de experiencias cognoscitivas, no mediante la mera
exposicin de contenidos realizada por el profesor. Debe posibilitar el
contacto de los educandos con los hechos y objetos del conocimiento,
para que los descubran, aprehendan y analicen, (este proceso es
centrfugo: brota del interior de la persona y se lanza sobre la realidad).
En esta rea lo primero son los conocimientos de Formacin General, y
en stos el ncleo principal lo conforman los cursos antropocntricos:
materias que muestren la situacin del hombre en relacin con el mundo
fsico, biolgico y social y ante la totalidad del ser, as como frente al
continente en que le ha tocado vivir y a su pas. La propuesta de
contenidos de Formacin General de Walter Pealoza comprende
asuntos como los siguientes: problemtica humana de la comunicacin;
problemtica ecolgica, cientfica y tecnolgica; problemtica histrico antropocntrica y problemtica epistemolgica. Se debe tambin tener
en cuenta cursos de autorreflexin, que se dirigen a examinar ciertos
actos humanos o bien la vida toda del hombre: acto de estudiar y
aprender, acto del pensar o lgica; mtodos de aprendizaje; teora del
conocimiento; vida global y cotidiana: cursos de carcter psicolgico. Y,
por ltimo, cursos comunicacionales: uso de la lengua propia, lenguas
extranjeras, matemtica, computacin.
Al lado de la Formacin General se hallan los conocimientos de
Formacin Profesional propios de cada carrera y que son los
indispensables
para
proporcionar
los
estudiantes
las
bases
cognoscitivas de la profesin que han escogido. Desde su trabajo en la

Escuela Normal Superior de La Cantuta, y su labor como Director de
Evaluacin de Universidades, en el Consejo Nacional de la Universidad
Peruana, y en la Comisin Nacional de Currculo, del Consejo Nacional
de Universidades, en Venezuela, Pealoza siempre ha propugnado que
los conocimientos de Formacin General no deben darse en los
primeros semestres de cada carrera (estructura horizontal: los llamados
Estudios
Generales),
sino
que
deben
ser
los
acompaantes
permanentes de la Formacin Profesional, a lo largo de los diferentes

ciclos semestrales (estructura longitudinal o diagonal de la Formacin
General).
b) rea de actividades no cognoscitivas: En esta rea los futuros maestros

no van a recibir lecciones y por ello no se habla de materias, ni de
cursos, ni de asignaturas, sino de actividades. Por lo tanto, es entrar en
contacto con los dems valores que importan a los seres humanos en
general y a cada cultura en particular (belleza, justicia, bien, civismo, la
idea del ser supremo, la legalidad, la persona humana en cuanto fin).
Cuando los alumnos participan de las vivencias artsticas, por ejemplo,
lo fundamental no es la teora sobre el arte sino hacer arte, experimentar
y vivenciar el arte.
c) rea de prcticas profesionales orientada a proveer casos y situaciones
reales propios de la carrera que se ha escogido con la finalidad que los
futuros maestros aprendan a detectarlos, reconocerlos y manejarlos en
forma satisfactoria. Estas prcticas poseen carcter global e integrador.
Para llevarlas a cabo los futuros maestros debe movilizar la teora y la
prctica que han obtenido en diversas asignaturas y aprender a
seleccionar lo que de veras resulta aplicable al caso que estn
enfrentando. Es el campo de las competencias adquiridas para el
ejercicio eficiente de la profesin.
d) rea de investigacin, que no solamente debe reducirse al manido curso
de Metodologa de la Investigacin, sino que debe contener por lo
menos dos talleres semestrales de investigacin real, en que los
alumnos puedan completar pequeos procesos investigativos. Conocer
los mtodos para investigar y la secuencia de sus pasos es un puro
ejercicio especulativo. As como no se aprende a nadar -dice Pealozapor teora, sino nadando, del mismo modo se aprende a investigar, o, al
menos, a tener una vislumbre de lo que es la investigacin, nicamente
investigando.
e) rea de consejera: Con esta rea se busca lograr la adecuacin de los
futuros maestros a la naturaleza de la formacin universitaria en sus
diversas etapas, pues cada una ostenta sus propias exigencias y
responsabilidades. La consejera da soporte al futuro maestro en sus
trabas y problemas de aprendizaje; y promueve su avance hacia una

personalidad ecunime y plena. Todo esto influye en buscar el equilibrio
interior de los alumnos, cimiento slido para su buena formacin y para
el inicio de su ejercicio profesional despus de graduarse.
Generaciones de maestros fueron formados con esta concepcin de
currculo en el Per y en Venezuela y sus alcances en la educacin
estn todava por ser sistematizados.
2.6.
El contexto o entorno en la educacin
Pealoza dio singular importancia al contexto o realidad al formular su

propuesta educativa y de formacin de maestros. Su conocimiento de la
realidad del pas, su formacin filosfica y su experiencia como docente, le
permitieron configurar una filosofa de la educacin que sustent la creacin del
currculo integral como el corazn de una concepcin de educacin tambin
integral. Su propuesta recoge los valores prevalentes de nuestra cultura y
concibe una educacin centrada en el cultivo de estos valores. Recoge el
aporte de la teora educativa internacional, la procesa y aprovecha a la luz de
su concepcin teleolgica de la educacin, pero fundamentalmente crea una
propuesta educativa para el pas, convencido de que ella debe ser
necesariamente creacin del maestro peruano. Su pensamiento, por ello, es
una respuesta permanente a nuestro contexto y realidad.
CAPITULO III
APORTES Y VIGENCIA DE SUS IDEAS
Muchas son las ideas que Walter Pealoza ha brindado a la educacin del pas
y que han rebasado sus fronteras.
El valor de esas ideas no est slo en haber sido formuladas como resultado
de la reflexin y el anlisis de nuestra problemtica educativa, tampoco en el

reconocimiento que merecen dentro y fuera de nuestro continente; sino,
fundamentalmente, en el hecho de haber sido llevadas a la prctica, haber
contribuido y estar hacindolo para que tengamos una mejor educacin,
mejores maestros, y educandos con un futuro diferente.
3.2.
APORTES
Entre sus principales aportes podemos destacar los siguientes, a manera de

sntesis:
Propuso una concepcin de educacin comprometida con el hombre y con la
sociedad peruana.
Sostuvo que la educacin como proceso busca la formacin integral del
hombre y cumple tres acciones importantes: permite el desarrollo de la
persona, la relacin con el grupo humano, y la incorporacin de la cultura. La
educacin, en su propuesta, tiene por finalidad la hominizacin, la socializacin
y la culturizacin.
Plante que la educacin como proceso de socializacin es necesariamente
una accin de interrelacin social que genera una adecuada relacin entre los
seres humanos y que por lo tanto el hombre no puede vivir aislado.
Expres asimismo que la captacin de valores y el deseo de plasmarlos en la
realidad es lo que conduce a la cultura, la cual a travs de la educacin es
incorporada por el hombre en su acervo nacional y universal.
Fue el primero que formul y puso en prctica en el pas y probablemente en
toda Latinoamrica una concepcin de educacin centrada en valores que
fuera coherente con el fin de formar integralmente a la persona humana.
Su visin de integralidad de la educacin estuvo estrechamente vinculada con
la percepcin, captacin y concrecin de los valores prevalentes de la
sociedad, cuidando no privilegiar de manera excluyente algunos pocos de ellos.
Afirma que no slo es importante el valor de la verdad, que se concretiza en la
ciencia, sino que tambin lo son los valores esttico, tico, cvico, fsico corpreo, religioso, el valor de lo til, expresado en el trabajo, y, otros, que en
su conjunto cubren esa dimensin de integralidad.

Estructur su teora educativa y la valid con singular xito en la formacin de
profesores en La Cantuta, desde la dcada de 1950, dejando su imborrable
sello en muchas generaciones de maestros.
Esa concepcin de educacin en valores orientada a formar integralmente al
hombre se convirti en el emblema de La Cantuta, expresado en el lema:
Hominen Uti hominen educare oportet. Pealoza saba que estando la
educacin al servicio del hombre uno de sus fines deba ser la formacin
integral de la persona humana y que ello implicaba concretizar un conjunto de
valores prevalentes en la cultura del pas a travs de contenidos cognoscitivos,
no cognoscitivos, de capacitacin para el trabajo y de asesora y orientacin del
educando. Una educacin que no slo deba privilegiar la concrecin del valor
de la verdad que se expresaba en el saber cientfico, sino que en igual medida
deba dar importancia a otros valores. Entendi Pealoza que para poder
materializar esta concepcin de la educacin deba concebirse y estructurarse
un currculo integral y comprendi tambin que un prerrequisito fundamental
para viabilizarla era formar maestros integralmente. La Escuela Normal
Superior de La Cantuta fue toda una experiencia en educacin.
La Reforma Educativa de los aos 70 constituye otra concrecin del
pensamiento del Dr. Pealoza. Lo expresado en gran parte de la ley de
educacin del ao 1972 es la manifestacin genuina de su pensamiento,
plasmado luego por un gran nmero de sus compaeros de trabajo y ex
alumnos de La Cantuta. Un sector importante de quienes condujeron e hicieron
posible esta reforma fueron egresados de la Cantuta: Muchos de ellos actuaron
como funcionarios y Entrenadores de la Reforma Educativa. Tuve en esa
experiencia el alto honor de ser Entrenador de la Reforma Educativa en las
ciudades de Trujillo y Lima, y luego funcionario en distintos lugares del pas.
Sus aportes en la Reforma Educativa de los aos 70 del siglo pasado, son
realmente significativos y deberan ser tenidos en cuenta. Destacan entre
ellos:
La Educacin Inicial, como base y primer nivel del sistema educativo, formando
integralmente al nio desde los 0 a los 6 aos. Propuesta que hiciera

conjuntamente con el Profesor Carlos Castillo Ros, quien tambin fuera
miembro de la Comisin de Reforma Educativa.
El Per fue el primer pas en el mundo que plante esta concepcin de
Educacin Inicial.
La concepcin de una Educacin Bsica igual para todos, que no diferenciara
peyorativamente la formacin secundaria tcnica de la secundaria comn.
El primer ciclo de la Educacin Superior, constituido por las Escuelas
Superiores de Educacin Profesional (ESEPs), para los egresados de la
educacin Bsica y que de manera sui gneris formaba bachilleres
profesionales, aptos para incursionar en el mundo del trabajo.
El Currculo Integral, como medio fundamental para hacer viable la concepcin
de una educacin integral; cubriendo las reas de conocimientos, actividades
no cognoscitivas, la capacitacin para el trabajo y la orientacin y consejera
del educando. El establecimiento de la Orientacin y Bienestar del Educando
(OBE) y el impulso que se le dio, trasladando a la Educacin Bsica la
experiencia exitosa del rea de Orientacin que se haba logrado en la Escuela
Normal Superior, de la Cantuta.
Plante una concepcin de tecnologa educativa como conjunto de medios de
diverso tipo utilizados por los educadores para atender las necesidades del
proceso educativo y la solucin de los problemas que se le presentasen.
Tecnologa que comprenda niveles desde la configuracin y estructuracin del
Currculo hasta la Evaluacin.
Llev a la prctica una genuina concepcin de formacin del profesorado,
coherente con su concepcin de educacin integral y buscando elevar la
formacin del magisterio al nivel universitario. Configur toda una filosofa para
su formacin, que hoy se conoce como la Doctrina Cantuta, la cual concretiza
la expresin que reza en el logo de la Universidad Nacional de Educacin
Enrique Guzmn y Valle: Educar al hombre en todo lo que tiene de hombre.
3.3.
VIGENCIA

El pensamiento de Pealoza cubre con amplitud suficiente la complejidad de la
educacin y su rol fundamental en la formacin del hombre y sociedad
peruana; es una propuesta genuina que se nutre de nuestra realidad y cultura e
interpreta las necesidades educacionales de un pas con una rica tradicin
histrica, multitnica y pluricultural, que lucha por salir de la situacin socio
econmica y cultural en el que se encuentra.
Se trata de un pensamiento y de una vivencia constante en educacin;
enriquecidos por el saber y la experiencia acumulada de su autor, protagonista
de la formacin de maestros en la Cantuta de los aos 1950 1960, gestor de
la Reforma Educativa de los aos 1970, y ahora, impulsor de los cambios que,
de modo experimental, se plantean desde el Ministerio de Educacin en el
campo de los currculos de Educacin Secundaria y de Formacin Magisterial.
Es un pensamiento vigente que mantiene su originalidad y que en 50 aos se
ha consolidado, en concordancia con los tiempos y en sintona con nuestra
realidad, que El Amauta de la Educacin defiende con la claridad,
vehemencia y conviccin que no ha perdido con el paso de los aos.
Su concepcin y fines de la educacin, los principios y valores que deben

orientarla, su enfoque sobre los contenidos que deben ser considerados, su
concepcin del rol y de la formacin del magisterio, su concepcin del
educando y de la comunidad como agentes de la educacin, su propuesta del
currculo integral y de la tecnologa, ubicados todos en un contexto o realidad
que debe ser la nuestra y que debe considerar al hombre y cultura peruana,
configuran un pensamiento educativo integral que debe hoy ser revisado y
tenido en cuenta en toda su amplitud, ms an si constituye el generoso aporte
de un hombre que hizo de la educacin una pasin que es digna de contagio y
de emulacin.
3.4.
FUENTES DE CONSULTA
(1) PEALOZA, Walter (1989). La Cantuta. Una Experiencia en Educacin

1era. Edicin. Consejo de Ciencia y Tecnologa (CONCYTEC) Lima. p. 15
(2) ______ (1980). Tecnologa Educativa. 2da. Edicin. Ediciones de la

Escuela Empresarial Andina del Convenio Andrs Bello. Lima.
(3) ______ Ibdem., p. 27.
(4) ROSSI, Elas (2003). Teora de la Educacin 1era. Edicin. Editorial
PROPACEB S.R.L. Lima. pp. 257 258.
(5) PEALOZA, Walter (1995). El Currculo Integral. Optimice Editores. Lima.
(6) ______ Ibdem., p. 87.
(7) ______ Ibdem., p. 89
(8) PEALOZA, Walter. Tecnologa Educativa. Conferencia del Dr. Pealoza
en la Escuela Superior de Educacin Profesional (ESEP) Maranga. Versin
tomada de la grabacin efectuada por J.P.C. el da 2-9-1976 (folleto p. 6).
(9) ______ Ibdem., p. 8.
(10) PEALOZA, Walter (1989). Ob. Cit. p. 203
(11) ______ Ibidem., p. 402.
(12) ROSSI, Elas. Ibidem., pp. 269 - 270.
3.5.
BREVE ANTOLOGA DE SU OBRA
Walter Pealoza es, sin lugar a dudas, uno de los educadores peruanos cuyas
ideas no slo renovaron el pensamiento y la accin educativa entre nosotros;
sino que se mantienen en el tiempo con la perseverancia que le otorgan su
contundencia argumentativa y su correspondencia con la realidad y las
necesidades de maestros y alumnos.

Su obra pedaggica est contenida en tres libros medulares y en artculos y
ensayos escritos al fragor de coyunturas especficas, pero manteniendo
siempre la perspectiva de sus planteamientos originales. De Pealoza puede
decirse que es un pensador coherente y claro, as como insistente y
sistemtico en el desarrollo de los temas que le preocuparon desde su llegada
al magisterio.
3.6.
LA CANTUTA, UNA EXPERIENCIA EN EDUCACIN
Este libro resume lo que fueron diez aos de produccin permanente de ideas
y propuestas para responder al desafo y a las exigencias de hacer de la
formacin docente un ejercicio digno al propio tiempo que de calidad y
sabidura. Escrito despus de treintaisiete aos de vivida la experiencia de
convertir el antiguo Instituto Pedaggico Nacional de Varones en la Escuela
Normal Superior Enrique Guzmn y Valle, entre los aos 1951-1962, este
libro contiene lo que podra asumirse como la concepcin de la formacin
docente integral en el pensamiento de Pealoza. Este pensamiento reflexivo y
renovador haba sido anticipado por un artculo escrito por Pealoza en el que
haca una comparacin entre la educacin secundaria nuestra y la de Estados
Unidos, tomando como referencia sus hallazgos y constataciones hechos en
Puerto Rico donde se encontraba trabajando.
la nuestra era demasiado academista, con mengua de todo lo dems, y la

norteamericana demasiado social, con mengua de lo acadmicoresultaba
falso que la nuestra preparase-como rezaba la doctrina y la ley- para la vida y
para los estudios ulteriores. La verdad era que no preparaba para ninguna de
las dos cosaspor otro lado, considerando que el sesgo acadmico iba unido
al verbalismo o al memorismo, tampoco preparaba para la Universidad. La
educacin secundaria conclua as por ser enteramente frustrante.
Ya en el Pedaggico Pealoza inici la tarea de cambiarlo todo a fin de
preparar lo necesario para su conversin en la Escuela Normal Central; pero,
sobre todo, para darle un nuevo sentido a la formacin docente.
El propsito ltimo de las innovaciones era ir ms all del asfixiante crculo del
maestro enseante atado a sus lecciones y a sus frmulas metdicas,
interesado meramente en la trasmisin de trozos de conocimiento y en el
cumplimiento puro de planes y programas. Lo que anhelbamos era formar
maestros que, con dominio ciertamente de sus materias y de los aspectos
metodolgicos indispensables, poseyeran algo ms que no es algo, sino
mucho, a saber, el mpetu de la ciencia, y, por encima de ello el de la cultura
(en el ms amplio sentido de este trmino), as como la conciencia de las
realidades del pas, y fueran como una llama de entusiasmo que generara en
los alumnos otros tantos fuegos de curiosidad, de consubstanciacin, de
compromisoNo
queramos
los
maestros
que
miran,
obsedidos
permanentemente, el camino trillado al alcance de sus pies, sino capaces de

otear los horizontes y ms all de ellos.
Fiel a su perspectiva de integralidad, Pealoza era consciente que mejorar la
calidad de la formacin docente no poda sustraerse del contexto de la
realidad, de las polticas, los sistemas y las estructuras. De all su preocupacin
por afectar no slo los componentes pedaggicos de la problemtica de la
enseanza-aprendizaje en el Pedaggico, sino de influir, con igual decisin,
sobre los sujetos involucrados en ese proceso.
Una primera accin fue estimular la participacin estudiantil asegurando que

sta ocurra y se asiente en el significado y alcance del espritu democrtico;
entendido como el obrar con libertad y con iniciativa dentro de un conjunto de
normas que se admiten como vlidas y que son respetadas por todos y no
como el hacer lo que a cada uno le viene en gana.
Otras innovaciones estuvieron en el orden de la abolicin de las diferencias
entre las distintas ramas de maestros, la igualdad en el tiempo de estudios, la
igualdad en los ttulos, el currculo flexible, el cambio en la naturaleza de las
materias, el sistema de reas principales y secundarias, el rgimen semestral

de cursos, la drstica reduccin de la carga acadmica sobre los estudiantes,
el mejoramiento de la biblioteca, la diversificacin e intensificacin de las
prcticas, el sistema de requisitos de aprobacin en lugar de las pruebas
bimensuales, la evaluacin en cuatro grandes reas: asignaturas, prcticas
profesionales, actividades y comportamiento, las prcticas profesionales.
3.7.
EVALUACIN CUALITATIVA.
Todas y cada una de stas fueron innovaciones que bien podran entenderse
como parte de las responsabilidades que le son inherentes a la funcin de un
Director; pero en Pealoza adhieren y se sustentan en una conceptualizacin
terica y metodolgica que su promotor ha continuado desarrollando como
pensamiento y como accin; aqu y en el exterior.
El criterio bsico que orient y sustent lo propuesto y lo hecho por Pealoza
se ubic, conceptualmente, en sentido contrario a la tesis unilateral que reduca
y fincaba el problema de la preparacin magisterial en el rendimiento de los
futuros docentes en sus asignaturas. Para Pealoza esto implicaba:
infiltrar en el espritu de los futuros maestros la concepcin de que lo nico que
importa es el contenido de las asignaturas, que la capacidad humana
fundamental es la de conocer, que consiguientemente el hombre es un ser
meramente cognoscitivo, y que el papel fundamental del maestro es la
trasmisin de conocimientos.
Pealoza piensa que esta concepcin es equivocada y peligrosa:
Equivocada porque olvida que el ser humano es ms que conocimiento... es un
ser que piensa y que conoce, si, pero que tambin imagina, suea, cree,
siente, ama y que tiene un cuerpo que desarrollar y respetar; que vive en una
comunidad con relacin a la cual debe desplegar diversas actitudes de
comprensin, de solidaridad, de superacin, y que desde que nace hasta que
muere se haya inmerso en un mundo cultural, el cual no solamente debe hacer
suyo, para estar a la altura de su tiempo sino que debe contribuir a transformar
en la bsqueda de ms justicia, ms belleza, ms eficiencia, ms moral .

Es peligrosa porque maestros moldeados dentro de esa tendencia academista
y puramente cognoscitiva irn a deformar la personalidad de miles de nios y
de jvenes al tratarlos tambin con unilateralidadNada les importar, dentro
de su concepcin, el mpetu creativo, la capacidad de soar, la accin tica, la
posicin religiosa ni la vida personal interna de los estudiantesTodo esto es
subjetivo y est a una distancia inconmensurable de la objetividad de la
ciencia, y por lo mismo vale poco y, en todo caso, no tiene nada que ver con la
educacin ni con la escuela ni con las actividades de los profesores.
La certeza de estas observaciones aparece en Pealoza enraizada a una idea
central en el desarrollo de su pensamiento pedaggico. La idea del Currculo
Integral.
Nuestra concepcin del currculum naci en parte de elementos que existan en
la realidad del Instituto Pedaggico y en parte de elementos que brotaban de
nuestra concepcin de la educacin Fue un aporte real de nuestra institucin
a la teora curricular.
Cuarenta aos despus, la preocupacin de Pealoza por el Currculo no ha

perdido su vigencia y como l mismo dijera recin comienza a ser
comprendido y aceptado
En su planteamiento original, nutrido en la realidad del Instituto Pedaggico, el

Currculo Integral debera estar referido a las cuatro reas necesarias para la
mejor formacin de los docentes: el rea de las asignaturas, el rea de la
prctica profesional, el rea de la capacitacin para el trabajo y el rea de
consejera.
Cobra importancia referir las puntualizaciones que respecto a cada una de
estas reas hiciera el autor, a fin de dar cuenta de su peso y calidad
argumentativa al propio tiempo que d la coherencia de su desarrollo en sus
3.8.
DIFERENTES ESCRITOS.
Para Pealoza la prctica profesional no puede ni debe confundirse como una

asignatura. No es un curso para ir al aula y escuchar lecciones de un profesor.
Es accin real de los futuros maestros frente a los nios y a los jvenes. Como
accin y trabajo real, se ubica a gran distancia de las asignaturas y representa
el momento en que todo lo recibido en las asignaturas se trae a cuento
apropiadamente para afrontar los hechos que van surgiendo en el aula y en la
escuela.
Con relacin a la capacitacin para el trabajo como otra rea del currculo,
Pealoza sostendra igualmente que sta es algo diametralmente opuesta al
trabajo que podra implicar el desarrollo de las asignaturas.
Para la recta inteleccin de lo que es la Capacitacin para el Trabajo conviene
tener en cuenta un rasgo decisivo y definitorio: no es todo lo que ayude al
trabajo [de las asignaturas], sino que es -en s misma- trabajo y alcanza miento
de destrezas en y a travs del trabajo.
Pealoza sostiene que si bien es cierto que las ciencias sirven o son tiles para
el trabajo, ello no puede llevarnos a concluir que las ciencias son capacitacin
para el trabajo o que los conocimientos lo son. Esto, trasladado al currculo
podra conducir al error de creer que todas las asignaturas forman parte del
rea de capacitacin para el trabajo.
Otro deslinde importante respecto de las reas del currculo lo constituye la
ubicacin de las actividades en su interior.
Las actividades al igual que las prcticas no son cursos a los cuales los
alumnos acuden para escuchar lecciones sino acciones que han de realizar los
propios estudiantes y no individualmente y por su cuenta sino bajo la gua de
un profesor dentro de las normas de obligatoriedad y flexibilidad del resto del
currculo y en el horario prefijado para ello.
Para Pealoza: Con asignaturas y prcticas profesionales podran salir mejores

profesionales... pero stos estaran confinados al puro mundo de los
conocimientos cientficos y del ejercicio profesional mantenindose al margen
del resto de la cultura. Nuestra obligacin, deca, es afinar la personalidad de
los futuros maestros; pero eso no se consigue con lecciones ni con recetarios
ni con preceptivas. El camino es hacerlos vivir las grandes formas de la cultura:
oyendo msica, viendo ballet, espetando teatro, asistiendo a recitales,
participando ellos mismos en grupos de teatro, haciendo tteres, dibujando y
pintando.
Las
actividades para
Pealoza
no
deberan
organizarse
como
algo
extracurricular, aleatorio o voluntario. Deberan integrarse en el currculo y ser

asumidas como una secuencia sistemtica a lo largo de varios semestres con
carcter obligatorio tal cual lo fueron en el Instituto Pedaggico de ese
entonces.
Se
llamaron
actividades
curriculares
no
lectivas.
La cuarta rea del currculo en la concepcin y la accin de Pealoza lo

constituy la Consejera. Devino del proceso de decantamiento de la llamada
evaluacin del comportamiento. Plante la consideracin positiva del
comportamiento.
Creamos que lo oportuno era orientar, ayudar a quienes tenan problemas y
ejercer una supervisin discreta pero firme.
3.9.
TECNOLOGA EDUCATIVA
Inscrito en el contexto de los debates de los aos 70, sobre cmo entender y
asumir la tecnologa educativa, Pealoza desarrolla aqu su concepcin al
respecto asumiendo la tesis del carcter instrumental de la tecnologa. Al
hacerlo asume una posicin distinta a la de los tecnlogos de la educacin
que sostenan que se trataba de la aplicacin de los principios de la ciencia
para resolver los problemas de la educacin.
Pealoza, apoyado en las aproximaciones empricas que demostraran una

mayor exactitud a la acepcin por l otorgada, precisa que sostener que la
Tecnologa Educativa es la aplicacin de principios cientficos para la solucin
de problemas educativos, equivale a conferir a esta Tecnologa un carcter
rapsdico, parcial, a hacer de ella algo no sistemtico ni unitario. Construira,
agrega, una aseveracin muy vaga; al propio tiempo que una pretensin
absurda habida cuenta que lo que pretendera decir sera que es a partir de la
Tecnologa que la educacin se hace cientfica.
Pealoza sostiene que la Tecnologa Educativa tiene un sentido instrumental
frente a la concepcin de la educacin que se intenta forjar, pero no la
reemplaza ni la ignora. La Tecnologa Educativa proporciona las palancas
para movilizar el proceso educativo a travs de niveles graduales de
plasmacin de la concepcin educativa en la realidad. El primer nivel lo
constituye el Currculum que expresa la relacin aleatoria entre concepcin y
realidad; el segundo nivel, es el de los bloques curriculares; el tercer nivel es el
de los instrumentos auxiliares del proceso educativo; el cuarto nivel es el del
sistema de aprendizaje, y; el quinto nivel, es el de la evaluacin.
Estos distintos niveles de la Tecnologa Educativa muestran necesariamente
una secuencia ntida y significativa, y un entrelazamiento que da cuenta de su
organicidad.
El currculo juega un papel central dentro de la Tecnologa Educativa; sin l
carecera de sentido.
El Currculo, dice el autor, tiene como fin la plasmacin de la concepcin
educativa, la misma que constituye el marco teleolgico de su operatividad. Por
ello, para hablar del Currculo hay que partir de qu entendemos por
educacin, precisar cules son sus condicionantes sociales, culturales,
econmicos. Su real funcin es hacer posible que los educandos desenvuelvan
las capacidades que como personas tienen, se relacionen adecuadamente con
el medio social e incorporen la cultura de su poca y de su pueblo.

La estructura curricular, agrega, depende de la concepcin que se haya
prefigurado de la educacin. Si partimos del concepto de que la educacin
busca el desarrollo personal, la interrelacin con los dems y la incorporacin
de la cultura; el currculo debe ser integral y debe comprender las reas de
conocimientos, prcticas profesionales, actividades y consejera.
3.10. EL CURRICULO INTEGRAL
En las palabras preliminares de este libro el autor seala: La presente obra
recoge las experiencias y reflexiones que desde casi toda una vida suscit en
m el problema curricular.
Este libro se propone analizar en detalle las cuestiones propias del currculo, es
decir, de aqulla previsin de experiencias y procesos a ser ofrecidas a los
educandos.
Su contenido est, en efecto, referido al desarrollo conceptual y metodolgico
del Currculo entendido desde una perspectiva que se contrapone a las
identificadas como vorticilares, difusas, indefinibles o singulares.
Si bien en los dos libros anteriores ya se encuentran desarrolladas las ideas
principales que inscriben a Pealoza entre los estudiosos que con mayor
claridad y coherencia han propuesto hiptesis verificables respecto al problema
del currculo, es en esta ltima, donde esos desarrollos alcanzan un perfil
definido y una mayor consistencia.
3.10.1.
DIVIDIDO EN DIEZ CAPTULOS
el primero aborda el problema de la delimitacin conceptual del currculo: su

carcter teleolgico; su ubicacin dentro del proceso educativo; su relacin y
distancia con la tecnologa educativa; su posicin privilegiada en el esfuerzo
educativo; y las diferentes concepciones a las que se opone y supera.
En el captulo dos, Pealoza precisa el marco terico referido a la educacin:
Resulta insoslayable exponer nuestra concepcin de la educacin, como

premisa para entender lo que es el currculo y, sobre todo, lo que es el currculo
integral Aborda aqu los tres procesos a travs de los cuales se puede
entender la educacin como plasmacin de una realidad: la educacin como
proceso de hominizacin la educacin como proceso de socializacin, y la
educacin como proceso de culturacin.
En el captulo tres se abordan los momentos de la organizacin del curriculo.
El captulo cuarto indaga, desde un marco histrico y comparativo, sobre las
relaciones entre las profesiones, la educacin y las universidades; a fin de
establecer los grados de correspondencia existentes entre la formacin inicial,
primaria, secundaria, post secundaria de carreras cortas y la formacin
universitaria; y las consecuencias de todo esto para el currculo.
Especficamente para el currculo en las universidades y en las carreras cortas.
El captulo quinto, ya referido a la educacin superior, desarrolla lo
concerniente a lo que para el autor constituye el primer requisito de la
estructura del currculo: los perfiles. Las distorsiones en su concepcin y
operacionalizacin y su plasmacin como quehacer delicado y difcil(p. 182).
Los captulos seis al ocho entran de lleno al desarrollo del Currculo Integral. En
primera instancia el autor hace una revisin a la concepcin y significado del
currculo tradicional y sus maneras de realizarse: su sustento cognoscitivista,
su relacin con la concepcin conductista del aprendizaje y su impacto en los
docentes y en los alumnos. Aborda enseguida la concepcin del currculo
integral, su complejidad, las formas de su organizacin, y sus relaciones con la
formacin del intelecto y con el intelectualismo.
Cobra importancia los anlisis que Pealoza hace en el primero de estos
captulos respecto del currculo integral en los niveles previos a la educacin
superior y a la relacin entre el currculo y los valores
El captulo siete se ocupa de las reas del currculo integral: el rea de
conocimientos, el rea de prcticas profesionales, el rea de actividades no

cognoscitivas, el rea de orientacin y consejera y el rea de investigacin.
Respecto de lo anteriormente desarrollado, aqu aparece el rea de
investigacin como una innovacin al propio desarrollo del pensamiento del
autor y constituye junto a los otros los ejes vertebradores en la formacin
docente superior y universitaria.
Cada una de las reas es desarrollada en extenso en este captulo dando la
posibilidad al lector interesado de contar no slo con una concepcin terica
sino con una gua metodolgica para la construccin curricular deseable.
El captulo ocho introduce las reflexiones terico-didcticas respecto de la
flexibilidad del currculo y de cmo ste tiene que estar al servicio de los
educandos regulares y de mejor rendimiento y no al revs. Pealoza se
pregunta y responde:
Quin ha dicho que una universidad debe organizarse en beneficio de sus
alumnos ms irregulares y/o de ms bajo rendimiento?. En la mayora de los
casos tales estudiantes se encuentran en semejante situacin por su propia
desidia. Y la universidad no puede erigir como eje de su labor dicha desidia.
En este captulo se aborda tambin los tipos de flexibilidad que pueden optar
los estudiantes y las implicaciones que apareja cada eleccin.
En el captulo nueve Pealoza encara sustantivamente, el problema de los prerequisitos prelaciones- les llama, para los diferentes componentes del
currculo. Sobre cmo y con qu consecuencias asumir una manera u otra de
escogencia.
El libro se cierra con una advertencia que hace su autor respecto de la
estructura curricular, y las precisiones que hace para quienes ven en el
currculo integral una manera de presentar lo mismo que pretende la
Taxonoma de Objetivos desarrollada por Bloom y otros.
OTROS ESCRITOS
De los numerosos artculos y ensayos que como profesor universitario y como
consultor en el Per y en el extranjero publicara Walter Pealoza, en su terca

preocupacin por los problemas de la educacin nacional, la formacin
universitaria y la incidencia de los valores, tres de ellos resultan relevantes por
la profundidad de sus anlisis y certeza del qu hacer para enfrentar sus
causas.
El primero de estos artculos ALGUNOS ASPECTOS DE LA REALIDAD
EDUCATIVA EN EL PERU, fue escrito a principios de los aos 70 en pleno
proceso de definicin de la Reforma Educativa de ese entonces.
Reimpreso treinta y tres aos despus, su propsito fue observar que los
graves problemas de nuestra educacin siguen siendo los mismos:
analfabetismo; falta de igualdad en las oportunidades; falta de atencin a los
nios de los estratos socioeconmicos disminuidos en su primera infancia;
ausencia de un sistema de recuperacin de adultos; discriminacin a favor de
una minora; exageracin del intelectualismo; incapacidad para captar nuestro
patrimonio cultural y nuestro destino; ausencia de estructuras significativas; no
saber leer, desconexin con la realidad socio-econmica de los educandos;
preparacin para la ineficacia; rigidez del sistema; relativa o ninguna
importancia de la educacin extra-escolar; baja calidad en la formacin de
maestros; falta de estmulos adecuados a los maestros; olvido del sentido
creador de la educacin; burocratizacin de la educacin; distorsin del
rgimen administrativo y financiero.
Indudablemente se trata de un texto sobre cuya vigencia no le puede caber
duda alguna a nadie.
En su artculo sobre EL RETO DE LA FORMACIN UNIVERSITARIA AL
INICIO DEL NUEVO MILENIO, publicada en el 2001, Pealoza hace un
balance de la situacin del sistema universitario en el Per, reflexionando en
torno a las causas de la crisis por la que atraviesa y dnde ubicar stas, y
reiterando
su
reclamo
por
un
nuevo
currculo
universitario.
Advierte que algunas innovaciones han sido introducidas pero que stas
carecen de la organicidad para poder superar el trauma que habra generado
una distorsionada nocin de la autonoma a outrance.

Hace el anlisis de las propuestas hechas para superar la crisis de las
universidades, ubicando en una perspectiva histrica el Informe Atcon, la
Propuesta Poltica y la Propuesta Ribeiro, para finalmente proponer que el
reto no atae a la estructura sino a la formacin universitaria asentada sobre
los pilares de la incorporacin de la formacin general a fin de evitar que los
alumnos vivan excluyendo todo lo que mora ms all del estrecho campo de
las ciencias de su profesin; de la investigacin; y de las experiencias no
cognoscitivas. Fiel a su pensamiento raigal, Pealoza adhiere a la posibilidad
de superar la crisis recurriendo a una transformacin curricular.
El tercer artculo VALORES Y ORIENTACIN EN LA UNIVERSIDAD insiste,
como en el caso de los anteriores, sobre una preocupacin latente en su
pensamiento; pero aqu cobra una dimensin distinta al confrontar su anlisis
con la tarea de la Orientacin.
En las circunstancias donde es comn hablar de la crisis de valores que
compromete instituciones y la posibilidad misma de una convivencia civilizada,
en la sociedad en su conjunto y, particularmente en la universidad, ste es un
artculo de indudable pertinencia para entender la necesidad de los valores en
la educacin y de cmo abordar su aprendizaje desde una actitud hptica,
esto es viviendo los valores en cada situacin de su vida y no pretendiendo que
los aprendan en una clase, observndolos y repitiendo consignas sobre ellos.
CONCLUSIN.
Muchas son las ideas que Walter Pealoza ha brindado a la educacin del pas
y que han rebasado sus fronteras. El valor de esas ideas no est slo en haber
sido formuladas como resultado de la reflexin y el anlisis de nuestra
problemtica educativa, tampoco en el reconocimiento que merecen dentro y
fuera de nuestro continente; sino, fundamentalmente, en el hecho de haber
sido llevadas a la prctica, haber contribuido y estar hacindolo para que
tengamos una mejor educacin, mejores maestros, y educandos con un futuro
diferente.
BIBLIOGRAFIA
claudia-educativo.blogspot.com/
www.buenastareas.com/materias/monografia-de-walter-paalosa.../0
castorin-castorino.blogspot.com/.../walter-jesus-penaloza-ramella.htm..
http://peducativas.blogspot.com/2011/08/pensamiento-educativo-dewalter_10.html

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AO D E LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD

Universidad Nacional de Educacin

JORGE VASQUEZ BARBOZA

PEALOZA VARGAS CATHERINE

1 Walter Pealoza Ramella

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

Concepto y fines de la educacin.

Los contenidos educativos.

Propsitos y Funciones de los estudiantes..

La tecnologa educativa y el currculo integral 21

2 Walter Pealoza Ramella

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

APORTES Y VIGENCIAS DE SUS IDEAS

Breve antologa de su obra.

La cantuta, una experiencia en educacin. 31

3.10.1. Dividido en diez captulos.. 39

3 Walter Pealoza Ramella

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

4 Walter Pealoza Ramella

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

5 Walter Pealoza Ramella

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

Trayectoria acadmica profesional

6 Walter Pealoza Ramella

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

7 Walter Pealoza Ramella

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

Terminada la labor de la Comisin de Reforma, fue miembro del Consejo

En 1991 fue designado Rector Vitalicio (Ad Honorem) de la Universidad

Particip ltimamente en el Forum Internacional de Educacin Encinas,

8 Walter Pealoza Ramella

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

APORTE EN LA EDUCACIN PERUANA

Su gran aporte a la educacin del pas lo constituye la reforma en la educacin

La evolucin del conocimiento helnico: Hilozosmo-eleatismo.

Sociedad Peruana de Filosofa. Lima.

(1955) Estudio acerca del conocimiento. Edicin del autor. Lima.

9 Walter Pealoza Ramella

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

(1961) Introduccin a la filosofa y lgica. Editorial Colegio Militar

(1962) El Conocimiento inferencial y la deduccin trascendental.

(1973) El discurso de Parmnides. Ignacio Prado editor, Lima.

(1980) Tecnologa educativa. Editado por la Escuela Empresarial Andina

(1989) La Cantuta. Una experiencia en educacin. Edicin auspiciada

(2000) El currculo integral. Optimice editores, Lima.

(2000) Un juicio acerca del bachillerato. Edicin Derrama Magisterial.

(2001) La enseanza del lenguaje. Ediciones INLEC. Lima.

(2003) Los propsitos de la educacin. Fondo Editorial del Pedaggico

(2004) El algoritmo de la ejecucin del currculo. Fondo Editorial del

10 Walter Pealoza Ramella

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIN

o En Pealoza pensamiento, teora y praxis han ido siempre de la mano.

11 Walter Pealoza Ramella

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

Estos propsitos pueden observarse en el siguiente esquema:

El esfuerzo desplegado a lo largo de sus aos de experiencia expresan la

12 Walter Pealoza Ramella

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

LOS CONTENIDOS EDUCATIVOS

Pealoza sostiene que la educacin debe posibilitar vivir actividades y

13 Walter Pealoza Ramella

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