NDICE SISTEMTICO
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Introduccin
El Giro Analtico
El Giro Pragmtico del la filosofa analtica
El Giro en la Tradicin Alemana
4.1. La crtica de Hamann a Kant
4.2. El lenguaje como constitutivo del mundo en Humboldt
4.3. La crtica de Heidegger a Humboldt
5. Conclusin: tres intentos de superar el relativismo
6. Bibliografa
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1. Introduccin
A principios del S. XIV la crtica nominalista despoja a las cosas de su esencia
y explica los conceptos universales como construcciones del espritu finito. As, el
conocimiento de las cosas deja de estar fundamentado en la constitucin conceptual de
las cosas mismas y se quiebra la relacin ontolgica entre la mente y el mundo.
La moderna filosofa de la conciencia contesta a este reto invirtiendo la
direccin de la explicacin: el sujeto cognoscente extraer los criterios del
conocimiento de la subjetividad misma, accesible mediante la reflexin. El dualismo
que se establece entre sujeto y mundo abre las puertas a una nueva forma de
escepticismo, que se reformula en la modernidad como relativismo, enfocado no hacia
el mundo en s sino hacia nuestra representacin del mismo, y se plantea si el mundo tal
como se nos aparece no ser slo una ilusin; la cuestin epistemolgica fundamental
ser, ahora, cmo justificar la correspondencia entre el objeto y su representacin.
En la representacin se manifiesta ahora la relacin que establece el objeto con
el sujeto, y los signos constituyen el nico medio de acceso a aqul, aunque el lenguaje
an es considerado un mero producto y/o instrumento para el acceso a las cosas. La
ordenacin de las cosas que realiza el lenguaje es siempre deudora de una actividad
prelingstica que realiza el autntico protagonista del juego de la representacin: el
sujeto trascendental, autntico garante de la continuidad entre naturaleza y cultura.
A pesar de que el acceso a las cosas ya no sea inmediato, sino que est
mediado por el cogito, toda produccin del saber es considerada como representacin
fiel de una realidad preexistente. Bajo este paradigma epistemolgico el conocimiento
es reconocimiento y, a pesar de no ser ya inmediato, no es mera construccin mental,
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sino que siempre es referencia a algo. Y cuando conseguimos dotar de objetividad a los
contenidos de la sensacin mediante el descubrimiento de la regla de formacin que los
agrupa en figura, entonces nuestra representacin est en pleno acuerdo con el mundo,
saliendo a la luz la ntima continuidad entre cultura y naturaleza.
Frente a la concepcin instrumental del lenguaje como producto en la que est
atrapada toda la filosofa de la conciencia, a partir del S. XIX va surgiendo una
concepcin del lenguaje como actividad. Segn seala Foucault (Michel Foucault: Las
palabras y las cosas, Madrid, Siglo XXI, 1997), el lenguaje adquiere un ser propio y
pierde as su papel como mero vehculo de la representacin, convirtindose en una
instancia que reclama una consideracin crtica, pues la competencia lingstica queda
a espaldas de los hablantes pero es lo que determina lo que a priori se puede decir o no
decir en toda lengua; de esta nueva situacin, se extraen consecuencias directas respecto
al problema de la fundamentacin: el lenguaje se convierte en mediacin necesaria para
todo conocimiento cientfico que quiera manifestarse como discurso. De aqu surgen
dos preocupaciones: (i) Cmo neutralizar y pulir el lenguaje cientfico para convertirlo
en espejo puro de un conocimiento no verbal; (ii) Buscar una lgica independiente que
pueda representar las formas y los encadenamientos del pensamiento fuera de todo
lenguaje.
El movimiento filosfico que surge a finales del S. XIX, cuando se traslada la
razn desde la conciencia del sujeto cognoscente al lenguaje, provoca un cambio de
paradigma de alcance similar al que se produjo tras la crtica nominalista a finales de la
Edad Media. El Giro Lingstico de la Filosofa es un complejo fenmeno de
recusacin de la razn como fundamento de la metafsica que supone la ms radical
redefinicin de la funcin significante del lenguaje que haba caracterizado a la
filosofa occidental desde tiempos de Scrates. A la luz del Giro Lingstico el lenguaje
ya no ser ms la expresin externa de un pensamiento que se haba asumido como
el lugar de la certeza, sino que se revelar como una entidad propia que impone sus
lmites y determina, en cierta manera, tanto al pensamiento como a la realidad.
En el proceso de reflexionar sobre los problemas desde la naturaleza del
lenguaje podemos considerar tres giros diferentes: un giro analtico, un giro pragmtico
y un giro alemn, germen del giro hermenetico.
2. El Giro Analtico
El origen de las profundas transformaciones que supone el giro analtico est
ligado a la aparicin, entre los matemticos, de una preocupacin relativa a los
fundamentos de su propia disciplina: matemticos y filsofos tendan a concebir el
nmero como fruto de una intuicin, en una doctrina que se remontaba al sistema
expuesto aos antes por Kant. El movimiento antikantiano que eclosiona a partir de
1880 est dirigido contra el papel que su teora confiere a la intuicin: para que las
matemticas puedan desarrollarse con toda seguridad es necesario que sus principios de
base sean formulados en un lenguaje preciso y riguroso, exento de toda presuposicin
intuitiva o metafsica.
La crtica comienza con Bernhardt Bolzano, que ataca simultneamente la
nocin de juicio sinttico a priori y de intuicin pura. Sea espacial o temporal la
intuicin es siempre emprica, y es necesario que los fundamentos de las matemticas,
purificados de todo elemento intuitivo, sean concebidos de manera exclusivamente
lgica.
No obstante, el crtico ms importante ser Frege, que adquiere pronto la
conviccin de que las proposiciones aritmticas no eran juicios sintticos a priori
sino simples juicios analticos; es decir, proposiciones en cuya demostracin no es
necesario recurrir a la intuicin. La explicacin del nmero por medios puramente
lgicos confirmaba la superacin de la concepcin kantiana e identificaba a la lgica
como la disciplina fundacional de las matemticas. Adems, prosigue Frege,
formulamos los razonamientos matemticos en el lenguaje natural, lleno de
imperfecciones y de engaos, sin la precisin y la exactitud suficientes. Su objetivo va a
ser reformular la aritmtica en modo axiomtico, en una versin purificada del
lenguaje ordinario controlable en todos los aspectos y adaptada a la deduccin
matemtica.
Por otra parte, en el artculo Sentido y Referencia formula distinciones que se
revelarn valiosas no solo para la lgica, sino tambin para el anlisis lingstico. Es
necesario dejar de confundir el sentido de un signo, que es un concepto objetivo, con la
representacin subjetiva que lo acompaa en nuestra mente; y, claro est, con el objeto
que constituye su referencia. Estas distinciones se aplican igualmente a las
proposiciones. El sentido de una proposicin, que es un contenido del pensamiento,
no debe ser confundido con su referencia, que no es ms que su valor de verdad; y
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ste ha de ser verdadero o falso, puesto que para Frege no hay tercera posibilidad.
El inters de ese anlisis es mostrar la equivalencia formal de todas las proposiciones
que, sin tener el mismo sentido, poseen el mismo valor de verdad. Frege justifica as el
principio de extensionalidad, que se convertir en fundamental para los lgicos
modernos, segn el cual toda proposicin compuesta no es ms una funcin de verdad
de las proposiciones que la componen.
Ser en el Trinity College donde, en los aos siguientes, Bertrand Russell,
bajo la influencia de Moore y de Peano, pondr en marcha el proyecto de fundar las
matemticas sobre una base puramente lgica, la nica capaz de garantizar su
objetividad. Russell separa netamente la proposicin, entidad lgica autnoma, de la
frase que la expresa mediante palabras. Afirma que, siempre y cuando se evite
mezclar estos dos niveles, el anlisis lingstico de una frase puede servir de hilo
conductor al anlisis lgico de la proposicin correspondiente. Ese mtodo se convertir
a lo largo de los decenios siguientes en referencia comn para todos los partidarios de la
filosofa analtica.
Su primera aplicacin en Los Principios de la Matemtica conduce a Russell
a operar una distincin fundamental entre significacin y denotacin. Un nombre
significa un concepto y, en virtud de ello, tiene sentido; y este ltimo denota un
objeto. Por hiptesis, el hecho de que comprendamos el significado de un trmino
implica que ste remite, a travs de un concepto, a un objeto dotado de una existencia
real o inteligible.
La tesis central de la que surgir la aplicacin del anlisis lgico-lingstico a
la filosofa se encuentra contenida en una teora de las descripciones que Russell
expone en un artculo denominado De la denotacin. El problema del cual se origina
la teora es el siguiente: cul es el significado que se ha de otorgar a frases como el
actual rey de Francia es calvo, teniendo en cuenta que en Francia actualmente existe
una Repblica? Segn Frege, los enunciados de este tipo no son ni verdaderos ni falsos.
Por el contrario, segn Russell es posible parafrasear este tipo de enunciados de modo
que emerja su verdad o falsedad. Russell muestra que tales expresiones son asimilables
a una frmula del tipo: El trmino que tiene la propiedad F; dicho de otro modo, a
una simple funcin F(x) que no designa nada por s. El asunto de la denotacin puede
entonces resolverse por la construccin de una frase que comporta un cuantificador
existencial: Existe un x tal que F(x), frase que a su vez, puede ser verificada (o no)
por los procedimientos habituales.
Russell transforma el lenguaje de tal modo que consigue hacer evidente su
capacidad o incapacidad de denotar una realidad efectivamente existente, de donde es
deducible la naturaleza engaosa del lenguaje natural: la forma de un enunciado
puede enmascarar su verdadera forma lgica; es decir, sugerir una forma lgica distinta
a la que el enunciado realmente posee. Este es el motivo por el cual nacen los problemas
filosficos que el anlisis debe disolver o resolver.
Wittgenstein, por su parte, mostrar en el Tractatus Lgico-Philosophicus
que los problemas filosficos, en general, son falsos problemas, y que su formulacin
reposa sobre un vasto malentendido lingstico.
La obra se basa en un anlisis paralelo de la realidad y del lenguaje
directamente inspirado por la teora de la estructura atmica de la materia: el mundo
est constituido por hechos moleculares o complejos que, a su vez, se descomponen en
hechos atmicos o estados de cosas; es decir, en configuraciones de objetos
elementales. Simtricamente, el pensamiento, que es uno con el lenguaje, est
constituido por proposiciones complejas, analizables en proposiciones atmicas que
enlazan entre ellas los nombres, o signos simples, de objetos. De modo anlogo a
como un mapa geogrfico representa un paisaje fsico, la conexin de los elementos
en el interior de una proposicin representa la de los objetos en el mundo. Ms
incluso; estas dos conexiones son idnticas.
Significa esto que fuera de la descripcin cientfica de los estados de cosas
no es posible ningn discurso? La respuesta del Tractatus es que si el mundo tiene un
sentido, ese sentido debe encontrarse no en l sino fuera de l. En consecuencia, si ese
sentido existe no puede ser dicho, descrito o representado, sino solamente mostrado
pues, situndose fuera del mundo, escapa a la esfera de lo representable. En pocas
palabras, la filosofa no tiene nada que aadir a la descripcin cientfica del mundo.
Respecto a la cuestin relativa al estatus de las proposiciones lgicomatemticas, stas no son para l ms que tautologas pues nada dicen sobre el
mundo, no describen ninguna realidad preexistente, emprica o inteligible (Nada s,
por ejemplo, sobre el tiempo que hace cuando s que llueve y no llueve). Son barridas,
as, las ltimas trazas del platonismo sobre el que reposaba la doctrina logicista.
inicialmente
tales
expresiones
lingsticas
en
realizativas
constatativas, posteriormente seala que no slo los realizativos sino tambin el resto
de los enunciados poseen un aspecto ejecutivo, y distingue entre el aspecto locutorio o
accin de decir efectivamente unas palabras, el aspecto ilocutorio o accin que se
cumple cuando decimos algo (especficamente obrar en la situacin en la que nos
encontramos) y el aspecto perlocutorio o accin que, con nuestro decir, realizamos
sobre los dems suscitando en stos cualquier reaccin.
El descubrimiento de los actos lingsticos provoca el abandono de la
distincin realizativo-constatativo a favor de una concepcin pragmtica del fenmeno
lingstico, y su hiptesis de generalizacin del realizativo (es decir, de que todo acto
de comunicacin sostiene o implica un elemento reflexivo y ejecutivo) ser recuperada
por Habermas que la ubica en el centro de su teora de la accin comunicativa.
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