EL EVANGELIO

Viviendo en el poder
del Evangelio


LA LEY Y EL EVANGELIO
Seguimos pensando en la forma en que el evangelio interacta en nuestras
vidas; solo que ahora lo haremos al considerar la relacin que tiene el evangelio
con la ley. Qu es la ley? Espera Dios que yo la obedezca? Cul es el propsito
de la ley? Cmo me ayuda la ley a creer el evangelio? Cmo me ayuda el evangelio a obedecer la ley? Estas son las preguntas que tenemos frente a nosotros en
esta leccin
1Amados

Romanos 10:1-4 [Nueva Traduccin Viviente]

hermanos, el profundo deseo de mi corazn y mi

oracin a Dios es que los israelitas lleguen a ser salvos. 2Yo s
que ellos tienen un gran entusiasmo por Dios, pero es un fervor mal encauzado. 3Pues no entienden la forma en que Dios
hace justas a las personas con l. Se niegan a aceptar el modo de Dios y, en cambio, se aferran a su propio modo de
hacerse justos ante l tratando de cumplir la ley. 4Pero Cristo
ya cumpli el propsito por el cual se entreg la ley.* Como
resultado, a todos los que creen en l se les declara justos a
los ojos de Dios.

Cules son los dos tipos de justicia que parecen estar

en contraste en este pasaje?

Qu dice este pasaje acerca de Cristo y su relacin con la ley?

Cualquier lector casual puede ver que la Biblia est llena de mandatos, prohibiciones y expectativas; nos dice qu hacer y qu no hacer. Estas reglas o leyes
generalmente se presentan como un obstculo a la fe. Los no cristianos objetan
que el Cristianismo parece ser slo un montn de reglas y reglamentos.
Es ms, incluso algunos cristianos fieles luchan para entender la forma en que la
ley de Dios y el evangelio se relacionan entre s. Despus de todo, si estamos reconciliados con Dios por medio de la gracia y no por las obras, de verdad importa
si obedecemos o no?
No comprender esta relacin entre la ley y el evangelio conduce a dos errores que son opuestos, pero igualmente destructivos: el legalismo y el libertinaje.
Los legalistas continan viviendo bajo la ley, creyendo que la aprobacin
de Dios depende -de alguna manera- de su buen comportamiento.
La gente libertina menosprecia la ley, creyendo que, por estar bajo la
gracia, las reglas de Dios no importan mucho.
Estos errores han estado circulando desde los das de los apstoles.
Glatas est escrito para combatir el error del legalismo: Tan necios sois?
Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne? (Gl.3:3).
Romanos aborda el error del libertinaje: Qu, pues? Pecaremos, porque no
estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera. (Romanos 6:15)
2

Tanto el legalismo como el libertinaje resultan destructivos para el

evangelio; y para evitar estos errores debemos entender la relacin bblica
que existe entre la ley y el evangelio.
En resumen, esta es la manera en que Dios dise su funcionamiento: la ley nos conduce al evangelio y el evangelio nos libera para que obedezcamos la ley. Darnos cuenta de todo lo que Dios espera de nosotros nos debera conducir desesperadamente hacia Cristo, y una vez que estamos unidos
con Cristo, la presencia del Espritu Santo hace que nos deleitemos en la ley
de Dios y nos da el poder para obedecerla.
En su comentario al libro de Romanos, Martn Lutero lo resume de
esta manera: La ley, entendida correctamente y comprendida a cabalidad, no
hace ms que recordarnos nuestro pecado y abatirnos por ello, y hacernos
ms responsables de la ira eterna La ley no se guarda por el propio poder
del hombre, sino solamente a travs de Cristo, quien derrama el Espritu Santo
en nuestros corazones. Cumplir la ley es hacer sus obras con placer y amor
[los cuales son] colocados en el corazn por el Espritu Santo
Lee de nuevo esa ltima frase: Cumplir la ley es hacer sus obras
con placer y amor. Slo saber lo que Dios requiere no es suficiente.
Cumplir verdaderamente la ley significa obedecer a Dios por placer y amor:
El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en medio de
mi corazn. (Salmo 40:8) Cmo llegamos a ser la clase de personas que
aman a Dios y se deleitan en su ley? Respuesta: a travs del evangelio.
1) ES A TRAVS DEL EVANGELIO QUE NOS HACEMOS
CONSCIENTES DE NUESTRA DESOBEDIENCIA A LA LEY DE DIOS.
El primer paso en la jornada del evangelio es hacerse consciente de
que todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23), y
que nuestra desobediencia nos coloca justo debajo de su maldicin: pues
escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. (Glatas 3:10)
2) ES A TRAVS DEL EVANGELIO QUE SOMOS LIBERADOS
DE LA MALDICIN DE LA LEY.
El evangelio consiste en las buenas noticias de que Dios est dispuesto a perdonarnos si acudimos a Cristo y somos justificados declarados
inocentes ante los ojos de Dios- mediante la fe en l. Cristo nos redimi
de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito:
Maldito todo el que es colgado en un madero), para que en Cristo Jess
por la fe recibisemos la promesa del Espritu. (Glatas 3:13-14). Cristo ha
expiado nuestra imperfeccin y ha alcanzado nuestra perfeccin a travs de
su obra en la cruz. La ley ya no est en nuestra contra, enjuicindonos. En el
lenguaje bblico, ya no estamos bajo la ley (Romanos 6:14).

3) ES A TRAVS DEL EVANGELIO QUE DIOS ENVA

A MORAR SU ESPRITU SANTO EN NOSOTROS,
El Espritu Santo obra transformando nuestros corazones y capacitndonos para amar verdaderamente a Dios y al prjimo; y como resultado de
nuestra justificacin por fe, el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. (Romanos 5:5) Comnmente leemos la frase el amor de Dios en este versculo como el amor
de Dios por nosotros; sin embargo, desde un punto de vista lingstico y contextual, esta frase tambin tiene el significado de el amor que proviene de
Dios o el amor a Dios. Es decir, debido a que Dios nos ama, l ha derramado en nuestros corazones su propia capacidad de amar y de deleitarse en s
mismo. Jess or por que el mismo amor que tiene Dios Padre hacia su Hijo
estuviera en nosotros: Y les he dado a conocer tu nombre para que el amor
con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos. (Juan 17:26)
Entonces, un verdadero cristiano obedece la ley de Dios, no por obligacin o por deber, sino por amor, porque el cumplimiento de la ley es el
amor (Romanos 13:10). Tanto el legalismo como el libertinaje son fundamentalmente egocntricos. No estn preocupados en deleitarse en Dios o en
su ley, sino consigo mismos: Yo cumplo las reglas o Yo rompo las reglas;
pero el evangelio nos quita la obsesin con nosotros mismos y nos impulsa
hacia afuera. Vemos que la ley de Dios no nos obliga, sino que nos libera: es
la ley de la libertad (Santiago 1:25). Es ley que apunta en direccin a Cristo.
Romanos 10:4 dice: el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo
aquel que cree. En otras palabras, el fin, la meta, el asunto central de la ley
es llevarnos a Cristo. Cuando realmente entendemos lo que est diciendo, es
cuando empezamos a ver que cada mandamiento de la Escritura, de alguna
manera, nos apunta a Cristo, quien es el que cumple ese mandamiento por
nosotros y en nosotros. l es nuestra justicia. Ya no necesitamos construir
nuestra propia justicia.
Somos incapaces de hacer lo que la ley nos manda, pero Cristo lo
hizo por nosotros, y como l vive en nosotros mediante su Espritu, l nos
capacita para hacerlo, no por obligacin, sino por deleite. As, cada mandato
en la Escritura apunta a nuestra propia insuficiencia (la lnea inferior del Grfico de la Cruz), ampla la buena y santa naturaleza de Dios (la lnea superior
del Grfico de la Cruz) y nos hace mirar a Cristo como el nico que perdona
nuestra desobediencia y hace posible nuestra obediencia. En otras palabras, la
ley nos lleva a Cristo y Cristo nos libera para obedecer la ley.

PREGUNTAS DE APLICACIN
Despus de leer el artculo, Cmo puedes resumir la forma en que la ley
y el evangelio trabajan juntos?
El autor del artculo habla de sentir algo como tener que ser un mejor
cristiano. En qu reas sientes que debes ser un mejor cristiano?
Qu se siente vivir con este sentido del deber o del tener que?
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Evangelio, ley, legalismo y libertinaje
Una estructura es un patrn, un arreglo lgico para poder entender o
mirar algo. Para entender la Biblia y articular el evangelio de se requiere
aplicar estructuras para darle sentido a la verdad. En la leccin Uno aprendimos la estructura del evangelio, ilustrada en el Grfico de la Cruz. Esta
vez, vamos a aprender la manera de entender la ley de Dios mediante esa
estructura.
Cada pasaje de la escritura afirma un imperativo moral, ya sea explcito
o implcito. Por ejemplo, es posible que un versculo nos diga que no mintamos. Podemos responder a este imperativo en tres maneras diferentes:
LEGALISMO: Podemos hacer nuestro mejor esfuerzo para no mentir. Esto es
lo que significa vivir bajo la ley. De manera inevitable descubriremos que no
podemos no mentir, an cuando bajemos nuestras normas en relacin con el
significado de ese mandamiento.
LIBERTINAJE: Podemos admitir desde el principio que no podemos obedecer
este mandamiento y simplemente descartarlo como un ideal bblico que en
realidad no se espera que cumplamos.
EL EVANGELIO: Esta es la estructura que queremos aprender. Funciona as:
Dios dice: No mientas (Lnea superior, la santidad de Dios)
Yo no puedo obedecer este mandamiento porque soy un pecador (Lnea
inferior; mi pecaminosidad)
Cristo obedeci este mandamiento de manera perfecta (Puedo mencionar
una infinidad de ejemplos en su vida terrenal, segn se registra en los
evangelios) Cristo hizo lo que yo debera hacer (y no puedo) como mi sustituto, de modo que Dios me puede aceptar (2 Corintios 5:17)
Debido a que Cristo obedeci la ley de manera perfecta y ahora vive en
m, y debido a que he sido aceptado por Dios, yo soy libre para obedecer
este mandamiento por su gracia y su poder obrando en m.
Aplicar esta estructura a nuestro estudio de la Biblia nos ayudar a creer el
evangelio y a obedecer la ley sin caer en el legalismo o en el libertinaje.

PRCTICA
Escojan entre Sant.2:1-7; Filip.4:4-7 o 1Pd. 3:9 para aplicar sta estructura
(1)
(2)
(3)
(4)

Cul es el mandamiento?
Por qu no podemos cumplirlo? (Se especfico)
De qu maneras cumpli Cristo perfectamente este mandamiento?
(Menciona ejemplos especficos)
De qu maneras el Espritu Santo en nosotros nos da el poder para obedecer este mandamiento (en situaciones especficas)?
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El arrepentimiento
En nuestra cultura, el arrepentimiento suena a algo malo, como cuando
tu jefe te llama a su oficina; sin embargo, lejos de ser algo malo o raro, el
arrepentimiento bblico es la norma para una vida centrada en el evangelio.
Crecer en una conciencia cada vez mayor de la santidad de Dios y de
nuestra condicin pecaminosa nos conduce a que nos arrepintamos y creamos el evangelio de Jesucristo. Constantemente nos estaremos apartando de
nuestra tendencia de maximizar nuestros mritos y minimizar la santidad
de Dios para poder vivir como hijos e hijas. El arrepentimiento bblico nos
libera de nuestras propias estrategias y prepara el camino para que el poder
del evangelio produzca fruto en nuestras vidas. No obstante, el pecado mancha nuestro arrepentimiento y nos roba el fruto que produce, por lo que debemos ser diligentes en:
1) Exponer las maneras en que practicamos un falso arrepentimiento.
2) Y Encaminarnos hacia un arrepentimiento genuino.
Cuando los pecados de los dems te afectan o te molestan, qu tipo de
cosas deseas ver en ellos antes de sentirte bien o de que los perdones?
2 Corintios 7: 8-11 [Nueva Traduccin Viviente]
No lamento haberles enviado esa carta tan severa, aunque al
principio s me lament porque s que les caus dolor durante un tiempo. 9 Ahora me alegro de haberla enviado, no
porque los haya lastimado, sino porque el dolor hizo que se
arrepintieran y cambiaran su conducta. Fue la clase de tristeza que Dios quiere que su pueblo tenga, de modo que no les
hicimos dao de ninguna manera. 10 Pues la clase de tristeza
que Dios desea que suframos nos aleja del pecado y trae como
resultado salvacin. No hay que lamentarse por esa clase de
tristeza. Pero la tristeza del mundo, al cual le falta arrepentimiento, resulta en muerte espiritual. 11 Tan slo miren lo que
produjo en ustedes esa tristeza que proviene de Dios! Tal fervor, tal ansiedad por limpiar su nombre, tal indignacin, tal
preocupacin, tal deseo de verme, tal celo y tal disposicin
para castigar lo malo. Ustedes demostraron haber hecho todo
lo necesario para corregir la situacin.
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Qu quera Pablo de los corintios?

Por qu quera eso?
Cul fue el fruto del arrepentimiento de sus vidas? (vrs. 7, 11)
Cul fue el efecto de su arrepentimiento en el apstol Pablo?
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El arrepentimiento como estilo de vida
Hemos estado pensando juntos acerca de cmo vivir de manera consistente toda nuestra vida bajo la influencia del evangelio. En las ltimas semanas, el diagrama del Grfico de la Cruz nos ha servido como un modelo
visual para ayudarnos a entender cmo funciona el evangelio.
Como hemos visto, el patrn sistemtico de la vida cristiana es arrepentimiento y fe. Nunca dejamos de necesitar arrepentirnos y creer. Las primeras palabras de Jess en el evangelio de Marcos son: Arrepentos y creed
el evangelio (Marcos 1:15).
En la primera de sus 95 tesis, Martn Lutero observ: Cuando nuestro
Seor y Maestro dijo: arrepentos l quera que la vida entera de los creyentes fuera de arrepentimiento. En el arrepentimiento, confesamos nuestra
tendencia a encoger la cruz al maximizar y minimizar; retiramos nuestros
afectos de los falsos salvadores y las fraudulentas fuentes de justicia, y entonces nos dirigimos a Cristo como nuestra nica esperanza.
En la superficie, el arrepentimiento parece simple y sencillo, pero no
lo es. Debido a que nuestros corazones son una fbrica de dolos (como lo dijo
el reformador Juan Calvino), an nuestro arrepentimiento puede ser un
vehculo del pecado y el egosmo. Practicamos hbilmente un arrepentimiento
falso. Una de nuestras mayores necesidades para una vida centrada en el
evangelio es comprender el arrepentimiento de manera precisa y bblica.
Para la mayora de nosotros, la palabra arrepentimiento comunica
una idea negativa; slo nos arrepentimos cuando hemos hecho algo realmente malo. Es la idea catlica romana de la penitencia lo que normalmente alcanzamos a entender en nuestro pensamiento en relacin con el arrepentimiento: cuando pequemos, debemos sentirnos mal por ello, luego debemos
azotarnos y despus hacer algo para componerlo. En otras palabras, el arrepentimiento normalmente se convierte en algo que tiene que ver ms con
nosotros que con Dios o con la gente contra la que hayamos pecado. Nos queremos sentir mejor. Queremos que las cosas vuelvan a la normalidad. Queremos saber que hemos hecho nuestra parte, de modo que nuestra culpa se
diluya y podamos seguir adelante en la vida.
Piensa, por ejemplo en una relacin en la que le hayas dicho palabras
hirientes a alguien. Quiz tu esfuerzo en arrepentirte se oy as: Lamento
haberte herido. No deb haber dicho eso. Me perdonas? La pregunta es: Es
esto de verdad un verdadero arrepentimiento? Nuestro pecado consiste solamente en las palabras que hemos hablado? No acaso Jess dijo: De la abundancia del corazn habla a boca? (Lucas 6:45).
7

An cuando quiz hayamos reconocido nuestras palabras hirientes, la

otra persona normalmente est resintiendo el impacto del resentimiento, del
enojo, la envida o la amargura que se encuentran en lo profundo de nuestros
corazones. A menos que confesemos tambin estos pecados, nuestro
arrepentimiento no ser un arrepentimiento en lo absoluto.
Entonces, cmo empezamos a identificar nuestras tendencias hacia el
falso arrepentimiento? La respuesta se encuentra al buscar los patrones de
remordimiento y de decisin al tratar con el pecado.
Remordimiento: No puedo creer que hice eso.
Resolucin: Prometo hacerlo bien la prxima vez.
Detrs de esta forma de vivir se encuentran dos grandes equivocaciones
relacionadas con nuestro corazn.
EL EFECTO NO SOY TAN MALO
Primero, tenemos un concepto ms alto de nosotros mismos del que debemos tener. No creemos verdaderamente en la profundidad de nuestro pecado y nuestra condicin maltrecha (la lnea inferior del Grfico de la Cruz).
Esto nos conduce a reaccionar con sorpresa cuando el pecado se manifiesta:
No puedo creer que llegu a hacer eso. En otras palabras: Eso no es lo que
realmente soy.
EL EFECTO YO PUEDO SOLO
En segundo lugar, pensamos que tenemos el poder para cambiarnos; pensamos que si tomamos la decisin de cambiar o de echarle ms ganas para la
prxima vez, podremos arreglar el problema.
Estos patrones de remordimiento y de decisin tambin contaminan
nuestras actitudes hacia los dems. Debido a que tenemos un concepto ms
alto de lo debido, respondemos al pecado de los dems con dureza y desaprobacin. Somos suaves con nuestro propio pecado, pero nos molestan los
de los dems! Y como pensamos que nosotros solos podemos cambiar, nos
frustramos cuando vemos que otras personas no estn cambiando solos ms
rpidamente. Nos volvemos criticones, impacientes y con un espritu condenatorio. El evangelio nos llama a (y nos da poder para poder llevar a cabo) un
verdadero arrepentimiento.

CMO ES EL VERDADERO ARREPENTIMIENTO?

Se centra en Dios, no en m. Salmo 51:4
Esta motivado por un verdadero pesar piadoso,
no por un lamento egosta 2 Corintios 7:10

Involucra el corazn, no slo las acciones externas. Salmo 51:10

Acude a Jess para ser librado de la pena
y el poder del pecado. Hech.3:19-20
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En lugar de dar excusas por nuestro pecado o caer en los patrones de remordimiento y decisin, el verdadero arrepentimiento del evangelio nos impulsa a darnos cuenta de la realidad y a arrepentirnos.

Darnos cuenta de la realidad: Yo hice eso (Eso SOY en realidad!)

Arrepentirse: Seor, perdname. T eres mi nica esperanza.
Al aprender a vivir a la luz del evangelio, este tipo de arrepentimiento
verdadero debera volverse cada vez ms normal para nosotros.
Ser entonces cuando dejaremos de sorprendernos por nuestro pecado, de
modo que lleguemos a ser capaces de admitirlo ms honestamente.
Y dejaremos de creer que podemos componernos por nuestra cuenta, de
modo que acudamos ms rpidamente a Cristo en busca de su perdn y su
poder transformador.
El pecado es una condicin, no slo un comportamiento, de modo que el
verdadero arrepentimiento es un estilo de vida, no una prctica espordica.
El arrepentimiento no es algo que hacemos solamente una vez (cuando
nos convertimos), o slo ocasionalmente (cuando de verdad nos sentimos culpables). El arrepentimiento es continuo, y la conviccin de pecado es una marca del amor paternal de Dios hacia nosotros. Yo reprendo y castigo a todos los
que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. (Apocalipsis 3:19).
Entonces, de qu te ests arrepintiendo?

PREGUNTAS DE REFLEXIN
Qu fue lo que llam ms tu atencin en este artculo?
Cmo podras explicar con tus propias palabras la diferencia
entre el arrepentimiento verdadero y el falso?
Hacia dnde ves la tendencia en tu propia vida:
hacia el remordimiento o hacia la determinacin?
Cules crees que son algunas de las marcas o evidencias
del verdadero arrepentimiento?

Por la sola verdadera fe en Jesucristo, de tal manera que, aunque mi conciencia

me acuse de haber pecado gravemente contra todos los mandamientos de Dios,
no habiendo guardado jams ninguno de ellos, y estando siempre inclinado a todo
mal, sin merecimiento alguno mo, slo por su gracia, Dios me imputa y da
la perfecta satisfaccin, justicia y santidad de Cristo como si no hubiera yo tenido,
ni cometido algn pecado, antes bien como si yo mismo hubiera cumplido aquella
obediencia que Cristo cumpli por m, con tal que yo abrace estas gracias
y beneficios con verdadera fe.
Catecismo de Heidelberg, Pregunta y Respuesta #60
9


LA PRCTICA DEL ARREPENTIMIENTO
Por lo general damos excusas de nuestro pecado para evitar la tarea
dura del arrepentimiento. A continuacin est una lista de excusas comunes y
(en parntesis) los pensamientos internos que dejan ver.
Tmate un minuto para examinar la lista y luego usa las preguntas que se
encuentran despus para ayudar a los dems en el grupo a practicar el arrepentimiento genuino.
Slo estaba siendo honesto (Acaso no puedes aguantar la verdad?)
Slo estoy diciendo lo que siento (No hay nada de pecaminoso en mis

sentimientos)
Slo estaba bromeando (No entendiste el chiste?)
Te mal entend (No ests tan loco como pensaba)
Me mal entendiste (No soy tan malo como piensas)
As soy (Soy un pecador, as que eso justifica mi conducta)
Comet un error (Como lo hacen todos, no?)
No tena la intencin de hacerlo (No tena intencin de ser descubierto)
He tenido un mal da. (No me merezco esto; merezco algo mejor)
PREGUNTAS DE REFLEXIN
Con cul de las excusas anteriores te puedes identificar?
Recuerdas algn ejemplo reciente cuando usaste alguna de estas excusas en vez de sentir una tristeza piadosa y arrepentirte de tu pecado?

Describe cmo debera ser el verdadero arrepentimiento en estos casos,

usando los pasos siguientes:
Paso 1: Reconoce que has pecado contra Dios
Paso 2: Confiesa las formas del arrepentimiento falso
y del lamento egosta (remordimiento, decisin de cambiar)
Paso 3: Identifica y arrepintete de las motivaciones
que te conducen a este pecado.
Paso 4: Recibe por fe el perdn de Dios
Paso 5: Confa en el poder de Dios para alejarte del pecado.
Repite este proceso, trabajando con el mayor nmero de respuestas que permita el tiempo: identifica las excusas, comparte ejemplos concretos y practica
el verdadero arrepentimiento.

Michael Horton
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JUSTIFICADOS POR LA FE
Lee atentamente: Romanos 3:9-4:8 y Romanos 5:1-2

1. Qu imagen se describe en los versculos 9 al 18?

Qu tan graves son las malas noticias que est declarando Pablo?
2. Despus de que Pablo ha hablado de la condicin cada del hombre
(3:10), dice que nadie puede ser justificado (o absuelto) a travs de las
obras de la ley (vs. 20). Por qu tiene sentido decir esto? Cul es una
de las funciones principales de la ley, de acuerdo al versculo 20?
3. El texto nos dice que, ya que nadie ser declarado justo ante los ojos de
Dios por observar la ley, Dios mismo provey otra forma de ser declarados justos a sus ojos. Describe en tus propias palabras los versos 21-22.
4. Si uno observa las religiones del mundo, parece que un impulso bsico
del hombre es justificarse a s mismo a travs de algn tipo de mezcla de
fe (en un ser supremo o principiocualquiera que ste sea) y obras.
Cmo desafan estos versculos a esta nocin predominante?
Qu versculos especficos dan fundamento a tu respuesta?
5. Cmo fue Abraham justificado? En otras palabras, Cmo fue declarado
no culpable delante de Dios (4:1-3)? Si fue justificado por sus obras,
entonces qu podra haber hecho Abraham (4:2)?

1) Por qu no poda Dios sencillamente haber dicho a los pecadores que

estaban perdonados, en lugar de mandar a Jesucristo para vivir y morir
por ellos?
2) En otras palabras, Qu caracterstica de Dios previene que pase dicha
situacin? (3:26, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que
es de la fe de Jess.)
3) Qu significa acreditar algo?

11

3)

Llena los espacios en la siguiente comparacin

EL NO CREYENTE: SIN FE EN CRISTO

DEUDA Qu debe el no-creyente?

(Rom.5:23)

CRDITO Qu se le acredita al nocreyente? (Rom.3:19-20 y 5:19A)

EL CREYENTE: CON FE EN CRISTO

DEUDA Cul es la deuda del
creyente por su pecado? (Rom.8:1)

CRDITO Qu es acreditado
en la cuenta del creyente? (Rom.4:5)

3)

Cmo te ayuda esta cuenta del banco espiritual a entender la importancia de la vida Y muerte de Cristo por el creyente?

4)

Qu ensea Romanos 11:6 acerca de la posibilidad de ser salvados a

travs de una combinacin de gracia + obras?

5)

Recordando la discusin de la semana pasada sobre Efesios 2:8-9, si

alguien pudiera ser justificado por sus propios esfuerzos, que podra
hacer con todo derecho (y orgullosamente)?

1.

A veces, el significado de la justificacin ha sido entendido como si

nunca hubiera pecado. Es esta una buena forma de entender la justificacin? Es adecuada?

2.

Lea Romanos 5:1. Cul es uno de los grandes resultados de haber sido
justificados por fe?

3.

Cmo debe la doctrina de justificacin nicamente por fe garantizar al

creyente la seguridad de la salvacin de Dios?

4.

Cules son algunas de las respuestas apropiadas para el creyente que

entiende este mensaje?
12


Salvos y siendo salvados
Lee atentamente: Juan 10:1-33

1. En este pasaje, Cristo dice que El es el Buen Pastor

Por quin da su vida el Buen Pastor (10:11 y 15?
2. De acuerdo a los versculos 17 y 18, quin le quita la vida a Cristo?
Por qu es importante notar esto?
3. Por qu no creyeron el testimonio de Cristo los lderes judos (v. 26)?
4. Qu distingue a las ovejas de Cristo de las que no lo son?
5. Qu debemos esperar ver en nuestras vidas si seguimos al Pastor?
6. De dnde viene la confianza de las ovejas creyentes (28 y 29)?

1)

Lee Filipenses 1:3-6. En qu dice tener confianza Pablo?

Qu implicaciones tiene este versculo para el creyente?

2)

Lee Judas 24 y 25 A quin se le atribuye la capacidad de mantener

a los creyentes en Cristo sin cada?

3)

Regresa a Filipenses 2: 12 y 13.

Qu razn da el Apstol Pablo a sus lectores para que continen
perseverando en su fe? Cmo nos protege esto en contra de la nocin
errnea que dice, Como ya he tomado la decisin de ser salvo,
ahora puedo vivir como mejor me plazca?

4)

Lee Romanos 8:29-30. Cmo enfatiza esto lo que Cristo ensea

en Juan 10 en relacin a la seguridad que tienen sus ovejas?
13

1.

Basndonos en nuestra actual discusin, Qu pregunta crees que es

ms adecuada, y por qu?
(A) Puede perder su salvacin un creyente en Cristo?
(B) Puede Cristo perder a aquel que cree en l?

2.

Si una persona cree que puede regresar a ser un no-creyente a causa

de algo que ha hecho, entonces Qu es lo que cree esta persona con
respecto a su salvacin?

3.

Cmo debe afectar sta enseanza de la Escritura (de que Cristo ha

dado su vida por sus ovejas) nuestro punto de vista de que la salvacin es nuestra slo por la gracia de Dios dada a nosotros en Cristo?

PREGUNTAS PERSONALES
Cmo debe afectar a nuestras vidas cotidianas el hecho de que Cristo
ya ha completado nuestra salvacin?
Qu impacto debe tener en la vida del creyente el saber que
el regalo de la salvacin es absolutamente gratis para nosotros pero
que tuvo un precio infinitamente alto para Dios? Tito 2:11-14.
Considera el memorizar estos versculos o ponerlos en un lugar en
dnde los puedas ver constantemente.

Aunque los hipcritas y otros hombres no regenerados pueden vanamente engaarse a s mismos con esperanzas falsas y presunciones
carnales de estar en el favor de Dios y en estado de salvacin; cuya
esperanza perecer; sin embargo, los que creen verdaderamente en el
Seor Jess y le aman con sinceridad, esforzndose por andar con
toda buena conciencia delante de l, pueden en esta vida, estar absolutamente seguros de que estn en el estado de gracia, y pueden regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios; y tal esperanza nunca les
har avergonzarse La seguridad de la salvacin de los verdaderos
creyentes puede ser, en diversas maneras, zarandeada, disminuida o
interrumpida; por la negligencia en preservarla; por caer en algn
pecado especial, que hiera la conciencia y contriste el Espritu; por
alguna tentacin repentina o vehemente; por retirarlos Dios la luz de
su rostro y permitiendo, aun a los que le temen, que caminen en tinieblas, y que no tengan luz; sin embargo, nunca quedan totalmente destituidos de aquella simiente de Dios, y de la vida de fe, de aquel amor
de Cristo y de los hermanos, de aquella sinceridad de corazn y conciencia del deber. De todo lo cual, por la operacin del Espritu, esta
seguridad puede ser revivida en su debido tiempo; y por todo lo cual,
mientras tanto, los verdaderos creyentes son sostenidos para que no
caigan en la desesperacin total.
Confesin de Fe de Westminster XII-1-4
14


La perseverancia de los santos
R.C. Sproul
La mayora de nosotros conocemos a personas que han hecho una profesin de fe en Cristo y que hasta posiblemente han realizado un potente despliegue de fe, involucrndose activamente en la vida y el ministerio de la iglesia,
para luego repudiar esa fe y abandonarla. Este tipo de experiencia siempre hace
que surja la pregunta: Acaso puede una persona que experiment la salvacin
perderla? Constituye la apostasa un peligro claro y actual para el creyente?
La Iglesia Romana Catlica nos ensea que las personas pueden y de hecho
pierden la salvacin. Si una persona comete un pecado mortal, dicho pecado
mata la gracia de la justificacin que habita en su alma. Si muere antes de ser
restaurada a un estado de gracia por medio del sacramento de la penitencia, ir
al infierno.
Existen muchos protestantes que tambin creen que es posible perder la
salvacin. Las advertencias del captulo 6 de Hebreos y la preocupacin de Pablo
con respecto a ser "eliminados" (1 Corintios 9:27), as como los ejemplos del Rey
Sal y de otros, han conducido a muchas personas a concluir que las personas
pueden caer completa e irreparablemente de la gracia. Por otro lado, la teologa
de la Reforma ensea la doctrina de la perseverancia de los santos. Esta doctrina
tambin es conocida como "la de la seguridad eterna". En esencia esta doctrina
ensea que si uno tiene la fe salvfica nunca la podr perder, y si se pierde es
que nunca se tuvo. Como escribe Juan: "Salieron de nosotros, pero no eran de
nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros (1 Juan
2: 19).
Sabemos que es posible para algunas personas enamorarse de determinados elementos del cristianismo sin aceptar a Cristo mismo. Es posible que un
joven se sienta atrado por la diversin y el estmulo de un grupo juvenil que
tiene un programa interesante.
La persona puede "convertirse" al programa sin convertirse a Cristo. Dicha
persona puede ser como la ilustrada en la parbola del sembrador:
El sembrador sali a sembrar su semilla; y mientras sembraba,
una parte cay junto al camino, y fue hollada, y las aves del cielo la
comieron. Otra parte cay sobre la piedra; y nacida, se sec, porque
no tena humedad. Otra parte cay entre espinos, y los espinos que
nacieron juntamente con ella, la ahogaron. Y otra parte cay en buena tierra, y naci y llev fruto a ciento por uno (Lucas 8:5-8).

Esta parbola puede ser que se refiera a quienes en un principio creyeron,

pero luego se apartaron, o puede significar que quienes "creyeron" tenan una
fe falsa o espuria, como sostiene la teologa de la Reforma. Solamente la semilla
que cae en la buena tierra puede dar el fruto de la obediencia. Jess nos dice
que estas personas que escuchan su palabra "son las de corazn bueno y recto" (Lucas 8: 15). Su fe procede de un corazn verdaderamente regenerado.
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La doctrina de la perseverancia no se basa en nuestra capacidad para perseverar, ni siquiera si somos regenerados, sino que se apoya en la promesa que Dios
ha hecho de preservarnos. Pablo, escribiendo a los Filipenses, dice: "Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar
hasta el da de Jesucristo" (Filipenses 1:6). Es por gracia y nicamente por gracia
que los cristianos perseveran. Dios acabar la obra que comenz. Se asegurar
que sus propsitos en la eleccin no se vean frustrados.
La cadena de oro de Romanos 8 nos da un testimonio adicional sobre esta
esperanza: "Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a
stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific" (Romanos
8:30). Y luego contina para declarar que "ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna
otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor
nuestro" (Romanos 8:39).
Tenemos esta seguridad porque la salvacin es del Seor y somos hechura
suya. l le da el Espritu Santo a todos los creyentes como una promesa que ha de
completar lo que comenz.
Tambin ha sellado a cada creyente con el Espritu Santo. Nos ha marcado
con una marca indeleble y nos ha dado su persona como primer depsito, lo que
garantiza que cumplir con la transaccin.
La base principal de esta confianza la encontramos en la obra de Cristo como
Sumo Sacerdote, que intercede por nosotros. De La perseverancia de los santos la
misma manera que Jess or por la restauracin de Pedro (pero no por la de Judas), as ora por nuestra restauracin cuando tropezamos y caemos. Podemos caer
durante un perodo, pero nunca caeremos del todo e irreparablemente. Jess or
en el aposento alto: "Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu
nombre; a los que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el
hijo de perdicin, para que la Escritura se cumpliese" (Juan 17:12). Solo Judas se
perdi, porque era el hijo de perdicin desde el principio, y su profesin de fe
haba sido espuria. Aquellos que verdaderamente son creyentes no pueden ser
arrebatados de la mano de Dios (Juan 10:27-30).

RESUMEN

Muchos realizan una profesin de fe en Cristo y luego lo repudian.

Dios completar la salvacin de los escogidos.
La teologa de la Reforma ensea que las personas que se apartan de la fe nunca
fueron realmente creyentes.

Tenemos confianza en nuestra salvacin porque hemos sido sellados con el Espri

tu Santo. Dios nos ha dado su palabra en el Espritu Santo para que nuestra salvacin se complete.
La intercesin de Cristo es para nuestra preservacin.

PASAJES BBLICOS PARA LA REFLEXIN

Juan 6:35-40
Romanos 8:31-39
Filipenses 1:6
2 Timoteo 2:14-19
Hebreos 9:11-15
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